Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 13021–13060 · переход к 13026.

стр. 13021

وقال ابن لهيعة (١): عن يزيد عن عبد الرحمن، عن جدته كلثم (٢). [٩١٨٣] (٤) كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية (٣). روت عن: أبي قتادة، وكانت زوجة ابنه عبد الله، في الوضوء من سؤر الهرة (٤). وعنها: بنت أختها (٥) حميدة بنت عبيد بن رفاعة، زوجة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. قلت: قال ابن حبان: لها صحبة، وتبعه المستغفري (٦) وأبو موسى (٧). وقال أبو موسى قال غيره (٨): إنه يروي عن أبي قتادة (٩). • كبشة بنت مالك: في الفريعة. [٩١٨٤] (د) كبشة بنت أبي مريم.

الحواشي

(١) لم أقف على هذه الرواية في المصادر.
(٢) من قوله (قلت) إلى (كلثم) غير مثبت في (م).
(٣) اختلفت أقوال أهل العلم في إثبات صحبتها، ويظهر أنها من ثقات التابعيات، وليس لها رواية عن النبي ﷺ ، ولها في السنن الأربعة حديث واحد في طهارة سؤر الهر، ترويه عن أبي قتادة الأنصاري ﵁. قال د. كمال قالمي الجزائري: (ولم يورد لها من أثبت لها صحبة شيئًا يدل على ذلك)، انظر: "الرواة المختلف في صحبتهم" (٤/ ١٧٩).
(٤) الحديث سبق ذكره في ترجمة حميدة (رقم ٩٠٨٦).
(٥) في (م) (أخيها) وهو خطأ.
(٦) هذه الكلمة (المستغفري) غير مثبتة في (م).
(٧) انظر: "الثقات" (٣/ ٣٥٧)، وأسد الغابة (٧/ ٢٤٢).
(٨) انظر: "أسد الغابة" (٧/ ٢٤٢).
(٩) من قوله (وقال أبو موسى) إلى (أبي قتادة) غير مثبت في (م).

стр. 13022

عن: أم سلمة، في خلط الزبيب والتمر (١). وعنها: رَيطة بنت حُريث. [٩١٨٥] (عخ) كريمة بنت الحَسْحَاس المُزَنية. قالت: حدَّثنا أبو هريرة، ونحن في بيت أم الدرداء، أنه سمع رسول الله ﷺ ، يأثر عن ربه أنه قال: "أنا مع عبدي ما ذكرني وتَحركت بي (٢) شفتاه" (٣). وعنها: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر. ورواه إسماعيل أيضًا، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة، وكلاهما صحيح.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٦٦٧)، رقم
(٣٧٠٦) ، وغيره، من طريق ثابت بن عمارة، عن ريطة، عن كبشة بنت أبي مريم، قالت: سألت أم سلمة، ما كان النبي ﷺ ينهى عنه؟ قالت: "كان ينهانا أن نعجم النوى طبحًا، أو نخلط الزبيب والتمر". والحديث إسناده ضعيف، لضعف ثابت بن عمارة، ولجهالة ريطة وكبشة، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٨٦، ١٣٥٤، ١٣٧٠)، رقم (٨٣١، ٨٦٦٨، ٨٦٨٠).
(٢) في (م) (به).
(٣) أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (ص ٨٧)، وغيره، من طريق إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، قال سمعت كريمة، تقول: سمعت أبا هريرة ﵁، يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: قال الله: "أنا مع عبدي ما ذكرني، وتحركت بي شفتاه". وأخرجه أيضًا ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٤٦)، رقم
(٣٧٩٢) ، وغيره، من طريق إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، به. قال الحافظ في "تغليق التعليق" (٥/ ٣٦٣): (والصواب قول من قال عن إسماعيل، عن كريمة، عن أبي هريرة، وسبب الاشتباه على من رواه عن إسماعيل، عن أم الدرداء: كون أبي هريرة حدث به كريمة، وهو في بيت أم الدرداء، ويحتمل مع ذلك أن تكون أم الدرداء حدثت به إسماعيل أيضًا، كما حدثت به كريمة، فلا يكون هناك وهم، والأول أقعد بطريقة المحدثين والله أعلم). والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 13023

قلت: علَّق البخاري حديثها هذا عن أبي هريرة في كتاب التوحيد، وهو أحد الأحاديث المرفوعة التي لم يوصلها في "الجامع" (١). وذكرها ابن حبان في "الثقات" (٢). [٩١٨٦] (د ق) كريمة بنت المقداد بن الأسود. روت عن: أمها ضُباعة بنت الزبير بن عبد المطلب. وعنها: زوجها عبد الله بن وهب بن زمعة، وابنتها قُريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٣). [٩١٨٧] (د س) كريمة بنت همام. عن: عائشة في الخِضاب (٤). وعنها: يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن مِهْزم العبدي، وعلي بن المبارك. [٩١٨٨] (ق) كَلْثَم، ويقال: أم كلثوم القرشية.

الحواشي

(١) انظر: "صحيح البخاري" (٩/ ١٥٣).
(٢) "الثقات" (٥/ ٣٤٤).
(٣) "الثقات" (٥/ ٣٤٣).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٤٣)، رقم
(٤١٦٤) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥٠٩٠)، رقم (ص ٧٤٣)، و "الكبرى" (٨/ ٣٣٢)، رقم
(٩٣١٢) ، وغيرهما، من طريق علي بن المبارك، قال: حدثتني كريمة بنت همام، أن امرأة أتت عائشة ﵂، فسألتها عن خضاب الحناء، فقالت: "لا بأس به، ولكن أكرهه، كان حبيبي رسول الله ﷺ يكره ريحه"، والحديث إسناده ضعيف، لأجل كريمة بنت همام، وهي مقبولة، ولم تتابع عليه، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٣٧٠)، رقم
(٨٧٧١) .

стр. 13024

روت عن: عائشة "عليكم بالبغيض النافع؛ التلبين" (١).

الحواشي

(١) هذا الحديث يرويه أيمن بن نابل عن فاطمة بنت أبي ليث، عن كلثوم بنت عمرو، عن عائشة، به، واختلف فيه على أيمن بن نابل على ثلاثة أوجه: الوجه الأول: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٧/ ٨٥)، رقم
(٧٥٣٠) ، من طريق عييس بن يونس. وأخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٤٠)، رقم
(٣٤٤٦) ، وغيره، من طريق وكيع. وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٢/ ٥٥)، رقم
(٢٣٩٦٧) ، عن جعفر بن عون. وأحمد في "المسند" (٤١/ ٤٨)، رقم (٢٤٥٠٠، ٤٢/ ١٠٨)، رقم
(٢٥١٩٢) ، عن أبي أحمد الزبيري، أربعتهم عن أيمن بن نابل، عن امرأة من قريش يقال لها كلثم، عن عائشة، قالت: قال النبي ﷺ : "عليكم بالبغيض النافع؛ التلبينة". الوجه الثاني: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٧/ ٨٥، ٨٦)، رقم (٧٥٣١، ٧٥٣٢)، من طريق المعتمر، وعثمان بن عبد الرحمن. وإسحاق بن راهويه في "المسند" (٣/ ٩٥١)، رقم
(١٦٥٨) ، عن أبي عامر العقدي. وأحمد في "المسند" (٤٣/ ١٧٣)، رقم
(٢٦٠٥٠) ، عن روح بن عبادة، أربعتهم عن أيمن بن نابل، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، عن عائشة، به. وأبو عامر، والمعتمر، لم ينسبا فاطمة ولا أم كلثوم، وعند الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٢٢٨، ٤٥١)، رقم (٧٤٥٥، ٨٢٤٥) نسب معتمر فاطمة إلى بنت المنذر. الوجه الثالث: ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣٥/ ٢٩٥)، رقم
(٧٩٢١) عن أيمن بن نابل، عن مولاته، عن عائشة، به. ورجح الدارقطني في العلل رواية روح بن عبادة ومن تابعه. انظر: "علل الدارقطني" (١٤/ ٤٤٣)، رقم
(٣٧٩٢) . والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم كلثوم، وفاطمة بنت أبي ليث، وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة ﵂ أخرجه البخاري في "الصحيح" (٧/ ١٢٤)، رقم
(٥٦٩٠) .

стр. 13025

وعنها: أيمن بن نابل، وقيل: عن أيمن عن أم كلثوم بنت عمرو، وقيل: عنه عن مولاته، عن عائشة، وقيل: عن أيمن، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن خالتها أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، وكانت صاحبة عائشة، عن عائشة، وستأتي في الكنى (١). [٩١٨٩] (د) كيسة بنت أبي بكرة الثقفية البصرية. روت عن: أبيها، في الحجامة (٢). وعنها: ابن أخيها بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة. قلت: وقع في رواية ابن داسة، عن أبي داود: كبشة، بموحدة ساكنة ومعجمة، ونبه أبو داود على أن عوسجة - موسى بن إسماعيل - يقول: كَيِّسة، أي: على الصواب (٣). * * *

الحواشي

(١) تقدمت ترجمتها في الأسماء (رقم ٩١٨٨)، ولم يترجم لها الحافظ في الكنى، إلا في الإشارة التي سبقت من ترجمتها. أقوال أخرى في الراوية: قال الذهبي: لا تعرف انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦٠٩)، رقم
(١٠٩٩٠) .
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٦٩٤)، رقم
(٣٨٦٢) ، وغيره، عن موسى بن إسماعيل، أخبرني أبو بكرة بكار بن عبد العزيز، أخبرتني عمتي كبشة بنت أبي بكرة، وقال غير موسى: كيسة بنت أبي بكرة، أن أباها كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء، ويزعم عن رسول الله ﷺ "أن يوم الثلاثاء يوم الدم، وفيه ساعة لا يرقأ"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة كيسة بنت أبي بكرة، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٣٧٠)، رقم
(٨٧٧٣) .
(٣) انظر: "سنن أبي داود" (ص ٦٩٤)، رقم
(٣٨٦٢) .

стр. 13026

باب اللام [٩١٩٠] (ع) لبابة بنت الحارث بن حزن بن بُجير بن الهُزم بن رويبة بن عبد الله هلال بن عامر بن صعصعة، أم الفضل الهلالية، زوج العباس بن عبد المطلب، وهي أخت ميمونة أم المؤمنين لأبويها، وأختهن أم حفيد، واسمها هُزيلة بنت الحارث، ولهن أختان من أمِّهن (١): سلمى، وأسماء بنتا عميس، وأختهن لبابة أم خالد بن الوليد (٢)، وهي الكبرى، وقيل: الصغرى، واسمها عَصْماء، ويقال: بل عصماء أخت أخرى لهن. روت عن: النبي ﷺ . وعنها: ابناها: عبد الله، وتمام، ومولاها عمير بن الحارث، وأنس بن مالك، وقابوس بن أبي المُخارق، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وكريب مولى ابن عباس. قال ابن عبد البر: يقال: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة، وكانت من المُنْجبات، وكان النبي ﷺ يزورها، قال: وكانت لبابة الكبرى، ولبابة الصغرى، وعَصْماء، وعَزَّة، وهُزيلة، وميمونة أخوات لأب وأم، وأخواتهن لأمِّهن: أسماء، وسلمى، وسلامة بنات عُميس، وأخوهن لأمهن محمية بن جَزْء الزُّبيدي، أمهن كلهن: هند بنت عوف الكنانية، وهي العجوز التي قيل

стр. 13027

فيها: أكرم الناس أصهارًا، وقد قيل: إن زينب بنت خزيمة الهلالية أختهن لأمهن أيضًا (١). وروى الدراوردي، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعًا: "الأخوات الأربع مؤمنات: ميمونة، وأم الفضل، وأسماء، وسلمي" (٢). قلت: قال ابن حبان في الصحابة: ماتت قبل زوجها العباس في خلافة عثمان (٣). [٩١٩١] (بخ د ت ق) لؤلؤة مولاة الأنصار. روت عن: أبي صِرمة الأنصاري المازني، عن النبي ﷺ قال: "اللهم إني أسألك غِنايَ وغنى مولاتي" (٤)، (بخ) وحديث "من ضارَّ

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (ص ٩٣٥)، رقم
(٣٤٤٥) .
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٧/ ٤٠٤)، رقم
(٨٣٢٨) ، وغيره، من طريق الدراوردي بهذا الإسناد، والحديث إسناده حسن، لأجل الدراوردي وهو صدوق، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٦١٥)، رقم
(٤١٤٧) .
(٣) "الثقات" (٣/ ٣٦١).
(٤) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٣٤٧)، رقم
(٦٦٢) ، وغيره، من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: "اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي". وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٥/ ١٠٠)، رقم
(٢٩٨٠١) ، وأحمد في "المسند" (٢٥/ ٣٣) رقم
(١٥٧٥٤) ، وغيرهما، كلاهما عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه أبي صرمة، به. قال ابن أبي حاتم في "العلل" (٥/ ٤٣٦)، رقم
(٢٠٩٦) : (سألت أبي عن حديث رواه يحيى القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه قال: كان رسول الله ﷺ يقول: اللهم، إني أسألك غناي وغنى مولاي؟ قال أبي: هذا خطأ؛ إنما يروونه عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة، عن =

стр. 13028

ضرَّ الله به" (١) (د ت ق). وعنه: محمد بن يحيى بن حَبَّان (٢). [٩١٩٢] (د) ليلى بنت قانف الثقفية، لها صحبة، وكانت فيمن غسل أم كلثوم بنت النبي ﷺ . وعنها: داود بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي. • ليلى بنت مالك، في ترجمة، أم ورقة [رقم ٩٢٨٨].

الحواشي

(٨٧٧٥) .
(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٦٥٢)، رقم
(٣٦٣٥) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٤٤٢)، رقم
(١٩٨٠) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٧٨٥) رقم
(٢٣٤٢) ، وغيرهم، كلهم من طريق الليث. وأخرجه الخرئطي في "مساوئ الأخلاق" (ص ٣٤)، رقم
(٣٨) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٣٠)، رقم
(٨٢٩) ، وغيرهما من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة، عن رسول الله ﷺ ، قال: "من ضارَّ أضرَّ الله به، ومن شاق شق الله عليه". وأخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤/ ١٨٨) رقم
(٢١٦٩) ، من طريق عبد العزيز بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي صرمة ﵁ عن رسول الله ﷺ ، به. والصواب ما روى الليث، وسليمان بن بلال، لأنهما أوثق وأتقن من عبد العزيز الدراوردي، وأيضًا سبق كلام ابن أبي حاتم أن الرواية التي لم تذكر فيها لؤلؤة خطأ، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة لؤلؤة، لكن الحديث له شواهد كثيرة بمجموعها يرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم. انظر: "إرواء الغليل" (٣/ ٤١٠)، رقم
(٨٩٦) ، و "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١/ ٤٩٨)، رقم
(٢٥٠) .
(٢) هاتان الكلمتان (بن حبان) غير مثبتتين في (م). أقوال أخرى في الراوية: قال ابن القطان: مجهولة الحال. انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٥٥٤).

стр. 13029

[٩١٩٣] (بخ) ليلى السدوسية، امرأة بشير بن الخصاصية، يقال: لها صحبة، تقدمت في الجَهْدمة. قلت: ذكرها أبو عمر في "الاستيعاب" (١) وغيرُه. وفي رواية لابن منده ما يدل على أن لها صحبة (٢) (٣). وذكرها ابن حبان في "الثقات" (٤). [٩١٩٤] (ت س ق) ليلى مولاة أم عمارة الأنصارية (٥). روت عن: مولاها حديث أن: "الصائم إذا أُكِل عنده صلَّت عليه الملائكة" الحديث (٦).

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (ص ٩٣٦)، رقم
(٣٤٥٠) .
(٢) من قوله (ذكرها أبو عمرو) إلى (لها صحبة) غير مثبت في (م).
(٣) انظر: "الجامع لما في المصنفات" للرعيني (٦/ ٢٢٨)، رقم
(٦٧٠٢) .
(٤) "الثقات" (٣/ ٦٧، ٤/ ١٢١، ٥/ ٣٤٦).
(٥) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٦) هذا الحديث قد اختلف فيه على شعبة: أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ١٩٣)، رقم
(٧٨٥) من طريق أبي داود. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٥٤)، رقم
(٣٢٥٤) ، من طريق خالد. وأخرجه أبو داود الطيالسي في "المسند" (٣/ ٢٤٤)، رقم
(١٧٧١) ، والدارمي في "السنن" (٢/ ١٠٨٦)، رقم
(١٧٧٩) ، وغيرهما، عن هاشم بن القاسم، وكلهم عن شعبة، قال: حدَّثني حبيب الأنصاري، عن ليلى، تحدث عن جدتها أم عمارة، أن النبي ﷺ دخل عليها، فقربت إليه طعامًا، قال: "ادني فكلي" قالت: إني صائمة، قال: "الصائم إذا أكل عنده، صلت عليه الملائكة". وأخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٥٥٦)، رقم
(١٧٤٨) ، وغيره، من طريق وكيع. وعبد بن حميد في "المنتخب" (٢/ ٤٠٧)، رقم
(١٥٦٦) ، عن يزيد بن هارون. وابن حبان في "الصحيح" (٨/ ٢١٦)، رقم
(٣٤٣٠) من طريق علي بن الجعد. والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥/ ٢٠٨) رقم
(٣٣١٣) من طريق عبد الملك بن =

стр. 13030

وعنها: حبيب بن زيد الأنصاري، ورُوي هذا الحديث عنها مرسلًا. قلت: ذكرها ابن حبان في "الثقات" (١). * * *

الحواشي

(٣٣٧٠) ، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عمته، عن مولاتها أم عمارة بنت حبيب، قالت: أتانا رسول الله ﷺ … وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٤/ ٢١٢)، رقم
(٧٩١١) عن سفيان، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن امرأة يقال لها ليلى، عن أم عمارة، قالت: أتانا رسول الله ﷺ … وروى هذا الحديث شريك عن حبيب، فجعله تارة: عن ليلى مرسلًا، كما هو عند النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٥٤)، رقم
(٣٢٥٥) ، وجعله تارة: عن ليلي، عن عمته، كما هو عند أحمد في "المسند" (٤٤/ ٦١٥)، رقم
(٢٧٠٥٩) ، وجعله تارة عن ليلى، عن مولاتها، دون تسميتها، كما هو عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ١٤٢)، رقم
(٣٣٦٩) ، وغيره. قال الترمذي في الجامع عقب حديث شعبة: (هذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث شريك). والحديث إسناده ضعيف، لجهالة ليلى مولاة أم عمارة. انظر: "التقريب" (ص ١٣٧١)، رقم
(٨٧٧٧) .
(١) "الثقات" (٥/ ٣٤٦).

стр. 13031

باب الميم • مُجيبة الباهلية، ويقال: الباهلي (١)، وقيل: أبو مُجيبة الباهلي، تقدم في باب الميم من أسماء الرجال (٢) [رقم ٦٨٨٨]. [٩١٩٥] (ي د ت س)، مَرْجانة، والدة علقمة بن أبي علقمة. روت عن: معاوية، وعائشة. وعنها: ابنها علقمة بن أبي علقمة. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وروى عنها أيضًا بكير بن الأشج، وعلق لها البخاري، وسيأتي ذلك في ترجمتها في الكنى (٤). [٩١٩٦] (سي) مريم بنت إياس بن البكير.

стр. 13032

روت عن: بعض أزواج النبي ﷺ ، في القول على الذَّريرة (١) (٢). وعنها: عمرو بن يحيى بن عمارة (٣). قلت: أخرجها ابن عبد البر في الصحابة، لكنه قال: مريم بنت إياس الأنصارية، روى عنها عمرو بن يحيى المازني (٤). لم يزد على ذلك، وليس أنصارية، بل ليثية من حلفاء بني عدي، وأبوها مشهور في الصحابة، شهد بدرًا، وأخوها محمد تقدم ذكره في المحمدين (٥) (٦). [٩١٩٧] (د ت ق) مُسَّة الأزدية، أم بُسَّة (٧). روت عن: أم سلمة، في النفساء (٨).

الحواشي

(١) الذريرة بمعجمة وراءين، بوزن عظيمة؛ نوع من الطيب مخصوص، يعرفه أهل الحجاز وغيرهم، وقيل بأنه فُتات قصب طيب يجاء به من الهند. انظر: "فتح الباري" (١٠/ ٣٧١).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٧٩)، رقم
(١٠٨٠٣) ، وغيره، من طريق ابن جريج، عن عمرو بن يحيى، عن مريم بنت إياس، عن بعض أزواج النبي ﷺ ، أن النبي ﷺ قال: "عندك ذريرة؟ " فقالت: نعم … ، والحديث إسناده ضعيف، فيه مريم بنت إياس، وهي مقبولة ولم تتابع. انظر: "التقريب" (ص ١٣٧٢)، رقم
(٨٧٧٩) .
(٣) هاتان الكلمتان (بن عمارة) غير مثبتتين في (م).
(٤) "الاستيعاب" (ص ٩٣٩)، رقم
(٣٤٥٩) .
(٥) من قوله (قلت) إلى (محمدين) غير مثبت في (م).
(٦) انظر: ترجمته (رقم ٦٠٧١).
(٧) مسة: بضم الميم وتشديد السين المهملة، وبسة مثلها، إلا أن عوض الميم: الباء. انظر: "جامع الأصول" (١٢/ ٢٢٩).
(٨) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٥٩)، رقم (٣١١ - ٣١٢)، والترمذي في "الجامع" (ص ٤٤)، رقم
(١٣٩) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٢١٣)، رقم
(٦٤٨) ، وغيرهم، كلهم من طريق علي بن عبد الأعلى، عن أبي سهل، عن مسة، عن أم سلمة قالت: =

стр. 13033

وعنها: أبو سهل كثير بن زياد (١). قلت: وذكر الخطابي، وابن حبان (٢) أن الحكم بن عتيبة روى عنها أيضًا (٣). [٩١٩٨] (د ت ق) مُسَيكة المكية. روت عن: عائشة حديث: "مِنى مُناخ من سبق" (٤) (٥).

الحواشي

(١) قال ابن الملقن في "البدر المنير" (٣/ ١٤١): (قد روى عنها جماعات: كثير بن زياد، والحكم بن عتيبة، وزيد بن علي بن الحسين، والحسن).
(٢) لم أقف على قولهما في المصادر.
(٣) أقوال أخرى في الراوية: قال الدارقطني: لا تقوم بها حجة. انظر: "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (١/ ٤١٦)، و "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦١٠)، رقم
(١٠٩٩٦) . وقال الخطابي: حديث مسة هذا أثنى عليه محمد بن إسماعيل، وقال: مسة هذه أزدية. انظر: "معالم السنن" (١/ ٩٥). وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. انظر: "المستدرك" (١/ ٢٨٢)، رقم
(٦٢٢) . وقال ابن القطان نقلًا عن الترمذي: ولا تعرف حالها، ولا عينها، ولا تعرف في غير هذا الحديث، قاله الترمذي في علله. انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٢٩). وقال ابن ملقن: وأما جهالة حالها، فهي مرتفعة ببناء البخاري على حديثها، وتصحيح الحاكم لإسناده، فأقل أحواله أن يكون حسنًا. انظر: "البدر المنير" (٣/ ١٤١).
(٤) مُناخ: بضم الميم، موضع الإناخة، والمعنى أن الاختصاص فيه بالسبق، لا بالبناء فيه، انظر: "مرقاة المفاتيح" (٥/ ٥٣٧).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٥٠) رقم
(٢٠١٩) ، والترمذي في "الجامع" =

стр. 13034

وعنها: ابنها يوسف بن ماهك. قلت: قال ابن خزيمة: لا أحفظ عنها راويًا غير ابنها، ولا أعرفها بعدالة ولا جرح (١). [٩١٩٩] (ع) معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية، امرأة صِلَة بن أَشْيَم. روت عن: عائشة، وعلي، وهشام بن عامر، وأم عمرو بنت عبد الله بن الزبير. وعنها: أبو قلابة، وقتادة، ويزيد الرشك، وأيوب، وسليمان بن عبد الله البصري، وإسحاق بن سويد، وأم الحسن جدة أبي بكر العدوي، وغيرهم. قال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة، حجة (٢). وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال: كانت من العابدات (٣). يقال: إنها لم تتوسد فراشًا بعد أبي الصهباء حتى ماتت. قلت: رُوِّينا - في "فوائد" عبد العزيز المشرقي، بسند له - عن أبي بشر شيخ من أهل البصرة، قال: أتيت معاذة فقالت: إني اشتكيت بطني، فوُصف

стр. 13035

لي نبيذُ الجَر، فأتيتها منه بقدح، فوضعته فقالت: اللهم إن كنت تعلم أن عائشة حدثتني أن النبي ﷺ نهى عن نبيذ الجَر فاكفنيه بما شئت، قال: فانكفاً القدح، وأُهْريق ما فيه، وأذهب الله ما كان بها (١). [٩٢٠٠] (د) المغيرة بنت حسان التميمية. روت: عن أنس بن مالك؛ قوله. روى عنها: أخوها حجاج بن حسان ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٢). أخرج حديثها أبو داود في الترجل (٣). وقد استدركها ابن كثير في "حاشية التهذيب"، وهي من مستغربات الأسماء في النساء. [٩٢٠١] (مد) مليكة بنت عمرو الزيدية السعدية، من ولد زيد بن سعد. روت: في سمن البقر (٤). روى حديثها زهير بن معاوية، عن امرأة من أهله عنها.

الحواشي

(١) لم أقف على هذه القصة في المصادر سوى ما ذكره الحافظ هنا.
(٢) "الثقات" (٥/ ٤٦٦).
(٣) انظر: "سنن أبي داود" (ص ٧٤٩)، رقم
(٤١٩٧) .
(٤) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (ص ٤٨٣)، رقم
(٤٤٤) ، وغيره، من طريق زهير، عن امرأة، عن مليكة بنت عمرو، أنها وصفت لها سمن بقر من وجع كان بحلقها، وقالت: قال رسول الله ﷺ : "ألبانها شفاء، وسمنها دواء، ولحمها داء"، والحديث إسناده ضعيف، لإبهام المرأة التي لم تسم، لكن الحديث له شواهد بمجموعها يرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم. انظر: "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٤/ ٤٦، ٢٠٧)، رقم (١٥٣٣، ١٦٠٥٠).

стр. 13036

[٩٢٠٢] (ت) مُنْيَة (١) بنت عبيد بن أبي برزة. عن: جدِّها أبي برزة حديث: "من عَزَّى الثَّكْلَى (٢) كُسِيَ بُرْدًا من الجنة" (٣). وعنها: أم الأسود الخزاعية. [٩٢٠٣] (ع) ميمونة بنت الحارث الهلالية، زوج النبي ﷺ -، تزوجها سنة سبع. روت عن: النبي ﷺ . وعنها: ابن اختها: عبد الله بن عباس، وابن أختها الأخرى: عبد الله بن شداد بن الهاد، وابن أخيها: عبد الرحمن بن السائب الهلالي، وابن أختها (٤) الأخرى: يزيد بن الأصم، وربيبها: عبيد الله الخولاني، ومولاتها: نَدْبة، ومولاها: عطاء بن يسار، ومولاها: سليمان بن يسار، وإبراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس، وكريب مولي ابن عباس، وعبيد بن السباق، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، والعالية بنت سبيع، وغيرهم.

الحواشي

(١) بعد الميم نون ساكنة، وياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها. انظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ٢٩٦).
(٢) الثُّكْل: هو الموت، والثكلى: وهي المرأة التي فقدت ولدها، انظر: "النهاية في غريب الحديث" (١/ ٢١٧)، وجاء في "لسان العرب" (١/ ٤٩٥)، أن الشكل أكثر ما يستعمل في فقدان المرأة زوجها، وبعضهم قال بل أكثر ما يستعمل في فقدان المرأة ولدها، وبعضهم قال في فقدان الحبيب.
(٣) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٢٥٤)، رقم
(١٠٧٦) ، وغيره، من طريق يونس بن محمد، عن أم الأسود، عن منية بنت عبيد بن أبي برزة، عن جدها أبي برزة قال: قال رسول الله ﷺ : "من عزى ثكلى كسي بردًا في الجنة"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة منية بنت عبيد، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٣٧٢)، رقم
(٨٧٨٥) .
(٤) في (م) (وابن أخيها).

стр. 13037

وقيل: كان اسمها برة، فسماها رسول الله ﷺ ميمونة، وتوفيت بسَرِف (١) حيث بنى بها رسول الله ﷺ ، وهو ما بين مكة والمدينة، وذلك سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة ثلاث وستين، وقيل: سنة ست وستين (٢)، وصلى عليها عبد الله بن عباس (٣). قلت: القول الأول هو الصحيح، أما الآخران فغلط بلا ريب، فقد صح من حديث يزيد بن الأصم قال: دخلت على عائشة بعد وفاة ميمونة، فقالت: كانت من أتقانا الله (٤). وقال يعقوب بن سفيان: توفيت سنة تسع وأربعين (٥). وخالف الجميع ابن الجوزي فأرخها في "المنتظم" سنة إحدى وستين (٦)، وهو غلط كما تقدم.

الحواشي

(١) سرف: بفتح أوله وكسر ثانيه بعده فاء، ولا يدخله التعريف: وهو موضع على سنّة أميال من مكة، وقيل: سبعة، وتسعة، واثني عشر، تزوّج به رسول الله ﷺ ميمونة بنت الحارث، وهناك بنى بها وهناك توفّيت، انظر "معجم البلدان" (٣/ ٢١٢)، وفي و "معالم الأثيرة" (١/ ١٣٩) واد متوسط الطول من أودية مكة، يأخذ مياه ما حول الجعرانة - شمال شرقي مكة - ثم يتجه غرباً، فيمرّ على اثني عشر كيلًا، شمال مكة.
(٢) هذه الجملة (وقيل سنة ست وستين) غير مثبتة في (م).
(٣) انظر: "الاستيعاب" (ص ٩٣٧ - ٩٣٨)، رقم
(٣٤٥٤) .
(٤) أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (١٠/ ١٣٤)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٠/ ٥٦٣)، رقم
(٢٠٦٩٦) ، والحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (١/ ٥١٣)، رقم
(٤٥٥) ، وغيرهم، كلهم عن هشام بن كثير، عن جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم قال: تلقيت عائشة أنا، وابن عمر، وطلحة، وهو ابن أختها … وهذا الأثر إسناده حسن، لأجل جعفر بن برقان، وهو صدوق يهم؛ في حديث الزهري. انظر: "التقريب" (ص ١٩٨) رقم
(٩٤٠) .
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣١٩).
(٦) انظر: "المنتظم" (٦/ ٤)، رقم
(٤١٢) .

стр. 13038

[٩٢٠٤] (٤) ميمونة بنت سعد، ويقال: بنت سعيد، خادم النبي ﷺ -. روت عن: النبي ﷺ . وعنها: أيوب بن خالد بن صفوان، وطارق بن عبد الرحمن، وهلال بن أبي هلال المدني، وأبو يزيد الضبي، وآمنة بنت عمر بن عبد العزيز، وزياد، وعثمان؛ ابنا أبي سودة، وغيرهم. وقيل: إن التي روى عنها عثمان وزياد: ميمونة أخرى. قلت: جزم بذلك ابن السكن (١)، وابن منده (٢) (٣). وقال أبو نعيم: هي عندي التي قبلها (٤). [٩٢٠٥] (د ق) ميمونة بنت كَرْدم بن سفيان اليسارية، ويقال: الثقفية. روت عن: النبي ﷺ . وعنها: يزيد بن مقسم، وقيل: عن (٥) عبد الله بن يزيد (٦)، عن سارة بنت مقسم، عنها، وفي إسناد حديثها اختلاف (٧). قلت: قال ابن حبان: لها صحبة (٨).

стр. 13039

وقال ابن منده: لها رؤية (١). [٩٢٠٦] (د ق) ميمونة بنت الوليد بن الحارث بن عامر بن نوفل الأنصارية، بنت أم ورقة، والدة عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. روت عن: عائشة قالت: "بال رسول الله ﷺ ، فقام عمر خلفه بكُوز" (٢) الحديث (٣). وعنها: ابنها. ذكرها ابن حبان في "الثقات" من التابعين، وأورد لها هذا الحديث (٤). وقد ذكرها المزي في المبهمات في أواخر الكتاب، لأنها لم تسم في رواية أبي داود، وابن ماجه (٥). * * *

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) الكوز بالضم، جمعه كيزان وأكواز، وهو ما له عروة من أواني الشرب. انظر: "تاج العروس" (١٥/ ٣٠٨)، و "عون المعبود" (١/ ٦٤).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٣)، رقم
(٤٢) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١١٨)، رقم
(٣٢٧) ، وغيرهما، من طريق أبي يعقوب التوأم، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن أمه، عن عائشة، قالت: بال رسول الله ﷺ ، فقام عمر خلفه بكوز من ماء، فقال: "ما هذا يا عمر؟. . . ". والحديث إسناده ضعيف، لضعف أبي يعقوب، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٥٥٦)، رقم
(٣٧٢٢) .
(٤) "الثقات" (٥/ ٤٦٥).
(٥) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٥/ ٣٩٣)، رقم
(٨٠٢٤) .

стр. 13040

باب النون [٩٢٠٧] (د س) نَدْبة مولاة ميمونة أم المؤمنين، ويقال: بدنة، ويقال: بُدَيَّة (١). روت عن: مولاتها. وعنها: حبيب الأعور مولى عروة بن الزبير. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال الدارقطني: يقول أهل الحديث: نَدَبَة بفتح الدال، وقال أهل اللغة: هو نَدْبة بإسكان الدال (٣). قلت: ذكرها ابن منده (٤)، وأبو نعيم في الصحابة (٥). • نسيبة بنت كعب: أم عمارة، في الكنى [رقم ٩٢٦٢].

الحواشي

(١) قال الحافظ في "تبصير المنتبه" (١/ ٧٢): واختلف في نَدْبة مولاة ميمونة، فالأكثر قالوه هكذا، وقاله معمر بفتح النون وضمها، وقاله يونس عن ابن شهاب: بُديّة، بضم الموحدة، وفتح الدال، وتشديد المثناة من تَحْتَ، حكاهُ أبو داود في السنن، انتهى.
(٢) "الثقات" (٥/ ٤٨٧).
(٣) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٥/ ٣١٥)، رقم
(٧٩٣٩) . قال د. بشار في تعليقه على تهذيب الكمال: (هذا في القسم المفقود من "المؤتلف" للدارقطني).
(٤) انظر: "أسد الغابة" (٧/ ٢٦٩).
(٥) انظر: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٥٧). أقوال أخرى في الراوية: قال ابن حزم: مجهولة. انظر: "المحلى" (٩/ ٧٨).

стр. 13041

[٩٢٠٨] (ع) نُسيبة، ويقال: نَسيبة - بالفتح - بنت كعب، ويقال: بنت الحارث، أم عطية الأنصارية. روت عن: النبي ﷺ ، وعن عمر. وعنها: أنس بن مالك، ومحمد وحفصة ابنا سيرين، وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية، وعلي بن الأقمر، وأم شراحيل. قال ابن عبد البر: كانت تغزو مع رسول الله ﷺ تمرّض المرضى وتداوي الجرحى، وشهدت غسل ابنة النبي ﷺ ، وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غَسْل الميت (١). قلت: ضبطها ابن ماكولا بفتح النون (٢). * * *

стр. 13042

باب الهاء • هجيمة في الكنى أم الدرداء [رقم ٩٢٤٣]. [٩٢٠٩] (ع) هند بنت أبي أمية، حذيفة، ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أم سلمة زوج النبي ﷺ -، تزوجها سنة اثنتين من الهجرة، بعد بدر، وبنى بها في شوال، وكانت قبله عند أبي سلمة بن عبد الأسد (١). روت عن: النبي ﷺ ، وعن أبي سلمة بن عبد الأسد، وفاطمة بنت رسول الله ﷺ . وعنها: ابناها، عمر، وزينب؛ ابنا أبي سلمة بن عبد الأسد، ومُكاتبها نبهان، وأخوها عامر بن أبي أمية، وابن أخيها مصعب بن عبد الله بن أبي أمية، ومواليها: عبد الله بن رافع، ونافع، وسفينة، وأبو كثير، وابن سفينة، وخيرة أم الحسن البصري، وسليمان بن يسار، وأسامة بن زيد بن حارثة، وهند بنت الحارث الفراسية، وصفية بنت شيبة، وأبو عثمان النهدي، وحميد وأبو سلمة ابنا عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن المسيب، وأبو وائل، وصفية بنت محصن، والشعبي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وابناه: عكرمة وأبو بكر، وعثمان بن

стр. 13043

عبد الله بن مَوْهب، وعروة بن الزبير، وكريب مولى ابن عباس، وقبيصة بن ذؤيب، ونافع مولى ابن عمر، ويعلى بن مَمْلك، وآخرون. قال الواقدي: توفيت في شوال سنة تسع وخمسين، وصلى عليها أبو هريرة (١). وقال أحمد بن أبي خيثمة: توفيت في ولاية يزيد بن معاوية (٢). وقال غيره: توفيت سنة اثنتين وستين (٣). قلت: إنما تزوجها النبي ﷺ سنة أربع على الصحيح، ويقال: سنة ثلاث، فإن أبا سلمة بن عبد الأسد شهد أحدًا، ورُمي بسهم فعاش بعده خمسة أشهر، أو سبعة، ومات، وحلّت أم سلمة في شوال سنة أربع، وقد نص على ذلك خليفة بن خياط (٤)، والواقدي (٥). وقال ابن عبد البر: مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث (٦). وقد ذكرنا ذلك في ترجمته (٧). وأما قول الواقدي: أنها توفيت سنة تسع وخمسين، فمردود عليه بما ثبت في "صحيح مسلم" (٨) أن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعبد الله بن

стр. 13044

صفوان، دخلا على أم سلمة في ولاية يزيد بن معاوية، فسألاها عن الجيش الذي يُخْسَف به، وكانت ولاية يزيد في أواخر سنة ستين. وحكى ابن عبد البر (١): أنها أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد، وهو مشكل لأن سعيدًا مات قبلها بمدة، والجواب عنه سهل - إن صح - وهو: احتمال أن تكون مرضت فأوصت بذلك، ثم عوفيت مدة بعد ذلك، فمثل هذا يقع كثيرًا. وقال ابن حبان: ماتت في آخر سنة إحدى وستين، بعد ما جاءها نعي الحسين بن علي ﵃ (٢). وأخرج خيثمة في "فضائل الصحابة" (٣) - من طريق شهر بن حوشب- أتيت أم سلمة أعزيها في الحسين بن علي، فذكر حديثًا (٤) (٥). [٩٢١٠] (خ ٤) هند بنت الحارث الفراسية، ويقال: القرشية، كانت تحت معبد بن المقداد بن الأسود. روت عن: أم سلمة وكانت من صواحباتها. وعنها: الزهري. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٦).

стр. 13045

قلت: وقال ابن سعد: أدركت أزواج النبي ﷺ ، وسمعت من صفية بنت عبد المطلب (١). وذكر البخاري في "صحيحه" الخلاف في نسبها على الزهري، ثم قال: وقال الزبيدي: أخبرنا الزهري، أن هند بنت الحارث القرشية أخبرته، وكانت تحت معبد بن المقداد، وكانت تدخل على أزواج النبي ﷺ ، قال: وقال الليث، عن يحيى بن سعيد: حدثه ابن شهاب، عن امرأة من قريش، عن النبي ﷺ (٢). … (٣) فغير هند بنت الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وهذا يؤيد رواية الزبيدي (٤). [٩٢١١] (تمييز) هند بنت الحارث الخثعمية، امرأة عبد الله بن شداد بن الهاد. روت عن: أم الفضل لبابة بنت الحارث. وعنها: يزيد بن عبد الله بن الهاد. قلت: ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 13046

[٩٢١٢] (س) هند بنت شريك بن زَبَّان البصرية (١). روت عن: عائشة في النهي عن الدباء والحَنْتم (٢). روى طَوْد بن عبد الملك القيسي، عن أبيه عنها.

الحواشي

(١) في مطبوع السنن (ص ٨٤٦)، رقم
(٥٦٤١) ، و الكبرى (٥/ ٩١)، رقم
(٥١٣١) للنسائي (هنيدة بنت شريك)، وكذلك في "الكمال" لعبد الغني المقدسي (١/ ق ٢٨٨/ أ)، وأما في غيرهما من المصادر ورد اسمها: (هند بنت شريك)، انظر: "تهذيب الكمال" (٣٥/ ٣٢٣)، رقم
(٧٩٤٤) ، و "الكاشف" (٢/ ٥١٩)، رقم
(٧٠٨٩) ، و "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦١٠)، رقم
(١١٠٢) ، و "الخلاصة" للخزرجي (١/ ٤٩٦)، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٤/ ٣٢٠)، و "لسان الميزان" (٩/ ٥٠٠)، رقم
(٣٥٣٤) ، و "تقريب التهذيب" (ص ١٣٧٥)، رقم
(٨٧٩) ، قال د. بشار في تعليقه على "تهذيب الكمال" (٣٥/ ٣٢٣)، رقم
(٧٩٤٤) : جاء في حواشي النسخ - من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" وصاحب "الأطراف" - قوله: وكان فيه: هنيدة بنت شريك، وفي الأطراف هنيدة بنت شريك بن أبان، وكذا في بعض النسخ من النسائي وهو وهم. وقال المزي في "تحفة الأشراف" (١٢/ ٤٣٨): هند - ويقال: هنيدة - بنت شريك بن زبان. . . - ثم قال-: س في الأشربة (٣٤: ٥) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن طود بن عبد الملك القيسي، قال: حدَّثني أبي، عن هنيدة بنت شريك بن زبان - وفي نسخة: عن هند - قالت: لقيت عائشة … فذكره.
(٢) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٨٤٦)، رقم
(٥٦٤١) ، و "الكبرى" (٥/ ٩١)، رقم
(٥١٣١) ، من طريق طود بن عبد الملك القيسي بصري، قال: حدَّثني أبي، عن هنيدة بنت شريك بن أبان، قالت لقيت عائشة ﵄ بالخريبة، فسألتها عن العكر، فنهتني عنه، وقالت: انبذي عشية، واشربيه غدوة، وأوكي عليه، ونهتني عن الدباء، والنقير، والمزفت، والحنتم. والحديث إسناده ضعيف، لجهالة طود، وأبيه، وهنيدة، والله أعلم. انظر: "الجرح والتعديل" (٤/ ٥٠٢)، رقم
(٢٢١٠) ، و "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦١٠)، رقم
(١١٠٢) ، و "التقريب" (ص ٦٢٩)، رقم
(٤٢٥٩) . وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة ﵂ أخرجه البخاري في "الصحيح" (٧/ ١٠٧)، رقم
(٥٥٩٥) ، و مسلم في "الصحيح" (٣/ ١٥٧٨)، رقم
(١٩٩٥) .

стр. 13047

[٩٢١٣] (س) هنيدة (١). عن: عائشة في النهي عن الدباء والحنتم (٢). وعنها: إسحاق بن سويد، مقرونة بمعاذة. * * *

الحواشي

(١) قال الحافظ: ويحتمل أن تكون هي التي قبلها- انظر: "التقريب" (ص ١٣٧٥)، رقم
(٨٧٩٦) .
(٢) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٨٤٦)، رقم
(٥٦٤٠) ، و "الكبرى" (٥/ ٩١)، رقم
(٥١٣٠) ، من طريق المعتمر، قال: سمعت إسحاق بن سويد، يقول: حدثتني معاذة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ "نهى عن نبيذ النقير، والمقير، والدباء، والحنتم"، وفي حديث ابن علية، قال إسحاق: وذكرت هنيدة عن عائشة مثل حديث معاذة، وسمت الجرار. قلت لهنيدة: أنت سمعتيها سمت الجرار؟ قالت: نعم. والحديث رجاله ثقات، غير إسحاق بن سويد هو صدوق، وهنيدة وهي مقبولة، انظر: "التقريب" (ص ١٢٩، ١٣٧٥) رقم (٣٦١، ٨٧٩٦).

стр. 13048

باب الياء [٩٢١٤] (د ت) يُسَيْرة، ويقال لها: أُسَيرة، أم ياسر، وكانت من المهاجرات، وقيل: من الأنصار. روى حديثها: هانئ بن عثمان، عن أمه حُميضة بنت ياسر، عن جدتها يُسَيرة. قلت: ذكرها ابن سعد في النساء الغرائب من غير الأنصار (١). وقال ابن حبان (٢)، وابن منده (٣)، وأبو نعيم (٤)، وابن عبد البر (٥): كانت من المهاجرات. ووقع اختلاف في تعيين جدتها في بعض طرقه (٦). * * *

стр. 13049

باب الكنى من النساء [٩٢١٥] (بخ د (١)) أم أبان بنت الوازع بن زارع (٢). عن: جدها، وقيل: عن أبيها عن جدها (٣). وعنها: مطر بن عبد الرحمن الأَعْنَق. قلت: أخرج حديثها أحمد، عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن مطر المذكور، فقال: سمعت هندًا بنت الوازع أنها سمعت الوازع به (٤)، فاستفيد منه اسمها، والزيادة في الاختلاف على مطر (٥) صحابيِّ هذا الحديث، وقد أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (٦) عن مطر (٧)، مثل ما قال أبو سعيد (٨).

الحواشي

(١) في (م) و (ب):
(٤) .
(٢) هاتان الكلمتان (بن زارع) غير مثبتتين في (م).
(٣) هذه الجملة (عن جدها) غير مثبتة في (م).
(٤) انظر: "مسند أحمد" (٣٩/ ٤٩٠)، رقم
(٥٤) .
(٥) بعد هذه الكلمة توجد كلمة (بن)، ولعل الحافظ أراد أن يكمل نسبه ثم ذهل عنه، أو ضاق به موضع اللحق.
(٦) لم أقف على هذا الطريق في المطبوع من مسند أبي داود الطيالسي، لكن قد أخرجه ابن أبي عاصم، والبزار من طريقه كما سيأتي في التخريج.
(٧) في (م) و (ب): (عثمان بن مطر).
(٨) الحديث قد اختلف في إسناده على مطر بن عبد الرحمن: =

стр. 13050

[٩٢١٦] (سي) أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. روت عن: أبيها. وعنها: الحسن بن الحسن، والحسن بن محمد، وعلي بن الحسين بني علي بن أبي طالب. وكانت زوجة عبد الملك بن مروان، ثم طلقها، فتزوجها علي بن عبد الله بن عباس، ذكر ذلك الزبير وغيره (١). روى لها النسائي فقال في روايته: عن بنت عبد الله بن جعفر، ولم يسمها (٢).

الحواشي

(٥٢٢٥) وغيره، من طريق محمد بن عيسى الطباع. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢/ ٥٤٢)، رقم
(٩٧٥) ، و "خلق أفعال العباد" (ص ٤٠)، و "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٤٧) وغيره، من طريق موسى بن إسماعيل. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ٣٠٤)، رقم
(١٦٨٤) ، والبزار كما في كشف الأستار (٣/ ٢٧٨) رقم
(٢٧٤٦) ، من طريق أبي داود الطيالسي. وأخرجه البغوي كما في "الإصابة" (٦/ ١٠٢) من طريق يحيى بن حماد، أربعتهم عن مطر بن عبد الرحمن الأعنق، عن أم أبان بنت الوازع بن زارع، عن جدها الزارع وكان في وفد عبد القيس قال: لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا، فنقبل يد النبي ﷺ ورجله .... وعند ابن أبي عاصم: أم أبان بنت الوازع، أن جدها الزارع … "وخالفهم أبو سعيد مولى بني هاشم، وأحمد بن عبد الملك فروياه عن مطر بن عبد الرحمن، عن أم أبان بنت الوازع، عن أبيها يقول: أتيت رسول الله ﷺ … ". انظر: "مسند أحمد" (٣٩/ ٤٩٠)، رقم
(٥٤) ، و "معجم الصحابة" لابن قانع (١/ ٢٤١)، و "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٣/ ١٢٣٦)، رقم
(٣٠٩٢) . ولعل الصواب ما رواه الجماعة، والحديث إسناده ضعيف، لأجل أم أبان بنت الوازع، فهي مقبولة ولم تتابع، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٣٧٧)، رقم
(٨٧٩٨) .
(١) انظر: "تاريخ دمشق" (٧٠/ ٢٠٣)، وذكره كذلك مصعب في "نسب قريش" (ص ٨٣).
(٢) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي (٩/ ٢٣٣)، رقم
(١٠٣٨٩) .

стр. 13051

[٩٢١٧] (ق) أم الأسود الخزاعية، ويقال الأسلمية، مولاة أبي برزة. روت عن: مُنْية بنت أبي برزة، وأم نائلة الخزاعية. وعنها: يونس (١) بن محمد المؤدب، وعبد الرحمن بن عمرو البجلي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، ومسلم بن إبراهيم. قلت: قال العجلي (٢): كوفية ثقة (٣). • أم الأسود (٤): هي سودة زوج النبي ﷺ [رقم ٩١٢٩]. ذكرها ابن أبي شيبة في حديث. [٩٢١٨] (ق) أم أيمن حاضنة النبي ﷺ ، يقال: اسمها بركة. روت عن: النبي ﷺ . وعنها: أنس بن مالك، وحَنَش بن عبد الله الصنعاني، وأبو يزيد المدني. قال ابن عبد البر: بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان، وهي أم أيمن، غلبت عليها كنيتها، كنيت بابنها أيمن بن عُبيد، وهي أم أسامة بن زيد بن حارثة، تزوجها زيد بعد عبيد الحبشي، هاجرت الهجرتين (٥).

стр. 13052

قال الواقدي: كانت لعبد الله بن عبد المطلب، فصارت للنبي ﷺ ميراثًا (١). وقال ابن أبي خيثمة (٢)، عن سليمان بن أبي شيخ (٣): أم أيمن اسمها بركة، وكانت لأم رسول الله ﷺ ، وكان يقول: أم أيمن أمي بعد أمي. وروى سليمان بن المغيرة، عن ثابت (ق)، عن أنس قال: قال: أبو بكر لعمر: انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله ﷺ يزورها (٤). قلت: قال الواقدي (٥)، وابن حبان (٦): ماتت في خلافة عثمان. وزاد بن منده أنها عاشت بعد عمته عشرين يوما (٧). وفي مرسل الزهري، عند مسلم (٨)، أنها ماتت بعد النبي ﷺ بخمسة أشهر (٩).

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (ص ٨٧٦)، رقم
(٣٢٢٥) .
(٢) انظر: "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٩٢).
(٣) هو سليمان بن أبي شيخ، واسم أبي شيخ منصور بن سليمان، ويكنى أبا أيوب الواسطي، وثقه أبو داود، قال الخطيب: (وكان عالمًا بالنسب، والتواريخ، وأيام الناس وأخبارهم، وكان صدوقًا)، له كتاب الأخبار المجموعة، وتوفي في سنة ست وأربعين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد" (١٠/ ٦٧)، رقم
(٤٥٨٣) ، و "معجم الأدباء" لياقوت الحموي (٣/ ١٣٩٠)، و "تاريخ الإسلام" للذهبي (١٨/ ٢٨٨)، رقم
(٢٠٩) .
(٤) انظر: "صحيح مسلم" (٤/ ١٩٠٧)، رقم
(٢٤٥٤) ، و "سنن ابن ماجه" (١/ ٥٢٣) رقم
(٦٣٥) ، وغيرهما.
(٥) "الطبقات" (١٠/ ٢١٥).
(٦) "الثقات" (٣/ ٣٩)
(٧) لم أقف على قوله في المصادر.
(٨) انظر: "صحيح مسلم" (٣/ ١٣٩١)، رقم
(١٧٧١) .
(٩) من قوله (وزاد ابن منده) إلى (بخمسة أشهر) غير مثبت في (م) و (ب).

стр. 13053

[٩٢١٩] (ت ق) أم أيوب الأنصارية الخزرجية زوج أبي أيوب، وهي بنت قيس بن سعد بن قيس بن عمرو (١) بن امرئ القيس. روت عن: النبي ﷺ . روى عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه عنها: "أنهم تكلفوا للنبي ﷺ طعامًا فيه بعض هذه البُقُول فَقَرَّبوه، فكرهه"، الحديث (٢). وكان قيس والدها جار أبي أيوب زوجها. [٩٢٢٠] (د ت س) أم بجيد الأنصارية، يقال: اسمها حوَّاء، وكانت من المبايعات. روى حديثها: عبد الرحمن بن بجيد الأنصاري، عن جدته أم بجيد الأنصارية حديث: "ردوا السائل ولو بظلف مُحْرَق" (٣).

الحواشي

(١) هاتان الكلمتان (بن عمرو) غير مثبتتين في (ب).
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٤١٨)، رقم
(١٨١٠) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١١٦)، رقم
(٣٣٦٤) ، وغيرهما، من طريق ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، أن أم أيوب أخبرته، أن النبي ﷺ نزل عليهم، فتكلفوا له طعامًا فيه من بعض هذه البقول، فكره أكله، فقال لأصحابه: "كلوه، فإني لست كأحدكم إني أخاف أن أوذي صاحبي". والحديث رجال إسناده ثقات، غير أبي يزيد والد عبيد الله، فلم يوثقه إلا ابن حبان والعجلي، والحديث لا ينزل عن درجة الحسن إن شاء الله، وأيضًا له شاهد صحيح عن أبي أيوب في "صحيح مسلم": (٣/ ١٦٢٣)، رقم
(٢٠٥٣) .
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٨٩)، رقم
(١٦٦٧) ، والترمذي في "الجامع" (ص ١٦٧)، رقم
(٦٦٥) ، والنسائي في "السنن" (ص ٤٠١)، رقم
(٢٥٧٤) ، و "الكبرى" (٣/ ٦٨)، رقم
(٢٣٦٦) ، وغيرهم، كلهم من طريق الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الرحمن بن بجيد، عن جدته أم بجيد، وكانت ممن بايع رسول الله ﷺ ، أنها قالت له: يا رسول الله ﷺ ، المسكين ليقوم على بابي، فما أجد له شيئًا أعطيه إياه، فقال لها رسول الله ﷺ : "إن لم تجدي له شيئًا تعطينه إياه إلا ظلفًا محرقًا، فادفعيه إليه في يده"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 13054

قلت: تقدم في عبد الرحمن بن بجيد (١) ذكر من سماها بجيدة (٢). [٩٢٢١] (بخ) أم بكر بنت المسور بن مخرمة. عن: أبيها، وعبيد الله بن أبي رافع. وعنها: ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة. [٩٢٢٢] (د ق) أم بكر، ويقال: أم أبي بكر. روت عن: عائشة فى المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر (٣).

الحواشي

(١) انظر: الترجمة (رقم ٣٩٩٤).
(٢) من قوله (قلت) إلى (بجيدة) غير مثبت في (م) و (ب).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٥٦)، رقم
(٢٩٣) ، وغيره، من طريق حسين. وإسحاق بن راهويه في "المسند" (٣/ ١٠٠١)، رقم
(١٧٣٦) ، وأحمد في "المسند" (٤٢/ ١٦٠)، رقم (٢٥٢٦٩، ٤٣/ ٩)، رقم
(٢٥٨٠٣) ، من طريق علي بن المبارك، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم بكر أنها أخبرت أن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر، قال: إنما هي عرق أو عروق. وأخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٢١٢) رقم
(٦٤٦) ، وغيره، من طريق شيبان النحوي. والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٤٩٩)، رقم
(١٦٠٠) ، من طريق معاوية بن سلام، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أن أم أبي بكر، حدثته، أن عائشة أخبرتها … فسمى شيبان ومعاوية الراوية عن عائشة: أم أبي بكر، ووقع في مطبوع "سنن ابن ماجه" (أم بكر)، ولعل هذا الخطأ في المطبوع، وأيضًا في "تحفة الأشراف" (١٢/ ٤٣٩) يخالف ما وقع في مطبوع "سنن ابن ماجه"، ورجح ابن أبي حاتم والدارقطني طريق شيبان النحوي، ومعاوية بن سلام. انظر: "علل الحديث" لابن أبي حاتم (١/ ٥٧٦) - ٥٧٧)، رقم
(١١٨) ، و"علل الحديث" للدارقطني (١٤/ ٤٤١)، رقم
(٣٧٩٠) ، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم بكر. انظر: =

стр. 13055

وعنها: أبو سلمة بن عبد الرحمن. قلت: روى لها أبو داود أيضًا (١)، ولم يذكرها المزي (٢). [٩٢٢٣] (ق) أم بلال بنت هلال بن أبي هلال الأسلمية المدنية. روت عن: أبيها: "يَجُوز الجَذَع (٣) من الضأن أضحية" (٤).

الحواشي

(٨٨٠٥) ، وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة أخرجه مسلم في "الصحيح" (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، رقم (٣٣٣ - ٣٣٤).
(١) انظر: "سنن أبي داود" (ص ٥٦)، رقم
(٢٩٣) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا تعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦١١)، رقم
(١١٠٠٧) .
(٣) الجذع: أصله من أسنان الدواب، وهو ما كان منها شابًا فتيًّا، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة، ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية، وقيل البقر في الثالثة، ومن الضأن ما تمت له سنة، وقيل أقل منها. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (١/ ٢٥٠).
(٤) هذا الحديث اختلف فيه على أنس بن عياض: أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٠٤٩)، رقم
(٣١٣٩) ، عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. والمزني في "السنن المأثورة للشافعي" (ص ٤٠٩)، رقم
(٥٩٣) ، عن الشافعي. وأحمد في "المسند" (٤٤/ ٦٣٣)، رقم
(٢٧٠٧٣) ، عن علي بن بحر. والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤/ ٤١٣)، رقم
(٥٧٢٣) ، من طريق ابن وهب. وابن الأعرابي في "المعجم" (٣/ ١٠٤٦، رقم
(٢٢٥١) ، من طريق ابن أبي مريم. خمستهم عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلال بنت هلال، عن أبيها، أن رسول الله ﷺ قال: "يَجُوز الجذع من الضأن، أضحية". وتحرف في مطبوع السنن المأثورة: (عن أبيها) إلى (عن ابنها). وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/ ٢٠٣)، من طريق هارون بن موسى، عن =

стр. 13056

روى محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أمِّه عنها. قال العجلي: تابعية ثقة (١). قلت: روى أحمد في "مسنده" (٢)، وأبو جعفر بن جرير الطبري، والبيهقي حديثها، من روايتها عن النبي ﷺ ، من غير ذكر أبيها (٣).

الحواشي

(٢٧٠٧٢) وغيره، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، كما عند البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٤٥٤)، رقم
(١٩٠٧٣) ، فروياه عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلال، أن النبي ﷺ ، به. ورواه أيضًا يحيى القطان، وإبراهيم بن حمزة، كما عند الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٥/ ١٦٤)، رقم
(٣٩٧) ، عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عن امرأة يقال لها: أم بلال - وكان أبوها يوم الحديبية مع النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ … ورجح البيهقي طريق يحيى القطان، ومن تابعه، حيث قال: (وليس فيه عن أبيها، وهو الصحيح)، انظر: "معرفة السنن والآثار" (١٤/ ٢٨). ولعل الصواب ما رواه عبد الرحمن بن إبراهيم، والشافعي، ومن تابعهما لأنهم أكثر، وأحفظ، وأتقن، وأما رواية هارون بن موسى، فهي رواية شاذة لمخالفتها رواية الجماعة، وهو دونهم في الحفظ والإتقان، وكذلك رواية إبراهيم بن المنذر، وإبراهيم بن حمزة، وإن وافقهما يحيى بن سعيد القطان إلا أنه اضطرب فيها: فمرة روى عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلال بنت هلال، عن أبيها، به، ومرة روى عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أم بلال، به. والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم محمد بن أبي يحيى. انظر: "المحلى" (٧/ ٣٦٥)، لكن الحديث له شاهد صحيح من حديث جابر أخرجه مسلم في "الصحيح" (٣/ ١٥٥٥)، رقم
(١٩٦٣) .
(١) "الثقات" (٢/ ٤٦١)، رقم
(٢٣٦٠) .
(٢) انظر: "مسند أحمد" (٤٤/ ٦٣٢)، رقم
(٢٧٠٧٢) .
(٣) انظر: "السنن الكبرى" للبيهقي (٩/ ٤٥٤)، رقم (١٩٠٧٢، ١٩٠٧٣).

стр. 13057

وذكرها (١) كذلك في الصحابة: ابن السكن (٢)، وغير واحد (٣) (٤). [٩٢٢٤] (د) أم جَحْدر العامرية. عن: عائشة في دم الحائض يصيب الثوب (٥). روت عنها: كَنَّتُها (٦) أم يونس (٧) بنت شداد (٨).

الحواشي

(١) في (م): (وذكر).
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) هذه الجملة (ابن السكن وغير واحد) غير مثبتة في (م) و (ب).
(٤) اختلفت أقوال أهل العلم في إثبات صحبتها، فذهب مسلم بن الحجاج، وابن حبان، وابن عبد البر وغيرهم إلى أن لها صحبة، وذهب العجلي أنها لا تثبت لها صحبة، ومستند من عدها في الصحابة الحديث السابق، يعني حديث: "يجوز جذع من الضأن. . ."، وقد تبين من التخريج أن الحديث إسناده ضعيف، والصواب من طرقه بذكر أبيها، مما يدل على أنها لم تسمعه من النبي ﷺ ، وإنما سمعته من أبيها، لعل الصواب ما قاله العجلي، والله أعلم، انظر: "الثقات" لابن حبان (٣/ ٤٣٨)، و "الثقات" للعجلي (٢/ ٤٦١)، رقم
(٢٣٦٠) ، و "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٥٧٦)، و "الاستيعاب" (ص ٩٤٦)، رقم
(٣٤٩٣) . أقوال أخرى في الراوية: قال الذهبي: لا تعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦١١)، رقم
(١١٠٠٨) .
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٣)، رقم
(٣٨٨) ، عن محمد بن يحيى، عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن أم يونس بنت شداد، عن أم جحدر العامرية، أنها سألت عائشة عن دم الحيض يصيب الثوب فقالت: كنت مع رسول الله ﷺ وعلينا شعارنا … والحديث إسناده ضعيف لجهالة أم يونس، وأم جحدر. انظر: "التقريب" (ص ١٣٧٨، ١٣٨٦)، رقم (٨٨٠٧، ٨٨٨٢).
(٦) الكنة: هي امرأة الابن، أو الأخ، أو ما أشبه ذلك من ذوي القرابة. انظر: "جمهرة اللغة" (٢/ ٩٨٥).
(٧) في (م) و (ب): (أم يوسف).
(٨) أقوال أخرى في الراوية قال الذهبي: لا تعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦١١)، رقم
(١١٠٠٩) .

стр. 13058

• أم جعفر، في أم عون (١) [رقم ٩٢٦٤]. [٩٢٢٥] (س) أم جميل بنت المُجَلِّل بن عبد الله بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي، والدة محمد بن حاطب الجمحي، اسمها جويرية، ويقال: فاطمة (٢). قال ابن عبد البر: أسلمت قديمًا وهاجرت مع زوجها إلى الحبشة وإلى المدينة، ثم تزوجها زيد بن ثابت بن الضحاك (٣). روت عن: النبي ﷺ . وعنها: ابنها محمد بن حاطب الجمحي. [٩٢٢٦] (د ق) أم جندب الأزدية. روت عن: النبي ﷺ ، في رمي الجمرة (٤). وعنها: ابنها سليمان بن عمرو بن الأحوص، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وأبو يزيد مولى عبد الله بن الحارث.

الحواشي

(١) هذه الجملة (أم جعفر في أم عون) غير مثبتة في (م).
(٢) انظر: نسبها في "الاستيعاب" (ص ٩٤٦)، رقم
(٣٤٩٤) ، و "الجامع لما في المصنفات" للرعيني (ص ٤٢٧)، رقم
(٧٢٨٤) .
(٣) "الاستيعاب" (ص ٩٤٦)، رقم
(٣٤٩٤) .
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٤٢)، رقم (١٩٦٦، ١٩٦٧)، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٠٠٨)، رقم
(٣٠٣١) ، وغيرهما، من طريق يزيد بن أبي زياد، أخبرنا سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه، قالت: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة من بطن الوادي، وهو راكب يكبر مع كل حصاة … ، فمنهم من أخرجه مطولًا، ومنهم من أخرجه مختصرًا، والحديث إسناده ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد، ولجهالة سليمان بن عمرو. انظر: "التقريب" (ص ١٠٧٥)، رقم
(٧٧٦٨) ، وللحديث شاهد آخر صحيح من حديث الفضل بن عباس، أخرجه مسلم في "الصحيح" (٢/ ٩٣١)، رقم
(١٢٨٢) .

стр. 13059

[٩٢٢٧] (د) أم جَنُوب بنت نُميلة. عن: أمها سويدة بنت جابر. وعنها: عبد الحميد بن عبد الواحد الغَنْوي (١). • أم حبيبة، في حمنة [رقم ٩٠٨٥]. • أم حيبة: في رملة [رقم ٩١٠٦]. [٩٢٢٨] (د) أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية، ويقال: أم حبيب. روت عن: زوجها ابن أخي صفية عن عمته، في الصاع (٢). وعنها: عبد الرحمن بن عمرو الأسلمي (٣). [٩٢٢٩] (ت) أم حبيبة بنت العرباض بن سارية. عن: أبيها، في تحريم كل ذي ناب (٤)، وغير ذلك. وعنها: أبو خالد وهب الحمصي. [٩٢٣٠] أم حرام بنت ملحان، واسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غَنْم بن عدي بن النجار، الأنصارية، خالة

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوية: قال الذهبي: لا تعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦١١)، رقم
(١١٠١٠) .
(٢) الحديث قد سبق تخريجه في ترجمة ابن أخي صفية بنت حيي (رقم ٩٠٣٧).
(٣) أقوال أخرى في الراوية: جهلها الحافظ الذهبي. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦١١)، رقم
(١١٠١١) .
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٣٤٩، ٣٧٠)، رقم (١٤٧٤، ١٥٦٤)، وغيره، من طريق وهب بن خالد، قال: حدثتني أم حبيبة بنت العرباض بن سارية، عن أبيها، "أن رسول الله ﷺ نهى يوم خيبر عن لحوم كل ذي ناب من السبع. . ."، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أم حبيبة بنت العرباض. انظر: "الميزان" (٤/ ٦١١)، رقم
(١١٠١٢) ، وبعض ألفاظ الحديث لها شواهد صحيحة.

стр. 13060

أنس بن مالك، وزوجة عبادة بن الصامت، يقال: اسمها الغميصاء، ويقال: الرميصاء (١). روت عن: النبي ﷺ . وعنها: ابن أختها أنس بن مالك، وعمير بن الأسود العنسي (خ)، ويعلى بن شداد بن أوس، وعطاء بن يسار. قال ابن سعد: تزوجت عبادة بن الصامت، فولدت له محمدًا، ثم خلف عليها عمرو بن قيس بن زيد بن سواد الأنصاري (٢). كذا قال، والصحيح العكس، فقد قال غير واحد، [وثبت غير واحد] (٣) أنها خرجت مع زوجها عبادة في بعض غزوات البحر، وماتت في غزاتها، وَقَصَتْها بَغْلَتُها عندما نقلوا، وذلك أول ما ركب المسلمون البحر، في زمن معاوية، في خلافة عثمان (٤). زاد أبو نعيم الأصبهاني (٥): وقُبِرت بقبرس (٦). قلت: روى الإسماعيلي في "مستخرجه" (٧) عن الحسن بن سفيان، عن

الحواشي

(١) انظر: نسبها في "الاستيعاب" (ص ٩٤٨)، رقم
(٣٥٠٠) ، و "الجامع لما في المصنفات" للرعيني (٦/ ٤٣٢)، رقم
(٧٣١٦) .
(٢) "الطبقات الكبرى" (١٠/ ٤٠٤)، رقم
(٥٤٠١) .
(٣) الجملة بين معكوفتين أثبتها من (م) و (ب).
(٤) انظر: "الاستيعاب" (ص ٩٤٨)، رقم
(٣٥٠٠) ، و "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٧٩).
(٥) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٧٩).
(٦) قبرس بضم أوله، وسكون ثانيه ثم ضم الراء، وسين مهملة، وهي جزيرة في بحر الروم. انظر "معجم البلدان" (١/ ٢٤٠).
(٧) لم أقف على رواية الإسماعيلي، في المصادر، لكن هذه الرواية أخرجها كذلك أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٢/ ٦٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧٠/ ٢١٠) بهذا الإسناد.

следующие страницы →