Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 11971–12010 · переход к 11976.

стр. 11971

[٨٤٢٤] (د) يونس بن راشد الجَزَريُّ، أبو إسحاق الحرَّانيُّ القاضي. روى عن خُصيف، وعبد الكريم بن مالك، وعلي بن بذيمة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر العمري، وغيرهم. وعنه: سعيد بن حفص النُّفَيليُّ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وأبو جعفر النفيلي. قال أبو زرعة: لا بأس به (١). وقال أبو حاتم: كان أثبت من عتاب بن بشير (٢)، يكتب حديثه (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وقال البخاري: كان مرجئًا (٥). وقال النَّسَائِي: كان داعية (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٣٩).
(٢) في (م) (عباد بن بشير) وهو خطاء، والصواب ما أثبته، وقال الشيخ المعلمي في تعليقه على كتاب "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٣٩): (عتاب بن بشير هو الذي يقرن بيونس هذا لمشاركته له في الرواية عن خصيف، وعلي بن بذيمة).
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٣٩) رقم
(١٠٠٣) .
(٤) "الثقات" (٩/ ٢٨٩).
(٥) "التاريخ الكبير" (٨/ ٤١٢)، رقم
(٣٥٢٧) .
(٦) انظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ٤١٢)، رقم
(٣٥٢٧) ، و "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨١)، رقم
(٩٩٠٤) ، ونص عبارته في "التاريخ الكبير" (قال أحمد بن شعيب: كان داعيًا)، وفي نسخة أخرى من "التاريخ الكبير" (أحمد بن سعيد) بدلًا من (أحمد بن شعيب). وقال الشيخ المعلمي في تعليقه على "التاريخ الكبير" (٨/ ٤١٢)، رقم
(٣٥٢٧) : (فإن صح هذا فالظاهر أنه أحمد بن سعيد الدارمي، وإن صح الأول فالظاهر أنه النَّسَائِي صاحب =

стр. 11972

• - (م س ق) يونس بن أبي سالم. هو يونس بن يوسف الليثي (١). كذا سماه ابن أبي ذئب (٢) (٣). [٨٤٢٥] (ت س)، يونس بن سُلَيم الصنعاني. عن يونس بن يزيد الأَيْلي، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عبد الرحمن القاري، عن عمر قال: "كان إذا نزل على رسول الله ﷺ سُمِع عند وجهه كدوي النحل" الحديث (٤). وعنه: عبد الرزاق.

الحواشي

(١) انظر: ترجمته الآتية (برقم ٨٤٤١).
(٢) هذه الترجمة من اللحق، ولم يرسم لها الحافظ خرجة، وقد جعلتها في موضعها كما في "تقريب التهذيب" (ص ١٠٩٨)، رقم
(٧٩٦١) .
(٣) انظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (٣/ ٢٥٨)، رقم
(١٢١٣) .
(٤) أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٨٣)، ومن طريقه الترمذي في "الجامع" (ص ٧١٤)، رقم
(٣١٧٣) عن يونس بن سليم، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن القاري، عن عمر ﵁ يقول: كان إذا نزل على رسول الله ﷺ … وأخرجه أيضًا النَّسَائِي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٧٠)، رقم
(١٤٤٣) ، من طريق عبد الرزاق، عن يونس بن سليم عن يونس بن يزيد، عن الزهري، به وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة يونس بن سليم، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٠٩٨)، رقم
(٧٩٦٢) .

стр. 11973

قال النَّسَائِي - بعد تخريجه -: هذا حديث منكر لا نعلم أحدًا رواه غير يونس، ويونس لا نعرفه (١). وقال أبو حاتم: قال أحمد: سألت عبد الرزاق عنه، فقال أظنه لا شيء (٢). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ما أعرفه يروي عنه غير عبد الرزاق (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: روى عن يونس بن يزيد، وثور بن يزيد وعنه اليمانيون عبد الرزاق، وغيره (٤). قلت: وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به (٥). ويقال: في أبيه سليمان (٦) أيضًا. وسقط يونس بن يزيد من سنده في "مسند عبد بن حميد" (٧) وثبت في

الحواشي

(١) "السنن الكبرى" للنسائي (٢/ ١٧٠ رقم ١٤٤٣).
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٠)، رقم
(١٠٠٨) .
(٣) وعبارته في "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي (ص ٢٠٠)، رقم
(٨٨٧) : "ما أعرفه يروي عنه عبد الرزاق". وقال في موضع آخر (ص ٢٠٢)، رقم
(٨٩٨) : "ما أعرفه". وقال الشيخ أبو عمر الأزهري - محقق كتاب "تاريخ ابن معين" -
(٢٠٠) : (هذان النصان يدلان على عدم معرفة ابن معين له على الإطلاق، بخلاف ما نقل عنه المزي وتبعه الحافظ فجعل عدم المعرفة لرواية غير عبد الرزاق عنه).
(٤) "الثقات" (٩/ ٢٨٨).
(٥) "الضعفاء" للعقيلي (١٥٦١/ ٤).
(٦) انظر: "المنتخب من مسند عبد بن حميد" (١/ ٦٧)، رقم
(١٥) .
(٧) انظر: "المنتخب من مسند عبد بن حميد" (١/ ٦٧)، رقم
(١٥) .

стр. 11974

رواية الزبيدي عن عبد بن حميد (١) ولا بُدَّ منه (٢). [٨٤٢٦] (د س) يونس بن سيف العَنْسي الكَلاعِيُّ الحمصيُّ. روى عن: الحارث بن زياد، وأبي إدريس الخولاني، وغُضَيف (٣) بن الحارث، وأبي كبشة السلولي، وغيرهم. وعنه: ثور بن يزيد، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومروان بن سالم، ومعاوية بن صالح. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال ابن أبي عاصم: مات سنة عشرين ومائة (٥). قلت: وفيها أرخه ابن سعد؛ وقال (٦) كان معروفًا وله أحاديث (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على رواية الزبيدي للمنتخب ولا في المصادر على هذه الرواية، وراجعت كتاب "التقييد لمعرفة رواهُ السنن والمسانيد" لابن نقطة (ص ٣٧٤)، في ترجمة عبد الحميد بن حميد يعرف بعبد بن حميد ولم يذكر أن للزبيدي عنه رواية.
(٢) من قوله (وسقط يونس بن يزيد) إلى (ولا بد منه) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال عبد الله أحمد بن حدثني أبي قال: سألت عبد الرزاق عن يونس بن سليم؟ فقال: هو أمثل من عمرو برق، وسمعت أبي مرة أخرى يقول: هو فوق عمرو برق، قال أبي وهو عمرو بن عبد الله روى عنه معمر. انظر: "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله (٣/ ١٣٥)، رقم
(١٧٩٤) . قال أبو حاتم: لا أعرفه. انظر: "علل الحديث" (٤/ ٦٨٧).
(٣) في (م) (خصيف) وهو تصحيف انظر: ترجمته (٤/ ٢٤٨)، رقم
(٤٥٩) .
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٥٥).
(٥) "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥١٠)، رقم
(٧١٧٨) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٢/ ٤٨٠)، رقم
(١٧٢٦) .
(٦) كلمة (قال) غير مثبتة في (م).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤٦٢).

стр. 11975

وقال ابن حبان (١): سأل أبا أمامة عن صيد المعراض (٢). وقال البزار: صالح الحديث (٣). وقال الدارقطني: ثقة حمصي (٤). وحكى البخاري أنه قيل فيه: يوسف بن سيف (٥). [٨٤٢٧] (م س ق) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة (٦) بن حفص بن حيان الصَّدَفيُّ (٧)، أبو موسى المصري. روى عن: ابن عيينة، والوليد بن مسلم، وابن وهب، وأبي ضمرة، والشافعي، وأشهب، وأيوب بن سويد الرملي، ومعن بن عيسى القزاز، وعبد الله بن نافع الصائغ، ويحيى بن حسان التَّنِّيسيُّ، وغيرهم. وعنه: مسلم، والنسائي، وابن ماجه، وابنه أحمد بن يونس، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن خزيمة، وعمر بن محمد البُجَيري، وأبو محمد بن أبي حاتم، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وآخرون.

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٥٥٥).
(٢) المعراض بالكسر: سهم بلا ريش ولا نصل، وإنما يصيب بِعَرْضِه دون حَدِّه. ينظر: "النهاية في غريب الحديث" (٣/ ٢١٥)، و"تاج العروس" (١٨/ ٤١٤).
(٣) "مسند البزار" (١٠/ ١٣٨)، رقم
(٤٢٠٢) .
(٤) انظر: "سؤالات أبي بكر البرقاني" (ص ١٤٦ رقم ٥٦٧).
(٥) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٨١)، رقم
(٣٣٩٨) .
(٦) في (م) (عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة).
(٧) الصدفي بفتح الصاد والدال وفي آخره فاء، هذه النسبة إلى الصدف، بكسر الدال، وهي قبيلة من حمير نزلت مصر. انظر: "الأنساب" للسمعاني (٣/ ٥٢٨).

стр. 11976

قال أبو حاتم: سمعت أبا الطاهر بن السرح يحث عليه ويعظم شأنه (١). وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يوثقه ويرفع من شأنه (٢). وقال النَّسَائِي: ثقة (٣). وقال علي بن الحسن بن قُدَيد (٤): كان يحفظ الحديث (٥). وقال الطحاوي: كان ذا عقل، حدثني علي بن عمرو بن خالد الحراني (٦)، سمعت أبي يقول: قال لي الشافعي (٧): يا أبا الحسن، انظر إلى هذا الباب فنظرت إليه، فقال: ما يدخل منه أحد أعقل من يونس بن عبد الأعلى (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩). وذكر حفيده عبد الرحمن بن أحمد بن يونس (١٠) ...........

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٣)، رقم
(١٠٢٢) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٣).
(٣) "تسمية مشايخ" للنسائي (١/ ٦٣)، رقم
(١٠٨) .
(٤) هو أبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قديد المصري، الإمام، المحدث، الثقة، المسند، مات في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وله ثلاث وثمانون سنة. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٤٣٥).
(٥) انظر: "وفيات الأعيان" (٧/ ٢٥٢).
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) كلمة (الشافعي) سقطت من (م).
(٨) انظر: "الأنساب" للسمعاني، (٣/ ٥٢٩)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥١٥)، رقم
(٧١٧٨) ، "وطبقات الشافعيين" (١/ ١٦٣).
(٩) "الثقات" (٩/ ٢٩٠).
(١٠) عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، الصدفي، المصري، أبو سعيد مؤرخ مصر. قال الصفدي: ولم يرحل، ولكن كان إمامًا في فمن التاريخ، وله كلام في "الجرح والتعديل". وتوفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ الإسلام" للذهبي (٢٥/ ٣٨١)، و"الوافي بالوفيات" للصفدي (١٨/ ٦٥).

стр. 11977

أن دِعْوَتهم (١) في الصَّدف (٢)، وليسوا من أنفسهم، ولا من مواليهم، توفي غداة الاثنين ليومين مضيا من ربيع الآخر سنة أربع وستين، وكان مولده في ذي الحجة سنة سبعين ومائة (٣). قلت: وكان إمامًا في القراءات، قرأ على ورش وغيره، وقرأ عليه ابن جرير الطبري وجماعة. وقال أبو عمر الكندي (٤): كان فقيرًا، شديد التقشف، مقبولًا عند القضاة (٥). قال يحيى بن حسان: يُونُسُكم هذا من أركان الإسلام (٦). قال أبو (٧): كان يُستشفى (٨) بدعائه (٩).

الحواشي

(١) الدعوة - بالكسر - وهو أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه وعشيرته. انظر: "مقاييس اللغة" (٢/ ٢٧٩)، و"النهاية في غريب الحديث" (٢/ ١٢).
(٢) في (م) (الصدق) وهو تصحيف.
(٣) انظر: "الأنساب" للسمعاني (٣/ ٥٢٩)، و"طبقات الشافعيين" (١/ ١٦٤).
(٤) محمد بن يوسف بن يعقوب بن حفص بن يوسف بن نصير، أبو عمر الكندي، وتوفي في شوال سنة ثلاثمائة وخمسين وله سبع وستون سنة. ينظر: "تاريخ الإسلام" (٢٥/ ٤٥٩)، و"حسن المحاضرة" (١/ ٥٥٣).
(٥) لم أقف على قوله في المصادر، وقد قال نحو ذلك الطبري في "ترتيب المدارك" (٤/ ١٧٦)، وقال: كان فقيهًا، وكان شديد التقشف في أول أمره، مقبولًا عند القضاة.
(٦) انظر: "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" (٤/ ١٧٦)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٣٥٠)، و "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (٢/ ١٧١).
(٧) لم أتمكن من تعيينه.
(٨) في (م) (يستسقى).
(٩) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 11978

وقال مسلمة بن قاسم (١): كان حافظًا (٢). وكذا قال النَّسَائِي (٣): في "مشيخته" (٤). وقال ابن عدي: سمعت عبدان (٥) يقول: لم يكن في أصحاب ابن وهب بمصر أحفظ من يونس ولا أثبت منه (٦). قلت (٧): وقد أنكروا عليه تفرده بروايته عن الشافعي حديث: "لا مهدي إلا عيسى" (٨) أخرجه ابن ماجه عنه.

الحواشي

(١) مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم القرطبي، كان في أيام المستنصر الأموي، قال الحافظ: هذا رجل كبير القدر، ما نسبه إلى التشبيه إلا من عاداه، وله تصانيف في الفن، وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر، ومن تصانيفه: "التاريخ الكبير"، "والصلة"، وغيرهما، وتوفي يوم الإثنين لثمان بقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، وهو ابن ستين سنة. انظر: "لسان الميزان" (٨/ ٦١)، رقم
(٧٧٣٧) .
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) ولم أقف على كلامه في "تسمية المشايخ" أنه قال: كان حافظًا، وإنما عبارته في تسمية المشايخ مثل ما نقل المزي هنا أنه قال: ثقة.
(٤) يوجد عند هذه الكلمة (النَّسَائِي)، رقم
(٤) ، ويوجد عليه ما يشبه الضرب ويشبه الرطوبة أسفل منها.
(٥) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد الأهوازي، الحافظ، الحجة، العلامة، أبو محمد الأهوازي، الجواليقي، صاحب المصنفات، وكانت وفاته في آخر سنة ست وثلاثمائة. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ١٦٨ - ١٧٢).
(٦) "الكامل" (١/ ٣٠١).
(٧) من قوله (وكذا قال النَّسَائِي) إلى (قلت) غير مثبت في (م).
(٨) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٣٤٠)، من طريق يونس بن عبد الأعلى، عن محمد بن إدريس الشافعي، عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس مالك، أن رسول الله ﷺ ، قال: "لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارًا، ولا الناس إلا شحًّا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، =

стр. 11979

وكان الذهبي يدعي أن يونس دلسه، ويستند في ذلك إلى أن أبا الطاهر (١) (٢) الذي رواه عن يونس فقال حُدِّثْت عن الشافعي (٣)، لكن رواه ابن منده في "فوائده" من طريق الحسن بن يوسف الطرائفي (٤)، وأبي الطاهر المذكور، كلاهما (٥) عن يونس، حدثنا الشافعي (٦)، ورواه يوسف الميانجي (٧)، عن ابن خزيمة، وابن أبي حاتم، وزكريا الساجي (٨) وغير واحد عن يونس حدثنا الشافعي (٩).

الحواشي

(٥٨٨٦) .
(١) في (م) (أبا الطاهر بن المديني).
(٢) هو أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، روى عن يونس بن عبد الأعلى، وسمع منه ابن منده، وهو غير أبي الطاهر المصري صاحب شرح الموطأ الذي روى عن ابن وهب، وعنه مسلم. انظر: "مشتبه أسامي المحدثين" (ص ٤٨).
(٣) انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٦٧).
(٤) هو أبو علي الحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي المصري، توفي في رجب سنة أربعين وثلاثمائة. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٤١٨).
(٥) في (م) (وكلاهما).
(٦) لم أقف على هذا السند في مطبوع الفوائد لابن منده، لكن ذكر السبكي في طبقات الشافعية (٢/ ١٧٢) هذه الرواية من طريق ابن منده، وذكرها أيضًا أبو عبد الله القضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٦٨)، رقم
(٨٩٨) ، من طريق أبي علي الحسن بن يوسف الطرائفي وتحرف في مطبوع "مسند شهاب" اسم (يونس) إلى (يوسف).
(٧) هو أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار الميانجي الشافعي. وتوفي في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٣٦١ - ٣٦٣).
(٨) هو أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر بن عدي بن عبد الرحمن بن أبيض بن الديلم بن باسل بن ضبة الضبي البصري الساجي، وتوفي في سنة سبع وثلاثمائة. انظر: "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٠٩).
(٩) انظر: "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (١/ ٤٢٥)، و"طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (٢/ ١٧٢).

стр. 11980

ذكر في الزَّهرة (١) روى عنه مسلم ثمانية عشر حديثًا (٢) (٣). [٨٤٢٨] (كد) يونس بن عبيد الله العَمْري الليثي، أبو عبد الرحمن النصري. روى عن: مبارك بن فضالة، ومالك بن أنس، وشهاب بن خراش، وعدي بن الفضل. وعنه: أبو موسى، وبندار، وعمرو بن علي الفلاس، وعلي بن نصر الجهضمي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون. قال أبو زرعة: لا بأس به (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ (٥). قلت: وذكره الخطيب في "المتفق" - ذِكر الرواة عن مالك - لكنه قال: يونس بن عبيد بغير إضافة، ولذلك ذكره يعقوب بن سفيان في شيوخه، ثم حكى أن محمد بن يونس الكديمي قال فيه: يونس بن عبيد الله (٦).

الحواشي

(١) هذا الكتاب لم يُعثر عليه، ولم أر من ذكر اسم مؤلف الكتاب، ولا سيما الأئمة الذين يكثرون النقل عنه كالعلامة مغلطاي في كتاب "الإكمال"، والحافظ ابن حجر في "التهذيب" وغيره.
(٢) من قوله (ذكر وفي الزهرة) إلى (عشر حديثًا) غير مثبت في (م).
(٣) في (م) توجد حاشية عند هذه الكلمة ونصها (في تاريخ ابن كثير ذكر شيخنا في التهذيب عن قصته: أنه رأى الشافعي في المنام وهو يقول كذب عليّ يونس بن عبد الأعلى، ليس هذا من حديثي، قلت: يونس بن عبد الأعلى الصدفي من الثقات لا يطعن فيه بمجرد منام).
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤١)، رقم
(١٠١٦) .
(٥) "الثقات" (٩/ ٢٨٩)
(٦) انظر: "المتفق والمفترق" (٣/ ٢١١٢).

стр. 11981

فلعلهم كانوا إذا سمعوا منه أحيانًا (١). [٨٤٢٩] (٤) يونس بن عبيد بن دينار العَبْدي مولاهم، أبو عبيد البصري. رأى أنسًا. وروى عن: إبراهيم التيمي، وثابت البناني، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، والحكم بن الأعرج، وزياد بن جبير، وأبي مَعشر زياد بن كليب، ومحمد بن زياد الجمحي، ونافع مولي ابن عمر، وعمرو بن سعيد الثقفي، وحميد بن هلال، وشعيب بن الحبحاب، وعطاء بن أبي رباح، وعمار بن أبي عمار، وعبيدة أبي خِداش، وجرير بن يزيد بن جرير (٢)، وحصين بن أبي الحر، وعطاء بن فروخ، وجماعة. وعنه ابنه عبد الله، وشعبة، والثوري، وهيب، وسفيان بن حسين، وأبو جعفر الرازي، والقاسم بن مُطَيّب، والحمادان، ويزيد بن زريع، وعبد الله بن عيسى الخَزَّاز، وخارجة بن مصعب، وإبراهيم بن طهمان، وهشيم، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو شهاب الحناط (٣)، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو همام بن الزِّبْرِقان، وابن علية، وبشر بن المفضل، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، قال: ما كتبت شيئًا قط، ومات سنة أربعين ومائة، فحمله بنو العباس على أعناقهم (٤).

стр. 11982

وقال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة (١). وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: يونس أحب إليك في الحسن أو حميد؟ فقال: كلاهما (٢). وقال ابن المديني: يونس بن عبيد أثبت في الحسن من ابن عون (٣). وقال أبو زرعة: يونس أحب إلي في الحسن من قتادة؛ لأن يونس من أصحاب الحسن، وقتادة ليس من أقران يونس (٤)، ويونس أحب إلي من هشام بن حسان (٥). وكذا قال أبو حاتم، وزاد: وهو ثقة أكبر (٦) من سليمان التيمي، ولا يبلغ التيمي منزلة يونس (٧). وقال سلمة بن علقمة: جالست يونس بن عبيد فما استطعت أن آخذ عليه كلمة (٨). وقال عارم، عن حماد بن زيد: كان يونس بن عبيد يحدث ثم يستغفر ثلاثًا (٩).

الحواشي

(١) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٢)، رقم
(١٠٢٠) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٢٠)، رقم
(٧١٨٠) .
(٢) انظر "تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي" (ص ٩٧، ٢٠٣)، رقم (٢٨٣، ٩٠٦).
(٣) "العلل" لابن المديني (١/ ٦٤).
(٤) بعد كلمة (يونس) كتب الحافظ كلمتين ثم ضرب عليهما.
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٢).
(٦) في مطبوع "الجرح والتعديل" (أكثر).
(٧) انظر: الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٢ رقم ١٠٢٠).
(٨) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٢)، رقم
(١٠٢٠) ، و"تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٦٨)، رقم
(٢٦٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٢٨٩).
(٩) انظر "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٥٩)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٢٨٩).

стр. 11983

وقال الأصمعي، عن مؤمل بن إسماعيل: جاء رجل شامي إلى سوق الخزازين (١)، فقال: عندك مُطْرف (٢) بأربع مائة؟ فقال: يونس عندنا بمائتين، ثم قام إلى الصلاة، ورجع فوجد ابن أخيه قد باع المطْرف من الشامي بأربع مائة، فقال يونس: يا عبد الله هذا المُطْرف الذي عرضت عليك بمائتين، فإن شئت خذه وخذ مائتين، وإن شئت فدعه، قال: من أنت؟ قال: يونس بن عبيد، قال: فوالله إنّا نكون في نحر العدو، فإذا اشتد علينا الأمر قلنا: اللهم رب يونس فرج عنا، فقال يونس سبحان الله سبحان الله (٣). وقال سعيد بن عامر: قال يونس بن عبيد: وإن علي أن آخذ ناقصًا وغلبني أن أعطي راجحًا (٤). وقال سعيد بن عامر عن سلام بن أبي مطيع أو غيره قال: ما كان يونس بأكثرهم صلاةً ولا صومًا، ولكن - لا والله - ما حضر حق من حقوق الله إلا وهو متهيئ له (٥). وقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل، وسعيد بن عامر

الحواشي

(١) الخز: ثياب تنسج من صوف وإبريسم. ينظر "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٢٨)، و"لسان العرب" (٢/ ٨٣٢)، و"تاج العروس" (١٥/ ١٣٦)، وسوق الخزازين هو بالكوفة. انظر: "فضائل أبي حنيفة وأخباره" لابن أبي العوام (ص ١٢٨).
(٢) المطرف بكسر الميم وفتحها وضمها: واحد المطارف وهي أَرْدِية من خز مربعة لها أعلام، وقيل: الثوب الذي في طرفيه علمان، وقال الفراء: المطرف من الثياب ما جعل في طرفيه علمان، والأصل مطرف، بالضم، فكسروا الميم ليكون أخف. ينظر "النهاية في غريب الحديث" (٣/ ١٢١)، و"مختار الصحاح" (١/ ٤٠٣)، و "لسان العرب" (٤/ ٢٦٦١)، و"تاج العروس" (٢٤/ ٨٣).
(٣) انظر: "حلية الأولياء" (٣/ ١٥)، وصفة الصفوة (٣/ ٣٠٢).
(٤) "حلية الأولياء" (٣/ ١٩).
(٥) انظر: "حلية الأولياء" (٣/ ١٩)، و"صفة الصفوة" (٣/ ٣٠٣).

стр. 11984

يقولان: غلا الخز في موضع، وكان يونس خزازًا، فعلم بذلك، واشترى متاعًا بثلاثين ألفًا، ثم قال بعد لصاحبه: هل كنت علمت أن المتاع غلا هناك؟ قال: لا، ولو علمت لم أبع، فقال: هلم إليَّ مالي وخذ مالك، فرده عليه (١). وقال بشر بن المفضل: جاءت امرأة بمُطْرف خز إلى يونس بن عبيد، فألقته إليه تعرضه عليه في السوق، فنظر إليه، فقال لها: بكم؟ فقالت: بستين درهمًا، فألقاه إلى جار له، فقال: كيف تراه؟ قال بعشرين ومائة، قال: أرى ذاك ثمنه، فقال لها: استأمري أهلك في بيعه بخمس وعشرين ومائة (٢). وقال غسان بن المفضل (٣)، عن إسحاق بن إبراهيم: نظر يونس بن عبيد إلى قدميه عند موته فبكى، فقيل له، فقال: قدماي لم تغبرًا في سبيل الله (٤). وعن عبد الملك بن سليمان (٥) جاره، قال ما رأيت رجلًا قط كان أشد استغفارًا من يونس (٦).

الحواشي

(١) انظر: "حلية الأولياء" (٣/ ١٦)، و"صفة الصفوة" (٣/ ٣٠٥١).
(٢) "صفة الصفوة" (٣/ ٣٠٢).
(٣) هو غسان بن المفضل، أَبو معاوية الغلابي البصري، سكن بغداد، وثقه ابن معين والدارقطني، مات في سنة تسع عشرة ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٨٣).
(٤) ونص عبارته في "حلية الأولياء"
(١٩٣) ، و"صفة الصفوة" (٣/ ٣٠٤)، و "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٢٥): (وقال غسان بن المفضل، عن إسحاق بن إبراهيم: نظر يونس بن عبيد إلى قدميه عند موته فبكى، فقيل له: ما يبكيك أبا عبد الله؟ فقال: قدماي لم تغبرًا في سبيل الله).
(٥) وورد اسمه في "حلية الأولياء"
(٢٠٣) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٢٥): (عبد الملك بن موسى)، ولم أقف على ترجمته.
(٦) "حلية الأولياء" (٣/ ٢٠).

стр. 11985

وقال حماد بن زيد: سمعته يقول: عمدنا إلى ما فيه صلاح الناس فكتبناه وعمدنا إلى ما يصلحنا فتركناه (١). وقال جَسْر (٢) أبو جعفر (٣): قلت ليونس بن عبيد: مررت بقوم يختصمون في القدر، فقال: لو همّتهم ذنوبهم ما اختصموا في القدر (٤). وقال خُوَيل بن واقد الصفار (٥): سمعت رجلًا سأل يونس بن عبيد، فقال: جار لي معتزلي مرض أعوده؟ فقال: أما لحِسبةٍ (٦) فلا (٧). وقال حرب بن ميمون، عن خُوَيل خَتَن شعبة: سمعت يونس بن عبيد يقول لابنه: أنهاك عن الزنا والسرقة وشُرب الخمر، ولأن تلقى الله بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحابه (٨). وقال مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان: ما رأيت أحدًا يطلب بعلمه الله إلا يونس بن عبيد (٩).

الحواشي

(١) "حلية الأولياء" (٣/ ٢٢ - ٢٣).
(٢) وفي (م) (حسن) وهو خطأ.
(٣) هو جسر بن فرقد القصاب بصري، يكنى أبا جعفر، قال البخاري: (جسر بن فرقد ليس بالقوي)، وقال ابن معين عنه: (لا شيء)، وضعفه النَّسَائِي. انظر: "الجرح والتعديل" ٢/ ٥٣٩)، رقم
(٢٢٣٨) ، و "الكامل" (٢/ ٤٢١).
(٤) انظر: "حلية الأولياء" (٣/ ٢١).
(٥) هو خويل بن واقد الصفار ختن شعبة انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٠٥)، رقم
(١٨٥٨) .
(٦) الحسبة بالكسر الحاء هو طلب الأجر. انظر: "مقاييس اللغة" (٢/ ٦٠)، و "المحكم" (٣/ ٢٠٧)، ولسان العرب (٢/ ٨٦٦)، و "تاج العروس" (٢/ ٢٧٥).
(٧) "حلية الأولياء"
(٢١٣) .
(٨) انظر "حلية الأولياء" (٣/ ٢٠).
(٩) "حلية الأولياء" (٣/ ١٩).

стр. 11986

وقال ضمرة، عن ابن شَوْذَب: اجتمع يونس بن عبيد، وابن عون، فتذاكرا الحلال والحرام، فكلاهما قال: ما أعلم في مالي درهمًا حلالًا (١). وقال ابن عائشة، عن شيخ له (٢): التقى يونس وأيوب، فلما ولّى يونس قال أيوب: قبَّح الله العيش بعدك (٣). وقال حماد بن زيد (٤): ولد قبل الجارف (٥). وقال حميد بن الأسود: كان أسنَّ من ابن عون بسنة (٦). وقال فهد بن حيان (٧) (٨): مات سنة تسع وثلاثين ومائة (٩). قلت: وفيها أرخه عمرو بن علي، وأبو موسى (١٠)، وخليفة بن خياط،

الحواشي

(١) انظر: "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢٥١)، و"حلية الأولياء" (٣/ ١٨)، وقالا هذا على سبيل الورع، واتهام النفس، والبعد عن الأمن من مكر الله.
(٢) يكنى أبو زكريا. انظر: "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٣١)
(٣) انظر: "مسند علي بن الجعد" (ج)
(٢٠٣) ، رقم
(١٣٣٣) ، و"سير أعلام النبلاء: (٦/ ٢٩٤).
(٤) انظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ٤٠٢)، رقم
(٣٤٨٨) .
(٥) هو الطاعون، سمي جارفًا لأنَّه كان ذريعًا، جرف الناس كجرف السيل. "النهاية في غريب الحديث" (١/ ٢٦٢).
(٦) انظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ٤٠٢)، رقم
(٣٤٨٨) ، و"الهداية والإرشاد" (٢/ ٨١٨).
(٧) وفي (م) (حبان).
(٨) هو فهد بن حيان النهشلي، أبو بكر البصري، ويقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. قال ابن المديني: فهد بن حيان ذهب حديثه، وقال أبو زرعة: إنه منكر الحديث، وضعفه أبو حاتم. انظر: "الجرح والتعديل" (٧/ ٨٨)، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٥٤).
(٩) انظر: "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٥٩).
(١٠) هو محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس، أبو موسى الزمن العنزي. انظر: "الثقات" لابن حبان (٩/ ١١١).

стр. 11987

وابن أبي عاصم، وجماعة (١). وقال سفيان بن حسين: حدثني الثقة يونس بن عبيد (٢). وقال ابن حبان في "الثقات": كان من سادات أهل زمانه علمًا وفضلًا، وحفظًا، واتقانًا، وسنة، وبغضًا لأهل البدع مع التقشف الشديد، والفقه في الدين والحفظ الكثير (٣). وقال ابن أبي خيثمة: قلت لابن معين: سمع يونس من نافع؟ قال: لا، قال: وحدثنا عبيد الله بن عمر، عن يزيد بن زريع قال: ما منعني أن أحمل عن يونس أكثر مما حملت عنه إلا أني لم أكتب عنه إلا ما قال: سمعت أو سألت وحدثنا الحسن (٤). وقال الترمذي: قال البخاري: ما أراه سمع من نافع، ولا أعرف ليونس من عطاء بن أبي رباح سماعًا (٥). وقال أحمد، وأبو حاتم: لم يسمع من نافع شيئًا (٦). [٨٤٣٠] (د ت س) يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم الثقفي.

الحواشي

(١) انظر: "الهداية والإرشاد" (٢/ ٨١٨)، و"رجال صحيح مسلم" (٢/ ٣٦٧)، و "الطبقات" لخليفة بن الخياط (١/ ٣٧٥)، ولم أقف على كلام ابن عاصم في تاريخ وفاته.
(٢) انظر: "الكامل" (٢/ ١٨٧)، و"تاريخ أسماء الثقات" (ص ٢٦٤)، رقم
(١٦٢٠) .
(٣) "الثقات" (٧/ ٦٤٧).
(٤) لم أقف على قوله في المصادر.
(٥) قوله: "ولا أعرف ليونس من عطاء بن أبي رباح سماعًا" لم أقف عليه في المصادر، وإنما عبارة البخاري كما نقلها الترمذي في "العلل" (١/ ١٩٤) قال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: ما أرى يونس بن عبيد سمع من نافع، وروى يونس بن عبيد، عن ابن نافع، عن أبيه حديثًا.
(٦) انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٢٤٩).

стр. 11988

روى عن: البراء بن عازب في الراية (١) النبوية أنها كانت سوداء مربعة (٢) (٣). وعنه: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وقال ابن القطان: مجهول الحال (٥). وقال الذهبي (٦): لا يُدْرى من هو (٧). ولهم شيخ آخر أقدم من هذا يقال له: [٨٤٣١] (تمييز) يونس بن عبيد الثقفي.

الحواشي

(١) في (م) (الرواية) وهو تصحيف.
(٢) من قوله (النبوية) إلى (مربعة) غير مثبت في (م).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤٥٥) رقم
(٢٥٩١) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٣٩٣)، رقم
(١٦٨٠) ، و "العلل الكبير" (ص ٢٧٧) رقم
(٥٠٦) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ١٩)، رقم
(٨٥٥٢) ، وغيرهم، كلهم من طريق يحيى بن زكريا، عن أبي يعقوب الثقفي، عن يونس بن عبيد، مولى محمد بن القاسم قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله: عن راية رسول الله ﷺ ما كانت؟ قال: "كانت سوداء مربعة من نمرة"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف أبي يعقوب الثقفي، ولجهالة يونس بن عبيد، والله أعلم. انظر "تقريب التهذيب" (ص ١٢٦)، رقم
(٣٣٨) .
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٥٤).
(٥) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٤٠٠).
(٦) انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٢)، رقم
(٩٩١٢) ، و"المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٤٢)، رقم
(٧٢٦٩) .
(٧) هذه الجملة (وقال الذهبي لا يدرى من هو) ليست في (م).

стр. 11989

هو الذي خاصم معاوية في زياد؛ لأن زيادًا كان ينتمي إلى عبيد قبل استخلاف معاوية له، ذكره أبو عبد الله ابن الأعرابي اللغوي (١) (٢). وذكر الخطيب في "المتفق" (٣) عن أحمد قال: يونس بن عبيد روى عنه ابن عيينة، ويحيى بن القطان، وتعقبه الخطيب بأنه يونس بن عبد الله (٤). • يونس بن عبيد العُمَيرى. ذكره الخطيب في "المتفق" وأنَّه روى عن المبارك (٥) بن فضالة (٦). وقد تقدم أنه يونس بن عبيد الله [رقم ٨٤٢٨]. • يونس بن عمرو بن عبيد الله، هو يونس بن أبي إسحاق تقدم [رقم ٨٤١٩]. [٨٤٣٢] (خ ت س ق) يونس بن أبي الفرات القرشي مولاهم، ويقال: المِعْوَليّ أبو الفرات البصري الإسكاف. روى عن: الحسن، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة (خ ت س ق)، وأبي حمزة جار شعبة.

стр. 11990

وعنه: هشام الدستوائي، ومحمد بن مروان العقيلي، ومحمد بن بكر البرساني. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أرجو أن يكون ثقة (١) صالح الحديث (٢). وقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ليس به بأس (٣). وقال أبو داود والنسائي: ثقة (٤). له عندهم حديث واحد: عن قتادة عن أنس "ما أكل رسول الله ﷺ على خوان" (٥) الحديث (٦). قلت: وقال ابن عدي في ترجمة سعيد بن أبي عروبة: يونس بن أبي الفُرات بصري ليس بالمشهور (٧).

الحواشي

(١) هذه الكلمة (ثقة) غير مثبتة في (م).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد - رواية عبد الله (٢/ ٥١٨).
(٣) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ١٨٣)، رقم
(٦٥٠) .
(٤) انظر: "سؤالات أبي عبيد الآجري" لأبي داود السجستاني (ص ١٤٥)، رقم
(٨٨٣) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٣٦)، رقم
(٧١٨٢) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٢/ ٤٨٧)، رقم
(١٣٨) .
(٥) خوان بكسر الخاء المعجمة على المشهور، ويجوز ضمها وهو المائدة. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٨٩)، و"فتح الباري" (٩/ ٥٣١).
(٦) أخرجه البخاري في "الصحيح" (٧/ ٧٠، ٧٥)، رقم (٥٣٨٦، ٥٤١٥)، والترمذي في "الجامع" (ص ٤١٤)، رقم
(١٧٨٨) ، و"الشمائل المحمدية" (ص ١٢٨)، رقم
(١٤٨) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢١٧، ٢٢١)، رقم (٦٥٩١، ٦٥٩٢، ٦٦٠٠)، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٠٩٥)، رقم
(٣٢٩٢) ، وغيرهم، كلهم من طريق معاذ بن هشام، عن هشام الدستوائي، عن يونس، عن قتادة، عن أنس قال: "ما أكل النبي ﷺ على خوان، ولا في سكرجة، ولا خُبِزَ له مُرَقَّق".
(٧) (٤/ ٤٥١).

стр. 11991

وقال ابن سعد: كان معروفًا وله أحاديث (١). وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في روايته (٢). وردّ عليه الذهبي (٣) بأنه يجب الاحتجاج به لثقته (٤). [٨٤٣٣] (ج) يونس بن القاسم الحنفي، أبو عمر اليمامي. روى عن: إسحاق بن أبي طلحة، وعكرمة بن خالد، وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وعطاء بن أبي رباح. وعنه: ابنه (٥) عمر، ويحيى بن إسحاق، ومسدد، سمع منه بمكة سنة أربع وسبعين ومائة. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلت: وقال الدارقطني: ثقة (٨). وقال البردعي (٩): هو عندي منكر الحديث (١٠).

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) "المجروحين" (٣/ ١٣٩).
(٣) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٣)، رقم
(٩٩١٦) .
(٤) من قوله (ورد عليه) إلى (لثقته) غير مثبت في (م).
(٥) في (م) (ابن).
(٦) "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي (ص ٢٠١)، رقم
(٨٩٥) .
(٧) "الثقات" (٧/ ٦٥١).
(٨) انظر: "سؤالات أبي عبد الله الحاكم" للدارقطني (ص ١٩١)، رقم
(٥٢٦) .
(٩) هو سعيد بن عمرو بن عمار أبو عثمان الأزدي البردعي الحافظ. انظر: "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (٢/ ٧٨٢)، و"تاريخ دمشق" (٢١/ ٢٥٩)، رقم
(٢٥٣٨) .
(١٠) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٤)، رقم
(٩٩٢٠) .

стр. 11992

[٨٤٣٤] يونس بن أبي كثير. عن: أبي بردة في "لا نكاح إلا بولي" (١).

الحواشي

(١) هذا الحديث اختلف في إسناده على يونس بن أبي إسحاق: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٦١)، رقم
(٢٠٨٥) ، من طريق أبي عبيدة الحداد، وأخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٢٥٩)، رقم
(١١٠٢) . والبزار في "البحر الزخار" (٨/ ١١٢) رقم
(٣١١٤) ، من طريق زيد بن الحباب. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٨٦)، رقم
(٢٧١٢) ، من طريق عيسى بن يونس. وذكره البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ١٧٥)، رقم
(١٣٦٢٤) ، عن حجاج بن محمد، أربعتهم عن يونس، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، أن النبي ﷺ قال: "لا نكاح إلا بولي". وأخرجه أحمد في "المسند" (٣٢/ ٤٨٢)، رقم
(١٩٧١٠) ، عن أسباط بن محمد. وأخرجه أحمد في "المسند" (٣٢/ ٥٢٢)، رقم
(١٩٧٤٦) ، من طريق عبد الواحد الحداد. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (١/ ١٧٦)، رقم
(٧٠١) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٨٧)، رقم
(٢٧١٦) ، من طريق قبيصة. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٨٧) رقم
(٢٧١٥) ، من طريق الحسن بن قتيبة، وأسباط بن نصر، خمستهم عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى مرفوعًا. - دون ذكر أبي إسحاق - والذي يظهر أن الوجهين متكافئان في القوة، فلعل يونس بن أبي إسحاق قد سمعه مرة من أبيه عن أبي بردة، وسمعه أخرى من أبي بردة مباشرة؛ فإنه قد أدرك أبا بردة وسمع منه. قال الترمذي: عن يونس بن أبي إسحاق (قد روى هذا عن أبيه، وقد أدرك يونس بعض مشايخ أبي إسحاق، وهو قديم السماع). انظر: "العلل الكبير" (ص ١٥٥)، رقم
(٢٦٦) . وقال الحاكم: لست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافًا على عدالة يونس بن أبي إسحاق، وأن سماعه من أبي بردة مع أبيه صحيح. انظر: "المستدرك" (٢/ ١٨٧)، رقم
(٢٧١٦) ، والحديث إسناده حسن لأجل يونس بن أبي إسحاق. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٠٩٧)، رقم
(٧٩٥٦) .

стр. 11993

وعنه: أبو عبيدة الحداد. روى أبو داود الحديث من طريق أبي عبيدة، عن يونس غير منسوب، عن أبي بردة (١). وقال عقبه: يونس هذا هو ابن أبي كثير (٢). هكذا حكاه البيهقي أنه رواه في بعض النسخ في "سنن أبي داود" (٣). والصواب أنه يونس بن أبي إسحاق، فإن الحديث مشهور من روايته عن أبي بردة، وقد أخرجه البيهقي من طرق كذلك (٤). [٨٤٣٥] (ع) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي، أبو محمد المُؤدِّب. روى عن: داود بن أبي الفُرات، وسفيان بن عبد الرحمن، وصالح المري، ونافع بن عمر الجمحي، وفليح، والحمادين، وحرب بن ميمون، وسلام بن أبي مطيع، وأبي أويس، والليث بن سعد، وعبد الواحد بن زياد، والقاسم بن الفضل، والمفضل بن فضالة، وشريك القاضي، ومعتمر بن سليمان، ويعقوب القُمِّي، وأم نهار العبدية صاحبة أنس، وغيرهم. وعنه: ابنه إبراهيم، وأحمد، وعلي بن المديني، وابنا أبي شيبة، وعبد الله المسندي، وأبو خيثمة، وحجاج بن الشاعر، ومجاهد بن موسى، وحسين بن عيسى البسطامي، وعبد بن حميد، وأبو الأزهر، والجوزجاني،

стр. 11994

وعبد الله بن سعد الزهري، وأحمد بن سعيد الرباطي، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، وأبو بكر بن أبي خيثمة، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وعباس الدُّوريّ، وآخرون. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (١). وقال يعقوب بن شيبة (٢): ثقة ثقة (٣). وقال أبو حاتم: صدوق (٤). وقال أحمد بن الخليل البُرجُلانيّ (٥): حدثنا يونس بن محمد الصدوق (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات في صفر سنة سبع ومائتين (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي (ص ١٩٦)، رقم
(٨٧٦) .
(٢) هو يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور أبو يوسف السدوسي، قال الذهبي: صاحب "المسند الكبير المعلل"، ما صُنِّف مسند أحسن منه، ولكنه ما أتمه، وتوفي في سنة اثنتين وستين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد" (١٦/ ٤١٠)، رقم
(٧٥٢٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/ ٥٧٧).
(٣) انظر "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥١٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/ ٤٧٤).
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٦)، رقم
(١٠٣٣) .
(٥) هو أبو جعفر، أحمد بن الخليل بن ثابت البغدادي، البرجلاني، والبرجلانية: محلة من بغداد، وثقه الخطيب، وتوفي في ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائتين، انظر: "تاريخ بغداد" (٥/ ٢١٨)، رقم
(٢٠٧٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٢٦٩).
(٦) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥١٠).
(٧) "الثقات" (٩/ ٢٨٩).

стр. 11995

وكذا قال أبو حسان الزِّيادي (١) (٢). وقال خليفة، وابن سعد، ومُطَيَّن (٣)، وغيرهما: مات سنة (٤) ثمان (٥). قلت: يونس بن محمد الصدوق غير يونس بن محمد المؤدب كما نبهنا (٦) على ذلك في الألقاب من هذا الكتاب (٧). • يونس بن مسلم بن أبي صغيرة، صوابه أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة مسلم [رقم ١٠٥٧]. [٨٤٣٦] (د ت ق) يونس بن ميسرة بن حَلْبَس الجُبْلَانيّ، الحِميريّ، أبو حَلْبَس (٨) ويقال: أبو عبيد الدمشقي الأعمى. روى عن: واثلة بن الأسقع، وعبد الله بن بسر، وابن عمر، وابن عمرو،

الحواشي

(١) هو الحسن بن عثمان بن حماد البغدادي، وعرف بالزيادي؛ لكون جده تزوج أم ولد كانت للأمير زياد بن أبيه، وتوفي في شهر رجب، سنة اثنتين وأربعين ومائتين. انظر: "أخبار القضاة" (ص ٦٧٦)، و"تاريخ دمشق" (١٣/ ١٣٢ - ١٣٩)، و "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٩٦ - ٤٩٨).
(٢) انظر: "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥١١)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/ ٤٧٤).
(٣) هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب: بمطين، وسئل عنه الدارقطني فقال: ثقة جبل، وتوفي في ربيع الآخر، سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٤١ - ٤٢)، و"تاريخ الإسلام" (٢٢/ ٢٧٤).
(٤) وفي (م) (عنه).
(٥) انظر: "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٣٩)، رقم
(٤٣٣٧) ، و"الطبقات" لخليفة بن خياط (ص ٦١٥)، رقم
(٣٢٢٣) ، و"تاريخ بغداد" (١٦/ ٥١٠)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/ ٤٧٤).
(٦) في (م) (بينا).
(٧) انظر: (؟؟؟).
(٨) هذه الجملة (الجبلاني، الحميري، أبو حلبس) ليست في. (م).

стр. 11996

ومعاوية، وقيل: عن رجل عنه، وأبي إدريس الخولاني، وأبي عبد الله الصُّنَابِحيّ، وأم الدرداء، وعامر بن مسعود الزُّرقيّ (١)، وجماعة. وعنه: عمرو بن واقد، وخالد بن يزيد بن صَبِيح، وسعيد بن عبد العزيز، وسليمان بن عتبة، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، ومدرك بن أبي سعد، ومروان بن جناح، ومعاوية بن يحيى الصدفي، والأوزاعي، والوزير بن صَبِيح، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة (٢). وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أدرك معاوية (٣). وقال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (٤). وقال ابن عمار (٥)، وأبو داود والدارقطني: ثقة (٦). وقال أبو حاتم: كان من خيار الناس، وكان يقرئ في مسجد دمشق (٧).

الحواشي

(١) في (م) (الزقي) وهو خطأ.
(٢) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤٥١)، رقم
(٤٧٣٨) .
(٣) "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٢٩٧).
(٤) "الثقات" (٢/ ٣٧٩)، رقم
(٢٠٦٧) .
(٥) هو محمد بن عبد الله بن عمار المخرمي، انظر: "التقريب" (ص ٨٦٣ - ٨٦٤).
(٦) انظر: "سؤالات أبي عبيد الآجري" (ص ٢٣٤)، رقم
(١٥٤٨) ، و"سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ١٤٦)، رقم
(٥٦٧) ، و"تاريخ دمشق" (٧٤/ ٢٩٦).
(٧) قال د. بشار في تعليقه على "تهذيب الكمال"
(٣٢) ، رقم
(٥٤٦) : كأنه والله أعلم، سقط من المطبوع من "الجرح والتعديل"، والسقط من الترجمة ظاهر. والظاهر هذا القول لمحمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني حينما سأل أبا حاتم عن يونس بن ميسرة، ونصه، "قلت لأبي حاتم: إنّ يونس بن ميسرة كان من خيار المسلمين، أدرك معاوية ونفرًا من أصحاب النبي ﷺ ، وروى عن أبي إدريس الخولاني، وأبي الدرداء، وكان يقرئ في مسجد دمشق، وكفّ بصره، فلمّا دخل =

стр. 11997

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال هشام بن عمار، عن الهيثم بن عمران (٢): كنت جالسًا عند يونس بن حلبس، وكان عند غياب الشمس يدعو بدعوات فيها: اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك، فكنت أقول في نفسي: من أين يرزق (٣) هذا الشهادة وهو أعمى؟ فلما دخلَت المُسَوِّدة (٤) دمشق قُتل، فبلغني أن الذين قتلاه بكيا عليه لما أُخبرا من صلاحه (٥). قال دحيم (٦)، وأبو زرعة، وطائفة: قتل سنة اثنتين وثلاثين ومائة (٧). زاد أبو عبيد (٨)، وأبو حسان الزيادي: وهو ابن عشرين ومائة سنة. قلت: وقال البزار: ثقة من عباد أهل الشام (٩).

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٦٤٨).
(٢) هو الهيثم بن عمران بن عبد الله بن جرول أبي عبد الله، أبو الحاكم العنسي، توفي سنة تسع وتسعين ومائة. انظر: "الأسامي والكنى" للحاكم (٤/ ٢٦)، رقم
(١٦٧٥) ، و"تاريخ دمشق" (٧٤/ ١١٤).
(٣) وفي (م) (رزق).
(٤) المسوِّدة: قيل لأصحاب الدعوة العباسية. انظر: "جامع الأصول" (١١/ ٥٨٣)، وفي "السير" للذهبي (٦/ ١٠): هم بنو العباس.
(٥) انظر: "حلية الأولياء" (٥/ ٢٥٠)، و"تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٠).
(٦) هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني. انظر: "التقريب" (ص ٥٦٩)، رقم
(٣٨١٧) .
(٧) انظر "تاريخ دمشق" (٧/ ٣٠١)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٤٨).
(٨) هو القاسم بن سلام. انظر: "تقريب التهذيب" ص
(٧٩١) ، رقم
(٥٤٩٧) .
(٩) "البحر الزخار" (١٠/ ٢٨)، رقم
(٤٠٨٨) .

стр. 11998

[٨٤٣٧] (د س) يونس بن نافع الخراساني، أبو غانم المروزي القاضي. روى عن أبي سهل كثير بن زياد، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، ومنيع بن عبد الله، وأبي إياس الشامي، والمثنى. وعنه: حامد بن آدم، وابن المبارك، وعتبة بن عبد الله، ومعاذ بن أسد، وأبو تميلة المروزيون. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، مات سنة تسع وخمسين ومائة (١). قال ابن المبارك (٢): هو أول من أول من اختلفت إليه (٣). [٨٤٣٨] (بخ ت س ق) يونس بن يحيى بن نُبَاتة الأموي، أبو نُبَاتة المدني. روى عن: سلمة بن وردان، وابن أبي ذئب، ومالك، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، وداود بن قيس الفراء، وغيرهم. وعنه: أبو بكر عبد الرحمن (٤) بن عبد الملك بن شيبة، وعبد الله بن

стр. 11999

الحكم بن أبي زياد القَطَوانيُّ، وبكر بن عبد الوهاب المدني، والزبير بن بكار، وآخرون. قال أبو زرعة (١): كان صدوقًا لا بأس به (٢). وقال أبو حاتم: شيخ من أهل المدينة، فاضل، صالح الحديث، ليس به بأس، نحو معن بن عيسى (٣). وقال أبو بكر بن شيبة الحِزاميّ (٤): كان الثقات، ولم يُرَ ضاحكًا قط (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة سبع ومائتين أو في حدودها (٦). • يونس بن يزيد بن سنان، صوابه نوح بن يزيد بن سيار. [٨٤٣٩] (ع) يونس بن يزيد بن أبي النَّجاد، ويقال ابن مُشْكان بن النَّجاد الأيلي، أبو يزيد، مولى معاوية بن أبي سفيان. روى عن: أخيه أبي علي بن يزيد، والزهري، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وعُمارة بن غَزِيّة، وعكرمة وغيرهم. وعنه: جرير بن حازم (٧)، وعمرو بن الحارث ومات قبله، وابن أخيه عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلى، والليث، والأوزاعي، وسليمان بن بلال،

стр. 12000

وطلحة بن يحيى الزرقي، وابن المبارك، وابن وهب، والقاسم بن مسرور، ومفضل بن فضالة، وشبيب بن سعيد الحبطي، وبقية بن الوليد، وحسان بن إبراهيم الكِرماني، وعبد الله بن رجاء المكي، وأبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي، وعبد الله بن عمر النُّميري، وعثمان بن عمر بن فارس، وآخرون. قال ابن المديني، عن ابن مهدي: كان ابن المبارك يقول: كتابه صحيح، قال ابن مهدي: وكذا أقول (١). وقال عبدان، عن ابن المبارك: إني إذا نظرت في حديث معمر ويونس يعجبني؛ كأنهما خرجا من مشكاة واحدة (٢). وقال عبد الرزاق، عن ابن المبارك (٣): ما رأيت أحدًا أروى للزهري من معمر إلا أن يونس أحفظ للمسند (٤)، وفي رواية إلا يونس: فإنه كتب على الوجه (٥). وقال محمد بن عوف، عن أحمد: قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد الأيلي؛ وكان سيئ الحفظ (٦).

стр. 12001

وقال حنبل بن إسحاق (١)، عن أحمد (٢): ما أحد أعلم بحديث الزهري من معمر؛ إلا ما كان من يونس فإنه كتب كل شيء هناك. وقال الأثرم (٣): قيل لأبي عبد الله: فإبراهيم بن سعد؟ فقال: وأي شيء روى إبراهيم عن الزهري؟!، إلا أنه في قلة روايته أقل خطأً من يونس، قال: ورأيته يحمل على يونس، قال: وأنكر عليه، وقال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد، وضَعَّف أمره، وقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب "أرى" أول الكلام (٤) فينقطع الكلام فيكون أوله عن سعيد وبعضه عن الزهري، فيشتبه عليه (٥). قال أبو عبد الله: وعقيل أقل خطأً منه (٦). وقال أبو زرعة الدمشقي (٧): سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: في حديث يونس عن الزهري منكرات، منها عن سالم عن أبيه: "فيما سقت السماء العشر" (٨).

الحواشي

(١) هو حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو علي الشيباني، ابن عم الإمام أحمد، وتلميذه، وقال الخطيب: (كان ثقة ثبتًا)، وله كتاب في "الفتن"، و"المحن"، وغيرهما. وتوفي في سنة ثلاث وسبعين ومئتين. انظر: "تاريخ بغداد" (٩/ ٢١٧)، رقم
(٤٣٣٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥١ - ٥٢).
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٥٤)، رقم
(٧١٨٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٢٩٨).
(٣) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الأثرم. قال الذهبي: ومات بمدينة إسكاف في حدود الستين ومائتين؛ قبلها أو بعدها. انظر: "طبقات الحنابلة" (١/ ١٦٢)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٦٣٣).
(٤) ووقع في مطبوع "تاريخ دمشق" (أول الكتاب).
(٥) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٨)، رقم
(١٠٤٢) ، و"تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٥).
(٦) انظر: "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٧).
(٧) انظر: "الفوائد المعللة" لأبي زرعة (ص ٢٤٢)، رقم
(١٩٤) .
(٨) أخرجه البخاري في "الصحيح" (٢/ ١٢٦)، رقم
(١٤٨٣) ، وأبو داود في "السنن" =

стр. 12002

وقال الميموني: سئل أحمد: من أثبت في الزهري؟ قال: معمر، قيل: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة (١). وقال الفضل بن زياد (٢)، عن أحمد: ثقة (٣). وقال الدُّوري، عن ابن معين: أثبت الناس في الزهري: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب، وابن عيينة (٤). وقال عثمان الدارمي (٥): قلت لابن معين: يونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة، وعقيل ثقة قليل الحديث (٦) عن الزهري، قلت: أين يقع

الحواشي

(١٥٩٦) ، والترمذي في "الجامع" (ص ١٦١)، رقم
(٦٤٠) ، والنسائي في "السنن" (ص ٣٨٧)، رقم
(٢٤٨٨) ، و"الكبرى" (٣/ ٣١) رقم
(٢٢٧٩) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٥٨١)، رقم
(١٨١٧) ، وغيرهم، كلهم من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن سالم، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال: "فيما سقت السماء والعيون - أو كان عثريًّا - العشر. . ."، فلعل وجه الإنكار من الإمام أحمد لأجل مخالفة يونس لرواية الجماعة، فإنهم رووه عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، لكن يونس لم يتفرد في هذه الرواية، فقد تابعه يزيد بن أبي حبيب، ورواه عن الزهري كذلك. انظر: "علل الدارقطني" (١٢/ ٢٩٢).
(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٥٥)، رقم
(٧١٨٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٢٩٩).
(٢) هو الفضل بن زياد أبو العباس القطان البغدادي. قال أبو بكر الخلال: كان من المتقدمين عند أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يعرف قدره ويكرمه، وكان يصلي بأبي عبد الله، فوقع له عن أبي عبد الله مسائل كثيرة جياد. انظر: "تاريخ البغداد" (١٤/ ٣٣٠)، رقم
(٦٧٥٠) ، و"طبقات الحنابلة" (٢/ ١٨٨)، رقم
(٣٥٣) .
(٣) انظر: "المعرفة والتاريخ" (١٣٩/ ٢)، و"تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٦).
(٤) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (٣/ ١١٦)، رقم
(٤٨٩) .
(٥) بعد كلمة (الدارمي) كتب الحافظ حرفًا ثم ضرب عليه.
(٦) في (م) (نبيل الحديث).

стр. 12003

الأوزاعي من يونس (١)؟ قال: يونس أسند عن الزهري (٢). وقال يعقوب بن شيبة، عن أحمد بن العباس: قلت لابن معين: من أثبت (٣) معمر أو يونس؟ قال: يونس أسندهما، وهما ثقتان جميعًا، وكان معمر أحلى (٤). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: يونس ومعمر عالمان بالزهري (٥). وقال أحمد بن صالح: نحن لا نقدم في الزهري على يونس أحدًا، قال: وكان الزهري إذا قدم أَيْلَة (٦) نَزَلَ عليه (٧). وقال يعقوب الفارسي، عن محمد بن عبد الرحيم: سمعت عليًّا يقول: أثبت الناس في الزهري: ابن عيينة، وزياد بن سعد، ثم مالك، ومعمر، ويونس من كتابه (٨). وقال ابن عمار: مالك، وسفيان، ومعمر هؤلاء أصحاب الزهري، ويونس عارف برأيه (٩).

الحواشي

(١) في (م) (من يقع يونس).
(٢) "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي (ص ٤٧)، رقم (٢١ - ٢٣).
(٣) هاتان الكلمتان (من أثبت) غير مثبتتين في (م).
(٤) انظر: "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٥).
(٥) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٨)، رقم
(١٠٤٢) ، و"التعديل والتجريح" (٣/ ١٢٤٤)، و"تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٦).
(٦) أَيْلة: بالفتح هي مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام، وقيل: هي آخر الحجاز وأول الشام، وهي مدينة العقبة اليوم. انظر "معجم البلدان" (١/ ٢٩٢)، و"المعالم الأثيرة" (ص ٤٠).
(٧) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٩)، رقم
(١٠٤٢) ، و"التعديل والتجريح" (٣/ ١٢٤٤)، و"تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٤).
(٨) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٣٨).
(٩) انظر: "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٦).

стр. 12004

وقال العجلي (١)، والنسائي (٢): ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث، عالم بحديث الزهري (٣). وقال أبو زرعة: لا بأس به (٤). وقال ابن خِراش: صدوق (٥). وقال ابن سعد: كان حلو الحديث، كثيره، وليس بحجة، ربما جاء بالشيء المنكر (٦). وقال ابن يونس: كان من موالي بني أمية (٧). وسألت القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن عمر: زعموا أنه توفي بصعيد مصر سنة اثنتين وخمسين ومائة (٨). وقال يحيى بن بكير: مات سنة بضع (٩).

الحواشي

(١) "الثقات للعجلي (٢/ ٣٧٩).
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٥٧)، رقم
(٧١٨٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٣٠٠).
(٣) انظر: "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٦).
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٩).
(٥) انظر: "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٧).
(٦) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٥٢٩)، رقم
(٤٩٢٠) .
(٧) انظر: "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٣٠٣).
(٨) انظر: "تاريخ دمشق" (٣٠٣/ ٧٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٣٠٠)، والنص فيه إشكال من حيث كون ابن يونس متأخرًا عن القاسم وسالم، فكيف يقول: سألت، ثم إن القاسم وسالمًا كانت وفاتهما كلاهما في عام (١٠٦ هـ)، فكيف يؤرخان وفاة يونس بأنه توفي سنة (١٥٢ هـ)!.
(٩) ونص عبارته في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٥٧)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٣٠٠): (مات سنة بضع وخمسين ومائة).

стр. 12005

وقال البخاري، وغير واحد: مات سنة تسع وخمسين (١). وقال محمد بن عزيز الأيلي (٢): مات سنة ستين ومائة (٣). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال خالد بن نزار: كان الأوزاعي يحضني على يونس بن يزيد (٥). [٨٤٤٠] (م ق) يونس بن أبي يعفور، واسمه وقدان، وقيل: واقد العبدي الكوفي. روى عن: أبيه وأخيه عبد الله، والأسود بن قيس، والزهري، وعون بن أبي جحيفة. وعنه: محمد بن سعيد بن الأصبهاني، وعثمان بن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، وجعفر بن حميد، ويحيى بن بكير الأَرْحبيّ، وعباد بن يعقوب الرَّواجني وآخرون. قال الدوري، عن ابن معين: ضعيف (٦). وقال الآجري (٧)، عن أبي داود: ليس لي به علم، بلغني عن ابن معين أنه قال: ضعيف.

стр. 12006

وقال أبو حاتم: صدوق (١). وقال ابن عدي: هو عندي ممن يكتب حديثه (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وأعاده في "الضعفاء" فقال: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات (٤). وقال النَّسَائِي: ضعيف (٥). وقال الساجي: فيه ضعف وكان ممن يُفرِط في التشيع (٦). وضعَّفه أحمد بن حنبل (٧). وقال الدارقطني: ثقة (٨). وقال العجلي: لا بأس به (٩). [٨٤٤١] (م س ق) يونس بن يوسف بن حِمَاس بن عمرو الليثي المدني، وقيل: يوسف بن يونس بن حماس.

الحواشي

(١) هكذا نسب المزي هذا القول لأبي حاتم في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٥٩)، رقم
(٧١٨٩) ، أما في "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٧)، رقم
(١٠٤٠) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤٩٥)، رقم
(١٧٥٠) فهذا القول منسوب لأبي زرعة، وليس لأبي حاتم.
(٢) "الكامل" (٨/ ٥٢١).
(٣) "الثقات" (٧/ ٦٥١).
(٤) وعبارته في "المجروحين" (٣/ ١٣٩) فقال: (يروي عن أبيه وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به عندي بما انفرد من الأخبار).
(٥) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ٢٤٧)، رقم
(٦٥٢) .
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.
(٧) انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٥)، رقم
(٩٩٢٥) .
(٨) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ٧٢).
(٩) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12007

روى عن: عمه، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وعطاء بن يسار. وعنه: ابن جريج، وبكير بن الأشج، وعبد الله بن عبد الله الأموي، ومالك، والدراوردي. قال أبو حاتم: محلُّه الصدق، لا بأس به (١). وقال النَّسَائِي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" فيمن اسمه يوسف، وقال وهو الذي يخطئ فيه عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك فيقول: يونس بن يوسف، وكان من عباد أهل المدينة، لمح يومًا امرأة فدعا الله، فأذهب عينيه، ثم دعا فردَّ عليه بصره (٢). قلت: وقال البزار: صالح الحديث (٣).

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٦٠)، رقم
(٧١٩٠) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩٥)، رقم
(١٧٥١) . وقال د. بشار في تعليقه على كتاب "تهذيب الكمال": لم أجد ذلك في "الجرح والتعديل" لابنه عبد الرحمن، وابن أبي حاتم ترجمه فيمن اسمه يوسف بن يونس، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولا أدري إن كان ترجم له فيمن اسمه "يونس" -كما صنع البخاري- فسقط من المطبوع أو المخطوط الذي طبع عليه، ولعل هذا القول فيه، والله أعلم.
(٢) "الثقات" (٧/ ٦٣٣).
(٣) "البحر الزخار" (١٠/ ١٣٩)، رقم
(٤٢٠٢) .

стр. 12008

باب الكنى (١) حرف الألف [٨٤٤٢] (ت س) أبو إبراهيم الأشهلي المدني. روى عن: أبي سعيد حديث: "اللهم اغفر للمحلقين" (٢)، وعن أبيه، عن النبي ﷺ الصلاة على الجنازة (٣).

الحواشي

(١) في هذا الباب قد سرت في الإحالات في هذا الباب - إلى ما قبل بداية باب المبهمات - على طريقة كتابة رقم الترجمة التي تقدمت بين معقوفتين أمام كل ترجمة سبقت، تحاشيًا لتكثير الحواشي، وقد أُعدّد الرقم إذا اشتملت الترجمة على أكثر من إحالة، بأرقام مرتبة حسب ترتيب من جاء ذِكْره في الترجمة.
(٢) أخرجه ابن طهمان في "المشيخة" (ص ٢٧)، رقم
(١٦٩) ، وأبو داود الطيالسي في "المسند" (٣/ ٦٧٢)، رقم
(٢٣٣٨) ، وأحمد في "المسند" (١٧/ ٢٣٨)، رقم (١١١٤٩، ١٨/ ٣٥٩)، رقم (١١٨٤٧، ١١٨٤٨)، وغيرهم، كلهم من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ وأصحابه حلقوا رؤوسهم عام الحديبية، غير عثمان بن عفان وأبي قتادة "فاستغفر رسول الله ﷺ للمحلقين ثلاث مرار، وللمقصرين مرة"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي إبراهيم الأشهلي، لكن الحديث له شواهد صحيحة منها: حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في "الصحيح" (٢/ ١٧٤)، رقم
(٧٢٨) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ٩٤٦)، رقم
(١٣٠٢) وغيرهما.
(٣) أخرجه الترمذي في الجامع" (ص ٢٤٣)، رقم
(١٠٢٤) ، والنسائي في "السنن" (ص ٣١٨)، رقم
(١٩٨٦) ، و"الكبرى": (٢/ ٤٤٧)، رقم (٢١٢٤، ٩/ ٣٩٧)، =

стр. 12009

وعنه: يحيى بن أبي كثير. قال أبو حاتم: لا يدرى من هو، ولا أبوه (١). وقال قوم إنه عبد الله بن أبي قتادة، ولا يصح؛ لأنَّه من بني سلمة، وهذا من بني عبد الأشهل (٢). وقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عن اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه (٣). • أبو إبراهيم الأسدي، هو: محمد بن القاسم الأسدي، تقدم [رقم ٦٦١٠]. • (س) أبو إبراهيم الترجماني: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، تقدم [رقم ٤٤٨]. • (ت ق) أبو الأبرد مولى بني خَطْمَة، اسمه: زياد، تقدم [رقم ٢٢١٦].

стр. 12010

قلت: وروى الحاكم حديثه في أواخر الحج من "المستدرك" وسماه موس بن سليم (١). [٨٤٤٣] (س) أبو الأبيض العَنْسي الشامي، ويقال: المدني. روى عن: حذيفة بن اليمان، وأنس. وعنه: ربعي بن حراش، وإبراهيم بن أبي عبلة، ويمان بن المغيرة. قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (٢). قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن اسم أبي الأبيض الذي روى عن أنس فقال: لا يعرف اسمه (٣). وذكره في الأسماء فقال: عيسى أبو الأبيض عن أنس (٤). قال ابن عساكر: وهذا وهم، ويحتمل أنه وجد في بعض الروايات أبو الأبيض، عنسي، فتصحف عليه (٥). وقال ضمرة بن ربيعة (٦)، عن علي بن أبي حملة (٧): لم يكن بالشام

الحواشي

(١) "المستدرك" (١/ ٦٦٢)، رقم
(١٧٩٢) .
(٢) "الثقات" (٢/ ٣٨١)، رقم
(٢٠٧٠) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٣٦)، رقم
(١٤٨٨) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩٣)، رقم
(١٦٢٤) .
(٥) وعبارته في "تاريخ دمشق" (٨/ ٦٦): "لعل ابن أبي حاتم وجد في بعض رواياته أبو الأبيض عبسي فتصحفت عليه بعيسى، والله أعلم".
(٦) انظر: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٦٧)، و"تاريخ دمشق" (٦٦/ ٨).
(٧) هو علي بن أبي حملة مولى آل عتبة بن ربيعة القرشي الشامي، قال ابن حبان: توفي سنة ست وخمسين ومائة، وقد قيل سنة ست وستين ومائة. انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧١)، رقم
(٢٣٧٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ٢١١).

следующие страницы →