Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 12566–12605 · переход к 12571.

стр. 12566

وعنه: الحجاج بن أرطاة وعبد الواحد بن زياد، والصحيح عن (١) عبد الواحد، عن حجاج عنه. ذكره ابن حبان (٢) في "الثقات" (٣). • (د س) أبو المطرف بن أبي الوزير، اسمه: محمد بن عمر بن مطرف، تقدم [رقم ٦٥٥٤]. • (د ق) أبو مطرف الخزاعي: عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كُرَيز، تقدم [رقم ٤٥٢٨]. [٨٩١٥] (٤) أبو المُطَوِّس، وقيل: ابن المطَوِّس. عن: أبيه، عن أبي هريرة "من أفطر في رمضان" (٤). وعنه: حبيب بن أبي ثابت، وقيل: عن حبيب، عن عمارة بن عمير عنه. قال ابن معين: أبو المُطَوِّس عبد الله بن المطوس (٥)، أراه كوفيًّا ثقة (٦).

الحواشي

(٥٧٦٣) ، ومرة روى بمثل ما تقدم. وأما سيار بن حاتم فله أوهام، فلعل هذا من أوهامه، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٤٢٧)، رقم
(٢٧٢٩) . والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي مطر. انظر: "التقريب" (ص ١٢٠٦)، رقم
(٨٣٩) .
(١) في (م) (عنه).
(٢) "الثقات" (٧/ ٦٦٤).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: نكرة. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٩٧)، رقم
(٧٧٣٥) ، وقال في موضع آخر: لا يدرى من هو؟ انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٤)، رقم
(١٠٦٠٩) .
(٤) سيأتي تخريجه.
(٥) كلمتان (بن المطوس) غير مثبتتين في (م).
(٦) انظر: "الجرح والتعديل" (٥/ ١٦٧)، رقم
(٧٧٣) ، و "علل الدارقطني" (٨/ ٢٧٣).

стр. 12567

وقال البخاري: اسمه يزيد بن المُطَوِّس (١). وقال أبو حاتم: لا يسمى (٢). قلت: وقال أحمد: لا أعرفه، ولا أعرف حديثه عن غيره. وقال البخاري: لا أعرف له غير حديث الصيام، ولا أدري سمع أبوه من أبي هريرة أم لا (٣). وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا يتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج بأفراده، انتهى (٤). وإذا لم يكن له إلا هذا الحديث فلا معنى لهذا الكلام. قلت (٥): وقد اختلف في رواية حبيب بن أبي ثابت عنه الثوري، وشعبة (٦)،

الحواشي

(١) "سنن الترمذي": كتاب الصوم، باب ما جاء في الإفطار متعمدًا (ص ١٧٩)، رقم
(٧٢٣) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٤٨)، رقم
(٢٢٧٣) .
(٣) انظر: "العلل الكبير" للترمذي (ص ١١٦)، رقم
(١٩٩) .
(٤) "المجروحين" (٣/ ١٥٧).
(٥) كلمة (قلت) غير مثبتة في (م).
(٦) اختلف على الثوري، وشعبة، في روايتهما عن حبيب بن أبي ثابت. أما الاختلاف في رواية شعبة: فأخرج أبو داود الحديث في "السنن" (ص ٤٢٠)، رقم
(٢٣٩٦) ، والترمذي في "الجامع" (ص ١٧٩ رقم ٧٢٣)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٥٨، ٣٥٩)، رقم (٣٢٦٨، ٣٢٦٩، ٣٢٧٠)، وغيرهم كلهم من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت عن عمارة بن عمير، عن أبي المطوس، عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أفطر يومًا من رمضان، في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر". وأخرج أبو داود الحديث في "السنن" (ص ٤٢٠)، رقم
(٢٣٩٦) ، وغيره، من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عمارة بن عمير، عن ابن المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁.

стр. 12568

فقال الثوري (١) عن حبيب عن عمارة، عن أبي المُطَوِّس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال حبيب: ثم لقيت أبا المطوس فحدثني به. وقال شعبة: أخبرني حبيب عن أبي المُطَوِّس، أما إني لم أسمعه من أبي المُطَوِّس، ولكن أخبرني عمارة بن عمير، عن أبي المُطَوِّس عن أبيه، فذكره (٢). وقال زيد بن أبي أنيسة عن حبيب عن أبي المُطَوِّس، عن المُطَوِّس، عن أبي هريرة (٣).

الحواشي

(٢٧٥) ، من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عمارة بن عمير، عن أبي المطوس، أو ابن المطوس، أو المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁. وأما الاختلاف في رواية الثوري: فأخرج النسائي الحديث في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٥٧، ٣٥٨)، رقم (٣٢٦٥، ٣٢٦٦، ٣٢٦٧)، وغيره، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، عن أبي المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، به. وأخرج ابن ماجه الحديث في "السنن" (١/ ٥٣٥)، رقم
(١٦٧٢) ، وغيره من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، عن ابن المطوس، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة ﵁. وأخرج أحمد الحديث في "المسند" (١٦/ ١٠١ رقم ١٠٠٨٠)، والدارمي في "السنن" (٢/ ١٠٦٩)، رقم
(١٧٥٥) ، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب، عن عمارة، عن ابن المطوس، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة ﵁ به. وأخرج إسحاق بن راهويه الحديث في "المسند" (١/ ٢٩٦)، رقم
(٢٧٣) ، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة ﵁، به، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي المطوس، وأبيه انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٩٤٩)، رقم
(٦٧٦٠) .
(١) هذه الجملة (وشعبة فقال الثوري) سقطت من (م).
(٢) انظر: "شعب الإيمان" للبيهقي (٥/ ٢٤٩)، رقم
(٣٣٨١) .
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل"
(٧٥٠) من طريق هلال بن العلاء، عن العلاء، عن =

стр. 12569

فعلى هذا من قال: أبو المُطَوِّس أو ابن المُطَوِّس فقد أصاب. وقع ذكره في البخاري (١) ضمنًا وأنه ذكر حديثه عن أبيه عن أبي هريرة فقال في الصيام: ويُذكر عن أبي هريرة - رفَعَه - من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر لم يقضه صوم الدهر الحديث (٢). [٨٩١٦] (س) أبو مطيع بن عوف الأنصاري، أحد بني رفاعة بن الحارث قيل: اسمه رفاعة وقيل: فلان بن رفاعة ويقال فيه: أبو رفاعة أيضًا. روى عن: أبي سعيد الخدري في العزل (٣).

الحواشي

(١) "صحيح البخاري": كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان (٣/ ٣٢).
(٢) من قوله (وقع ذكره) إلى (الحديث) سقط من (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن خزيمة: لا أعرف ابن المطوس، ولا أباه. انظر: "صحيح ابن خزيمة" (٣/ ٢٣٨). وقال الذهبي: ضُعِّف. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٩٧)، رقم
(٧٧٣٧) ، و "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٤)، رقم
(١٠٦١١) .
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٢٢، ٢٢٣)، رقم (٩٠٣١، ٩٠٣٢، ٩٠٣٣، ٩٠٣٤)، وغيره، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي مطيع، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ ، فقال: إن لي وليدة، وأنا أعزل عنها. . ."، وهذا الحديث يحسن بالمتابعة التالية، ففيه أبو مطيع وهو مقبول، وقد توبع انظر: "صحيح البخاري" (٣/ ٨٣)، رقم
(٢٢٢٩) ، و "صحيح مسلم" (٢/ ١٠٦١)، رقم
(١٤٣٨) وغيرهما

стр. 12570

وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. • (بخ د س ق) أبو معاذ: فضيل بن ميسرة الأزدي، تقدم [رقم ٥٧٣٧]. • (د ت س) أبو معاذ: سليمان بن أرقم البصري، تقدم [رقم ٢٦٥٢]. [٨٩١٧] (ق) أبو معاذ، ويقال: أبو معان (ت) وهو أصح بصري. عن: أنس، ومحمد بن سيرين. وعنه: عمار بن سيف الضبي. قلت: وفي ابن ماجه: عن عمار بن سيف، عن أبي معان أيضًا (١). وقال: قال عمار الأزدي (٢): محمد، أو أنس، يعني أن ابن سيرين أُبْهِم في روايته، فلا يُدْري عَنَى شيخه محمدًا أو أنسًا (٣). • أبو معانق أو ابن معانق (٤) كذا عند ابن ماجه (٥)؛ بالشك وهو عبد الله بن معانق [رقم ٣٨٠٥]. [٨٩١٨] (عس) أبو معاوية البجلي، يقال: إنه عمار الدُّهني، قاله أبو أحمد الحاكم، ويقال: غيره.

стр. 12571

روى عن: أبي الصهباء البكري وسعيد بن جابر الرُّعَيني، وسعيد بن جبير. وعنه: أبو صخر حميد بن زياد المدني، وأبو مودود المدني. وقال ابن عبد البر: أبو معاوية البجلي، ويقال: الأشجعي عمرو بن معاوية سمع أبا عمرو الشيباني، وعنه ابن عيينة (١). قلت: هذا الذي ذكره ابن عبد البر ليس هو صاحب الترجمة، بل هو آخر متأخر عنه، والصواب فيه الأشجعي، وقد جزم الخطيب في "الموضح" (٢) بما يوافق الحاكم أبا أحمد (٣). • (ع) أبو معاوية: محمد بن خازم الضرير، تقدم [رقم ٦١٧٤]. • (ع) أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢٩٥٧]. • (ت) أبو معاوية العَبَّاداني. روى عنه: علي بن الجعد. قال البغوي: هو عندي سعيد بن زُرْبي (٤). • أبو معاوية عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي، تقدم [رقم ٥٣٣٦]. • (ع) أبو معبد مولى ابن عباس، اسمه نافذ، تقدم [رقم ٧٥١١]. • (خ م) أبو معبد: مجالد بن مسعود السلمي، تقدم [رقم ٦٨٧٦].

стр. 12572

• (د ق) أبو المعتمر يزيد بن طهمان، البصري، تقدم [رقم ٨٢٤٦]. • (د ت ص) أبو المعتمر: حَنَش بن المعتمر الكوفي، تقدم [رقم ١٦٦٣]. [٨٩١٩] (د ق) أبو المعتمر بن عمرو بن رافع المدني. روى عن: عمر بن خَلْدَة الزرقي، وعبيد الله بن علي بن أبي رافع. وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال ابن عبد البر (٢): ليس بمعروف بحمل العلم (٣). [٨٩٢٠] (ت) أبو معدان المكي، اسمه عبد الله بن معدان، ويقال: عامر بن مرة. روى عن: جدته، وعاصم بن كليب، وطاوس، وربيعة بن أبي عبد الرحمن (٤). وعنه: وكيع، وسعيد بن سفيان الجَحْدَري، ورزين بن شعيب، ومحمد بن حُمران القيسي، ومسلم النَّحَّات، ويقال: النجار، وأبو نعيم.

стр. 12573

قلت: قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين (١): أبو معدان صالح (٢). [٨٩٢١] (س) أبو معدان، وقيل: ابن معدان وقيل: خالد بن معدان، وقيل: معدان وهو ابن أبي طلحة وهو الصواب. عن: ثوبان، وأبي الدرداء "أن النبيَّ ﷺ قاء فأفطر" (٣).

الحواشي

(١) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٤٦)، رقم
(٢٢٥٩) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطني: لا بأس به انظر: "العلل" (٥/ ١٩٥)، رقم
(٨١٥) .
(٣) هذا الحديث رجاله ثقات لكن اختلف في إسناده اختلافًا شديدًا. - رواه هشام الدستوائي واختلف عليه: أخرجه ابن أبي شيبة في "المسند" (١/ ٤٤)، رقم
(٣٠) ، عن يزيد بن هارون، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد، عن هشام أن ابن معدان أخبره، أن أبا الدرداء أخبره: "أن رسول الله ﷺ قاء فأفطر، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له، فقال: أنا صببت لرسول الله ﷺ وضوءه". وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣١٥)، رقم
(٣١١١) ، من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى، عن رجل، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن أبي معدان، به. وأخرجه أحمد في "المسند" (٣٦/ ٣١) رقم
(٢١٧٠١) ، عن إسماعيل، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن ابن معدان أو معدان، به. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣١٥)، رقم
(٣١١٢) ، من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن معدان، به. وأخرجه الروياني في "المسند" (١/ ٤٠٢)، رقم
(٦٠٩) من طريق يزيد بن هارون، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن معدان بن أبي طلحة، به. - ورواه عبد الوارث عن حسين المعلم واختلف عليه: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤١٧)، رقم
(٢٣٨١) ، وغيره، من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو.=

стр. 12574

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٧) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣١٤)، رقم
(٣١٠٨) ، وغيرهما من طريق عبد الصمد. وأخرجه الدارمي في "السنن" (٢/ ١٠٧٨)، رقم
(١٧٦٩) ، ثلاثتهم، عن عبد الوارث، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، به. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣١٥)، رقم (٣١٠٩، ٣١١٠)، وغيره من طريق عبد الصمد، عن عبد الوارث. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١ (٤/ ٣٧٦)، رقم
(١٦٧٥) ، والطبراني في "الأوسط" (٤/ ٩٩)، رقم
(٣٧٠٢) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٥٠٢)، رقم
(٤١٢) ، من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، كلاهما عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن معدان بن أبي طلحة، به. وأخرجه ابن خزيمة في "الصحيح" (٣/ ٢٢٤)، رقم
(١٩٥٦) ، عن محمد بن يحيى القطيعي، والحسين بن عيسى البسطامي، عن حسين بن المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن أبيه، عن معدان، به. - ورواه حرب بن شداد واختلف عليه: أخرجه ابن خزيمة في "الصحيح" (٣/ ٢٢٨) رقم
(١٩٥٨) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٨٩)، رقم
(١٥٥٤) ، من طريق حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرحمن بن عمرو عن يعيش، عن معدان بن أبي طلحة به. وأخرجه الدارقطني في "السنن" (١/ ٢٨٩) رقم
(٥٩٢) من طريق حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن يعيش، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، به. - رواية معمر: أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣١٦)، رقم (٣١١٣، ٣١١٤)، وغيره، من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان، به. أقول: والطريق الذي ليس فيه الخلاف هو طريق معمر، لكنه أخطأ في إسناده، قال الترمذي: وروى معمر هذا الحديث، عن يحيى بن أبي كثير فأخطأ فيه، فقال: عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء، ولم يذكر فيه الأوزاعي، =

стр. 12575

وعنه: يعيش بن الوليد بن هشام. • (خ م) أبو معشر البراء اسمه: يوسف بن يزيد تقدم [رقم ٨٤١٤]. • (م م د ت س) أبو معشر: زياد بن كُلَيب التميمي، تقدم [رقم ٢٢٠٢]. • (ع) أبو معشر المدني: نَجِيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم [رقم ٦٧٣٢]. [٨٩٢٢] (س ق) أبو مَعْقِل الأسدي - أنصاري - حليف بني أسد، يقال: اسمه الهيثم بن نهيك بن أساف بن عدي بن زيد بن جُشَم بن حارثة، وهو زوج أم مَعْقِل شهد أحدًا، ويقال: إنه مات في حجة الوداع. روى حديثه: الأعمش، عن عمارة بن عمير، وجامع بن شداد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عنه أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال: "إن أم مَعْقِل جعلت عليها حجة" (١)

الحواشي

(١) هذا الحديث رواه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث والأسود بن يزيد، واختلف عليهما الرواة فيه: - أما أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: - فرواه الأعمش عن عمارة بن عمير وجامع بن شداد عنه واختلف عليه الرواة فيه: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٣٨)، رقم
(٤٢١٤) ، وغيره، من طريق عمر بن حفص بن غياث، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ٤٦)، رقم
(٣٢٤٢) من طريق محمد بن نمير، كلاهما عن الأعمش، عن عمارة، وجامع بن شداد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي معقل أنه جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: "إن أم معقل جعلت عليها حجة معك".=

стр. 12576

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٢٤٠) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٥/ ١٥٤)، رقم
(٣٦٨) ، من طريق يعقوب بن حميد، عن وكيع، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم معقل، أنها حلفت عليها أن تحج مع النبي ﷺ فلم يتهيأ لها فسألت النبي ﷺ . وأخرجها ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ٤٦)، رقم
(٣٢٤١) من طريق وكيع عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي بكر، أن معقلًا. - ورواه إبراهيم بن المهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن واختلف عليه الرواة فيه: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٤٤)، رقم
(١٩٨٨) وغيره، من طريق أبي عوانة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، قال: أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل قالت: كان أبو معقل حاجًّا مع رسول الله ﷺ … وأخرجه أحمد في "المسند" (٤٥/ ٢٦٠)، رقم
(٢٧٢٨٦) ، وأبو داود الطيالسي (٣/ ٢٣٨)، رقم
(١٧٦٧) ، وابن خزيمة في "الصحيح" (٤/ ٣٦٠)، رقم
(٣٠٧٥) من طريق شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال: أرسل مروان إلى أم معقل من يسألها عن هذا الحديث، فحدثت أن زوجها جعل بكرًا في سبيل الله، وأنها أرادت العمرة، فسألت زوجها البكر، فأبى عليها، فأتت رسول الله ﷺ ، فذكرت ذلك له فأمره النبي صلى الله أن يعطيها … وأخرجه أحمد في "المسند" (٤٥/ ٢٦٠)، رقم
(٢٧٨٧) من طريق محمد بن أبي إسماعيل عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن القرشي، عن معقل بن أبي معقل، أن أمه أتت رسول الله ﷺ فقالت: فذكر معناه. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٢/ ٥٦ - ٥٧) من طريق سفيان الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أنه كان رسول مروان إلى أم معقل يسألها عن الحديث فقالت: كان علي حجة، وكان أبو معقل يعني زوجها قد أعد بكرًا له في سبيل الله في بني كعب، فسألته البكر، فذكر لي ما صنع، قالت فسألته من صرام النخل، فقال قوت أهلي فذكرت ذلك النبي ﷺ … - ورواه مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن مولاه أبي بكر واختلف عليه الرواة فيه: أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ٤٥)، رقم
(٣٢٣٩) ، والطبراني في =

стр. 12577

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٦٩) من طريق عبد الله بن نافع، عن مالك بن أنس، عن سمي، مولى أبي بكر، أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن، يحدث عن أم معقل الأسدية أنها سألت النبي ﷺ فقالت: … وروى يحيى الليثي في "الموطأ" (١/ ٣٨٦)، رقم
(٧٦٨) ، وأبو مصعب الزهري (١/ ٤٤٣)، رقم
(١١٢٦) ، وسويد الحدثاني (٢/ ٤٠١)، رقم
(٥٢١) عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت: … - ورواه الزهري: وأخرج روايته إسحاق بن راهويه في "المسند" (٥/ ٢٦٠)، وأحمد في "المسند" (٤٥/ ٢٦١)، رقم
(٢٧٢٨٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ٤٥)، رقم
(٣٢٣٨) ، من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن امرأة، من بني أسد يقال لها أم معقل قالت: أردت الحج فضلَّ بعيري، فسألت رسول الله ﷺ … - ورواه الحارث بن أبي بكر: وأخرج رواية أحمد في "المسند" (٤٥/ ٢٦١)، رقم
(٢٧٢٨٩) من طريق يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن الحارث بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه قال: كنت فيمن ركب مع مروان حين ركب إلى أم معقل، قال: وكنت فيمن دخل عليها من الناس معه وسمعتها حين حدثت هذا الحديث. - وأما رواية الأسود بن يزيد: - فرواها أبو إسحاق عن الأسود بن يزيد واختلف عليه الرواة فيها: فأخرجها ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٩٩٦)، رقم
(٢٩٩٣) ، من طريق إبراهيم بن عثمان، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٠١٦)، رقم
(٦٩٩٥) ، من طريق شريك، كلاهما عن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن أبي معقل، عن النبي ﷺ . وإبراهيم بن عثمان متروك. انظر: "التقريب" (ص ١١٢ رقم ٢١٧). وأخرجها الترمذي في "الجامع" (ص ٢٢٥) رقم
(٩٣٩) ، وغيره من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن ابن أم معقل، عن أم معقل، عن النبي ﷺ … وأخرجها أحمد في "المسند" (٤٥/ ٢٦٣)، رقم
(٢٧٢٩١) ، وابن أبي عاصم في =

стр. 12578

ورواه أبو إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن أبي مَعْقِل، وقيل: عن الأسود، عن ابن أبي معقل (١) عن أم معقل. قلت: ينبغي تحرير هذه الترجمة وترجمة مَعْقِل بن أبي مَعْقِل التي تقدمت الأسماء (٢)، هل هما واحد أو اثنان؟. [٨٩٢٣] (د ق) أبو مَعْقِل. عن: أنس بن مالك في المسح على العمامة (٣).

الحواشي

(٣٢٤٨) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٥٦٤) رقم
(٨٠٤٩) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أبي معقل، عن أم معقل، أنها سألت النبي ﷺ … وأخرجها ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٢/ ٦٠) من طريق علي بن عابس، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أم معقل، به، وعلي بن عابس ضعيف. انظر "تقريب التهذيب" (ص ٦٩٩) رقم
(٤٧٩١) . يظهر أن الصحيح في حديث أبي بكر بن عبد الرحمن أنه عن أم معقل مباشرة، كما في حديث الحارث بن أبي بكر (ابن راوي الحديث)، والزهري، وحديث مالك عن سمي وإن كان قد أُبهم الاسم فيها في أكثر روايات الموطأ، ولكن المعتبر أنه ليس بين أبي بكر بن عبد الرحمن وأم معقل واسطة في رواية الحديث، وأما حديث الأعمش - من الوجهين المذكوري - في ذكر (أبي معقل) فهو شاذ، لمخالفته المحفوظ من حديث أبي بكر بن عبد الرحمن، وأما حديث إبراهيم بن المهاجر فهو مضطرب، وابن المهاجر وصف بأنه يقع له الوهم والاضطراب في حديثه كثيرًا، والله تعالى أعلم، وأما حديث أم معقل بعمومه فالصحيح فيه أنه من رواية ابنها عنها، ورواية عبد الرحمن بن أبي بكر عنها.
(١) في (م) (أبي معقل).
(٢) انظر ترجمته (١٠/ ٢٣٥)، رقم
(٤٢٩) .
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٩) رقم
(١٤٧) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٨٧)، رقم
(٥٦٤) ، وغيرهما من طريق عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح، عن =

стр. 12579

وعنه: عبد العزيز بن مسلم الأنصاري، وليس بالقسملي. قلت: قال أبو علي بن السكن: لا يثبت إسناده (١). وقال ابن القطان: أبو مَعْقِل مجهول (٢). وكذا نقل ابن بطال (٣) عن غيره (٤). [٨٩٢٤] (ت) أبو المُعَلَّى بن لَوْذان الأنصاري، قيل: اسمه زيد بن المُعَلَّى، وقيل: لا يوقف له على اسم. روى حديثه: عبد الملك بن عمير، عن بعض بني أبي المُعَلَّى رجل من الأنصار، عن أبيه أن النبي ﷺ خطب يومًا فقال: "إن رجلًا خَيَّره ربه بين أن يعيش في الدنيا" الحديث (٥).

الحواشي

(٨٤٤٧) .
(١) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١١١)، و "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (١/ ١٩٦).
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١١١).
(٣) "شرح صحيح البخاري" لابن بطال (١/ ٣٠٨).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف انظر "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٦)، رقم
(١٠٦٢٦) .
(٥) أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (١/ ٢١١) رقم
(٢٣٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار (٣/ ٤٠)، رقم
(١٠٠٧) ، من طريق عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، به. وأخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٨٣١)، رقم
(٣٦٥٩) ، و "العلل الكبير" (١/ ٣٧٠)، رقم
(٦٨٧) ، وغيره من طريق أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي المعلى عن أبيه أن رسول الله ﷺ خطب يوما فقال: "إن رجلًا خيره ربه بين =

стр. 12580

قلت: وقع في الترمذي، وأحمد، وأبي يعلى (١) من طريق عبد الملك المذكور عن ابن أبي المُعَلَّى، عن أبيه، به، لكن أورده أحمد، وأبو يعلى في مسند أبي سعيد بن المُعَلَّى، وذكر ابن عساكر أن ذلك وهْم، وأشار إلى تصويب ما وقع في أصل السند (٢). • (خت س ق) أبو المُعَلَّى العطَّار الضبي الكوفي: يحيى بن ميمون تقدم [رقم ٨١٤٨]. • (ع) أبو معمر: عبد الله بن سخبرة، تقدم [رقم ٣٤٩٨]. • أبو معمر: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج بن عمرو بن أبي الحجاج المُقْعد، تقدم [رقم ٣٦٦٢]. • (خ م د س) أبو معمر: إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي، تقدم [رقم ٤٥١]. • (م) أبو معن الرَّقاشي: اسمه زيد بن يزيد، تقدم [رقم ٢٢٧٢]. [٨٩٢٥] (س) أبو معن البصري الإسكندراني اسمه: عبد الواحد بن أبي موسى. روى عن: أبي عَقِيل زُهْرَة بن معبد، وأبي السحماء سهيل بن حسان، ويزيد بن أبي حبيب.

стр. 12581

وعنه: ضِمام بن إسماعيل، وعبد الله بن المبارك، وكان من أهل الفضل. قال سليمان بن داود المهري، عن سعيد الأدم: كان أبو معن يتّجر، ويقال: إنه كان مجاب الدعوة، ثم ترك التجارة زهدًا، وخرج إلى الإسكندرية، فأقام بها حتى مات (١). قلت: وقال ابن يونس: روى عنه الليث بن سعد، وأسامة بن زيد، ولم نجد له حديثًا عند المصريين، وقال لي أبو جعفر الطحاوي: إنه من خولان، قال: وتوفي بعد الخمسين ومائة (٢). وقال البخاري: عبد الواحد بن أبي موسى أبو معن، روى عن عبد عمرو، وكعب، وعنه أسامة (٣). وتبعه الحاكم أبو أحمد (٤). وقال ابن حبان في "الثقات": عبد الواحد بن موسى، أو ابن أبي موسى، أبو معن، روى عنه أسامة بن زيد الليثي (٥)، انتهى. وليس لأبي معن هذا عند النسائي سوى حديث واحد، في الجهاد، من

стр. 12582

طريق عبد الله بن المبارك، حدثنا أبو معن حدثنا زُهْرة بن معبد، عن أبي صالح مولى عثمان، عن عثمان (١) وقد رواه ابن حبان في "صحيحه" من طريق ابن المبارك هكذا، وقال: اسم أبي معن: محمد بن معن (٢). ورواه الحاكم في "مستدركه" من هذا الوجه فقال: حدثنا محمد بن معن (٣). فتبين من هذا أن هذا المصري، لا رواية له في الكتب (٤). [٨٩٢٦] (ق) أبو معن. عن أنس: "طبقات أمتي. . . " الحديث (٥). وعنه: عبد العزيز بن مسلم، ومسور بن الحسن (ق).

الحواشي

(١) انظر: "سنن النسائي": كتاب الجهاد، باب فضل الرباط (ص ٤٩٠)، رقم
(٣١٧٠) ، و"السنن الكبرى": كتاب الجهاد باب فضل المرابط (٤/ ٣٠٠)، رقم
(٤٣٦٤) .
(٢) "صحيح ابن حبان" (١٠/ ٤٧٠)، رقم
(٤٦٠٩) .
(٣) "المستدرك" (٢/ ٧٧)، رقم
(٢٣٨١) .
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة الرازي: ثقة كان فاضلًا. انظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٤).
(٥) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٣٤٩)، رقم
(٤٠٥٨) ، عن نصر بن علي، عن خارم أبو محمد العنزي، عن المسور بن الحسن، عن أبي معن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "أمتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عامًا. . ."، الحديث إسناده ضعيف فيه أبو محمد العنزي، والمسور بن الحسن، وأبو معن، كلهم من المجهولين، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٢٨٤، ٩٤٣، ١٢٠٨)، رقم (١٦٢٥، ٦٧١٣، ٨٤٥١).

стр. 12583

قلت: عندي في رواية عبد العزيز عنه نظر، وإنما روى عبد العزيز عن أبي مَعْقِل كما تقدم. ذكر المزي في "الأطراف" أبا معن هذا فقال فيه: أحد المجاهيل (١). • (س ق) أبو مُعيد: حفص بن غيلان الرُّعيني، تقدم [رقم ١٥٠٨]. • (مد) أبو المُغَلِّس: ميمون المكي، تقدم [رقم ٧٤٩٦]. • (ق) أبو المُغَلِّس: عبد ربه بن خالد النميري، تقدم [رقم ٣٩٧٠]. [٨٩٢٧] (س) أبو مغيث بن عمرو (٢). عن: النبي ﷺ في القول عند الانصراف من الصلاة (٣).

الحواشي

(١) "تحفة الأشراف" (١/ ٤٤٨)، رقم
(٢٠١) .
(٢) اختلفت أقوال أهل العلم في تعيينه، هل هو أبو مروان الأسلمي المتقدم أم لا؟، وجعلهما الحافظ واحدًا في "التقريب" (ص ١٢٠٩)، فقال - في الكنى -: (أبو مغيث بن عمرو هو أبو مروان الأسلمي - المتقدم - اختلف الرواة في إسناده)، وقد فرق بينهما المزي في "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٣)، رقم
(٧٦٤٥) ، فلعل الصواب أنه والد أبي مروان الأسلمي، والدليل على ذلك الحديث الذي أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٠١) رقم
(١٠٣٠٤) من طريق ابن إسحاق، عن عطاء، عن أبيه، عن أبي مغيث بن عمرو، والحديث سبق ذكره في ترجمة أبي مروان الأسلمي (رقم ٤٧٥).
(٣) هذا الحديث رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد، وحفص بن ميسرة، كلاهما عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه: - أما رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد فاختلف عليه الرواة فيها: فأخرجها ابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ١٦٦)، رقم
(٣٧٩) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٣) رقم
(٧٢٩٨) ، و "الدعاء" (ص ١٠٩٢)، رقم
(٦٥٣) ، وغيرهما، من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء، بن أبي مروان، عن، أبيه: أن كعبًا، حلف بالله الذي فرق البحر لموسى: إنا نجد أن داود نبي الله كان إذا انصرف من صلاته قال: "اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة، وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي. . .". قال: =

стр. 12584

روى عطاء بن أبي مروان - عن أبيه - عنه، وفي أحاديثه اختلاف. قلت: تقدم تحريره في ترجمة أبي مروان (١).

الحواشي

(٢٠٩٢) ، والشاشي في "المسند" (٢/ ٣٩٤)، رقم
(٩٩٦) ، كلاهما من طريق سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، أن عبد الرحمن بن مغيث الأسلمي، حدثه، قال: قال كعب، به. - وأما رواية حفص بن ميسرة: فأخرجها النسائي في "السنن" (ص ٢٢٠)، رقم
(١٣٤٦) ، و "الكبرى" (٢/ ٩٨)، رقم (١٢٧٠، ٩/ ٥٩)، رقم
(٩٨٨٨) ، وغيره، من طريق حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، مثل رواية إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس. أقول: الصواب عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ما روى إسماعيل بن أبي أويس، لأن عبد الرحمن بن أبي الزناد كما قال الحافظ صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا، وعليه فمن سمع منه بالمدينة فحديثه صحيح، ومن سمع منه ببغداد ففي حديثه تخليط، وإسماعيل بن أبي أويس سمعه بالمدينة، وأما سعد بن عبد الحميد فسمعه في بغداد، وكذلك رواية إسماعيل توافق رواية حفص بن ميسرة، ولذلك رجحت روايته على رواية سعد بن عبد الحميد. انظر: "تهذيب الكمال" (٣/ ١٢٨) رقم (٤٥٩، ١٠/ ٢٨٧)، رقم
(٢٢١٨) و "تقريب التهذيب" (ص ٥٧٨)، رقم
(٣٨٨٦) ، والحديث إسناده صحيح. تنبيه: قال د. كمال قلمي: يتبين خطأ ابن حبان ﵀ حينما سمى أبا مروان والد عطاء: عبد الرحمن بن مغيث - أو معتب -، لكن الحافظ ابن حجر ﵀ وجهه بقوله (وكلام ابن حبان يقتضي أن الزيادة في الصفة، فإنه قال في الطبقة الثالثة "الثقات": (أبو مروان والد عطاء اسمه عبد الرحمن بن مغيث. . .) فعلى هذا كان في الأصل: عطاء بن أبي مروان، عن أبيه عبد الرحمن بن مغيث)، انظر: "الفتوحات الربانية" (٥/ ١٥٥)، وفي هذا التوجيه شيء من التكلف، كما لا يخفى، والصحيح أنها زيادة عين، وليست زيادة صفة؛ ولذلك أشار النسائي إلى ضعفها، ومخالفتها لرواية حفص بن ميسرة، انظر: "الرواة المختلف في صحبتهم" (٤/ ١٣٣).
(١) انظر: ترجمة (رقم ٨٨٩٧).

стр. 12585

[٨٩٢٨] (سي ق) أبو المغيرة البجلي (١)، ويقال: الخارفي الكوفي، اسمه: عبيد بن المغيرة وقيل: ابن عمرو. عن: حذيفة في الاستغفار (٢).

الحواشي

(١) في (م) (العجلي).
(٢) هذا الحديث اختلف في إسناده على أبي إسحاق في تسمية أبي المغيرة: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٧٠)، رقم
(١٠٢١١) ، وغيره، من طريق أبي الأحوص. وأخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٥٤)، رقم
(٣٨١٧) ، من طريق أبي بكر بن أبي عياش. وأخرجه أحمد في "المسند" (٣٨/ ٣٦٥)، رقم
(٢٣٣٤٠) ، والبزار في "البحر الزخار" (٨/ ١١٨)، رقم
(٣١٢٠) ، من طريق إسرائيل، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، عن أبي المغيرة، عن حذيفة قال: كان في لساني ذرب على أهلي، لم أعده إلى غيره، فذكرت ذلك للنبي ﷺ قال: "أين أنت من الاستغفار يا حذيفة؟ إني لأستغفر الله كل مائة مرة وأتوب إليه". وفي رواية أبي بكر بن عياش: سبعين مرة، بدل مئة مرة. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٧٠)، رقم
(١٠١٢) ، من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبيد أبي المغيرة به. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٦٩)، رقم
(١٠٢٠٩) ، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت الوليد أبا المغيرة أو المغيرة أبا الوليد، به. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٧٠)، رقم
(١٠٢١٤) من طريق أبي خالد الدالاني، عن أبي إسحاق، عن أبي المغيرة عبيد البجلي، به. وأخرجه الطيالسي في "المسند" (١/ ٣٤٢)، رقم
(٤٢٨) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الوليد بن المغيرة به. وأخرجه الدارمي في "السنن" (٣/ ١٧٩٠)، رقم
(٢٧٦٥) ، والطبراني في "الدعاء" (٣/ ١٦١٣)، رقم
(١٨١٢) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبيد بن عمرو الحنفي، به. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٣/ ١٦١٥)، رقم
(١٨١٧) من طريق الأعمش، عن أبي إسحاق، عن المغيرة بن أبي عبيدة، به.=

стр. 12586

وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وقيل عن أبي إسحاق، عن المغيرة بن أبي عُبَيد، عن حذيفة، وقيل: عنه، عن الوليد أبي المغيرة، أو المغيرة أبي الوليد، عن حذيفة، وقيل: عنه، عن مسلم بن نُذَير، عن حذيفة، والله أعلم.

الحواشي

(١٨١٩) من طريق عمرو بن قيس الملائي، عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة به. وأخرجه ابن حبان في "الصحيح" (٣/ ٢٠٥)، رقم
(٩٢٦) من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله ابن أبي المغيرة، به. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٩٦)، رقم
(٣٧٠٦) ، من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبيد بن المغيرة به. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ١٥٠)، رقم
(٦٣٥) ، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق عن الوليد أبي المغيرة، به. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ١٤٩)، رقم
(٦٣٤) من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبيد، به. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٦٩)، رقم
(١٠٢٠٩) ، من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، وأخرجه البيهقي في "الدعوات الكبير" (١/ ٢٤١)، رقم
(١٦٦) من طريق يحيى بن الربيع المكي، عن سفيان، كلاهما عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، به. أقول: ذِكْرُ مسلم بن نذير في هذا الطريق خطأ، لأن الجماعة الذين رووا عن أبي إسحاق لم يذكروه، وإنما ذكروا أبا، المغيرة واختلفوا في اسمه كما تقدم، والخطأ في طريق النسائي في "السنن الكبرى" من سعيد بن عامر، وهو على ثقته له أغلاط، كما قال البخاري في "العلل الكبير" للترمذي (ص ١٠٤)، رقم
(١٧٩) ، وأما طريق البيهقي في الدعوات الكبير، ففيه، يحيى بن الربيع المكي، ولم أقف على من وثقه ولا جرحه، والحديث ليس آفته الاضطراب، لأن الخلاف فيه في اسم الراوي الواحد، لكن الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي المغيرة. انظر: "التقريب" (ص ١٢٠٩)، رقم
(٨٤٥٢) ، وله شاهد صحيح من حديث الأغر المزني، لكن بدون ذكر قصة ذرب اللسان، أخرجه مسلم في "الصحيح" (٤/ ٢٠٧٥)، رقم
(٢٧٠٢) ، وغيره.

стр. 12587

قلت: قال ابن حبان في ثقات التابعين (١): عبيد بن المغيرة السعدي، يكنى أبا المغيرة، روى عن حذيفة، وعنه أبو إسحاق، وقيل: عبيد بن أبي المغيرة (٢). [٨٩٢٩] (ق) أبو المغيرة. عن: ابن عباس في ذم البدعة (٣). روي بشر بن منصور، عن أبي زيد، عنه. قال أبو زرعة: لا أعرفهم (٤). [٨٩٣٠] (مد) أبو المغيرة. "أن النبي ﷺ أقاد بالقسامة (٥) بالطائف" (٦). وعنه: عامر الأحول، وقتادة. • (ع) أبو المغيرة: عبد القدوس بن الحجاج، تقدم [رقم ٤٣٦٢]. • أبو المفضل، في ترجمة أبي الفضل [رقم ٨٨٤٨].

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ١٣٧).
(٢) في (م) (عبيد بن المغيرة). أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: مضطرب عن حذيفة. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٦٣)، رقم
(٦٨٥٣) .
(٣) الحديث قد سبق تخريجه في ترجمة "أبو زيد" (رقم ٢٢٠).
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٣٩)، رقم
(٢٢٠٥) .
(٥) القسامة هي الأيمان المكررة في دعوى القتل. انظر: "المغني" لابن قدامة (١٢/ ١٨٨).
(٦) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (ص ٣٤٣)، رقم
(٢٥٨) ، عن موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد عن قتادة وعاصم الأحول، كلاهما عن أبي المغيرة "أن النبي ﷺ أقاد بالقسامة بالطائف"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي المغيرة ولإرساله. انظر: "التقريب" (ص ١٢٠٩)، رقم
(٨٤٥٤) .

стр. 12588

• أبو مقاتل السمرقندي: اسمه حفص بن سَلَم، تقدم (١) [رقم ١٤٨١]. • (د س ق) أبو المِقدام: ثابت بن هرمز الحداد، تقدم [رقم ٨٨٣]. • (ت ق) أبو المقدام هشام: بن زياد، تقدم [رقم ٧٧٤٠]. • (د س ق) أبو مَكِين: نوح بن ربيعة البصري، تقدم [رقم ٧٦٥٢]. [٨٩٣١] (ع) أبو المليح بن أسامة الهذلي قيل: اسمه عامر، وقيل: زيد بن أسامة بن عمير وقيل ابن عامر بن عمير بن حُنَيف بن ناجية بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هند طابخة بن لِحْيان بن هُذَيل، وقيل: ابن عمير بن عامر بن أُقيْشر، واسمه: عمير بن حُنَيف. روى عن أبيه، ومَعْقِل بن يسار، ونُبَيْشة الهذلي، وعوف بن مالك، وعائشة، وابن عباس، وواثلة بن الأسقع، وأبي عَزَّة الهذلي، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص وبريدة بن الحصيب، وجابر، وأنس، وعبد الله بن عُتْبة بن أبي سفيان، وعبد الله بن سَلِيط، وغيرهم. وعنه: أولاده - عبد الرحمن، ومحمد، ومُبَشِّر، وزياد، وأيوب - وخالد الحذاء، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وسالم بن أبي الجعد، وعبيد الله بن أبي حميد الهذلي، وأبو قلابة الجَرْمي، وقتادة بن دعامة، وأبو تميمة الهُجَيْمي، ويزيد الرِّشك، وأبو عبد الدائم الهدادي، ومطر الورَّاق، والحكم بن فرُّوخ، وعلي بن زيد، بن جُدْعان، وآخرون. قال أبو زُرْعة ومحمد، بن سعد ثقة (٢).

стр. 12589

وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة ثمان وتسعين، ومنهم من قال: مات سنة ثمان ومائة (١). وقال ابن سعد: مات سنة اثنتي عشرة ومائة (٢). قلت: ذا نقله عن الواقدي، وقال ابن سعد (٣): شهد الحسن جنازته، وكان موته قبل الحسن بسنة، أخبرني بذلك رجل من ولده، وكان واليًا على الأُبُلَّة (٤)، وكان يشهد الجمعة بالبصرة (٥). وتتمة كلام (٦) ابن حبان: كان عامل الحجاج على الأُبُلَّة، ومن زعم أن اسمه زياد أو زيد فقد وهم (٧). وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: مات سنة ثمان ومائة (٨). وقال العجلي (٩): بصري، تابعي، ثقة (١٠).

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ١٩٠).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢١٨)، رقم
(٣٩٣٥) .
(٣) علق الحافظ على هذه الجملة بقوله (تُقدَّم)، فلهذا قدمتها، وهي في الأصل متأخرة بعد الجملة (وتتمة كلام … ).
(٤) بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وفتحها، هي بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة، ويظهر الآن أنَّها تعد من أحياء مدينة البصرة، وكان سابقًا بينها وبين البصرة أربعة فراسخ، انظر "معجم البلدان" (١/ ٧٦ - ٧٧)، و"النسبة إلى المواضع والبلدان" (ص ١٢).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢١٨).
(٦) علق الحافظ على هذه الجملة بقوله (تؤخر).
(٧) "الثقات" (٥/ ١٩٠).
(٨) لم أقف على قوله في المصادر.
(٩) "الثقات" (٢/ ٤٢٩)، رقم
(٢٢٦١) .
(١٠) من قوله (وقال أبو زرعة) إلى (بصري، تابعي، ثقة) سقط من (م). أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 12590

[٨٩٣٢] (بخ ت ق) أبو المليح الفارسي المدني الخراط، اسمه: صُبَيْح، وقيل: حُميد. روى عن: أبي صالح الخُوْزِي. وعنه: وكيع ومروان بن معاوية وحاتم بن إسماعيل، وعبد الله نافع الصائغ، وصفوان بن عيسى، وروى عنه أبو عاصم وسماه حميدًا. قال مُضر بن محمّد (١)، عن ابن معين: مدني ثقة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وكذا سماه مروان بن معاوية الفزاري فقال أحمد، حدثنا مروان، حدثنا صبيح أبو المليح (٤). ووقعت تسميته حميدًا عند الترمذي (٥)، وأخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" (٦)، لكن قال إنه مجهول (٧).

الحواشي

(١) هو مضر بن محمّد بن خالد بن الوليد بن مضر أبو محمّد الأسدي، قال الدارقطني: ثقة، وتوفي سنة سبع وسبعين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٦١).
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٣١٩)، رقم
(٧٦٤٩) ، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤٥٥)، رقم
(٢٤٤٥) .
(٣) "الثقات" (٦/ ٤٧٥)، رقم
(٨٦٦٢) .
(٤) "مسند أحمد" (١٥/ ٤٣٨)، رقم
(٩٧٠١) .
(٥) "جامع الترمذي": كتاب الدعوات، باب ما جاء في فضل الدعاء (ص ٧٦٦)، رقم
(٣٣٧٣) .
(٦) "المستدرك" (١/ ٦٦٨)، رقم
(١٨٠٧) .
(٧) من قوله (قلت) إلى (إنه مجهول) سقط من (م). أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 12591

• (بخ د ق) أبو المليح: الحسن بن عمر الرَّقِّي، تقدم [رقم ١٣٣٧]. • (خت) أبو مُلَيكة: زهير بن عبد الله بن جُدْعَان، تقدم [رقم ٢١٤٧]. • (خ د ت س) أبو المنذر: محمّد، بن عبد الرحمن الطفاوي، تقدم [رقم ٦٤٥٩]. • (عخ م د س) أبو المنذر: إسماعيل بن عمر، تقدم [رقم ٥٠٩]. [٨٩٣٣] (د س ق) أبو المنذر مولى أبي ذَرّ الغفاري. روى عن: مولاه، وأبي أمية المخزومي. وعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (١). [٨٩٣٤] (مد) أبو المنذر ولم ينسب. عن: النبي ﷺ "أنه حثا في قبر ثلاثًا" (٢).

الحواشي

(٦٨٥٦) .
(١) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٧)، رقم
(١٠٩٣٨) .
(٢) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (ص ٤١٠)، رقم
(٤٦٠) ، من طريق حماد، بن خالد، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٠٢٧)، رقم
(٧٠١٧) ، من طريق حماد بن زيد كلاهما عن هشام بن سعد، عن زياد بن ثعلب، عن أبي المنذر "أن رسول الله ﷺ حثا في قبر ثلاثًا". وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٣٧)، رقم
(٨٤٦) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٠٢٦)، رقم
(٧٠١٦) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٣٢١)، رقم
(٧٦٥١) من طريق أبي الطاهر بن السرح المصري، عن عبد الله بن نافع، عن هشام بن سعد، عن يزيد بن ثعلب، عن أبي المنذر، به، ووقع في مطبوع "تهذيب الكمال" يزيد بن تغلب وهو خطأ. والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي المنذر، وإرساله، انظر: "التقريب" (ص ١٢١٠)، رقم
(٨٤٥٩) . وله شاهد عند ابن ماجه في =

стр. 12592

قاله هشام بن سعد، عن زياد، وقيل: عن يزيد بن ثعلب (١) عنه. قلت: ذكره العسكري (٢)، وأبو نعيم (٣)، وغيرهما في "الصحابة" بهذا الحديث، وقول أبي داود (٤): إنه مرسل أشبه (٥). [٨٩٣٥] (كن) أبو المنذر. عن: أبي سلمة، عن عائشة في ركعتي الفجر (٦).

الحواشي

(١٥٦٥) عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ ، صلى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا، لكنه مختلف في ثبوته وقد صححه الشيخ الألباني ﵀ في "الإرواء" (٣/ ٢٠٠)، رقم
(٧٥١) ، وحرر الكلام فيه.
(١) هكذا أيضًا ورد اسمه في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٣٧) رقم
(٨٤٦) ، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٠٢٦)، و"أسد الغابة" (٦/ ٢٩٧)، و "الإصابة" (٧/ ٣٢٠)، و "الخلاصة" للخزرجي (ص ٤٦١)، وفي (م) يزيد، بن ثعلبة وأيضًا وقعت ترجمته "زيد بن تغلب" في "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٥٥٧)، رقم
(٢٥٢٣) ، وميزان الاعتدال" (٢/ ٩٩)، رقم
(٢٩٩٣) ، و "لسان الميزان" (٣/ ٥٤٧)، رقم
(٣٢٨٧) ، وفي ترجمة "أبي المنذر" من "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٣٢١)، رقم
(٧٦٥١) "يزيد بن تغلب"، ولم يترجم له الحافظ في التهذيب ولا في "التقريب"، مع أن الراوي من شرط التهذيب، لأن حديثه أخرجه أبو داود في "المراسيل".
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٠٢٧)، رقم
(٧٠١٧) .
(٤) "المراسيل" (ص ٤٦٠)، رقم
(٤١٠) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: مجهول انظر "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٣)، رقم
(٤٧١) . وقال الذهبي: تابعي أرسل حديثًا، لا يدرى من هو؟ انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٧)، رقم
(١٠٦٣٧) .
(٦) هذا الحديث اختلف في إسناده على مالك: فأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢١٧)، رقم
(١٢٦٢) ، وغيره من طريق بشر بن عمر. وأخرجه أحمد في "المسند" (٤٠/ ٨١)، رقم
(٢٤٠٧٢) ، عن عبد الرحمن بن مهدي، =

стр. 12593

وعنه: مالك. والصواب عن مالك، عن أبي النضر سالم، وكذا رواه ابن عيينة، عن سالم أبي النضر. • (د) أبو منصور: الحارث بن منصور الواسطي، تقدم [رقم ١١٠٨]. [٨٩٣٦] (د) أبو منظور شامي. روي عن: عمه (١)، عن عامر الرام.

الحواشي

(١٤٨٦) ، من طريق عبد الله بن إدريس. وذكره الدارقطني في "العلل" (١٤/ ٢٩٧) رقم
(٣٦٣٩) عن معن بن عيسى، وروح، والقعنبي، والوليد، بن مسلم سبعتهم عن مالك بن أنس، عن سالم أبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا قضى صلاته من آخر الليل نظر فإن كنت مستيقظة حدثني وإن كنت نائمة أيقظني، وصلى الركعتين، ثم اضطجع، حتى يأتيه المؤذن فيؤذنه بصلاة الصبح، فيصلي ركعتين خفيفتين، ثم يخرج إلى الصلاة". وخالفهم خلف بن خليفة ذكره الدارقطني في "العلل" (١٤/ ٢٩٧)، رقم
(٣٦٣٩) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٣٢٢) عن خلف بن خليفة، عن مالك، عن أبي المنذر، عن أبي سلمة، عن عائشة، به. ولعل المحفوظ ما رواه الجماعة لأنهم أكثر، وأوثق، وأيضًا تابعهم سفيان بن عيينة متابعة القاصرة. أخرجه البخاري في "الصحيح" (٢/ ٥٨)، رقم
(١١٦٨) ، ومسلم في "الصحيح" (١/ ٥١١) رقم
(٧٤٣) ، وغيرهما عن سفيان بن عيينة، عن سالم أبي النضر، عن أبي سلمة عن عائشة، به.
(١) في (م) (عن عمه) غير مثبتة، والصواب إثباتها حيث وردت الرواية في "سنن أبي داود" هكذا (رجل من أهل الشام، يقال له: أبو منظور، عن عمه، قال: حدثنى عمي، عن عامر الرام. . .)، انظر: "سنن أبي داود" كتاب الجهاد، باب الأمراض المكفرة للذنوب (ص ٥٥٦)، رقم
(٣٠٨٩) .

стр. 12594

وعنه: محمّد، بن إسحاق (١) • (ع) أبو المنهال سيار بن سلامة، تقدم [رقم ٢٨٣٧]. • (ع) أبو المنهال: عبد الرحمن بن مطعم المكي، تقدم [رقم ٤٢٠٩]. • أبو المنهال في ترجمة: عبد الملك بن قتادة بن ملحان [رقم ٤٤٢٢]. [٨٩٣٧] (د) أبو المُنيب الجُرَشي (٢) الدمشقي الأحدب. روى عن معاذ بن جبل، وعمرو بن العاص، وأبي هريرة، وابن عمر، وسعيد بن المسيب، وأبي عطاء اليَحْبوري. وعنه: عاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وفرقد السَّبَخي، وحسان بن عطية، وثور بن يزيد، وزيد بن واقد، ومجاهد بن فرقد الصنعاني. قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤)

стр. 12595

قلت: وقع ذكره في سند حديث رواه البخاري في الجهاد تعليقًا (١)، وقد أوضحته في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (٢). وفرَّق البخاري بين أبي المنيب الأحدب البصري، الراوي عن معاذ، وغيره من الصحابة، وعنه عاصم وأبو عطاء وبين أبي المنيب الجُرَشي الشامي الراوي عن ابن عمر وابن المسيب فقط، وعنه حسان بن عطية، وغيره (٣). وكذا صنع ابن أبي حاتم عن أبيه (٤)، وأبو محمد بن صاعد في كتابه في "الكنى" (٥). وقال الحاكم أبو أحمد في "الكنى" (٦): ما أراهما إلا واحدًا، وليس كما قال، والله أعلم (٧). • (تمييز) أبو المنيب الأحدب البصري ذكر في الذي قبله (٨). • (د س ق) أبو المنيب: عبيد الله بن عبد الله العتكي، تقدم [رقم ٤٥٣٩]. • (ق) أبو المهاجر: سالم بن عبد الله بن أبي المهاجر، تقدم [رقم ٢٢٩٠].

стр. 12596

[٨٩٣٨] (س ق) أبو المهاجر. عن: بريدة الأسلمي حديث: "بكروا بالصلاة في الغيم"، وعن عمرو بن أمية أبي أمية (١) الضمْري حديث: "انتظر الغداء"، وعن عمران بن حصين حديث: "الجُهَنِيَّة التي أقرت بالزنا". وعنه: أبو قلابة الجَرْمي. كذا يقول الأوزاعي في هذه الأحاديث الثلاثة عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة. فأما حديث بريدة فرواه هشام الدستوائي، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، عن بريدة وهو المحفوظ (٢). وأما حديث أبي أمية فاختلف فيه على الأوزاعي (٣). وأما حديث عمران فرواه هشام وغير واحد

الحواشي

(١) (أبي أمية) غير مثبتة في (م).
(٢) أخرجه البخاري في الصحيح (١/ ١١٥، ١٢٢)، رقم (٥٥٣، ٥٩٤)، وغيره من طريق هشام الدستوائي. وأخرجه أحمد في "المسند" (٣٨/ ٥٧، ١٥٢)، رقم (٢٢٩٥٩، ٢٣٠٤٥)، من طريقي شيبان، ومعمر ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي مليح، قال: كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم، فقال: بكروا بصلاة العصر، فإن النبي ﷺ قال: "من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله". وخالفهم الأوزاعي فيما أخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٢٢٧)، رقم
(٦٩٤) ، وغيره، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر، عن بريدة ﵁، به. والمحفوظ ما رواه الجماعة قد وهم الأوزاعي في هذه الرواية بذكر أبي المهاجر، كما قال ابن حبان.
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٥٧)، رقم
(٢٢٦٩) ، و"السنن الكبرى" (٣/ ١٤٩)، رقم
(٢٥٩٠) ، وغيره من طريق أبي المغيرة، وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ١٤٩)، رقم
(٢٥٩١) ، من طريق محمد بن حرب، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ١٥٥)، رقم
(١٤٨٦) ، من طريق بقية بن الوليد، ثلاثتهم، عن =

стр. 12597

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠٨٣) ، وظاهر هذا الاضطراب في سند الحديث، ولكن الشيخ الألباني ظهر له رجحان الطريق الذي ذكره، وبين وجه الصواب فيه أنه عن الأوزاعي يرويه من طريق أبي المهلب، كما قال ابن حبان، وليس عن أبي المهاجر، وصحح الشيخ إسناده بذلك، وقد يسلم للشيخ هذا إن كان حديث الغداء مرويًّا من طريق أبي المهلب كحديث الجهنية التي أقرت بالزنا، ولم أقف عليه مرويًّا من طريقه. (تنبيه): من وجوه الاختلاف فيه على الأوزاعي: ما جاء عند النسائي في "السنن" (ص ٣٥٧)، رقم
(٢٢٧١) ، و "الكبرى" (٣/ ١٥٠)، رقم
(٢٥٩٢) من طريق شعيب عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي أمية، به. ما جاء عند النسائي في "السنن" (ص ٣٥٦)، رقم
(٢٢٦٧) ، و "الكبرى" (٣/ ١٤٨)، رقم
(٢٥٨٨) ، من طريق محمد بن شعيب، وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٢٣٢) رقم
(٣٦٨) ، من طريق محمد بن كثير كلاهما عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عمرو بن أمية الضمري، به. ما جاء عند النسائي في "السنن" (ص ٣٥٦)، رقم
(٢٢٦٨) ، و "السنن الكبرى" (٣/ ١٤٩)، رقم
(٢٥٨٩) ، من طريق الوليد عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، به. ما جاء عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ١٥٥)، رقم
(١٤٨٨) بالشك، =

стр. 12598

عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة عن أبي المهَلَّب، عن عمران، وهو المحفوظ (١)، وقد رُوِي عن الأوزاعي أيضًا كذلك.

الحواشي

(١٦٠٤) من طريق عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة الجرمي، عن رجل، عن أبي أمية الضمري، به. ورواه أيضًا معاوية وأبان بن يزيد وعلي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير: أما حديث معاوية وأبان بن يزيد فأخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٥٧)، رقم
(٢٢٧٢) و"السنن الكبرى" (٣/ ١٥٠)، رقم
(٢٥٩٣) ، من طريق معاوية، وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٦١)، رقم
(٩٠٦) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٨٢٥)، رقم
(٦٦٨٢) من طريق أبان بن يزيد العطار، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي أمية، به. وأما حديث علي بن المبارك، فأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" (١/ ٣٧)، رقم
(٩٧) ، من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن رجل أن أبا أمية، به.
(١) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٣/ ١٣٢٤)، رقم
(١٦٩٦) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٧٩٧)، رقم
(٤٤٤٠) ، والنسائي في "السنن" (ص ٣١٣) رقم
(١٩٥٧) ، و"الكبرى" (٢/ ٤٣٥)، رقم (٢٠٩٥، ٦/ ٤٢٧)، رقم
(٧١٥١) وغيرهم، من طريق هشام. وأخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٣٣٩)، رقم
(١٤٣٥) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٤٣٠)، رقم
(٧١٥٦) ، وغيره من طريق معمر. وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٩٧) رقم
(٤٤٤٠) ، وغيره من طريق علي بن المبارك، أربعتهم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة أتت نبي الله ﷺ وهي حبلى من الزنى .. وخالفهم الأوزاعي، أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٤٢٧، ٤٣٠)، رقم (٧١٥٠، ٧١٥٧)، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٨٥٤)، رقم
(٢٥٥٥) ، من طريق =

стр. 12599

قلت: وقال ابن حبان (١): وهم فيه الأوزاعي؛ فقال: عن أبي المهاجر، وإنما هو أبو المهلَّب عن أبي قلابة (٢). • (ق) أبو مهدي: سعيد، بن سنان الحمصي، تقدم [رقم ٢٤٤٧]. [٨٩٣٩] (د ت ق) أبو المهزِّم التميمي البصري، اسمه: يزيد، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان. روى عن أبي هريرة. وعنه: عباد بن منصور، وحسين المعلم، وحبيب المعلم، وشعبة، وحماد بن سلمة، وآخرون. قال عمرو بن علي: لم يُحَدِّثا عنه؛ يعني ابن مهدي والقطان بشيء (٣). وقال حرب بن إسماعيل، عن أحمد: ما أقرب حديثَه! (٤). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ضعيف (٥). وقال مرة: لا شيء (٦).

стр. 12600

وقال أبو زُرْعة: ليس بقوي؛ شعبة يوهِّنه، يقول: كتبت عنه مائة حديث، ما حَدَّثْت عنه بشيء (١). حكى علي بن المديني عن عبد الرحمن ذلك (٢). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (٣). وقال البخاري: تركه شعبة (٤). وقال النسائي: متروك الحديث (٥). وقال زكرياء الساجي: عنده أحاديث مناكير، ليس هو بحجة في السنن (٦). وقال مسلم بن إبراهيم، عن شعبة (٧): رأيت أبا المهزِّم ولو أعطوه فِلْسَيْن لحدثهم سبعين حديثًا (٨). قلت: وفي رواية عنه لوضع، ذكرها الحاكم، وزاد: روى المناكير. وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك (٩).

الحواشي

(١) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٦٩)، رقم
(١١٢٩) .
(٢) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٦٩)، رقم
(١١٢٩) .
(٣) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٦٩)، رقم
(١١٢٩) .
(٤) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٣٩)، رقم
(٣٢٣٥) .
(٥) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٥٥) رقم
(٦٧٩) .
(٦) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٣٢٨)، رقم
(٧٦٥٥) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٤٦١)، رقم
(٢٤٥٤) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٦٩)، رقم
(١١٢٩) .
(٨) وقال أيضًا: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا المهزم في المسجد، ولو يعطى درهمًا لوضع حديثًا. انظر: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٩/ ١٤٨)، رقم
(٢١٦٤) .
(٩) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٣/ ٢٠٩)، رقم
(٣٧٨٣) .

стр. 12601

وقال الدارقطني (١): ضعيف أساء القول فيه شعبة، يُترك. وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة (٢). وقال ابن عدي: عامة ما يرويه يُنكر عليه (٣). وقال الحاكم أبو أحمد (٤): ليس بالقوي عندهم (٥). • أبو مَهَل (٦) هو عروة بن عبد الله الجعفي [رقم ٤٨٠٢]. [٨٩٤٠] (بخ م ٤) أبو المُهَلَّب الجَرْمي البصري، عم أبي قلابة، اسمه عمرو بن معاوية، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو وقيل معاوية، وقيل: النضر. روى عن: عمر، وعثمان، وأبي بن كعب، وأبي مسعود الأنصاري، وتميم الداري، وأبي موسى الأشعري، وعمران بن حصين، وسمرة بن جندب. وعنه: ابن أخيه أبو قلابة الجَرْمي، ومحمد، بن سيرين، وسعيد الجُرَيْري، وعوف الأعرابي.

стр. 12602

قلت: قال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال ابن سعد: في - الطبقة الأولى من أهل البصرة -: كان ثقة قليل الحديث (٣). وذكر ابن عبد البر الخلاف في اسمه ثم قال: معاوية بن عمرو أصح (٤). وقال ابن حبان في "صحيحه" (٥): اسمه عمرو بن معاوية بن زيد (٦). • (ق) أبو المُهَلَّب: مُطَّرِح بن يزيد، تقدم [رقم ٧١١٠]. • (ت) أبو مودود: فضة، تقدم [رقم ٥٧٢٢]. • أبو مودود البصري آخر، اسمه: بحر بن موسى، تقدم في: فضة [رقم ٥٧٢٢]. • (د ت س) أبو مودود الهذلي: اسمه عبد العزيز بن أبي سليمان، تقدم [رقم ٤٣١٤]. [٨٩٤١] (بخ) أبو مودود. عن: زيد مولى قيس الحذاء.

стр. 12603

وعنه: ابن المبارك. كأنه بحر بن موسى. • أبو المُوَرِّع. عن علي، في ترجمة أبي محمد الهذلي. • (ع) أبو موسى الأشعري: عبد الله بن قيس، تقدم [رقم ٣٧١٠]. • (خ) أبو موسى: إسرائيل بن موسى البصري، تقدم [رقم ٤٣٦]. [٨٩٤٢] (س) أبو موسى الحذاء. عن: عبد الله بن عمرو بن العاص في الصلاة قاعدًا (١).

الحواشي

(١) هذا الحديث رواه سفيان الثوري، وشعبة، والأعمش عن حبيب بن ثابت، واختلف على حبيب فيه كما سيذكره الحافظ. - أما رواية سفيان فاختلف عليه الرواة عنه: فأخرجها النسائي في "السنن الكبرى"، (٢/ ١٤٥)، رقم (١٣٧٤، ١٣٧٥)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبي نعيم. وأخرجه أحمد في "المسند" (١١/ ٤١١)، رقم
(٦٨٠٨) ، عن وكيع، ثلاثتهم عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى الحذاء، عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: "صلاة الرجل قاعدًا على النصف من صلاته قائمًا". وخالفهم معاوية بن هشام، أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٤٥)، رقم
(١٣٧٣) ، والبزار في "البحر الزخار" (٦/ ٤٥٢)، رقم
(٢٤٩٢) ، من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان: عن حبيب، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، به. والصواب عن سفيان ما رواه الجماعة، لأنهم أوثق وأكثر، بخلاف معاوية بن هشام فإنه صدوق له أوهام. - وأما رواية شعبة: فأخرجها علي بن الجعد في "المسند" (١/ ٩٥)، رقم
(٥٥١) ، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، مثل ما رواه الجماعة عن سفيان. =

стр. 12604

وعنه: حبيب بن أبي ثابت. واختلف عليه فيه (١). • (س) أبو موسى المكي الحذاء اسمه صهيب. روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه: عمرو بن دينار. يحتمل أن يكون هو الذي قبله. • (ع) أبو موسى العنزي البصري: محمد، بن المُثَنَّى، تقدم [رقم ٦٦٤٣]. • (عس) أبو موسى: مالك بن الحارث الهمداني، تقدم [رقم ٦٨٢٣]. • (س) أبو موسى. عن: عمرو بن عبيد. وعنه: ابن عيينة. كأنه إسرائيل بن موسى.

الحواشي

(١٢٢٩) ، وغيره من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو به. ولعل الصواب عن حبيب بن أبي ثابت ما رواه سفيان الثوري وشعبة، لأنهما أحفظ من الأعمش. والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي موسى، لكن الحديث له طريق آخر عن عبد الله بن عمرو أخرجه مسلم في الصحيح" (١/ ٥٠٧)، رقم
(٧٣٥) ، وغيره، من طريق هلال بن يساف عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو، قال: حُدِّثْت أن رسول الله ﷺ ، قال: "صلاة الرجل قاعدًا نصف الصلاة".
(١) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم لا يعرف. انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٣٨)، رقم
(٢١٩٥) . وقال الذهبي: لا يعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٧٨)، رقم
(١٠٦٥٤) .

стр. 12605

[٨٩٤٣] (د) أبو موسى الهلالي. عن: أبيه، عن ابن مسعود في الرضاع (١)، وعن كعب بن عجرة في الأمراء (٢).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٥٧) رقم
(٢٠٥٩) ، عن عبد السلام بن مطهر. وأخرجه الدارقطني في "السنن" (٥/ ٣٠٥)، رقم
(٤٣٦١) ، من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن سليمان بن المغيرة، عن أبي موسى الهلالى، عن أبيه، عن ابن لعبد الله بن مسعود، عن ابن مسعود قال: لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم"، ورواية النضر بن شميل مرفوعة. وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٥٧) رقم
(٢٠٦٠) ، وغيره، من طريق وكيع، عن سليمان بن المغيرة عن أبي موسى الهلالي، عن أبيه: أن رجلًا كان في سفر، فولدت امرأته، فاحتبس لبنها، فجعل يمصه ويمجه، فدخل حلقه، فأتى أبا موسى، فقال: حرمت عليك، قال: فأتى ابن مسعود، فسأله؟ فقال: قال رسول الله ﷺ : "لا يحرم من الرضاع، إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم"، لكن رواية وكيع فيها مبهم، ويمكن تفسيره بابن عبد الله بن مسعود كما في روايتي النضر بن شميل وعبد السلام بن مطهر، مع اختلاف روايتهما في الرفع والوقف ومع أن رواية وكيع مرفوعة، إلا أن مدار الروايات الثلاث على أبي موسى الهلالي وهو مجهول، والله أعلم.
(٢) لم أقف في مطبوع "سنن أبي داود" على رواية أبي موسى الهلالي، عن أبيه، عن كعب بن عجرة، وأيضًا صاحب "تحفة الأشراف" لم يذكر روايته عن كعب بن عجرة، والحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في "المسند" (٢/ ٣٩١)، رقم
(١١٦٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤/ ٩٤)، رقم
(٢٠٦٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ١٥٩)، رقم
(٣٥٤) ، و "المعجم الأوسط" (١/ ٢٣٣)، رقم
(٧٦٤) كلهم من طريق سليمان بن المغيرة عن أبي موسى الهلالي، عن أبيه، عن كعب، قال: دخل علينا رسول الله ﷺ المسجد، فقال: من هاهنا؟ هل تسمعون؟، إنه يكون بعدي أمراء يعملون بغير طاعة الله، فمن شاركهم في عملهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يشركهم في عملهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي موسى، ووالده، والله أعلم.

следующие страницы →