تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 12426

مخزوم، وهو زوج فاطمة بنت قيس، قيل: اسمه عبد الحميد، وقيل: أحمد، وقيل: أحمد، وقيل: اسمه كُنيته. قال الحاكم أبو أحمد: أبو عمرو بن حفص بن المغيرة، ويقال: ابن حفص بن عمرو بن المغيرة، ويقال: أبو حفص بن عمرو بن المغيرة صحابي، خرج مع علي إلى اليمن، لما أمره النبي ﷺ عليها، فمات (١). وقيل: إنه بقي إلى خلافة عمر بن الخطاب. روي حديثه علي بن رباح، عن ناشرة بن سُمَي قال: سمعت عمر يقول يوم الجابية: "إني أعتذر إليكم من عَزّل خالد بن الوليد"، فذكر الحديث، فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: "والله ما عَدَلْتَ، نزعت عاملًا استعمله رسول الله" الحديث (٢). وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجاني: سألت أبا هشام المخزومي، وكان علَّامة بأسمائهم، عن اسم أبي عمرو هذا، فقال: اسمه أحمد (٣). قلت: ذكره البخاري في تاريخه عن عبدان، عن ابن المبارك (٤). [٨٨١٠] (د) أبو عمرو بن حماس بن عمرو الليثي.

стр. 12427

قال ابن سعد، وأبو حاتم: إنه من بني ليث بن بكر بن عبد مَنَاة، ويقال من مواليهم (١). روى عن أبيه، وحمزة بن أبي أسيد، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان. وعنه ابنه شَدَّاد ومحمد بن عمرو بن علقمة، وحمزة بن المغيرة الكوفي، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون. قال ابن سعد: كان متعبدًا، مجتهدًا، يصلي بالليل، وكان كثير النظر إلى النساء، فدعا الله أن يذهب بصره، فذهب، فلم يَحتمل العَمَى، فدعا الله أن يردُّه عليه فردَّه، فخرّ لله ساجدًا، فكان بعد ذلك إذا رأى المرأة طأطأ رأسه، وكان يصوم الدهر (٢). وقال الواقدي: لم أسمع له باسم (٣). قلت: زعم ابن حزم في "المحلى" أن اسمه يحيى، وقال: مجهول هو وأبوه، قال فيه مالك: قَمَّاش؛ يعني أن يَجْمَع القُماش وهو الكُنَاسة؛ أن يروي عمن لا قدر [له] (٤) ولا يستحق، انتهى (٥).

стр. 12428

وهذا تفسير فيه نظر، والذي يظهر: أن يروي عن كلٍّ؛ من غير بحث عن حال من يروي عنه، وهذا لا جرح فيه لذاته (١). وقال خليفة بن خياط: أبو عمرو بن حِماس، ليثي من أنفسهم، مات سنة تسع وثلاثين ومائة (٢). وقال أبو حاتم: مجهول (٣). [٨٨١١] (قد فق) أبو عمرو بن العلاء بن عَمَّار بن العُرْيان بن عبد الله بن الحُصَين بن الحارث بن جَلْهم بن خزاعي بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميم التميمي المازني البصري المقرئ، أحد الأئمة السبعة، وقيل: في نسبه غير ذلك، واختلف في اسمه فقيل: اسمه زَبَّان، وقيل: العُرْيان، وقيل: يحيى، وقيل: جَزْء، وقيل: اسمه كنيته. قرأ القرآن (٤) على حُمَيد بن قيس الأعرج، ويحيى بن يَعمر، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وعبد الله بن كثير. وقرأ عليه عبد الوارث بن سعيد، وحماد بن زيد، ومعاذ بن معاذ،

стр. 12429

وهارون الأعور، ويونس بن حبيب النحوي، ويحيى بن المبارك اليزيدي، وأبو بحر البكراوي، وخارجة بن مصعب، وعبد الوهاب بن عطاء، وغيرهم. وروى الحديث عن أبيه، وأنس، والحسن البصري، وابن سيرين، ونافع مولى ابن عمر، وبُدَيْل بن ميسرة، وأبي صالح السَّمَّان، وعطاء بن أبي رباح، وفرقد السبَخي، ومجاهد (١)، وأبي رجاء العطاردي، وجماعة. وعنه: أخوه معاذ بن العلاء، وشعبة، وحماد بن زيد، وشريك النخعي، ومعمر بن راشد، ووكيع، وهارون بن موسى النحوي الأعور، والأصمعي، وعُبَيد بن عَقيل، وشبابة بن سوار، وأبو أسامة، وأبو زيد سعيد بن أوس، وآخرون. قال الدوري، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: كان لأبي عمرو أخ يقال له: أبو سفيان بن العلاء، سئل ابن معين عنهما، فقال: ليس بهما بأس (٣). وقال أبو خيثمة زهير بن حرب: كان أبو عمرو بن العلاء رجلًا لا بأس به، ولكنه لم يحفظ (٤). وقال نصر بن علي، عن الأصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كنت رأسًا والحسن حيّ (٥).

стр. 12430

وقال ثعلب عن أبي عمرو الشيباني: ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء (١). وقال أبو العيناء (٢)، عن أبي عبيدة معمر بن المثنى: كان أبو عمرو أعلم الناس بالقرآن، والعربية، والعرب وأيامها، والشعر (٣). وقال فيه الفرزدق: مَا زِلْتُ أَفْتَحُ أَبْوَابًا وَأُغْلِقُهَا … حَتَّى رَأَيْتُ أَبَا عَمْرِو بْن عَمَّار (٤) وقال أبو بكر بن مجاهد (٥): كان أبو عمرو مُقَدَّما في عصره، عالمًا بالقراءة ووجوهها، قدوة في العلم واللغة، إمام الناس في العربية، وكان مع علمه باللغة وفقهه بالعربية متمسكًا بالآثار، لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله، وكان حَسَنَ الاختيار، غير متكلف، وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوا مبلغه، وإلى قراءته صار أهل البصرة أو أكثرهم (٦). وقال أبو عبيد القاسم بن سلام، حدثنا شجاع بن أبي نصر ـ وكان صدوقًا مأمونًا -: قال: رأيت رسول الله ﷺ في المنام، فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما رَد عليَّ إلا حرفين (٧).

الحواشي

(١) انظر "تاريخ دمشق" (٦٧/ ١٠٨).
(٢) هو محمد بن القاسم بن خلاد البصري. قال الدارقطني: (ليس بالقوي)، مات في سنة ثلاث وثمانين ومائتين. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٠٨).
(٣) انظر: "معرفة القراء الكبار" (١/ ١٠٣)، و"إنباه الرواة على أنباه النحاة" (٤/ ١٣٣).
(٤) لم أقف على هذه الأبيات الشعرية في ديوان الفرزدق.
(٥) هو أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ. قال الخطيب: (كان شيخ القراء في وقته، والمقدم منهم على أهل عصره)، وتوفي في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد (٦/ ٣٥٣).
(٦) "السبعة في القراءات" (ص ٨١).
(٧) "السبعة في القراءات" (ص ٨١)، و "جامع البيان في القراءات السبع" (١/ ١٧٨).

стр. 12431

وقال نصر بن علي الجهضمي، عن أبيه: قال لي شعبة: انظر ما يقرأ به أبو عمرو مما يختاره لنفسه، فاكتبه، فإنه سيصير للناس أستاذًا (١). وقال إبراهيم الحربي: كان أهل العلم بالعربية من أهل البصرة أصحابَ أهواء إلا أربعة: أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب، والأصمعي (٢). وقال ابن مجاهد: حدثونا عن الأصمعي قال: توفي أبو عمرو بن العلاء وهو ابن ست وثمانين سنة (٣). وحكى ابن زَبر عن ابن قتيبة أنه مات سنة أربع وخمسين ومائة (٤) وقال خليفة (٥): مات سنة سبع وخمسين (٦). قلت: وله ذُكِر في الرِّقاق من "صحيح البخاري" (٧)، قد ذكر في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سلام (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: هو أكبر إخوته وله خمسون

الحواشي

(١) انظر: "السبعة في القراءات" (ص ٨١)، و"تاريخ دمشق" (٦٧/ ١١٠)، و"جمال القراء وكمال الإقراء" (ص ٥٣٦).
(٢) انظر: "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٦٧)، و"تاريخ دمشق" (٣٧/ ٦٩، ٧٩، ٦٧/ ١١١)، و"نزهة الألباء في طبقة الأدباء" (ص ٣٣).
(٣) "السبعة في القراءات" (ص ٨٣).
(٤) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٣٥٩).
(٥) ولم أقف على ذكره في مصنفات خليفة إلا في "الطبقات" (ص ٣٧٨)، رقم
(١٨٤٨) ولم يتعرض لذكر سنة وفاته.
(٦) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٣٠)، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٤٠).
(٧) كتب كلمة (البخاري) في (م) بالرمز (خ).
(٨) ولم أقف على ذكره في كتاب الرقاق في المطبوع من "صحيح البخاري".

стр. 12432

حديثًا، وأخوه أبو سفيان له حديث واحد، ومعاذ لست أحفظ له إلا حديثين، وعمر لا حديث له، ومات أبو عمرو بطريق الشام سنة أربع وخمسين (١). وقال النضر بن شُميل لما ذكره: هو سيد العلماء (٢). وقال أبو منصور الأزهري في "التهذيب": كان من أعلم الناس بوجوه القراءات، وألفاظ العرب، ونوادر كلامهم، وفصيح أشعارهم (٣). وقال الصولي (٤): اختُلف في اسمه، والعُريان هو الأكثر عند العلماء، وهو الصحيح عندي، وزبان أثبتها بعد العريان (٥). [٨٨١٢] (د ق) أبو عمرو بن محمد بن حريث (٦)، وقيل: أبو عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث العُذري (ق)، وقيل: أبو محمد بن عمرو بن حريث (د). روى عن: جده، عن أبي هريرة في سترة المصلي (٧).

الحواشي

(١) "الثقات" (٦/ ٣٤٥ - ٣٤٦).
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) "تهذيب اللغة" (١/ ٩).
(٤) هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول الصولي، البغدادي، قال الخطيب: (كان أحد العلماء بفنون الآداب، حسن المعرفة بأخبار الملوك وأيام الخلفاء، ومآثر الأشراف، وطبقات الشعراء)، وتوفي في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، انظر: تاريخ بغداد (٤/ ٦٧٥)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٣٠١).
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) سيأتي ذكره أيضًا في الترجمة (رقم ٤٦١).
(٧) انظر: "سنن أبي داود" كتاب الصلاة، باب الخط إذا لم يجد عصًا (ص ١٢٣)، رقم
(٧١٩) ، و"سنن ابن ماجه": كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما يستر المصلي (١/ ٣٠٣)، رقم
(٩٤٣) ، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة (رقم ١٢٥٠).

стр. 12433

وعنه: إسماعيل بن أمية. وروى إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عنه حديثًا آخر. قال الدوري، عن ابن معين: أبو عمرو بن حريث (١) جد لإسماعيل بن أمية من قبل أمه (٢). وحُكِي عن ابن عيينة أن إسماعيل بن أمية مات قبله (٣). وقال أبو جعفر الطحاوي: هو مجهول (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" في أبي محمد (٥) وسيأتي. ونقل الخلال عن أحمد أنه قال: الخط ضعيف (٦). وقال الدارقطني: لا يصح ولا يثبت (٧). وقال الشافعي في "سنن حرملة": ولا يخط المصلي بين يديه خطًّا، إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت فَيُتبَّع (٨). وحكى أبو أحمد الحاكم عن ابن عيينة قال: جاءنا بصري لكم كنيته أبو معاذ، فقال: لقيت هذا الشيخ إذا حدث بهذا قال (٩): عندكم شيء تشدونه به؟ (١٠).

الحواشي

(١) من قوله (روى عن جده) إلى (أبو عمرو بن حريث) سقط من (م).
(٢) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (٣/ ٣٦٨)، رقم
(١٧٨٨) .
(٣) "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٣١)، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٤١ - ٣٤٢).
(٤) "مختصر اختلاف العلماء" (١/ ٢٣٥).
(٥) "الثقات" (٧/ ٦٥٥).
(٦) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٤)، و"شرح ابن ماجه" لمغلطاي (٥/ ١٥٨٧).
(٧) "علل الدارقطني" (٨/ ٥٠)، رقم
(١٤١٠) ، و"إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٤).
(٨) انظر: "السنن الكبرى للبيهقي" (٢/ ٣٨٤)، و"معرفة السنن والآثار" (٣/ ١٩١).
(٩) في (م) (قالي) وهو خطأ.
(١٠) لم أقف على قوله في المصادر، منسوبا للحاكم أبي أحمد، وفي "السنن الكبرى" =

стр. 12434

وروى الواقدي في "المغازي" في وفود بني عُذرة عن إسحاق بن عبد الله نِسْطاس عن أبي عمرو بن حريث العذري قال: وجدت في كتاب آبائي قالوا: قدِم وفدُنا، فذكر القصة (١). وقال الطحاوي (٢): أبو عمرو وجده مجهولان، ليس لهما ذكر في غير حديث الخط (٣). • (ع) أبو عمرو الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو، تقدم [رقم ٤١٦٥]. • أبو عمرو الأزدي (٤). عن: عبد الله بن داود.

الحواشي

(٣٢٨١) القصة بنحوها: (قال علي: قال سفيان كان جاءنا إنسان - بصري لكم؛ عتبة ذاك أبو معاذ، فقال: إني لقيت هذا الرجل الذي روى عنه إسماعيل، قال علي: ذلك بعد ما مات إسماعيل بن أمية، فطلب هذا الشيخ حتى وجده، قال عتبة: فسألته عنه فخلطه عليّ، قال سفيان: ولم نجد شيئًا يشد هذا الحديث، ولم يجئ إلا من هذا الوجه، قال سفيان: وكان إسماعيل - إذا حدث بهذا الحديث - يقول: عندكم شيء تشدّونه به؟، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٣) نقلًا عن البخاري في "التاريخ الكبير" نحوه، وفي هذين النقلين تسمية البصري عتبة أبا معاذ، والمخاطب بقوله (بصري لكم) اسمه علي، ولم أقف على نسبته، ومعنى (لكم): (منكم)، ولم أقف عليه في "التاريخ الكبير" للبخاري، ولا في قسم الكنى منه المطبوع وحده بتحقيق السيد هاشم الندوي بدار الفكر - بيروت.
(١) لم أقف هذه الرواية في "المغازي" للواقدي، لكن ذكرها ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (١/ ٢٨٦).
(٢) "مختصر اختلاف العلماء" (١/ ٢٣٥).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٥٦)، رقم
(١٠٤٦١) .
(٤) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).

стр. 12435

وعنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل. قال الخطيب في "الموضح" (١): هو نصر بن علي الجهضمي [رقم ٧٥٦٢]. [٨٨١٣] (د) أبو عمرو السَّدُوسي، قيل: إنه سعيد بن أبي الحُسام. روى عن: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عَمْرة، عن عائشة: أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شَمَّاس (٢). وعنه: أبو عامر العقَدي. قال الآجري: سألت أبا دواد عن سعيد بن أبي سلمة بن أبي الحُسام، فقال كلامًا، ثم قال وروى عنه أبو عامر العقدي، فقال: حدثنا أبو عمرو المديني (٣). وروى أبو محمد بن صاعد في الجزء الخامس والسادس (٤) من حديثه:

الحواشي

(١) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٤٣٣).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٨٨)، رقم
(٢٢٢٨) ، وغيره عن محمد بن معمر، حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، حدثنا أبو عمرو السدوسي المديني، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة: أن حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس فضربها، فكسر بعضها، فأتت رسول الله ﷺ بعد الصبح فاشتكته إليه، فدعا النبي ﷺ ثابتًا فقال: "خذ بعض مالها وفارقها"، فقال: ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال "نعم" قال: فإني أصدقتها حديقتين، وهما بيدها، فقال النبي ﷺ : "خذهما وفارقها" ففعل، والحديث إسناده حسن فيه أبو عمرو السدوسي فهو صدوق صحيح الكتاب يخطئ من حفظه، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٣٨٠)، رقم
(٢٣٣٩) .
(٣) "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٣١)، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٤٢).
(٤) كلمة (والسادس) غير مثبتة في (م).

стр. 12436

حدثنا محمد بن معمر القيسي، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا أبو عمرو السدوسي أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، فذكر حديثًا آخر، قال ابن صاعد: أبو عمرو السدوسي هو سعيد بن سلمة، حدثنا هشام بن علي السِّيرافي بالبصرة، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا سعيد بن سلَمة بن أبي الحُسام، حدثني عبد الله بن أبي بكر (١)، فذكر ذلك الحديث بعينه، فتعين أن أبا عمرو المديني السدوسي المذكور هو سعيد بن سلَمة بن أبي الحسام (٢)؛ كما أشار إليه أبو داود. قلت: جزم بذلك المصنف (٣) في "الأطراف" (٤). [٨٨١٤] (بخ) أبو عمرو السيباني الشامي، اسمه زرعة، وهو عم الأوزاعي. روى عن: عمر وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وابن عمر، وعُقبة بن عامر الجهني. وعنه: ابنه يحيى، وعمر بن عبد الملك الفِلَسطيني، وحُميد الحمصي. ذكره ابن سُميع في الطبقة الأولى ممن أدرك الجاهلية (٥).

стр. 12437

وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر: ومنهم أبو عمرو السيباني (١)، في عداد أهل فلسطين (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). • (ع) أبو عمرو الشعبي: عامر بن شراحيل، تقدم [رقم ٣٢٣٠]. • (ع) أبو عمرو الشيباني الكوفي: سعد بن إياس، تقدم [رقم ٢٣٤٧]. [٨٨١٥] (م - قوله - (٤)) - أبو عمرو الشيباني النحوي اللغوي الكوفي، نزيل، بغداد اسمه: إسحاق بن مرار. روى عن: أبي عمرو بن العلاء وركن الشامي. وعنه: ابنه عمرو، وأحمد بن حنبل، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن إبراهيم الدُّورقي، وسلمة بن عاصم، وأحمد بن يحيى ثعلب، وغيرهم. قال أبو بكر بن الأنباري (٥): كان أبو عمرو الشيباني يقال له: أبو عمرو صاحب ديوان اللغة والشعر، وكان خيِّرًا فاضلًا صدوقًا (٦).

الحواشي

(١) في (م) (السيناني).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥١٠).
(٣) "الثقات" (٥/ ٥٨٠).
(٤) كلمة (قوله) كتبها الحافظ بجوار رمز (م) لينبه على أن صاحب الترجمة ليس له في مسلم رواية، وإنما نقل عنه مسلم بواسطة الإمام أحمد تفسيره لكلمة (أخنع).
(٥) هو أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري، قال الخطيب: (كان ابن الأنباري صدوقًا دَيِّنًا من أهل السنة)، من تصانيفه: كتاب "الوقف والابتداء"، وكتاب "غريب الحديث النبوي"، مات سنة أربع وثلاثمائة، انظر: "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٩٩)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٢٧٤).
(٦) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٤٢).

стр. 12438

قال عبد الله بن أحمد كان أبي يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب أماليه (١). وقال أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني (٢): سمعت إبراهيم بن محمد (٣) بن عَرَفَة، وغيره، يحكون عن أبي العباس ثعلب، أنه قال: دخل أبو عمرو إسحاق بن مِرار الشيباني البادية ومعه دَسْتَجَتان (٤) حبر، فما خرج حتى أفناهما، يكتب سَمَاعه من العرب (٥). وكان أبو عمرو الشيباني نبيلًا، فاضلًا، عالمًا بكلام العرب، حافظًا للغاتها، عمل "الشعراء" (٦)، وكان سمع من الحديث سماعًا واسعًا، وعُمِّر عمرًا طويلًا (٧)؛ حتى أناف (٨) على التسعين، وهو - عند الخاصة - من أهل العلم والرواية، مشهور معروف، والذي قصّر به عند العامة أنه كان مستهترًا (٩) بالنبيذ والشرب له (١٠).

الحواشي

(١) "الفهرست" (ص ٧٥)، و"تاريخ بغداد" (٧/ ٣٤٢).
(٢) هو أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني، توفي في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد (٥/ ٤٧٩).
(٣) في (م) (إبراهيم بن يعقوب).
(٤) مفردها الدستج، وهي كلمة فارسية معربة معناها: آنية ينظر: في "التعريب والمعرب" (ص ٩٠)، و"الرسائل الأدبية" (ص)
(٣٢٣) .
(٥) انظر: "تاريخ بغداد" (٤/ ٣٤٠)، و"إنباه الرواة على أنباه النحاة" (١/ ٢٥٩).
(٦) لعله ألف كتابًا سماه الشعراء.
(٧) كلمة (طويلًا) غير مثبتة في (م).
(٨) كلمة (أناف) سقطت من (م).
(٩) في (م) (مشتهرًا)، والاستهتار بمعنى: استخفاف. انظر: "معجم اللغة العربية المعاصرة" (٣/ ٢٣٢١).
(١٠) هذا قول الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٤٤).

стр. 12439

قال أبو جعفر: وسمع الناس من عمرو بن أبي عمرو عن أبيه سِنين، وأبوه أبو عمرو في الأحياء، وهو يحدث عن أبيه (١). ويحكي عن عمرو بن أبي عمرو، قال: لما جَمَع أبي أشعار العرب كانت نيِّفا وثمانين قبيلة، فكان كلما عمل منها قبيلة، وأخرجها إلى الناس، كتب مصحفًا وجعله في مسجد الكوفة (٢). وقال ثعلب: كان مع أبي عمرو الشيباني من العلم والسَّماع أضعاف ما كان مع أبي عبيدة (٣). وقال حنبل بن إسحاق: مات سنة عشر ومائتين، وقد كتب عنه أبو عبد الله (٤). قال أحمد في "مسنده"، عقب حديث ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: "أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تَسَمَّى بملك الأملاك" (٥). قال أحمد: سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع، فقال: أوضع (٦)، رواه مسلم (٧) مع تفسيره عن أحمد بن حنبل؛ وليس له في "الصحيح" سواه. قلت: وقال أبو منصور الأزهري: روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام، ووثقه (٨).

стр. 12440

وقال محمد بن إسحاق النديم: كان راوية واسع العلم، بصيرًا باللغة، ثقة في الحديث، قال: وبلغ أبو عمرو مائة سنة وعشر سنين، ومات سنة ست ومائتين (١). وقال أحمد بن كامل (٢): مات سنة (١٣) (٣). وقال يعقوب بن السكِّيت (٤): عاش مائة وثماني عشرة سنة، وكان يكتب بيده إلى أن مات (٥). • (د س) أبو عمرو الشيباني هارون بن عَنْتَرة، تقدم، لكن كنّاه المصنف أبا عبد الرحمن، والصواب: أن كنيته أبو عمرو [رقم ٧٦٨١]. • (س) أبو عمرو القاصّ المُلائي. عن: أبيه، عن أبي هريرة "أفطر الحاجم والمحجوم" (٦). وعنه: سليمان التيمي.

الحواشي

(١) "الفهرست" (ص ٧٥).
(٢) هو أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة البغدادي، قال الخطيب: (كان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن، والنحو، والشعر، والتواريخ)، وتوفي سنة خمسين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٨٧)، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٥٤٤ - ٥٥٥).
(٣) "الفهرست" لابن النديم (ص)
(٧٥) ، و"معجم الأدباء" (٢/ ٦٣٥).
(٤) هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكِّيت البغدادي النحوي اللغوي، قال الخطيب: (كان من أهل الفضل والدين، موثوقًا بروايته) وتوفي في سنة أربع وأربعين ومائتين. انظر "تاريخ بغداد" (١٦/ ٣٩٧)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/ ١٦ - ١٨).
(٥) "الفهرست" لابن النديم (ص ٧٥)، و"معجم الأدباء" (٢/ ٦٣٥).
(٦) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب الصيام، باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي هريرة فيه (٣/ ٣٣٠)، رقم
(٣١٦٢) ، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة (رقم ٤٠٣٩).

стр. 12441

قال الحاكم أبو أحمد: أبو عمرو هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة والد أسباط (١). وكذا قال ابن صاعد (٢). • (ق) أبو عمرو القرشي. عن: عطاء بن أبي رباح، وعن حماد بن سليمان، ونحوهما. هو عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، تقدم [رقم ٤٧٣٠]. • (س ق) أبو عمرو النَّدَبي: بشر بن حرب، تقدم [رقم ٧٣١]. • (خ م د س) أبو عمرو: ذكوان مولى عائشة، تقدم [رقم ١٩٣٥]. • أبو عمرو، له ذكر في ترجمة عبد الله بن حفص [رقم ٣٤٢٩]. • (د) أبو عمرو شيخ للوليد بن مسلم. قال ابن حبان في "الضعفاء" في ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم: كان الوليد بن مسلم يُدَلسه ويقول: حدثني أبو عمرو؛ ويوهم أنه الأوزاعي (٣). • أبو عمرو الحمصي: هو معاوية بن صالح الحضرمي كنّاه عيسى بن يونس [رقم ٧١٧٦].

стр. 12442

[٨٨١٦] (د) أبو عمران الأنصاري الشامي، مولى أم الدرداء وقائدها، قيل اسمه سليمان، وقيل: سُليم بن عبد الله. روى عن: مولاته أم الدرداء، وأبي الدرداء، وجابر بن عبد الله، وذي الأصابع، وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن محيريز. وعنه: ثعلبة بن مسلم الخَثْعَمي، وعاصم بن رجاء بن حيوة، وعثمان بن عطاء الخراساني، وزياد بن أبي سودة، ومعاوية بن صالح، وغيرهم. قال أبو حاتم: صالح الحديث (١). قلت: وذكره ابن حبان - في باب: سُليم - من كتاب "الثقات"، وقال: كان راوية لأم الدرداء (٢). وقال ابن أبي حاتم: روى عن النبي ﷺ مرسلًا، وسئل أبو زرعة عنه فقال: هو من التابعين، ولا أعرف اسمه (٣). وقال الحاكم أبو أحمد في "الكنى" (٤): أخرجه محمد بن إسماعيل في "التاريخ" في باب سُليم، ثم في باب سليمان (٥)، وهو بسليمان أشبه، وكأنه غلط في نقله فأسقط النون، وربما يقع له الخطأ لا سيما في الشاميين، ونقله مسلم من كتابه فتابعه على خطئه (٦)، أخبرنا أحمد بن عمير، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا علي بن عياش، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن أبي عمران سليمان بن عبد الله الأنصاري.

стр. 12443

• (ع) أبو عمران الجوني، اسمه عبد الملك بن حبيب البصري، تقدم [رقم ٤٣٨٩]. [٨٨١٧] (تمييز) أبو عمران الجوني، آخر متأخر عن هذا، اسمه: موسى بن سهل بن عبد الحميد بصري، سكن بغداد. روى عن: عبد الواحد بن غياث، ومحمد بن رمح، وهشام بن عمار، وهشام بن عبد الملك اليَزَني، والربيع بن سليمان، وغيرهم. وعنه: دَعْلج بن أحمد، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن مقسم، وعلي بن عمر الحربي، وغيرهم. قلت: هذا المتأخر من جُوَين بالتصغير، وقد يقال فيه الجوني تخفيفًا، ولا معنى لذكره لتأخر عصره عن الأول جدًّا (١). [٨٨١٨] (س) أبو عمْرة الأنصاري النجاري. روى عن النبي ﷺ . وعنه ابنه عبد الرحمن. قال إبراهيم بن المنذر الحِزَامي: قُتل مع علي بصفين (٢). وقد تقدم الخلاف في اسمه في ترجمة ابنه عبد الرحمن (٣).

стр. 12444

قلت: قال ابن عبد البر: يقال: اسمه رُشَيد (١). وذكره ابن إسحاق (٢)، والكلبي (٣)، وغيرهما (٤) في البدريين. وقال العسكري: يقال: إنه أبو عمرة بن عمرو بن محصن، ويقال: أسامة بن مالك،، ويقال: إن أبا عمرة أعطى عليًّا يوم صفين مائة ألف درهم أعانه بها (٥). [٨٨١٩] (ت س) أبو عمْرة الأنصاري، وقيل: ابن أبي عمرة، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عمرة. روى عن: زيد بن خالد الجهني "ألا أخبركم بخير الشهداء؟! " (٦).

الحواشي

(١) "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (ص ٨٣٣)، رقم
(٣٠٥٢) .
(٢) انظر: أسد الغابة (٦/ ٢٢٥)، رقم
(٦١٣٦) .
(٣) "نسب معد واليمن الكبير" (١/ ٣٩٧).
(٤) قال بذلك أيضًا ابن منده، وأبو نعيم والذهبي. ينظر: "معرفة الصحابة" لابن منده (ص ٢٢١)، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٥/ ٢٩٦١)، رقم
(٣٣٣١) ، و"تاريخ الإسلام" (٣/ ٥٨٥).
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) هذا الحديث اختلف فيه الرواة على مالك: فرواه معن بن عيسى عند الترمذي في "الجامع" (ص ٥١٩) رقم
(٢٢٩٥) ، وابن القاسم عند النسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤٤٣)، رقم
(٥٩٨٥) ، ويحيى بن يحيى الليثي في "الموطأ" (٢/ ٢٦٠)، رقم
(٢١٠٥) ، وأبو مصعب الزهري في "الموطأ" كذلك (٢/ ٤٨٠)، رقم
(٢٩٣١) ، وإسحاق بن عيسى عند أحمد في "المسند" (٢٨/ ٢٧١)، رقم
(١٧٠٤٠) ، وابن وهب عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٥٢ رقم ٦١٣٣) ويحيى بن عبد الله بن بكير عند البيهقي في "السنن الصغير" (٤/ ١٥١)، رقم
(٤١٩٥) ، وأبو يزيد القراطيسي، وعبد الله بن عبد الحكم عند أبي نعيم في "حلية الأولياء" (٦/ ٣٤٧)، كلهم عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن=

стр. 12445

وعنه: عبد الله (١) بن عمرو بن عثمان بن عفان. أخرج الجماعة - سوى البخاري - حديثه من رواية أبي بكر بن حزم، عن

الحواشي

(١٧١٩) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٦٨)، رقم
(٢٠٥٩٤) ، وعبد الله بن وهب عند أبي داود في "السنن" (ص ٦٤٥)، رقم
(٣٥٩٦) ، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" (٧/ ٢٩٤)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند الترمذي في "الجامع" (ص ٥١٩)، رقم
(٢٢٩٦) ، ومحمد بن الحسن الشيباني في "الموطأ" (ص ٢٧٥)، رقم
(٨٤٩) ، والشافعي في "السنن المأثورة" (ص ٣٩٣)، رقم
(٥٥٠) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٨/ ٣٦٤)، رقم
(١٥٥٥٧) ، وأبو نوح قُراد عند أحمد في "المسند" (٣٦/ ١٥)، رقم
(٢١٨٣) ، وعبد الله بن عبد الحكم، وعبد الله بن يوسف، عند الطبراني في "المعجم الكبير" (٥/ ٢٣٢)، رقم
(٥١٨٢) ، كلهم عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، عن ابن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني، عن رسول الله ﷺ . ورواه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٨٨)، رقم
(٥٧٥) ، من غير طريق مالك، وإنما من طريق يحيى بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر بن حزم، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن زيد بن خالد، به. أقول: الصواب ما أشار إليه الترمذي، والله أعلم. قال الإمام النووي ﵀ في المراد بهذا الحديث تأويلان: أصحهما وأشهرهما تأويل أصحاب الشافعي أنه محمول على من عنده شهادة لإنسان بحق ولا يعلم ذلك الإنسان بأنه شاهد له، والثاني: أنه محمول على شهادة الحسبة، وذلك في غير حقوق الآدميين المختصة بهم، وحكى تأويلا ثالثًا: أنه محمول على المجاز والمبالغة في أداء الشهادة بعد طلبها، لا قبله كما يقال الجواد يُعْطِي قبل السؤال، أي يعطي سريعًا عقب السؤال من غير توقف، انظر: "المنهاج شرح صحيح مسلم" ١ (١٢/ ١٧). من قوله (كتب مصحفًا وجعله في مسجد الكوفة) إلى (عبد الله) سقط من (م) وهو بمقدار لوحة.

стр. 12446

ابن أبي عمرة عن زيد بن خالد، وسماه بعضهم في روايته: عبد الرحمن، وأخرجه الترمذي من حديث مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه بالوجهين، وقال: أكثر الناس يقولون: ابن أبي عمرة، واختلف على مالك فيه، فروى بعضهم عن ابن أبي عمرة، وبعضهم عن أبي عمرة، وابن أبي عمرة أصح عندنا، لأنه قد رُوي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد. وقد رُوي عن أبي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث، وهو أبو عمرة مولى زيد بن خالد، روى عن زيد بن خالد حديث (الغلول) (١)، يعني الآتي (٢). قلت: وقال ابن حبان في "الثقات": أبو عمرة الأنصاري روى عن زيد بن خالد الجهني (٣)؛ يعني هذا. [٨٨٢٠] (د س ق) أبو عَمْرة مولى زيد بن خالد الجهني. روى عن مولاه حديث الغلول (٤).

الحواشي

(١) "جامع الترمذي": كتاب الشهادات، باب ما جاء في الشهداء أيهم خير؟ (ص ٥١٩)، رقم
(٢٢٩٦) .
(٢) في الترجمة التالية مباشرة.
(٣) "الثقات" (٥/ ٥٨١).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤٧٨) رقم
(٢٧١٠) ، والنسائي في "السنن" (ص ٣١٤)، رقم
(١٩٥٩) ، و"الكبرى" (٢/ ٤٣٦)، رقم
(٤٠٩٧) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٩٥٠)، رقم
(٢٨٤٨) ، وغيرهم كلهم من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني، أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: "صلوا على صاحبكم"، فتغيرت وجوه الناس لذلك، فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله … "، وهذا الحديث إسناده محتمل للتحسين، فيه أبو عمرة، قال الحاكم: معروف بالصدق وأقره الذهبي، وقال الحافظ: مقبول ينظر: "المستدرك" (١/ ٥١٨)، رقم
(١٣٤٦) ، والتقريب
(١١٨٤) ، رقم
(٨٣٤٣) .

стр. 12447

وعنه: محمد بن يحيى بن حبان. قلت: أشار الترمذي إلى حديثه في كتاب الشهادات (١). [٨٨٢١] (د) أبو عَمْرة. عن: أبيه "أتينا رسول الله ﷺ ونحن أربعة نفر، ومعنا فرس، فأعطى كل إنسان منا سهمًا، وأعطى الفرس سهمين" (٢). وعنه المسعودي، وقيل: عن المسعودي، عن رجل من آل أبي عمرة عن أبي عمرة، عن النبي ﷺ ولم يقل: عن أبيه.

الحواشي

(١) جامع الترمذي: كتاب الشهادات، باب ما جاء في الشهداء أيهم خير؟ (ص ٥١٩)، رقم
(٢٢٩٥) . أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٨١).
(٢) هذا الحديث اضطرب في إسناده ومتنه على راويه المسعودي: أخرجه أحمد في "المسند" (٢٨/ ٤٧٧)، رقم
(١٧٢٣٩) ، ومن طريقه أبو داود في "السنن" (ص ٤٨٣)، رقم
(٢٧٣٤) ، وأخرجه أبو يعلى في المسند (٢/ ٢٢٣)، رقم
(٩٢٢) ، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، كلاهما عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن المسعودي، عن أبي عمرة، عن أبيه قال: "أتينا رسول الله ﷺ أربعة نفر، ومعنا فرس فأعطى كل إنسان منّا سهمًا، وأعطى للفرس سهمين". وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٥٣٠)، رقم
(١٢٨٧٤) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عن المسعودي عن ابن أبي عمرة، عن أبيه، به. وأخرجه ابن منده في معرفة الصحابة (١/ ٢٢٣) من طريق يونس بن بكير، عن المسعودي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن جده أبي عمرة، به. وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤٨٣)، رقم
(٢٧٣٥) ، من طريق أمية بن خالد، عن المسعودي، عن رجل من آل أبي عمرة، عن أبي عمرة، بمعناه، ولم يقل: عن أبيه، إلا أنه قال: "ثلاثة نفر" زاد: "فكان للفارس ثلاثة أسهم": وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي عمرة، واضطراب المسعودي. انظر: "التقريب" (ص ١١٨٤)، رقم
(٨٣٤٣) .

стр. 12448

أخرجه أبو داود بالوجهين (١). وذكر صاحب "الأطراف" حديثه في ترجمة أبي عَمْرة الأنصاري (٢)، وهو بعيد جدًّا. قلت: قد روى أبو عبد الله بن منده في "معرفة الصحابة" من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، عن أبيه (٣)، عن جده أنه جاء إلى النبي ﷺ ، ومعه إخوة له يوم بدر، أو يوم أحد (٤)، فأعطى الرجال سهمًا سهمًا، وأعطى الفرس سهمين (٥). والاختلاف فيه على المسعودي، وكان قد اختلط، ورواية ابن منده هي من طريق يونس بن بكير عنه، ورواية أبي داود الأولى (٦) من طريق أمية بن خالد عنه، والثانية من رواية أبي عبد الرحمن المقري عنه، والظاهر من مجموع ذلك: أن الحديث لأبي عَمْرة الأنصاري، لا لغيره، والله أعلم، ومن الجائز أن يكون عبد الله بن عبد الرحمن يكنى أبا عَمْرة فتلتئم رواية أمية بن خالد مع رواية يونس بن بكير، إلا أن يونس يزيد عليه قوله: عن جده، وهو أصوب، والله أعلم. [٨٨٢٢] (د س ق) أبو عُمير بن أنس بن مالك الأنصاري، وكان أكبر ولد أنس.

стр. 12449

قال الحاكم أبو أحمد اسمه عبد الله (١). روى عن: عُمُومة له من الأنصار من أصحاب النبي ﷺ في رؤية الهلال (٢)، وفي الأذان (٣). وعنه: أبو بشر جعفر بن أبي وحشية. قلت: ووقع مسمًّى في سياق الإسناد عند الباوَردي في "معرفة الصحابة" (٤). وصحح حديثه أبو بكر بن المنذر وغير واحد (٥). وقال ابن سعد كان ثقة قليلَ الحديث (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وقال ابن عبد البر (٨): مجهول لا يحتج به (٩).

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٤٢)، والتكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥١).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٩٨)، رقم
(١١٥٧) ، والنسائي في "السنن" (ص ٢٥٧)، رقم
(١٥٥٧) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٥٢٩)، رقم
(١٦٥٣) ، وغيرهم، كلهم من طريق أبي بشر، عن أبي عمير بن أنس، عن عمومة له، أن قومًا رأوا الهلال .... وهذ الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩١)، رقم
(٤٩٨) ، عن عباد بن موسى، وزياد بن أيوب، عن هشيم، عن أبي بشر، عن أبي عمير بن أنس، عن عمومة له من الأنصار، قال: "اهتم النبي ﷺ للصلاة؛ كيف يجمع الناس لها الناس لها … )، وهذا الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٤) لم أقف على قوله في المصادر.
(٥) الأوسط في "السنن" (٤/ ٢٩٥)
(٦) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٩١)، رقم
(٣٩٠٢) .
(٧) "الثقات" (٥/ ١١ - ١٢).
(٨) "التمهيد" (١٤/ ٣٦٠).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 12450

• (ع) أبو عُمير: الحارث بن عمير، تقدم [رقم ١٠٩٨]. • (ع) أبو العُميس: عتبة بن عبد الله المسعودي، تقدم [رقم ٤٦٦٤]. • (ت) أبو العَنبس: عبد الله بن صُهْبان، تقدم [رقم ٣٥٥٤]. [٨٨٢٣] (بخ) أبو العَنْبس الثقفي (١)، اسمه: محمد بن عبد الله، وقيل: ابن عبد الرحمن بن قارب. روى عن: أبيه، وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي. وعنه: عثمان بن المغيرة؛ وكناه ولم يسمِّه، وعبد الملك بن عُمير وسماه: محمد بن عبد الرحمن، وداود بن أبي عاصم، وعمر بن ذر، وأبو عاصم التمار؛ وسمَّوه: محمد بن عبد الله بن قارب. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). [٨٨٢٤] (د ق) أبو العنبس العدوي الكوفي. روى عن: أبي العدبَّس الأصغر، والأغر أبي مسلم، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبي الشعثاء، يزيد بن مُهَاصِر الكندي، وأبي مسلم مولى أم سلمة. وعنه شعبة، ومِسْعَر، وإسرائيل، وأبو مريم عبد عبد الغفار بن القاسم، وأبو عوانة. قال عبد الحميد بن صالح البُرْجُمِي: سألت يونس بن بُكَير عن اسم

стр. 12451

أبي العنبس، فقال: هو جدي لأمي، واسمه الحارث بن عبيد بن كعب من بني عدي (١). قلت: وذكره ابن حبان (٢) "الثقات" (٣). [٨٨٢٥] (د س) أبو العَنْبَس الكوفي الأكبر، قيل: اسمه عبد الله بن مروان، وقيل: لا يعرف اسمه. روى عن: أبي الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس في فداء أهل بدر. وعنه: شعبة بن الحجاج. قال الطبراني (٤): اسمه عبد الله بن مروان وقد روى عنه مِسعر أيضًا (٥). • (بخ مد) أبو العنبس الكوفي المُلائي: وهو الأصغر، اسمه: سعيد بن كثير بن عُبيد، تقدم [رقم ٢٤٩٨]. [٨٨٢٦] (تمييز) أبو العنبس الكوفي النخعي، وهو الأوسط، واسمه عمرو بن مروان.

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٤٦)، رقم
(٧٥٤٧) .
(٢) "الثقات" (٦/ ١٧٧٧، ٨/ ١٨١).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارمي عن ابن معين: قلت: فأبو العنبس عن أبي العدبس ما حالهما؟ فقال: ثقتان. انظر: "تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي" (ص ٢٠٥)، رقم
(٩١٦) . وقال ابن حزم: لا يدرى من هو. انظر: "المحلى" (٦/ ٢٠٨). وقال الذهبي: صدوق كوفي. انظر: "تاريخ الإسلام" (٨/ ٣٢٣).
(٤) "المعجم الصغير" (١/ ٥٢)، رقم
(٤٩) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: شيخ "الجرح والتعديل" (٩/ ٤١٩)، رقم
(٢٠٤٧) . قال الذهبي: صدوق. انظر: "تاريخ الإسلام" (٨/ ٣٢٣).

стр. 12452

روى عن: أبيه، وأبي وائل، والشعبي، وإبراهيم النخعي. وعنه (١): حفص بن غياث ووكيع وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ، وجعفر بن عون. قلت: ووثقه ابن معين (٢). وذكره ابن حبان (٣) في "الثقات" (٤). [٨٨٢٧] (ق) أبو عِنَبة (٥) الخولاني، مختلف في صحبته (٦)، قيل: اسمه عبد الله عِنبة، وقيل: عُمارة. روى عن النبي ﷺ : "لا يزال الله يغرس في هذا الدين (٧) غرسًا يستعملهم بطاعته" (٨)، وعن عمر بن الخطاب.

الحواشي

(١) كلمة (عنه) سقطت من (م).
(٢) انظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦١)، رقم
(١٤٤٥) .
(٣) "الثقات"
(٢١٥٧) .
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: صالح الحديث. انظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦١)، رقم
(١٤٤٥) . وقال الذهبي: شيخ انظر: " تاريخ الإسلام" (٩/ ٢٤٤).
(٥) بكسر أوله وفتح النون والموحدة. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٨٥)، رقم
(٨٣٤٩) .
(٦) الذي ظهر لي - والله أعلم - ثبوت صحبته، لتصريحه بسماعه من النبي ﷺ في الرواية التي أخرجها ابن ماجه وغيره، كما سيأتي تخريجه.
(٧) في (م) (الدنيا).
(٨) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٥)، رقم
(٨) ، وغيره، من طريق الجراح بن مليح، عن بكر بن زرعة، قال: سمعت أبا عنبة الخولاني، وكان قد صلى القبلتين، مع رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسًا يستعملهم في طاعته". وهذا الحديث إسناده حسن فيه الجراح بن مليح وهو صدوق، وأيضًا فيه بكر بن زرعة ذكره ابن حبان في الثقات، قال عنه الذهبي: صويلح الحديث، وقال الحافظ: مقبول، ينظر: "الثقات" (٤/ ٧٥)، وتاريخ =

стр. 12453

روى عنه بكر بن زرعة الخولاني، وأبو الزَّاهرية حُدَير بن كريب، وشرحبيل بن شُفْعة، وطُليق بن سمير، وطليق بن سمير، وقيل: ابن عمير ولقمان بن عامر، ومحمد بن زياد الألهاني، وغيرهم. ذكره خليفة (١)، وابن سعد (٢) وغير واحد في الصحابة. وذكره عبد الصمد بن سعيد الحمصي في "تسمية مَنْ نَزَلَ حمص من الصحابة"، وقال: كان ممن أكل الدم في الجاهلية (٣)، وصلى القبلتين مع النبي ﷺ ، أخبرني بذلك يزيد بن عبد الصمد (٤). وقال الحاكم أبو أحمد: يقال كان ممن صلى القبلتين (٥). ويقال: أسلم والنبي ﷺ حيٌّ، يعني ولم يره. وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب "تاريخ حمص": أدرك الجاهلية

стр. 12454

وعاش إلى خلافة عبد الملك، وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله ﷺ حيٌّ (١). وقال المُفَضَّل الغَلابي، عن ابن معين في حديث أبي عِنَبة: أنه ممن صلى القبلتين، قال أهل الشام: إنه من كبار التابعين، وأنكروا أن له صحبة، وأنه مَدَدِي من أهل اليمن، أمدوا بهم في اليرموك (٢). وقال أبو حاتم الرازي: هو في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام (٣). وذكره ابن سُمَيع فيهم (٤). وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة، وقال: أسلم ورسول الله ﷺ حيٌّ (٥). قال خليفة في الطبقة الثالثة من أهل الشام: مات أبو عنبة سنة ثماني عشرة ومائة (٦). كذا قال، وقد تقدم قول أحمد بن محمد بن عيسى أنه مات في خلافة عبد الملك، وهو أشبه بالصواب. قلت: وقال أبو زرعة: كان جاهليًّا، ولم يكن له صحبة (٧).

стр. 12455

وقد صرح عنه بسماع بكر بن زرعة (١) عن النبي ﷺ (٢). • (بخ) أبو العوام، عبد العزيز بن الرُّبيِّع الباهلي البصري، تقدم [رقم ٤٣٠٧]. • أبو العوام الجزار: فائد بن كيسان، تقدم [رقم ٥٦٧١]. • خت (٤) أبو العوام القطان: عمران، تقدم [رقم ٥٤٤٠]. • (ع) أبو عوانة: الوضاح بن عبد الله، تقدم [رقم ٧٨٦٦]. • سوى (ق) أبو عون الثقفي: محمد بن عُبيد الله بن سعيد، تقدم [رقم ٦٤٨٢]. [٨٨٢٨] (س) أبو عون الأنصاري الشامي الأعور، اسمه: عبد الله بن أبي عبد الله، قاله ابن منده (٣). روى عن أبي إدريس الخولاني. وعنه: ثور بن يزيد، وأرطاة بن المنذر. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وقال الحاكم أبو أحمد (٥): أبو عون عبد الله بن أبي عبد الله

стр. 12456

الشامي (١) الأعور؛ سماه أحمد بن عُمير، روى عن أبي إدريس، وسعيد بن المسيب، ويقال: إن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم روى عنه، انتهى. وكذا ذكر مسلم في الرواة عنه ابن حزم (٢). وذكر ابن عبد البر في "الكنى" (٣)، أنه روى عن عثمان مرسلًا، وزاد في الرواة عنه الزبيدي (٤). • (ع) أبو العلاء: يزيد بن عبد الله بن الشخير، تقدم [رقم ٨٢٥٢]. • (س) أبو العلاء بن اللَّجْلاج، في ترجمة: حُصين بن اللَّجلاج [رقم ١٤٥٧]. • (ع) أبو العلاء: داود بن عبد الله الأودي، تقدم [رقم ١٨٩٠]. • (ت ق) أبو العلاء: سعد بن طريف الإسكاف، تقدم [رقم ٢٣٥٥]. • (ت) أبو العلاء الخَفَّاف: خالد بن طهمان، تقدم [رقم ١٧٣٣]. • (بخ ٤) أبو العلاء: بُرْد بن سنان تقدم [رقم ٧٠٢]. [٨٨٢٩] (ت ق) أبو العلاء الشامي، لا يعرف اسمه. روى عن: أبي أمامة الباهلي في القول إذا استجدَّ ثوبًا (٥).

الحواشي

(١) جملة (بن أبي عبد الله) غير مثبتة في (م).
(٢) "الكنى والأسماء" (١/ ٦٠٥)، رقم
(٢٤٦٣) .
(٣) "الاستغناء" (٣/ ١٤٤٧)، رقم
(٢١٨٣) .
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال العجلي: شامي ثقة. انظر: "الثقات" (٢/ ٤١٩)، رقم
(٢٢٢٠) . وقال الذهبي: ثقة. انظر: الكاشف (٢/ ٤٤٨)، رقم
(٦٧٦٧) .
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٨٠٨ - ٨٠٩)، رقم
(٣٥٦٠) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص ١٣٥)، رقم
(٢٧٢) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٧٨)، رقم
(٣٥٥٧) ، من طريق يزيد بن هارون، عن أصبغ بن يزيد عن أبي العلاء الشامي، =

стр. 12457

وعنه: أصبغ بن زيد الوراق (١). • (ع) أبو العلاء: هلال بن خباب، تقدم [رقم ٧٧٨٧]. • (د ت س) أبو العلاء القَصَّاب: أيوب بن مسكين، تقدم [رقم ٦٧٠]. • (م د س) أبو العلاء: حيان بن عمير القيسي، تقدم [رقم ١٦٨٤]. [٨٨٣٠] (بخ س) أبو العلانية المرائي البصري، اسمه: مسلم. روى عن أبي سعيد الخدري في نبيذ الجَرّ (٢). وعنه: محمد بن سيرين، وعبد الكريم أبو أمية البصري. قال الآجري: سألت أبا داود عن مسلم أبي العلانية فقال: ثقة (٣).

الحواشي

(٨٣٥١) .
(١) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطني: مجهول. انظر: "العلل" (٢/ ١٣٨)، رقم
(١٦٠) . وقال الذهبي: مجهول. وقال في موضع آخر: لا يعرف. انظر: "ديوان الضعفاء" (١/ ٤٦٥)، رقم
(٤٩٩٥) ، و"الكاشف" (٢/ ٤٤٨)، رقم
(٦٧٦٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٥٤)، رقم
(١٠٤٣٧) ، و"المغني في الضعفاء" (ص ٤٦٥)، رقم
(٧٦٣١) .
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٩٠)، رقم
(٦٨٠٧) ، وغيره من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي العلانية قال: سألنا أبا سعيد الخدري عن نبيذ الجر فقال: "نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر … "، ووقع في بعض الطرق عن محمد بن بن سيرين عن أبي العالية، به، كما عند النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٨٩)، رقم
(٦٨٠٦) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٩/ ٢٠٥)، رقم
(١٦٩٤٧) ، وهذا وهم كما نبه عليه النسائي، والحديث إسناده صحيح، لكنه منسوخ، والله أعلم.
(٣) "سؤالات أبي عبيد الأجري" (ص ١٤٥)، رقم
(٨٧٦) .

стр. 12458

وقيل: عن محمد، عن أبي العالية، عن أبي سعيد، قال النسائي: وهو خطأ (١). قلت: وقال أبو بكر البزار (٢): بصري ثقة (٣). [٨٨٣١] (تمييز) أبو العلانية المرائي، اسمه محمد بن أعيَن، ويقال: ابن أبي يحيى. رأى (٤) ابن أبي أوفى يلبي بالكوفة (٥). روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وحبان بن هلال. حديثه في البصريين. ذكره أبو أحمد في "الكنى" (٦)؛ وفرَّق بينه وبين الأول، ولم ينسب الأول مرائيًا، فالله أعلم، وقد وقع لنا من حديث هذا بعلو (٧). [٨٨٣٢] (د س) أبو عَيَّاش الزُّرقي الأنصاري. اسمه: زيد بن الصامت، وقيل: ابن النعمان: وقيل: اسمه عُبيد، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية بن الصامت بن زيد بن خَلْدة بن مُخَلَّد بن عامر بن

стр. 12459

زُريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جُشَم بن الخزرج (١)، كان يقال له: فارس جَلوة (٢). روى عن: النبي ﷺ حديث صلاة الخوف بعُسفان (٣). وعنه: مجاهد بن جبر، وأبو صالح الزَّيَّات، إن كان محفوظًا. يقال: إنه مات بعد الأربعين في خلافة معاوية. قلت: وذكره ابن سعد فيمن شهد أحُدًا وما بعدها (٤). [٨٨٣٣] (د س ق) أبو عَيَّاش، وقيل: ابن أبي عَيَّاش، وقيل: ابن عائش. عن: النبي ﷺ "من قال إذا أصبح لا إله إلا الله" (٥) الحديث.

الحواشي

(١) انظر نسبه في "الاستيعاب" (ص ٨٣٢)، رقم
(٣٠٤٦) .
(٢) اسم فرس أبي عياش ﵁، ويروى بالحاء المهملة. انظر: "الحلبة في أسماء الخيل" (ص ٣٠).
(٣) أخرجه أبو داود (ص: ٢١١) رقم
(١٢٣٦) ، والنسائي في "السنن" (ص ٢٥٥ - ٢٥٦)، رقم (١٥٤٩، ١٥٥٠)، و"الكبرى" (٢/ ٣٧٤)، رقم
(١٩٥١) ، وغيرهما، من طريق منصور، عن مجاهد، عن أبي عياش الزرقي قال: "كنا مع رسول الله ﷺ بعسفان … "، وهذا الحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٤) "الطبقات الكبرى" (٤/ ٤٠٤)، رقم
(٧١٦) .
(٥) أخرجه أبو داود (ص ٩١٨)، رقم
(٥٠٧٧) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٧)، رقم
(٩٧٧١) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٧٢)، رقم
(٣٨٦٧) ، وغيرهم كلهم من طريق حماد بن سلمة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠/ ٤٩ - ٥٠)، رقم
(٣٩٠٢) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ٢٢٩)، من طريق وهيب، كلاهما (حماد بن سلمة، ووهيب)، عن سهيل بن صالح، عن أبيه، عن أبي عياش الزرقي قال: قال رسول الله ﷺ : "من قال إذا أصبح لا إله إلا الله … "، فقد صرح في بعض طرق الحديث أن أبا عياش هو الزرقي.

стр. 12460

قاله سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عنه. ووقع في رواية النسائي وحده: عن أبي عَيَّاش الزرقي (١). قلت: فإن كان محفوظًا فهو الذي قبله.

الحواشي

(٢٧٩) ، من طريق زيد بن أسلم، عن أبي عياش، به. وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص ٣٣)، رقم
(٦٤) ، من طريق سعيد بن أبي هلال، عن أبي صالح السمان، أن أبا عياش، به. وخالفهم سليمان بن بلال، ووهيب وعبد الله بن جعفر فيما أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٨٢)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (١/ ٢٨١ - ٢٨٢)، رقم
(٨٦٣) ، كلاهما من طريق سليمان بن بلال، عن سهيل عن أبيه، عن ابن عائش برجل من أصحاب النبي ﷺ ، به. وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩١٨)، رقم
(٥٠٧٧) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٨٢)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠/ ٥١)، رقم
(٣٩٠٤) كلهم من طريق وهيب عن سهيل، عن أبيه، عن ابن أبي عائش، به، وقال أبو داود: رواه إسماعيل بن جعفر، وموسى الزمعي، وعبد الله بن جعفر، عن سهيل، عن أبيه، عن ابن عائش. أقول: لعل الاختلاف في اسم الصحابي من سهيل، وليس ممن دونه، والمحفوظ رواية حماد بن سلمة عن سهيل لمتابعة سعيد بن أبي هلال، عن أبي صالح السمان، عن أبي عياش، ومتابعة زيد بن أسلم، عن أبي عياش، والذي يظهر أن أبا عياش هو الزرقي، قد صُرِّح في كثير من طرق الحديث بأنه أبو عياش الزرقي، قال الشيخ المعلمي: استظهر ابن حجر في "الإصابة" أنه غير أبي عياش الزرقي، وفيه نظر، لأنه لم يثبت أن في الصحابة أبا عياش غيره، وقد عرفت من صنيع الإمام أحمد ثم البخاري الحكم بأنه هو، وقال ابن أبي حاتم في ترجمة الزرقى: "روى عنه أبو صالح السمان والد سهيل؛ سمعت أبي يقول ذلك". انظر: تعليقه في "التاريخ الكبير": (٣/ ٣٨٣)، مع شيء من التصرف، أما الحديث فصحيح، والخلاف على اسم صحابيه لا يضر في صحة الحديث، والله أعلم.
(١) السنن الكبرى (٩/ ١٧) رقم
(٩٧٧١) .

стр. 12461

وقد نص أبو أحمد الحاكم أن هذا الحديث من رواية أبي عَيَّاش الزرقي (١). وقال أبو بشر الدُّولابي (٢): روى عنه زيد بن أسلم حديث "من قال إذا أصبح (٣). • (ع) أبو عَيَّاش، زيد بن عَيَّاش، تقدم. [٨٨٣٤] (د ق) أبو عَيَّاش المَعَافري (٤) المصري. قال الحاكم أبو أحمد (٥): لا أعرف اسمه، روى عن جابر بن عبد الله (د ق) في الأضحية (٦)، وعن: علي بن أبي طالب، وأبي هريرة، وسهل بن سعد. وعنه: يزيد (٧) بن أبي حبيب، وخالد بن أبي عمران، رويا له حديثًا واحدًا عن جابر في القول عند ذبح الأضحية (٨).

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) في (م) زيادة كلمة (عنه) بعد كلمة (الدولابي).
(٣) "الكنى والأسماء" (١/ ١٣٧)، رقم
(٢٧٩) .
(٤) بفتح الميم والعين المهملة وكسر الفاء والراء. انظر: "الأنساب" للسمعاني (١٢/ ٣٢٨).
(٥) انظر: تهذيب الكمال (٣٤/ ١٦٣).
(٦) سيأتي تخريجه.
(٧) في (م) زيد.
(٨) أخرجه الدارمي في "السنن" (٢/ ١٢٣٩)، رقم
(١٩٨٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٧٧)، رقم
(٦٢٢٨) ، وابن أبي حاتم في "التفسير" (٥/ ١٤٣٤)، رقم
(٨١٨٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩/ ٤٣٨)، رقم
(٦٩٤٢) ، و"فضائل الأوقات" (ص ٤٠٠)، رقم
(٢١٢) ، من طريق أحمد بن خالد الوهبي. وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤٩٦)، رقم
(٢٧٩٥) ، ومن طريقه البيهقي =

стр. 12462

قلت: ذكره ابن يونس فقال: أبو عياش بن النعمان المعافري روى عن: علي، وجابر، وكعب. روى عنه: خالد بن أبي عمران، وبكر بن سوادة (١). وإنما أخرجاه من رواية أبي إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، وقد أدخل إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق بين يزيد بن أبي حبيب وأبي عياش خالد بن أبي عمران في هذا الحديث، بعينه، وأخرجه أحمد، وابن خزيمة،

الحواشي

(٣١٢١) من طريق إسماعيل بن أمية. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٩/ ٤٣٨)، رقم
(٦٩٤٢) ، من طريق يزيد بن زريع، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله، قال: "ذبح النبي ﷺ يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين. موجأين … ". وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٣/ ٢٦٧)، رقم
(١٥٠٢٢) ، وابن خزيمة في "الصحيح" (٤/ ٢٨٧)، رقم
(٢٨٩٩) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٣٩)، رقم
(١٧١٦) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٢/ ١٧٢)، رقم
(٥٤٤) ، و"السنن الصغير" (٢/ ٢٢١)، رقم
(١٨٠٥) ، من طريق إبراهيم بن سعد. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٣٩)، رقم
(١٧١٦) ، من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب المصري، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله، به، وفيه زيادة خالد بن أبي عمران بين يزيد بن أبي حبيب وأبي عياش، ولعل الصواب ما رواه إبراهيم بن سعد، ويونس بن بكير، لأن ابن إسحاق قد صرح فيه بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، بخلاف ما رواه الجماعة فإنه لم يصرح فيه بالتحديث، والحديث إسناده ضعيف، فيه أبو عياش وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٨٧)، رقم
(٨٣٥٦) .
(١) انظر: "تاريخ الإسلام" (٦/ ١٦٩).

стр. 12463

وغيرهما من طريق إبراهيم بن سعد، فاقتضى ذلك أن رواية يزيد عنه منقطعة، قد ذكره ابن يونس، فصح ما قلته. • (سوى ت) أبو عياض: عمرو بن الأسود العنْسي، تقدم [رقم ٥٢٥٣]. [٨٨٣٥] (د س) أبو عياض. عن: ابن مسعود، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام. روى قتادة، عن عبد ربه. وقال مسلم في "الكنى": أبو عياض عمرو بن الأسود، سمع معاوية، وعنه خالد بن معدان، وقيل اسمه قيس بن ثعلبة (١). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أبو عِياض الذي روى عنه زياد بن فياض هو صاحب علي؛ اسمه مسلم بن نَذِير (٢). قلت: الذي ذكره مسلم هو الذي قبل هذا، ومسلم تبع في ذلك البخاري فإنه كذلك ذكره في الكنى (٣)، ونقل عن علي بن المديني أن اسمه قيس بن ثعلبة، ثم قال: وقال غيره: عمرو بن الأسود، وكذا نقل هذا كله عن - البخاري (٤) - النسائيُّ (٥)، وأبو أحمد الحاكم؛ كلاهما في "الكنى" (٦). وأما الراوي عن عبد الرحمن بن الحارث فمدني لا يعرف، لكنه ذكره

стр. 12464

ابن حبان في "الثقات"، إلا أنه جعل عبد الرحمن بن الحارث من الرواة عنه، والله أعلم (١). وأما الذي روى عن زياد بن فياض، فجزم المزي في "الأطراف" بأن الذي روى عنه مجاهد، وذكر حديث النهي عن الانتباذ في الأوعية من طريق مجاهد، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو (٢)، وهو في "الصحيحين" (٣) و"النسائي" (٤). ومن طريق زياد بن فياض، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو بمعناه؛ وهو عند أبي داود (٥)، وجزم: م بأنه عمرو بن الأسود، وصنيع النسائي في "الكني" (٦) يقتضي أن الذي روى عنه زياد بن فياض غير الذي روى عنه مجاهد، وأن الذي روى عنه مجاهد هو عمرو بن الأسود، فإن الذي روى عنه زياد بن فياض لا يعرف اسمه، فإنه لا يذكر في الكتاب إلا من عرف اسمه، ولم يذكر الذي روى عنه زياد بن فياض، مع أنه أخرج له في السنن حديثًا، فدل على أنه عنده غيره، والله أعلم. وأما قول أبي حاتم: إنه صاحب علي، وأن اسمه مسلم بن نَذِير فغريب، والمعروف أن كنية مسلم بن نَذير، أبو نذير، والله أعلم. [٨٨٣٦] (بخ م) أبو عيسى الأسواري البصري.

الحواشي

(١) " الثقات" (٥/ ٧٩).
(٢) "تحفة الأشراف" (٦/ ٣٦٩)، رقم
(٨٨٩٥) .
(٣) "صحيح البخاري": كتاب الأشربة، باب ترخيص النبي ﷺ في الأوعية والظروف بعد النهي (٧/ ١٠٧)، رقم
(٥٥٩٣) ، و"صحيح مسلم": كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم والنقير، وبيان أنه منسوخ، وأنه اليوم حلال ما لم يصر مسكرًا (٣/ ١٥٨٥)، رقم
(٢٠٠٠) .
(٤) "سنن النسائي": كتاب الأشربة، باب الإذن في الجر خاصة (ص ٨٤٧)، رقم
(٥٦٥٠) .
(٥) "سنن أبي داود": كتاب الأشربة، باب في الأوعية (ص ٦٦٦)، رقم
(٣٧٠٠) .
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12465

روى عن أبي سعيد الخدري، وابن عمر وأبي العالية. وعنه: ثابت البناني، وقتادة، وعاصم الأحول. قال الميموني، عن أحمد: لا أعلم أحدًا روى عنه إلا قتادة (١). وقال الطبراني: بصري ثقة لا يحضرني اسمه (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روي له مسلم حديث أبي سعيد في النهي عن الشرب قائمًا (٤). قلت: هو متابعة وقد قال علي بن المديني: أبو عيسى الأسواري مجهول لم يرو عنه إلا قتادة (٥). وخالفه أبو بكر البزار (٦) فزعم أنه مشهور (٧). [٨٨٣٧] (د) أبو عيسى الخراساني التميمي، اسمه: سليمان بن كيسان، وقيل: محمد بن عبد الرحمن، وقيل محمد بن القاسم، وقع إلى مصر (٨).