Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 12006–12045 · переход к 12011.

стр. 12006

وقال أبو حاتم: صدوق (١). وقال ابن عدي: هو عندي ممن يكتب حديثه (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وأعاده في "الضعفاء" فقال: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات (٤). وقال النَّسَائِي: ضعيف (٥). وقال الساجي: فيه ضعف وكان ممن يُفرِط في التشيع (٦). وضعَّفه أحمد بن حنبل (٧). وقال الدارقطني: ثقة (٨). وقال العجلي: لا بأس به (٩). [٨٤٤١] (م س ق) يونس بن يوسف بن حِمَاس بن عمرو الليثي المدني، وقيل: يوسف بن يونس بن حماس.

الحواشي

(١) هكذا نسب المزي هذا القول لأبي حاتم في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٥٩)، رقم
(٧١٨٩) ، أما في "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٧)، رقم
(١٠٤٠) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤٩٥)، رقم
(١٧٥٠) فهذا القول منسوب لأبي زرعة، وليس لأبي حاتم.
(٢) "الكامل" (٨/ ٥٢١).
(٣) "الثقات" (٧/ ٦٥١).
(٤) وعبارته في "المجروحين" (٣/ ١٣٩) فقال: (يروي عن أبيه وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به عندي بما انفرد من الأخبار).
(٥) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ٢٤٧)، رقم
(٦٥٢) .
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.
(٧) انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٥)، رقم
(٩٩٢٥) .
(٨) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ٧٢).
(٩) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12007

روى عن: عمه، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وعطاء بن يسار. وعنه: ابن جريج، وبكير بن الأشج، وعبد الله بن عبد الله الأموي، ومالك، والدراوردي. قال أبو حاتم: محلُّه الصدق، لا بأس به (١). وقال النَّسَائِي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" فيمن اسمه يوسف، وقال وهو الذي يخطئ فيه عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك فيقول: يونس بن يوسف، وكان من عباد أهل المدينة، لمح يومًا امرأة فدعا الله، فأذهب عينيه، ثم دعا فردَّ عليه بصره (٢). قلت: وقال البزار: صالح الحديث (٣).

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٦٠)، رقم
(٧١٩٠) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩٥)، رقم
(١٧٥١) . وقال د. بشار في تعليقه على كتاب "تهذيب الكمال": لم أجد ذلك في "الجرح والتعديل" لابنه عبد الرحمن، وابن أبي حاتم ترجمه فيمن اسمه يوسف بن يونس، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولا أدري إن كان ترجم له فيمن اسمه "يونس" -كما صنع البخاري- فسقط من المطبوع أو المخطوط الذي طبع عليه، ولعل هذا القول فيه، والله أعلم.
(٢) "الثقات" (٧/ ٦٣٣).
(٣) "البحر الزخار" (١٠/ ١٣٩)، رقم
(٤٢٠٢) .

стр. 12008

باب الكنى (١) حرف الألف [٨٤٤٢] (ت س) أبو إبراهيم الأشهلي المدني. روى عن: أبي سعيد حديث: "اللهم اغفر للمحلقين" (٢)، وعن أبيه، عن النبي ﷺ الصلاة على الجنازة (٣).

الحواشي

(١) في هذا الباب قد سرت في الإحالات في هذا الباب - إلى ما قبل بداية باب المبهمات - على طريقة كتابة رقم الترجمة التي تقدمت بين معقوفتين أمام كل ترجمة سبقت، تحاشيًا لتكثير الحواشي، وقد أُعدّد الرقم إذا اشتملت الترجمة على أكثر من إحالة، بأرقام مرتبة حسب ترتيب من جاء ذِكْره في الترجمة.
(٢) أخرجه ابن طهمان في "المشيخة" (ص ٢٧)، رقم
(١٦٩) ، وأبو داود الطيالسي في "المسند" (٣/ ٦٧٢)، رقم
(٢٣٣٨) ، وأحمد في "المسند" (١٧/ ٢٣٨)، رقم (١١١٤٩، ١٨/ ٣٥٩)، رقم (١١٨٤٧، ١١٨٤٨)، وغيرهم، كلهم من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ وأصحابه حلقوا رؤوسهم عام الحديبية، غير عثمان بن عفان وأبي قتادة "فاستغفر رسول الله ﷺ للمحلقين ثلاث مرار، وللمقصرين مرة"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي إبراهيم الأشهلي، لكن الحديث له شواهد صحيحة منها: حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في "الصحيح" (٢/ ١٧٤)، رقم
(٧٢٨) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ٩٤٦)، رقم
(١٣٠٢) وغيرهما.
(٣) أخرجه الترمذي في الجامع" (ص ٢٤٣)، رقم
(١٠٢٤) ، والنسائي في "السنن" (ص ٣١٨)، رقم
(١٩٨٦) ، و"الكبرى": (٢/ ٤٤٧)، رقم (٢١٢٤، ٩/ ٣٩٧)، =

стр. 12009

وعنه: يحيى بن أبي كثير. قال أبو حاتم: لا يدرى من هو، ولا أبوه (١). وقال قوم إنه عبد الله بن أبي قتادة، ولا يصح؛ لأنَّه من بني سلمة، وهذا من بني عبد الأشهل (٢). وقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عن اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه (٣). • أبو إبراهيم الأسدي، هو: محمد بن القاسم الأسدي، تقدم [رقم ٦٦١٠]. • (س) أبو إبراهيم الترجماني: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، تقدم [رقم ٤٤٨]. • (ت ق) أبو الأبرد مولى بني خَطْمَة، اسمه: زياد، تقدم [رقم ٢٢١٦].

стр. 12010

قلت: وروى الحاكم حديثه في أواخر الحج من "المستدرك" وسماه موس بن سليم (١). [٨٤٤٣] (س) أبو الأبيض العَنْسي الشامي، ويقال: المدني. روى عن: حذيفة بن اليمان، وأنس. وعنه: ربعي بن حراش، وإبراهيم بن أبي عبلة، ويمان بن المغيرة. قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (٢). قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن اسم أبي الأبيض الذي روى عن أنس فقال: لا يعرف اسمه (٣). وذكره في الأسماء فقال: عيسى أبو الأبيض عن أنس (٤). قال ابن عساكر: وهذا وهم، ويحتمل أنه وجد في بعض الروايات أبو الأبيض، عنسي، فتصحف عليه (٥). وقال ضمرة بن ربيعة (٦)، عن علي بن أبي حملة (٧): لم يكن بالشام

الحواشي

(١) "المستدرك" (١/ ٦٦٢)، رقم
(١٧٩٢) .
(٢) "الثقات" (٢/ ٣٨١)، رقم
(٢٠٧٠) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٣٦)، رقم
(١٤٨٨) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩٣)، رقم
(١٦٢٤) .
(٥) وعبارته في "تاريخ دمشق" (٨/ ٦٦): "لعل ابن أبي حاتم وجد في بعض رواياته أبو الأبيض عبسي فتصحفت عليه بعيسى، والله أعلم".
(٦) انظر: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٦٧)، و"تاريخ دمشق" (٦٦/ ٨).
(٧) هو علي بن أبي حملة مولى آل عتبة بن ربيعة القرشي الشامي، قال ابن حبان: توفي سنة ست وخمسين ومائة، وقد قيل سنة ست وستين ومائة. انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧١)، رقم
(٢٣٧٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ٢١١).

стр. 12011

أحد يستطيع أن يعيب الحجاج علانية إلا ابن محيريز (١) وأبو الأبيض العنسي (٢). وكذا روى أيوب بن سويد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (٣). ويروى أنه خرج مع العباس بن الوليد في الصايفة فقال: إني رأيت في المنام كأني أُتِيْتُ بتمر وزبد فأكلته، ثم دخلت الجنة، فقال العباس: يعجل لك التمر والزبد، والله لك بالجنة، فدعا له بتمر وزبد، فأكل، ثم لقي العدو فقاتل حتى قتل (٤). وقال الوليد بن مسلم (٥): قتل أبو الأبيض العنسي بالطُّوانة (٦). وقال يحيى بن بكير عن الليث: كانت غزوة الطُّوانة سنة ثمان وثمانين (٧). قلت: وقد ذكرت في ترجمة عبد الله بن محيريز (٨) رواية أيوب بن سويد وفيها زيادة (٩).

الحواشي

(١) كلمة (ابن) ليست في (م).
(٢) في (م) (أبو الأشعث العنسي) وهو خطأ، والصواب ما أثبته في الأصل.
(٣) انظر: "حلية الأولياء" (٥/ ١٤١).
(٤) انظر: "أنساب الأشراف" للبلاذري (١٣/ ٢١٠)، و"تاريخ دمشق" (٦٦/ ٩).
(٥) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٩).
(٦) الطوانة: مدينة ببلاد الروم على فم الدرب مما يلي طرسوس. انظر: "الروض المعطار" (ص ٤٠٠).
(٧) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٩).
(٨) انظر: ترجمته (رقم
(٣٧٧٧) .
(٩) من قوله (قلت) إلى (وفيها زيادة) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن هانئ: قلت (يعني لأبي عبد الله): من أبو الأبيض هذا؟ قال: رجل روى عنه =

стр. 12012

[٨٤٤٤] (د ق) أبو أُبيّ الأنصاري. قيل: اسمه: عبد الله بن أُبيّ، وقيل: ابن كعب، وقيل: ابن عمرو بن قيس بن زيد، وأمه أم حرام بنت ملحان امرأة عبادة بن الصامت، وقيل: إنه ابن أخت عبادة، وقيل: ابن أخيه، والأول أصح (١). روى عن: النبي ﷺ ، وعن عبادة بن الصامت. وعنه: ضمضم أبو المثنى الأملوكي، وإبراهيم بن أبي عبلة المقدسي، وقال: إنه صلى القبلتين (٢). قال دحيم: مات ببيت المقدس (٣). وقال ابن سعد: شهد أبوه عمرو بن قيس بدرًا، ولم يشهدها أبو أُبيّ، وتحول أبو أُبيّ إلى الشام فنزل بيت المقدس (٤). وقيل: إنه مات بدمشق (٥). قلت: وحكى ابن حبان في "الصحابة" أن اسم أبي أُبيّ: شمعون (٦).

стр. 12013

وقال ابن عبد البر: بعضهم يقول عبد الله بن أُبيّ، وهو خطأ، إنما هو أبو أُبيّ عبد الله بن عمرو وكان خيِّرًا فاضلًا (١). وذكر يحيى بن منده (٢): أنه آخر من مات بفلسطين من الصحابة (٣). [٨٤٤٥] (ق) أبو أحمد بن علي الكَلاعي الدمشقي. روى عن: أبي الزبير، ومكحول، وعمرو بن شعيب. وعنه: بقية بن الوليد. قال أبو طالب (٤): سألت أحمد عن حديث يزيد بن هارون، عن بقية، عن أبي أحمد، عن أبي الزبير، عن جابر في تتريب (٥) الكتاب (٦) فقال: هذا

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (ص ٣٨١ - ٣٨٢)، رقم
(١٣٠١) .
(٢) هو يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده، أبو زكريا بن أبي عمرو الأصبهاني الحافظ، توفي في سنة إحدى عشرة وخمسمائة. انظر: "التقييد لمعرفة الرواة والسنن" لابن نقطة (ص ٤٨٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٩/ ٣٩٥).
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) هو أحمد بن حميد أبو طالب المشكاني، المتخصص بصحبة الإمام أحمد، وتوفي في سنة أربع وأربعين ومائتين. انظر: "طبقات الحنابلة" (١/ ٨١ - ٨٢).
(٥) وضع التراب عليه ليجف الحبر. انظر: "تحفة الأحوذي" (٧/ ٤٩٥).
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٣/ ٤٣٧)، رقم
(٢٦٨٩٥) ، و"الأدب" (ص ١٩٣)، رقم
(١٣٨) ، عن يزيد بن هارون، ومن طريقه ابن ماجه في "السنن": كتاب الأدب، باب تتريب الكتاب (٢/ ١٢٤٠)، رقم
(٣٧٧٤) ، عن بقية قال: أنبأنا أبو أحمد الدمشقي، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: "تَرِّبوا صحفكم أنجحُ لها، إن التراب مبارك". وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٠/ ٣٤٢) من طريق محمد بن عمرو بن حنان، وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٩٠)، رقم
(١٠٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣١٠)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٤/ ٣٣)، رقم
(٧٩٤) من طريق أبي القاسم البغوي، عن أبي ياسر عمار بن نصر، كلاهما (محمد بن عمرو، =

стр. 12014

حديث منكر، وما روى بقية عن المجهولين لا يكتب (١). ورواه محمد بن عمرو بن حَنان، وأبو ياسر عمار بن نصر، عن بقية، عن عمر بن أبي عمر، عن أبي الزبير، وقيل: عن أبي ياسر، عن بقية، عن عمر بن موسى. وقال البيهقي: وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة (٢). وقال ابن عدي: عمر بن أبي عمر منكر الحديث عن الثقات (٣). قلت: جزم ابن عساكر: بأن أبا أحمد الكلاعي هو عمر بن أبي عمر (٤). وقد تقدم في الأسماء (٥). • (٤) أبو أحمد الزبيري: محمد بن عبد الله بن الزبير، تقدم [رقم ٦٣٨٣]. • (ج) أبو أحمد. عن: محمد بن يحيى. وعنه: البخاري.

стр. 12015

يقال: إنه مرار بن حمويه، ويقال: محمد بن عبد الوهاب الفراء، ويقال: محمد بن يوسف البيكندي (١). • أبو أحمد: هو خلف بن خليفة [رقم ١٨٢٣]. قال أحمد في "مسنده" (٢) قال إنسان - كلمة - يا أبا أحمد فذكر قصة (٣). • (م) أبو الأحوص البغوي: محمد بن حيان، تقدم [رقم ٦١٧٣]. • أبو الأحوص الجشمي: عوف بن مالك، تقدم [رقم ٥٥٠٨]. • (ع) أبو الأحوص الحنفي: سلام بن سليم، تقدم [رقم ٢٨٢٥]. • (د ق) أبو الأحوص الشامي: حكيم بن عمير، تقدم [رقم ١٥٥٥]. • (ق) أبو الأحوص قاضي عكبرا: محمد بن الهيثم بن حماد، تقدم [رقم ٦٧٥٣]. [٨٤٤٦] (٤) أبو الأحوص مولى بني ليث، ويقال: مولى بني غفار. روى عن: أبي ذر، وأبي أيوب. وعنه: الزهري وحده. قال النَّسَائِي: لم نقف على اسمه، ولا نعرفه، ولا نعلم أن أحدًا روى عنه؛ غير ابن شهاب.

الحواشي

(١) جزم أبو ذر الهروي، وأبو نعيم، وأبو مسعود في الأطراف بأن أبا أحمد هو مرار بن حمويه، وقد سماه ابن السكن في روايته بأنه مرار بن حمويه، وكذلك رجحه الحافظ فقال: والمعتمد ما وقع في ذلك عند ابن السكن ومن وافقه. انظر: "فتح الباري" (٥/ ٣٢٧).
(٢) انظر: "المسند" (١٩١/ ٢١)، رقم
(١٣٥٦٩) ، وفيه قول الإمام أحمد: (وقد رأيت خلف بن خليفة؛ وقد قال له إنسان: "يا أبا أحمد، حدثك محارب بن دثار")، قال الإمام أحمد: (فلم أفهم كلامه كان قد كبر فتركته).
(٣) من قوله ((خ) أبو أحمد) إلى (فذكر قصة) غير مثبت في (م).

стр. 12016

وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال ابن عيينة: لما روى الزهري هذا الحديث - يعني مسح الحصى - قال له سعد بن إبراهيم: من أبو الأحوص؟ - كالمغضب حين حدث عن رجل مجهول - فقال له الزهري: أما تعرف الشيخ مولى بني غفار الذي كان يصلي في الروضة؟ الذي … ؟ الذي … ؟ وجعل يصفه له؛ وسعد لا يعرفه (٣). وقال ابن المبارك عن يونس، عن الزهري: سمعت أبا الأحوص مولى لبني ليث في مجلس ابن المسيب (٤). قلت: قال ابن عبد البر: قد تناقض ابن معين في هذا، فإنه سئل عن ابن أكيمة - وقيل له إنه لم يرو عنه غير ابن شهاب - فقال: يكفيه قول ابن شهاب حدثني ابن أكيمة، فيلزمه مثل هذا في أبي الأحوص (٥). وأخرج حديثه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم (٦) في صحاحهم (٧). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم (٨). • (بخ) أبو إدام المحاربي الكوفي: سليمان بن يزيد، تقدم (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (٤/ ٤٤٤)، رقم
(٢) "الثقات" (٥/ ٥٦٤).
(٣) انظر: "مسند الحميدي" (١/ ٢٢٣). رقم
(١٢٨) ، و"المعرفة والتاريخ" (١/ ٦٨١).
(٤) انظر: "الزهد" لابن المبارك (ص ٤١٨)، رقم
(١١٨٦) .
(٥) "الاستغناء" (٢/ ١٠٤٨)، رقم
(١٣٠٣) .
(٦) كلمة (والحاكم) سقطت من (م).
(٧) "صحيح ابن خزيمة" (١/ ٢٤٣)، رقم (٤٨١، ٤٨٢، ٢/ ٥٩)، رقم
(٩١٣) ، و"صحيح ابن حبان" (٦/ ٤٩)، رقم
(٢٢٧٣) ، و"المستدرك" (١/ ٣٦١)، رقم
(٨٦٢) .
(٨) "الأسامي والكنى" (١/ ٤٠١)، رقم
(٣٤٥) .
(٩) كذا في الأصل و (م) وهو خطأ، وترجمه الحافظ في الأسماء (رقم ٢٦٨١) في =

стр. 12017

• (٤) أبو إدريس الخولاني: عائذ الله بن عبد الله، تقدم [رقم ٣٢٥٦]. [٨٤٤٧] (د) أبو إدريس السَّكوني الحمصي. روى عن: جبير بن نفير، عن أبي الدرداء "أوصاني خليلي بثلاث" الحديث (١). وعنه: صفوان بن عمرو. قلت: قرأت بخط الذهبي قال ابن القطان: حاله مجهولة. قال الذهبي قد روى عنه غير صفوان بن عمرو، فهو شيخ محلُّه الصدق (٢). كذا قال؛ ولم يسمِّ الراوي الآخر، وقد جزم ابن القطان بأنه ما روى عنه غير صفوان (٣)، وقول الذهبي أن من روى عنه أكثر من واحد يصير "شيخًا محلُّه الصدق"؛ لا يوافقه عليه من يبتغي على الإسلام مزيد العدالة، بل هذه الصفة هي صفة المستورين، الذين اختلف الأئمة في قبول أحاديثهم، والله أعلم (٤).

الحواشي

(٧٩٨٣) .
(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٤٧)، رقم
(١٤٣٣) ، وغيره من طريق صفوان بن عمرو، عن أبي إدريس السكوني، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، قال: "أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لا أدعهن لشيء: أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولا أنام إلا على وتر، وبسبحة الضحى في الحضر والسفر". والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي إدريس السكوني، لكن الحديث له طريق آخر صحيح عن أبي الدرداء: أخرجه مسلم في "الصحيح" (١/ ٤٩٩)، رقم
(٧٢٢) من طريق ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبي مرة، مولى أم هانئ، عن أبي الدرداء، به دون ذكر (في الحضر والسفر).
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٧)، رقم
(٩٩٣٦) .
(٣) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٩١).
(٤) تنوعت أراء العلماء في قبول رواية مجهول الحال على ثلاثة أقوال وهي: أ - القول الأول: مذهب الجمهور: رد رواية مجهول الحال، لأن الرواية الراويين فأكثر =

стр. 12018

[٨٤٤٨] (ت ق) أبو إدريس الهمداني المُرْهِبي الكوفي، اسمه: سوار، وقيل: مُسَاور. روى عن: مسلم بن صفوان، والمسيب بن نَجَبَة. وعنه: سلمة بن كهيل، وكثير النواء، وحكيم بن جبير، وحبيب بن أبي ثابت، والأجلح الكندي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال ابن عبد البر: كان من ثقات الكوفيين وفيه تشيع، وذلك غير معدوم (٢) (٣) في أهل الكوفة (٤). قلت: روينا من طريق حكيم بن جبير، حدثنا سوار أبو إدريس، عن المسيب (٥).

стр. 12019

[٨٤٤٩] (س) أبو إدريس بصري. روى عن: أنس في الأشربة قوله (١). وعنه: هشام بن حسان. قلت: قال الذهبي (٢): لا يعرف (٣). [٨٤٥٠] (س) أبو أرطاة. عن: أبي سعيد الخدري في النهي عن الزهو والتمر (٤) الحديث (٥). وعنه: حبيب بن أبي ثابت.

الحواشي

(٣٦١٧) .
(١) أخرجه النَّسَائِي في "السنن" (رقم ٥٥٦٤)، و"الكبرى" (٥/ ٦٩)، رقم
(٥٠٥٤) عن سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام بن حسان، عن أبي إدريس، قال: "شهدت أنس بن مالك أتي ببسر مُذَنَّب فجعل يقطعه منه"، وهذا الأثر إسناده ضعيف لجهالة أبي إدريس، والله أعلم.
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٧)، رقم
(٩٩٣٥) .
(٣) هذه الجملة (قلت: قال الذهبي لا يعرف) ليست في (م).
(٤) أخرجه النَّسَائِي في "السنن" (ص ٨٣٦)، رقم
(٥٥٥٠) ، و"السنن الكبرى" (٦/ ٢٧٨)، رقم
(٦٧٦٦) ، وغيره من طريق الأعمش، عن حبيب، عن أبي أرطاة، عن أبي سعيد الخدري قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الزهو والتمر، والزبيب والتمر". وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي أرطاة، لكن الحديث له طريق آخر صحيح عن أبي سعيد الخدري ﵁ أخرجه مسلم في "الصحيح" (١٥٧٤/ ٣، ١٥٧٥)، رقم
(١٩٨٧) وغيره من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد، "أن النبي ﷺ نهى عن التمر والزبيب أن يخلط بينهما، وعن التمر والبسر أن يخلط بينهما".
(٥) في (م) تكررت كلمة (الحديث).

стр. 12020

قلت: قال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: شيخ له، يعني لحبيب (١). وقال الذهبي (٢): لا يعرف (٣). [٨٤٥١] (د) أبو الأزهر، ويقال: أبو زهير الأنماري، ويقال: النميري، صحابي سكن الشام. روى عن: النبي ﷺ في القول: "إذا أخذ مضجعه" (٤).

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد" لابن معين (ص ٦٧)، رقم
(٣٤) .
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٨)، رقم
(٩٩٣٨) .
(٣) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩١٣)، رقم
(٥٠٥٤) ، وغيره من طريق يحيى بن حمزة، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن أبي الأزهر الأنماري، أن رسول الله ﷺ كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: "بسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي، وأَخْسِئْ شَيْطَاني، وَفُكَّ رِهاني، واجعلني في النَّدِيِّ الأعلى". وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٢٩٨)، رقم
(٧٥٨) ، و"مسند الشاميين" (١/ ٢٥٣)، رقم
(٤٣٥) ، و"الدعاء" (٢/ ٢٦٤)، رقم
(٩١٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص ٣٣٤)، رقم
(٧١٦) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" (٣/ ٥٣)، رقم
(٥٠٩) ، وغيرهم من طريق أبي همام محمد ابن الزبرقان. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٢٩٨)، رقم
(٧٥٨) من طريق صدقة بن عبد الله. وأخرجه أيضًا الطبراني في "مسند الشاميين" (١/ ٢٥٣)، رقم
(٤٣٦) من طريق يحيى بن حمزة، ثلاثتهم (أبو همام، وصدقة، ويحيى) عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي زهير الأنماري ﵁، عن النبي ﷺ ، به، والحديث صحيح إن شاء الله. أما الاختلاف في كنية الراوي فلا يضر في صحة الحديث وليس من علامة الاضطراب، وأبو الأزهر الأنماري اختلف في كنيته، قيل: أبو زهير الأنماري، وقيل: أبو زهير النميري، وقد فرق الطبراني، وابن عبد البر، وابن حجر بين أبي زهير الأنماري، وبين أبي زهير النميري. وجعلهما واحدًا: مسلم، وابن أبي حاتم، وابن منده، وأبو نعيم، =

стр. 12021

وعنه: خالد بن معدان، وشريح بن عبيد، وكثير بن مرة، واختلف فيه على ثور بن يزيد فرواه يحيى بن حمزة عنه، عن خالد بن معدان هكذا. وقال أبو همام الأهوازي وصدقة بن عبد الله، عن ثور بن يزيد، عن خالد، عن أبي زهير. وروى أبو المصبح المقرائي، عن أبي زهير النميري حديثًا غير هذا (١)، فيحتمل أن يكون هو، فقد قيل فيه أيضًا أبو الأزهر. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة، وذكر له أبو زهير الأنماري فقال: لا يسمى، وهو صحابي روى عن النبي ﷺ ثلاثة أحاديث. قال وذكر لأبي أن رجلًا سماه يحيى بن نفير، فلم يعرفه (٢). • (د) أبو الأزهر الباهلي البصري: صالح بن درهم، تقدم [رقم ٢٩٧٩]. • (س ق) أبو الأزهر النيسابوري: أحمد بن الأزهر، تقدم [رقم ٥]. • (د) أبو الأزهر الدمشقي: المغيرة بن فروة، تقدم [رقم ٧٢٦٨]. [٨٤٥٢] (ق) أبو الأزهر المصري. عن (٣): عمر، وحذيفة، وسلمان.

стр. 12022

وعنه: عبيد الله بن أبي جعفر المصري، وموسى بن عبيدة الربذي. • (س) أبو أسامة الحجام: زيد، تقدم [رقم ٢٢٧٣]. • (س) أبو أسامة الرقي: زيد بن علي، تقدم [رقم ٢٢٥٩]. • (٤) أبو أسامة الكوفي: حماد بن أسامة، تقدم [رقم ١٥٦٧]. • (بخ د ت ق) أبو الأسباط الحارثي: بشر بن رافع، تقدم [رقم ٧٣٥]. • أبو إسحاق الأسلمي. روى عنه: إسحاق بن إدريس. هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (١) (٢). [٨٤٥٣] (س) أبو إسحاق الأشجعي الكوفي. روى عن: عمرو بن قيس الملائي، عن الحر بن الصباح، عن هنيدة بن خالد، عن حفصة في صيام العشر (٣)، وغيره. وعنه: أبو النضر وقال: ليس هو عبيد الله. وقال الذهبي (٤): ما روى عنه غير أبي النضر (٥). • (عس) أبو إسحاق الكوفي: عبد الله بن ميسرة، تقدم [رقم ٣٨٢٧].

الحواشي

(١) من قوله (أبو إسحاق الأسلمي) إلى (يحيى) غير مثبت في (م).
(٢) بين ذلك الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ٣٦٨). وسبقت ترجمته (١/ ١٥٨)، رقم
(٢٥٢) .
(٣) أخرجه النَّسَائِي في "السنن" (ص ٣٧٥)، رقم
(٢٤١٦) ، و"الكبري" (٣/ ١٩٨)، رقم
(٢٧٣٧) ، وأحمد في "المسند" (٤٤/ ٥٩)، رقم
(٢٦٤٥٩) ، وأبو يعلى في "المسند" (١٢/ ٤٦٩، ٤٧٦)، رقم (٧٠٤١، ٧٠٤٨ - ٧٠٤٩) وغيرهم. والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي إسحاق الأشجعي، والله أعلم.
(٤) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٩)، رقم
(٩٩٤٤) .
(٥) من قوله (وقال الذهبي) إلى (أبي النضر) غير مثبت في (م).

стр. 12023

[٨٤٥٤] (تمييز) أبو إسحاق الكوفي اسمه: هارون. روى عن: أبي بردة بن أبي موسى. وعنه: الحسن بن أبي جعفر، وحماد بن زيد (١). • (ر) أبو إسحاق الحميسي: خازم بن الحسين، تقدم [رقم ١٧٠٢]. • (٤) أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله، تقدم [رقم ٥٣٣٤]. • (٤) أبو إسحاق الشيباني: سليمان بن أبي سليمان، تقدم [رقم ٢٦٨٨]. [٨٤٥٥] (تمييز) أبو إسحاق الشيباني، شيخ لمروان بن معاوية، هو إبراهيم بن هراسة أحد الضعفاء. قال البخاري (٢): كان مروان بن معاوية يدلسه (٣).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال العباس الدوري عن يحيى بن معين أنه سئل عن هارون أبى إسحاق الكوفي فقال: مشهور. وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فمن أبو إسحاق هارون، ذا الذي يروي عنه حماد بن زيد؟ فقال: هذا ليس ذاك، هذا ثقة. انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٩٩)، رقم
(٤١٢) ، و"تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي (ص ٢٠٩)، رقم
(٩٤٥) . ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٨٢).
(٢) وعبارته في "التاريخ الكبير" (١/ ٣٣٣)، رقم
(٣٠٥١) : كان مروان الفزاري يقول: أبو إسحاق الشيباني.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: كذاب. انظر: "الضعفاء الكبير" للعقيلي (١/ ٦٩)، رقم
(٧١) . وقال البخاري: متروك الحديث. انظر: "التاريخ الكبير" (١/ ٣٣٣)، رقم
(١٠٥١) . وقال مسلم: ذاهب الحديث. انظر: "الكنى والأسماء" (١/ ٤٢)، رقم
(٣١) . وقال أبو داود: ترك الناس حديثه. انظر: "الضعفاء الكبير" للعقيلي (١/ ٦٩)، رقم
(٧١) . =

стр. 12024

[٨٤٥٦] (تمييز) أبو إسحاق الشيباني أخر. روى عن: أبي روق. روى عنه: يحيى بن زياد الفراء. قال الخطيب في "الموضح" (١): هو إبراهيم بن الزبرقان، وهو ثقة، وليس هو شيخ هشيم، يعني سليمان بن فيروز (٢). • (د) أبو إسحاق بن سمعان. روى عنه: سعيد بن سليمان. هو الذي قبله، وهو أبو إسحاق بن أبي عبد الله (٣) (٤). • (مق د ت) أبو إسحاق الطالقاني: إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، تقدم [رقم ١٥١].

الحواشي

(١٠) . وقال أبو زرعة: شيخ كوفي وليس بقوي. انظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ١٤٣)، رقم
(٤٧٠) . وقال أبو حاتم: متروك الحديث. انظر: المصدر السابق. وقال الدارقطني: متروك، لا يُخَرَّج حديثه. انظر: "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ٥٢)، رقم
(٢٠) . وقال ابن حبان: كان أبو عبيد يطلق عليه الكذب، وهو من النوع الذي ذكرت أنه غلب عليه التقشف والعبادة، وغفل عن تعاهد حفظ الحديث حتى صار كأنه يكذب. انظر: "المجروحين" (١/ ١١١)، رقم
(٢٣) .
(١) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥).
(٢) معنى كلام الخطيب أن سليمان بن فيروز المكنى بأبي إسحاق الشيباني الذي هو شيخ هشيم ليس هو أبا إسحاق الشيباني صاحب هذه الترجمة.
(٣) من قوله ((تمييز) أبو إسحاق الشيباني) إلى (عبد الله) غير مثبت في (م).
(٤) لم يذكر الحافظ ترجمة أبي إسحاق بن أبي عبد الله قبله.

стр. 12025

• (٤) أبو إسحاق الفزاري: إبراهيم بن محمد بن الحارث (١)، تقدم (٢) [رقم ٢٤١]. • (سي) أبو إسحاق: مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل (٣) الهاشمي حجازي. روى عن: أبي هريرة في فضل الذكر (٤). وعنه: سعيد المقبري. قلت: أوضحت أمره في إسحاق (٥) من الأسماء (٦). • أبو إسحاق الهاشمي: هو مولى عبد الله بن الحارث وهو مولى بني هاشم (٧). [٨٤٥٧] (تمييز) أبو إسحاق الدوسي مولى بني هاشم. عن: ذكوان مولى عائشة، وأبي هريرة. وعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج. قلت: قال أبو علي بن السكن (٨) في ترجمة هَبَّار من كتاب

الحواشي

(١) في (م) (عبد الله).
(٢) بعد كلمة (تقدم) كتب الحافظ هنا (أبو إسحاق المروي) - بحسب قراءتي لنسبته - ثم ضرب عليها.
(٣) هاتان الكلمتان (بن نوفل) ليستا في (م).
(٤) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة إسحاق (رقم ٤٣٣).
(٥) انظر: ترجمة رقم
(٤٣٣) .
(٦) من قوله (قلت) إلى (الأسماء) غير مثبت في (م).
(٧) من قوله (أبو إسحاق) إلى (مولى بني هاشم) غير مثبت في (م).
(٨) هو الحافظ أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي، وتوفي في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ دمشق" (٢١/ ٢١٨ - ٢٢٠)، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١١٧).

стр. 12026

"الصحابة" (١) إنه مجهول. وروى عنه (٢) سليمان بن يسار (٣). ويحتمل أن يكون هو الذي قبله (٤). • (ت ق) أبو إسحاق الهروي: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، تقدم [رقم ٢٠٣]. [٨٤٥٨] (فق) أبو إسحاق. عن: أبي الحويرث. وعنه: أبو عامر العَقَدي، في ترجمة أبي الحويرث (٥). [٨٤٥٩] (سي) أبو إسرائيل الجُشَمي. عن: مولاه جعدة الجشمي. وعنه: شعبة. ذكره ابن حبان في "الثقات" واسمه شعيب (٦). • (ت ق) أبو إسرائيل الملائي: إسماعيل بن خليفة، تقدم [رقم ٤٧٩].

الحواشي

(١) وهو كتاب لم يعثر عليه. انظر: "بحوث في تاريخ السنة المشرفة" (٧١ - ٧٩).
(٢) بعد كلمة (عنه) توجد كلمة كأنها مضروب عليها، ويؤيد عدم وجودها أنها لم يرد شيء في موضعها فيما نقله الحافظ عن ابن السكن في "الإصابة".
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: معروف. انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٣٣)، رقم
(١٤٦٥) . وقال الذهبي: مجهول. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٨)، رقم
(٩٩٤٢) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه العَقَدي. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٨٩)، رقم
(٩٩٥١) .
(٦) "الثقات" (٦/ ٤٣٨).

стр. 12027

• (بخ م ٤) أبو أسماء الرحبي: عمرو بن مرثد، تقدم [رقم ٥٣٨٥]. [٨٤٦٠] (س) أبو أسماء الصَّيْقَل (١). عن: أنس في التلبية بالحج والعمرة (٢). وعنه: أبو إسحاق السبيعي. قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: لا أعرف اسمه (٣). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال الذهبي: ما روى عنه إلا أبو إسحاق (٥). • (س) أبو أسماء. عن: أم سلمة. وعنه: عطاء. صوابه عن عطاء، عن عبد الله مولى أسماء، عن أسماء.

الحواشي

(١) في (م) (الصقيل).
(٢) أخرجه النَّسَائِي في "السنن" (ص ٤٢٥)، رقم
(٢٧٣٠) ، و"الكبرى" (٤/ ٤٤)، رقم
(٣٦٩٦) ، وغيره من طريق أبي إسحاق، عن أبي أسماء الصيقل، عن أنس بن مالك، قال: خرجنا نصرخ بالحج، فلما قدمنا مكة، أمرنا رسول الله ﷺ أن نجعلها عمرة، وقال: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة، ولكن سقت الهدي، وقرنت الحج والعمرة". الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي أسماء الصيقل، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١١٠٨)، رقم
(٧٩٩٦) . لكن الحديث له طريق آخر صحيح عن أنس أخرجه البخاري في "الصحيح" (٥/ ١٦٤)، رقم
(٤٣٥٣) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ٩٠٥)، رقم
(١٢٣٢) ، وغيرهما.
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٣٤)، رقم
(١٤٧١) .
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٧٨).
(٥) من قوله (وقال الذهبي) إلى (أبو إسحاق) غير مثبت في (م).

стр. 12028

• (ق (١)) أبو إسماعيل الأسلمي. عن: أبي حازم عن أبي هريرة في الفتن (٢). وعنه: ابن فضيل. وقال بعضهم عن ابن فضيل، عن أبي إسماعيل بشير بن سلمان. • (ت س) أبو إسماعيل الترمذي السلمي: محمد بن إسماعيل، تقدم [رقم ٦٠٥٥]. • (س) أبو إسماعيل القناد: إبراهيم بن عبد الملك، تقدم [رقم ٢٢٣]. • (ق) أبو إسماعيل المؤدب: إبراهيم بن سليمان [رقم ١٩٠]. • أبو الأسوار: هو عمرو برق (٣)، وتقدم في عمرو بن عبد الله (٤) [رقم ٥٣٢٩].

الحواشي

(١) أخرج له كذلك مسلم في "الصحيح" (٤/ ٢٢٣١)، رقم
(١٥٧) .
(٢) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٣٤٠)، رقم
(٤٠٣٧) عن واصل بن عبد الأعلى، عن محمد بن فضيل، عن أبي إسماعيل الأسلمي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه … ". وخالف فيه واصل عبد الله بن عمر بن أبان، ومحمد بن يزيد، فروياه عن محمد بن فضيل، عن أبي إسماعيل، به. ولم ينسبا أبا إسماعيل إلى الأسلمي. وروايتهما قد أخرجها مسلم في "الصحيح" (٤/ ٢٢٣١)، رقم
(١٥٧) وأبو إسماعيل قد سمي في غير هذه الرواية، كما روى إسحاق بن راهويه في "المسند" (١/ ٤١٨)، رقم
(٤٧٤) عن محمد بن فضيل بن غزوان، أخبرنا أبو إسماعيل وهو بشير بن سلمان، عن أبي حازم، به، ولعل الصواب ما رواه عبد الله بن عمر، ومحمد بن يزيد ومن وافقه لأنهم أكثر، وأبو إسماعيل هذا هو بشير بن سلمان الكندي وليس بأسلمي.
(٣) قال الحافظ: (عَمْرو بَرْق، بالإضافة، وغلط من قال: عَمْرو بن بَرْق)، انظر: "نزهة الألباب في الألقاب" (١/ ١١٩).
(٤) من قوله (أبو الأسوار) إلى (عبد الله) غير مثبت في (م).

стр. 12029

[٨٤٦١] (ع) أبو الأسود الدِّيْلي، ويقال: الدؤلي البصري القاضي، واسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلبس بن نُفاثة بن عدي بن الديل، ويقال: اسمه عمرو بن ظالم، وقال الواقدي: عويمر بن ظويلم (١). ويقال: عمرو بن عثمان ويقال: عثمان بن عمرو. روى عن: عمر، وعلي، ومعاذ، وأبي ذر، وابن مسعود، والزبير بن العوام، وأبي بن كعب، وأبي موسى، وابن عباس، وعمران بن حصين. وعنه: ابنه أبو حرب، وعبد الله بن بريدة، ويحيى بن يعمر، وعمر بن عبد الله مولى غُفْرة (٢)، وسعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيش. قال أبو حاتم: ولي قضاء البصرة (٣). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة (٤). وقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، وهو أول من تكلم في النحو (٥). وقال الواقدي: كان ممن أسلم على عهد النبي ﷺ ، وقاتل مع علي يوم الجمل، وهلك في ولاية عبيد الله بن زياد (٦). وقال يحيى بن معين وغيره: مات في طاعون الجارف سنة تسع وستين (٧).

стр. 12030

قلت: وفيها أرخه ابن أبي خيثمة، والمرزباني (١)، وزادا: وكان له - يوم مات - خمس وثمانون سنة (٢). قال ابن أبي خيثمة: وحدثنا المدائني قال (٣): يقال إن أبا الأسود مات قبل الطاعون، قال: وهذا أشبه؛ لأنا لم نسمع له في أمر المختار ذكرًا (٤). وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة: كان شاعرًا متشيعًا، وكان ثقة في حديثه إن شاء الله، وكان ابن عباس لما خرج عن البصرة استخلف عليها أبا الأسود فأقرَّه عليِّ (٥). وذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" فقال: كان ذا دين، وعقل، ولسان، وبيان، وفهم، وذكاء (٦). وجزم: وكان من كبار التابعين (٧). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٨). • (س) أبو الأسود السلمي. عن: النبي ﷺ في التعوذ من الهرم والتردي (٩).

الحواشي

(١) هو أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني، البغدادي، وتوفي في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: و"تاريخ بغداد" (٤/ ٢٢٧)، رقم
(١٤٢٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٤٤٧ - ٤٤٨).
(٢) انظر: "التعديل والتجريح" (٢/ ٦٠٩)، رقم
(٤٣٦) ، و"تاريخ دمشق" (٢٥/ ٢١٠).
(٣) في (م) (كان).
(٤) انظر: "تاريخ دمشق" (٢٥/ ٢١٠ - ٢١١).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٩٨)، رقم
(٣٨٠٧) .
(٦) انظر: "الاستغناء" (١/ ٤٠٠)، رقم
(٣٩١) ، ولم أقف عليه في "الاستيعاب".
(٧) انظر: المصدر السابق.
(٨) "الثقات" (٤/ ٤٠٠).
(٩) أخرجه النَّسَائِي في "السنن" (ص ٨٣٣)، رقم
(٥٥٣٣) ، من طريق محمد بن جعفر، قال =

стр. 12031

وعنه: صيفي مولى أبي أيوب. كذا وقع في رواية ابن السني عن النَّسَائِي، وصوابه عن صيفي عن أبي اليسر السلمي. [٨٤٦٢] (س) أبو الأسود المحاربي، قاضي الكوفة. اسمه: سويد مولى عمرو بن حريث. روى عن: مولاه (١). وعنه: الحجاج بن عاصم، ومسعر بن كدام. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). • (د س ق) أبو الأسود المرادي: النضر بن عبد الجبار، تقدم [رقم ٧٥٨٥]. • (م د س) أبو الأسود والد سوادة: مسلم بن مخراق، تقدم [رقم ٧٠٤٦].

стр. 12032

• (٤) أبو الأسود يتيم عروة اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، تقدم [رقم ٦٤٥٧]. [٨٤٦٣] (ت س) أبو أسيد بن ثابت الأنصاري الزرقي المدني، له صحبة، قيل: اسمه عبد الله. روى عن: النبي ﷺ "كلوا الزيت وادَّهنوا به (١) " الحديث (٢). وعنه: عطاء الشامي. وقال الدارقطني: يقال فيه أبو أسيد (٣) بالضم، ولا يصح (٤). وقال يحيى بن صاعد (٥): اسمه عبد الله ثابت، وليس هو أبا أسيد الساعدي (٦).

الحواشي

(١) قال الزين العراقي: والمراد بالادهان: دهن الشعر به، وعادة العرب دهن شعورهم، لئلا تشعث، لكن لا يحمل الأمر به على الإكثار منه، ولا على التقصير فيه، بل بحيث لا تشعث رأسه فقط. انظر: "فيض القدير" (٥/ ٤٣).
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٤٢٦)، رقم
(١٨٥٢) ، و"الشمائل المحمدية" (ص ١٣٤)، رقم
(١٥٨) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٤٤)، رقم
(٦٦٦٩) ، وغيرهما، من طريق سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن رجل يقال له: عطاء من أهل الشام، عن أبي أسيد قال: قال النبي ﷺ : "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة". والحديث إسناده ضعيف لأجل عطاء، قال عنه الحافظ: مقبول يعني عند المتابعة، ولم يتابع، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٦٨٠)، رقم
(٤٦٤٣) . وللحديث شواهد لا يخلو كل من مقال، وبمجموع طرقها يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره. انظر: "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١/ ٧٢٤)، رقم
(٣٧٩) .
(٣) كلمة (أبو) غير مثبتة في (م).
(٤) "علل الدارقطني" (٧/ ٣٢)، رقم
(١١٨٥) .
(٥) هو أبو محمد الهاشمي يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. انظر: "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (٢/ ٦١١).
(٦) انظر: "أسد الغابة" (٣/ ١٨٩)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/ ٤٣)، رقم
(٧٢١١) ، و"جامع المسانيد والسنن" (٨/ ٥٠٢).

стр. 12033

وقال أبو حاتم: يحتمل أن يكون هو عبد الله بن ثابت خادم النبي ﷺ ، الذي روى عنه الشعبي قال: جاء عمر بصحيفة فيها التوراة إلى النبي ﷺ . • (د) أبو أسيد البراد. عن: معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه (١). وعنه: ابن أبي ذئب (٢). صوابه عن ابن أبي ذئب (٣)، عن أبي سعيد بن أبي أسيد البراد، عن معاذ (٤). • (ع) أبو أسيد الساعدي: مالك بن ربيعة، تقدم [رقم ٦٨٢٨]. • (ت) أبو الأشعث الجَرْمي. عن: النعمان بن بشير. صوابه الصنعاني، لم يقل فيه الجرمي غير الترمذي. قلت: قال الذهبي (٥): روى عنه: سوى أبي قلابة (٦).

الحواشي

(١) هذه الجملة (عن أبيه) غير مثبتة في (م).
(٢) كتب الحافظ هنا رمز (د) للتنبيه على أن سياق السند - بهذه الصورة المرجوحة - هو في "سنن أبي داود".
(٣) كتب الحافظ هنا رمز (ت) للتنبيه على أن سياق السند - بهذه الصورة الراجحة - هو في سنن الترمذي. وانظر "تحفة الأشراف" (٤/ ٣١٦ - ٣١٧)، رقم
(٥٢٥٠) ، وتعليق الحافظ عليه في النكت الظراف أيضًا.
(٤) أشار الحافظ إلى الوهم في رواية أبي داود في "السنن"، في حديث عبد الله بن خبيب أنه قال: خرجنا في ليلة مطر، وظلمة شديدة، نطلب رسول الله ﷺ ليصلي لنا … انظر "سنن أبي داود": كتاب الأدب، باب ما يقول إذا أصبح (ص ٩١٩)، رقم
(٥٠٨٢) .
(٥) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٩٢)، رقم
(٩٩٦٧) .
(٦) من قوله (قلت) إلى (أبي قلابة) غير مثبت في (م).

стр. 12034

• (بخ م ٤) أبو الأشعث الصنعاني: شراحيل بن آدة، تقدم [رقم ٢٨٨٣]. • (خ ت س ق) أبو الأشعث العجلي: أحمد بن المقدام، تقدم [رقم ١١٨]. • (ع) أبو الأشهب العطاردي: جعفر بن حيان، تقدم [رقم ٩٨٩]. • (د) أبو الأَعْيَس الخولاني: عبد الرحمن بن سلمان، تقدم [رقم ٤٠٧٨]. [٨٤٦٤] (د س ق) أبو أفلح الهمداني المصري. روى عن: عبد الله بن زُرَيْر الغافقي، عن علي في تحريم الذهب والحرير على الذكور (١).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٢٦)، رقم
(٤٠٥٧) ، والنسائي في "السنن" (ص ٧٩٩)، رقم
(٥١٤٤) ، و"الكبرى" (٨/ ٣٥٧)، رقم
(٩٣٨٢) ، وغيرهما، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي أفلح الهمداني، عن عبد الله بن زرير يعني الغافقي، أنه سمع علي بن أبي طالب ﵁، يقول: إن نبي الله ﷺ : أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله ثم قال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي". وخالف فيه قتيبة جماعة الثقات من أصحاب الليث مثل: عبد الله بن المبارك، وحجاج بن محمد، وعيسى بن حماد، وشعيب بن الليث، فأسقط قتيبة من إسناده عبد العزيز بن أبي الصعبة بين يزيد بن أبي حبيب، وأبي أفلح الهمداني. أما رواية عبد الله بن المبارك، فأخرجها النَّسَائِي في "السنن" (ص ٧٩٩)، رقم
(٥١٤٦) ، و"الكبرى" (٨/ ٣٥٨)، رقم
(٩٣٨٤) ، من طريق عبد الله بن المبارك، عن الليث، به. وأما رواية حجاج بن محمد، أخرجها أحمد في "المسند" (٢/ ٢٥٠)، رقم
(٩٣٥) عن حجاج بن محمد، عن الليث، به. وأما رواية عيسى بن حماد، فأخرجها النَّسَائِي في "السنن" (ص ٧٩٩)، رقم
(٥١٤٥) ، و"الكبرى" (٨/ ٣٥٧)، رقم
(٩٣٨٣) ، عن عيسى بن حماد، عن الليث، به.=

стр. 12035

وعنه: أبو الصعبة عبد العزيز، ومنهم من قال أبي الصعبة (١)، ويزيد بن أبي حبيب، وبكر بن سوادة. قلت: قال ابن يونس: روى عن رجل من هَمْدان، وآخر من مراد، عن أبي الدرداء (٢). وقال العجلي: مصري، تابعي، ثقة (٣). ومنهم من قاله: أفلح، والاختلاف فيه على الليث، عن يزيد بن أبي حبيب (٤). وقال ابن القطان (٥): مجهول (٦).

الحواشي

(٤٨١٥) ، و"شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٥٠)، رقم
(٦٦٩٧) ، من طريق شعيب بن الليث، عن الليث، به. وأخرجه أيضًا النَّسَائِي في "السنن" (ص ٧٩٩)، رقم
(٥١٤٧) ، و"الكبرى" (٨/ ٣٥٨)، رقم
(٩٣٨٥) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٨٩)، رقم
(٣٥٩٥) ، وغيرهما كلاهما من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، به، مثل إسناد الجماعة: أصحاب الليث عن الليث. والصواب ما رواه جماعة من أصحاب الليث ومن وافقهم، والحديث إسناده حسن فيه أبو أفلح قال عنه الذهبي: صدوق، والله أعلم. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٠٨)، رقم
(٦٥٠٠) .
(١) في (م) (أبو الصعبة عبد العزيز بن أبي الصعبة).
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) "الثقات" (٢/ ٢٨٤)، رقم
(٢٠٨٢) .
(٤) سبق ذكر الخلاف فيه على الليث عند تخريج الحديث.
(٥) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ١٧٩).
(٦) من قوله (ومنهم من قاله) إلى (مجهول) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: صدوق. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٠٨)، رقم
(٦٥٠٠) .

стр. 12036

• (ع) أبو أمامة بن سهل بن حنيف، اسمه: أسعد، وقيل: سعد، وقيل: اسمه كنيته، تقدم في: أسعد [رقم ٤٣٨]. • (ع) أبو أمامة الباهلي،: صُدَيُّ بن عجلان، تقدم [رقم ٣٠٤٩]. [٨٤٦٥] (م ٤) أبو أمامة البَلَوي الأنصاري، اسمه: إياس بن ثعلبة، ويقال: عبد الله بن ثعلبة، ويقال: ثعلبة بن عبد الله حليف بني حارثة، وهو: ابن أخت أبي بردة بن نِيَار. وقال أبو حاتم: ثعلبة بن سهل (١). روى عن: النبي ﷺ ، وعن عبد الله بن أنيس الجهني. وعنه: ابنه عبد الله، وعبد الله بن أنيس الجهني وقيل: هو عبد الله بن عطية بن عبد الله ابن أنيس الجهني، وعبد الله بن كعب بن مالك، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ. قلت: قال أبو أحمد الحاكم (٢): رده النبي ﷺ من بدر من أجل أمه، فلما رجع وجدها ماتت فصلى عليها (٣). رواه عبد الله بن المنيب، عن جده عبد الله بن أبي أمامة، عن أبيه. ورجح كونه إياس بن ثعلبة (٤). [٨٤٦٦] أبو أمامة الأنصاري. روى عن: النبي ﷺ حديثًا في الدعاء بقضاء الدين.

стр. 12037

رواه عنه: أبو سعيد الخدري. أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، وهو آخر حديث فيه، ويليه كتاب الزكاة من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: "دخل رسول الله ﷺ المسجد فرأى رجلًا من الأنصار جالسًا فقال: ما لك هنا في غير وقت صلاة؟ قال: يا رسول الله هموم لزمتني وديون، قال: أفلا أعلمك حديثًا إذا قلته قضى الله دينك، قال: قلت بلى يا رسول الله". فذكر الحديث (١). وفي آخره قال: فقلتها فقضى الله ديني، وأوله ظاهر في من مسند أبي سعيد، ومن قوله - قال قلت: بلى - إلى آخره صريح في أنه من مسند أبي أمامة، ولم يذكر المصنف - في "الأطراف" في مسند أبي أمامة -: إياس بن ثعلبة الحارثي فدل على أنه عنده غيره (٢)، واقتصر على إيراده في مسند أبي سعيد، ويحتمل أنه الحارثي (٣)، لكن أفرد له أبو عبد الله بن منده ترجمة في "الصحابة"، وأشار إلى هذا الحديث (٤)، وتبعه أبو نعيم، ولم يذكره أبو أحمد في "الكنى"، والله أعلم (٥).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٦٦)، رقم
(١٥٥٥) ، ومن طريقه البيهقي في "الدعوات الكبير" (١/ ٤١٤)، رقم
(٣٠٥) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٢٣/ ١٠٦)، وتكملته: قال: قل إذا أصبحت، وإذا أمسيت: "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن … ". الحديث إسناده ضعيف؛ فيه غسان بن عوف وهو لين الحديث، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٧٧٦)، رقم
(٥٣٩٣) .
(٢) إنما أورده في "مسند أبي أمامة الأنصاري". انظر: "تحفة الأشراف" (٩/ ١٢٧)، رقم
(١١٨٦٠) .
(٣) انظر: "تحفة الأشراف" (٣/ ٤٦١)، رقم
(٤٣٤٠) .
(٤) لم أقف على ترجمته في المطبوع من "معرفة الصحابة"، فلعله من ضمن القسم الذي لم يُعثر عليه.
(٥) انظر: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٥/ ٢٨٢٥).

стр. 12038

[٨٤٦٧] (د) أبو أمامة، ويقال: أبو أميمة التيمي الكوفي. روى عن: ابن عمر في التجارة، والكرى (١) في الحج (٢). وعنه: العلاء بن المسيب، والحسن بن عمرو الفُقَيمِي، وشعبة. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة لا يعرف اسمه (٣). وقال أبو زرعة: لا بأس به (٤). • أبو أمية الحبطي: هو أيوب بن خوط، تقدم (٥) [رقم ٦٥٩]. [٨٤٦٨] (عخ د ت ق) أبو أمية الشعباني الدمشقي، اسمه: يحمد بضم الياء وكسر الميم، وقيل: بفتح الياء - وقيل: اسمه عبد الله بن أخامر. روى عن: معاذ بن جبل، وأبي ثعلبة الخشني، وكعب الأحبار. وعنه: عمرو بن جارية اللخمي، وعبد الملك بن سفيان الثقفي، وعبد السلام بن مُكَلَّية. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال أبو حاتم: أدرك الجاهلية (٧).

стр. 12039

• (ع) أبو أمية الضمري: عمرو بن أمية، تقدم [رقم ٥٢٥٤]. • (د) أبو أمية الطرسوسي: محمد بن إبراهيم، تقدم [رقم ٦٠١٣]. • (ع) أبو أمية القشيري: أنس بن مالك، تقدم [رقم ٦١٢]. [٨٤٦٩] (د س ق) أبو أمية المخزومي ويقال: الأنصاري حجازي. روى عن: النبي ﷺ "أنه أُتِي بلص قد اعترف" الحديث (١). وعنه: أبو المنذر مولى أبي ذر، ويقال: مولى آل أبي ذر. قلت: لم يختلف على حماد بن سلمة أنه مخزومي، والذي قال إنه من الأنصار همام بن يحيى، والله أعلم. • (ع) أبو أنس الأصبحي: مالك بن أبي عامر (٢)، تقدم [رقم ٦٨٣٦]. • (م ٤) أبو أويس الأصبحي: عبد الله بن عبد الله بن أويس، تقدم [رقم ٣٥٧٤]. • (مد ق) أبو إياس البجلي: عامر بن عبدة، تقدم [رقم ٣٢٤٣].

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٨٦)، رقم
(٤٣٨٠) ، والنسائي في "السنن" (ص ٧٤٣)، رقم
(٤٨٧٧) ، و"الكبرى" (٧/ ٨)، رقم
(٧٣٢٢) ، وابن ماجه في "السنن": (٢/ ٨٦٦)، رقم
(٢٥٩٧) ، وغيرهم، كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي المنذر مولى أبي ذر، عن أبي أمية المخزومي، أن النبي ﷺ ، أتي بلص قد اعترف اعترافًا، ولم يوجد معه متاع، فقال رسول الله ﷺ : "ما إخالك سرقت؟ … ". وروى عمرو بن عاصم، عن همام، عن إسحاق بن عبد الله، قال: عن أبي أمية رجل من الأنصار، عن النبي ﷺ ، به، فنسب هنا همام أبا أمية أنه من الأنصار. انظر: "سنن أبي داود" (ص ٧٨٦)، رقم
(٤٣٨٠) ، الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي المنذر مولى أبي ذر، والله أعلم. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٧)، رقم
(١٠٦٣٨) .
(٢) هذه الكلمة (أبي) غير مثبتة في (م).

стр. 12040

• (ع) أبو إياس المزني: معاوية بن قرة، تقدم [رقم ٧١٨٤]. • (د ت) أبو أيوب الأفريقي: عبد الله بن علي، تقدم [رقم ٣٦٥٠]. • أبو أيوب الأنصاري: خالد بن زيد، تقدم [رقم ١٧٢٣]. • (ت ق) أبو أيوب الخطاب الرقي: سليمان بن عبيد الله، تقدم [رقم ٢٧١١]. • (م س) أبو أيوب الغيلاني: سليمان بن عبيد الله (١)، تقدم [رقم]. [٨٤٧٠] (خ م د س ق) أبو أيوب المَرَاغِيُّ الأزدي العتكي اسمه: يحيى، ويقال: حبيب بن مالك، يقال: إن المراغي قبيل من الأزد، ويقال: موضع بناحية عمان. روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وسمرة بن جندب، وأبي هريرة، وابن عباس، وجويرية بنت الحارث. وعنه: ثابت البناني، وقتادة، وأبو عمران الجوني، وأسلم العجلي، وأبو الواصل عبد الحميد بن واصل. قال النَّسَائِي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال أبو حاتم: مات في ولاية الحجاج على العراق (٣).

стр. 12041

قلت: وقال خليفة مات بعد الثمانين (١). وقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (٢). وقال ابن سعد في الطبقة الثانية: كان ثقة مامونًا (٣). • (عخ ٤) أبو أيوب الهاشمي، اسمه: سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، تقدم [رقم ٢٦٧٢]. • (بخ د) أبو أيوب مولى عثمان، اسمه: سليمان، وقيل: عبد الله بن أبي سليمان بصري، تقدم فيمن اسمه عبد الله [رقم ٣٥٣١]. قلت: وقال الذهبي (٤): لا يعرفه (٥). [٨٤٧١] (س) أبو أيوب. عن: الزهري، عن ابن عمر في صلاة الخوف (٦). وعنه: الهيثم بن حميد مقرونًا بالعلاء بن الحارث.

الحواشي

(١) "الطبقات" (ص ٣٥١)، رقم
(١٦٦٣) .
(٢) "الثقات" (٢/ ٣٨٥)، رقم
(٢٠٨٥) .
(٣) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٢٥)، رقم
(٣٩٥٥) .
(٤) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٩٣)، رقم
(٩٩٧٧) .
(٥) هذه الجملة (قلت وقال الذهبي لا يعرف) غير مثبتة في (م).
(٦) أخرجه النَّسَائِي في "السنن" (ص ٢٥٣)، رقم
(١٥٤١) ، و"الكبرى" (٢/ ٣٦٩)، رقم
(١٩٤٠) ، عن عمران بن بكار، قال: حدثنا محمد ابن المبارك، قال: أنبأنا الهيثم بن حميد، عن العلاء، وأبي أيوب، عن الزهري، عن عبد الله بن عمر، قال: صلي رسول الله ﷺ صلاة الخوف … ، والحديث إسناده حسن لأجل العلاء بن الحارث، وأبي أيوب، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٧٥٩، ٨٠٠٧)، رقم (٥٢٦٥، ٨٠٠٧).

стр. 12042

حرف الباء • (د ق) أبو بحر البكراوي، عبد الرحمن بن عثمان، تقدم [رقم ٤١٤٠]. • (٤) أبو بحريّة، عبد الله بن قيس التَّراغِمِي، تقدم [رقم ٣٧١٢]. • (ع) أبو البختري، سعيد بن فيروز، تقدم [رقم ٢٤٩٧]. [٨٤٧٢] (٤) أبو البداح بن عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة، مِن بَلِي بن الحاف (١) بن قضاعة حليف الأنصار، قيل: اسمه عدي. روى عن: أبيه. وعنه: ابنه عاصم، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. قال ابن سعد عن الواقدي (٢): أبو البداح لقب غلب عليه، ويكنى أبا عمرو، توفي سنة عشر ومائة (٣) في خلافة هشام، وهو ابن أربع وثمانين، وكان ثقة، قليل الحديث (٤).

стр. 12043

وقال ابن أبي عاصم (١): مات سنة سبع عشرة ومائة. وقال ابن حبان: توفي سنة تسع (٢) عشرة (٣). قلت: الذي في الثقات بخط الحافظ أبي علي البكري (٤) سنة سبع عشرة (٥)، وفيها أرخه علي بن المديني، وأرخه عمرو بن علي (٦)، وابن قانع سنة عشر (٧). وحكى (٨) ابن عبد البر أن له صحبة (٩)، وهو غلط تعقبناه عليه (١٠). • (ع) أبو بدر السكوني: شجاع بن الوليد بن قيس، تقدم [رقم ٢٨٧٢]. • (ق) أبو بدر الغُبَري: عباد بن الوليد، تقدم [رقم ٣٢٩٥].

الحواشي

(١) هذه الجملة (وقال ابن أبي عاصم) غير مثبتة في (م).
(٢) وقع في المطبوع من "الثقات": (سبع)، وهكذا أيضًا وجده الحافظ ابن حجر في نسخة "الثقات" بخط أبي علي البكري؛ كما سيأتي قوله.
(٣) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٦٥)، رقم
(٧٢١٩) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤٤)، رقم
(١٨٢٩) .
(٤) هو الحسن بن محمد بن محمد بن محمد أبو علي البكري، وتوفي في سنة ست وخمسين وستمائة: انظر: "سير أعلام النبلاء" (٢٣/ ٣٢٦).
(٥) "الثقات" (٥/ ٤٩٣).
(٦) انظر: "تاريخ مولد العلماء" لابن زير (١/ ٢٦٣).
(٧) ولم أقف على قول علي بن المديني، وابن قانع - في المصادر - في تاريخ وفاته.
(٨) كتب الحافظ أولًا كلمة (روى) ثم حوّرها، وصورتها بعد التحوير قريبة من (حكى) التي جاءت في نسخة (م).
(٩) "الاستيعاب" (ص ٧٨٤)، رقم
(٢٨٥٥) .
(١٠) انظر: "الإصابة" (٧/ ٤١ - ٤٢).

стр. 12044

[٨٤٧٣] (ع) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، اسمه: الحارث، وقيل: عامر، وقيل: اسمه كنيته. روى عن: أبيه، وعلي، وحذيفة، وعبد الله بن سلام، والأغر المزني، والمغيرة، وعائشة، ومحمد بن مسلمة، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص، والأسود بن يزيد النخعي، وعروة بن الزبير، وهو من أقرانه، وغيرهم. وعنه: أولاده سعيد، وبلال، ويوسف، وحفيده أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة، والشعبي؛ وهو من أقرانه، وعاصم بن كليب، وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، وأبو صخرة جامع بن شداد، وثابت البناني، وحميد بن هلال، وعبد الملك بن عمير، وعمرو بن مرة الجملي، وغيلان بن جرير، وعون بن عبد الله بن عتبة، وقتادة، والقاسم بن مخيمرة، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وأبو إسحاق السبيعي، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق الشيباني، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (١). وقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة (٢). وقال ابن خراش: صدوق، وقال مرة ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة: قال عمر (٥) بن عبد العزيز

стр. 12045

لأبي بردة: كم أتى عليك؟ قال: أَشُدَّان ثمانون سنة (١). قال الواقدي وغيره: مات سنة ثلاث (٢). وقال خليفة، وابن حبان، وغيرهما مات سنة أربع ومائة، زاد ابن حبان وقد نيَّف على الثمانين، فقيل: مات سنة سبع ومائة (٣). قلت: وقال العجلي: كان على قضاء الكوفة بعد شريح، وكان كاتبه سعيد بن جبير (٤). ورجح ابن حبان أن اسمه عامر (٥). ولم يذكر البخاري في تاريخه غيره (٦). وقال النَّسَائِي في "الكنى" (٧): أخبرنا أحمد بن علي بن سعيد، سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي بردة عامر (٨). وذكر المدائني أنه ولد لأبي موسى لما كان أمير البصرة يعني في خلافة عمر بن الخطاب أو عثمان (٩).

الحواشي

(١) انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٤٨)، رقم
(٢٩٤٩) ، و"تاريخ دمشق" (٢٦/ ٥٨).
(٢) انظر: "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٨٦).
(٣) انظر: "التاريخ" لخليفة بن خياط (ص ٣٣٠)، و"الثقات" لابن حبان (٥/ ١٨٨).
(٤) "الثقات" (٣/ ٣٨٧)، رقم
(٢٠٨٩) .
(٥) "الثقات" (٥/ ١٨٩).
(٦) أي لم يذكر البخاري في "التاريخ" اسمه غير عامر بن عبد الله بن قيس. انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٤٧)، رقم
(٢٩٤٩) .
(٧) هذا الكتاب لم يعثر عليه فيما أعلم، انظر: مقدمة التحقيق أ. د. الشيخ عبد الرحيم القشقري في كتاب "الكنى والأسماء" للإمام مسلم (١٢/ ١).
(٨) لم أقف على قوله في المصادر.
(٩) وعبارته في المصادر: "أبو بردة بن أبي موسى، ولد وأبوه على البصرة". انظر: "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٩٦١)، رقم
(٤١١٤) ، و"تاريخ دمشق" (٢٦/ ٤٧).

следующие страницы →