تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 1296

باب الباء [٦٨١] (د) بَابُ بنُ عُمير الحَنَفِيّ، الشَّامِيّ. روى عن: رَبِيعَة، ونافع، وعن رجل من أهل المدينة، (د) عن أبيه في "الجنائز". وعنه: الأوزاعي، ويَحْيى بن أبي كَثِير، وحرب بن شداد. روى له أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا (١). قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ: "ليس هو جد عَمْرِو بن عبيد" (٢). وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: "لا أدري من هو" (٣).

الحواشي

(١) "سنن أبي داود" (٣/ ١٧٦) رقم:
(٣١٧٣) من طريق حرب - يعني بن شداد -، حدثنا يحيى، حدثني باب بن عمير، حدثني رجل، من أهل المدينة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار". وإسناده ضعيف للجهالة بحال باب بن عمير.
(٢) "الثِّقَات" لابن حبّان (٤/ ٨١) رقم:
(١٩١٧) .
(٣) "سؤالات البرقاني" رقم:
(٤٥) ، و"إكمال" مُغلطاي (٢/ ٣٤٥) رقم:
(٦٦٨) . أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ الدَّارَقُطني: باب بن عمير مَجْهُول. "الضعفاء والمتروكون" (ص ١٣) رقم:
(١٣٣) . - قَالَ مُغْلَطَاي: باب بن عمير ذكره العسكري في فصل من روى عن النَّبي ﷺ مرسلًا ولم يره. "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٣٤٥).=

стр. 1297

[٦٨٢] (٤) باذام (١) ويُقَال: باذان، أبو صالح، مَوْلَى أم هانئ بنت أبي طالب (٢). روى عن: عليٍّ، وابن عَبَّاس (٣)، وأبي هريرة، ومولاته أم هانئ. روى عنه: الأعمش، وإِسْمَاعِيل السُّدّي، وسماك بن حرب، وأبو قلابة، ومُحمَّد بنُ جُحادة، والكلبيّ، وسُفْيان الثَّوْرِيّ، وَغَيْرهم. قَالَ ابن المَدِينِيّ عن القَطَّان: "لم أر أحدًا مِنْ أصحابِنا ترَكَه، وما سَمِعْت أحدًا من النَّاسِ يَقُول فيه شيئًا" (٤). وقَالَ أَحْمَد: "كَان ابن مَهْدِيّ ترك حَدِيث أبي صالح" (٥). وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: "ليسَ بِهِ بَأس، وإذا روى عنه الكلبي فليس بشَيْء" (٦). وقَالَ أبو حَاتِم: "يكتب حَدِيثه، ولا يحتجّ به" (٧).

стр. 1298

وقَالَ النَّسَائيّ: "ليس بثقة" (١). وقَالَ ابن عدي: "عامة ما يرويه تفسير، وما أقل ما له من المسند، وفي ذَلِك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير، ولم أعلم أحدًا من المتقدّمين رضيه" (٢). قلت: وثقه العِجْليّ وحده (٣). وقَالَ زكرياء بن أبي زائدة: "كَانَ الشَّعْبي يمرُّ بأبي صالح، فيأخذ (٤) بأذنه فيهُزها، ويَقُول: وَيْلك تُفَسَّر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن" (٥). وقَالَ ابن المَدِينِيّ عن القَطَّان عن الثَّوْرِيّ: "قَالَ الكلبي: قَالَ لي أبو صالح: كلما حدثتك كذب" (٦). وقَالَ العقيلي: "قَالَ مغيرة: إنما كَان أبو صالح يعلِّمُ الصبيان، وكان يضعِّف تفسيره" (٧)، وقَالَ: "كتب أصابها"! وتعجّب ممن يروي عنه (٨). ولما قال عبد الحق في "الأحكام" إن أبا صالح ضَعِيف جدًّا، أنكر عليه ذَلِك ابن القَطَّان في كتابه (٩).

الحواشي

(١) سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٦).
(٢) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٧١).
(٣) "الثّقات" (١/ ٢٤٢) رقم:
(١٣٨) .
(٤) سقطت كلمة (في أخذ) من نسخة (ش).
(٥) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٦٥).
(٦) المَصْدَر السَّابِق.
(٧) سقطت كَلِمَة (تفسيره) من (ش).
(٨) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٦٥).
(٩) أي في "بيان الوَهْم والإيهام"، وقد رد عليه قائلًا: أبو صالح باذام مَوْلَى أم هانئ ليس في هذا الحد، ولا في هَذا النمط، ولا أقول: إنه ثِقَة، ولكني أقول: إنه ليس كما يوهمه هذا الكلام، بل قَالَ علي بن المَدِينِيّ: سَمِعْت يَحْيى بن سَعِيد القَطَّان يَقُول: "لم =

стр. 1299

وقد قَالَ الجوزقاني: "إنه مَتْروك" (١). ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قَالَ: "كذاب" (٢). وقال الجوزجاني: كَان يُقَال له: "دُرُوز (٣)، أي: غير محمود" (٤). وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: "ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم" (٥). وقَالَ ابن حبّان: "يحدث عن ابن عَبَّاس ولم يسمع منه" (٦).

الحواشي

(١) قَالَ ذَلِك في كتاب "الضعفاء" كما في إكمال "مغلطاي" (٢/ ٣٤٦).
(٢) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (١/ ١٣٥).
(٣) كذا بخَطِّ المُصنّف مجودًا: (دروز) وفوق الراء علامة الإهمال. وفي حاشية (ب) (قَالَ في "الميزان": قَالَ مُحمَّد بن قيس عن حَبِيب بن أبي ثابت كما نسميه - دُرُوغَزرن). وفي كتاب "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/
(٦٠) رقم:
(١٠٣) ، (دردزن)، ووقع في "أحوال الرجال" (ص ٦٣) رقم:
(٦٤) ، و"الكامل" لابن عَدِيّ: (دروزن)، وفي "إكمال" مُغْلَطاي (دردذاني). وجاء تفسيرها في "السنن الكبرى" للنسائي (٣/ ٣٦٨)، قال: وهو بالفارسية: كذاب.
(٤) "أحوال الرجال" رقم
(٦٤) .
(٥) "إكمال" مُغْلَطَاي (٢/ ٣٤٦).
(٦) "المجروحين" (١/ ١٨٥). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ علي بن الْمَدِينيّ: قَالَ سَمِعْت يَحْيى بن سَعِيد يَقُول: لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح، مَوْلَى أم هانئ، وما سَمِعْت أحدًا من النَّاس يَقُول فيه شيئًا، ولم يتركه شُعبة، ولا زائدة، ولا عبد الله بن عثمان. "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٣٢). - قال ابن أبي حَاتِم: أَخْبَرَنَا عبد الملك بن أبي عَبْد الرَّحْمَن - يعني ابن الحكم بن بشير - نا أبي عن عَمْرِو بن قيس قَالَ كَان مجاهد ينهى عن أبي صالح صاحب الكلبي. المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٤٣١).

стр. 1300

[٦٨٣] (خ د ت س) بَجَالَة بن عَبَدَةَ التَّميميّ العنبري البَصْريّ، كاتب جزء بن مُعَاوِيَة. روى عن: كتاب عُمَر بن الخطاب، وعن عَبْد الرَّحْمَن بن عوف، وعِمْران بن حصين، وابن عَبَّاس. وعنه: عَمْرُو بن دينار، وقتادة، وقشير بن عَمْرٍو. قَالَ أبو زُرْعَة: "ثِقَة" (١). وقَالَ أبو حاتم: "شيخ" (٢). وذكره الجاحظ في "نساك أهل البصرة". قلت: وقال مجاهد بن موسى: "مكي ثقة" (٣). وحكى الربيع، عن الشافعي، أنه قَالَ: "بجالة مجهُول، رواه البيهقي في "المعرفة" (٤). وذكر في "السُنَن الكبير" ذلك، فقَالَ: ذكر في "الحدود" أنه مجهول، ليس بالمَشْهُور، ولا يعرف أن جزء بن مُعَاوِيَة كَان عمال عمر" (٥).

стр. 1301

وذكره في "كتاب الجزية" فَقَالَ: "حَدِيثُ بجالة متصلٌ ثابتٌ؛ لأنَّه أدرك عمر، وكان رجُلًا في زمانه، وكاتبًا لعُمَّالِه" (١). قال البيهقي: "فكأنّه وقف على حَاله بَعدُ" (٢). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (٣). [٦٨٤] (د) بُجير (٤) بن أبي بُجير، حجازي. روى عن: عبد الله بن عَمْرِو بن العاص. روى عنه: إِسْمَاعِيل بن أُمَيَّة. روى له أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا في "قصَّة أبي رِغَال (٥) (٦).

الحواشي

(١) المَصْدَر السَّابِق (٩/ ١٨٩) رقم:
(١٩١٢٤) .
(٢) قال البيهقي: وكَأَنَّ الشَّافِعِيّ ﵀ لم يقف على حال بجالة، حين صنف كتاب "الحدود"، ثم وقف عليْه حين صنف "كتاب الجزية" إن كان صنفه بعده. "السنن الكبرى" (٨/ ٢٤٨) رقم:
(١٧٥٨١) . وأعاد نحوه في المَصْدَر السَّابِق (٩/ ١٨٩).
(٣) - في (ش) (بعدهم) بدل (بعد)، وسقط منها: (وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في الثِّقَات). وينظر: "الثِّقَات" (٤/ ٨٣)، وقد ذكره هُو وابن أبي حَاتِم في (بجالة بن عبد، ويُقَال: ابن عبدة).
(٤) - (بجير) بضم الموحدة بعدها جيم مصغرًا.
(٥) أبو رِغال: ككِتاب قيل كَان الجدَّ الأعلى لثقيف، وقيل: كان من ثمود، وكان في الحرم لما هلكوا، فخرج فأصابته النقمة التي أصابت قومه في الطريق، وقيل: كان دليلا للحبشة حين توجهوا إلى مكة، فمات في الطَّرِيق، فرجمت قبره العرب. "سنن أبي داود" (٣/ ١٤٨) رقم:
(٣٠٩٠) ، وإمتاع الأسماع (٤/ ٨٢)، والخصائص الكُبرى (ص ٤٥٤).
(٦) "سنن أبي داود" (٣/ ١٤٨) رقم:
(٣٠٩٠) ، عن بجير بن أبي بجير، قَالَ سَمِعْت عبد الله بن عَمْرٍو ﵄ يَقُول: سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول حين خرجنا معه إلى الطائف، فمررنا بقبر، فقَالَ رَسُول الله ﷺ : "هَذا قبر أبى رِغال، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلمَّا خَرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن =

стр. 1302

وقَالَ يَحْيى بن معين: "لم أسمع أحدًا يحدث عنه غير إسماعيل" (١). قلت: وكذا قَالَ النَّسَائي (٢). وأمَّا ابن المَدِينيّ فقَالَ: "بجير بن سالم، أبو عبيد، روى عنه إسْمَاعِيل بن أمية، وروح بن القَاسِم "حَدِيث أبي رِغَال"، وهو من أهل الطائف، مَجْهول، لم يرو عنه غيرهما". قَالَ أَبو دَاوُد: حدث رَوْح بن القَاسِم عن إِسْمَاعِيل عن بجير، فَتَبَيّنَ أنه ليس له راو غير إسماعيل". وأمَّا ابن أبي حَاتِم، ففرق بين بُجير بن أبي بجير، وبين بجير بن سالم. فحكى عن أبيه، أن بجير بن سالم، يروي عنه يعلى بن عطاء (٣)، ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويًا غير إسماعيل (٤). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (٥).

стр. 1303

وجهله ابن القطَّان (١). [٦٨٥] (ق) بحر (٢) بن كنيز البَاهِلِيّ (٣)، أبو الفضل البَصْريّ، المعروف بالسقاء، وهو جد عَمْرِو بن علي الفلاس (٤). روى عن: الحسن البَصْريّ، وعبد العزيز بن أبي بكرة، وعُثْمَان بن ساج، وعَمْرِو بن دينار، وعِمْران القصير، وقتادة، والزُّهري. وعنه: الثَّوْريّ، - وكناه ولم يسمه - (٥) وابن عُيَيْنة، ويَزِيد بن هَارُون، ومهران بن أبي عمر ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن الجعد. قَالَ مُحمَّد بن المنهال الضرير عن يَزِيد بن زريع: "كَان لا شيء" (٦). وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن يَحْيى بن مَعِين: "لا يكتب حَدِيثه" (٧). وقَالَ النَّسَائيّ: قَالَ يَحْيى بن معين: "ليْسَ بشَيْء" (٨). وقَالَ أبو حَاتِم: "ضَعِيف" (٩).

الحواشي

(١) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٥٤)، قَالَ: والحَدِيث من أجله لا يصح، حاله مَجْهولة، ولا يعرف له راو عنه إلا إسْمَاعِيل بن أُمَيَّة.
(٢) - (بحر): بفتح أوله وسكون المهملة و (كنيز): بنون وزاي مصغرًا.
(٣) - سقطت كَلِمَة (البَاهِلِيّ) من (ش).
(٤) من قبل إمه. "تاريخ ابن معين" رِوَايَة الدُّورِي (٤/ ٣١٥) رقم:
(٤٥٦٢) .
(٥) ذكر ذلك ابن أبي حَاتِم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٤١٨)، وليْسَ من مذهبه ترك الرِوَايَة عن الضعفاء، قَالَ الحَاكِم: مذهب سُفْيَان بن سَعِيد أن يكنّي المجروجين من المحدثين إذا روى عنهم، فإذا روى عن بحر كناه بقوله: حَدَّثَنَا أبو الفضل. سؤالات السجزي (١/ ٨٨).
(٦) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤١٨) رقم:
(١٦٥٥) .
(٧) المَصْدَر السابق.
(٨) "الكامل" (٢/ ٢٢٨)، وزاد: كل النَّاس أحبّ إلي منه.
(٩) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤١٨) رقم:
(١٦٥٥) .

стр. 1304

وقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: "ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم". وقَالَ الدَّارَقُطني: متروك (١). وقَالَ أبو بكر بن خلاد، عن يَحْيى بن سَعِيد القَطَّان: "كَان سُفْيان الثَّوْرِيّ يحدثني، فإذا حدَّثني عن الرجلِ يَعلَم أني لا أرضاه، كنَّاه لي، فحدثني يومًا قَالَ: حدثني أبو الفضل، - يعني: بحرًا السقاء - ". وقَالَ الحميدي عن ابن عُيَيْنة: "سَمِعْت أَيُّوب يَقُول لبحر السقاء: يا بحر! أنت كاسمك" (٢). قَالَ ابن سَعْد: "مات سنة سِتِّين ومِائَة، وكَان ضَعِيفا" (٣). روي له ابن ماجه حَدِيثًا وَاحِدًا، عن عُثْمَان بن ساج، عن سَعِيد بن جُبير، عن علي في (السَّواك) (٤). قلت: وقَالَ الحربيّ: "ضَعِيف" (٥). وقَالَ السَّاجِيّ: "تُروى عنه مَنَاكِير، وليْسَ هُو عِندَهم بقويّ (٦) في الحَدِيث" (٧).

стр. 1305

وقَالَ البُخَاريّ: "ليس هُو عِندَهم بقوي، يحدث عن قتادة بحديث لا أَصْلَ لَهُ من حَدِيثه، ولا يتابع علَيْه" (١). وقَالَ النَّسَائيّ في "الجَرْح والتَّعْدِيل": "ليس بثقة ولا يكتب حَدِيثه" (٢). وذكره ابن البرقي في طبقة من ترك حَدِيثه (٣). وقَالَ السَعْدي: "ساقط" (٤). وقال ابن حبّان: "كَان ممن فحش خطؤه، وكثر وهمه، حتى استحق الترك" (٥). وسئل أبو دَاوُد عن بحر، وعمران، فقَالَ: "بحر فوق عمران، وبحر متروك (٦) [٦٨٦] (ق) بحر بنُ مَرَّار (٧) بن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكرة الثَّقَفِيّ، أبو معاذ، البَصْري. روى عن: جَدّه، وجد أبيه، - ولم يدركه -، والحكم بن الأعرج.

стр. 1306

وعنه: الأسود بن شيبان، وشُعبة، والقَطَّان، - وأثنى علَيْه خيرًا، فيما حكاه ابن المَدِينِيّ -، وقَالَ: "كَان من أقدمهم" (١). وقَالَ البُخَارِيّ: "قَالَ القَطَّان: رَأَيْته قد خلَّطَ" (٢). وقَالَ ابن مَعِين: "ثِقَة" (٣). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليسَ بِهِ بَأس" (٤). قلت: ذكر العُقيليُّ حَدِيثه عن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكرة، عن أبيه: (مَرَّ بقَبْرِيْن يُعَذَّبَانِ)، وقَالَ: لا يتابع علَيْه" (٥). نقل الدُّولابي في "الكنى"، وابن الجارود في "الضُّعَفَاء"، أن يَحْيى بن سَعِيد قَالَ: رَأَيْته قد خُولط" (٦). وقَالَ ابن عدي: "لا أعرف له حَدِيثًا منكرًا، ولم أجد أحدًا من المتقدمين ضعَّفه إلا يَحْيى بن سَعِيد في قوله خولط" (٧). وقَالَ ابن حبَّان في "المجروحين": "اختلط بآخره حتى كان لا يدري

стр. 1307

ما يحدث، فاختلط حَدِيثه الأخير بحَدِيثه القديم، ولم يتميز تركه القطان" (١). وقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: "ليْسَ بالقَوِي عِندَهم" (٢). وقَالَ النَّسَائيّ في "الضُّعَفَاء": "تغير" (٣). [٦٨٧] (كن) بَحْرُ بن نَصرِ بن سابقٍ، الخولاني مولاهم المِصْرِيّ. روى عن: ابن وهب، والشافعي، وبشر بن بكر، وخَالِد بن عَبْد الرَّحْمَن الخراساني، وأشهب بن عبد العزيز، وأسد بن موسى، عبد العزيز وأسد بن موسى وإسحاق بن الفرات، وَغَيْرِهِم. وعنه: زكريا السِّجزيُّ (س) (٤)، والطَّحاوي، وابن جَوْصَاء، وابن زياد النيسابوري، وأبو عوانة وابنُ صاعد، وابن أبي حَاتِم، وابنُ خُزَيمة، ومَكْحُول البيروتي، وأبو العباس الأصم، وأبو حامد بن بلال البزار. وخلق. قَالَ أبو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ: "سَمِعْت يُونُس بن عبد الأعلى، وذكر بحر بن نصر فوثَّقه" (٥). وقَالَ ابن أبي حَاتِم: كتبنا عنه بمصر، وهُو صَدُوق ثِقَة" (٦).

стр. 1308

وقَالَ ابن يُونُس: "توفّي بمضر ليلة الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة سبع وستين ومائتين". وذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة ثَمَانِين ومِائَة، أو إحدى وثَمَانِين (١). روى له النَّسَائيّ في "مسند مالك" حَدِيثًا وَاحِدًا. قلت: وقال ابن خُزَيمة: "مصريٌّ ثِقَة" (٢). وقَالَ مسلمة بن قَاسِم الأندلسي: "كَان ثِقَة فاضلًا مَشْهُورًا، حَدَّثَنَا عنه غير واحد" (٣). [٦٨٨] (تمييز) بَحْر بنُ نَصر بن حاجِبٍ. روى عن: وَرْقاء بن عمر، وهلال بن خَبّاب. وعنه: مُحمَّد بن صالح الأشج، ذكره أبو الفضل الهروي في "المتفق والمفترق. ذكرته للتمييز. وروى ابن حبان في صحيحه من طَرِيق يَحْيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثًا (٤). فلعله أخو هَذا إن لم يكن هو؛ فإني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحَّف (٥).

стр. 1309

[٦٨٩] (بخ (٤) بَحِيرُ (١) بن سَعْد السَّحُوليّ، أبو خَالِدٍ الحِمصيّ. روى عن: خَالِد بن معدان، ومَكحول. وعنه: إِسْمَاعِيل بن عيَّاش وبقيّة بن الوليد، وثور بن يَزِيد، وهو من أقرانه -، ومُعَاوِيَة بن صالح، وَغَيْرهم. قال أبو طالب عن أحْمَد: "ليس بالشَّام أثبت من حريز، إلا أن يكون بحيرٌ" (٢). وقَالَ الأثرم: "قلت لأبي عبد الله: أيّهما أصح حَدِيثًا عن خالد بن معدان ثور أو بحير؟ فقالَ: بحير، فقدم بحيرا عليه" (٣). وقال دحيم، وابن سَعْد، والنَّسَائيّ: "ثِقَة" (٤). قلت: وقَالَ العِجْلِيّ: "شامي ثِقَة" (٥). وقال أبو حاتم: "صالح الحَدِيث" (٦). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقات" (٧). [٦٩٠] (م س) البَخْتَري (٨) بن أبي البَخْتَري، المختار بن رُدَيح، العَبدِيّ.

стр. 1310

روى عن أبي بكر، وأبي (١) بُردة ابني أبي مُوسى الأشعري، وأبي بكْر بن عمارة، وَغَيْرِهِم. وعنه: شُعْبة وقَالَ: "كَان كَخَير الرِّجال" (٢)، وعِيسَى بن يُونُس، ووكيع، - وقَالَ: "كَان ثِقَة - " (٣)، وابن ابن أخيه مُحمَّد بن بِشر بن الفرافصة بن المختار العبدي، وَغَيْرهم. قَالَ ابن المَدِينِيَّ: "ثِقَة" (٤) (٥). وقَال (٦) البُخَاري: "يخالف في بعض حَدِيثه" (٧). وقَالَ ابن عدي: "ليس له كَبِير رِوَايَة، ولا أعلم له حَدِيثًا منكرًا" (٨). قَالَ عَمْرُو بن علي: "مَات سنة ثمان وأرْبَعِين ومِائَة" (٩). قَالَ المزي: "فرق في الأصل بين البختري بن أبي البختري، والبختري بن المختار، وهما واحد، والحَدِيث الَّذِي أخرجاه لهما واحد، وهُو من رِوَايَة وَكِيع عنه، عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة" (١٠).

الحواشي

(١) في (ش) (ابن بردة) والمثبت هو الصَّوَاب.
(٢) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٥٧).
(٣) "التاريخ الكبير" (٢/ ١٣٦) رقم:
(١٩٥٨) .
(٤) سقطت من (ش) (قَالَ ابن المَدِينِي ثِقَة).
(٥) روى ابن أبي حَاتِم عن أبيه عن ابن المَدِينِيّ عن وَكِيع عن البختري بن المختار قال: وكان ثقة. "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٢٧) رقم:
(١٦٩٦) .
(٦) - سقطت (الواو) من (ش).
(٧) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) رقم:
(١٩٥٨) ، وفيه: (يخالف في حَدِيثه)، وبين العبارتين فرق واضح.
(٨) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٥٧).
(٩) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٣٤٦).
(١٠) قَالَ بشار عواد: هَذا تعليق جاء في حواشي النسخ للمزي. "تهذيب الكمال" (٤/ ٢٢).

стр. 1311

قلت: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البُخَاري (١)، وابن حبان في "الثِّقَات"، فذكر ابن أبي البختري في التَّابِعِين (٢)، ثمَّ قَالَ في أتباع التَّابِعِين: "البختري بن المختار كان يخطئ، وأرخ وفاته كما قَالَ عَمْرُو بن علي" (٣). [٦٩١] (ق) البَخْتَرِيُّ بنُ عبيد بن سَلْمَان، الطَّابِخيّ الكلبيّ الشَّامِيّ، من أهل القَلَمُون (٤). روى عن أبيه، وسعد بن مسهر. وعنه: إِسْمَاعِيل بن عياش، والوليد بن مسلم (٥)، وسُليمان ابن بنت شُرحبيل، وهِشَام بن عمار، وَغَيْرهم. قَالَ أبو حَاتِم: "ضَعِيف الحَدِيث" (٦). وقَالَ يعقوب بن شيبة: "روى بقيَّة عن حَمَّاد أبي يَحْيى مَجْهُول، عن البختري الكلبي مَجْهُول، عن عبيد بن سَلْمَان، وهو معروف، عن أبي ذر، عن عَمْرٍو".

الحواشي

(١) حيث ذكر البختري بن المختار في "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ١٣٦) رقم:
(١٩٥٨) ، وذكر البختري بن أبي البختري في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٣٧) رقم:
(١٩٦٠) .
(٢) "الثِّقَات" (٤/ ٧٨)، وقَالَ يروي المراسيل.
(٣) المَصْدَر السَّابِق (٦/ ١١٥)، والظاهر أنهما، واحد الحَدِيث الَّذِي روياه واحد، وطَرِيقه، واحد كلامها يرويانه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة عن أبيه قَالَ سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول: (لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها). صحيح مسلم (٢/ ١١٤) رقم:
(١٤٦٨) ، و"سنن النسائي" (١/ ٢٣٥) رقم:
(٤٧١) .
(٤) (القلمون): بفتح القاف واللام، آخره نون. مَوْضِع بدمشق. "معجم البلدان" (٤/ ٣٩١).
(٥) في (ش) (ابن سلمة) وهو تصحيف.
(٦) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٢٧) رقم:
(١٧٠٠) .

стр. 1312

قال ابن عدي: "روى عن أبيه، عن أبي هُرَيْرة قدر عِشْرِين حَدِيثًا عامتها مناكير، منها: (أَشْرِبُوا عُيُونَكُمُ المَاء") (١). وقال البيهقي: "فيه ضعف" (٢). وقال أبو نُعَيم الأصبهاني: "روى عن أبيه، عن أبي هريرة موْضُوعات" (٣). قلت: وكذا قَالَ الحَاكِم، والنقاش (٤) وقَالَ أبو حَاتِم بعد قوله ضَعِيف الحَدِيث؛ "ذاهب" (٥). وقَالَ ابن حبَّان: "ضَعِيف الحَدِيث ذاهب، لا يحلُّ الاحتجاج به إذا انفَرَد، وليسَ بعدل، فقد روى عن أبيه، عن أبي هُرَيْرة نسخة، فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفَرَد" (٦). وقَالَ الأزدي: "كذاب ساقط" (٧). وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: "ضَعِيف" (٨). [٦٩٢] (م د س فق) بدر بنُ عُثْمَان الأموي مولاهم الكُوفِيّ.

الحواشي

(١) " الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٥٧).
(٢) "الدعوات الكبير" للبيهقي (٢/ ١٨٤) رقم:
(٥٥٣) .
(٣) "تاريخ الإسلام" (١١/ ٥٠).
(٤) كلام الحَاكِم في المدخل إلى الصَّحِيح" (١/ ١٢٤)، والنقاش ذكر ذلك في كتابه "الضعفاء" كما في "إكمال" مُغلطاي (٢/ ٣٥٦).
(٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٢٧) رقم:
(١٧٠٠) .
(٦) "المجروحين" (١/ ٢٠٣).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٣٥٦).
(٨) "سنن الدارقطني" (١/ ١٨٠) رقم:
(٣٥٤) ، وزاد: وأبوه مَجْهُول، وقد قَالَ مثل ذَلِك قبله أبو حَاتِم كما روى عنه ابنه. "العلل" (١/ ٣٦) رقم:
(٧٣) .

стр. 1313

روى عن: أبي بكر بن أبي موسى، وعِكْرمَة، والشَّعْبي، والعَيْزار بن حُرَيْثٍ، وَغَيْرِهِم. وعنه: ابن نمير، وعَبْد الله بن دَاوُد الخُرَيْبي، وأبو دَاوُد الحُفَري، ووكيع، وأبو نعيم وَغَيْرهم. قَالَ ابن مَعِين: "ثِقَة" (١). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليسَ بِهِ بَأس". قلت: وقَالَ العِجْلِيّ، والدَّارَقُطنيّ: "ثِقَة" (٢). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣). وقَالَ أبو العَبَّاس بن سُريْح في "كتاب الرد على ابن داود": "بدر بن عثمان، ليس بالمَشْهُور". [٦٩٣] (ق) بَدرُ بنُ عَمْرِو بن جراد التّميميّ، السعديّ، الكوفي، والد الربيع المعروفِ بعُلَيْلَة (٤). روى عن أَبيه. وعنه: ابنه، وجَدّه. قلت: ذكرت الاختلاف في اسم (٥) جدّه في ترجمة الربيع بن بدرٍ ابنه (٦).

стр. 1314

وقَرَأت بخط الذَّهَبيّ؛ فيه جهالة (١). [٦٩٤] (خ ٤) بَدَل بن المُحَبَّر بن المنبِّه، التميميّ اليربوعيّ، أبو المُنير البصريّ، واسطيُّ الأصل. روى عن شُعبة، (خ) وحرب بن ميمون، والخليل بن أَحْمَدَ - صَاحب العروض (٢) -، وزائدة، وعبد الملك بن الوليد بن معدان، وشدَّاد بن سَعِيد، والمفضل بن لاحق، وجَمَاعَة. وعنه: البُخَارِيّ، وروى له الأربعة بواسطة بندار، وأبي موسى (٣)، وعبد الله بن الصَّبَّاح ومُحمَّدِ بن المؤمل، وعَمْرِو بن علي.

стр. 1315

وعنه أيضًا: أبو قلابة الرقاشي، والدّقيقيّ، وأبو الأزهر، ويعقوب بنُ شيبة، والكديمي - خاتمة أصحابه -، وَغَيْرهم. قَالَ أَبو زُرْعَة: ثِقَة" (١). وقَالَ أَبو حَاتِم: "صَدوق، وهُو أَرْجَح من عفان، وبهز، وأميّة بن خالد وحبان" (٢). قلت: قال ابن عبد البر: "هو عِندَهم ثقة حافظ" (٣). وقَالَ الحَاكِم: "سألت أبا الحسن - يعني الدَّارَقُطني - عن بدل بن المحبر، فقَالَ: ضَعِيف، حدَّثَ عن زائدة بحَدِيث لم يتابع علَيْه، حَدِيث ابن عقيل، عن ابن عمر" (٤). قلت: والحَدِيثُ المذكور رواه البزَّار، قَالَ حَدَّثَنَا الفلاس، حَدَّثَنَا بَدَلٌ، حَدَّثَنَا زائدة، عن ابن عقيل (٥)، عن ابن عمر: (أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَهُ أَن يُنَادِي فِي النَّاسِ أَنَّ مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إلا الله، دَخَلَ الجنَّة) (٦). الحَدِيث.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٣٩) رقم:
(١٧٤٨) .
(٢) المَصْدَر السابق.
(٣) نقله عنه مُغْلَطَاي في "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٣٥٨).
(٤) "سؤالات الحاكم" للدارقطني (ص)
(١٧) رقم:
(٢٩١) ، وإنما تُكلِّم فيه عن شيخه زائدة بن قدامة بسبب هَذا الحَدِيث الواحد، وتضَعِيف الدَّارَقُظنيّ له من أجل ذلك، رده الحافظ ابن حجر في (مقدمة الفتح) (١/ ٣٩٢)، ووصفه بأنه تعنتٌ. أهـ. فإن بَدَلًا حافظٌ، أطبق النقاد على توثيقه والاحتجاج به، وفي مقدمتهم الإمام البخاري ﵀ ولو طعن علي الثقة بغلطة أو غلطتين لما سلم أحدٌ منهم إلا القليل.
(٥) هُو عَبْد الله بن محمد بن عقيل كما في رِوَايَة البزار.
(٦) أخرجه البزار في "مسنده" (١/ ٢٧٦) رقم:
(١٧٤) ، وابن خُزَيمة في التوحيد (١/ ٥١٥) رقم:
(٥٢٧) ، والطبراني في "الدعاء" (ص ٤٣٠) رقم:
(١٤٦٢) ، وهَذا إِسْنَادِ ضَعِيف، لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل القرشي الهَاشِمي. فقد تركه بعض النقاد.

стр. 1316

قَالَ البزار (١): "ورواه حسين الجعفي عن زائدة، عن ابن عقيل، عن جابر" (٢). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (٣). وذكر الصَّرِيفينيّ أنَّه مات في حدودِ سنة خمسَ عَشَرَة (٤) ومائتين (٥). [٦٩٥] (م ٤) بُدَيْل بن ميسرة العُقيلي البَصْريّ. روى عن: أنس، وأبي الجوزاء، وعَبْد الله بن شقيق، وعطاء، وعَبْد الله بن الصَّامِت (٦)، وعَبْد الله بن عبيد بن عُمير، وأبي العالية البراء، وصفيَّة بنت شيبة، وقيل: عن المغيرة بن حكيم، عنها. وعنه: قتادة - ومَات قَبله -، وشُعبة، وحَمَّاد بن زيد، وإِبْرَاهِيم بنُ طهمان، وحسين المعلّم، وأبان العطّار، وابناه عبد الله، وعَبْد الرَّحْمَن، ابنا بديل، وهشام الدستوائي، وهَارُون النَّحوي، وقرَّة بن خالد، وعِدَّة. قَالَ ابن سَعْد (٧)، وابن مَعِين (٨)، والنَّسَائيّ: "ثِقَة". وقال أبو حاتم: "صدوق" (٩). قَالَ البُخَاري، عن علي بن المَدِينيّ: "مَات سنة ثلاثين مِائَة" (١٠).

стр. 1317

وقيل: مات سنة خمس وعشرين (١). قلت: وقع ذكره في "البُخَاري" ضمنًا؛ فإنَّه علَّق أثر الأحنف، عن عُمَر في "القِراءة في الصُّبح" (٢). وهو موصول من طَرِيق بُدَيلٍ هذا، عن عبد الله بن شقيقٍ، عن الأحنف (٣). وقَالَ العِجْلِيّ: "بصريٌّ ثِقَة" (٤). وقَالَ البزار: "لم يسمع من عَبْد الله بن الصَّامِت وإن كان قديمًا" (٥). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" في الطبقة الثَّالِثَة (٦). وحكى البغويّ عن مُحمَّد بن سَعْد، أنه قَالَ: "مَيسرة والدُ بُديلٍ هذا هو ميسرة الفجر، صاحب رَسُول الله ﷺ ، قَالَ البغوي: وهُو عِنْدِي وهم" (٧).

الحواشي

(١) به أرخ قال الهيثم والمدائني وفاته كما جاء في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٢٩٢).
(٢) "صحيح البخاري" (١/ ١٩٦).
(٣) وصله الإمام الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٨٠) رقم:
(١٠٨٢) ، من طريق بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، قَالَ: (صلى بنا الأحنف بن قيس صلاة الصبح بِعَاقُول الكوفة فقرأ في الركعة الأولى الكهف، والثَّانِيَة بسورة يُوسُف قَالَ: وصلى بنا عُمر ﵁ صلاة الصبح، فقرأ بهما فيهما). وإِسْنَاده صَحِيح. وقوله: (عاقول الكوفة) قيل: معطف واديها ونهرها، وعاقول الأرض: التي لا يهتدى لها لكثرة معاطفها. "تاج العروس" (٣٠/ ٣٠).
(٤) "الثِّقَات" (١/ ٢٤٣) رقم:
(١٤٣) .
(٥) "مسند البزار" (٩/ ٣٨٣).
(٦) "الثقات" لابن حبان (٦/ ١١٧).
(٧) أخرجه التِّرْمِذِيّ في "شمائله" برقم
(٢١٥) ، وأخرجه أحمد (٣/ ١١٩)، كلامها من طرِيق وَكِيع عن سُفْيَان عن عبد الكريم الجزري بهَذا الإسناد، والبَراء بن زيد وثقه ابن حبّان وحده - في ما أعلم -، إلا أن الهيثمي قَالَ فيه: (لم يضعفه أحدٌ) "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد" - (٥/ ١٢٦) =

стр. 1318

البراء: يُقْصَرُ ويُمَدُّ قالَهُ السُّهَيْليّ (١). • البراء … في البَرَاءِ .. (٢). [٦٩٦] (تم) البَراء بن زيد البَصْريّ، ابن بنت أنَس بن مالك. روى عن: جَدّه لأمه قَالَ: (دَخَلَ النَّبيّ ﷺ ، وقِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَشَرِبَ مِنْ فَمِ القِرْبَة) (٣). الحَدِيث. روى عنه: عبد الكريم الجزريُّ. قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (٤). وقال ابن حزم: "مَجْهُول" (٥).

الحواشي

(١٨٩٣) ، وفي "الشمائل" برقم
(٢١٣) ، وابن ماجه رقم:
(٣٤٢٣) ، وأحْمَد (٣/ ١١٩) وابن سَعْد في "الطبقات الكُبرى" (٧/ ٦٠). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ أَبو دَاوُد: سألت أحمد عن بديل بن ميسرة فقَالَ: ثِقَة. "سؤالات أبي داود" لأحمد (ص ٣٢٥ رقم:
(٤٤٨) .
(١) ليس هذا ترجمة لراو، كأن الحافظ ﵀ أراد أن يمهد للقارئ أنه سيشرع في إيراد من اسمه (البراء) ثم بيَّن أن هذا الاسم يقصر (البرا) بدون همز، ويمد كما هو المشهور (البراء) بالهمز.
(٢) سقط قدر كلمتين في الموضعين. وهذا النصُّ لم يردْ في بقية النسخ.
(٣) أخرجه الترمذي في "الشمائل" (ص ٨٧) رقم:
(٢١٤) ، وأحمد في "مسنده" (١٩/ ٢٢٥)، رقم:
(١٢١٨٨) من طريق عبد الكريم، عن البراء بن زيد ابن ابنة أنس بن مالك، عن أنس بن مالك. وإسناده ضعيف لجهالة البراء بن زيد، ثم إن عبد الكريم لم يسمع منه فيما قال علي بن المديني، ونقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (ص ١٣٤).
(٤) "الثِّقات" لابن حبَّان (٤/ ٧٧).
(٥) "المحلى" بالآثار (٦/ ٢٢٩).

стр. 1319

وذكره الذَّهَبي في "الميزان" (١). [٦٩٧] (ع) البَرَاء بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عَمْرِو بن مالك بن الأوس، الأنصاريّ الحارثيّ الأوسيّ، [الأنصاري الأوسي] (٢)، أبو عمارة (٣)، ويُقَال: أبو عمرو، ويُقَال: أبو الطفيل المدنيّ، الصَّحَابي ابن الصَّحَابيّ. نزل الكوفة، ومَات بها زمن مصعب بن الزبير (٤). روى عن: النَّبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعمر، وعلي، وأبي أيُّوب، وبلال، وَغَيْرِهِم. وعنه: عبد الله بن يَزِيد الخطمي، وأبو جحيفة - ولهما (٥) صُحْبَة -، وعُبيد، والرَّبيع، ويَزِيد، ولوط، أولاد البَرَاء، وابن أبي ليلى، وعديُّ بن ثابت، وأبو إسْحَاق، ومُعَاوِيَة بن سويد بن (٦) مقرن، وأبو بردة، وأبو بكر، ابنا أبي موسى، وخلق. قلت: لم يسق الشيخ من أخباره شيئًا (٧). وقَالَ ابن حبَّان: "استصغره النبي ﷺ يوم بدر، وكان هُو وابنُ عُمَر

стр. 1320

لِدَةٌ (١)، وثَبَتَ أنَّه غزا خمس عشرة غزوة (٢)، وكان لِدَةَ ابن عمر، مات سنة اثنتين وسبعين" (٣). وذكر ابن قانع في "معجم الصَّحَابة": أنه غزا مع النَّبيِّ ﷺ خمس عَشَرَة غزوة (٤). وقَالَ ابن عَبْد البَرِّ: "هو الَّذِي افتتح الرَّيّ" (٥). وقيل هو الَّذِي أرسل النَّبي ﷺ معه السَّهم إلى قليب الحديبية (٦)، فجاش بالريّ، والمَشْهُور أن ذَلِك ناجية بن جندب (٧)، قَالَ: "وأوَّل مشاهدِه أحُد" (٨). وقَالَ العسكري: "أوَّل مشاهده الخندق، وشهد مع علي الجمل، وصِفّين، والنَّهر، وكان يلقب ذا الغرّة (٩)، كذا قيل، وعندي: أنّ ذا الغرّة آخرُ" (١٠).

الحواشي

(١) اللِّدة والسِّنّ والتِّرب بالكسر؛ هو من وُلد معك. "القاموس المحيط" (ص ٧٨).
(٢) كذا في الأصل وسقط من بقية النسخ.
(٣) "الثقات" لابن حبّان (٣/ ٢٦).
(٤) "معجم الصحابة" (١/ ٨٧)، وكذا ذكره ابن سعد "الطبقات الكُبرى" (٤/ ٣٦٨) رقم:
(٥٧٤٤) .
(٥) وزاد: سنة أربع وعشرين صلحًا أو عنوة. إلا أنه نقل أربعة أقوال في من قيل إنه فاتح الري. "الاستيعاب" (١/ ١٥٧).
(٦) لما قَالَ له رَسُول الله ﷺ : اغرز هَذا السهم في بعض قليب الحديبية، وهي جافَّة، ففعل، فجاش الماء ونادى النَّاس بعضُهم بعضًا؛ من أراد الماء؟!!. "أعلام النبوة" للماوردي (١/ ١١١).
(٧) "الاستيعاب" (٢/ ٤٣٤).
(٨) قَالَ ابن عَبْد البَرِّ نقلًا عن الوَاقِديّ: أن أول مشاهده الخندق وليس أحدا. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).
(٩) قَالَ بعض أهل العلم: سمي البَرَاء بذَلِك لبياض كَان في وجهه. "الإكمال" (٧/ ١٤).
(١٠) حكى الحافظ عن البغوي، وابن قانع والدُّورِيّ عن ابن معين أن اسمه؛ =

стр. 1321

[٦٩٨] (بخ) البَرَاء بن عَبْد الله بن يَزِيد، الغَنَوِيُّ (١) البَصْريّ، القاضي، وربما نسب إلى جدّه. روى عن: الحسن البَصْري، وعَبْد الله بن شقيق (بخ) (٢)، وأبي نضرة، وأبي حمزة الضُّبَعيّ، وَغَيْرِهِم. وعنه: الحُسَيْن بن الوليد، ومعاذ بن معاذ، والنضر بن شميل، ويَزِيد بن هَارُون، وأبو نُعَيْم، وشَيبان بن فرُّوخ، وجَمَاعَة. قَالَ أَحْمَد: سمع سَعِيد - يعني ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضَعِيف، البَراء بن عبد الله الغنوي" (٣). وقَالَ علي: "سألت يَحْيى عن حَدِيث ابن أبي عروبة، عن أبي رجاء، عن أبي مُوسَى في "القنوت"؟ فَقَالَ: لم يسمعه من أبي رجاء، إنما هَذا حَدِيث البَرَاء الغنوي، وكأنّه لم يرض البَرَاء" (٤). وقَالَ الدُّورِي عن يَحْيى: "البَرَاء بن عبد الله بصري يروي عن الحسن، وعبد الله بن شقيق، وهو البَرَاء بن عبد الله بن يَزِيد، ولم يكن حَدِيثه بذاك" (٥). وقَالَ في مَوْضِع آخر: "البَرَاء بن يَزِيد الغنوي، صاحب أبي نضرة ضعيف" (٦).

стр. 1322

وقَالَ في مَوْضِع آخر: "بصريٌّ ليس بذاك" (١). وقَالَ النَّسَائيّ: "ضَعِيف" (٢). وقَالَ ابن عدي: ليس له كَثِير حَدِيث، وهُو عِنْدِي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف" (٣). قلت: وفرَّق ابن عدي بينه وبين الرَّاوي عن الحسن، وابن شقيق، فقال في الراوي عن أبي نضرة: "هو (٤) قَلِيل الرِّوَايَة عنه، ولا يروي عن غيره" (٥). وقَالَ النَّسَائيّ في "كتاب الضعفاء": "البَرَاء بن يَزِيد الغنويّ، عن أبي نضرة ضَعِيف. ثمَّ قَالَ: البَرَاء بن عبد الله بن يَزِيد، عن ابن شقيق: بصريٌّ ليس بذاك" (٦). وكذا فرَّق بينهما السَّاجِيّ (٧)، والعقيلي (٨). وقَالَ ابن حبَّان: "البَرَاء بن يَزِيد الغنوي بصري، عن أبي نضرة، وليس هو البَراء بن يَزِيد الهمداني، الذي يروى عنه وَكِيع، ذاك ثِقَة، وهَذا ضَعِيف، وكَان هَذا الغنوي كَثِير الاختلاط بمن لا يليق به، كَثِير الوَهْم فيما يرويه" (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" - رِوَايَة الدُّورِي - (٤/ ٢٨٧) رقم:
(٤٤٢٥) .
(٢) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٦١) رقم:
(٧٤) .
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٤٩).
(٤) في (ش) (وهو)، والمثبت من الأصل.
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٤٩). وقد تقدّم ما قَالَ في البراء بن عبد الله، الراوي عن الحسن، وابن شقيق. وفيه (وهو عِنْدِي أقرب إلى الصدق منه إلى الضعف).
(٦) "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص
(٦٢) رقم:
(٧٤) ورقم:
(٧٥) .
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٣٦٢).
(٨) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٦١)، وقَالَ في كليهما: (لا يتابع عليه) وذكر بعض ما أنكر علَيْهما من حَدِيثهما.
(٩) "المجروحين" (١/ ١٩٨).

стр. 1323

وقَالَ البزار: "البَرَاء بن يَزِيد الغنوي ليْسَ بالقَوِيّ، وقد احتُمل حَدِيثه" (١). وقَالَ مرة: "ليسَ بِهِ بَأس" (٢). وقَالَ الآجُرِّي عن أبي دَاوُد: "ليسَ بِهِ بَأس، حَدَّثَنَا عنه مسلم - يعني: ابن إِبْرَاهِيم - ". وقَالَ الدُّولابي: "لم يكن حَدِيثه بذاك" (٣). وقَالَ نحو ذَلِكَ النَّسَائيّ (٤). وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: "لين" (٥). وقال أبو الوليد: "لا أروي عن البَراء بن يَزِيد، هو متروك" (٦). [٦٩٩] (د) البَراء بن ناجية الكاهلي، ويُقال: المحاربي الكوفيّ. روى عن ابن مَسْعُود حَدِيث: (تَدُورُ رَحَى الإِسْلامِ) (٧).

الحواشي

(١) "مسند البزار" (١/ ٢٩٢) رقم:
(١٨٨) .
(٢) المَصْدَر السَّابِق (١٣/ ٤٤٤) رقم:
(٧٢٠٤) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٣٦٣).
(٤) "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٦٢) رقم:
(٧٥) .
(٥) "المَعْرِفَة والتَّاريخ" (٣/ ١٤٦).
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٤٩). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - سئل الإمام أحمد عن عقبة يعني الأصم؟ فقَالَ البَراء بن عبد الله الغنوي أحبّ إلي منه ويَزِيد بن إِبْرَاهِيم ثقة أكبر من هؤلاء "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٨) رقم:
(١٥١٣) . - وقال ابن شاهين: ضَعِيف. "تاريخ أسماء الثقات" (١/ ٤٦) رقم:
(١١٦) .
(٧) أخرجه أبو داود في "سننه" (٤/ ٩٨) رقم:
(٤٢٥٤) ، والإمام أحمد في "المسند" (٦/ ٢٧٦) رقم:
(٣٧٣٠) ، وأبو داود الطيالسي (١/ ٣٠١) رقم:
(٣٨٣) من طرق عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن البراء بن ناجية الكاهلي، عن عبد الله بن مسعود، أن النبي ﷺ قال: =

стр. 1324

وعنه: ربعي بن حراش. قلت: في "تاريخ البُخَاري" لم يذكر سَمَاعًا من ابن مسعود (١). وقَالَ العِجْلِيّ: البَرَاء بن ناجية من أصْحَاب ابن مسعود، كوفي، ثقة (٢). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣)، وأخرج هو والحاكم حَدِيثه في "صحيحيهما" (٤). وقَرَأت بخط الذَّهَبي في "المِيزَان"؛ "فيه جهالة لا يعرف" (٥). قلت: قد (٦) عرَفَه العِجْلِيّ، وابن حبَّان فيَكفِيه. [٧٠٠] (ق) البَرَاء السَّلِيطيّ (٧). عن: نُقادة الأسدي (٨): (بَعَثَنِي رَسُولُ الله ﷺ إِلى رَجُلٍ يَسْتَمْنَحُهُ نَاقَة). الحَدِيث (٩).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٢/ ١١٨) رقم:
(١٨٩١) .
(٢) "الثقات" للعجلي (١/ ٢٤٥) رقم:
(١٤٩) .
(٣) "الثِّقات" لابن حبان (٤/ ٧٧).
(٤) "المستدرك" (٣/ ١٠٨) رقم:
(٤٥٤٩) ، ولم أقف عليه في صحيح ابن حبان، وقد أخرج هذا الحديث من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود ﵁. "صحيح ابن حبان" (١٥/ ٤٦)، رقم:
(٦٦٦٤) .
(٥) لا يعرف إلا بحَدِيث: (تدور رحى الإسلام بخمس وثلاثين سنة). "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٠٢) رقم:
(١١٤٢) .
(٦) سقط لفظ: (قد) من (ش). والمثبت من الأصل.
(٧) (السَّليطي): بالفتح والكسر، نسبة إلى سليط.
(٨) "الإصابة" (٦/ ٤٦٨) رقم:
(٨٨٠١) .
(٩) أخرجه ابن ماجه (٥/ ٢٤٧) رقم:
(٤١٣٤) من طريق غسان بن برزين قال: حدثنا =

стр. 1325

وعنه: أبو المنهال سيّار بن سلامة. روى له: ابن ماجه هَذا الحَدِيث الواحد. قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (١). وذكره الأزدي في "الضُّعَفَاء" فقال: البراء بن السَّليطِ، روى عنه غسَّان بن برزين ضعيفٌ مجهولٌ (٢). [٧٠١] (س) بُرد بن أبي زياد الهاشميّ مولاهم، أخو يزيد، أبو عمرو، ويُقَال: أبو العلاء. روى عن: المسيب بن رافع، وأبي الطفيل، وَغَيْرِهِما. وعنه: أبو زبيد عبثر بن القَاسِم، والثَّوْريّ، وجرير، وَغَيْرهم. قَالَ العِجْلِيّ: "ثِقَة، أرفع من أخيه يزيد" (٣). وقَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة". قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). [٧٠٢] (بخ ٤) بُرْد بنُ سِنَان الشَّامِيّ، أبو العلاء، الدِّمَشْقِيّ، مَوْلَى قريش، سكن البصرة. روى عن واثلة، وإسْحَاق بن قَبيصة بن ذُؤَيب الخزاعيّ، وبُدَيل بن

стр. 1326

ميسرة العقيلي، وبكير بن فيروز، وعبادة بن نُسَي، وعطاء بن أبي رباح، والزهري، ومَكْحُولِ الشَّامِيّ، ونَافِع مَوْلَى ابن عمر، وَغَيْرِهِم. وعنه: ابن عليَّة، والسُفْيانان، والحَمَّادان، وحَفْص بنُ غِيَاث، والأوزاعي، وسَعِيد بن أبي عروبة، وابنه العَلَاء بنُ بُرد، ومُعْتَمِر بنُ سُلَيْمَان، ويحيى بن حمزة الحَضْرمِيّ، وَغَيْرهم. وذكر صاحب "الكمال" أن كهمس بن الحسن، روى عنه، والصَّوَاب كهمس بن المنهال (١). ذكره النَّسَائيّ (٢) في "الطبقة السادسة من أصْحَاب نافع". وقال عبد الله بن أحْمَد عن أبيه: "صالح الحَدِيث" (٣). وقَالَ ابن مَعِين: "ثِقَة" (٤). وقَالَ دحيم، والنَّسَائيّ، وابن خِرَاش: "ثِقَة". وقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: "ليس بحَدِيثه بأس، وكان شاميًّا" (٥).

الحواشي

(١٦٧٤) . - وقَالَ الذَّهَبي: ثِقَة. "الكاشف" (ص ٢٦٤) رقم:
(٥٤٩) .
(١) "تاريخ دمشق" (٧١/ ٣٧١) إلا أنه جاء على الصواب كهمس بن المنهال. ونقل البخاري في الأوسط عن إسحاق أنه يقال: إن عبد الواحد بن غياث مولى لهم قلت لعمرو أين سمعت بن برد بن سنان قال قدم ها هنا فنزل على كهمس بن الحسن. "التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٣٥).
(٢) في (ب) (ذكره - س - في) أي رمز له.
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤١٩) رقم:
(٩١٣) .
(٤) "تاريخ ابن معين" - رِوَايَة الدَّارِمِيّ - (١/ ٧٨) رقم:
(١٨٨) .
(٥) "تاريخ ابن معين" - رِوَايَة الدُّورِي - (٤/ ٢٨٠) رقم:
(٤٣٧٩) .

стр. 1327

وقَالَ ابن الجنيد عنه نحو ذلك (١). وقَالَ أَيْضًا: "هرب من الشام من أجل قتل الوليد بن يَزِيد، فلأجل ذَلِك سمع منه (٢) أهل البصرة" (٣). وقَالَ يَزِيد بن زريع: "ما رأيت شاميًّا أوثق من برد" (٤). وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: "سألت عَبْد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم، أي (٥) أصْحَاب مَكْحُول أعلى؟ فَقَالَ: وذكر جَمَاعَة ثمَّ قَالَ: ولكن زيد بن واقد، وبرد بن سنان من كبارهم" (٦). وقَالَ النَّسَائيّ مَرّة: "ليسَ بِهِ بَأس". وقَالَ أبو زُرْعَة: "لا بأس به" (٧). وقَالَ أَيْضًا: "كَان صَدُوقًا فِي الحَدِيث". وقال أبو حاتم: "كَان صَدُوقًا قدريًّا" (٨). وقَالَ الدَّارِمِيّ عن علي بن المَدِينيّ: "برد بن سنان ضعيف". وقَالَ عَمْرُو بن علي، وخَلِيفَة: "مَات سنة خمس وثلاثين ومائة" (٩).

стр. 1328

قلت: تبع صاحب "الكمال" أبا القَاسِم بن عساكر في أن كهمس بن الحسن، روي عن برد. وقَالَ الحَاكِم في "المُسْتدْرَك" عقب حَدِيث سُفْيان عن برد في "الغسل من الجنابة": "تابعه كهمس بن الحسن عن برد" (١). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). وقَالَ أَبو دَاوُد: "كَان يرى القدر" (٣). وقَالَ أبو حَاتِم أيضًا: "ليس بالمتين" (٤). وقَالَ مرَّة: "كَان صَدُوقًا فِي الحَدِيث" (٥). [٧٠٣] (تمييز) بُردُ بنُ سِنان. روى عن: أنس في "فضائل سمرقند"، وكان يذكر أنه مَوْلَى أنس. ذكره أبو سَعْد الإدريسيُّ في "تاريخ سمرقند"، وفرَّق بينه وبين الأول. وحكى أن بعض المحدِّثين خلط بينهما قَالَ: "وعِنْدِي أَن ذَلِك غلطٌ؛ أي

الحواشي

(١) "المستدرك" (١/ ٢٥٤) رقم:
(٥٤٤) .
(٢) "الثّقات" (٦/ ١١٤).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٣٦٧).
(٤) نقلها الإمام الذَّهَبي في "الميزان" (١/ ٣٠٣)، والظاهر أن أبا حَاتِم قَالَ في حق بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأشعري (ليس بالمتين) وينظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٢٦) رقم:
(١٦٩٤) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٢٢) رقم:
(١٦٧٥) ، وزاد وكان قدريًّا. أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ أَبو دَاوُد: قلت لأحْمَد: برد بن سنان؟ قَالَ: ليسَ بِهِ بَأس، ولكن كان يرى القدر، زعموا أنهم طلبوا القدرية بدمشق، ففرَّ إلى البصرة، فسمع البَصْريّون منه. "سؤالات أبي داود" لأحمد
(٢٥٦) .

стр. 1329

لم أر لبرد بن سنان الشَّامِيّ أثرًا في دخوله سمرقند، ولا هُو مَوْلَى أنس، ولا يعلم لبرد بن سنان الشَّامِيّ رِوَايَةٌ صَحِيحةٌ عن أنس". قَالَ: "والَّذِي عنده أن هَذا شيخ مَجْهُول، وروى عنه شيخان مَجْهولان لا يعرفان في أصْحَاب الشَّامِيّ، أحدهما يُقَال له: الفضل بن مُوسَى البَغْدَادي، والثاني يُقَال له: أبو كريب أو كليب، ثمَّ قَالَ: وقد روى منصور بن عبد الحميد، عن أنَس حَدِيثًا في فضيلة بلخ، ثمَّ ذكر مَنصُور في آخره، أنه كان جالسا عند أنس، إذ قدم عليه برد مولاه فقال له: أين كنت؟ أبسمر قند؟ قَالَ: نعم". قَالَ الإدريسي: وروى لنا عن أبي مقاتل حَفْص بن سالم السمرقندي، عن برد بن سنان، أنس نحوا (١) منه من وجه لا يعتمد". وساقه من طريق مُحمَّد بن تميم، وهو الفاريابي، قَالَ: "وهو من الكذابين الكبار" (٢). قلت: ذكرته للتمييز. [٧٠٤] (د ق) بَرَكَة (٣) المجاشعي، أبو الوليد، البَصْري. روى عن: بشير بن نَهيك، وابن عمر وابن عَبَّاس. وعنه: سُليمان التيميّ، وخَالِد الحذَّاء. قَالَ أبو زُرْعَة: "ثِقَة" (٤). قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" فقَالَ: بركة بن الوليد، أبو الوليد (٥).

стр. 1330

وقَرَأت بخط مُغْلَطَاي (١)، أن ابن خَلَفُون سمى أباه العريان (٢)، والَّذِي رأيت في ابن خَلَفُون؛ بركة أبو الوليد، ويُقَال: أبو العُرْيَان. [٧٠٥] (بخ) بُرْمَة بن ليث بن بُرْمَة الأَسَدِيّ. روى عن: عمه قبيصة، قاله نصير بن عُمَر بن يَزِيد بن قبيصة (٣) بن برمة، عن فلان عنه. وفي "تاريخ البُخَاريّ" برمة بن ليث بن حارثة بن برمة، سمع قبيصة، سمع منه نصير بن عمر (٤). قلت: وكذا قَالَ ابن أبي حَاتِم، وابن حبان في "الثِّقَات" (٥). [٧٠٦] (عس) بُريد (٦) بن أصْرم. عن: عليّ. وعنه: عُتيبة الضَّرير. قال البخاري: "مَجْهُولان" (٧). وذكره ابن عديّ في "باب التّاء المنقوطة باثنتين (٨) من فوقها" وقَالَ: "هكذا (٩) ترجمه النَّسَائيّ، لأبي بشر الدُّولابيّ في "كتاب الضعفاء"" (١٠).

стр. 1331

قلت: قَالَ حمزة الكنانيّ: "تزيد بالتاء والزاي" خطأ، والصَّوَاب بالموحدة". وكذلك ذكره البُخَاري (١)، وابن أبي حاتم (٢)، والدارقطني (٣)، وابن ماكولا (٤). وجاء ابن حبَّان بأمر ثالث، فذكره في "الثِّقَات" في "الياء المثناة من تحت" بعد أن ذكره في الموحدة. وحكى ابن الجوزي عن الأزدي تضَعِيفه، وإنما قَالَ الأزدي: هُو مَجْهُول (٥). وقَالَ العقيليُّ (٦): "ولا أصل لحَدِيثه عن علي في قوله تعالى: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ﴾ [النحل: ٣٨] ". [٧٠٧] (ع) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة. روى عن: جَدّه، والحسن البَصْريّ، وعطاء، وأبي أيُّوب، صاحب أنس. وعنه: السُفْيانان، وحَفْص بن غِيَاث، وأبو مُعَاوِيَة، ويَحْيى بن سَعِيد الأموي، وابن إدريس، وابن المبارك، وأبو أسامة، وَغَيْرهم.

стр. 1332

قَالَ ابن مَعِين (١)، والعِجْلِيّ: "ثِقَة" (٢). وقَالَ أبو حَاتِم: "ليس بالمتين، يكتب حَدِيثه" (٣). وقَالَ عَمْرُو بن علي: "لم أسمع يحيى، ولا عَبْد الرَّحْمَن يحدثان عن سُفْيان عنه بشيء قط" (٤). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليسَ بِهِ بَأس" (٥). وقال ابن عدي: "روى عنه الأئمة، ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة، وأحاديثه عندي (٦) مستقيمةٌ، وهُو صَدُوق. وَأَنْكَرُ ما روى حَدِيثُ: (إذا أرادَ اللهُ بِأمَّة خيرًا قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا)، قَالَ: وهَذا طَرِيق حسن، رواته ثقات، وقد أدخله قوم في صحاحِهم، وأرجو أن لا يكون به بأس" (٧). قلت: وقد قَالَ النَّسَائيّ في "الضُّعَفَاء": "ليس بذاك القويّ" (٨). وقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: "يروى مَنَاكِير، وطلحة بن يَحْيى أحبّ إلي منه" (٩).

الحواشي

(١) "الثقات" للعجلي (١/ ٢٤٤) رقم:
(١٤٥) .
(٢) "تاريخ الدوري" (٤/ ٤٨) رقم:
(٣٠٧٨) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٢٦) رقم:
(١٦٩٤) .
(٤) المَصْدَر السَّابِق.
(٥) "الكامل" (٢/ ٦٢).
(٦) كذا بخط الحافظ مجودًا، (وأحاديثه عِنْدِي مستقيمة)، وفي كتاب "الكامل" لابن عَدِيّ طبعة دار الكتب العلمية (٢/ ٢٤٦): و"مختصر الكامل"، و (أحاديثه عنه مستقيمة)، وفي طبعة دار الفكر (٢/ ٦٣): (وأحاديثه غير مستقيمة). ولا يستقيم هذا الأخير؛ لأن ابن عَدِيّ قوّى أمره وأفاد أن الأئمة والأثبات من النّاس رووا عنه، فكيف بعد هذا كله يَقُول: (أحاديثه غير مستقيمة)؟
(٧) المَصْدَر السَّابق (٢/ ٦٢ - ٦٣).
(٨) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٦١) رقم:
(٧٣) .
(٩) "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٠٥).

стр. 1333

وقَالَ التِّرْمِذِيّ في "جامعه": "وبُريد كوفي ثِقَةٌ في الحَدِيث، روى عنه شعبة" (١). وقَالَ الآجُرِّي عن أبي دَاوُد: "ثِقَة". وقَالَ ابن حبَّان في "الثِّقَات": "يخطئ" (٢). وقَالَ ابن عدي: "سَمِعْت ابن حَمَّاد يَقُول: بريد بن عَبْد الله ليس بذاك القوي، أظنه ذكره عن البُخَاريّ (٣) [٧٠٨] (بخ ٤) بريد بن أبي مريم - مالك بن رَبِيعَة - (٤) السَّلُوليّ، البصريّ. روى عن: أبيه، - وله صُحْبَة -، وعن أنس، وابن عَبَّاس، وأبي مُوسَى الأشعري، والحسن، وأبي الحَوْراء رَبِيعَة بن شيبان، وشهر بن حوشب، ومُحمَّد بن علي بن الحَنَفِيّة، وَغَيْرِهِم. وعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه، أوْس بن عبيد الله، وشُعبة، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، ويُونُس بن أبي إِسْحَاق، وعَبْد الرَّحْمَن بن هرمز - شيخ لابن جريج -، وليس بالأعرج، ورقبة بن مَصْقَلة، وجَمَاعَة.

стр. 1334

قَالَ ابن مَعِين (١)، وأبو زُرْعَة (٢)، والنَّسَائيّ: "ثِقَة". وقال أبو حاتم: "صالح" (٣). قلت: وقَالَ العجليّ: ثِقَة" (٤). وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: "على شرط الصَّحِيح" (٥). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٦). وأخرج له هو والحَاكِم في "الصَّحِيح" (٧). وقال ابن الأثير (٨): "مات سنة أربع وأربعين ومائة" (٩). [٧٠٩] (ع) بُرَيْدَة بن الحُصَيْب بن عبد الله بن الحارث الأسلميّ، أبو عبد الله، وقيل غير ذلك. أسلم قبل بدر، ولم يشهدها، وشهد خيبر، وفتح مكَّة، واستعمله النَّبي ﷺ على صدقات قومه، وسكن المدينة، ثمَّ انتقل إلى البصرة، ثم إلى مرو فمات بها. روى عن: النبيّ ﷺ .

стр. 1335

وعنه: ابناه، عَبْد الله، وسُلَيْمَان، وعَبْد الله بن أوس الخزاعي، والشَّعْبيّ، وأبو المليح بن أسامة، وَغَيْرهم. قَالَ ابن سَعْد: "توفّي سنة ثلاث وسِتِّين، في خلافة يَزِيد بن مُعَاوِيَة" (١). قلت: وحكى ابن السكن، أن اسمه عامر. وقَالَ الحَاكِم: "أسلم" بعد انصراف النَّبي ﷺ من بدر" (٢). وحكى ابن الجنيد، عن ابن معينٍ أن بعضهم صحَّف أباه، فقال: خَصِيبٌ بخاء معجمة وزن: (عَظيم) (٣). [٧١٠] (س) بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي. روى عن: أبيه، وغلامٍ لجَدّه، يُقَال له مَسْعُود بن هبيرة. وعنه: أفلح بن سَعِيد القبائي، وابن إسحاق. قَالَ البُخَارِيّ: "فيه نظر" (٤). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليْسَ بالقَوِيّ في الحَدِيث (٥). وقَالَ الجوزجاني: "رديءُ المذهب جدًّا، غير مقنع، مغموص عليه في دينه" (٦).