Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 12531–12570 · переход к 12536.

стр. 12531

والآخر "أن رجلًا قال: الحمد لله حمدًا كثيرًا" (١) رواه عنه الجريري (٢). وقال ابن البيلماني (٣) عنه: أدركت غير واحد من الصحابة (٤). قال البخاري - عقب حديثه -: عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب في فضل التهليل: رواه أبو محمد الحضرمي، عن: أبي أيوب، وروى له في "الأدب" حديث: "أن رجلًا قال الحمد لله حمدًا كثيرًا" الحديث (٥). قلت: وقال ابن المديني (٦) عقب حديث أبي الورْد، عن: أبي محمد الحضرمي، عن: أبي أيوب في قول: "الحمد لله حمدًا كثيرًا"، هذا حديث شامي رواه الجُريري، عن: أبي الورد، ولا نعرف أبا محمدٍ هذا في شيء من الحديث إلا أن أبا الورد روى عنه ثلاثة أحاديث (٧).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٣٦٢)، رقم
(٦٩١) ، وغيره، من طريق الجريري، عن أبي الورد عن: أبي محمد الحضرمي، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رجل عند النبي ﷺ : الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فقال النبي ﷺ : "من صاحب الكلمة؟. . ."، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي محمد الحضرمي، والله أعلم.
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٦٠)، رقم
(٧٦٠٦) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤١٨)، رقم
(٢٣٧٦) .
(٣) هو عبد الرحمن بن البيلماني، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٥٧٢)، رقم
(٣٨٤٣) .
(٤) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٦١)، رقم
(٧٦٠٦) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤١٩)، رقم
(٢٣٧٦) .
(٥) الأدب المفرد (١/ ٣٦٢)، رقم
(٦٩١) .
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: الجريري، عن أبي الورد، عن أبي محمد الحضرمي، من أبو محمد الحضرمي؟ قال: لا أدري. انظر: "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله (١/ ٤٤٠)، رقم
(٩٨٢) .=

стр. 12532

• (د) أبو محمد الزبيدي: عمرو بن حَرِيش، في ترجمة أبي سفيان [رقم ٥٢٧٤]. • (ع) أبو محمد، مولى أبي قتادة، اسمه: نافع بن عباس، تقدم [رقم ٧٥١٥]. • (ت ق) أبو محمد، مولى عمر بن الخطاب، وقيل: محمد بن أبي محمد (١). روى عن: أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه: "أيما مسلمَين مضى لهما ثلاثة من أولادهما. . ." الحديث (٢). وعنه: العوام بن حوشب. قلت: أخرجه أحمد بالوجهين، وأشار إلى ترجيح الأول (٣)، وبه جزم أبو أحمد الحاكم (٤). [٨٨٨٧] (عس) أبو محمد الهُذَلي. عن: علي في تسوية القبور (٥).

الحواشي

(٨٤٣) . وقال الذهبي: لا يعرف انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٠)، رقم
(١٠٥٧٣) .
(١) هذه الترجمة مكررة للترجمة التي برقم
(٨٨٨٤) .
(٢) سبق تخريجه قريبًا.
(٣) قال الإمام أحمد في المسند (٧/ ١٥٩)، رقم
(٤٠٧٩) : حدثنا محمد، ويزيد، قالا: حدثنا العوام، قال حدثني أبو محمد، مولى عمر بن الخطاب، عن: أبي عبيدة، خالفا هشمًا، فقالا: أبو محمد، مولى عمر بن الخطاب.
(٤) لم أقف على قوله في المصادر.
(٥) أخرجه أبو داود الطيالسي في "المسند" (١/ ٩٥)، رقم
(٩٧) ، عن شعبة، ومن طريقه (١/ ٩٥)، أحمد في المسند (٢/ ٨٧، ٢٢٤، ٣٦٩)، رقم (٦٥٧، ٨٨١، ١١٧٥، ١١٧٦)، =

стр. 12533

وعنه: الحكم بن عتيبة، وقيل: عن الحكم عن: رجل من أهل البصرة يكنى أبا الموَرِّع، وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد، قال: قال رسول الله ﷺ ، ليس فيه علي (١). • أبو محمد مولى بني هاشم هو أسيد بن زيد الجمال، كناه عبد الله بن عمر بن أبان (٢) [رقم ٥٥٦]. • أبو محمد السلمي. عن: خصيف. هو مروان بن شجاع، كناه أبو معمر الهذلي (٣) [رقم ٦٩٧٥]. • أبو محمد. عن: أبي هريرة.

الحواشي

(٨٤١٠) ، وللحديث طرق أخرى صحيحة عن علي ﵁ منها ما أخرجه مسلم في "الصحيح" (٢/ ٦٦٦)، رقم
(٩٦٩) ، وغيره من طريق أبي وائل عن: أبي الهياج الأسدي، قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ ؟ أن لا تدع تمثالًا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته".
(١) انظر: "مسند أحمد" (٢/ ٨٨)، رقم
(٦٥٨) . أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٠)، رقم
(١٠٥٨٣) ، و "المغني الضعفاء" (٢/ ٤٩٥)، رقم
(٧٧١٧) ، و "ديوان الضعفاء" (ص ٤٦٧)، رقم
(٥٠٢١) .
(٢) انظر: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٨٥)، رقم
(٢١٦) ، و "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٦٤).
(٣) انظر: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٣/ ٥٢٨).

стр. 12534

وعنه: ابن عون. هو عمير بن إسحاق، كناه حماد سلمة (١) (٢) [رقم ٥٤٦٥]. • (م ت س ق) أبو المحياة التيمي: يحيى بن يعلى بن حرملة، تقدم [رقم ٨١٧٤]. [٨٨٨٨] (ت) أبو المُخارق. عن: ابن عمر "إن الكافر لَيُجَرُّ لسانُه" (٣). وعنه: الفضل بن يزيد الثُّمالي، صوابه أبو العجلان المُحاربي، وقد تقدم التنبيه عليه (٤). وقال الحاكم أبو أحمد: أبو مُخارق مغراء العَبدي، حديثه في الكوفيين، روى عن ابن عمر، وعنه أبو إسحاق السبيعي، والحسن بن عبيد الله النخعي (٥). قلت: وقال الترمذي عقب حديثه (٦): أبو المُخارق ليس بالمعروف (٧).

стр. 12535

[٨٨٨٩] (د) أبو المختار الأسدي الكوفي، قيل: اسمه سفيان بن المختار، وقيل: سفيان بن أبي حبيبة، وقيل: عبد الله (١). روى عن ابن أبي أوفى "ساقي القوم آخرهم شُرْبًا" (٢). وعنه: شعبة، وقيس بن الربيع، وأبو مالك النخعي. وقال البخاري: قال ابن المبارك: عن شعبة، عن المختار، ولا يصح (٣). وقال ابن المديني: لم يرو عنه غير شعبة (٤). وذكره ابن حبان (٥) في "الثقات" (٦). [٨٨٩٠] (ت عس) أبو المختار الطائي، قيل: اسمه سعد. روى عن: ابن أخي الحارث الأعور، وشريح القاضي، وسعيد بن جبير، وأبي البختري. وعنه: حمزة الزيات، وشريك القاضي.

الحواشي

(١) وقيل: اسمه عثمان بن المختار، سماه الدولابي في "الكنى والأسماء" (٣/ ٩٧٩)، رقم
(١٧١٦) .
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٦٧٠)، رقم
(٣٧٢٥) ، وغيره من طريق أبي المختار، عن عبد الله بن أوفى أن النبي ﷺ قال: "ساقي القوم آخرهم شربًا"، والحديث إسناده صحيح.
(٣) "التاريخ الكبير" (١٩/ ٧١)، رقم
(٦٧١) .
(٤) "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٦٥)، رقم
(٧٦٠٩) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤٢٣)، رقم
(٢٣٨٥) .
(٥) "الثقات" (٥/ ٥٨٣).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: ثقة. انظر: "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٢٠). وقال أبو حاتم: أبو المختار صدوق. انظر "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٢٠). قال الذهبي: ثقة. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٥٨)، رقم
(٦٨١٩) .

стр. 12536

قال ابن المديني: لا يعرف (١). وقال أبو زُرعة: لا أعرفه (٢). وقال الترمذي (٣): - عقب حديثٍ عن ابن أخي الحارث، عن الحارث، عن علي -: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حمزة، وإسناده مجهول (٤). • أبو مَخْلد، ويقال: أبو خالد مهاجر بن مخلد، تقدم [رقم ٧٣٥٤]. • أبو مَخْلد. عن: ابن عباس، صوابه: أبو مجِلز. روى عنه: يزيد بن حبان. [٨٨٩١] (ت ق) أبو مُدِلَّة (٥)، المدني، مولى عائشة أم المؤمنين. روى عن: أبي هريرة. وعنه: سعد أبو مجاهد الطائي. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: اسمه عبيد الله بن عبد الله (٦).

стр. 12537

وقال غيره: هو أخو أبي الحُباب سعيد بن يسار. قلت: هذا حكاه البخاري في "تاريخه" عن خلاد بن يحيى، عن سعدان الجهني، عن سعد الطائي، عن: أبي مُدِلَّة أخي سعيد بن يسار، قال: وقال الليث: أبو مرثد، ولا يصح (١). وقال ابن المديني (٢): أبو مُدِلَّة مولى عائشة لا يعرف اسمه، مجهول، لم يرو عنه غير أبي مجاهد (٣). [٨٨٩٢] (خ م س ق) أبو مراوح الغفاري الليثي (٤) المدني. روى عن: أبي ذر الغفاري (خ م)، وأبي واقد الليثي، وحمزة بن عمرو أسلمي (م). وعنه: عمران بن أبي أنس (٥)، والصحيح عن عمران، عن سليمان بن يسار، عنه (٦)، وعروة بن الزبير، وزيد بن أسلم.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٩/ ٧٤)، رقم
(٦٩٧) .
(٢) انظر: "الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح" (٢/ ٥٩٤)، و "التقييد والإيضاح" (ص ٣٦٦).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال علي بن محمد الطنافسي: حدثنا وكيع، عن سعدان الجهني، عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة، عن أبي مدلة وكان ثقة انظر: "سنن ابن ماجه": كتاب الصيام، باب في الصائم لا ترد دعوته (١/ ٥٥٧). وقال الذهبي: لا يكاد يعرف انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧١)، رقم
(١٠٥٨٨) .
(٤) كتب الحافظ قريبًا من هذا الموضع حاشية نصها: (الذي يظهر أن الليثي غير الغفاري).
(٥) في (م) (عمران بن أبي أويس).
(٦) في هذا إشارة إلى رواية حديث حمزة بن عمرو الأسلمي، قال: "سألت رسول الله ﷺ عن الصوم في السفر فقال: إن شئت فصم وإن شئت فأفطر"، أخرجه النسائي في=

стр. 12538

قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) وقال الحاكم أبو أحمد: يُعد في النفر الذين ولدوا في حياة النبي ﷺ وسماهم (٣). وقال مسلم: اسمه سعد (٤). له عندهم حديثان (٥). قلت: قال فيه أبو داود: أبو مراوح الليثي، له صحبة (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٢/ ٤٢٥)، رقم
(٢٢٤٥) .
(٢) "الثقات" (٥/ ٥٦٣).
(٣) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٧١)، رقم
(٧٦١٢) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤٢٦)، رقم
(٢٣٩٠) .
(٤) "المنهاج شرح صحيح مسلم" (٢/ ٧٦)، وأسد الغابة (٥/ ٤٠٥)، رقم
(٥٤٤١) ، و "تاريخ الإسلام" (٥/ ٥٦٠)، رقم
(٢٧٨) .
(٥) ولم أقف له في "صحيح البخاري"، ولا في "سنن ابن ماجه" إلا على حديث واحد وهو "أي الرقاب أفضل؟ "، انظر: "صحيح البخاري" (٣/ ١٤٤)، رقم
(٢٥١٨) ، و"سنن ابن ماجه" (٢/ ٨٤٣)، رقم
(٢٥٢٣) ، وأما مسلم والنسائي فأخرجا له حديثين هما الحديث الذي تقدم في: "أي الرقاب أفضل؟ "، وحديث "الصيام في السفر"، انظر: "صحيح مسلم" (١/ ٨٩)، رقم (٨٤، ٢/ ٧٩٠)، رقم
(١١٢١) ، والنسائي في "السنن" (ص ٣٦٠، ٣٦١، ٤٨٢)، رقم (٢٣٠٢، ٢٣٠٣، ٣١٢٩).
(٦) انظر: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٠٢٥)، و "جامع المسانيد والسنن" (٨/ ٣٩٤)، رقم
(١٨٩٥) .

стр. 12539

وذكره ابن منده في "الصحابة" (١)، لكن سماه واقد بن أبي واقد، وعزاه لأبي داود، فالله أعلم (٢). [٨٨٩٣] (قد) أبو مُراوح.

الحواشي

(١) انظر: "أسد الغابة" (٥/ ٤٠٥).
(٢) أبو مراوح الغفاري مختلف في صحبته، وقد عدّه بعض أهل العلم في الصحابة، كما الحافظ هنا، ولعدّه في الصحابة أحد سببين، الأول: لأجل أنه ولد في عهد النبي ﷺ والظاهر عدم ثبوته قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٣١٥): "أبو مراوح الغفاري من كبار التابعين ذكر في كتاب الصحابة لكونه ولد في حياة النبي ﷺ ، وإلا فلا رؤية، له وحديثه مرسل"، وأيضًا لم يصفه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (ص ١٢٠٢)، رقم
(٨٤١٦) بأن له رؤية، لأنه لم يولد في عهد النبي ﷺ ، والسبب الثاني: الحديث الذي أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٠٢٦) من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج، عن ابن أبي فديك، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، أبي مراوح الليثي، هكذا قال: أن رسول الله ﷺ قال: قال الله تعالى: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة"، الحديث إسناده شاذ، لمخالفة أحمد بن الفرج جماعة من الرواة، فإنهم جعلوا الحديث من مسند أبي واقد، قال البيهقي في "شعب الإيمان" (١٢/ ٤٩٩): أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، أخبرنا أبو الأزهر، أخبرنا ابن أبي فديك، نا ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن: أبي واقد الليثي، عن: أبي مراوح قال: قال رسول الله ﷺ : "قال الله ﵎: إنا أنزلنا المال" .... كذا وجدته في كتابي، والصواب عن: أبي مراوح، عن أبي واقد الليثي، ورواية هشام بن سعد أصح، وكذلك رواه عبد الله بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن: أبي واقد، ورجح روايته أيضًا أبو حاتم الرازي، والدارقطني: فقالا: حديث هشام بن سعد أشبه بالصواب، انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم (٢/ ٤١٣)، و علل الدارقطني (٦/ ٢٩٨)، ويدل هذا على أن الحديث محفوظ من مسند أبي واقد ﵁، والراجح أنه تابعي كبير، كما قال جمهور أهل العلم، وهو متفق على ثقته، قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة. انظر: "المنهاج شرح صحيح مسلم" (٢/ ٧٦).

стр. 12540

عن: سلمان الفارسي "أطفال المشركين خَدَم أهل الجنة" (١). إن كان هو الأول فرواية قتادة عنه مرسلة. • (مد ت س) أبو مرثد الغَنَوي، اسمه: كَنَّاز بن الحُصين، تقدم [رقم ٥٩٧٢]. • أبو مَرْحب، أو مَرْحب، تقدم في الأسماء [رقم ٦٩٥٤]. • أبو مرحوم: عبد الرحيم بن ميمون، تقدم [رقم ٤٢٦٨]. [٨٨٩٤] (د) أبو مرزوق التُجِيبي، ثم القَتِيْرِي (٢) (٣)، مولاهم، المصري، اسمه: حبيب بن الشهيد، وقيل: ربيعة بن سليم، وقيل: إنهما اثنان. روى عن: فضالة بن عبيد، وقيل: عن حَنَش، عن فضالة، وعن سهل بن علقمة السَّبئي، والمغيرة بن أبي بردة، ووفد على عمر بن عبد العزيز. وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وسالم بن غيلان، وسليمان بن أبي زينب، وأبو عيسى محمد بن عبد الرحمن المدني ثم المصري المؤذن، وأبو عيسى محمد بن القاسم المرادي.

стр. 12541

قال العجلي: مصري، تابعي، ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال أبو عمر الكندي (٣): أبو مرزوق حبيب بن الشهيد، مولى عقبة بن بَحْرَة، من بني قتيرة، كان فقيهًا بأنطابلس (٤). قال فتيان بن أبي السمح (٥): كان أبو مرزوق يفتي بأنطابُلُس، وهي بَرْقة، كما يفتي يزيد بن أبي حبيب بمصر (٦). وقال أحمد بن يحيى بن وزير: توفي سنة تسع ومائة، وكان فقيهًا، وكان له في المغرب ذكر في الفقه (٧). وروى البخاري في ترجمة حبيب بن الشهيد البصري من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن محمد بن عبد الرحمن، عن حبيب ابن الشهيد أبي مرزوق قال: قال عمر بن عبد العزيز (٨). وتبعه ابن أبي حاتم في خلط البصري بالمصري (٩).

الحواشي

(١) "الثقات" (٢/ ٤٢٥)، رقم
(٢٢٤٦) .
(٢) "الثقات" (٧/ ٦٦٥).
(٣) انظر: "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٩)، رقم
(١١٨٦) .
(٤) أنطَابُلُس: بعد الألف باء موحدة مضمومة، ولام مضمومة أيضًا، وسين مهملة: ومعناه بالرومية خمس مدن، وهي مدينة بين الإسكندرية وبَرْقَة، وقيل: هي مدينة ناحية برقة. انظر "معجم البلدان" (١/ ٢٦٦).
(٥) هو فتيان بن أبي السمح عبد الله بن السمح أبو الخيار المصري الفقيه، توفي سنة خمس ومائتين. انظر: تاريخ الإسلام" للذهبي (١٤/ ٢٩٢).
(٦) انظر: "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٩)، رقم
(١١٨٦) .
(٧) انظر: "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٩ - ٤٠)، رقم
(١١٨٦) .
(٨) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٢٠)، رقم
(٢٦١٥) .
(٩) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٠٢)، رقم
(٤٧٨) .

стр. 12542

وقد روى ابن يونس في "تاريخه" القصة بعينها من حديث ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن محمد بن القاسم المرادي، عن: أبي مرزوق حبيب ابن الشهيد مولى تُجيب (١) أنه قال لامرأته: لست مني بسبيل البتة، فاختلف عليه العلماء في ذلك، فركب إلى عمر بن عبد العزيز، فديّنه (٢) في ذلك (٣). فهذا صريح في أنه غير البصري، والله أعلم (٤). [٨٨٩٥] (د ق) أبو مرزوق. عن: أبي غالب، عن: أبي أمامة. وعنه: عمرو بن قيس المُلَائي، ومسعر بن كدام، وأبو العَدَبَّس، وقيل: عن: أبي العَدَبَّس، عن: أبي أمامة بإسقاط الواسطتين بينهما، والصواب الأول (٥).

الحواشي

(١) في (م) زيادة حرف (إلا) بعد كلمة (تجيب).
(٢) أي أنه وَكَّلَه إلى دينه، وتقواه، ومراقبة الله فيما أراد من كلامه هذا، هل أراد به الطلاق أو التأديب؟
(٣) "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٨).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: كان ثقة. انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٦٩). قال علي بن المديني: ثقة. انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٦٩) وقال الدارقطني: ثقة. انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٦٩). وقال الرازي: مجهول. انظر: "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٣/ ٢٤٠)، رقم
(٣٩٨١) . وقال الذهبي: ثقة فقيه. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٥٩)، رقم
(٦٨٢٣) .
(٥) أشار الحافظ بهذا إلى اختلاف روايات حديث "لا تقوموا كما تقوم الأعاجم"، الذي أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩٤٥)، رقم
(٥٢٣٠) وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٦١)، رقم
(٣٨٣٦) وغيرهما، وقد توسع الشيخ الألباني في تخريجه في "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" (١/ ٥٢١).=

стр. 12543

[٨٨٩٦] (س) أبو مرة الطائفي. عن: النبي ﷺ . وعنه: مكحول الشامي من رواية سعيد بن عبد العزيز عنه. قلت: ذكر المصنف في "الأطراف" (١) أن المحفوظ رواية سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هَمَّار (٢). • (ع) أبو مرة مولى عَقِيل بن أبي طالب اسمه: يزيد، تقدم [رقم ٨٣١١]. قلت: حكى أبو عمر بن عبد البر فيه عبد الرحمن بن مرة (٣). • أبو مروان بن حمويه صوابه: مرار بن حمويه، وقد تقدم [رقم ٦٩٤٦]. • (ق) أبو مروان العثماني: محمد بن عثمان، تقدم [رقم ٦٥٠٦].

стр. 12544

[٨٨٩٧] (س) أبو مروان الأسلمي مختلف مختلف في صحبته (١)، قيل: اسمه سعيد، وقيل مغيث، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: غير ذلك. روى عن: علي، وأبي ذر، وأم المطاع الأسلمية؛ ولها صحبة، وكعب الأحبار، وعبد الرحمن بن مغيث، وأبي مغيث بن عمرو؛ على خلاف فيه. وعنه: ابنه عطاء، وعبد الرحمن بن مهران. قال العجلي مدني، تابعي، ثقة (٢). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٣).

الحواشي

(١) قد ذكره في جملة الصحابة جماعة أهل العلم منهم: ابن سعد، وابن جرير الطبري، والدولابي، وابن الأثير، وابن حجر وغيرهم، انظر: "الطبقات الكبرى" (٥/ ٢٢٤)، و "الكنى والأسماء" (١/ ١٢٥)، و "أسد الغابة" (٥/ ٢٣٥)، و "الإصابة" (٧/ ٣٠٧). وذهب بعض أهل العلم إلى عدم ثبوت صحبته منهم: النسائي، والعجلي، وابن حبان، والعلائي. انظر: "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ٤٢٥)، رقم
(٢٢٤٨) ، و "الثقات" لابن حبان (٥/ ٥٨٥)، "تحفة الأشراف" (٤/ ٢٠١)، رقم
(٤٩٧١) ، و "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٢)، رقم
(١٠٥٩٤) ، و "جامع التحصيل" (ص ٣١٥). ولعل الصواب: ما ذهب إليه العجلي، ومن وافقه، أنه تابعي، وعمدة من عده في الصحابة الأحاديث التي يرويها عن النبي ﷺ مباشرة، وله ثلاثة أحاديث رواية عن النبي ﷺ : حديثان إسنادهما ضعيفان جدًّا، لأنهما جاء من طريق الواقدي، وحديث في إسناده اختلاف كما سيأتي تخريجه، والراجح أنه من رواية عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب الأحبار، عن صهيب، عن النبي ﷺ . انظر: "الطبقات الكبرى" (٥/ ٢٢٥)، و "المغازي" للواقدي (٢/ ٧٩٩).
(٢) "الثقات" (٢/ ٤٢٥)، رقم
(٢٢٤٨) .
(٣) "الثقات" (٥/ ٥٨٥).

стр. 12545

وذكره أبو جعفر بن جرير الطبري في "أسماء من روى عن النبي ﷺ "، فقال (١): أبو مروان مغيث بن عمرو روى عنه ابنه عطاء. الواقدي عن سعيد بن عطاء بن أبي مروان، أنه حدثه أبيه، عن جده مغيث الأسلمي (٢)، قال: كنت جالسًا عند النبي ﷺ فجاءه ماعز بن مالك، فذكر حديثًا (٣). وقال الواقدي - في موضع آخر -، عن صدقة بن عتبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن جده أبي مغيث قال: كنت فيمن حضر أهل النُّجير (٤)، فصالح الأشعث بن قيس زيادًا - يعني ابن لبيد - على أن يُؤَمِّنَ (٥) من أهل النُّجَير سبعين رجلًا، ففعل (٦). قلت: ذكر ابن ماكولا في "الإكمال" أن الذي ذكره الطبري بضم الميم وإسكان العين المهملة وكسر التاء المثناة ثم الموحدة، والذي وقفت عليه في سائر الروايات، في النسائي وغيره، بالمعجمة الساكنة، والمثلثة (٧) (٨).

الحواشي

(١) "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٧٨)، رقم
(٧٦١٧) .
(٢) في "الطبقات" (معتب بن عمرو الأسلمي).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٢٢٥)، رقم
(٨٩٠) ، و "الإكمال" (٧/ ٢٨٠).
(٤) النجير: كان حصنًا باليمن قرب حضرموت دارت حوله حروب بين المرتدين من بني كندة، والمسلمين بقيادة زياد بن لبيد البياضي الأنصاري، والنجير اليوم: بقايا أطلال في حضرموت، في شمالها الغربي على مسافة ستين كيلًا. انظر: "المعالم الأثيرة" (ص ٢٨٦).
(٥) في (م) (نؤمن).
(٦) انظر: الجزء المتمم لطبقات ابن سعد - الطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك - (ص ٦٧٧)، رقم
(٣١٥) .
(٧) من قوله (والذي وقفت عليه) إلى (مثلثة الساكنة) غير مثبت في (م).
(٨) أي أن الذي عند الطبري باسم: (مُعتب)، كما في "الإكمال" (٧/ ٢٨٠)، والذي وقف =

стр. 12546

وقال النسائي (١): أبو مروان الأسلمي مروان الأسلمي غير معروف (٢). وقد تقدم بيان ذلك في ترجمة عبد الرحمن بن مغيث (٣). قاله عقب حديث عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب الأحبار (٤).

الحواشي

(١) انظر: "تحفة الأشراف" (٤/ ٢٠١)، رقم
(٤٩٧١) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٢)، رقم
(١٠٥٩٤) .
(٢) وثقه العجلي وابن حبان وغيرهما.
(٣) انظر: ترجمته (رقم ٤٢١٦).
(٤) أشار الحافظ بهذا إلى الخلاف في روايات حديث كعب الأحبار عن صهيب: أن النبي ﷺ ، لم ير قرية يريد دخولها إلا قال - حين يراها -: "اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن. . .". هذ الحديث رواه حفص بن ميسرة، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء: - أما رواية حفص بن ميسرة: فأخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ١١٧)، رقم
(٨٧٧٦) ، وغيره من طريق حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن: أبيه: أن كعبًا حدثه أن صهيبًا صاحب النبي ﷺ حدثه، أن النبي ﷺ ، لم ير قرية يريد دخولها إلا قال - حين يراها -: "اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن. . .". - وأما رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد فاختلف عليه الرواة فيها: فأخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٠١)، رقم
(١٠٣٠٣) ، وغيره من طريق سعد بن عبد الحميد، عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن: أبيه: أن عبد الرحمن بن مغيث، حدثه قال: قال كعب ما أتى محمد ﷺ قرية يريد دخولها إلا قال - حين يراها - مثله سواء إلى، "شر أهلها" قال: وقال كعب: إن صهيبًا حدثه هذا الدعاء عن رسول الله ﷺ ، والحديث إسناده ضعيف، فيه سعد بن عبد الحميد=

стр. 12547

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٢١٨) وخالفه خالد بن القاسم، فيما أخرجه المحاملي في "الدعاء" (ص ٨٢)، رقم
(٤٤) ، من طريق خالد بن القاسم، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، بمثل رواية حفص بن ميسرة، والحديث إسناده ضعيف جدًّا فيه خالد بن القاسم يتهم بالكذب. انظر: "ميزان الاعتدال" (١/ ٦٣٧)، رقم
(٢٤٥١) . وقال النسائي: خالف ابن إسحاق عبد الرحمن بن أبي الزناد، أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٠١)، رقم
(١٠٣٠٥) ، من طريق محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن أبي مغيث بن عمرو أن رسول الله ﷺ لما أشرف على خيبر قال لأصحابه، وأنا فيهم: "قفوا" ثم قال: "اللهم رب السموات وما أظللن. . .". وأخرجها أيضًا النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٠١)، رقم
(١٠٣٦) ، من طريق هارون بن عيسى، عن محمد بن إسحاق، حدثني من لا أتهم، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن: أبي مغيث بن عمرو، به. قلت: يظهر من مخرج الحديث في رواية ابن إسحاق أنه حديث آخر. وأيضا ذكر الحافظ متابعة فضيل بن سليمان لحفص بن ميسرة، فرواه عن موسى بن عقبة، واختلف عليه: أخرجها أبو الشيخ في "العظمة" (١/ ٤١٠)، رقم
(١١٤) من طريق عمرو بن مالك الراسبي، عن فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه عن كعب عن صهيب ﵁، قال: كان النبي ﷺ ، يقول: "اللهم إنك لست بإله استحدثناه، ولا برب يبيد ذكره، ولا كان معك إله ندعوه ونتضرع إليه ولا أعانك على خلقك أحد فنشك فيك"، مثل رواية حفص بن ميسرة، والحديث إسناده ضعيف، فيه عمرو بن مالك الراسبي، وهو ضعيف، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٧٤٤)، رقم
(٥١٣٨) . وخالفه عمرو بن الحصين العقيلي، أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٤)، رقم
(٧٣٠٠) ، و "الدعاء" (ص ١٤٧٦ رقم ١٤٥٠)، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٤٥٣) رقم
(٥٧٠٨) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (١/ ١٥٥، ٣٧٣، ٦/ ٤٧) كلهم من طريق عمرو بن الحصين العقيلي، عن فضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مغيث، عن كعب الأحبار، عن =

стр. 12548

وهذه رواية حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء (١). وقال النسائي: عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى، عن عطاء، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مغيث قال: قال كعب. هذه رواية سعد بن عبد الحميد، عن ابن أبي الزناد (٢). وقال إسماعيل بن أبي أويس عن ابن أبي الزناد مثل ما قال حفص بن ميسرة (٣)، وتابع فضيل بن سليمان حفص بن ميسرة، فرواه عن موسى بن عقبة كذلك، فرجحت رواية حفص، وقد صححها ابن خزيمة وأخرج الحديث من طريقه (٤). فيحتمل أن يكون (عن) بين أبيه وعبد الرحمن زائدة، واسم أبي مروان

الحواشي

(٥٠٤٧) ، والصواب في هذا الحديث ما رواه حفص بن ميسرة، وإسناده صحيح، وليس في سنده عبد الرحمن بن مغيث، فيما ترجح لي، وأن ذكره وهم.
(١) أخرجها النسائي في "السنن الكبرى": كتاب "عمل اليوم والليلة"، باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها (٩/ ٢٠١)، رقم
(١٠٣٠٢) .
(٢) أخرجها النسائي في "السنن الكبرى": كتاب "عمل اليوم والليلة"، باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها (٩/ ٢٠١)، رقم
(١٠٣٠٣) .
(٣) رواية إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن بن أبي الزناد في حديث القول عند الإنصراف من الصلاة، وليست في حديث القول عند رؤية القرية، والحديثان متشابهان من ناحية السند، لكن يظهر من نقل الحافظ لرواية النسائي أنه يريد بيان الخلاف في رواية حديث القول عند رؤية القرية، ولعل الأمر اشتبه على الحافظ، والله أعلم.
(٤) "صحيح ابن خزيمة" (٤/ ١٥٠)، رقم
(٢٥٦٥) .

стр. 12549

عبد الرحمن بن مغيث وبهذا جزم ابن حبان فقال - في الطبقة الثالثة من الثقات - أبو مروان اسمه عبد الرحمن بن مغيث (١). وقال ابن إسحاق، عن عطاء، عن أبيه، عن: أبي مغيث بن عمرو (٢). فوافق على أنه شيخه، لا أبوه، وبهذا يَبْعُد أن تكون (عن) وَهْمًا، لكن أدخل بعضهم بين ابن إسحاق وعطاء رجلًا لا يتهمه (٣)، فتبين بهذا أنه آخر (٤). [٨٨٩٨] (د ت) أبو مريم الأزدي، ويقال: الأسدي أيضًا، حضرمي له صحبة. روى عن: النبي ﷺ أنه سمعه يقول: "من ولاه الله فاحتجب … " الحديث (٥)، وقَدِم على معاوية فحدثه.

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٢٥٣)، وليس فيه تحديد الطبقة الثالثة.
(٢) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب "عمل اليوم والليلة"، باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها (٩/ ٢٠١)، رقم
(١٠٣٠٤) .
(٣) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب "عمل اليوم والليلة"، باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها (٩/ ٢٠١)، رقم
(١٠٣٠٤) ، و "عمل اليوم والليلة" للنسائي (ص ٣٦٩)، رقم
(٥٤٧) .
(٤) من قوله (وقد تقدم بيان ذلك) إلى (فتبين بهذا أنه آخر) غير مثبت في (م)، وخلاصة هذا: أن أبا مروان اسمه عبد الرحمن بن مغيث وهو غير أبي مغيث بن عمرو، وورود أبي مغيث بن عمرو في سند كل من حديثي الدعاء عند رؤية القرية، وحديث القول عند الانصراف من الصلاة مرجوح، والراجح في روايتي الحديثين رواية حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب، عن صهيب، وسيأتي هذا في التعليق أبي مغيث بن عمرو على ترجمة
(٥٠٥) .
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٥٢٥)، رقم
(٢٩٤٨) ، والترمذي في "العلل الكبير" (١/ ١٩٩)، رقم
(٣٥٣) ، وغيرهما، من طريق يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مخيمرة، عن: أبي مريم، قال سمعت النبي ﷺ "من ولاه الله شيئًا من أمر المسلمين =

стр. 12550

وعنه: ابن عمه أبو الشماخ الأزدي، والقاسم بن مُخَيْمرة، وأبو المُعَطَّل مولى بني كلاب وقال ابن جوصاء، عن ابن سميع: أبو مريم الأزدي السكوني (١). قال (٢) ابن جوصاء: هو القادم على معاوية، وهم ثلاثة، بالشام هذا، وأبو مريم الكندي روى عنه حُجْر بن مالك، وأبو مريم الغساني جد أبي بكر بن أبي مريم (٣).

الحواشي

(٧٨٢٧) . وأخرجه الترمذي (ص ٣١٤) رقم
(١٣٣٢) ، وغيره من طريق علي بن الحكم، عن أبي الحسن، عن عمرو بن مرة، قال لمعاوية: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من وال يغلق بابه دون ذوي الخلة والحاجة، إلا أغلق الله أبواب السماء عن خلته ومسكنته"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الحسن، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٣٣)، رقم
(٨١٠٦) . صرح بعضهم أن عمرو بن مرة هو أبو مريم، وممن جعلهما واحدًا: البخاري، والترمذي، والبغوي كما نقله الحافظ في الإصابة، وبعضهم جعلوهما اثنين مثل: الحاكم، والذهبي، والذي يظهر بالنظر إلى السند وسياق متن الحديثين يرى أنهما مختلفان، مما يؤيد أنهما اثنان ينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٠٨)، رقم
(٢٤٨٧) ، و "سنن الترمذي" (ص ٣١٤)، رقم
(١٣٣٢) ، و "الإصابة" (٧/ ٣٠٨، ١٠٥٣٥)، و "المستدرك" (٤/ ١٠٥، ١٠٦)، و "التجريد في أسماء الصحابة" (١/ ٤١٧)، رقم (٤٥١٢، ٢/ ٢٠١) رقم
(٢٣٢٢) .
(١) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٢١٠)، رقم
(٨٨٢٤) .
(٢) في (م) (نقل).
(٣) المصدر السابق.

стр. 12551

وروى علي بن الحكم البناني، عن: أبي الحسن الجزري، عن عمرو بن مرة أنه قال لمعاوية نحو ذلك الحديث (١). وقد فرق ابن سميع بين أبي مريم الأزدي، وعمرو بن مرة. قلت: وهو مقتضى صنيع ابن عساكر، وقوله في صدر الترجمة الحضرمي لا يجتمع مع الأزدي، وقوله الأسدي هو بسكون المهملة فقال بالزاي وبالسين معًا (٢). • (خ ت) أبو مريم: عبد الله بن زياد الأسدي، تقدم [رقم ٣٤٨٢]. • أبو مريم السلولي والد يزيد بن أبي مريم، اسمه: مالك بن ربيعة، ويقال: ابن خَرَشة [رقم ٦٨٢٩]. [٨٨٩٩] (بخ د ت) أبو مريم الأنصاري، ويقال: الحضرمي الشامي، صاحب القناديل، خادم مسجد دمشق أو حمص، وقيل: إنه ممن أمر به خالد بن الوليد للمسجد، وقيل: إنه مولى أبي هريرة، وقيل: إنهما اثنان، وقيل: ثلاثة. قال ابن أبي حاتم: اسمه عبد الرحمن بن ماعز (٣). وذكره غير واحد فيمن لم يسمَّ، أدرك عليًّا. وروى عن: أبي هريرة، وجابر. وعنه: حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وفرج بن فضالة، ويحيى بن أبي عمرو السِّيباني، ومعاوية بن صالح وقيل بينه وبينه أبو موسى.

стр. 12552

قال الأثرم، عن أحمد: قالوا لي بحمص أبو مريم الذي روى عنه معاوية بن صالح معروف عندنا (١). وقال الميموني، عن أحمد: رأيت أهل حمص يحسنون الثناء عليه، ويقولون: إنه كان قيمًا بشأن مسجدهم (٢). وقال العجلي: أبو مريم مولى أبي هريرة، تابعي (٣)، ثقة (٤). وفرَّق البخاري بين خادم مسجد حمص وبين مولى أبي هريرة، وجمعهما أبو حاتم (٥). وروى زياد بن أبي سودة (٦)، عن: أبي مريم الشامي، عن عمر، وهو آخر يقال: اسمه عبيد (٧). قلت: … (٨).

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٨١)، رقم
(٧٦١٩) ، وكذلك قال أحمد بن محمد بن هانئ عن أحمد. انظر: "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٢١٢)، رقم
(٨٨٢٥) .
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٨٢)، رقم
(٧٦١٩) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤٣٢)، رقم
(٢٣٩٨) .
(٣) كلمة (تابعي) غير مثبتة في (م).
(٤) "الثقات" (٢/ ٤٢٥)، رقم
(٢٢٤٩) .
(٥) في صنيع البخاري وأبي حاتم ما يفيد أنهم ثلاثة: الأول: أبو مريم الأنصاري عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ في العزل، والثاني: أبو مريم مولى أبي هريرة سمع أبا هريرة، روى عنه معاوية بن صالح، والثالث: أبو مريم خادم مسجد دمشق عن أبي هريرة، روى عنه حريز، انظر "التاريخ الكبير" (٩/ ٦٨ - ٦٩)، رقم (٦٣٦، ٦٣٧، ٦٣٩)، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٤٣٦ - ٤٣٧) رقم (٢١٨٥، ٢١٨٦، ٢١٨٧).
(٦) في (م) (الأسود).
(٧) انظر: "تاريخ دمشق" (٣٨/ ٢٢٥)، رقم
(٤٥٣٦) .
(٨) ترك الحافظ هنا بياضًا.=

стр. 12553

[٨٩٠٠] (ي د ص) أبو مريم الثقفي المدائني، ويقال: الحنفي الكوفي، ويقال: إنهما اثنان. روى عن: علي، وعمار، وأبي الدرداء، وأبي موسى. وعنه: نعيم، وعبد الملك ابنا حكيم المدائني. قال أبو حاتم: أبو مريم الثقفي المدائني اسمه قيس (١). وقال النسائي: قيس أبو مريم الحنفي ثقة (٢). وقال ابن حبان في "الثقات": قيس أبو مريم الثقفي المدائني (٣). وقال ابن المديني: أبو مريم الحنفي اسمه إياس بن ضُبَيح (٤). وكذا قال أبو أحمد الحاكم في: الحنفي، وقالا: ولي القضاء بالبصرة، استعمله أبو موسى الأشعري وهو أول مَنْ وَليها، وروى عن عثمان، وعمر، وعنه ابنه عبد الله، ومحمد بن سيرين (٥). وكذا قال فيه: ابن ماكولا، ولكن قال: ولي القضاء لعمر (٦). وقال ابن ماكولا أيضًا: أبو مريم الكوفي اسمه عبد الله بن سنان، روى

стр. 12554

عن علي، وابن مسعود، وضرار بن الأزور، وعنه أخوه حصين بن سنان، والأعمش، وشمر بن عطية (١). قلت: الذي يظهر لي أن النسائي واهم في قوله: إن أبا مريم الحنفي قيسًا، والصواب أن الذي يسمى قيسًا هو أبو مريم الثقفي صاحب الترجمة كما قال أبو حاتم، وابن حبان، على أن النسخة التي وقفت عليها من كتاب "الكنى" للنسائي (٢) إنما فيها أبو مريم قيس الثقفي (٣)، نعم ذكره في "التمييز" كما نقل المؤلف، وأما أبو مريم الحنفي فاسمه إياس كما قال ابن المديني، وأبو أحمد (٤)، وابن ماكولا (٥)، وابن حبان في "الثقات" (٦)، ولم يذكره النسائي، لأنه لا يذكر إلا من عُرِف اسمه، وأما أبو مريم الكوفي فهذا ثالث لا تعلُّقَ له بهما إلا لكونه يروي عن علي أيضًا. وقال الدارقطني (٧): أبو مريم الثقفي، عن عمار، مجهول (٨). [٨٩٠١] (ق (٩)) أبو مريم الرَّقِّي مُكَاتَب عائشة. روى: عنها.

стр. 12555

وعنه: خُصيف، وأبو فروة الجَزْرِيان (١). وروى ابن ماجه، عن هشام بن عمار، عن الحكم بن هشام، عن يحيى بن سعيد بن أبان، عن أبي فروة، عن أبي خلاد عن النبي ﷺ "إذا رأيتم الرجل قد أُعطي زهدًا في الدنيا" (٢) الحديث، ورواه أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن يحيى بن سعيد بن أبان، عن أبي فروة الجزري، عن أبي مريم، عن أبي خلاد. قال البخاري: وهذا أصح (٣). • (ت) أبو مزاحم السمرقندي: سباع بن النضر، شيخ الترمذي، تقدم [رقم ٢٣١٩]. [٨٩٠٢] (ت) أبو مزاحم مدني. روى عن: أبي هريرة أنه سمعه يقول: قال رسول الله ﷺ "من تبع جنازة" (٤) الحديث.

الحواشي

(١) كتب الحافظ فوق هذه الكلمة مستوى السطر (صح صح).
(٢) سبق تخريجه في ترجمة أبي خلاد (رقم ٨٦١٤).
(٣) كذا نقل البيهقي، وابن الأثير، والمزي والحافظ، والذي في "التاريخ الكبير" ترجيح الطريق الأولى التي ليس فيها: "أبو مريم". انظر: "التاريخ الكبير" (٩/ ٢٨)، رقم
(٢٣٢) ، و "شعب الإيمان" (١٣/ ١١٩)، رقم
(١٠٠٤٨) ، و "أسد الغابة" (٦/ ٨٨)، و"تهذيب الكمال" (٣٣/ ٢٨٩)، و "الإصابة" (٧/ ٩٢).
(٤) أخرجه الترمذي في "العلل" (ص ٧٥٩)، وأحمد في "المسند" (١٦/ ٤٤١)، رقم
(١٠٧٥٨) ، والبزار في "البحر الزخار" (١٥/ ٣٠٣)، رقم
(٨٨٢٠) ، وغيرهم كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي مزاحم عن أبي هريرة ﵁، قال: قال، قال: قال رسول الله ﷺ : "من تبع جنازة وصلى عليها فله قيراط. . ."، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي مزاحم، انظر: "التقريب" (ص ١٢٠٤)، رقم
(٨٣٢٨) ، وللحديث طريق آخر صحيح عن أبي هريرة أخرجه البخاري في "الصحيح" (٢/ ٨٧)، رقم
(١٣٢٥) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ٦٥٢)، رقم
(٩٤٥) وغيرهما.

стр. 12556

وعنه: يحيى بن أبي كثير قلت: قال الدارقطني: لا يعرف، يترك (١). [٨٩٠٣] (بخ) أبو مُزَرِّد، اسمه عبد الرحمن بن يسار، وهو أخو أبي الحُباب سعيد بن يسار. روى عن أبي هريرة في حب الحسن (٢). وعنه: ابنه معاوية. • (خ ص (٣)) أبو المساور: الفضل بن مساور، تقدم [رقم ٥٧١٤]. • (ع) أبو مسعود الأنصاري البدري، اسمه: عقبة بن عمرو، تقدم [رقم ٤٨٨٧]. • (ق) أبو مسعود الجَرَّار: عبد الأعلى بن أبي المساور، تقدم [رقم ٣٩١٧]. • (ع) أبو مسعود سعيد بن إياس الجريري، تقدم [رقم ٢٣٨٧].

الحواشي

(١) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ١٥٥)، رقم
(٦٢٣) .
(٢) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ١٣١، ١٤٢)، رقم (٢٤٩، ٢٧٠)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" ص
(٢٠٠) رقم
(٤٢١) ، وغيرهما من طريق معاوية بن أبي مزرد عن أبيه قال: سمعت أبا هريرة يقول: "سمع أذناي هاتان، وبصر عيناي هاتان رسولَ الله ﷺ ، أخذ بيديه جميعًا بكفي الحسن، أو الحسين صلوات الله عليهما، وقدميه على قدم رسول الله ﷺ ، ورسول الله ﷺ يقول: "ارقه، قال: فرقي الغلام حتى وضع قدميه على صدر رسول الله ﷺ ، ثم قال رسول الله ﷺ : افتح فاك، ثم قبله، ثم قال اللهم أحبه، فإني أحبه. وهذا الحديث إسناده يحسن بالمتابعة الآتية في إسناده أبو مزرد، وهو مقبول وقد توبع. انظر: "صحيح البخاري" (٧/ ١٥٩)، رقم
(٥٨٨٤) ، و "صحيح مسلم" (٤/ ١٨٨٢)، رقم
(٢٤٢١) .
(٣) في (م): (م) بدلًا من رمز (ص).

стр. 12557

• (د) أبو مسعود: أحمد بن الفُرات الرازي، تقدم [رقم ٩٥]. [٨٩٠٤] (د) أبو مسعود الأنصاري الزُّرقي. روى عن: علي بن أبي طالب. وعنه: نافع بن جبير بن مطعم. [٨٩٠٥] (س) أبو مسكين: حر بن مسكين الكوفي. روى عن إبراهيم النخعي وغيره. روى عنه: أبو عوانة وغيره. روى له النسائي (١) وقد تقدم في الأسماء (٢). قلت: أحال في ترجمته (٣) في الأسماء على الكنى، وأحال في الكنى هنا - كما ترى - على الأسماء، فلم يستوف ترجمته لا هنا ولا هناك (٤). وسبق إلى التوقف في ذلك الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي، كما رأيته بخطه في حاشية التهذيب، وهو حر بن مسكين الأودي، ويقال: التميمي، ويقال: النخعي مولى النخع. روى عن: هزيل بن شُرحبيل وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وغيرهم.

стр. 12558

وروى عنه: الثوري، وأبو عوانة، وزائدة، وإسرائيل، وأبو خيثمة زهير بن معاوية، وأبو الأحوص، وعبد بن حميد، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا بأس به (١). ونقل عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: أنه وثقه (٢). وذكره ابن حبان (٣) "الثقات" (٤). • أبو مسكين الرَّقِّي (٥). عن: جعفر بن الزبير وغيره. وعنه: بقية بن الوليد. قال أبو يوسف الرَّقِّي (٦): إذا قال بقية: حدثنا أبو مسكين الرَّقِّي فهو طلحة بن زيد (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٨)، رقم
(١٢٣٧) .
(٢) لم أقف في المصادر على ما رواه إسحاق بن منصور عن قول ابن معين فيه: "ثقة"، وقفت عليه في رواية عباس الدوري، وابن محرز، عن يحيى بن معين، انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٧) رقم
(١٢٣٧) ، و "تاريخ ابن معين" - رواية ابن محرز (ص ٣٠٢)، رقم
(١١٤١) .
(٣) "الثقات" (٦/ ٢٣٩).
(٤) من قوله (وسبق) إلى (الثقات) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به انظر: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٨). وقال العجلي: ثقة في عداد الشيوخ. انظر: "الثقات" (٢/ ٤٢٥٦)، رقم
(٢٢٥١) . وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. انظر: "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٦١)، رقم
(٣٣٥٥) .
(٥) في (م) يوجد رمز (ق) مع هذه الترجمة.
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ١٠٤)، و "تاريخ دمشق" (٢٥/ ٢٦)، رقم
(٢٩٧٨) .
(٧) انظر: ترجمته (رقم ٣١٥١).

стр. 12559

• (بخ م ٤) أبو مسلم، الأغر، تقدم [رقم ٥٨٨]. • (خت) أبو مسلم الجعفي قائد الأعمش، اسمه: عبيد الله بن سعيد بن مسلم، تقدم [رقم ٤٥٢١]. [٨٩٠٦] (د سي) أبو مسلم البجلي. روى عن: ابن عمر، وزيد بن أرقم. وعنه: داود الطُّفاوي (١) القَسَّام. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: ما له في أبي داود شيء سوى حديث واحد غريب (٣) (٤) (٥). [٨٩٠٧] (ت س) أبو مسلم الجذمي. روى عن: أبي ذر، والجارود العبدي. وعنه: أبو العالية الرَّياحي، وأبو المنهال سيَّار بن سلامة الرياحي، ومطرف، وأبو العلاء يزيد؛ ابنا عبد الله بن الشخير، وقتادة.

الحواشي

(١) في (م): (أبو داود الطفاوي).
(٢) "الثقات" (٥/ ٥٨٤).
(٣) من قوله (قلت) إلى (غريب) غير مثبت في (م).
(٤) هو حديث زيد بن أرقم ﵁ قال: سمعت نبي يقول: - وقال سليمان: كان رسول الله ﷺ يقول في دبر صلاته: "اللهم ربنا ورب كل شيء، أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك، اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن محمدًا عبدك ورسولك. . .". انظر: "سنن أبي داود" (ص ٢٥٩)، رقم
(١٥٠٨) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف انظر المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٧)، رقم
(٧٧٣١) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٣)، رقم
(١٠٦٠٤) ، وقال في موضع آخر: مجهول. "ديوان الضعفاء" (ص ٤٦٨)، رقم
(٥٠٢٨) .

стр. 12560

قلت: ذكره ابن حبان (١) في "الثقات" (٢). [٨٩٠٨] (م ٤) أبو مسلم الخولاني اليماني الزاهد، اسمه عبد الله بن ثُوَب، ويقال: ابن ثَوَاب ويقال ابن أثوب، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عوف ويقال: ابن مِشْكم، ويقال: اسمه يعقوب بن عوف، كان قد رحل لطلب النبي ﷺ ، فمات النبي ﷺ وهو في الطريق، فلقي أبا بكر. وروى عن: عمر، ومعاذ، وأبي عبيدة بن الجراح، وعبادة بن الصامت، وأبي ذر، وعوف بن مالك الأشجعي، ومعاوية بن أبي سفيان. وعنه: أبو إدريس الخولاني، وشرحبيل بن مسلم الخولاني، وجبير بن نفير، وعمير بن هانئ، ويونس بن ميسرة بن حَلْبس، وعطية بن قيس، وعطاء بن أبي رباح، ومكحول، وغيرهم. ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام، وقال: كان ثقة، توفي زمن يزيد بن معاوية (٣). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (٤). وقال العجلي (٥): شامي، تابعي، ثقة من كبار التابعين وعبادهم (٦).

стр. 12561

له في الكتب حديث واحد عن عوف بن مالك (١). وعند الترمذي آخر عن معاذ (٢). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)، وقال: أسلم في زمن معاوية، وكان من عبَّاد أهل الشام وزهادهم، ولأبيه صحبة، مات قبل بسر بن أرطاة (٤). كذا قال ابن حبان، وهو وهْم بلا شك، فالمعروف أن أبا مسلم أسلم في عهد النبي ﷺ ، وقد صح سَمَاعه من أبي عبيدة، ومات أبو عبيدة قبل أن يُستخلف معاوية، بل قبل أن يتأمر. قال ابن عبد البر: في "الاستيعاب": أدرك الجاهلية، وأسلم قبل وفاة النبي ﷺ ، وهو معدود في كبار التابعين، وكان ناسكًا عابدًا، له كرامات (٥). وروى ابن سعد في "الطبقات" عن شرحبيل بن مسلم، أن الأسود بن قيس ذا الحمار تنبَّأ في اليمن، فبعث إلى أبي مسلم، فلما جاء قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع، قال أتشهد أن محمدًا رسول الله؟ قال:

الحواشي

(١) هو حديث "كنا عند رسول الله ﷺ ، تسعة أو ثمانية أو سبعة"، فقال: "ألا تبايعون رسول الله؟ "، أخرجه مسلم في "الصحيح" كتاب الزكاة، باب كراهة المسألة للناس (٢/ ٧٢١) رقم
(١٠٤٣) ، وغيره.
(٢) هو حديث معاذ بن جبل ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قال الله المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء"، انظر: "جامع الترمذي": كتاب الزهد، باب ما جاء في "الحب في الله" (ص ٥٣٠)، رقم
(٢٣٩٠) ، والحديث إسناده حسن، فيه جعفر بن برقان، وهو صدوق، انظر: "التقريب" (ص ١٩٨) رقم
(٩٤٠) .
(٣) "الثقات" (٥/ ١٨).
(٤) في (م) (بشر بن أرطاة).
(٥) "الاستيعاب" (ص ٨٦٠)، رقم
(٣١٧١) .

стр. 12562

نعم، قال: فردد ذلك مرارًا، فأمر بنار عظيمة فأُجِّجَت، ثم أُلْقِي فيها فلم تضرَّه، فأمره بالرحيل، فأتى المدينة وقد مات النبي ﷺ ، واستُخلف أبو بكر، فذكر بقية الحديث في قول عمر: الحمد لله الذي لم يُمِتْني حتى أراني في أمة محمد من فُعل به كما فُعل بإبراهيم (١). [٨٩٠٩] (ق) أبو مسلم العبدي مولى زيد بن صُوحان (٢) الكوفي. روى عن: سلمان الفارسي. وعنه: أبو شريح. ذكره ابن حبان (٣) في "الثقات" (٤). • (ع) أبو مسلمة: سعيد بن يزيد الأزدي، تقدم [رقم ٢٥٣٧]. • (ع) أبو مسهر: عبد الأعلى بن مسهر، تقدم [رقم ٣٩١٨]. [٨٩١٠] (ق) أبو مَشْجَعة بن رِبْعِي الجهني. روى عن: عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية، وعثمان بن عفان، وأبي الدرداء، وسلمان الفارسي، وابن زمل الجهني. وعنه: ابن أخيه مسلمة بن عبد الله الجهني.

стр. 12563

ذكره ابن سُمَيع في الطبقة الثالثة (١). [٨٩١١] (د) أبو مُصَبِّح المقرائي (٢) الردماني الأوزاعي الحمصي. روى عن: ثوبان، وأبي زهير الأنماري، وشداد بن أوس، وشرحبيل بن السَّمْط، وواثلة، وجابر، وغيرهم. وعنه: صَبِيح بن مُحرز المقْرائي، وحَرِيز بن عثمان، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر (٣)، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد، وغيرهم. قال أبو زرعة: ثقة لا أعرف اسمه (٤). وذكره ابن حبان (٥) في "الثقات" (٦). • أبو مصعب المعافري: هو مشرح بن هاعان [رقم ٧٠٨٣]. • (ع) أبو مصعب: أحمد بن أبي بكر، تقدم [رقم ١٨]. • أبو مصعب: عبد السلام بن مصعب، تقدم [رقم ٤٢٧٧]. • أبو مصعب اليساري: هو مطرف بن عبد الله، تقدم (٧) [رقم ٧١١٢]. [٨٩١٢] (سي) أبو المُصَفَّى.

стр. 12564

عن: عبد الرحمن بن أبي ليلى، أخبره عن أبي مسعود في فضل ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] (١) وغيرها. وعنه: سعيد بن أبي هلال. قلت: قال الذهبي في محيصة (٢): مجهول، انتهى (٣). ووجدته بخط المزي: بضم الميم، وسكون الصاد المهملة، بعدها فاء، ولم أره في "الكنى" لأبي أحمد، ولا في "إكمال" ابن ماكولا (٤). [٨٩١٣] (ل) أبو مصلح الخراساني اسمه نصر بن مُشارس، أو ابن مُشَيرس. روى عن: الضحاك بن مزاحم وصحبه. وعنه: وكيع، وعمر بن هارون البلخي، وبشار بن قيراط، وخالد بن سليمان، والنضر بن شميل.

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٦٠)، رقم
(١٠٤٧٣) ، عن سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال: حدثنا عمرو، عن سعيد، أن أبا المصفى أخبره، أن ابن أبي ليلى الأنصاري أخبره، عن ابن مسعود، قال: "كنا مع رسول الله ﷺ في سفر ونحن نسير، فقرأ رجل من القوم ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ … ". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي المصفى. انظر: "التقريب" (ص ١٢٠٦)، رقم
(٨٤٣٧) .
(٢) كذا في الأصل، ولم أقف على أقوال أهل العلم من ذكر اسم أبي المصفى هو محيصة.
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) من قوله (قلت) إلى (ابن ماكولا) سقط من (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: لا أدري من أبو المصفى؟ انظر: "الثقات" (٥/ ٩٤)، رقم
(٤٠١١) . وقال الذهبي: مجهول. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٩٧)، رقم
(٧٧٣٤) ، و "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٣)، رقم
(١٠٦٠٨) .

стр. 12565

قال أبو حاتم: شيخ (١). وذكره ابن حبان (٢) الثقات (٣). [٨٩١٤] (بخ ت (٤) سي) أبو مطر. عن: سالم بن عبد الله بن عمر في القول عند الرعد (٥).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٧١) رقم
(٢١٥٧) .
(٢) "الثقات" (٩/ ٢١٤).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: خبره منكر. انظر: المقتنى في سرد الكنى (٢/ ٧٨)، رقم
(٥٧٨٠) .
(٤) رمز (ت) غير مثبت في (م).
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٧٨٤)، رقم
(٣٤٥٠) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٤٠)، رقم
(١٠٦٩٨) ، وغيرهما، عن قتيبة بن سعيد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٣٨٠)، رقم
(٧٢١) عن معلى بن أسد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في المطر والرعد (ص ١١٧) رقم
(٩٩) ، وأبو يعلى في "المسند" (٩/ ٣٨٠) رقم
(٥٥٠٧) ، ومن طريقه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص ٢٦١)، رقم
(٣٠٣) ، عن نعيم بن الهيصم. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" (٣/ ١٠٢٣)، رقم
(١٧٩٢) من طريق محمد بن حسان. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٣١٨)، رقم
(١٣٢٣٠) ، و "المعجم الأوسط" (٦/ ١٠١)، رقم
(٥٩٢٥) ، و "الدعاء" (٢/ ١٢٥٩)، رقم
(٩٨١) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص ٣٣٠) رقم
(١٠٠٨) من طريق أبي من طريق أبي عمر الحوضي، خمستهم عن عبد الواحد بن زياد عن الحجاج بن أرطاة، عن أبي مطر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق، قال: "اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك". وخالفهم عفان وسيار بن حاتم أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٣٩)، رقم
(١٠٦٩٧) ، من طريق سيار بن حاتم، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣١٨)، رقم
(٧٧٧٢) ، من طريق عفان، كلاهما عن عبد الواحد بن زياد، عن أبي مطر، عن =

стр. 12566

وعنه: الحجاج بن أرطاة وعبد الواحد بن زياد، والصحيح عن (١) عبد الواحد، عن حجاج عنه. ذكره ابن حبان (٢) في "الثقات" (٣). • (د س) أبو المطرف بن أبي الوزير، اسمه: محمد بن عمر بن مطرف، تقدم [رقم ٦٥٥٤]. • (د ق) أبو مطرف الخزاعي: عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كُرَيز، تقدم [رقم ٤٥٢٨]. [٨٩١٥] (٤) أبو المُطَوِّس، وقيل: ابن المطَوِّس. عن: أبيه، عن أبي هريرة "من أفطر في رمضان" (٤). وعنه: حبيب بن أبي ثابت، وقيل: عن حبيب، عن عمارة بن عمير عنه. قال ابن معين: أبو المُطَوِّس عبد الله بن المطوس (٥)، أراه كوفيًّا ثقة (٦).

الحواشي

(٥٧٦٣) ، ومرة روى بمثل ما تقدم. وأما سيار بن حاتم فله أوهام، فلعل هذا من أوهامه، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٤٢٧)، رقم
(٢٧٢٩) . والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي مطر. انظر: "التقريب" (ص ١٢٠٦)، رقم
(٨٣٩) .
(١) في (م) (عنه).
(٢) "الثقات" (٧/ ٦٦٤).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: نكرة. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٩٧)، رقم
(٧٧٣٥) ، وقال في موضع آخر: لا يدرى من هو؟ انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٤)، رقم
(١٠٦٠٩) .
(٤) سيأتي تخريجه.
(٥) كلمتان (بن المطوس) غير مثبتتين في (م).
(٦) انظر: "الجرح والتعديل" (٥/ ١٦٧)، رقم
(٧٧٣) ، و "علل الدارقطني" (٨/ ٢٧٣).

стр. 12567

وقال البخاري: اسمه يزيد بن المُطَوِّس (١). وقال أبو حاتم: لا يسمى (٢). قلت: وقال أحمد: لا أعرفه، ولا أعرف حديثه عن غيره. وقال البخاري: لا أعرف له غير حديث الصيام، ولا أدري سمع أبوه من أبي هريرة أم لا (٣). وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا يتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج بأفراده، انتهى (٤). وإذا لم يكن له إلا هذا الحديث فلا معنى لهذا الكلام. قلت (٥): وقد اختلف في رواية حبيب بن أبي ثابت عنه الثوري، وشعبة (٦)،

الحواشي

(١) "سنن الترمذي": كتاب الصوم، باب ما جاء في الإفطار متعمدًا (ص ١٧٩)، رقم
(٧٢٣) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٤٨)، رقم
(٢٢٧٣) .
(٣) انظر: "العلل الكبير" للترمذي (ص ١١٦)، رقم
(١٩٩) .
(٤) "المجروحين" (٣/ ١٥٧).
(٥) كلمة (قلت) غير مثبتة في (م).
(٦) اختلف على الثوري، وشعبة، في روايتهما عن حبيب بن أبي ثابت. أما الاختلاف في رواية شعبة: فأخرج أبو داود الحديث في "السنن" (ص ٤٢٠)، رقم
(٢٣٩٦) ، والترمذي في "الجامع" (ص ١٧٩ رقم ٧٢٣)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٥٨، ٣٥٩)، رقم (٣٢٦٨، ٣٢٦٩، ٣٢٧٠)، وغيرهم كلهم من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت عن عمارة بن عمير، عن أبي المطوس، عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أفطر يومًا من رمضان، في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر". وأخرج أبو داود الحديث في "السنن" (ص ٤٢٠)، رقم
(٢٣٩٦) ، وغيره، من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عمارة بن عمير، عن ابن المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁.

стр. 12568

فقال الثوري (١) عن حبيب عن عمارة، عن أبي المُطَوِّس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال حبيب: ثم لقيت أبا المطوس فحدثني به. وقال شعبة: أخبرني حبيب عن أبي المُطَوِّس، أما إني لم أسمعه من أبي المُطَوِّس، ولكن أخبرني عمارة بن عمير، عن أبي المُطَوِّس عن أبيه، فذكره (٢). وقال زيد بن أبي أنيسة عن حبيب عن أبي المُطَوِّس، عن المُطَوِّس، عن أبي هريرة (٣).

الحواشي

(٢٧٥) ، من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عمارة بن عمير، عن أبي المطوس، أو ابن المطوس، أو المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁. وأما الاختلاف في رواية الثوري: فأخرج النسائي الحديث في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٥٧، ٣٥٨)، رقم (٣٢٦٥، ٣٢٦٦، ٣٢٦٧)، وغيره، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، عن أبي المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، به. وأخرج ابن ماجه الحديث في "السنن" (١/ ٥٣٥)، رقم
(١٦٧٢) ، وغيره من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، عن ابن المطوس، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة ﵁. وأخرج أحمد الحديث في "المسند" (١٦/ ١٠١ رقم ١٠٠٨٠)، والدارمي في "السنن" (٢/ ١٠٦٩)، رقم
(١٧٥٥) ، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، عن عمارة، عن ابن المطوس، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة ﵁ به. وأخرج إسحاق بن راهويه الحديث في "المسند" (١/ ٢٩٦)، رقم
(٢٧٣) ، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة ﵁، به، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي المطوس، وأبيه انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٩٤٩)، رقم
(٦٧٦٠) .
(١) هذه الجملة (وشعبة فقال الثوري) سقطت من (م).
(٢) انظر: "شعب الإيمان" للبيهقي (٥/ ٢٤٩)، رقم
(٣٣٨١) .
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل"
(٧٥٠) من طريق هلال بن العلاء، عن العلاء، عن =

стр. 12569

فعلى هذا من قال: أبو المُطَوِّس أو ابن المُطَوِّس فقد أصاب. وقع ذكره في البخاري (١) ضمنًا وأنه ذكر حديثه عن أبيه عن أبي هريرة فقال في الصيام: ويُذكر عن أبي هريرة - رفَعَه - من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر لم يقضه صوم الدهر الحديث (٢). [٨٩١٦] (س) أبو مطيع بن عوف الأنصاري، أحد بني رفاعة بن الحارث قيل: اسمه رفاعة وقيل: فلان بن رفاعة ويقال فيه: أبو رفاعة أيضًا. روى عن: أبي سعيد الخدري في العزل (٣).

الحواشي

(١) "صحيح البخاري": كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان (٣/ ٣٢).
(٢) من قوله (وقع ذكره) إلى (الحديث) سقط من (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن خزيمة: لا أعرف ابن المطوس، ولا أباه. انظر: "صحيح ابن خزيمة" (٣/ ٢٣٨). وقال الذهبي: ضُعِّف. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٩٧)، رقم
(٧٧٣٧) ، و "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٤)، رقم
(١٠٦١١) .
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٢٢، ٢٢٣)، رقم (٩٠٣١، ٩٠٣٢، ٩٠٣٣، ٩٠٣٤)، وغيره، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي مطيع، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ ، فقال: إن لي وليدة، وأنا أعزل عنها. . ."، وهذا الحديث يحسن بالمتابعة التالية، ففيه أبو مطيع وهو مقبول، وقد توبع انظر: "صحيح البخاري" (٣/ ٨٣)، رقم
(٢٢٢٩) ، و "صحيح مسلم" (٢/ ١٠٦١)، رقم
(١٤٣٨) وغيرهما

стр. 12570

وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. • (بخ د س ق) أبو معاذ: فضيل بن ميسرة الأزدي، تقدم [رقم ٥٧٣٧]. • (د ت س) أبو معاذ: سليمان بن أرقم البصري، تقدم [رقم ٢٦٥٢]. [٨٩١٧] (ق) أبو معاذ، ويقال: أبو معان (ت) وهو أصح بصري. عن: أنس، ومحمد بن سيرين. وعنه: عمار بن سيف الضبي. قلت: وفي ابن ماجه: عن عمار بن سيف، عن أبي معان أيضًا (١). وقال: قال عمار الأزدي (٢): محمد، أو أنس، يعني أن ابن سيرين أُبْهِم في روايته، فلا يُدْري عَنَى شيخه محمدًا أو أنسًا (٣). • أبو معانق أو ابن معانق (٤) كذا عند ابن ماجه (٥)؛ بالشك وهو عبد الله بن معانق [رقم ٣٨٠٥]. [٨٩١٨] (عس) أبو معاوية البجلي، يقال: إنه عمار الدُّهني، قاله أبو أحمد الحاكم، ويقال: غيره.

следующие страницы →