تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 12461

وقد نص أبو أحمد الحاكم أن هذا الحديث من رواية أبي عَيَّاش الزرقي (١). وقال أبو بشر الدُّولابي (٢): روى عنه زيد بن أسلم حديث "من قال إذا أصبح (٣). • (ع) أبو عَيَّاش، زيد بن عَيَّاش، تقدم. [٨٨٣٤] (د ق) أبو عَيَّاش المَعَافري (٤) المصري. قال الحاكم أبو أحمد (٥): لا أعرف اسمه، روى عن جابر بن عبد الله (د ق) في الأضحية (٦)، وعن: علي بن أبي طالب، وأبي هريرة، وسهل بن سعد. وعنه: يزيد (٧) بن أبي حبيب، وخالد بن أبي عمران، رويا له حديثًا واحدًا عن جابر في القول عند ذبح الأضحية (٨).

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) في (م) زيادة كلمة (عنه) بعد كلمة (الدولابي).
(٣) "الكنى والأسماء" (١/ ١٣٧)، رقم
(٢٧٩) .
(٤) بفتح الميم والعين المهملة وكسر الفاء والراء. انظر: "الأنساب" للسمعاني (١٢/ ٣٢٨).
(٥) انظر: تهذيب الكمال (٣٤/ ١٦٣).
(٦) سيأتي تخريجه.
(٧) في (م) زيد.
(٨) أخرجه الدارمي في "السنن" (٢/ ١٢٣٩)، رقم
(١٩٨٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٧٧)، رقم
(٦٢٢٨) ، وابن أبي حاتم في "التفسير" (٥/ ١٤٣٤)، رقم
(٨١٨٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩/ ٤٣٨)، رقم
(٦٩٤٢) ، و"فضائل الأوقات" (ص ٤٠٠)، رقم
(٢١٢) ، من طريق أحمد بن خالد الوهبي. وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤٩٦)، رقم
(٢٧٩٥) ، ومن طريقه البيهقي =

стр. 12462

قلت: ذكره ابن يونس فقال: أبو عياش بن النعمان المعافري روى عن: علي، وجابر، وكعب. روى عنه: خالد بن أبي عمران، وبكر بن سوادة (١). وإنما أخرجاه من رواية أبي إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، وقد أدخل إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق بين يزيد بن أبي حبيب وأبي عياش خالد بن أبي عمران في هذا الحديث، بعينه، وأخرجه أحمد، وابن خزيمة،

الحواشي

(٣١٢١) من طريق إسماعيل بن أمية. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٩/ ٤٣٨)، رقم
(٦٩٤٢) ، من طريق يزيد بن زريع، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله، قال: "ذبح النبي ﷺ يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين. موجأين … ". وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٣/ ٢٦٧)، رقم
(١٥٠٢٢) ، وابن خزيمة في "الصحيح" (٤/ ٢٨٧)، رقم
(٢٨٩٩) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٣٩)، رقم
(١٧١٦) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٢/ ١٧٢)، رقم
(٥٤٤) ، و"السنن الصغير" (٢/ ٢٢١)، رقم
(١٨٠٥) ، من طريق إبراهيم بن سعد. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٣٩)، رقم
(١٧١٦) ، من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب المصري، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله، به، وفيه زيادة خالد بن أبي عمران بين يزيد بن أبي حبيب وأبي عياش، ولعل الصواب ما رواه إبراهيم بن سعد، ويونس بن بكير، لأن ابن إسحاق قد صرح فيه بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، بخلاف ما رواه الجماعة فإنه لم يصرح فيه بالتحديث، والحديث إسناده ضعيف، فيه أبو عياش وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٨٧)، رقم
(٨٣٥٦) .
(١) انظر: "تاريخ الإسلام" (٦/ ١٦٩).

стр. 12463

وغيرهما من طريق إبراهيم بن سعد، فاقتضى ذلك أن رواية يزيد عنه منقطعة، قد ذكره ابن يونس، فصح ما قلته. • (سوى ت) أبو عياض: عمرو بن الأسود العنْسي، تقدم [رقم ٥٢٥٣]. [٨٨٣٥] (د س) أبو عياض. عن: ابن مسعود، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام. روى قتادة، عن عبد ربه. وقال مسلم في "الكنى": أبو عياض عمرو بن الأسود، سمع معاوية، وعنه خالد بن معدان، وقيل اسمه قيس بن ثعلبة (١). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أبو عِياض الذي روى عنه زياد بن فياض هو صاحب علي؛ اسمه مسلم بن نَذِير (٢). قلت: الذي ذكره مسلم هو الذي قبل هذا، ومسلم تبع في ذلك البخاري فإنه كذلك ذكره في الكنى (٣)، ونقل عن علي بن المديني أن اسمه قيس بن ثعلبة، ثم قال: وقال غيره: عمرو بن الأسود، وكذا نقل هذا كله عن - البخاري (٤) - النسائيُّ (٥)، وأبو أحمد الحاكم؛ كلاهما في "الكنى" (٦). وأما الراوي عن عبد الرحمن بن الحارث فمدني لا يعرف، لكنه ذكره

стр. 12464

ابن حبان في "الثقات"، إلا أنه جعل عبد الرحمن بن الحارث من الرواة عنه، والله أعلم (١). وأما الذي روى عن زياد بن فياض، فجزم المزي في "الأطراف" بأن الذي روى عنه مجاهد، وذكر حديث النهي عن الانتباذ في الأوعية من طريق مجاهد، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو (٢)، وهو في "الصحيحين" (٣) و"النسائي" (٤). ومن طريق زياد بن فياض، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو بمعناه؛ وهو عند أبي داود (٥)، وجزم: م بأنه عمرو بن الأسود، وصنيع النسائي في "الكني" (٦) يقتضي أن الذي روى عنه زياد بن فياض غير الذي روى عنه مجاهد، وأن الذي روى عنه مجاهد هو عمرو بن الأسود، فإن الذي روى عنه زياد بن فياض لا يعرف اسمه، فإنه لا يذكر في الكتاب إلا من عرف اسمه، ولم يذكر الذي روى عنه زياد بن فياض، مع أنه أخرج له في السنن حديثًا، فدل على أنه عنده غيره، والله أعلم. وأما قول أبي حاتم: إنه صاحب علي، وأن اسمه مسلم بن نَذِير فغريب، والمعروف أن كنية مسلم بن نَذير، أبو نذير، والله أعلم. [٨٨٣٦] (بخ م) أبو عيسى الأسواري البصري.

الحواشي

(١) " الثقات" (٥/ ٧٩).
(٢) "تحفة الأشراف" (٦/ ٣٦٩)، رقم
(٨٨٩٥) .
(٣) "صحيح البخاري": كتاب الأشربة، باب ترخيص النبي ﷺ في الأوعية والظروف بعد النهي (٧/ ١٠٧)، رقم
(٥٥٩٣) ، و"صحيح مسلم": كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم والنقير، وبيان أنه منسوخ، وأنه اليوم حلال ما لم يصر مسكرًا (٣/ ١٥٨٥)، رقم
(٢٠٠٠) .
(٤) "سنن النسائي": كتاب الأشربة، باب الإذن في الجر خاصة (ص ٨٤٧)، رقم
(٥٦٥٠) .
(٥) "سنن أبي داود": كتاب الأشربة، باب في الأوعية (ص ٦٦٦)، رقم
(٣٧٠٠) .
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12465

روى عن أبي سعيد الخدري، وابن عمر وأبي العالية. وعنه: ثابت البناني، وقتادة، وعاصم الأحول. قال الميموني، عن أحمد: لا أعلم أحدًا روى عنه إلا قتادة (١). وقال الطبراني: بصري ثقة لا يحضرني اسمه (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روي له مسلم حديث أبي سعيد في النهي عن الشرب قائمًا (٤). قلت: هو متابعة وقد قال علي بن المديني: أبو عيسى الأسواري مجهول لم يرو عنه إلا قتادة (٥). وخالفه أبو بكر البزار (٦) فزعم أنه مشهور (٧). [٨٨٣٧] (د) أبو عيسى الخراساني التميمي، اسمه: سليمان بن كيسان، وقيل: محمد بن عبد الرحمن، وقيل محمد بن القاسم، وقع إلى مصر (٨).

стр. 12466

روى عن: الحسن البصري، ودِرْع بن عبد الله الخولاني، والضحاك بن مزاحم، وعبد الله بن القاسم، وعبد الله بن كَنَّاز، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء الخراساني، وهارون بن راشد، وأرسل عن ابن عمر. روى عنه: معاوية بن صالح الحمصي، وحيْوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الله بن لهيعة: المصريون. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال ابن القطان: حاله مجهولة (٢). [٨٨٣٨] (تمييز) أبو عيسى الخراساني، آخر، اسمه: هارون بن زياد. روى عن (٣): وعنه: حيوة بن شريح أيضًا. فرق بينهما النسائي (٤). وقال الحاكم أبو أحمد: لا أدري هما اثنان أم واحد (٥). ولم يذكر ابن يونس في "تاريخه" إلا الأول (٦).

стр. 12467

حرف الغين [٨٨٣٩] (د ت ق) أبو غالب الباهلي، مولاهم، الخياط البصري، اسمه: نافع وقيل: رافع. روى عن: أنس بن مالك، والعلاء بن زياد العدوي في الصلاة على الجنازة (١). وعنه: همام بن يحيى، وسلام وعبد الرحمن ابنا أبي الصهباء (٢)، وعبد الوارث بن سعيد. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (٣). وقال أبو حاتم: شيخ (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٥٧٤)، رقم
(٣١٩٤) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٢٤٥)، رقم
(١٠٣٤) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٤٧٩)، رقم
(١٤٩٤) ، وغيرهم، كلهم من طريق أبي غالب، قال: رأيت أنس بن مالك صلى على جنازة رجل، فقام حيال رأسه، فجيء بجنازة أخرى، بامرأة فقالوا: يا أبا حمزة صل عليها، فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد: يا أبا حمزة هكذا رأيت رسول الله ﷺ قام من الجنازة مقامك من الرجل … ، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) في (م) (أبي الهباء) وهي خطأ.
(٣) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٥٥)، رقم
(٢٠٨٦) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٥٥)، رقم
(٢٠٨٦) .
(٥) "الثقات" (٥/ ٤٧١).

стр. 12468

قلت: تتمة كلامه: لا يُعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وليس هو بصاحب أبي أمامة (١). وقال النسائي في "الكنى: أخبرنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال: أبو غالب بصري ثقة (٢). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن نافع أبي غالب الباهلي، فقال: ثقة (٣). وقال دعلج (٤): سمعت موسى بن هارون الحمَّال يقول: أبو غالب الباهلي من الثقات، واسمه نافع، وأبو غالب صاحب أبي أمامة اسمه حَزَوَّر وهو ثقة أيضًا (٥). [٨٨٤٠] (بخ د ت ق) أبو غالب صاحب أبي أمامة بصري، ويقال: أصبهاني، قيل: اسمه حَزَوَّر، وقيل: سعيد بن الحَزَوَّر، وقيل: نافع مولى خالد بن عبد الله القَسْرِي، وقيل: الأموي، وقيل: مولى بني أسيد، وقيل: مولى عبد الرحمن بن الحضرمي، وقيل: مولى بني راسب، وقيل: مولى بني ضُبَيعة، وقيل: مولى باهلة. روى عن: أبي أمامة الباهلي، وأنس بن مالك، وأم الدرداء.

стр. 12469

وعنه: الأعمش، وحسين بن واقد المروزي، وحسين بن المنذر الخراساني، وأبو خلدة خالد بن دينار، وحجاج بن دينار، والربيع بن صُبيح، وعبد العزيز بن صهيب، وصفوان بن سُليم، ومالك بن دينار، وأبو مرزوق، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وسفيان بن عيينة، وآخرون. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح الحديث (١). وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (٢). وقال النسائي: ضعيف (٣). وقال الدارقطني: ثقة (٤). وقال ابن عدي: قد روى عن أبي غالب حديث الخوارج بطوله (٥)، وهو معروف به، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به (٦). وحسَّن الترمذي بعض أحاديثه (٧) وصحَّح بعضها (٨). قلت: وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (٩). وقال ابن سعد: كان ضعيفًا (١٠).

الحواشي

(١) الجرح والتعديل (٣/ ٣١٦)، رقم
(١٤١١) .
(٢) الجرح والتعديل (٣/ ٣١٦)، رقم
(١٤١١) .
(٣) "الضعفاء والمتروكين" (ص
(٢٦٢) ، رقم
(٦٩٦) .
(٤) "سؤالات البرقاني" (ص ٦٩)، رقم
(١١٥) .
(٥) بعد كلمة (بطوله) كتب الحافظ كلمة ثم ضرب عليها، والحديث المقصود هو "كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء … ".
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٣/ ٣٩٨)، رقم
(٥٦٥) .
(٧) "جامع الترمذي" (ص ٩٨، ٦٧١) رقم (٣٦٠، ٣٠٠٠).
(٨) "جامع الترمذي" (ص ٧٣٥)، رقم
(٣٢٥٣) .
(٩) "المجروحين" (١/ ٢٦٧)، رقم
(٢٧١) .
(١٠) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٣٦)، رقم
(٣٩٨٧) .

стр. 12470

وقال البَرْقاني، عن الدارقطني: أبو غالب، حَزَوَّر، بصري يعتبر به (١). ووثقه موسى بن هارون كما مضى في الذي قبله (٢). [٨٨٤١] (ق) أبو غالب، اسمه: رافع، وقيل: نافع. روى عن: أبي سعيد الخدري في حريم البئر (٣). وعنه ثابت بن محمد العبدي. يَحتمل أن يكون هو الباهلي (٤). [٨٨٤٢] (سي) أبو غالب. عن ابن عمر في الوداع (٥).

الحواشي

(١) ووقع في مطبوع (سؤالات البرقاني) أبو غالب حَزَوَّر بصري لا يعتبر به، أقول: لعل ما نقله الحافظ هو الصواب، ليوافق توثيق الدارقطني له "سؤالات البرقاني" (ص ٦٩)، رقم
(١١٥) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: صالح الحديث. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٤٩)، رقم
(٦٧٧٦) .
(٣) أخرجه ابن ماجه في السنن (٢/ ٨٣١)، رقم
(٢٤٨٧) ، عن سهل بن أبي الصغدي، عن منصور بن صقير، عن ثابت بن محمد، عن نافع أبي غالب، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حريم البئر مدُّ رشائها"، وثابت بن محمد انقلب على ابن ماجه، وصوابه محمد بن ثابت كما قال البوصيري في "الزوائد" (٣/ ٨٥)، وهذا الحديث إسناده ضعيف لضعف منصور بن صقير، ومحمد بن ثابت، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٨٣٠، ٩٧٣)، رقم (٥٨٠٨، ٦٩٥١).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارمي: فأبو غالب الذي يروي عن أبي أمامة ما حاله؟ فقال: ثقة. انظر "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي (ص ٢٣٦). قال الذهبي: فيه جهالة. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٦١)، رقم
(١٠٤٩٦) .
(٥) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٩٢ - ١٩٣) رقم (١٠٢٧٦، ١٠٢٧٧، =

стр. 12471

وعنه: أبو سنان ضرار بن مرة، ونَهْشل بن مُجمَّع الضبي. قال ابن معين: لا أعرفه (١). • أبو غالب العبدي البراء: اسمه: دَيْلَم بن غزوان، تقدم [رقم ١٩٢٧]. • (د س) أبو غانم المروزي: يونس بن نافع، تقدم [رقم ٨٤٣٧]. • أبو غِرارة: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، تقدم [رقم ٦٤٣٦]. • (س ق) أبو الغريف الهمداني الكوفي، اسمه عبيد الله بن خليفة، تقدم [رقم ٤٥٠٩]. • أبو غسان: يوسف بن موسى التستري، تقدم [رقم ٨٤٠٧]. • (م د ق) أبو غسان زُنَيج الرازي، اسمه: محمد بن عمرو بن بكر، تقدم [رقم ٦٥٦١]. • (ع) أبو غسان: يحيى بن كثير العنبري، تقدم [رقم ٨١١٩]. • (خ) أبو غسان: محمد بن يحيى بن علي الكناني، تقدم [رقم ٦٧٧٦]. • (ع) أبو غسان: محمد بن مطرف المدني، تقدم [رقم ٦٦٨٦]. • (م د) أبو غسان المِسْمَعي، اسمه: مالك بن عبد الواحد، تقدم [رقم ٦٨٣٨]. • (ع) أبو غسان النهدي: مالك بن إسماعيل، تقدم [٦٨١٥].

стр. 12472

• (ي د س) أبو الغصن: ثابت بن قيس المدني، تقدم [رقم ٨٧٩]. • أبو الغصن. عن: صخر بن إسحاق. وعنه: بشر بن عمر. هو ثابت بن قيس، وليس هو الراوي عن شداد بن أوس، وعنه يحيى بن حسان البكري، ذاك تابعي كبير، لم يلحقه بشر بن عمر. [٨٨٤٣] (م د س ق) أبو غَطَفَان (١) بن طريف، ويقال: ابن مالك المرِّي (٢)، حجازي، قيل: اسمه سعد. روى عن: أبيه طريف بن مالك، وسعيد بن زيد بن عمرو، وأبي رافع مولى النبي ﷺ ، وأبي هريرة، وابن عباس. وعنه: عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وقارظ بن شيبة الزهري، وعمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، وإسماعيل بن أمية، وغيرهم. ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال: كان قد لزم عثمان وكتب له، وكتب أيضًا لمروان (٣). وقال النسائي في "الكنى": أبو غطَفان ثقة، قيل: اسمه سعد (٤).

стр. 12473

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال الدوري، عن ابن معين: أبو غطَفان ثقة (٢). وقال الدارقطني، عن أبي بكر بن أبي داود: أبو غطفان مجهول (٣). وفرَّق البزار بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن ابن عباس (٤)، جعلهما اثنين (٥). [٨٨٤٤] (د ت ق) أبو غُطَيْف (٦) الهذلي، ويقال: غُطَيف (د)، ويقال: غُضَيف. روى عن: ابن عمر حديث "من توضأ على طُهر كتب الله له عشر حسنات" (٧).

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٥٦٧).
(٢) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (٣/ ١٩١)، رقم
(٨٦١) .
(٣) "سنن الدارقطني" (٢/ ٤٥٦)، رقم
(١٨٦٧) .
(٤) انظر "شرح ابن ماجه" لمغلطاي (١/ ٢٦٨).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال عبد الحق الإشبلي: ثقة. انظر: "أحكام الكبرى" (١/ ٤٥٧). وقال ابن قدامة: مجهول. انظر: "المغني" (٢/ ١٦). وقال الذهبي: مجهول. انظر: "تنقيح التحقيق" للذهبي (١/ ١٨١)، و"أحاديث مختارة من موضوعات الجوزقاني .. " (١/ ١٠٦).
(٦) بضم الغين، وفتح الطاء المهملة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالفاء. انظر: "جامع الأصول" (١٢/ ٧٦٣).
(٧) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٦ رقم ٦٢) والترمذي في "الجامع" (ص ٢٥)، رقم
(٥٩) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٧٠)، رقم
(٥١٢) ، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن أبي غطيف، عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ ، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وجهالة أبي عطيف. انظر: "التقريب" (ص ٥٧٨، ١١٨٩)، رقم (٣٨٨٧، ٨٣٦٧).

стр. 12474

وعنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم. قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا يعرف اسمه (١). وقال ابن يونس: أبو غُطَيف الهُذلي روى عن حاطب بن أبي بلتعة، وعُبيد بن رُويفع، وعنه بكر بن سوادة (٢). قلت: وضعفه الترمذي (٣). • (بخ د ت س) أبو غفار: المثنى بن سعد، وقيل: ابن سعيد الطائي (٤)، تقدم [رقم ٦٨٦٥]. [٨٨٤٥] (ق) أبو الغوث بن الحُصَين الخثعمي رجل من الفُرُع (٥)، له صحبة. روى: عطاء الخراساني عنه "أنه استفتى رسول الله ﷺ في حجة كانت على أبيه" (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٢٢)، رقم
(٢٠٧٧) .
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٧٨) رقم
(٧٥٦٦) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٧٠) رقم
(٢٣٠٧) .
(٣) "جامع الترمذي" (ص ٢٦)، رقم
(٦١) . أقوال أخرى في الراوي: قال مغلطاي: مجهول الحال. انظر: "شرح ابن ماجه" لمغلطاي (١/ ٥٢٨).
(٤) هذه الجملة (وقيل بن سعيد الطائي) سقطت من (م).
(٥) قال الحافظ في "الإصابة" (٧/ ٢٦٣): "بضم الفاء والراء بعدها مهملة: مكان معروف بنواحي المدينة".
(٦) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٩٦٩)، رقم
(٢٩٠٥) ، وغيره من طريق عطاء الخراساني، عن أبي الغوث بن حصين، - رجل من الفرع - "أنه استفتى النبي ﷺ عن حجة كانت على أبيه مات، ولم يحج، قال النبي ﷺ : "حج عن أبيك"، وقال النبي ﷺ "وكذلك الصيام في النذر، يقضى عنه". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لعدم سماع =

стр. 12475

قلت: عطاء الخراساني لم يسمع من هذا الصحابي، ولعله حمل الحديث عن بعض أصحاب ابن عباس عنه، فدلس كعادته، فإن المحفوظ في هذا ما رواه ابن ماجه أيضًا من طريق كريب، عن ابن عباس (١)، عن حصين بن عوف (٢) قال: "قلت: يا رسول الله إن أبي أدركه الحج" (٣) الحديث. • (ع) أبو غَلَّاب: يونس بن جبير الباهلي، تقدم [رقم ٨٤٢١]. • (ع) أبو الغيث: سالم مولى ابن مُطيع، تقدم [رقم ٢٣٠١]. • (فق) أبو الغيث: عطية بن سليمان، تقدم [رقم ٤٨٥٧].

стр. 12476

حرف الفاء • (ت ق) أبو فاختة: سعيد بن عِلاقة، تقدم [رقم ٢٤٩٢] [٨٨٤٦] (د س ق) أبو فاطمة الليثي، ويقال: الأزدي، الدوسي، له صحبة، قيل: اسمه أُنيس وقيل: عبد الله بن أُنيس، شهد فتح مصر، وسكن الشام. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: كثير بن فليت، وكثير بن مرة، وأبو عبد الرحمن الحبلي، ومسلمة بن عبد الله الجهني مرسلًا. ذكره ابن سُميع، وأبو زرعة الدمشقي (١) فيمن نزل الشام من الصحابة (٢). وقال المفَضَّل الغَلَّابي: أبو فاطمة أزدي، وقبره بالشام إلى جنب قبر فضالة بن عبيد (٣). قلت: جعله أبو أحمد الحاكم اثنين، فقال: أبو فاطمة الليثي مصري، أبو فاطمة الأزدي، له صحبة، سكن الشام، ثم أسند عن خليفة بن خياط

стр. 12477

قال: وممن لم يحفظ لنا نسبه من الأزد أبو فاطمة من ساكني الشام (١)، وأسند عن إبراهيم بن عبد الله الخزاعي نحو ما قال خليفة. وزاد خليفة أنه روي عنه حديثان "أكثروا من السجود" (٢) "فإن الله ليبتلي العبد" (٣)، انتهى.

الحواشي

(١) "الطبقات" (ص ١٩٣)، رقم
(٧٢٢) .
(٢) أخرجه أحمد في "المسند" (٢٤/ ٢٨٦)، رقم
(١٥٥٢٧) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (١/ ٣١٣، ٣١٥)، رقم (٢٩٠، ٢٩١)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (١/ ١٤١)، رقم
(٢٤٨) ، وغيرهم من طريق كثير الأعرج. وأخرجه النسائي في "السنن" (٧/ ١٤٥)، رقم
(٤١٦٧) ، و"السنن الكبرى" (٨/ ٦٢)، رقم
(٨٦٤٥) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٤٥٧)، رقم
(١٤٢٢) ، وغيرهما من طريق كثير بن مرة. وأخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (١/ ٣١٦)، رقم
(٢٩٢) ، من طريق عبد الرحمن الحبلي، ثلاثتهم عن أبي فاطمة، قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني بعمل أستقيم عليه وأعمله، قال: "عليك بالسجود؛ فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط بها عنك خطيئة"، والحديث صحيح لغيره بمجموع طرقه.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في "المسند" (٢/ ١٥١)، رقم
(٦٣٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢/ ٢١٩)، رقم
(٩٧٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٢٣)، رقم (٨١٣، ٨١٤)، وأبو نعيم في معرفة "الصحابة" (١/ ٢٩٦)، رقم (٩٦٠، ٩٦١، ٦/ ٢٩٨٧)، رقم
(٦٩٤٩) ، كلهم من طريق محمد بن أبي حميد، عن مسلم مولى الزبير، عن عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة، عن أبيه، عن جده، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فقال: "من يحب منكم أن يصح فلا يسقم؟ فابتدرناه فقلنا: نحن، فعرفنا ما في وجهه فقال: أتريدون أن تكونوا كالحمير الصيالة؟ إن الله ليبتلي المؤمن بالبلاء، وما يبتليه إلا لكرامته عليه … ". وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٢٣)، رقم
(٨١٥) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١/ ٢٤٧)، رقم
(٨٥٠) ، والخطيب في "المتفق والمفترق" (٢/ ١٢٤٨)، من طريق رشدين بن سعد، عن زهرة بن معبد، عن عبد الله بن أنيس بن أبي فاطمة، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، به، والحديث إسناده ضعيف في كلا الطريقين، أما في الطريق الأول ففيه =

стр. 12478

وحديث "أكثروا من السجود" وهو المخرج له في هذه الكتب من رواية كثير بن مرة، ورواية كثير الأعرج عنه، وقد ذكر في الهجرة، والجهاد، والصيام؛ وقد فرق (١) بعض المصنفين <بين > مرسل وآخر، والآخر أخرجه أبو أحمد عن أبي عقيل مسلم بن عقيل مولى الزرقيين قال: دخلت على عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة فقال: حدثنى أبي أن أباه أخبره … ، فذكره مطولًا، ولم يذكر الحاكم له اسمًا (٢). وأما المصري، فذكره ابن يونس في "تاريخ مصر"، ونسبه دوسيًّا، فقال: أبو فاطمة الدوسي، صحابي، شهد فتح مصر، روى عنه كثير بن فليت الصدفي، وعبد الله بن يزيد الحبلي، انتهى (٣). وهذا يدل على أن راوي حديث السجود هو المصري، فظن خليفة أنه الشامي فنسب الحديث إليه وليس كذلك ويؤيد التفرقة أن المزي لم يذكر في الرواة عن المصري <من > اسمه إياس، فدل على أنه الشامي (٤)، ولم يتعرض ابن يونس لتسميته المصري، وهو أخبر به من غيره، فكأن اسمه كنيته.

стр. 12479

وأما الشامي، فلم أر من سمَّاه عبد الله بن أنيس إلا … (١)، وأما من قال اسمه أنيس، فكأنه أخذه من الحديث الذي أسنده الخطيب (٢) في ترجمة من اسمه عبد الله بن أنيس، فإنه ساق من طريق رشدين بن سعد، عن زهرة بن معبد، عن عبد الله بن أنيس أبي فاطمة، عن أبيه حديث: "إن الله ليبتلي العبد"، وإنما يتم ذلك أن يكون قوله أبي فاطمة صفة أنيس لا عبد الله، فكأنه قال: عن عبد الله بن أبي فاطمة أنيس، والذي تحرر في هذا كله أنهما اثنان شامي، ومصري، والله أعلم. [٨٨٤٧] (د س) أبو فراس النهدي. روى عن عمر رأيت النبي ﷺ يقُصَّ (٣) من نفسه" (٤)، وفيه قصة. وعنه: أبو نضرة العبدي. قال البخاري: نسبه هُشيم (٥)، يعني نَهْديًّا (٦). وقال أبو زرعة: لا أعرفه (٧).

الحواشي

(١) هنا بياض في المخطوط.
(٢) "المتفق والمفترق" (٢/ ١٢٤٨).
(٣) أي القصاص. انظر: "مقاييس اللغة" (٥/ ١١).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨١٣)، رقم
(٤٥٣٧) ، والنسائي في "السنن" (ص ٧٢٩)، رقم
(٤٧٧٧) ، و"الكبرى" (٦/ ٣٤٦)، رقم
(٦٩٥٣) ، وغيرهما، من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس، أن عمر قال: "رأيت رسول الله ﷺ يقص من نفسه"، ومنهم من أخرجه مطولًا، والحديث إسناده ضعيف، فيه أبو فراس، وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١١٩٠)، رقم
(٨٣٧٠) .
(٥) سقط الباب الذي فيه حرف الفاء من الكنى، من المطبوع من "التاريخ الكبير".
(٦) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٨٣)، رقم
(٧٥٦٩) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٧٣)، رقم
(٢٣١٢) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٢٣)، رقم
(٢٠٨٢) .

стр. 12480

وقال إسحاق بن راهويه، عن أبي سلمة المخزومي، عن وهب بن جرير، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس واسمه الربيع بن زياد الحارثي (١). قال الحاكم أبو أحمد (٢): لا أبعد أن يكون إسحاق سماه من ذات نفسه؛ فاشتبه عليه، فإني لا أعرف أن أبا نضرة روى عن الربيع بن زياد الحارثي شيئًا، وإنما روى عن الربيع أبو مِجلز، وقتادة، والشعبي. وأبو فراس الذي روى عنه أبو نضرة هو النهدي - آخر - على ما ذكره البخاري، أما الحارثي فكناه خليفة: أبا عبد الرحمن (٣). قلت: ما المانع أن يكون اسم أبي فراس النهدي - أيضًا - الربيع بن زياد؟ وقول إسحاق فيه: الحارثي وهم، وإنما هو النهدي، فالله أعلم (٤). • (م ق) أبو فراس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، اسمه: يزيد بن رباح، تقدم [رقم ٨٢١٤]. • أبو فروة الأشجعي، صوابه: فروة الأشجعي، وقد تقدم [رقم ٥٦٨٨].

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٨٣)، رقم
(٧٥٦٩) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٧٣)، رقم
(٢٣١٢) .
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٨٤)، رقم
(٧٥٦٩) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٧٣) رقم
(٢٣١٢) .
(٣) "الطبقات" (ص ٣٤٥)، رقم
(١٦٢٦) .
(٤) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان في الثقات. انظر: "الثقات" (٥/ ٥٨٥). وقال الذهبي: لا يعرف. وقال في موضع آخر: مجهول. ينظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٨٩)، رقم
(٧٦٥٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٦١)، رقم
(١٠٥٠٣) ، و"ديوان الضعفاء" (١/ ٤٦٥)، رقم
(٥٠٠٠) .

стр. 12481

• (ت ق) أبو فروة الجَزَري الرُّهاوي: يزيد بن سنان، تقدم [رقم ٨٢٣٨]. • (خ) أبو فروة الجهني: مسلم بن سالم، وهو الأصغر، تقدم [رقم ٧٠٣١]. • (خ م د س) أبو فروة الهمداني: عروة بن الحارث، وهو الأكبر، تقدم [رقم ٤٧٩٦]. • (ق) أبو فروة. عن: أبي خلاد. هو يزيد بن سنان الجزري الرُّهاوي [رقم ٨٢٣٨]. قلت: فرَّق بينهما ابن القطان (١)، وهو مقتضى صنيع البزار، وقال: لا يعرف اسمه ولا حاله (٢)، ولكن وقع في "تاريخ" البخاري (٣) في هذا الحديث عن أبي فروة الجزري فهو يزيد بن سنان. وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة أبي خلاد (٤). • (بخ م د ت ق) أبو فَزَارة العبْسي، اسمه: راشد بن كيسان، تقدم [رقم ١٩٤٩]. [٨٨٤٨] (د) أبو الفضل بن خلف الأنصاري، وقيل: ابن الفضيل، وقيل: أبو المفضّل، وقيل: ابن المفضَّل.

стр. 12482

روى عن: مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه: "خرجت مع النبي ﷺ لصلاة الصبح، فكان لا يمر برجل إلا ناداه: الصلاة الحديث (١). وعنه: أبو مَكِين نوح بن ربيعة. قلت: قال أبو الحسن القطان (٢): مجهول (٣). [٨٨٤٩] (سي) أبو الفضل، وقيل: أبو الفضيل، أو ابن المفضّل، بالشكّ. روى عن ابن عمر في الاستغفار (٤). وعنه: يونس بن خباب (٥).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢١٧)، رقم
(١٢٦٤) ، عن عباس العنبري، وزياد بن يحيى قالا: حدثنا سهل بن حماد، عن أبي مكين، حدثنا أبو الفضيل رجل من الأنصار، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه قال: "خرجت مع النبي ﷺ لصلاة الصبح، فكان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة، أو حركه برجله". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الفضيل، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١١٩١)، رقم
(٨٣٧١) .
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٥٠).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يدرى من هذا. انظر "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٦٢)، رقم
(١٠٥٠٩) .
(٤) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٧٣)، رقم
(١٠٢٢١) ، وغيره من طريق يونس بن خباب، عن أبي الفضل، عن ابن عمر أنه كان قاعدًا مع رسول الله ﷺ فقال: "اللهم اغفر لي، إنك أنت التواب الغفور … "، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الفضل ولضعف يونس بن خباب، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٠٩٨، ١١٩١)، رقم (٧٩٦٠،
(٨٣٧٢) ، وللحديث طريق آخر صحيح عن ابن عمر أخرجه ابن حبان في "الصحيح" (٣/ ٢٠٦)، رقم
(٩٢٧) وغيره.
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي لا يعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٦٢)، رقم
(١٠٥١٠) .

стр. 12483

• أبو الفضل مولى بني هاشم (١): هو عباس بن محمد الدوري، كناه هكذا ابن أبي الدنيا، أفاده الخطيب في "الموضح" (٢) [رقم ٣٣٣٥]. • (د ت س) أبو الفيض الشامي، اسمه: موسى بن أيوب، وقيل: ابن أبي أيوب، تقدم [رقم ٧٣٨٠]. • (سى) أبو الفيض. عن: أبي ذر في ترجمة أبي علي الأزدي [رقم ٨٨٠٤].

стр. 12484

حرف القاف [٨٨٥٠] (د ت) أبو قابوس. عن: مولاه عبد الله بن عمرو بن العاص بحديث "الراحمون يرحمهم الرحمن " (١). وعنه: عمرو بن دينار. قلت (٢): ذكره البخاري في "الضعفاء الكبير" له، ولكنه ذكره في الأسماء، فقال: قابوس (٣). وقال: صاحب "الميزان" لا يعرف (٤). وسماه بعضهم المبرد (٥) فغلط.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٩٣ - ٨٩٤)، رقم
(٤٩٤١) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٤٣٩)، رقم
(١٩٢٤) ، وغيرهما، كلهم من طريق عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء … ". وهذا الحديث إسناده حسن، فيه أبو قابوس، قال الحافظ في "التقريب" (ص ١١٩٢)، رقم
(٨٣٧٣) : مقبول، لكنه قد توبع، تابعه حبان الشرعبي وهو ثقة كما عند أحمد في "المسند" (١١/ ٩٩)، رقم
(٦٥٤١) ، وغيره.
(٢) كلمة (قلت) سقطت من (م).
(٣) "التاريخ الكبير" (٧/ ١٩٣)، رقم
(٨٦٢) .
(٤) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٦٣)، رقم
(١٠٥٢٢) .
(٥) كلمة (المبرد) سقطت من (م).

стр. 12485

وصحح حديثه الترمذي (١) (٢). [٨٨٥١] (ق) أبو القاسم بن أبي الزناد. روى عن: أخيه عبد الرحمن، وسلمة بن وردان، وهشام بن سعد، وإسحاق بن حازم، وعبيد الله بن عبد العزيز الأيامي، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل، ويعقوب بن محمد الزهري، وعبد الرحمن بن يونس الرَّقي، وسعيد بن يحيى الأموي، ومحمد بن أبان البَلخي، وعبيد الله بن عمر القواريري. قال الأثرم، عن أحمد: كتبت عنه وهو شاب، وأثنى عليه (٣). وقال الدوري، عن ابن معين: لا يعرف له اسم (٤). وقال في موضع آخر: ليس به بأس (٥). قلت: وقال حاتم بن الليث، عن أحمد: كتبنا عنه وكان ثقة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

стр. 12486

وروى الخطيب في "تاريخه" (١) عن سعيد بن يحيى الأموي، قال: سألته عن اسمه فقال: اسمي كنيتي (٢). • (د س) أبو القاسم، هو: حسين بن الحارث الجَدَلي، تقدم [رقم ١٣٨٦]. • (عخ قد ت س ق) أبو قَبِيل المَعافري، اسمه: حُيَي بن هانئ، تقدم [رقم ١٦٩٤]. • أبو قتادة الحراني: عبد الله بن واقد، تقدم [رقم ٣٨٦٥]. [٨٨٥٢] (ع) أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله ﷺ ، اسمه الحارث بن ربعي، وقيل النعمان، وقيل: عمرو، وقيل: عون، وقيل: مراوح، والمشهور الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غَنْم بن كعب بن سلمة السُّلمي المدني. روى عن: النبي ﷺ ، وعن معاذ بن جبل، وعمر بن الخطاب. وعنه: ولداه: ثابت وعبد الله، ومولاه: أبو محمد نافع بن عباس الأقرع، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن رباح الأنصاري، ومعبد بن كعب بن مالك، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن سليم الزرقي، وعبد الله بن معبد الزَّمَّاني، ومحمد بن سيرين، ونبهان مولى التوأمة، وكبشة بنت كعب بن مالك وعطاء بن يسار، وابن المنكدر، وآخرون. قال ابن سعد: شهد أحدًا وما بعدها (٣).

стр. 12487

وقال الحاكم أبو أحمد: يقال: كان بدريًّا ولا يصح (١). وقال إياس بن سلمة، عن أبيه: قال النبي ﷺ "خير فرساننا أبو قتادة" (٢). وقال أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري: أخبرني من هو خير مني أبو قتادة (٣). وقال الواقدي: توفي بالكوفة سنة أربع وخمسين، وهو ابن سبعين سنة، ولم أر بين علمائنا اختلافًا في ذاك، قال: وروى أهل الكوفة أنه مات بالكوفة وعليٌّ بها، وصلى عليه (٤). وحكى خليفة: أن ذلك كان سنة ثمان وثلاثين (٥)، وهو شاذ، والأكثر على أنه مات سنة أربع وخمسين. قلت: ومما يؤيد ذلك أن البخاري ذكره في "الأوسط" في فصل من مات بعد الخمسين إلى الستين، ثم روى بإسناده إلى مروان بن الحكم، لما كان واليًا على المدينة من قبل معاوية، أرسل إلى أبي قتادة ليريه مواقف النبي ﷺ وأصحابه (٦). وقال ابن عبد البر: روي من وجوه عن موسى بن عبد الله، والشعبي أنهما قالا: صلّى عليٌّ على أبي قتادة وكبَّر عليه سبعًا، قال الشعبي وكان، بدريًّا (٧).

стр. 12488

ورجح هذا ابن القطان (١)، ولكن قال البيهقي رواية موسى والشعبي غلط، لإجماع أهل التاريخ على أن أبا قتادة بقي إلى بعد الخمسين (٢). قلت: ولأن أحدًا لم يوافق الشعبي على أنه شهد بدرًا، والظاهر أن الغلط فيه ممن دون الشعبي، والله أعلم. [٨٨٥٣] (م د س) أبو قتادة العدوي البصري، مختلف في صحبته (٣). روى عن: عمر بن الخطاب، وهشام بن عامر الأنصاري، وعمران بن حصين، ورجل من أهل البادية له صحبة وأسير بن جابر، وعبادة بن قُرط. وعنه: حميد بن هلال وإسحاق بن سويد، وعباس بن عبد الله، وأبو قلابة الجرْمي. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (٤). وقال ابن منده: له صحبة (٥).

الحواشي

(١) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٤٦٢).
(٢) انظر: معرفة السنن والآثار (٢/ ٤٣١)، رقم
(٣٣٢٩) .
(٣) اختلفت أقوال أهل العلم في إثبات صحبته، وذكره جملة في الصحابة: ابن منده، وأبو بكر البرقي، والباوردي وغيرهم، وذهب ابن سعد، وأحمد بن حنبل، والعجلي، وأبو حاتم، وغيرهم إلى عدم إثبات صحبته، أقول: لعل الصواب ماذهب إليه ابن سعد ومن وافقه لقلة روايته، وأيضًا ما رواه عن النبي ﷺ لم يصرح فيه بالسماع، قال ابن السكن: ليس في حديثه ما يدل على صحبته، انظر: "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (١/ ٥٥٦)، و "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٢٠)، و "الثقات" للعجلي (٢/ ٤٢٠)، رقم
(٢٢٢٧) ، و "تلقيح الفهوم" (ص ٢٠٦)، و "الإصابة" (١/ ٤٩٧).
(٤) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٤١)، رقم
(١٧٥٩) .
(٥) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٩٧)، رقم
(٧٥٧٥) ، و "جامع التحصيل" (ص ٣١٥) رقم
(١٠٠١) .

стр. 12489

وقال خليفة: اسمه نذير بن قنفذ، ويقال: تميم بن نُذير (١). وقال ابن معين: اسمه تميم بن نُذير (٢). وقال غيره: ابن الزبير (٣). قلت وذكره ابن حبان في "الثقات" في تميم (٤)، وبذلك جزم أبو نعيم في "المستخرج" (٥). • (خ ٤) أبو قتيبة: سَلْم بن قتيبة، تقدم [رقم ٢٥٨٩]. [٨٨٥٤] (تمييز) أبو قتيبة الكبير، نعيم بن ثابت البصري (٦). روى عن: أبي قلابة، وابن سيرين. وعنه: عبد الرحمن بن أبي حماد، وأبو يحيى الحِمَّاني. • (د) أبو قتيلة الشَّرْعَبي المعنِي، اسمه مرثد، تقدم [رقم ٦٩٥١]. • (خت م د ت) أبو قدامة: الحارث بن عبيد تقدم [رقم ١٠٩١]. • (خ م س) أبو قدامة السرخسي: عبيد الله بن سعيد، تقدم [رقم ٤٥٢٢]. قلت: ولهم شيخ آخر يقال له أبو قدامة واسمه حصين بن عبد الحكيم من طبقة السرخسي، أكثر عنه محمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" (٧).

стр. 12490

• (بخ) أبو قِرْصافة: جَنْدرة بن خَيْشنة، تقدم [رقم ١٠٣٧]. • (س) أبو قرة، اسمه: موسى بن طارق الزَّبيدي، تقدم [رقم ٧٤١٤]. [٨٨٥٥] (ت) أبو قرة الأسدي الصيداويّ، من أهل البادية. روى عن: سعيد بن المسيب، عن عمر، في الصلاة على النبي ﷺ في الدعاء (١). وعنه: النضر بن شميل وحده (٢). قلت: وروى عنه أيضًا معاذ بن الحارث (٣)، وأخرج له ابن خزيمة حديثًا (٤) غير هذا في الزكاة (٥)، في صحيحه، وقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح. وترجمه الحاكم (٦)، وأخرج له أيضًا أحمد في "فضل قراءة سورة الكهف" (٧). وقال الذهبي في "الميزان": هو مجهول (٨).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ١٢٩)، رقم
(٤٨٦) ، عن أبي داود سليمان بن سلم، عن النضر بن شميل، عن أبي قرة الأسدي، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: "إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك ﷺ "، وهذا الأثر إسناده ضعيف لجهالة أبي قرة الأسدي، انظر: "التقريب" (ص ١١٩٣) رقم
(٨٣٧٩) .
(٢) كلمة (وحده) سقطت من (م).
(٣) جملة (وروى عنه أيضًا محمد بن الحارث) سقطت من (م).
(٤) في (م) (حديثه).
(٥) جملة (غير هذا في الزكاة) غير مثبتة في (م).
(٦) لم أقف على أن الحاكم ترجم له.
(٧) لم أقف على هذه الرواية في المصادر.
(٨) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٦٤)، رقم
(١٠٥٣١) .

стр. 12491

بناءً على القاعدة فيمن لم يرو عنه إلا واحد وقد وجدنا له راويًا آخر، لكن بقي كونه مجهول الحال (١). • (م ٤) أبو قَزَعة: سُويد بن حُجير الباهلي، تقدم [رقم ٢٨١٠]. • (بخ م ٤) أبو قَطَن القُطَعي، اسمه: عمرو بن الهيثم، تقدم [رقم ٥٤١٢]. • (ق) أبو القَلوص: حصين بن أبي الحُرّ، تقدم [رقم ١٤٥٨]. • (د) أبو القَمُوص: زيد بن علي العبدي، تقدم [رقم ٢٢٦٠]. • (ع) أبو قلابة الجرْمي: عبد الله بن زيد، تقدم [رقم ٣٤٨٨]. قلت: وقيل إنه كني بذلك لحمرة لونه والقلابة. . . (٢) الأحمر الخارج من قلب النخلة. • (ق) أبو قلابة الرَّقاشي: عبد الملك بن محمد، تقدم [رقم ٤٤٢٩]. • (م س ق) أبو قيس بن رِياح، ويقال أبو رياح القيسي، اسمه: زياد، تقدم [رقم ٢١٧٩]. • (خ ٤) أبو قيس الأودي: عبد الرحمن بن ثَرْوان، تقدم [رقم ٤٠١١]. • أبو قيْس الدَّمشقي هو: محمد بن سعيد المصلوب، كناه هكذا أبو معاوية [رقم ٦٢٥٣]. [٨٨٥٦] (ع) أبو قيس مولى عمرو بن العاص. روى عن: عمرو، وعبد الله بن عمرو، وأم سلمة

стр. 12492

وعنه: ابنه عروة بن أبي قيس، وعلي بن رباح، وبشر بن سعيد، وعبد الرحمن بن جبير المصري، ويزيد بن أبي حبيب. قال ابن يونس: يقال: إنه رأى أبا بكر الصديق، وكان أحد فقهاء الموالي الذين أدركهم يزيد بن أبي حبيب واسمه عبد الرحمن بن ثابت، وشهد فتح مصر واختطَّ بها (١)، ومات سنة أربع وخمسين؛ فيما ذكر ربيعة الأعرج عن ابن لهيعة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال محمد بن سحنون (٤) في كتابه: إن عبد الرحمن بن الحكم - مولى عمرو بن العاصي - يكنى أبا قيس. قال ابن يونس: وهذا خطأ، وإنما أراد أبا قيس مالك بن الحكم الحبشي، يعني: آخر، غير أبي قيس صاحب الترجمة (٥). له في "صحيح مسلم" حديثان عن عمرو (٦)، روى البخاري أحدهم (٧)،

الحواشي

(١) أي اتخذ بها خِطّة، وهي الأرض تستعمل للبناء والمصالح انظر: "مختار الصحاح" (ص ٩٣).
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٠٤)، رقم
(٧٥٧٨) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٨٦)، رقم
(٢٣٣٣) .
(٣) "الثقات" (٥/ ٥٩٠).
(٤) الحافظ أبو عبد الله محمد بن سحنون الفقيه واسم سحنون عبد السّلام بن سعيد التَّنوخيّ القَيْروانيّ، المالكيّ، قال الذهبي: (كان خبيرًا بمذهب مالك، عالمًا بالآثار)، من تصانيفه كتاب "الزُّهد"، وغيره، وتوفي في سنة خمس وستين ومائتين. انظر: "تاريخ الإسلام" (٢٠/ ١٦٣).
(٥) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٠٤)، رقم
(٧٥٧٨) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٣٨٧) رقم
(٢٣٣٣) .
(٦) "صحيح مسلم" (٢/ ٧٧٠)، رقم (١٠٩٦، ٣/ ١٣٤٢)، رقم
(١٧١٦) .
(٧) "صحيح البخاري" (٩/ ١٠٨)، رقم
(٧٣٥٢) .

стр. 12493

وله عند أبي داود حديث آخر عن عمرو (١)، وعند النسائي حديث آخر عن أم سلمة (٢). قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين (٣). وقال العجلي: (٤): مصري، تابعي، ثقة (٥).

стр. 12494

حرف الكاف • (ق س) أبو كامل: مُظَفِّر بن مدرك البغدادي، تقدم [رقم ٧١٣٢]. • (خت م د س) أبو كامل: فضيل بن حسين الجَحْدري، تقدم [رقم ٥٧٢٣]. [٨٨٥٧] (س ق) أبو كاهل الأحمسي، يقال: اسمه قيس بن عائذ، وقيل: عبد الله مالك. روى حديثه إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه، عن أبي كاهل قال: "رأيت النبي ﷺ يخطب الناس يوم عيد على ناقة، وحبشي يمسك بخطامها" (١)، وقيل: عن إسماعيل، عن قيس بن عائذ ليس بينهما أحد.

الحواشي

(١) هذا الحديث اختلف في إسناده على إسماعيل بن أبي خالد: أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٢٥٩)، رقم
(١٥٧٣) ، و "الكبرى" (٢/ ٣٠٦)، رقم
(١٧٩٥) ، عن ابن أبي زائدة. وأخرجه ابن ماجه في "السنن": (١/ ٤٠٨)، رقم
(١٢٨٤) ، من طريق وكيع. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" (١/ ١٤٩)، رقم
(٢٩٩) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ٣٦٠)، رقم
(٩٢٥) ، كلاهما من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، ثلاثتهم (ابن أبي، زائدة وكيع وحماد بن أسامة) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عن أبي كاهل قال: رأيت النبي ﷺ يخطب على ناقة، وحبشي آخذ بخطام الناقة". وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ١٤٢)، رقم
(٦٤٠) ، من طريق عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه سعيد بن أبي خالد، عن قيس بن عائد، به.=

стр. 12495

قلت: وروي الدُّولابي عن إسماعيل بن أبي خالد قال: رأيت أبا كاهل وكان إمامنا، وهلك أيام المختار (١). [٨٨٥٨] (ت) أبو كِباش العيشي، وقيل: السلمي، وقيل: أبو عياش. روى عن: أبي هريرة "نعم الأضحية الجذع من الضأن" (٢). وعنه: كِدام بن عبد الرحمن. قلت: حكى أبو محمد بن حزم (٣) أنه جلب كباشًا إلى المدينة فبارت عليه قال: فمن هنا جاء ما جاء: أبو كباش، وما أدراك ما أبو كباش، ما شاء الله كان!. انتهى (٤).

الحواشي

(٣٠٠) من طريق عيسى بن يونس، بالإسناد السابق، إلا أنه سمي أخاه أشعث بن أبي خالد. وأخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٤٠٨)، رقم
(١٢٨٥) ، من طريق محمد بن عبيد، - وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة"، من طريق أبي إسماعيل المؤدب، كلاهما (محمد بن عبيد بن عبيد وأبو إسماعيل)، عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن عائذ، به. - لم تذكر واسطة أخي إسماعيل ..
(١) "الكنى والأسماء" (١/ ١٤٩)، رقم
(٣٠١) .
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٣٥٥)، رقم
(١٤٩٩) ، و "العلل" (ص ٢٤٧)، رقم
(٤٤٧) ، وإسحاق بن راهويه في المسند (١/ ٣٢٢)، رقم
(٣٠٧) ، وغيره من طريق عثمان بن واقد عن كدام بن عبد الرحمن، عن أبي كباش عن أبي هريرة عن النبي ﷺ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "نعم الأضحية الجذع من الضأن"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة كدام بن عبد الرحمن وأبي كباش، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٨١٠، ١١٩٥)، رقم (٥٦٧٠، ٨٣٨٢)
(٣) كلمتا (بن حزم) غير مثبتتين في (م).
(٤) "المحلى" (٧/ ٣٦٥)، والعبارة فيه: (. . . فبارت عليه هكذا نص حديثه، وهنا جاء =

стр. 12496

وما ذكره مِن أنه جلب كِباشًا، جاء كذلك في سياق حديثه عند الترمذي غيره (١). [٨٨٥٩] (د ت ق) أبو كَبْشة الأنماري المَذْحجي، قيل: اسمه سعيد بن عمرو، وقيل: عمرو بن سعيد وقيل عمر بن سعيد وقيل: عمر بن سعد وقيل: عامر. روى عن النبي ﷺ ، وعن أبي بكر. وعنه: ابناه عبد الله ومحمد وسالم بن أبي الجعد، وثابت بن ثوبان، وأبو البختري الطائي، وأبو عامر الهوزني، وعبد الله بن بسر الحُبْراني، وأزهر بن سعيد الحرازي وغيرهم. قال الآجري، عن أبي داود أبو كبشة الأنماري له صحبة، وأبو كبشة السَّلولي ليست له صحبة (٢). وقال غيره: نزل الشام (٣).

الحواشي

(١) انظر: "جامع الترمذي" (ص ٣٥٥) رقم
(١٤٩٩) ، و علل للترمذي (ص ٢٤٧) رقم
(٤٤٧) ، و "مسند إسحاق بن راهويه" (١/ ٣٢٢) رقم
(٣٠٧) ، و "مسند أحمد" (١٥/ ٤٦٠)، رقم
(٩٧٣٩) ، و "البحر الزخار" للبزار (١٧/ ١٢٤)، رقم
(٩٧٠٣) ، و"السنن الكبرى" للبيهقي (٩/ ٤٥٤)، رقم
(١٩٠٧٤) . أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: مجهول انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٣١)، رقم
(٢١٤١) . وقال الذهبي: لا يعرف انظر "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٦٤)، رقم
(١٠٥٣٤) .
(٢) "سؤالات الآجري" لأبي داود (ص ٢٥٩)، رقم
(١٧٣٠) .
(٣) ينظر: معرفة الصحابة لأبي نعيم (٤/ ١٩٤٢)، و "الاستيعاب" (ص ٨٤٨)، رقم
(٣١٢٠) .

стр. 12497

قلت: جزم الترمذي في "الجامع" بأن اسمه عمر بن سعد (١). وحكى البخاري الخلاف فيه؛ فيمن اسمه عمر (٢). [٨٨٦٠] (د) أبو كَبْشة السدوسي البصري. عن: أبي موسى الأشعري. وعنه: عاصم الأحول. ذكره البخاري في الكنى المجردة (٣). [٨٨٦١] (خ د ت س) أبو كَبْشة السَّلولي الشامي. روى عن: أبي الدرداء، وثوبان، وعبد الله بن عمرو (٤)، وسهل بن الحنظلية. وعنه: أبو سلام الأسود، وحسان بن عطية، ويونس بن سيف الكَلَاعي، وربيعة بن يزيد. ذكره أبو زُرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام (٥). وقال العجلي: شامي تابعي، ثقة (٦). وقال أبو حاتم: لا يسمى (٧).

стр. 12498

وذكره البخاري ومسلم وغير واحد فيمن لا يعرف اسمه (١). وذكر الحاكم في "المدخل" أن اسمه البراء بن قيس (٢)، وردَّ ذلك عليه عبد الغني بن سعيد الحافظ بأن البراء بن قيس إنما هو أبو كيسة بياء مثناة من تحتها وسين مهملة والله أعلم (٣). وقال ابن ماكولا: إن البراء بن قيس يكنى (٤) أيضًا أبا كبشة بالموحدة والمعجمة، وعزا ذلك إلى البخاري ومسلم، وقال: من قال فيه غير ذلك فقد صَحَّف، وقال: إنه يروي عن حذيفة، وسعد بن أبي وقاص، وعنه إياد بن لقبط (٥). قلت: وكذا كناه أبو أحمد الحاكم في "الكني" وفرق بينه وبين السلولي (٦)، وهذا هو الصواب إن شاء الله. قلت: ووثقه يعقوب بن سفيان (٧). وغفل (٨) ابن حزم (٩) فقال: إنه مجهول (١٠).

الحواشي

(١) انظر: "التاريخ الكبير" (٩/ ٦٥)، رقم
(٥٩١) ، و "الكنى والأسماء" (٢/ ٧٠٧)، رقم
(٢٨٤٤) ، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٤٣٠)، رقم
(٢١٣٣) .
(٢) قال محقق "المدخل إلى الصحيح" (ص ٤٧): (لم أجد أبا كبشة السلولي في المدخل). أقول: لكن ذكر الأزدي قول الحاكم هذا في كتابه "أوهام الحاكم" (ص ١٣٣).
(٣) "أوهام الحاكم" للأزدي (ص ١٣٩) و "المؤتلف والمختلف" لعبد الغني الأزدي (٢/ ٦٢٠).
(٤) في (م) (يسمى).
(٥) "الإكمال" (٧/ ١٥٧).
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.
(٧) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٢٢).
(٨) جملة (وغفل ابن حزم فقال إنه مجهول) سقطت من (م).
(٩) "المحلى" (٦/ ١٥٢).
(١٠) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٥٦٣). =

стр. 12499

[٨٨٦٢] (عخ د ت س) أبو كثير الزُّبيدي (١) الكوفي، اسمه زهير بن الأقمر، وقيل: عبد الله بن مالك وقيل: جُمْهان، وقيل: إنهما اثنان. روى عن علي، والحسن بن علي، وعبد الله بن عمر، وعبد الله (٢) بن عمرو، ورجل من الأزد؛ له صحبة. وعنه: عبد الله بن الحارث الزُّبيدي المُكَتِّب. قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة (٣). وقال الآجري: سئل أبو داود عن: أبي كثير الزبيدي، فقال: جُمْهان (٤). وقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن: أبي كثير الزُّبيدي؛ أعني عبد الله بن مالك فقال: روى عنه عمرو بن مروة (٥). وقال النسائي: زهير بن الأقمر ثقة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

стр. 12500

قلت: كأنه سقط من النسخة شيء فإنما قيل: إن اسمه الحارث بن جُمْهان، والله أعلم. [٨٨٦٣] (بخ م ٤) أبو كثير السُّحَيْمي الغُبَري اليمامي الأعمى، قيل: يزيد بن عبد الرحمن، وقيل: ابن عبد الله بن أُذينة، وقيل: ابن غُفَيلة، قاله أبو عوانة وقال: إنه أصح من أُذيْنة (١). روى عن: أبيه، وأبي هريرة. وعنه ابنه زُفر، ويحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، وعبد الله بن بدر السُّحيمي، وموسى بن نجْدة، وعقبة بن التوأم، والأوزاعي، وغيرهم. قال أبو حاتم، وأبو داود، والنسائي: ثقة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وفرّق بين يزيد بن أُذَيْنة السحيمي، وبين يزيد بن غُفيلة الشامي، وغُفيلة بضم المعجمة وفتح الفاء. [٨٨٦٤] (س) أبو كثير مولى آل جحش، ويقال: مولى محمد بن عبد الله بن جحش، ويقال: مولى الليثيين (٤) حجازي، يقال: إن له صحبة (٥).