تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 12356

• (ع) أبو عبد الله الصُّنَابحي: عبد الرحمن بن عُسَيلة، تقدم [رقم ٤١٤٩]. [٨٧٤٥] (د) أبو عبد الله الجُشَمي. عن: جندب بن عبد الله البجلي، قال: "جاء أعرابي فأناخ راحلته، ثم نادى اللهم ارحمني ومحمدًا" الحديث (١). وعنه: سعيد الجُرَيْريّ. قلت: جزم ابن أبي حاتم بأن أبا عبد الله الجشمي هو أبو عبد الله الجسري، وهو المذكور آنفا، فقال في الكنى: أبو عبد الله الجسري العنبري، ويقال: الجشمي، سمع معقل بن يسار وجندبًا (٢). وقد ذكر الذهبي في "الميزان" أبا عبد الله الجشمي؛ ما روى عنه غير الجريري (٣)

الحواشي

(١) الحديث قد اختلف في إسناده على الجريري: أخرجه أحمد في "المسند" (٣١/ ٩٩) رقم
(١٨٧٩٩) ، عن عبد الصمد ومن طريقه أبو داود في "السنن" (ص ٨٨٤)، رقم
(٤٨٨٥) ، والروياني في "المسند" (٣/ ١٤٠)، رقم
(٩٥٧) ، وغيرهم كلهم عن عبد الوارث عن الجريري، عن أبي عبد الله الجشمي، قال: "حدثنا جندب، قال: جاء أعرابي فأناخ راحلته، ثم عقلها، ثم دخل المسجد، فصلى خلف رسول الله ﷺ ، فلما سلم رسول الله ﷺ أتى راحلته فأطلقها، ثم ركب، ثم نادى اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا تشرك في رحمتنا أحدًا. . . ". وأخرجه الحاكم في "المستدرك" - طبعة دار التأصيل - (٧/ ٤٥٦)، رقم
(٧٨٣٩) من طريق يزيد بن هارون، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي عبد الله الجسري، عن جندب، به. فإن كان أبو عبد الله الجشمي هو أبو عبد الله الجسري فالحديث إسناده صحيح، وإلا فضعيف، والله أعلم.
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤٦)، رقم
(١٠٣٧١) .

стр. 12357

فتبع في ذلك شيخه (١) والذي ترجّح أنهما واحد، ويؤيده أن أحمد أخرج من طريق الجريري، عن أبي عبد الله الجشمي، حدثنا جندب فذكر حديثًا في الرحمة (٢). وأخرجه أبو داود أيضًا كذلك (٣)، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٤) من طريق الجريري عكسه قال عن أبي عبد الله الجَسْرِي؛ فذكر الحديث بعينه، فدلّ على أنهما واحد، والله أعلم. فقد روي أحمد بن منيع (٥) من طريق أبي عبد الله الجشمي عن عائشة، وحفصة؛ حديثًا عن هذا (٦). [٨٧٤٦] (دق) أبو عبد الله الدوسي ابن عم أبي هريرة. روى عن أبي هريرة في التأمين (٧) وغير ذلك. وعنه بشْر بن رافع.

الحواشي

(١) يعني: أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي.
(٢) انظر: "مسند أحمد" (٣١/ ٩٩)، رقم
(١٨٧٩٩) .
(٣) انظر "سنن أبي داود": كتاب الأدب، باب من ليست له غيبة (رقم ٤٨٨٥).
(٤) انظر: "المستدرك" (٤/ ٢٧٦)، رقم
(٧٦٣٠) .
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) من قوله (جزم) إلى (عن هذا) سقط من (م)، وفي (م) بعد كلمة (قلت) كُتِبَتْ جملة وهي (وله رواية أيضًا عن عائشة وحفصة في مسند أحمد بن منيع).
(٧) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٦٣)، رقم
(٩٣٤) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٢٧٨)، رقم
(٨٥٣) ، وغيرهما من طريق صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة، عن أبي هريرة قال كان رسول الله ﷺ : إذا تلا ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾، قال: "آمين"، حتى يسمع من يليه من الصف الأول، والحديث إسناده ضعيف، لضعف بشر بن رافع، ولجهالة أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٦٩)، رقم
(٦٩١) .

стр. 12358

قال ابن أبي حاتم (١): اسمه عبد الرحمن بن هضاض، ويقال: ابن هضهاض، والصحيح: هضاض، روى عنه أبو الزبير (٢). وذكر عبد الرحمن بن هضاض في الأسماء فلم يذكر له كنية. وقال أبو أحمد الحاكم - فيمن لم يقف على اسمه -: أبو عبد الله الدوسي (٣). قلت: وقال ابن حبان في "الثقات": عبد الرحمن بن الصامت أبو عبد الله ابن عم أبي هريرة، روى عنه أبو الزبير (٤). وكذا قال مسلم في "الكنى"، وأشار إلى أن حماد بن سلمة تفرد بقوله: ابن هضاض (٥). وقال أبو أحمد في "الكنى": أبو عبد الله شيخ من أهل صنعاء، روى عن وهب بن منبه، وعنه بشر بن رافع أيضًا، قال الحاكم: وخليق أن يكون هذا وابن عم أبي هريرة واحدًا، انتهى (٦). وفرَّق ابن عبد البر بينهما (٧). وقال ابن القطان: لا يعرف (٨).

стр. 12359

وتبعه الذهبي، وزاد: ما روى عنه غير بشر (١). ولم يقف على ما ذكره أبو أحمد (٢). [٨٧٤٧] (صد) أبو عبد الله الزُّرقي. سمعت النبي ﷺ يقول: "اللهم اغفر للأنصار" الحديث (٣). وعنه: ابنه فيه خلاف مذكور في ترجمة أبي عبيد الزُّرقي. [٨٧٤٨] (د) أبو عبد الله القرشي جَليس جعفر بن ربيعة، ويقال: أبو عبيد الله المصري. روى عن: أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه: "إن من أعظم الذنوب عند الله بعد الكبائر، الرجل يموت وعليه الدَيْن لا يدع له وفاءً" الحديث (٤). وعنه: سعيد بن أبي أيوب. قلت: قال الذهبي (٥) - فقط -: لا يعرف (٦). [٨٧٤٩] (س) أبو عبد الله المدني مولى الجُنْدعيين. عن أبي هريرة "لا يحل سَبق إلا في خف أو حافر" (٧).

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤٥)، رقم
(١٠٣٦٢) .
(٢) من قوله (وتبعه الذهبي) إلى (أبو أحمد) غير مثبت في (م).
(٣) سيأتي تخريجه في ترجمة أبي عبيد الزرقي.
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٦٠٣)، رقم
(٣٣٤٢) ، وغيره، من طريق سعيد بن أبي أيوب عن أبي عبد الله القرشي، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها، أن يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عبد الله القرشي، والله أعلم.
(٥) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤٥)، رقم
(١٠٣٦٦) .
(٦) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).
(٧) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٥٥٨)، رقم
(٣٥٨٧) ، وغيره من طريق الليث، عن =

стр. 12360

وعنه: سليمان بن يسار. قال الذهلي: أبو عبد الله هذا هو نافع بن أبي نافع الذي روى عنه نعيم المجمر، وابن أبي ذئب (١). وقال الحاكم: قال بعضهم: عن أبي صالح مولى الجُندَعيين (٢). قلت: وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤) • أبو عبد الله الجعفي (٥). عن: أبان بن تغِلب

الحواشي

(١٥٤٤٧) ، وأبو عبد الله مولى الجندعيين هو نافع بن أبي نافع كما قال الذهلي هنا، ويؤيد ذلك أنهما واحد ما جاء من الطريق الأخرى عن أبي هريرة: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤٥٣) رقم
(٢٥٧٤) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٣٩٦)، رقم
(١٧٠٠) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥٥٨)، رقم (٣٥٨٥، ٣٥٨٧)، و"الكبرى" (٤/ ٣٢١)، رقم (٤٤١٠، ٤٤١١)، وغيرهم، كلهم من طريق ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا سبق إلا في خف … "، قال الشيخ الألباني: (فإن صح هذا، فهذه الطريق والأولى واحدة)، انظر: "إرواء الغليل" (٥/ ٣٣٤)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(١) انظر: "تحفة الأشراف" (١١/ ٨٦)، و"تهذيب الكمال" (٣٤/ ٣١)، رقم
(٧٤٧٦) .
(٢) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٣٩٨)، رقم
(٣٤٥٠) .
(٣) "الثقات" (٢/ ٤١٢)، رقم
(٢١٩٢) .
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٦٤).
(٥) في (م) هذه الترجمة تأتي بعد ترجمة (أبو عبد الله مولى بني تيم بن مرة).

стр. 12361

وعنه: فروة بن أبي المَغْراء هو معلى بن هلال، تقدم [رقم ٧٢٢٣]. أفاد ذلك الدارقطني في "الأفراد" (١). [٨٧٥٠] (د) أبو عبد الله مولى إسماعيل بن عُبيد، حديثه في المصريين. روى عن: عطاء بن يسار. وعنه: بكر بن سوادة الحُدَّامي. قلت: قال الذهبي (٢): لا يعرف (٣). [٨٧٥١] (د س) أبو عبد الله مولى بني تيْم بن مُرَّه. عن: أبي عبد الرحمن عن بلال؛ في المسح على العمامة (٤). وعنه: أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص. قلت: وأخرج النسائي أيضًا حديثه في الطهارة، ولم يرقم له المزي (٥) وهو ثابت في رواية ابن الأحمر، وابن حيُّويه (٦). قال الحاكم أبو عبد الله التيمي: معروف بالقبول (٧). وسيأتي قول الدارقطني وابن عبد البر فيه؛ في ترجمة أبي عبد الرحمن.

стр. 12362

• (م د س ق) أبو عبد الله مولى شداد بن الهاد وهو: سالم بن عبد الله النصري، تقدم [رقم ٢٢٨٨]. [٨٧٥٢] (د) أبو عبد الله مولى لآل أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. روى عن: سعيد بن أبي الحسن أن أبا بكرة دخل عليهم؛ في شهادة، فذكر الحديث في القيام من المجلس (١). وعنه: عبد ربه بن سعيد الأنصاري. قلت: ذكر المنذري أن البزار قال - في روايته -: عن أبي عبد الله مولى إدريس، وقال: لا نعلم أحدًا سماه. ووقع للحاكم أبي أحمد: أنه مولى أبي موسى، ولا ينافي هذا ما في الأول (٢). [٨٧٥٣] (س) أبو عبد الله، يعد في أهل المدينة. عن أبي هريرة وعن ابن عابس الجهني في التعوذ (٣).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٧٥)، رقم
(٤٨٢٧) ، وغيره من طريق شعبة، عن عبد ربه بن سعيد عن أبي عبد الله، مولى آل أبي بردة عن سعيد بن أبي الحسن، قال: جاءنا أبو بكرة - في شهادة - فقام له رجل من مجلسه، فأبى أن يجلس فيه، وقال إن النبي- ﷺ : "نهى عن ذا، ونهى النبي- ﷺ أن يمسح الرجل يده بثوب مَن لم يَكْسُهْ"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عبد الله مولى آل أبي بردة، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٧١)، رقم
(٨٢٧٨) .
(٢) من قوله (قلت) إلى (ما) في الأول) غير مثبت في (م).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٨١٩)، رقم
(٥٤٣٢) ، و "الكبرى" (٧/ ١٩٦)، رقم
(٧٧٩٢) ، وغيره، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، أخبرني أبو عبد الله، أن ابن عابس الجهني أخبره، أن رسول الله ﷺ قال له: "يا ابن عابس ألا أدلك - أو قال: - ألا أخبرك بأفضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ " قال: بلى يا رسول الله قال: قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس؛ هاتين =

стр. 12363

وعنه: محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. قلت ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [٨٧٥٤] (بخ د) أبو عبد الله. روى أبو قلابة (د) أن أبا عبد الله قال لأبي مسعود، أو أبو مسعود قال لأبي: عبد الله: ما سمعت في زعموا؟ الحديث، وقيل عن أبي قلابة (بخ) أن عبد الله بن عامر قال: يا أبا مسعود (٢). قال أبو داود عقب حديثه: أبو عبد الله هو حذيفة بن اليمان (٣).

الحواشي

(١٠٣٦٥) لكنّ الحديث له طرق كثيرة صحيحة عن عقبة بن عامر، قد بسط الشيخ الألباني تخريجها في "صحيح أبي داود" - الأم (٥/ ٢٠٣ - ٢٠٥)، رقم (١٣١٥ - ١٣١٦).
(١) "الثقات" (٥/ ٥٧٨)
(٢) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٤٠٧)، رقم
(٧٦٢) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٨٩٩) رقم
(٤٩٧٢) ، وغيرهما، من طريق الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي قلابة، قال: قال أبو مسعود لأبي عبد الله، أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود: ما سمعت رسول الله ﷺ يقول: في زعموا؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "بئس مطية الرجل زعموا". وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٤٠٧)، رقم
(٧٦٣) ، من طريق يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة عن أبي المهلب أن عبد الله بن عامر قال يا أبا مسعود، ما سمعت رسول الله ﷺ يقول في زعموا؟ .... وخالف يحيى بن عبد العزيز الأوزاعي فذكر واسطة بين أبي قلابة وبين صحابي الحديث، وهو أبو المهلب الجرمي، والصواب ما رواه الأوزاعي لأنه أوثق وأتقن من يحيى بن عبد العزيز، والحديث إسناده ضعيف للانقطاع، لأن أبا قلابة لم يدرك أبا مسعود وحذيفة. انظر: "فتح الباري" (١٠/ ٥٥١).
(٣) انظر: "سنن أبي داود": كتاب الأدب، باب في قول الرجل: زعموا (ص ٨٩٩)، رقم
(٤٩٧٢) .

стр. 12364

قلت في رواية أبي نعيم في "المعرفة" عن أبي قلابة قال: حدثني أبو عبد الله قال: قال رسول الله- ﷺ ، فذكر الحديث (١). وأبو قلابة لم يسمع من حذيفة فالظاهر أنه غيره. • أبو عبد الله. عن: معاذ بن جبل. تقدم في ترجمة مسلم [رقم ٧٠٦٣]. [٨٧٥٥] أبو عبد الله رجل له صحبة. روى عن النبي ﷺ في فضل الصوم؛ يأتي في عرفجة الثقفي عن رجل من الصحابة (٢). [٨٧٥٦] أبو عبد الله عن: مجاهد من رواية وكيع عن سفيان بن عيينة، ومسلم الأعوار. [٨٧٥٧] (مد) أبو عبد الدائم الهدادي البصري، اسمه: عبد الملك بن كُردوس. روى عن أبي المليح الهذلي "أن النبي- ﷺ انقطع شِسْعُه، فمشى في نعل واحدة حتى أصلح الأخرى" (٣). وعنه: خالد بن يزيد الهدادي، وأخوه أبو هاشم الوليد بن يزيد.

стр. 12365

[٨٧٥٨] (ق) أبو عبد رب الدمشقي، الزاهد، ويقال: أبو عبد ربه، ويقال: أبو عبد رب العزة، مولى ابن غيلان الثقفي، ويقال: مولى بني عذرة، قيل اسمه عبد الجبار بن عبيد الله بن سلمان، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عبد الله، وقيل: قُسطنطين وقيل: فِلسطين، وهذا الأخير ليس بشيء. قال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي مسهر: كان رُوْمِيًّا اسمه، قُسطنطين فلما أسلم سمي عبد الرحمن (١). روى عن معاوية وفضالة بن عبيد، وأويس القرني، وتُبَيع الحميري، وأبي الأخضر مولى خالد بن يزيد، وأم الدرداء الصغرى. وعنه ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن بُجير، ومحمد بن عمر الطائي المحْرِي، وسعيد بن عبد العزيز. قال أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عبد رب الزاهد: لو أن بَرَدى (٢) سال ذهبًا وفضة ما أتيتها لأخذ منها شيئًا، ولو قيل لي: من احتضن هذا العمود مات، لقمت إليه حتى احتضنه. قال سعيد: ونحن نعلم أنه صادق (٣). وقال أبو حفص التنيسي، عن سعيد بن عبد العزيز: خرج أبو عبد رب من عشرة آلاف دينار أو من مائة ألف (٤).

стр. 12366

وقال أبو مسهر، عن سعيد: مات قبل الجراح، ومات مكحول بعد الجراح (١). وقال معاوية بن صالح، عن أبي مسهر: مات سنة اثنتي عشرة ومائة (٢). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) وقال: كان من أيسر أهل دمشق فخرج من ماله كله ماله كله (٤). [٣/ ق ٢٧٤/ أ] • (د) أبو عبد الرحمن الإفريقي، هو: عبد الله بن عمر بن غانم، تقدم [رقم ٣٦٥٦]. • (بخ م ع) أبو عبد الرحمن الحبلي، اسمه: عبد الله بن يزيد، تقدم [رقم ٣٨٨٩] [٨٧٥٩] (ق (٥)) أبو عبد الرحمن التميمي شامي. روى عن:: عثمان بن عطاء الخراساني. وعنه: بقية بن الوليد. قال المزي: لم أقف على رواية ابن ماجه له (٦).

стр. 12367

أبو عبد الرحمن الجعفي، هو مُشْكُدَانَه (١)، واسمه: عبد الله بن عمر بن أبان، كناه محمد بن إسحاق الصغاني، أفاده الخطيب (٢) في "الموضح" (٣). [٨٧٦٠] (ق) أبو عبد الرحمن الجهني. روى عن النبي ﷺ في السلام على اليهود (٤).

الحواشي

(١) بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون، وقيل: بضم الميم وفتح الكاف، وقيل: بكسر الميم، وهو وعاء المسك بالفارسية، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٥٢٩)، و"القاموس المحيط" (ص ١٢٣٤)، و"تاج العروس" (٣٥/ ٢٨٥).
(٢) انظر: "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٢٠٣).
(٣) بعد هذه الترجمة كتب الحافظ حاشية فيها مايلي: أبو عبد الرحمن عن قتادة، وعنه، هشيم، قال البخاري - وتبعه مسلم-: نراه سعيد بن بشير. انظر: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٦٠)، رقم
(١٥٢٩) ، و"الكنى والأسماء" لمسلم (١/ ٥٢٠)، رقم
(٢٠٦٨) .
(٤) هذا الحديث اختلف في إسناده على محمد بن إسحاق: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٣/ ٢٠٠)، رقم
(٢٦٢٧٥) ، و"المسند" (٢/ ٢٣٩) رقم
(٧٢٩) ، ومن طريقه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢١٩)، رقم
(٣٦٩٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٣٨)، رقم
(٢٥٧٧) ، كلهم عن عبد الله بن نمير. وأخرجه أحمد في المسند (٢٨/ ٥٢٦)، رقم
(١٧٢٩٥) ، عن محمد بن أبي عدي. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٢٩٠، ٢٩١) رقم (٧٤٣، ٧٤٤)، من طريق علي بن مسهر، ويونس بن بكير، وشريك، وعبد السلام بن حرب، وغيرهم ستّتهم عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي عبد الرحمن الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "إني راكب غدًا إلى اليهود فلا تبدؤوهم بالسلام، فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم". وخالفهم آخرون: فأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢/ ٦١٩)، رقم
(١١٠٢) ، من طريق أحمد بن خالد، ويحيى بن واضح.

стр. 12368

وعنه: أبو الخير مرثد بن عبد الله اليَزَني. قال ابن سعد: أسلم وصحب النبي- ﷺ -وروى عنه ولم يسم (١). وقال غيره: أسلم في عهد النبي- ﷺ ولم يره وسكن مصر. قلت: وقع في "الأطراف" (٢) أنه مختلف في صحبته (٣).

الحواشي

(٦٣٤) من طريق عبد الله بن المبارك. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٣٤١)، رقم
(٧٢٥٧) من طريق عبيد الله بن عمرو. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢/ ٢٧٨)، رقم
(٢١٦٤) ، من طريق محمد بن سلمة؛ خمستهم عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي بصرة الغفاري قال: قال رسول الله ﷺ : "إني راكب غدًا إلى اليهود. . ."، فجعله من مسند أبي بصرة الغفاري، وقد توبع على هذا الوجه، فتابعه عبد الحميد بن جعفر، وعبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب؛ به انظر: "مسند ابن أبي شيبة" (٢/ ١٨٣)، رقم
(٦٦٨) ، و "مسند أحمد" (٢٨/ ٥٢٦)، رقم (١٧٢٩٥، ٤٥/ ٢١٠)، رقم
(٢٧٢٣٦) ، وغيرهما. وقد رجح أهل العلم هذا الوجه؛ منهم: البخاري وابن عبد الحكم، والترمذي، وابن حجر، والشيخ الألباني. انظر: "العلل الكبير" للترمذي (ص ٣٤٢)، رقم
(٦٣٥) ، و"فتوح مصر" (ص ٣١٣)، و"فتح الباري" (١١/ ٤٤)، و"الإرواء" (٥/ ١١٣)، والحديث إسناده حسن؛ لأجل محمد بن إسحاق، وهو صدوق. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٨٢٥) رقم
(٥٧٦٢) .
(١) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٢٦٧)، رقم
(٩٢٠) .
(٢) "تحفة الأشراف" (٩/ ٢٣٢).
(٣) تعقب مغلطاي على صاحب الكمال، وصاحب التهذيب؛ حيث قال: ذكره غير واحد في الصحابة، وشذ صاحب الكمال وصاحب التهذيب فقالا: مختلف في صحبته، ولا أعلم لهما سلفًا فلينظر. انظر: "الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة" (٢/ ٢٨٠) رقم
(١١٨٤) . =

стр. 12369

وقد وقع التصريح بسماعه من النبي- ﷺ . وفي رواية لمحمد بن الربيع في صحابة مصر وهي رواية ابن ماجه (١). وذكره ابن منده في "الصحابة"، وقال: سمعت أبا سعيد بن يونس يقول: أبو عبد الرحمن الجهني يقال له: القَيني صحابي؛ من أهل مصر (٢). وفرَّق محمد بن الربيع الجيزي بين الجهني والقَيني بهذا (٣). وقال. . . (٤) - لما أخرج حديثه من طريق يوسف بن عدي، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق - قيل ليوسف: من أبو عبد الرحمن هذا؟ قال لا أعرفه؛ هكذا قال لنا عبد الرحيم (٥) (٦). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أبو عبد الرحمن الجهني سمع النبي ﷺ (٧).

الحواشي

(٧٣٠) وغيرهما، كلاهما من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي عبد الرحمن الجهني قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذ طلع راكبان، فلما رآهما قال: "كنديَّان مَذْحِجِيَّان" حتى أتياه، فإذا رجلان من مذحج قال: فدنا أحدهما إليه ليبايعه فلما أخذ بيده قال: يا رسول الله، أرأيتك من أدركك، وآمن بك، وصدَّقك واتبعك؟، فإذا به قال: "طوبى له. . .".
(١) لم أقف على رواية محمد بن الربيع في المصادر.
(٢) انظر: "أسد الغابة" (٦/ ١٩٣).
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) بعد كلمة (وقال) توجد نحو كلمتين لم أتمكن من قراءتهما.
(٥) غير مثبت في (م).
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.
(٧) "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٠٢)، رقم
(١٩٢٦) .

стр. 12370

وقال مسلم، والدولابي، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى": له صحبة (١). وذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق (٢). وحكى أبو الفتح الأزدي أن اسمه زيد (٣). وذكره في الصحابة: خليفة (٤)، والترمذي، والبغوي، والطبري، والعسكري، والباوردي، وغيرهم (٥). • (دق) أبو عبد الرحمن الخراساني، إسحاق بن أسيد، تقدم [رقم ٣٧٣]. [٨٧٦١] (تمييز) أبو عبد الرحمن الخراساني آخر (٦). وقع في "الزهد" لأحمد من رواية رباح بن زيد، عنه، عن مالك؛ قال عبد الله: قال أبي: هو عبد الله بن المبارك (٧). وذكر الخطيب في "الموضح" من طريق محمد بن شعيب بن شابور، عن

الحواشي

(١) انظر: "الكنى والأسماء" للإمام مسلم (١/ ٥١٣)، رقم
(٢٠٢٤) ، و "الكنى والأسماء" للدولابي (١/ ١٢٥)، و"الأسامي والكنى" تحقيق مؤيد بن حماد (ص ٤٥٠)، رقم
(٣٤٩٧) .
(٢) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٢٦٧)، رقم
(٩٢٠) .
(٣) "أسماء من يعرف بكنيته" (ص ٥٢).
(٤) انظر: "طبقات خليفة" (ص ٢٠٢)، وسقطت منه أداة الكنية: (أبو).
(٥) ونص على البغوي، والطبري، والعسكري، والباوردي: مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" كما في حاشية سبط ابن العجمي على "الكاشف" للذهبي (٢/ ٤٤٠)، رقم
(٦٧٢٢) .
(٦) هذه الترجمة سقطت بتمامها من (م).
(٧) "الزهد" (ص ٧٦)، رقم
(٤٦٥) .

стр. 12371

أبي عبد الرحمن الخراساني، عن عبد الرحمن بن عتبة، عن سلمة بن كهيل، عن علي أثرًا وقال: هو ابن المبارك (١). • (ع) أبو عبد الرحمن السلمي" عبد الله بن حبيب، تقدم [رقم ٣٤٢٢]. • أبو عبد الرحمن: النضر بن منصور الفزاري، تقدم [رقم ٧٥٩٤]. [٨٧٦٢] (د) أبو عبد الرحمن الفِهْرِي القرشي قيل: اسمه يزيد بن أُنَيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن شيبان بن محارب بن فهر، وقيل: اسمه الحارث بن هشام، وقيل عبيد، وقيل كُرْز بن ثعلبة شهد حُنَيْنًا ثم شهد فتح مصر. روى عن النبي- ﷺ . وعنه: أبو همام عبد الله بن يسار. قال ابن عبد البر: هو الذي قال له ابن عباس: يا أبا عبد الرحمن، هل تعرف الموضع الذي كان النبي ﷺ يقوم فيه للصلاة؟ قال: نعم، عند الشقة الثالثة تجاه الكعبة، مما يلي باب بني شيبة (٢). قلت: فرَّق ابن منده بينهما (٣)، وهو الصواب؛ فإن الفِهري ليس له راو غير أبي همام، نص عليه غير واحد.

стр. 12372

[٨٧٦٣] (د س) أبو عبد الرحمن. عن: بلال في المسح على العمامة والموْقَين (١) (٢). وعنه: أبو عبد الله مولى بني تيْم، وقد قيل: أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله، عن بلال. قلت: لم يذكر المزي رقم النسائي، وقد أخرج حديثه في الطهارة من السنن رواية ابن حيويه وابن الأحمر وغيرهما عنه. وأما قول من قال فيه: أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله عن بلال فقد قلَبه ابن جريج، صرح بذلك غير واحد من الحفاظ. وقال ابن عبد البر: مرة يقولون: عن أبي عبد الله عن أبي عبد الرحمن،

الحواشي

(١) الموقين تثنية الموق بضم الميم، وهو الجرموق؛ كعصفور ما يلبس فوق الخف في البلاد الباردة، وهو فارسي معرب. انظر: "مرقاة المفاتيح" (٢/ ٢٠٨).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٥٣) رقم
(٣٠) ، وغيره من طريق شعبة، عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد، سمع أبا عبد الله، عن أبي عبد الرحمن السلمي، أنه شهد عبد الرحمن بن عوف يسأل بلالًا عن وضوء رسول الله- ﷺ ، فقال: "كان يخرج يقضي حاجته، فآتيه بالماء فيتوضأ، ويمسح على عمامته وموقيه". وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١/ ١٨٧)، رقم
(٧٣٤) ، ومن طريقه البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٠٦)، رقم
(١٨٥١) ، والروياني في "المسند" (٢/ ١١)، رقم
(٧٣٧) من طريق أبي عاصم، كلاهما (عبد الرزاق، وأبو عاصم) عن ابن جريج قال: أخبرني أبو بكر بن حفص بن عمر قال: حدثني أبو عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، أنه سمع عبد الرحمن بن عوف، سأل بلالًا كيف مسح رسول الله ﷺ على الخفين؟ .... وقد قلبه ابن جريج؛ كما بين الحافظ هنا فقال: عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله. والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عبد الله. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٧١)، رقم
(٨٢٧٧) . وللحديث طريق آخر صحيح عن بلال؛ أخرجه مسلم في "الصحيح" (١/ ٢٣١)، رقم
(٢٧٥) ، وغيره.

стр. 12373

ومرة: عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله، وكلاهما مجهول لا يعرف، انتهى كلامه (١). وأشار إلى نحو ذلك الدارقطني (٢). فأما أبو عبد الله فقد قَدَّمنا ترجمته (٣). وأما أبو عبد الرحمن، فقد قيل: إنه مسلم بن يسار، حكى ذلك الدارقطني في كتاب "العلل" عن عبد الملك بن الشخير، حيث رواه عن أبي بكر بن حفص عن أبي عبد الله متابعًا لشعبة، قال الدارقطني: وليس عندي كما قال- يعني في تسميته -، والله أعلم (٤). • (ع) أبو عبد الرحمن المقرئ: عبد الله بن يزيد، تقدم [رقم ٣٨٩٢]. • (بخ م د س) أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني، تقدم [رقم ١٧٨٧]. • (د) أبو عبد السلام: صالح بن رستم، تقدم [رقم ٢٩٨٥]. • (ع) أبو عبد الصمد: عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، تقدم [رقم ٤٣٢٣]. • (د) أبو عبد العزيز: يحيى بن عبد العزيز الأردني، تقدم [رقم ٨٠٨٥]. [٨٧٦٤] (بخ) أبو عبد العزيز. قال: أمسى عندنا أبو هريرة، فذكر حديثا في ذم الإمارة (٥).

стр. 12374

وعنه: أبو جعفر الضبعي. قال أبو حاتم: مجهول (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) • أبو عبد الكريم الضبي (٣) هو عُبيدة بن مُعَتِّب [رقم ٤٦٤٨]. [٨٧٦٥] (بخ) أبو عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر، حجازي. روى عن: مولاته، وأبي هريرة. وعنه: علي بن العلاء الخزاعي (٤). • أبو عبد الملك (٥).

الحواشي

(٨٢٨٧) ، وقد ثبت اسمه في الأصل هكذا (أبو جعفر)، ويظهر لي أنه تصحيف وصوابه (أبو جمرة) واسمه "نصر بن عمران" وهو في "تهذيب الكمال" (٢٩/ ٣٦٢)، رقم
(٦٤٠٨) في ترجمة (نصر بن عمران) كنيته (أبو جمرة) وأنه يروي عن عبد العزيز، وكذلك في ترجمته من "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٤٣١)، رقم
(٧٨٣) ، وقد تصحف في طبعة من "الأدب المفرد" إلى "أبو حمزة"، وكذلك في موضع هذه الترجمة من "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٤٥)، رقم
(٧٤٨٨) .
(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٠٦)، رقم
(١٩٥٣) .
(٢) "الثقات" (٥/ ٥٩٠).
(٣) هذه الترجمة سقطت من (م).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: مجهول انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٤٨)، رقم
(١٠٣٨٩) .
(٥) هذه الترجمة سقطت من (م).

стр. 12375

عن: القاسم، عن أبي أمامة. هو علي بن يزيد؛ كذا كناه مُعان بن رفاعة وغيره تقدم [رقم ٥٠٦٩]. [٨٧٦٦] (خ ت س) أبو عبْس بن جبْر بن زيد بن جُشَم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي اسمه عبد الرحمن، وقيل عبد الله، والأول أصح، قيل: كان اسمه في الجاهلية عبد العزى ، شهد بدرًا وما بعدها، وكان فيمن قتل كعب بن الأشرف (١). روى عن النبي- ﷺ . وعنه: ابنه زيد، وحفيده أبو عبس بن محمد بن أبي عبْس، وعَبَاية بن رفاعة بن رافع بن خديج، قيل: إنه كان يكتب بالعربية قبل الإسلام. مات سنة أربع وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة، وصلى عليه عثمان. ذكره ابن عبد البر (٢). قلت: وهكذا ذكره ابن سعد (٣)، وابن البرقي (٤)، وابن حبان (٥)، وغيرهم. زاد ابن سعد (٦): وآخى النبي- ﷺ بينه وبين حبيش بن حُذافة، وكان هو وأبو بردة يكسران أصنام بني حارثة حين أسلما (٧).

стр. 12376

وقال ابن حبان كان اسمه مَعْبَدًا في الجاهلية (١). • أبو عَبْلة. عن ابن عجلان. صوابه: إبراهيم بن أبي عَبْلة [رقم ٢٢٤]. • (س) أبو عبيد الله: معاوية بن صالح الأشعري شيخ النسائي، تقدم [رقم ٧١٧٧]. • (د س ق) أبو عبيد الله: مسلم بن مِشْكم الخزاعي، تقدم [رقم ٧٠٥١]. • أبو عبيد الله المخزومي: سعيد بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢٤٦٣]. [٣/ق ٢٧٤/ب]. • (م) أبو عبيد الله: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، تقدم [رقم ٧٢]. • (بخ د س) أبو عبيد الله المكي مولى أم علي، اسمه: سليم، تقدم [رقم ٢٦٥٠]. • أبو عبيد الله: حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، تقدم [رقم ١٥٧٣]. • أبو عبيد: القاسم بن سلام، تقدم [رقم ٥٧٥٩]. [٨٧٦٧] (صد) أبو عبيد الزُّرقي، وقيل: أبو عبد الله. عن: النبي- ﷺ "اللهم اغفر للأنصار" الحديث (٢).

стр. 12377

وعنه: ابنه. [٨٧٦٨] (خت م د سي) أبو عبيد المَذْحِجي، حاجب سليمان بن عبد الملك، قيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حي، وقيل: حيي، وقيل: حوَي بن أبي عمرو. روى عن أنس، وعمر بن عبد العزيز، ورجاء بن حيوة، وعُبادة بن نُسَي، وعطاء بن يزيد، وعقبة بن وسَّاج، وقيس بن الحارث المذْحِجي، وغيرهم. وعنه: الأوزاعي، ومالك، وسهيل بن أبي صالح، وميسرة بن معبد، وعمرو بن الحارث، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وأبو فروة يزيد بن سنان الرُّهاوي، وآخرون. قال الميموني، عن أحمد، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان: ثقة (١) وقال بقية عن (٢) بشر بن عبد الله بن يسار: لم أر أحدًا قط أعملَ بالعلم من أبي عبيد (٣). وقال الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن حسان: كان أبو عبيد يَحْجب سليمان بن عبد الملك، فلما وَلي عمر بن عبد العزيز قال: أين أبو عبيد؟ فدنا منه، فقال: هذه الطريق إلى فلسطين وأنت من أهلها فالحَق بها، فقيل

стр. 12378

له: يا أمير المؤمنين لو رأيت أبا عبيد وتشميره، للخير، فقال: ذاك أحق أن لا نَفْتنه، كانت فيه أُبَّهة (١) عن العامة (٢). قلت: وأخرج له النسائي في العتق أيضا (٣)، والمزي اقتصر على علامة "اليوم والليلة" فقط (٤). ووثقه علي بن المديني (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" في أتباع التابعين (٦). [٨٧٦٩] (تم) أبو عبيد مولى النبي- ﷺ -. أنه طبخ للنبي ﷺ قِدرًا، فقال: "ناولني الذراع" الحديث (٧). وعنه شهر بن حوشب. قلت: ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لم يقف على اسمه (٨).

الحواشي

(١) أبَّهة هي عَظَمة، وكِبْر. انظر: "مختار الصحاح" (ص ١٢).
(٢) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٧٢).
(٣) لم أقف عليه في المطبوع.
(٤) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٤٩)، رقم
(٧٤٩٢) .
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) "الثقات" (٦/ ٢٣٦).
(٧) أخرجه الترمذي في "الشمائل المحمدية" (ص ١٤١)، رقم
(١٧٠) ، وغيره من طريق أبان بن يزيد عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي عبيد قال: طبخت للنبي ﷺ قدرا وقد كان يعجبه الذراع فناولته الذراع ثم قال: ناولني الذراع فناولته ثم قال: ناولني الذراع فقلت يا رسول الله، وكم للشاة من ذراع؟ فقال: والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت، والحديث إسناده ضعيف لعنعنة قتادة، ولضعف شهر بن حوشب، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٤٤١)، رقم
(٢٨٤٦) ، وللحديث شواهد كثيرة، وبمجموعها يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.
(٨) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12379

• (ع) أبو عبيد مولى ابن أزهر، واسمه: سعد بن عُبيد، تقدم [رقم ٢٣٦٢]. • (ع) أبو عبيدة بن الجراح، اسمه: عامر بن عبد الله بن الجراح، تقدم [رقم ٣٢٣٦]. [٨٧٧٠] (س ق) أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان العبسي الكوفي. روى عن: أبيه، وعمته فاطمة، وعدي بن حاتم، وأبي موسى الأشعري. وعنه محمد بن سيرين، ويوسف بن ميمون، وخالد بن أبي أمية الكوفي، وحصين بن عبد الرحمن السلمي، ويزيد أبو خالد الواسطي وليس بالدَّالاني. قال أبو حاتم: لا يسمى (١). قلت: وذكره ابن حبان (٢) "الثقات" (٣). [٨٧٧١] (م د س ق) أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدي. روى عن أبيه، وأمه زينب بنت أبي سلَمة، وجدَّته أم سلَمة زوج النبي ﷺ وأم قيس بنت مُحْصِن، وحمزة بن عبد الله بن عمر. وعنه ابن، رُكَيح وموسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة، والأعرج، وعبد الله بن زياد، والزهري، ومحمد بن إسحاق.

стр. 12380

قال أبو زرعة: لا أعرف أحدًا سماه (١). له عند مسلم حديث عن أمه زينب، عن أمها؛ أم سلَمة في الرضاعة (٢). قلت: (٣) • (ع) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، اسمه: عامر، تقدم [رقم ٣٢٣٩]. • (ت س ق) أبو عبيدة بن أبي السفر الهمداني الكوفي، اسمه: أحمد بن عبد الله بن محمد، تقدم [رقم ٦٥]. [٨٧٧٢] (د) أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي. روى عن: أبيه، وعن رجل من آل وكيع بن حُدس. وعنه: أحمد بن حنبل، وعيسى بن يونس الطَّرَسوسي، وأبو عمير عيسى بن محمد الرملي، وأبو زهير محمد بن إسحاق المروزي. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات"، لكنه سماه عَبَّادًا (٤). [٨٧٧٣] (م س) أبو عبيدة بن عقبة بن نافع الفِهْري المصري، قيل: اسمه مُرَّة. روى عن أبيه، وأخيه عِياض، وابن عمر، وشُرَحْبِيل بن السمط (م س)، وقيل: بينهما، رجل، وفاطمة بنت عبد الملك. وعنه: أبو عقيل زهرة بن معبد، وعبد الكريم بن الحارث بن يزيد،

стр. 12381

وصاعد بن محمد المصري، وسليمان بن حُميد، وجبير بن أبي حكيم مولى سهل (١) بن عبد العزيز. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). له عند مسلم حديث شرحبيل عن سلمان في فضل الرباط (٣). قلت: قال أبو سعيد بن يونس في "تاريخ مصر": مُرَّة بن عقبة الفِهري يُكْنَى أبا عبيدة أدرك معاوية، وتوفي سنة سبع ومائة وهو يريد الحج فيما يقال، وكان مع أبيه بالقيروان (٤). [٨٧٧٤] (٤) أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر العنْسي، أخو سلمة بن محمد، وقيل: هما واحد. روى عن أبيه، ولؤلؤة مولاة عمته أم الحكم بنت عمار، وجابر بن عبد الله، والرُّبيِّع بنت معوذ، وطلحة بن عبد الله بن عوف، والوليد بن أبي الوليد، ومِقْسم أبي القاسم. وعنه ابنه عبد الله، وسعد بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وعبد الكريم الجزري، وأسامة بن زيد الليثي، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم. قال ابن معين: ثقة (٥).

стр. 12382

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث ولا يسمى (١). وقال في موضع آخر: صحيح الحديث (٢). وقال في موضع آخر: اسمه سلَمة (٣). وقد قال البخاري في ترجمة سلَمة: أراه أخا أبي عبيدة (٤). وذكر الحاكم أبو أحمد أبا عبيدة فيمن لا يعرف اسمه (٥). قلت: قد نبهت في ترجمة محمد بن عمار على أن رواية أبي عبيدة عند أبي داود عن جده عمار، لا عن أبيه (٦). وقال عبد الله أحمد بن حنبل: أبو عبيدة هذا ثقة، وأخوه سلمة لم يرو عنه إلا علي بن زيد، ولا يُعْرف حاله (٧). [٣/ق ٢٧٥/ أ]. • (م د س ق) أبو عبيدة بن معن المسعودي، اسمه: عبد الملك، ويقال اسمه، كنيته، تقدم [رقم ٤٤٣٦]. [٨٧٧٥] (ر) أبو عبيدة. عن أنس في القراءة في الظهر (٨).

الحواشي

(١) الجرح والتعديل (٩/ ٤٠٥)، رقم
(١٩٤٤) .
(٢) هذا النقل وما بعده لا يوجد في مطبوع الجرح والتعديل، وقد بين المحقق في حاشية الكتاب. انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٠٥)، رقم
(١٩٤٤) .
(٣) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٦١).
(٤) "التاريخ الكبير" (٤/ ٧٧)، رقم
(٢٠١١) .
(٥) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٦٢)، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٠٣).
(٦) انظر: ترجمته (رقم ٦٥٦).
(٧) لم أقف على قوله في المصادر.
(٨) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٠٨)، رقم
(١٢٤٠) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٥/ ٢٤٩)، رقم
(٥٢٢٤) ، من طريق سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن أبي عبيدة عن أنس، قال: "كان رسول الله ﷺ =

стр. 12383

وعنه: سفيان بن حسين. ذكره البخاري في الكنى المجردة (١). وقال الدوري عن ابن معين: هو حميد الطويل (٢). وكذا حرر ذلك الحاكم أبو أحمد (٣). • (خ د ت س) أبو عبيدة الحداد اسم: عبد الواحد بن واصل، تقدم [رقم ٤٤٦٧]. • (عس) أبو عبيدة. عن: عبد الله بن محمد بن سالم المفْلُوج. وعنه: النسائي. هو: ابن أبي السفر، تقدم [رقم ٦٥]. • (سي) أبو عبيدة. عن عطاء بن زيد. وعنه: سهيل بن أبي صالح. صوابه: أبو عبيد وهو المذْحِجي (٤). • (ع) أبو العُبَيْدَيْن: معاوية بن سبرة، تقدم [رقم ٧١٧٠].

стр. 12384

• (م ٤) أبو عَتَّاب: سهل بن حماد الدَّلال، تقدم [رقم ٢٧٧٤]. [٨٧٧٦] (تمييز) أبو عتاب آخر (١). روى عن الحسن البصري. روى عنه: سلام بن سليمان. قال أبو القاسم البغوي - في ترجمة معقل بن يسار المزني-: أبو عتاب مجهول، انتهى (٢) وهو أعلى طبقة من سهل بن حماد. وذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه (٣). ونقل عن البخاري أنه ذكره في السين المهملة بالمهملة والمثناة الثقيلة، وذكره في الشين المعجمة بالمعجمة وبالتحتانية المثناة الخفيفة (٤). • (م) أبو عتبة: أحمد بن الفَرَج، تقدم [رقم ٩٦]. [٨٧٧٧] (س) أبو عتبة. عن عائشة أو عن رجل عنها. وعنه: مِسْعر. قلت: أخرج حديثه الحاكم في "مستدركه" (٥). وقال الذهبي (٦) فيه جهالة (٧).

стр. 12385

[٨٧٧٨] (س ق) أبو عثمان بن سَنَّة الخزاعي الكعبي الدمشقي (١). روى عن علي، وابن مسعود. وعنه: الزهري. ذكره ابن سميع وأبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية (٢). وقال أبو زرعة الرازي: لا أعرف اسمه (٣). وقال يونس عن الزهري، حدثني أبو عثمان بن سنة، وكان من أهل دمشق، وكان لحق بعلي بن أبي طالب فيمن خرج إليه من أهل الشام فكان يخصهم بمجلسه وحديثه (٤). قلت: قال ابن أبي عاصم - في "الجهاد" له -: ويحسب كثير من الناس أن أبا عثمان بن سنة له صحبة، وهو رجل من التابعين، جليل (٥). وقال ابن عبد البر في "الكنى" وغير بعيد أن يدرك النبي- ﷺ (٦). وذكره ابن منده، وغيره (٧) في الصحابة لحديث أرسله (٨)، والله أعلم.

الحواشي

(١) هذه الترجمة سقطت من (م).
(٢) انظر "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٧٦).
(٣) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٠٨)، رقم
(١٩٧٠) .
(٤) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٧٥).
(٥) لم أجده في القسم المطبوع منه، (في القدر الموجود منه) والكتاب في الأصل جزآن، ولم يطبع منه إلا الجزء الأول، كما نبه على ذلك محققه في المقدمة.
(٦) انظر: "الاستغناء" (٣/ ١٤١٥)، رقم
(٢١١٩) .
(٧) انظر: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٥/ ٢٩٧١)، و"الكنى لمن لا يعرف له اسم من أصحاب رسول الله- ﷺ " (ص ٤٨)، رقم
(١١١) .
(٨) هو حديث "أن رسول الله ﷺ نهى أن يستنجى بعظم أو روث"، وهذا الحديث اختلف في إسناده على عبد الله بن وهب: أخرجه ابن منده من طريق الربيع بن سليمان، عن ابن وهب عن يونس، عن الزهري، =

стр. 12386

• (س) أبو عثمان بن نصر السُّلمي. عن: أبيه وعنه: محمد بن إبراهيم. صوابه: أبو الهيثم بن نصر بن دَهْر الأسلمي. [٨٧٧٩] (مد) أبو عثمان بن يزيد حجازي، أرسل حديثًا. وعنه ابن جريج. قلت: ذكره ابن القطان وقال: لا يدرى من هو (١). [٨٧٨٠] (دت) أبو عثمان الأنصاري المدني ثم الخراساني قاضي مرو، اسمه عمرو بن سالم (خد)، وقيل: ابن سلمة، وقيل: ابن سليم، وقيل: ابن سعد وقيل: اسمه كنيته

الحواشي

(٣٩) ، و "الكبري" (١/ ٨٧)، رقم
(٣٨) ، وشرح معاني "الآثار" (١/ ١٢٣)، رقم
(٧٤٦) ، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٥/ ٢٩٧١)، و "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٧٤). وصوّب ابن كثير أنه من حديث ابن مسعود. فقال: أبو عثمان بن سنة - في ليلة الجن - والصواب أنه رواه عن ابن مسعود. انظر: "جامع المسانيد والسنن" (١٠/ ٩٥). قال د. كمال قالمي: الذي عليه أكثر العلماء أنه تابعي، ولم تثبت صحبته، ولعل هذا هو الراجح؛ لأن الذي ذكره في الصحابة لأجل الحديث أن رسول الله ﷺ نهى أن يستنجى بعظم يستنجى بعظم أو روث، والصواب أنه سقط من إسناده الصحابي، وهو عبد الله بن مسعود. انظر: "الرواة المختلف في صحبتهم" (٤/ ٧٠) بتصرف.
(١) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٦١).

стр. 12387

وقال الحاكم أبو أحمد: هو معروف بكنيته، ولا أحُقُّ في اسمه واسم أبيه شيئًا (١). رأى ابن عباس، وابن عمر، وأرسل عن أبي بن كعب. وروى عن: القاسم بن محمد. وعنه مطرف بن طريف، وليث بن أبي سليم، والربيع بن صَبيح، وأبو المنيب العتكي، ومهدي بن ميمون وأحسن الثناء عليه. قال الآجري: سألت أبا داود، عن أبي عثمان فقال: هذا قاضي مَرُو ثقة، اسمه عمرو بن سالم، قلت اسمه عمر؟ قال: عمرو (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: ترجم له الحاكم أبو أحمد، وذكر من روى عنه، وقال: اسمه عمر، ويقال عمرو بن سالم، وزاد: قال محمد بن أيوب بن الضريس: هو جدي من قبل أمي انتهى (٤). وما حكاه المؤلف عنه لم أره. وكذا قال النسائي (٥)، والدولابي (٦): اسمه عمر. وحكى البخاري وتبعه ابن حبان في "الثقات" فيه الخلاف (٧).

стр. 12388

• (سوى ق) أبو عثمان، الجعد بن دينار، تقدم [رقم ٩٧٨]. • أبو عثمان الصنعاني، اسمه: شراحيل بن مرثد ويقال ابن عمرو، تقدم [رقم ٢٨٨٤]. • (بخ مق د ت ق) أبو عثمان: مسلم بن يسار، تقدم [رقم ٧٠٥٦]. • (ع) أبو عثمان النهدي: عبد الرحمن بن مَل، تقدم [رقم ٤٢١٩]. [٨٧٨١] (د س ق) أبو عثمان وليس بالنهدي. قيل اسمه سعد. روى عن: مَعْقِل بن يسار وأنس بن مالك، وأنس بن جندل، وقيل: عن أبيه، عن مَعْقل. روى عنه: سليمان التيمي. قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره، وهو مجهول (١) وقال الآجري، عن أبي داود: هو أبو عثمان (٢) السَّلِّي (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٨٧٨٢] (عس) أبو عثمان الخراساني. عن: علي. وعنه: عُمارة بن أبي حفصة. قلت: في "الكنى" لأبي أحمد (٥): أبو عثمان مروان العجلي حديثه في

стр. 12389

البصريين، ثم أخرج من طريق الربيع بن مسلم، حدثنا مروان أبو عثمان، رأيت عليًّا صلى بالناس العيد ثم خطب على راحلته، انتهى. والربيع بن مسلم بصري، وعمارة بن أبي حفصة بصري، فيشبه أن يكون هو (١). [٨٧٨٣] (خت د ت س) أبو عثمان التَّبَّان مولى المغيرة بن شعبة، اسمه سعيد، وقيل: عمران روى عن أبي هريرة. وعنه ابنه موسى، ومنصور بن المعتمر، ومغيرة بن مِقسم. روى له البخاري تعليقًا، والنسائي حديثه عن أبي هريرة "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد" الحديث (٢). وروى له النسائي حديثه عن أبي هريرة "لايبولن أحدكم في الماء الدائم" (٣) كلا الحديثين من رواية ابنه موسي عنه.

الحواشي

(١) من قوله (قلت) إلى (فشبه أن يكون هو) غير مثبت في (م).
(٢) أخرجه البخاري تعليقًا (٧/ ٣٠)، رقم
(٥٩١٥) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٥٨)، رقم
(٢٩٣٢) وغيرهما من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ " لا تصوم المرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه"، والحديث إسناده حسن لأجل موسى بن أبي عثمان، وأبيه، وقد تابعهما همام فيما أخرجه البخاري في "الصحيح": كتاب النكاح، باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعًا (٧/ ٣٠) رقم
(٥١٩٢) ، من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي- ﷺ ، به.
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٤٣، ٦٩)، رقم (٢٢١، ٣٩٩)، و "السنن الكبرى" (١/ ١٦١)، رقم
(٢٢٠) ، وغيره من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الراكد، ثم يغتسل منه"، والحديث يحسن بما بعده، فيه موسى بن أبي عثمان وأبوه وهما مقبولان انظر: "التقريب" (ص ٩٨٣، ١١٧٦)، رقم (٧٠٣٩، =

стр. 12390

وروى البخاري في "الأدب" وأبو داود، والترمذي من رواية شعبة، عن منصور، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة حديث "لا تُنزع الرحمة إلا من شقي" (١). قال الترمذي: حسن، وأبو عثمان لا يعرف اسمه، ويقال: هو والد موسى بن أبي عثمان (٢). قلت: وأبو عثمان التَّبَّان قد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). [٨٧٨٤] (م د ت س) أبو عثمان. عن: جبير بن نفير، عن عقبة بن عامر، عن عمر؛ حديث: "من أحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله" الحديث (٤)، وقيل: عن أبي عثمان،

الحواشي

(٢٣٩) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، به.
(١) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ١٩٤ رقم ٣٧٤)، وأبو داود في "السنن" (ص ٨٩٤)، رقم
(٤٩٤٢) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٤٣٩)، رقم
(١٩٢٣) ، وغيرهم، كلهم من طريق منصور، عن أبي عثمان مولى المغيرة بن شعبة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ يقول: "لا تنزع الرحمة إلا من شقي"، والحديث إسناده ضعيف لأجل أبي عثمان مولى المغيرة، وحسنه الترمذي في "الجامع" (ص ٤٣٩)، رقم
(١٩٢٣) ، والله أعلم.
(٢) انظر: "جامع الترمذي" (ص ٤٣٩)، رقم
(١٩٢٣) .
(٣) لم أقف على ترجمته في كتاب الثقات المطبوع.
(٤) أخرجه مسلم في "الصحيح" (١/ ٢٠٩)، رقم
(٢٣٤) ، وغيره من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر، وحدثني أبو عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة بن عامر، قال: كانت علينا رعاية الإبل، فجاءت نوبتي، فروّحتها بعشي، فأدركت رسول الله ﷺ قائمًا يحدث الناس؛ فأدركت من قوله: "ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة"، قال فقلت: ما أجود هذه!! =

стр. 12391

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٣٤) من طريق زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، وأبي عثمان، عن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي، عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله ﷺ قال … ، فذكر مثله غير أنه قال: "من توضأ فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله". وأخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٣)، رقم
(١٥١) ، و"السنن الكبرى" (١/ ١٤٥)، رقم
(١٧٧) ، عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي، عن زيد بن الحباب قال: حدثنا معاوية بن صالح قال: حدثنا ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان، عن جبير بن نفير الحضرمي، عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله ﷺ لم يذكر فيه حديث عمر -. وأخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٢)، رقم
(١٤٨) ، و"السنن الكبرى" (١/ ١٢٩)، رقم
(١٤٠) ، من طريق محمد بن علي بن حرب. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ١٢٦)، رقم
(٣٦٩) ، و"الدعوات الكبير" (١/ ١١٧)، رقم
(٥٨) ، من طريق العباس بن محمد الدوري، كلاهما عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني، وأبي عثمان، عن عقبة بن عامر، أنه سمع عمر بن الخطاب، يقول: قال رسول الله ﷺ : من توضأ فأحسن الوضوء … ". - لم يذكر فيه جبير بن نفير بين أبي عثمان، وعقبة بن عامر -. وأخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٢٤)، رقم
(٥٥) ، عن جعفر بن محمد، عن زيد بن حباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي إدريس الخولاني، وأبي عثمان، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ به … - لم يذكر فيه جبير بن نفير وعقبة بن عامر -، وزاد قوله "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من =

стр. 12392

عن عقبة من غير ذكر جبير، وقيل: عن أبي عثمان، عن عمر نفسه. وعنه: ربيعة بن يزيد، ومعاوية بن صالح، والصحيح عن معاوية، عن ربيعة، عنه. قال أبو بكر بن منجويه: يشبه أن يكون سعيد بن هانئ الخولاني المصري (١). قلت: وقال ابن حبان: يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي (٢). ونقل الترمذي عن البخاري أنه قال: شيخ لا أعرفه، ذكره في العلل المفرد (٣).

الحواشي

(١) "رجال صحيح مسلم" (٢/ ٣٩٦)، رقم
(٢٠٨٩) .
(٢) "صحيح ابن حبان" (٣/ ٣٢٨)، رقم
(١٠٥٠) .
(٣) لم أقف على قوله في "علل الترمذي"، لكن ذكره ابن القطان في كتابه "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٣٨٢) ونص عبارته: قال الترمذي في كتاب العلل: سألت محمدًا عنه فقال: هذا خطأ، وإنما هو معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عقبة، عن عمر، ومعاوية عن ربيعة بن يزيد، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عمر، قال: وليس لأبي إدريس سماع من عمر، قلت من أبو عثمان هذا؟ قال: شيخ لم أعرف اسمه.

стр. 12393

وقال ابن المقرئ: مجهول عندهم (١). وكلام ابن منجويه تبعه عليه ابن عساكر (٢) وجزم الدارقطني في "العلل" بأنه الأصبحي (٣). قلت: وأبو عثمان الأصبحي مخضرم: اثنان؛ أحدهما اسمه عبيد بن عمرو، وقد تقدم (٤)، والآخر لم يسم، وهو مخضرم؛ أدرك الجاهلية، وسكن مصر، وروى عنه أبو قبيل، كذا ترجمه ابن يونس في الكنى من "تاريخ مصر" (٥). وظاهر تصرف المزي أنه لم يعتمد قول ابن منجويه، فإنه لم يرقم لسعيد بن هانئ علامة مسلم، ولا أبي داود، ولا الترمذي، وهم قد أخرجوا لصاحب الترجمة، بل ذكر في ترجمة سعيد بن هانئ أنه تراجع عنه، لما تعقبه عليه، ثُم بسبب ما ذكره هنا (٦)، وأوّل المزي أن الصحيح أن الحديث من رواية معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد، خلاف ما عليه الأكثر. وقد أوضح أبو علي الجياني ذلك في "تقييد المهمل" (٧)، وتبعه ابن العربي (٨)، وعياض (٩)، وابن الصلاح (١٠)، والنووي (١١)، وآخرون (١٢)،

стр. 12394

والرواية التي فيها أبو عثمان عن عمر أخطأ فيها جعفر بن محمد بن عمران شيخ الترمذي، حيث رواه عن زيد بن الحباب (١)، وقد رواه عن زيد: الحفاظ مثل: أبي بكر (٢)، وعثمان ابني شيبة (٣)، أبو كريب (٤)، وعباس الدوري (٥)، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي (٦) فقالوا: فيه عن أبي عثمان، عن جبير بن

стр. 12395

نفير، عن عقبة، وهو الصواب (١). • أبو عثمان العدوي. عن: أبي جهم بن صخر وعنه: ابن لهيعة. قال الخطيب في "الموضح" (٢): هو الوليد بن أبي الوليد، روى عن عبد الله بن دينار (٣). • (س) أبو عثمان. عن: أنس كان النبي ﷺ "إذا مر بجَنَبَات (٤) أم سليم دخل عليها" (٥). وعنه: إبراهيم بن طهمان.

الحواشي

(١٥١) ، و"السنن الكبرى": كتاب الطهارة، باب ثواب من أحسن الوضوء ثم صلى ركعتين (١/ ١٤٥)، رقم
(١٧٧) .
(١) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يدرى من هو. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٨٣)، رقم
(٧٦٠٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٥٠)، رقم
(١٠٤٠٦) . وقال في موضع آخر: مجهول انظر: "ديوان الضعفاء" (ص ٤٦٤)، رقم
(٤٩٨٣) .
(٢) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٤٣٧).
(٣) من قوله (ونقل كلام الترمذي) إلى (عن عبد الله بن دينار) غير مثبت في (م).
(٤) هي النواحي، مفردها الجنبة. انظر: "تفسير غريب ما في الصحيحين" (ص ٢٣٩)، والمعنى: بجوار منزلها ﵂.
(٥) أخرجه البخاري تعليقًا (٧/ ٢٢) رقم
(٥١٦٣) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ١٠٥١)، رقم
(١٤٢٨) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٧٢٦)، رقم
(٣٢١٨) والنسائي في "السنن" (ص ٥٢٤)، رقم
(٣٣٨٧) ، و"الكبرى" (٧/ ٤٠٤)، رقم
(٨٣٢٧) ، وغيرهم، كلهم من طريق أبي عثمان، عن أنس بن مالك قال: مر بنا في مسجد بني رفاعة، فسمعته يقول: كان النبي ﷺ إذا مر بجنبات أم سليم دخل عليها فسلم عليها …