تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 12321

قلت وروى عنه أيضًا: محمد بن يحيى بن حِبَّان، أفاده العسكري، وهو غلط (١)، وإنما روى محمد عن ابن محيريز عنه. وصحح الحافظ أبو أحمد الدمياطي (٢) أن اسمه قيس بن صِرْمة بن أبي صِرْمة بن مالك بن عدي بن النجار (٣). وكذا نسبه ابن البرقي (٤)، وابن قانع (٥). وذكره محمد بن الربيع الجِيْزِي فيمن قَدِم مصر من مصر من الصحابة (٦). وأما ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، والواقدي، وأبو معْشَر؛ فلم يذكروه في البدريين (٧)، فيُحَرِّرُ قول ابن عبد البر. • (س ق) أبو الصَّعْبة (٨) عبد العزيز بن أبي الصَّعبة المصري، تقدم [رقم ٤٣١٦]. • أبو صفوان بن عَمِيرة في ترجمة: سويد بن قيس [٢٨١٨]. • (سوى ق) أبو صَفْوان: عبد الله بن سعيد الأموي، تقدم [رقم ٣٥١٤].

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) هو أبو أحمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف الدمياطي، قال المزي: (ما رأيت أحفظ منه)، من تصانيفه "التسلي والاغتباط بثواب من تقدم من الأفراط"، و "فضل الخيل" وغيرهما، وتوفي في سنة خمس وسبعمائة. انظر: "الدرر الكامنة" (٣/ ٢٢١).
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) لم أقف على قوله في المصادر.
(٥) انظر: "معجم الصحابة" لا بن قانع (٢/ ٣٥٤)، رقم
(٨٩٥) .
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.
(٧) لم أقف على قولهم في المصادر.
(٨) توجد فوق كلمة (الصعبة) ما يُشبه الكلمة، ولم أتمكن من قراءتها.

стр. 12322

• (د) أبو صفوان، مهران، تقدم [رقم ٧٣٦٤]. [٨٧١٦] (قد) أبو الصَّلْت الثقفي. أن عمر بن الخطاب قرأ ﴿ضَيِّقًا حَرَجًا﴾ [الأنعام: ١٢٥] (١). وعنه: عبد الله بن عمار اليمامي. قلت: وروى أبو إسحاق السبيعي، عن أبي الصلت، عن عمر حديثًا آخر (٢)، فَجَوَّزَ. أبو أحمد الحاكم أن يكونا واحدًا (٣)، وقد فرَّق بينهما البخاري (٤). [٨٧١٧] (ق) أبو الصلت. عن أبي هريرة في الإسراء (٥). وعنه: علي بن زيد بن جُدْعان (٦).

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (١٥/ ٣٢٥).
(٢) يعني حديث "أقيموا الصلاة لوقتها، وإذا لقيتم فلا تفروا، وإذا غنمتم فلا تغلّوا" أخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (٢/ ١٥٠)، رقم
(٢٣٨٦) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٨/ ٢٩٤)، رقم (٣٤٤٩١، ٣٤٤٩٢).
(٣) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٥٣٩)، رقم
(٢٨٩١) .
(٤) انظر: التاريخ الكبير (٩/ ٤٤).
(٥) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٧٦٣)، رقم
(٢٢٧٣) ، وغيره، من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الصلت عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت، فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبرائيل؟ قال: هؤلاء أكلة "الربا"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وجهالة أبي الصلت، والله أعلم انظر: "التقريب" (ص ٦٩٦، ١١٦٣).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 12323

• (ق) أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهَرَوِي، تقدم [رقم ٤٢٨٠]. • (د) أبو الصلت. عن عمر بن عبد العزيز في القَدَر (١). وعنه: أبو رجاء. قيل: هو شهاب بن خراش الحوشبي. [٨٧١٨] (ت فق) أبو الصَّهباء الكوفي. عن: سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري رفعه: "إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء تكفِّر اللسان (٢) " الحديث (٣).

الحواشي

(١٠٣٢١) . وقال الهيثمي: أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير علي بن زيد. انظر: "مجمع الزوائد" (١/ ٢٣٥).
(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٣٣)، رقم
(٤٦١٢) ، وغيره من طريق أبي رجاء، عن أبي الصلت قال: "كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر، فكتب: أما بعد، أوصيك بتقوى الله، والاقتصاد في أمره، واتباع سنة نبيه- ﷺ ، وترك ما أحدث المحدثون بعد ما جرت به سنته، وكفوا مؤنته، فعليك بلزوم السنة، فإنها لك - بإذن الله - عصمة، ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو عبرة فيها … "، وأخرجه أيضًا أبو داود في "السنن" (ص ٨٣٣)، رقم
(٤٦١٢) ، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، عن عمر بن عبد العزيز قال: "كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر عن القدر … "، وهذا الأثر إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) تكفر اللسان أي: تتذلل وتتواضع له انظر: "تحفة الأحوذي" (٧/ ٧٤)، والمعنى: أنها تترجّاه وتُلحُّ عليه بأن يتقي الله فيها.
(٣) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٥٤٢)، رقم
(٢٤٠٧) ،، وغيره من طريق حماد بن زيد عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري-﵁-رفعه قال: =

стр. 12324

وعنه: حماد وسعيد (١) ابنا زيد، وموسى بن سعيد الراسبي، وعُمارة بن زاذان، والحسن بن أبي جعفر. ذكره ابن حبان (٢) في "الثقات" (٣). • (م د س) أبو الصهباء البصري مولى ابن عباس، اسمه: صهيب، تقدم [رقم ٣٠٨٥]. • (ق) أبو صيفي: بشِير بن ميمون الواسطي، تقدم [رقم ٧٧٧].

стр. 12325

حرف الضاد • (ع) أبو الضُّحى: مسلم بن صبيح الهمداني، تقدم [رقم ٧٠٣٦]. [٨٧١٩] (فق) أبو الضحاك. عن: أبي هريرة حديث (١) "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها تسمى (٢) شجرةَ الخلد" (٣). وعنه: شعبة (٤).

الحواشي

(١) حرف (عن) وكلمة (حديث) غير مثبتتين في (م).
(٢) كلمة (تسمى) غير مثبتة في (م).
(٣) أخرجه أحمد "المسند" (١٥/ ٥٣٧)، رقم (٩٨٧٠، ١٦/ ٣٤)، رقم (رقم ٩٩٥٠)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٢/ ٣٥١) رقم
(١٤٥٥) ، والدارمي في "السنن" (٣/ ١٨٧٥)، رقم
(٢٨٨١) ، وغيرهم كلهم من طريق شعبة، عن أبي الضحاك عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، شجرة الخلد" وهذا الحديث يحسن بما بعده، فيه أبو الضحاك قال عنه الحافظ مقبول انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٦٤)، وقد تابعه جماعة منهم: عبد الرحمن بن أبي عمرة أخرجها البخاري في "الصحيح" (٤/ ١١٩)، رقم
(٣٢٥٢) .
(٤) في (م) زيادة على الأصل وهي (قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير شعبة). أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: أبو الضحاك هذا لا أعلم روى عنه غير شعبة. انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٩٥)، رقم
(١٨٧٧) . قال الذهبي: لا يعرف. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٧٦)، رقم
(٧٥٥٢) ، وقال =

стр. 12326

* (ع) أبو ضمرة: أنس بن عياض الليثي، تقدم [رقم ٦١٠].

стр. 12327

حرف الطاء [٨٧٢٠] (ت) أبو طارق السعدي البصري. عن: الحسن عن أبي هريرة حديث: "من يأخذ عني هؤلاء الكلمات" (١). وعنه: جعفر بن سليمان الضبعي (٢). • (خ ٤) أبو طالب: زيد بن أخْزَم، تقدم [رقم ٢٢٢١].

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٥٢١)، رقم
(٢٣٠٥) ، وغيره، من طريق جعفر بن سليمان، عن أبي طارق، عن الحسن، عن أبي هريرة-﵁-قال: قال رسول الله ﷺ : "من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلّم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: فقلت: أنا يا رسول الله، فأخذ بيدي فعدّ خمسًا. . ."، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي طريق وأيضًا فيه الحسن فإنه لم يسمع من أبي هريرة. انظر: "التقريب" (ص ١١٦٥)، و "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٣٥ - ٣٦)، وله طريق آخر عن أبي هريرة: أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٤١٠)، رقم
(٤٢١٧) ، وغيره، من طريق أبي رجاء، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي هريرة-﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا هريرة كن ورعًا تكن أعبد الناس. . ."، وهذا الحديث إسناده حسن فيه برد بن سنان وهو صدوق. انظر: "التقريب" (ص ١٦٥).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٧٦)، رقم
(٧٥٥٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤٠)، رقم
(١٠٣٦) .

стр. 12328

[٨٧٢١] (ت) أبو طالوت الشامي. عن أنس في أكل القرع (١). وعنه: معاوية بن صالح الحضرمي. قلت: قال الذهبي: لا يدرى من هو (٢). • (د) أبو طالوت: عبد السلام بن أبي حازم، تقدم [رقم ٤٢٧٥]. • (م د س ق) أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح تقدم [رقم ٩٢]. [٨٧٢٢] (قد) أبو طريف مولى عبد الرحمن بن طلحة تابعي. "قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: إني سألت ربي (٣) اللاهين، فوهبهم لي" الحديث (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٤٢٦)، رقم
(١٨٤٩) ، وغيره، من طريق معاوية بن صالح، عن أبي طالوت، قال دخلت على أنس بن مالك وهو يأكل القرع، وهو يقول: "يا لك دباء!، ما أحبك إليَّ لحب رسول الله ﷺ إياك"، وهذا الحديث اسناده ضعيف لجهالة أبي طالوت انظر: "التقريب" (ص ١١٦٥)، وله طريق آخر عن أنس بن مالك-﵁-أخرجه البخاري في "الصحيح" (٧/ ٧٨)، رقم
(٥٤٣٥) ، وغيره من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك-﵁ قال: كنت غلامًا أمشي مع رسول الله- ﷺ ، فدخل رسول الله ﷺ على غلام له خياط، فأتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء، فجعل رسول الله ﷺ يتتبع الدباء، قال: فلما رأيت ذلك جعلت أجمعه بين يديه، فأقبل الغلام على عمله قال أنس: لا أزال أحب الدباء بعدما رأيت رسول الله- ﷺ صنع ما صنع".
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤١)، رقم
(١٠٣٢٩) .
(٣) معنى اللاهين قيل: هم البُلْه الغافلون، وقيل: الذين لم يتعمدوا الذنوب، وإنما فرط منهم سهوًا ونسيانًا، وقيل: هم الأطفال الذين لم يقترفوا ذنبًا. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٤/ ٢٨٣).
(٤) ذكر الحافظ حديثه في "الإصابة" (٧/ ١١٦) فقال: أخرج أبو داود - في كتاب القدر-، من طريق عمر بن عبد الله مولى عفرة عن أبي طريف، قال: "بلغنا أن النبي ﷺ قال: =

стр. 12329

وعنه: عمر بن عبد الله مولى عُفرة. أبي حاتم عن أبيه أبو طريف (١): روى عن النبي- ﷺ ، وعنه: الوليد بن عبد الله بن أبي سُمَيرة (٢). قلت: أبو طريف الذي روى عنه الوليد غير صاحب الترجمة تقدم روى

الحواشي

(٢٩٠٦) ، وأبو يعلى في "المسند" (٧/ ١٣٨)، رقم
(٤١٠١) ، و "المعجم" (ص ١٧٩)، رقم
(٢٠٥) ، والبيهقي في "القضاء والقدر" (ص ٣٥٥) رقم
(٦٢٩) ، كلهم من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك-﵁-قال: قال رسول الله ﷺ : "سألت اللاهين من ذرية البشر ألا يعذبهم فأعطانيهم"، إسناده ضعيف، لضعف يزيد الرقاشي انظر: "التقريب" (ص ١٠٧١)، لكن تابعه الزهري؛ أخرجه أبو يعلى في "المسند" (٦/ ٢٦٧)، رقم
(٣٥٧٠) ، و "المعجم" (١/ ٢٠٣)، رقم
(٢٤١) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٦/ ١١١)، رقم
(٥٩٥٧) كلهم من طريق عبد الرحمن بن المتوكل، عن فضيل بن سليمان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس بن مالك-﵁ به، في إسناده فضيل بن سليمان، قال الحافظ: صدوق له خطأ كثير، انظر: "التقريب" (ص ٧٨٥)، والحاصل أن الحديث حسن لغيره بمجموع طرقه، والله أعلم.
(١) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٩٨)، رقم
(١٨٩٨) .
(٢) في (م) (سمرة). قال الشيخ المعلمي: "إن أكثر الكتب ابن أبي سميرة، وقد قيل: ابن أبي شميلة، وظاهر عبارة الإصابة أنه قد قيل: ابن أبي شميرة فأما بقية الوجوه فغلط من النساخ، والله أعلم). انظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ١٤٧).

стр. 12330

حديثه (١) أحمد في مسنده؛ وفيه أنه شهد حصار الطائف، وهو هذلي (٢)، وأما الذي روى له أبو داود فليس هذليًّا. وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه، ونسبه هذليًّا (٣). وكذا ذكره ابن عبد البر، وقال: قيل (٤): اسمه سنان بن سلمة، حضر حصار الطائف مع النبي- ﷺ (٥). وقال ابن قانع (٦): اسمه كيسان (٧). [٨٧٢٣] (د سي ق) أبو طُعمة مولى عمر بن عبد العزيز اسمه: هلال، شامي، سكن مصر. روى عن: مولاه، وعبد الله بن عمر. وعنه: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن لهيعة. وقال أبو حاتم: أبو طُعمة قارئ مصر، روى عنه ابنا يزيد بن جابر (٨). وقال ابن يونس هلال مولى عمر بن عبد العزيز يكنى أبا طُعمة، [٣/ق ٢٧٢ / أ] كان يقرئ القرآن بمصر (٩).

стр. 12331

وقال ابن عمار الموصلي: أبو طُعمة ثقة (١). وقال أبو أحمد الحاكم (٢): رماه مكحول بالكذب (٣). قلت لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي، وإنما روى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن أبا طُعمة حدَّث مكحولًا بشيء، فقال: دُرُوزَنْ بلغْتَ (٤). وهذا محتمل لأن يكون مكحول طَعن فيه على مَن فوق أبي طُعمة (٥)، والله أعلم (٦). • (ق) أبو طُعمة نُسير بن ذُعْلُوق، تقدم [رقم ٧٥٤٨]. [٨٧٢٤] (س) أبو طُعمة. عن: عبد الله بن عمرو بن العاص في الكسوف (٧).

الحواشي

(١) انظر "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٩٨)
(٢) "الأسامي والكنى" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ١٢١)، رقم
(٣٠٣٦) .
(٣) انظر: "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٩٨).
(٤) هكذا ضبطها الحافظ، وفي "السنن الكبرى" للنسائي (٣/ ٣٦٨)، عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسمي أبا صالح دُرُوزَن وهو بالفارسية كذاب، وفي "التاريخ الأوسط" (٣/ ٦٠) أن في رواية الخفاف كما نبه عليها المحقق في الهامش) رقم
(١) بلفظ (دروغ زن)، وأنه وكذلك نطقها في الفارسية المعاصرة.
(٥) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٣٥١)، وتحرف في "المطبوع" "دروزن بلغت" إلى "ذروه يكذب".
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: ثقة. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٣٧)، رقم
(٦٦٩٥) .
(٧) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٢٤٢)، رقم
(١٤٨٠) ، و "السنن الكبرى" (٢/ ٣٤٢)، رقم
(١٨٧٨) ، عن يحيى بن عثمان قال حدثنا ابن حمير، عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي طعمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: "كسفت الشمس، فركع رسول الله ﷺ ركعتين وسجدتين ثم قام فركع ركعتين وسجدتين، ثم جُلِّي عن الشمس"، وأخرجه أيضًا البخاري في "الصحيح" (٢/ ٣٦)، رقم
(١٠٥١) ، ومسلم في =

стр. 12332

وعنه: يحيى بن أبي كثير. قيل إنه هلال مولى عمر بن عبد العزيز، وقيل: غيره. • (ع) أبو الطفيل: عامر بن واثلة، تقدم [رقم ٣٢٥٢]. • (ع) أبو طلحة الأنصاري: زيد بن سهل، تقدم [رقم ٢٢٤٧]. • (ف س) أبو طلحة: نعيم بن زياد الأنماري، تقدم [رقم ٧٦١٥]. [٨٧٢٥] (د) أبو طلحة الأسدي. روى عن ابن عباس، وأنس، وأبي عمرو الشيباني. وعنه: عبد الملك بن عُمير وإبراهيم بن محمد بن حاطب، والأعمش، والرُّكين بن الربيع، وأبو العُمَيس عتبة بن عبد الله المسعودي. له في السنن حديث (١) أنس في الزجر عن (٢) البِناء إلا ما لا بد منه (٣).

الحواشي

(٩١٠) من طريق يحيى بن كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، به.
(١) كلمة (حديث) سقطت من (م).
(٢) في (م) (في).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩٤٦)، رقم
(٥٢٣٧) ، وغيره، من طريق أبي طلحة الأسدي، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ خرج فرأى قبة مشرفة فقال: ما هذه؟. . .، وهذا الحديث يحسن بما بعده فيه أبو طلحة الأسدي وهو مقبول، انظر: "التقريب" (ص ١١٦٦)، رقم
(٨٢٤٩) ، وقد تابعه جماعة منهم: الربيع بن أنس أخرج حديثه ابن أبي الدنيا في "قصر الأمل" (ص ١٨٣)، رقم
(٢٨٤) من طريق المحاربي عن ابن أبي خالد، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك-﵁، به، وإسناده ضعيف فيه المحاربي، وقد رمي بالتدليس وعنعن في هذه الرواية انظر: "التقريب" (ص ٥٩٨)، والحاصل أن الحديث حسن لغيره بمجموع طرقه، والله أعلم. أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان فى "الثقات" (٥/ ٥٧٤). وقال الذهبي: صدوق. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٣٧)، رقم
(٦٦٩٧) .

стр. 12333

[٨٧٢٦] (ت) أبو طلحة الخولاني شامي أرسل عن النبي- ﷺ -. وروى عن الضحاك بن عبد الله بن عَزْرب، وعُمير بن سعيد الأنصاري. وعنه: أبو سِنان عيسى بن سِنان الشامي. ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه (١). وقال ابن حبان في "الثقات": سفيان بن عبد الله الحضرمي أبو طلحة الخولاني، عن ابن عَزْرب وعنه أبو سنان (٢). وقال الطبراني في حرف الذال المعجمة: ذَرْع (٣)؛ أبو طلحة الخولاني مختلف في صحبته (٤). وأورد له حديثًا عن النبي ﷺ قال: "يكون جنود أربعة" الحديث (٥). وقال ابن أبي حاتم في الدال المهملة: دِرْع (٦) الخولاني يُعد في أهل الشام، روى عن الصنابحي وعنه عيسى بن سنان، ومطر بن كثير الخولاني، ورجاء بن أبي سلمة، سمعت أبي يقول ذلك (٧).

الحواشي

(١) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٧٤)، رقم
(٢٩٧٦) .
(٢) "الثقات" (٦/ ٤٠٤).
(٣) بمعجمة مفتوحة. انظر: "توضيح المشتبه" (٤/ ٧٨).
(٤) "المعجم الكبير" (٤/ ٢٣٣).
(٥) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٤/ ٢٣٣)، رقم
(٤٢٢٢) عن عبدان بن أحمد، ثنا جعفر بن محمد الوراق، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان عيسى، عن أبي طلحة الخولاني - واسمه ذرْعٌ - قال: قال رسول الله ﷺ : "يكون جنود أربعة، فعليكم بالشام، فإن الله قد تكفل لي بالشام"، هذا الحديث إسناده ضعيف، لإرسال أبي طلحة؛ فإنه لم يدرك النبي- ﷺ . انظر: "تحفة التحصيل" (ص ٣٦٨).
(٦) بدال مهملة مكسورة، ثم راء ساكنة، ثم عين مهملة. انظر: "توضيح المشتبه" (٤/ ٧٨).
(٧) "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٤٤)، رقم
(٢٠١٦) .

стр. 12334

وقال ابن ماكولا: دِرْع بن عبد الله الخولاني غزا مع مالك بن عبد الله الخثعمي، روى عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن، ويقال: هو من أهل فلسطين (١). وقال ابن يونس: هو من أهل مصر (٢). قلت: هو الذي يأتي بعد، وقد اختلف قول ابن حبان في اسمه، فقال - في "الصحيح" بعد أن أخرج حديثه عن الضحاك بن عَزرب -: أبو طلحة هذا هو نعيم بن زياد انتهى (٣). وأظنه وهِم فيه، فإن نعيم بن زياد أنماري، كما تقدم، لا خولاني. وقد اعتمد ابن عساكر (٤) ما صنع أبو أحمد الحاكم فذكره فيمن لا يعرف اسمه فقال: أبو طلحة الخولاني روى عن الضحاك إلى آخره (٥). [٨٧٢٧] (تمييز) أبو طلحة الخولاني المصري، اسمه دِرْع بن الحارث. روى عن أبي ذر. وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وقيل: عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي ذر. قال ابن يونس وهو عندي أشبه بالصواب (٦).

стр. 12335

وهذا أقدم من الذي قبله فإنه شهد فتح مصر. : قلت ذكره ابن حبان في "الثقات" في الأسماء. فقال: دِرْع بن الحارث المصري من أهل القدس، وكان واليًا عليها روى عن جماعة من الصحابة، وعنه أهل الشام (١). • (م صدت س) أبو طلحة الراسبي: شداد بن سعيد، تقدم [رقم ٢٨٧٦]. • (ق) أبو طِهْفة الغفاري. عن أبي ذر في طِهفة ويأتي في: ابن طهفة. • (ع) أبو طُوالة: عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، تقدم [رقم ٣٥٩٧]. • أبو طَيْبَة الكَلاعي، يأتي في: أبي ظَبْية بالمعجمة. • (د ت س) أبو طَيْبة المروزي عبد الله بن مسلم، تقدم [رقم ٣٧٩١].

стр. 12336

حرف الظاء • (ع) أبو ظَبْيَان: حصين بن جندب، تقدم [رقم ١٤٤١]. [٨٧٢٨] (تمييز) أبو ظَبْيَان القرشي. عن: عمر. وعنه: سَلَمة (١) بن كُهيل (٢). [٨٧٢٩] (بخ د سي ق) أبو ظَبْية، ق أبو ظبية، ويقال: أبو طَيْبة السُّلَفِي، ثم الكَلاعي الحمصي. روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية (٣) ومعاذ بن جبل،

الحواشي

(١) في (م) (تعقب بأن شيخ سلمة إنما روى عن أنس، وهو القرشي، والراوي عن عمر إنما هو أبو ظبيان الأزدي، روى عنه موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري؛ أبو عبد الله الطائي، هكذا ذكره البخاري وأبو حاتم وابن حبان) والجملة كلها تصويرها، باهت، وبعض الكلمات غير واضحة فاجتهدت في قراءتها.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان في "الثقات" وروى أيضًا عن أنس بن مالك. انظر: "الثقات" (٥/ ٥٧٤). وقال الذهبي: لا يعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤٢)، رقم
(١٠٣٣٦) .
(٣) الجابية هي قرية من أعمال دمشق، من ناحية الجَوْلَان في شمال حوران إذا وقف الإنسان في "الصنمين"، واستقبل الشمال ظهرت له، وتظهر من "نوى" أيضًا، ومعنى الجابية الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل. انظر "معجم البلدان" (٢/ ٩١)، و "المعالم الأثيرة" (ص ٨٥).

стр. 12337

والمقداد بن الأسود، وعمرو بن العاصي وعمرو بن عبسة، وعبد الله بن عمرو (١) بن العاصي وأبي أمامة الباهلي، وأبي بحرية عبد الله بن قيس التَّراغمي. وعنه: ثابت البُناني، وشهر بن حوشب، وشُريح بن عبيد، وغيلان بن مَعْشر، ومحمد بن سعيد الأنصاري، وبِشْر بن عطية. ذكره أبو زرعة (٢) الدمشقي في الطبقة التي تلي الطبقة العليا من التابعين، وقال: حدث عن معاذ (٣). وقال صاحب "تاريخ حمص" (٤): حضر خطبة عمر بالجابية (٥). وقال ابن خراش: أرجو أن يكون سمع من معاذ (٦). وقال الميموني، عن أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثني غيلان، عن أبي طَيْبة السُّلَفي قال: خطبنا عمر، قال أحمد: كذا قال صاحبنا، وإنما هو أبو ظَبْية، يعني بالمعجمة (٧). وذكره مسلم والدُّولابي وغير واحد في باب الظاء المعجمة (٨). زاد العسكري: لا يعرف اسمه (٩).

стр. 12338

وقال ابن منده: يقال فيه: أبو طَيْبة بالمهملة والمعجمة (١). وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي ظَبْية هل يسمى؟ قال لا أعرف أحدًا يسميه (٢). وقال الدوري: سئل ابن معين عن أبي ظَبْية المدني روى عنه محمد بن سعد الأنصاري، فقال: ثقة (٣)، وقد روى بُشْر بن عطية عن أبي ظَبْية عن عمرو بن عبسة، لا أدري هو هذا أو غيره (٤). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (٥). وقال الدارقطني: ليس به بأس (٦). وقال جرير عن الأعمش عن شِمْر بن عطية، عن شهر بن حوشب: دخلت المسجد فإذا أبو أمامة جالس فجلست، فجاء شيخ يقال له: أبو ظَبْية، من أفضل رجل بالشام، إلا رجلًا من الصحابة (٧). وقال أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش في هذا الحديث: وكانوا لا يعدلون به رجلًا إلا رجلًا صحب محمدًا- ﷺ (٨).

стр. 12339

• (خ د) أبو ظَفَر: عبد السلام بن مطهر، تقدم [رقم ٤٢٨٧]. • (خت ت) أبو ظِلال القَسْملي الأعمى اسمه: هلال بن أبي هلال، تقدم [رقم ٧٨٠٣]. [٣/ق ٢٧٢/ب].

стр. 12340

حرف العين [٨٧٣٠] (ت) أبو عاتكة، اسمه طَريف بن سلمان، ويقال: سلمان بن طريف كوفي، ويقال: بصري. روى عن أنس. وعنه: الحسن بن عطية وحفص بن عمر البخاري، وعلي بن يزيد الصُّدائي، وحماد بن خالد الخياط، وغيرهم. قال أبو حاتم ذاهب الحديث (١). وقال البخاري: منكر الحديث (٢). وقال النسائي: ليس بثقة (٣). وقال الدارقطني: ضعيف (٤). قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (٥). وقال ابن عبد البر: هو عندهم ضعيف (٦).

стр. 12341

وذكره السليماني فيمن عُرِف بوضع الحديث (١). وقال ابن عدي (٢): عامة ما يرويه عن أنس، لا يتابعه عليه أحد من الثقات (٣). وأخرج النسائي (٤)، والدُّولابي في "الكنى" من طريق حماد بن خالد سألت شيخًا يقال له: طَرِيف بن سلمان أبو عاتكة، وكان قد أتى عليه مائة سنة وأربع سنين، فقلت ربما اختلط عليك عقلك؟ فقال: نعم، قلت سمعت من أنس؟ قال: نعم (٥). [٨٧٣١] (ق) أبو عازب كوفي، اسمه مسلم بن عمرو، وقيل: ابن أراك. روى عن: النعمان بن بشير، وقيل: عن أبي سعيد. وعنه: جابر الجعفي، والحارث بن زياد (٦). • (م) أبو عاصم، محمد بن أبي أيوب الثقفي، تقدم [رقم ٦٠٧٥]. • (م د) أبو عاصم، هو: أحمد بن جَوَّاس، تقدم [رقم ٢٣]. [٨٧٣٢] (ق) أبو عاصم العَبَّادَاني المرَائي البصري، اسمه عبد الله بن عبيد الله ويقال: ابن عبيد، ويقال عبيد الله بن عبد الله.

стр. 12342

روى عن: فائد أبي الورْقاء، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وأبان بن أبي عياش وخالد الحذاء، والفضل بن عيسى الرَّقاشي، وغيرهم. وعنه علي بن المديني، وعبد الأعلى بن حماد، ونعيم بن حماد، وإسحاق بن راهويه، وآدم بن أبي إياس، ومحمد بن أبي بكر المقَدَّمِي، وسويد بن سعيد، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، والحسن بن عرفة، وآخرون. قال الدوري، عن ابن معين: لم يكن به بأس صالح الحديث (١). وقال عمرو بن علي: كان صدوقًا ثقة (٢). وقال أبو زرعة: شيخ (٣). وقال أبو حاتم: ليس به بأس (٤). وقال أبو داود: لا أعرفه (٥). وقال العقيلي: منكر الحديث (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧) وقال: كان يخطئ (٨).

стр. 12343

[٨٧٣٣] (د) أبو عاصم الغَنَوي. عن أبي الطفيل عن ابن عباس في الرمل وغيره (١). وعنه: حماد بن سلمة. قال أبو حاتم: لا أعرف اسمه ولا أعرفه، ولا حدَّث عنه سوى حماد (٢). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (٣). • (ع) أبو عاصم: الضحاك بن مخلد النبيل، تقدم [رقم ٣١٠٨]. • أبو عاصم: خُشَيْش بن أَصْرم، تقدم [رقم ١٨٠٦]. • (ع) أبو العالية الرِّياحي: رفيع، تقدم [٢٠٥٠]. [٨٧٣٤] (خ م س) أبو العالية البراء البصري مولى قريش، قيل: اسمه زياد بن فيروز، وقيل: ابن أُذَينة، وقيل: أُذَينة، وقيل: إن أُذَينة: لقب، وقيل: اسمه كلثوم.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٢٧) رقم
(١٨٨٥) ، وغيره، من طريق حماد، عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن رسول الله ﷺ قد رمل بالبيت وأن ذلك سنة؟! قال: صدقوا وكذبوا قلت وما صدقوا؟ وما كذبوا؟ قال: صدقوا قد رمل رسول الله- ﷺ ، وكذبوا؛ ليس بسنة. . .". هذا الحديث في إسناده أبو عاصم الغنوي وهو مقبول، ويحسن حديثه فقد تابعه الجريري عن أبي الطفيل. أخرجه مسلم في "الصحيح": كتاب الحج، باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة، وفي الطواف الأول في الحج (٢/ ٩٢١)، رقم
(١٢٦٤) وغيره.
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٤١٤)، رقم
(٢٠١٦) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٤١٣ - ٤١٤)، رقم
(٢٠١٦) .

стр. 12344

روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير، وأنس، وطلق بن حبيب، وعبد الله بن الصامت وغيرهم. وعنه أيوب، وبُدَيل بن ميسرة ومطر الوراق، والحسن بن أبي الحسناء، ويونس بن عبيد، وغيرهم. قال أبو زرعة: ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال مات في شوال سنة تسعين (٢). قلت: وقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (٣). وقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (٤). وقال ابن عبد البر: زياد بن فيروز أكثر ما قيل فيه (٥)، وهو عندهم ثقة (٦) [٨٧٣٥] أبو العالية (٧). عن: الحسن البصري. وعنه: شريك. قال الذهبي: في "الميزان" لا يعرف (٨). وهو ينزل في الطبقة عن الذي قبله.

стр. 12345

[٨٧٣٦] (خت (١) ت) أبو عامر الأشعري، اسمه عبد الله بن هانئ، وقيل ابن وهب وقيل عبيد بن وهب وليس هو عم أبي موسى الأشعرى. له عن: النبي ﷺ حديث واحد: "نعم الحي الأزد والأشعريون" (٢). وعنه ابنه عامر. ذكره خليفة في تسمية من أتى الشام من قبائل اليمن، وقال: توفي في خلافة عبد الملك (٣). وذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" وقال: هذا غير أبي عامر عم أبي موسى، لأن ذاك قتل يوم حنين، قال: ويقال: مات هذا في خلافة عبد الملك (٤). وروى البخاري تعليقًا، وأبو داود من حديث عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غَنْم حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري حديث: "ليكونن في أمتي أقوام يستحلّون الخمر والحرير" الحديث (٥).

الحواشي

(١) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ حينما يجعل الرمز هكذا: بسبب أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٨٨٤)، رقم
(٣٩٤٧) ، وغيره، من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن عبد الله بن ملاذ، عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر بن أبي عامر الأشعري، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "نعم الحي الأزد والأشعريون لا يفرون في قتال ولا يغلّون، هم مني وأنا منهم … "، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة عبد الله بن ملاذ، ومالك بن مسروح والله أعلم، انظر: "تقريب التهذيب (ص ٥٥١)، رقم
(٣٦٧٥) ، و "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٢٨)، رقم
(٧٠٣٠) .
(٣) "الطبقات" لخليفة بن خياط (ص ٥٥٦) رقم
(٢٨٥٥) .
(٤) انظر: "تاريخ دمشق" (٣٨/ ٢١٤).
(٥) أخرجه البخاري في "صحيحه" تعليقًا (٧/ ١٠٦)، رقم
(٥٥٩٠) ، وابن حبان في =

стр. 12346

قلت: ليس في رواية أبي داود، إلا عن أبي مالك الأشعري من غير شك، وهكذا رواه مالك بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن غَنْم عن أبي مالك بلا شك، والحديث لأبي مالك (١). وإنما وقع الشك فيه من صَدَقة بن خالد راوي الحديث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطية،

الحواشي

(٣٤١٧) ، و"مسند الشاميين" (١/ ٣٣٤)، رقم
(٥٨٨) ، وغيرهم، كلهم من طريق هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطية بن قيس الكلابي، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري، والله ما كذبني: سمع النبيَّ ﷺ يقول: "ليكونن من أمتي أقوام، يستحلّون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدًا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة"، أبو عامر هذا - عند ابن حبان في "الصحيح"، والطبراني في "مسند الشاميين" - مقرون بأبي مالك الأشعري. وأخرجه أبو داود في "السنن" مختصرًا (ص ٧٢٣)، رقم
(٤٠٣٩) ، من طريق بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطية بن قيس، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن أبي عامر، أو أبي مالك، به، الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(١) هذه الرواية أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٦٤٤)، رقم
(٣٦٨٨) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٣٣٣)، رقم
(٤٠٢٠) ، وغيرهما، من طريق معاوية بن صالح، عن حاتم بن حريث، عن مالك بن أبي مريم، قال: دخل علينا عبد الرحمن بن غنم، فتذاكرنا الطلاء، فقال: حدثني أبو مالك الأشعري، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها"، وزاد عند ابن ماجه، والطبراني والبيهقي: "يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة مالك بن أبي مريم، انظر "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٢٨)، رقم
(٦٤٩٠) ، لكن الحديث له طرق كثيرة صحيحة كما تقدم قريبًا.

стр. 12347

وأبو داود إنما أخرجه من رواية بِشر بن بكر عن ابن جابر من غير شك فيه، وقد أوضحت ذلك في "تغليق التعليق" (١). • (بخ س ق) أبو عامر الألهاني: عبد الله بن غابر تقدم [رقم ٣٦٩١]. • (د س فق) أبو عامر الأوصابي: ويقال: الوصابي، لقمان بن عامر، تقدم [رقم ٥٩٨٦]. [٨٧٣٧] (د س) أبو عامر الحَجْرِي الأزدي المعافري المصري، ويقال: عامر، والصحيح أبو عامر، واسمه عبد الله بن جابر من حَجْر الأزد. روى عن: أبي ريحانة الأزدي. [٣/ ق ٢٧٣/ أ]. وعنه: عبد الملك بن عبد الله الخولاني، وأبو الحصين الهيثم بن شُفَي الرُّعيني. قلت: قال ابن يونس (٢): أبو عامر الحَجْري من حَجْر الأزد، وقيل: المعافري وقيل عامر، والصحيح أبو عامر (٣). • (ع) أبو عامر العقدي: عبد الملك بن عمرو، تقدم [رقم ٤٤١٧]. • (د س ق) أبو عامر الهوْزني: عبد الله بن لُحَي، تقدم [رقم ٣٧٣١]. • أبو عامر الخزاز صالح بن رستم، تقدم [رقم ٢٩٨٦]. [٨٧٣٨] أبو عائذ الله بن ربيعة: ويقال: ابن عبد الله بن ربيعة عن: عائشة.

стр. 12348

وعنه الزهري، قَرَنَه بعروة في قصة سالم مولى أبي حذيفة، أخرجه النسائي من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزهري، عن عروة، وابن عبد الله بن ربيعة، عن عائشة (١). وكذا قال يونس عن الزهري. وقال عُقَيل (٢). وشعيب (٣)، عن الزهري، عن عروة، وأبي عائذ الله بن ربيعة. ورواه يونس (د) (٤)، وشعيب (خ س) (٥) وعُقيل (خ) أيضًا (٦)، ومعمر (٧)، وابن أخي الزهري (٨)، ومالك (٩) عن ابن شهاب، عن عروة وحده.

الحواشي

(١) انظر: "السنن" للنسائي: كتاب النكاح باب تزوج المولى العربية (ص ٤٩٨)، رقم
(٣٢٢٤) ، و"السنن الكبرى" له: كتاب النكاح باب الرخصة في تزويج العربية المولى (٥/ ١٥٦)، رقم
(٥٣١٥) .
(٢) انظر: "الناسخ و منسوخ" للقاسم بن سلام (ص ٢٢٧) رقم
(٤١٧) .
(٣) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٦)، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٣).
(٤) انظر: "سنن أبي داود" كتاب النكاح، باب فيمن حرم به (ص ٣٥٧)، رقم
(٢٠٦١) .
(٥) انظر "صحيح البخاري" كتاب النكاح، باب الأكفاء في الدين (٧/ ٧)، رقم
(٥٠٨٨) ، و "السنن" للنسائي: كتاب النكاح، باب تزوج المولى العربية (ص ٤٩٩)، رقم
(٣٢٢٣) ، و"السنن الكبرى" له كتاب النكاح باب الرخصة في تزويج العربية المولى (٥/ ١٥٤، ١٥٦)، رقم (٥٣١٢، ٥٣١٤).
(٦) انظر: "صحيح البخاري": كتاب المغازي (٥/ ٨١)، رقم
(٤٠٠٠) .
(٧) انظر: "مسند إسحاق بن راهويه" (٢/ ٢٠٠)، رقم
(٧٠٤) ، و"مسند أحمد" (٤٣/ ٨٦)، رقم
(٢٥٩١٣) .
(٨) انظر: "مسند أحمد" (٤٣/ ٣٥١)، رقم
(٢٦٣٣٠) ، و "المنتقى" لابن الجارود (١/ ١٧٣)، رقم
(٦٩٠) ، و"المستخرج" لأبي عوانة (٣/ ١٢٢)، رقم
(٤٤٣١) .
(٩) انظر: "المصنف" لعبد الرزاق (٧/ ٤٥٩)، رقم
(١٣٨٨٦) ، و "مسند أحمد" (٤٣/ ٢٥٤)، رقم
(٢٦١٧٩) .

стр. 12349

ورواه: عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري، عن عروة، وعَمْرة، عن عائشة (١). قال الذُّهْلي: وهذه الوجوه كلها محفوظة، إلا قول ابن مسافر، غير أني لست أقف على هذا الرجل المقرون مع عروة، إلا أني أتوهم أنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، وأمه أم كلثوم بنت أبي بكر، فإن الزهري قد روى عنه حديثين، وهذا مراد يونس ويحيى بن سعيد بقولهما: عن ابن عبد الله بن أبي ربيعة فيما أظن، إلى أن قال: وأما أبو عائذ الله، فمجهول لا يعرف (٢). • أبو عائذ المؤذن. عن سليم بن عامر. وعنه: بقية هو عفير بن معدان، تقدم (٣) [رقم ٤٨٦٥]. [٨٧٣٩] (د) أبو عائشة الأموي مولاهم جليس أبي هريرة. عن أبي موسى الأشعري، وحذيفة في التكبير على الجنازة (٤) عند سعيد بن العاص وعن أبي هريرة.

الحواشي

(١) انظر: "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٩١) رقم
(٧٤١) ، و "المستدرك" (٢/ ١٧٧)، رقم
(٢٦٩٢) .
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٦)، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٤).
(٣) هذه الترجمة سقطت من (م).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٩٧)، رقم
(١١٥٣) ، وغيره، من طريق عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، قال أخبرني أبو عائشة، جليس لأبي هريرة، أن سعيد بن العاص، سأل أبا موسى الأشعري، وحذيفة بن اليمان، كيف كان رسول الله- ﷺ يكبر في الأضحى والفطر؟ فقال أبو موسى: "كان يكبر أربعًا؛ =

стр. 12350

وعنه: مكحول، وخالد بن معدان. ذكره ابن سُميع (١) في الطبقة الرابعة من أهل حمص (٢). قلت: قال ابن حزم وابن القطان: مجهول (٣). وتبعه الذهبي فقال (٤): غير معروف (٥). وكلهم يريد جهالة الحال. • (خ م ت (٦) سي) أبو عَبَّاد: يحيى بن عَبَّاد الضبعي، تقدم [رقم ٨٠٦٣].

стр. 12351

• (ق) أبو عُبادة الزُّرَقي: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، تقدم [رقم ٥٦٠١]. [٨٧٤٠] (تمييز) أبو عبادة الزُّرَقي حجازي لا يعرف اسمه. روى عن: خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب. وعنه: عُبَيد سَنُوطا. • (ع) أبو العباس الشاعر المكي الأعمى اسمه: السائب بن فرّوح، تقدم [رقم ٢٣١٠]. [٨٧٤١] (د) أبو العباس القِلُّوريّ (١)، العُصْفُرِي البصري، جار علي بن المديني، اسمه محمد بن عمرو بن العباس وقيل: أحمد بن عمرو بن عُبيدة، وقيل: عمرو بن العباس، وقيل: عَبْدك (٢). روى عن: يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وسعيد بن عامر الضبعي، وعثمان بن عمر بن فارس، وعلي بن عثمان اللَّاحِقي وقرة بن حبيب الغَنوِي، وغيرهم. روى عنه: أبو داود وسماه في بعض الروايات عنه: محمد بن عمرو بن العباس، وكَناه في بعض الروايات عنه، ولم يسمه، وأبو بكر البزار وأبو بكر بن محمد بن صَدَقة، وسعيد بن عبد الله المِهْراني، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن العباس بن الأخرم، ومحمد بن جرير

стр. 12352

الطبري، وأبو عروبة، وابن صاعد، وغيرهم، وسماه أكثرهم أحمد بن عمرو بن عبيدة. قال ابن أبي عاصم: فيمن مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين: أحمد بن عمرو القِلّوري (١). [٨٧٤٢] (دق) أبو عبد الله الأشعري الشامي. روى عن: خالد بن الوليد، ويزيد بن أبي سفيان، ومعاذ بن جبل، وعمرو بن العاصي، وشرحبيل بن حسنة، وأبي الدرداء. وعنه: أبو صالح الأشعري، ويزيد بن أبي مريم الشامي، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر، وزيد بن واقد. ذكره ابن سُميع في الطبقة الأولى من التابعين (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال أبو زرعة الدمشقي: لم أجد أحدًا سماه (٤). • (ع) أبو عبد الله: سلمان الأغر، تقدم [رقم ٢٥٩٦]. • (ق) أبو عبد الله: رزيق الألهاني، تقدم [رقم ٢٠٣٤]. • (د س) أبو عبد الله سالم البراد، تقدم [رقم ٢٢٩٧]. • (ت س ق) أبو عبد الله، ميمون البصري مولى ابن سمرة، تقدم [رقم ٧٤٩٣].

стр. 12353

[٨٧٤٣] (تم) أبو عبد الله التميمي من ولد أبي هالة النَّبَّاش بن زرارة، اسمه يزيد بن عمرو. روى عن: ابن لأبي هالة، عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله- ﷺ (١). وعنه: جُمَيْع بن عمر العجلي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال (٣): في حديثه نظر، ونقل مثل ذلك عن البخاري في سند الحديث المذكور (٤). [٨٧٤٤] (د ت ص) أبو عبد الله الجَدَلي الكوفي، اسمه: عبد بن عبد، وقيل عبد الرحمن بن عبد.

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الشمائل المحمدية" (ص ٣٤، ١٨٤، ٢٧٦)، رقم (٨، ٢٢٦، ٣٣٧) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢/ ٤٣٨)، رقم
(١٢٣٢) ، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٣/ ١٩٧، ٤/ ٣٨٥)، وغيرهم، كلهم من طريق جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي قال: حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله، عن ابن لأبي هالة، عن الحسن بن علي قال: سألت خالي هند بن أبي هالة، وكان، وصّافًا، فقلت: صف لي منطق رسول الله ﷺ قال: "كان رسول الله ﷺ متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، طويل السكوت، لا يتكلم في غير حاجة. . .". وعند ابن أبي عاصم سمي ولد أبي هالة بيزيد بن عمرو التميمي، والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي عبد الله التميمي من ولد أبي هالة، وابن لأبي هالة، وأيضًا لضعف جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٢٠٢، ١١٧٠)، رقم (٩٧٤، ٨٢٦٨).
(٢) "الثقات" (٧/ ٦٢٦).
(٣) "الضعفاء الكبير" (٤/ ٣٨٥).
(٤) من قوله (قلت) إلى (الحديث المذكور) غير مثبت في (م).

стр. 12354

روى عن: خزيمة بن ثابت، وسلمان الفارسي، ومعاوية، وأبي مسعود الأنصاري، وسليمان بن صُرَد، وعائشة، وأم سلمة. وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وإبراهيم النخعي - قال أبو داود: لم يسمع منه (١) - وعامر الشعبي، ومعبد بن خالد الجَدَلي، وسمرة بن عطية، وعطاء بن السائب، وعمرو بن ميمون الأودي على خلاف فيه. قال حرب بن إسماعيل قيل لأبي عبد الله: أبو عبد الله الجدلي معروف؟ قال: نعم، ووثقه (٢). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (٣). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه الحكم بن عتبه (٤). وقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (٥). وقال ابن سعد - في الطبقة الأولى من أهل الكوفة -: اسمه عبد (٦) بن عبد بن عبد الله بن أبي يعمُر بن حبيب بن عائد مالك بن واثلة بن عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر، يُستضعف في حديثه، وكان شديد التشيع، ويزعمون أنه كان على شُرطة المختار، فوجهه

стр. 12355

إلى ابن الزبير في ثمانمائة من أهل الكوفة ليمنعوا محمد بن الحنفية مما أراد به ابن الزبير (١). وقال النسائي في "الكنى": حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا الحكم بن عتيبة، سمعت أبا عبد الله الجَدَلي وكان المختار يستخلفه (٢)، انتهى (٣). قلت: كان ابن الزبير قد دعا محمد بن الحنفية إلى بيعته فأبى، فحصره في الشعب، وأخافه هو ومن معه مدة، فبلغ ذلك المختار بن أبي عُبيد وهو على الكوفة، فأرسل إليه جيشًا مع أبي عبد الله الجَدَلي إلى مكة، فأخرجوا محمد بن الحنفية من مَحْبسه، وكفّهم محمد عن القتال في الحرم، فمن هنا أخذوا على أبي (٤) عبد الله الجَدَلي وعلى أبي الطفيل أيضًا لأنه كان في ذلك الجيش، ولا يقدح ذلك فيهما، لأنهما كانا كغيرهما من سائر الكوفيين في طاعة المختار قبل أن يدّعي من الباطل المنسوب إليه ما ادّعى (٥) والله أعلم بهم (٦). [٣/ق ٢٧٣/ب]. • (بخ م ت سي) أبو عبد الله الجَسْرِيّ اسمه: حميري بن بشير، تقدم [رقم ١٦٥٦]. • (س) أبو عبد الله الشَّقَرِي: سلمة بن تمام، تقدم [رقم ٢٦٠٤]. • (م س) أبو عبد الله: دينار القَراظ تقدم [رقم ١٩٣٠].

стр. 12356

• (ع) أبو عبد الله الصُّنَابحي: عبد الرحمن بن عُسَيلة، تقدم [رقم ٤١٤٩]. [٨٧٤٥] (د) أبو عبد الله الجُشَمي. عن: جندب بن عبد الله البجلي، قال: "جاء أعرابي فأناخ راحلته، ثم نادى اللهم ارحمني ومحمدًا" الحديث (١). وعنه: سعيد الجُرَيْريّ. قلت: جزم ابن أبي حاتم بأن أبا عبد الله الجشمي هو أبو عبد الله الجسري، وهو المذكور آنفا، فقال في الكنى: أبو عبد الله الجسري العنبري، ويقال: الجشمي، سمع معقل بن يسار وجندبًا (٢). وقد ذكر الذهبي في "الميزان" أبا عبد الله الجشمي؛ ما روى عنه غير الجريري (٣)

الحواشي

(١) الحديث قد اختلف في إسناده على الجريري: أخرجه أحمد في "المسند" (٣١/ ٩٩) رقم
(١٨٧٩٩) ، عن عبد الصمد ومن طريقه أبو داود في "السنن" (ص ٨٨٤)، رقم
(٤٨٨٥) ، والروياني في "المسند" (٣/ ١٤٠)، رقم
(٩٥٧) ، وغيرهم كلهم عن عبد الوارث عن الجريري، عن أبي عبد الله الجشمي، قال: "حدثنا جندب، قال: جاء أعرابي فأناخ راحلته، ثم عقلها، ثم دخل المسجد، فصلى خلف رسول الله ﷺ ، فلما سلم رسول الله ﷺ أتى راحلته فأطلقها، ثم ركب، ثم نادى اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا تشرك في رحمتنا أحدًا. . . ". وأخرجه الحاكم في "المستدرك" - طبعة دار التأصيل - (٧/ ٤٥٦)، رقم
(٧٨٣٩) من طريق يزيد بن هارون، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي عبد الله الجسري، عن جندب، به. فإن كان أبو عبد الله الجشمي هو أبو عبد الله الجسري فالحديث إسناده صحيح، وإلا فضعيف، والله أعلم.
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤٦)، رقم
(١٠٣٧١) .

стр. 12357

فتبع في ذلك شيخه (١) والذي ترجّح أنهما واحد، ويؤيده أن أحمد أخرج من طريق الجريري، عن أبي عبد الله الجشمي، حدثنا جندب فذكر حديثًا في الرحمة (٢). وأخرجه أبو داود أيضًا كذلك (٣)، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٤) من طريق الجريري عكسه قال عن أبي عبد الله الجَسْرِي؛ فذكر الحديث بعينه، فدلّ على أنهما واحد، والله أعلم. فقد روي أحمد بن منيع (٥) من طريق أبي عبد الله الجشمي عن عائشة، وحفصة؛ حديثًا عن هذا (٦). [٨٧٤٦] (دق) أبو عبد الله الدوسي ابن عم أبي هريرة. روى عن أبي هريرة في التأمين (٧) وغير ذلك. وعنه بشْر بن رافع.

الحواشي

(١) يعني: أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي.
(٢) انظر: "مسند أحمد" (٣١/ ٩٩)، رقم
(١٨٧٩٩) .
(٣) انظر "سنن أبي داود": كتاب الأدب، باب من ليست له غيبة (رقم ٤٨٨٥).
(٤) انظر: "المستدرك" (٤/ ٢٧٦)، رقم
(٧٦٣٠) .
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) من قوله (جزم) إلى (عن هذا) سقط من (م)، وفي (م) بعد كلمة (قلت) كُتِبَتْ جملة وهي (وله رواية أيضًا عن عائشة وحفصة في مسند أحمد بن منيع).
(٧) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٦٣)، رقم
(٩٣٤) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٢٧٨)، رقم
(٨٥٣) ، وغيرهما من طريق صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة، عن أبي هريرة قال كان رسول الله ﷺ : إذا تلا ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾، قال: "آمين"، حتى يسمع من يليه من الصف الأول، والحديث إسناده ضعيف، لضعف بشر بن رافع، ولجهالة أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٦٩)، رقم
(٦٩١) .

стр. 12358

قال ابن أبي حاتم (١): اسمه عبد الرحمن بن هضاض، ويقال: ابن هضهاض، والصحيح: هضاض، روى عنه أبو الزبير (٢). وذكر عبد الرحمن بن هضاض في الأسماء فلم يذكر له كنية. وقال أبو أحمد الحاكم - فيمن لم يقف على اسمه -: أبو عبد الله الدوسي (٣). قلت: وقال ابن حبان في "الثقات": عبد الرحمن بن الصامت أبو عبد الله ابن عم أبي هريرة، روى عنه أبو الزبير (٤). وكذا قال مسلم في "الكنى"، وأشار إلى أن حماد بن سلمة تفرد بقوله: ابن هضاض (٥). وقال أبو أحمد في "الكنى": أبو عبد الله شيخ من أهل صنعاء، روى عن وهب بن منبه، وعنه بشر بن رافع أيضًا، قال الحاكم: وخليق أن يكون هذا وابن عم أبي هريرة واحدًا، انتهى (٦). وفرَّق ابن عبد البر بينهما (٧). وقال ابن القطان: لا يعرف (٨).

стр. 12359

وتبعه الذهبي، وزاد: ما روى عنه غير بشر (١). ولم يقف على ما ذكره أبو أحمد (٢). [٨٧٤٧] (صد) أبو عبد الله الزُّرقي. سمعت النبي ﷺ يقول: "اللهم اغفر للأنصار" الحديث (٣). وعنه: ابنه فيه خلاف مذكور في ترجمة أبي عبيد الزُّرقي. [٨٧٤٨] (د) أبو عبد الله القرشي جَليس جعفر بن ربيعة، ويقال: أبو عبيد الله المصري. روى عن: أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه: "إن من أعظم الذنوب عند الله بعد الكبائر، الرجل يموت وعليه الدَيْن لا يدع له وفاءً" الحديث (٤). وعنه: سعيد بن أبي أيوب. قلت: قال الذهبي (٥) - فقط -: لا يعرف (٦). [٨٧٤٩] (س) أبو عبد الله المدني مولى الجُنْدعيين. عن أبي هريرة "لا يحل سَبق إلا في خف أو حافر" (٧).

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤٥)، رقم
(١٠٣٦٢) .
(٢) من قوله (وتبعه الذهبي) إلى (أبو أحمد) غير مثبت في (م).
(٣) سيأتي تخريجه في ترجمة أبي عبيد الزرقي.
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٦٠٣)، رقم
(٣٣٤٢) ، وغيره، من طريق سعيد بن أبي أيوب عن أبي عبد الله القرشي، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها، أن يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عبد الله القرشي، والله أعلم.
(٥) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤٥)، رقم
(١٠٣٦٦) .
(٦) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).
(٧) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٥٥٨)، رقم
(٣٥٨٧) ، وغيره من طريق الليث، عن =

стр. 12360

وعنه: سليمان بن يسار. قال الذهلي: أبو عبد الله هذا هو نافع بن أبي نافع الذي روى عنه نعيم المجمر، وابن أبي ذئب (١). وقال الحاكم: قال بعضهم: عن أبي صالح مولى الجُندَعيين (٢). قلت: وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤) • أبو عبد الله الجعفي (٥). عن: أبان بن تغِلب

الحواشي

(١٥٤٤٧) ، وأبو عبد الله مولى الجندعيين هو نافع بن أبي نافع كما قال الذهلي هنا، ويؤيد ذلك أنهما واحد ما جاء من الطريق الأخرى عن أبي هريرة: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤٥٣) رقم
(٢٥٧٤) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٣٩٦)، رقم
(١٧٠٠) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥٥٨)، رقم (٣٥٨٥، ٣٥٨٧)، و"الكبرى" (٤/ ٣٢١)، رقم (٤٤١٠، ٤٤١١)، وغيرهم، كلهم من طريق ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا سبق إلا في خف … "، قال الشيخ الألباني: (فإن صح هذا، فهذه الطريق والأولى واحدة)، انظر: "إرواء الغليل" (٥/ ٣٣٤)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(١) انظر: "تحفة الأشراف" (١١/ ٨٦)، و"تهذيب الكمال" (٣٤/ ٣١)، رقم
(٧٤٧٦) .
(٢) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٣٩٨)، رقم
(٣٤٥٠) .
(٣) "الثقات" (٢/ ٤١٢)، رقم
(٢١٩٢) .
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٦٤).
(٥) في (م) هذه الترجمة تأتي بعد ترجمة (أبو عبد الله مولى بني تيم بن مرة).