تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 1366

وقَالَ أبو بكر بن صدقة: "إنما سمي الصَّفِّيَّ، للزومه الصف الأول في مسجد البصرة خَمْسين سنة" (١). له عند النَّسَائيّ حَدِيث وَاحد في "الصوم" (٢). قلت: ونسبه الخطيب في "التلخيص" بشرُ بنُ الحسن بن بشر بن مَالِك بن بشار (٣). وكذا قَالَ ابن حبّان أنه أخو الحسين (٤). وقَالَ البزار: "حَدَّثَنَا أَحْمَد بن ثابت الجحدريّ، حَدَّثَنَا بشر بن الحسن، وكان من أفاضل الناس (٥)، وما كُنَّا نَقْدِرُ نَسْأَله إلا في وقتٍ مِنَ الأوقات". [٧٣٣] (خ م س) بشر بنُ الحكم بن حَبِيب بن مهران العبدى، أبو عَبْد الرَّحْمَن النَّيسابوري، الفقيه الزاهد. روى عن: مالك، وابن عُيَيْنة، وشريك، وخَالِد بن الحارث، وحاتم بن إسْمَاعِيل، وعبد الله بن رجاء المكي، والدَّراوردي، وابن أبي حازم، وعبد العَزِيزِ العَمِّيّ، وعبد الرزاق، ومحبوب بن محرز، ومُحمَّد بن رَبِيعَة الكلابي، وهُشَيْم، وجَمَاعَة.

الحواشي

(١) "المعجم الأوسط" للطبراني (٢/ ٩٨).
(٢) "السنن الكبرى" (٣/ ٣٣٥) رقم:
(٣١٨٤) عن هارون بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو مالك بشر بن الحسن ثقة - أخو حسين بن حسن - قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ "احتجم بلحي جمل وهو صائم محرم". وفيه عنعنة ابن جريج، وهو مدلس، إلا أن له متابعا، فقد أخرجه البخاري في "صحيحه": (٧/ ١٢٤)، رقم:
(١٩٣٨) من طريق أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
(٣) "إكمال" مُغلطاي (٢/ ٣٩٤).
(٤) "الثِّقَات" (٨/ ١٣٩).
(٥) إلى هنا وقع في "مسند البزار" (١١/ ٢١٤) رقم:
(٤٩٧٣) ، ولم أقف على بَقِيَّة الكلام.

стр. 1367

وعنه: البُخاريّ، ومسلم، والنَّسَائيّ (١)، وإِسْحَاق بن راهويه، والدَّارِمِيّ، والذهلي، وزكريا السجزي، والحسن بنُ سُفْيان، وابنه عَبْد الرَّحْمَن بن بشر، وحسين القبَّاني، وجَمَاعَة. قَالَ ابن عَمِّه أبو أحْمَد الفراء: "بشر عِنْدِي ثِقَة صَدوق (٢)، ضَيَّع نفسه". وذكره ابن حبَّان في "الثِّقَات" وقَالَ: "مَات سنة ثمان وثلاثين ومائتين" (٣). وقَالَ زكريا بن دلويه: "سنة سبع وثلاثين". وذكر عبد الغني في "شيوخه" علي بن علي الرفاعي، ولم يدركه. قلت: وقَالَ أحْمَد بن سيار في "تاريخ مرو": "روى عن ابن عيينة فأكثر، ورحل في الحَدِيث، وجالس الناس" (٤). [٧٣٤] (خ م د س) بِشرُ بنُ خَالِد العسكري، أبو محمد الفرائضي، نزيل البصرة. روى عن: غندر، (خ م س) وأبي أسامة، (خ) وشبابة بن سَوَّار، (د س) ويَحْيى بن آدم، ويَزِيد بن هَارُون، ويعلى بن عبيد، وَغَيْرِهِم. روى عنه: البخاريّ، ومسلم، وأبو داود، والنسائيّ، وابن خُزيمة، وأبو عروبة، وعبدان الأهوازي، ومُحمَّد بن يَحْيى بن منده، وابن صاعد، وابن أبي دَاوُد وَغَيْرهم.

стр. 1368

قَالَ أبو حَاتِم: "شيخ" (١). وقَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة" (٢). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" وقَالَ: مَات سنة خمس وخَمْسين ومِائَتَيْن (٣). وقَالَ إِبْرَاهِيم بن مُحمَّد الكندي أحد الرواة عنه: "مَات سنة ثلاث وخَمْسين". قلت: بقيَّة كلام ابن حبَّان: "يغرب، عن شُعبة، عن الأعمش، بأشياء. وذكر (٤) سنة وفاته، ثمَّ قَالَ: أو بعدها بقليل، أو قبلها بقليل" (٥). [٧٣٥] (بخ د ت ق) بشرُ بنُ رافع الحارثي، أبو الأسباط، النَّجْراني، إمامها، ومفتيها. روى عن: يَحْيى بن أبي كَثِير، وأبي عبد الله الدَّوْسِي (٦)، ابن عَمِّ أبي هُرَيْرة، وعبد الله بن سُلَيْمَان بن جُنادة بن أبي أمَيَّة، وابنِ عَجْلان، وَغَيْرِهِم. وعنه: شيخه يحيى، وحاتم بنُ إِسْمَاعِيل، وصفوان بن عيسى، وعبد الرَّزاق، وَغَيْرهم. قَالَ الدُّورِيّ عن يحيى: "حاتم بن إسْمَاعِيل يروى عن أبي أسباط الحارثي، شيخ كوفي، وهُو ثِقَة، قلت له: هُو ثِقَة؟ قَالَ: يحدَّث بمَنَاكِير" (٧).

стр. 1369

وقَالَ مرة: "قد روى عن عبد الرزاق، عن شيخ يُقَال له: بشر بن رافع، ليسَ بِهِ بَأس" (١). وقَالَ عبد الله أحْمَد عن أَبيه: "ليْسَ بشَيْءٍ، ضعيفُ الحَدِيث" (٢). وقَالَ البُخَاري: "لا يتابعُ في حَدِيثه (٣). وقَالَ التِّرْمذِيّ: "يضعف في الحَدِيث" (٤). وقَالَ النَّسَائيّ: "ضَعِيف" (٥). وقَالَ أبو حَاتِم: "بشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي، ضَعِيف الحَدِيث منكر الحديث، لا نرى له حَدِيثًا قائمًا" (٦). وقَالَ الحَاكِم (٧) أبو أحْمَد: "أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي اليماني ليس بالقويِّ عندهم" (٨). وقال ابن عدي: "وبشر بن رافع، هو أبو الأسباط الحارثيّ، وهو مقارب الحَدِيث، لا بأس بأخباره، ولم أجد له حَدِيثًا منكرًا، قَالَ: وعند البُخَارِيّ أن بشر بن رافع هَذا هو أبو الأسباط الحارثي، وعند ابن مَعِين أن أبا الأسباط شيْخٌ كوفيٌّ، وعند النَّسَائيِّ أنَّ بشر بن رافع غيرُ أبي الأسباط،

стр. 1370

ولهما إن كَانَا اثْنَيْن عدة أحاديث، وكَأنَّ أحاديثَ بشر بن رافع أنكرُ من أحاديث أبي الأسباط" (١). قلت: وحكى الحَاكِم عن الذُّهليّ أيضًا، أن أبا الأسباط هو بشر بن رافع. وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: "ليّن الحَدِيث" (٢). وكذا قَالَ البزار وزاد: "وقد احتمل حَدِيثه" (٣). وقَالَ العقيلي: "له مَنَاكِير" (٤). وقَالَ الدَّارَقُطني: "منكر الحديث" (٥). وقَالَ ابن عبد البَرِّ في "الكُنى": "هو ضَعِيف عِندَهم، منكر الحديث" (٦). وقَالَ في "كتاب الإنصاف": "اتفقوا على إنكار حَدِيثه، وطرح ما رواه، وترك الاحتجاج به، لا يختلف علماء الحَدِيث في ذلك" (٧). وقَالَ ابن حبَّان: "يَأْتِي بطامَات عن يَحْيى بن أبي كَثِير، مَوْضُوعة يعرفها من لم يكن الحَدِيث صناعته، كأنّه المتعمد لها" (٨).

стр. 1371

[٧٣٦] (س ق) بشرُ بنُ سُحَيْم الغفاري. له صُحْبَة، وحَدِيث في "أيام التشريق" (١)، وقيل: عنه عن عليّ. وروى عنه: نَافِع بن جُبير بن مطعم. قلت: أخرج أبو ذر الهَرَوِيّ حَدِيثَه في "مُسْتَدْركه" الَّذِي استخرجه على "إلزامات الدَّارَقُطنيّ"، ولفظه: (أَنَّ النَّبِيّ ﷺ أَمَرَه أَنْ يُنَادِي) (٢) والله أعلم. [٧٣٧] (ع) بِشرُ بنُ السَّرِيّ البَصْريّ، أبو عَمْرٍو الأفْوَهُ، سكن مكَّة. روى عن: الثَّوْرِيّ، وحَمَّاد بن سلمة، وابن المُبَارَك، ومِسْعر، واللَّيْث، وإبْرَاهِيم بن طَهْمان، وعبد الرزاق، وَغَيْرِهِم. وعنه: يَحْيى بن آدم، وأحْمَد بنُ حَنْبَل، وأبو خَيْثَمَة، وأبو صالح - كاتب اللَّيْث -، وعبد الله المسنَدي، وعلي بنُ المَدِينِيّ، وابن أبي عُمَر العدني، ومحمود بن غَيْلان، وَغَيْرهم. قَالَ عَمْرُو بن علي: "سألت عَبْد الرَّحْمَن بنَ مَهْدِيّ، عَن حَدِيث إبْرَاهِيم بن طَهُمان، فقَالَ: ممن سَمِعْته؟ فقلت حَدَّثَنا بشر بن السري، فقَالَ: سَمِعْته من بشر وتسألني عنه؟ لا أحدثك به أبدًا" (٣).

стр. 1372

وقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: "حَدَّثَنَا بشر بنُ السري، وكان متقنًا للحديث عجبًا (١) ". وقَالَ أَحْمَد: "سمعنا منه، ثمَّ ذكر حَدِيث: ﴿نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة: ٢٢، ٢٣]، فقالَ: ما أدري ما هَذا؟ أيش هذا؟، فوثب به الحميدي وأهل مكة، فاعتذر فلم يقبل منه، وزهد النَّاس فيه، فلما قدمتُ مكة المرة الثَّانِيَة، كان يجيء إلينا، فلا نكتب عنه" (٢). وقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِي، عن ابن مَعِين: "ثِقَة" (٣). وقال أبو حاتم: "صالح" (٤). وقَالَ ابن عدي: "له غرائب عن الثَّوْريّ ومسعر وَغَيْرهما، وهُو حسن الحَدِيث ممن يكتب حديثه، ويقع في أحاديثه من النكرة؛ لأنَّه يروى عن شيخٍ محتملٍ، فأمَّا هُو في نفسِهِ فَلَا بَأس به" (٥). وقَالَ البُخَارِيّ: "كَان صَاحِبَ مواعظ يَتكلَّم، فسمِّي الأفوه، قَالَ: وقَالَ لي محمود (٦): مات سنة خمس وتِسْعِين ومِائَة (٧)، كَان صَاحِبَ خيرٍ، صَدُوقٌ" (٨). وقال غيره: "سنة ست وتِسْعِين، وهُو ابن ثَلاث وسِتِّين سنة".

стр. 1373

قلت: قَالَ عَبَّاس عن يحيى، "رَأيْته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم، ويَقُول معاذ الله أن أكون جهميًّا" (١). وقَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَة كَثِير الحَدِيث". وقَالَ البَرْقَانيّ، عن الدَّارَقُطني: "مكيّ ثِقَة" (٢). وفي موضع آخر وجدوا علَيْه في أمر المذهب، فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك، وهو في الحَدِيث صَدوق (٣). وقَالَ العقيلي: "هو في الحَدِيث مستقيم" (٤). وقَالَ العِجْليّ، وعَمْرُو بن علي: "ثِقَة" (٥). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٦). • (س) بشر بن سلام. عن: جابر. وعنه: ابنه الحسين، صَوَابه بشير، وسيأتي (٧). [٧٣٨] (خ ت س) بِشر بنُ شُعَيْب بن أبي حمزة، دينار القرشي مولاهم، أبو القَاسِم الحمصيّ. روى عن: أبيه.

стр. 1374

وعنه: البُخَاري في غير "الجامع". وروى له هو، والتَّرْمذِيّ، والنَّسَائيّ بواسطة إسْحَاق - غير منسوبٍ -، وكأنّه الكوسج، والذُّهليّ (١)، وأبي بكر بن زنجويه، وصفوان بن عَمْرٍو الصغير، ومُحمَّد بن خَالِد بن خلي، وعمران بن بكَّار. وروى عنه: أَيْضًا أَحْمَدُ بن حَنْبَل، ومُحمَّدُ بن عوف، وعَمْرُو بن عُثْمَان بن سعيد بن كَثِير، وَغَيْرهم. قال أبو زُرْعَة: "سَمَاعه كأبي اليمان، إنما كان إجازة" (٢). قَالَ البُخَاريّ في "تاريخه": "تركناه حيًّا سنة اثني عَشَرَة ومِائَتَيْن" (٣). وقال ابن حبّان في "الثِّقَات": "مَات سنة ثَلَاثَ عَشَرَة" (٤). وقال ابن أبي حَاتِم: "سئل أبي عنه فقَالَ: ذُكر لي (٥) أن أحْمَد بن حنبل قَالَ له: سَمِعْت من أبيك؟ قَالَ لا (٦)، قَالَ فقرئ علَيْه وأنت حاضر؟ قَالَ لا، قَالَ: فقَرَأت علَيْهِ؟ قَالَ لا، قَالَ فأجاز لك؟ قَالَ نعم، قَالَ فكتب (٧) عنه على معنى الاعتبار، ولم يحدَّث عنه" (٨).

الحواشي

(١) في (ش) (والكوهلي).
(٢) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٥٩) رقم:
(١٣٦٨) .
(٣) "التاريخ الكبير" (٢/ ٧٦) رقم:
(١٧٤٣) قَالَ: ومات بعدنا.
(٤) "الثقات" (٨/ ١٤١).
(٥) هذه الحكاية نقدها الحافظ من وجهين؛ من جهة الانقطاع؛ لأن أبا حَاتِم سمع الحكاية بواسطة، ولم يُعرف من الحاكي، فتحتمل عدم الصِّحَّة لانقطاعها. والوجه الثاني: أن أحْمَد روى عن بشر بن شُعَيْب، وروايته في المسند، خلافًا لما في الحكاية أنه لم يكتب عنه إلا للاعتبار لا للاحتجاج كما سيأتي.
(٦) في (ش) تكرار (قَالَ لا) مرتين.
(٧) في (ش) (فكتبت عنه).
(٨) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٥٩) رقم:
(١٣٦٨) .

стр. 1375

وقال أبو اليمان الحكم بن نافع: "كان شُعَيْب بن أبي حمزة عسِرًا في الحَدِيث، فدخلنا علَيْه حين حضرته الوفاة فقَالَ: هَذِهِ كُتبي قد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يُعرِضَ فليُعْرِض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها؛ فإنَّه قد سمعها مني" (١). قلت: فهَذا معارضٌ لحكاية أبي حَاتِم المنقطعة (٢). ومما يؤيده أن أبا حَاتِم قَالَ في تلك الحكاية أن أحْمَد لم يحدث عن بشر، وليس الأمر كذلك، بل حَدِيثه عنه في "المسند" (٣). وأمَّا ابن حبّان ففصل، فقَالَ في "الثِّقَات": "كَان متقنًا، وبعض سَمَاعه عن أبيه مناولة، وسمع نسخة شُعَيْب سَمَاعًا" (٤). وذكره ابن حبّان أيْضًا في "الضُّعَفَاء" ونقل عن البُخَارِيّ أَنه قَالَ: "تركناه" (٥). وهَذا خطأ نشأ عن حذف؛ فالبُخَارِيّ إِنما قَالَ: "تركناه حيًّا" كما تقدّم (٦). وقد تعقَّب ذلك أبو العَبَّاس النَّباتيّ على ابن حبَّان في "الحافل" فأسْهَب (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي" (١/ ٤٣٤).
(٢) تقدم وجه بيان وجه الانقطاع.
(٣) روى الإمام أحمد عن بشر بن شعيب ثلاث عشرة مرة أو يزيد، منها كما في المسند (١/ ٢٦٧) رقم:
(١١٢) ، وأخرى في (٤١/ ١٢٠) رقم:
(٢٤٥٧٢) .
(٤) "الثِّقات" (٨/ ١٤١).
(٥) "الخلاصة" (١/ ٤٩).
(٦) مثل الشيخ عبد العزيز عبد اللطيف ﵀ بهذا أنه قد يقع الجرح بسبب الخطأ في النَّسخ من الكتب. فذكر هذا المثال. ضوابط "الجرح والتعديل" (ص ٤١).
(٧) كتاب "الحافل" ذيلٌ على كامل ابن عَدِي: ألفه الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيليّ الظّاهريّ النباتيّ (ت ٦٣٧ هـ)، ولكنه في عداد المفقود. أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: =

стр. 1376

[٧٣٩] (د ت ق) بشر بنُ شَغَاف الضَّبّيّ، البَصْريّ. روى عن: عبد الله بن عَمْرٍو، وعبد الله بن سلام. وعنه: أسلم العِجْلِيّ، وخَالِد الحذاء، ومُحمَّد بن عبد الله بن أبي يعقوب. قَالَ عُثْمَان الدَّارِمِي عن يَحْيى بن مَعِين: "ثِقَة" (١).

стр. 1377

وكذا قَالَ العِجْلِيّ (١). قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقات" (٢)، وأخرج له هو والحاكم في "صحيحهما" (٣). وله (٤) ذكر في ترْجَمَة حارثة بن بدر، من "كتاب أبي الفَرَج" (٥) أَنَّه تَزَوَّجَ ميسة بنت جَابِر بعد حارثة فقالت فيه: ما خَار لي ذُو العَرشِ (٦) لما استَخَرْتُهُ … - وعزَّتِه - إذ صِرْتُ لابنِ شَغَافِ (٧) في قصَّةٍ، ويُستفاد منها مَعْرِفَةُ زمانه؛ فإن حارثة بن بدر مات بعد الستين. [٧٤٠] (د ت ق) بشر بن عاصم بن سُفيان بن عبد الله بن الحارث، الثقفي الطائفي. روى عن: أبيه، وسعيد بن المسيب. وعنه: ابن جريج، ونَافِع بنُ عُمَر الجمحي، وثور بن يزيد الحمصي، وابنُ عُيَيْنة، وَغَيْرهم. قَالَ أَحْمَد بن أبي مريم، عن ابن مَعِين: "ثِقَة".

الحواشي

(١) "الثقات" للعجلي (١/ ٢٤٦) رقم:
(١٥٦) .
(٢) "الثقات" (٤/ ٦٦).
(٣) "صحيح ابن حبان" (١٦/ ٣٠٣) رقم:
(٧٣١٢) ، و "المستدرك" (٢/ ٤٧٣) رقم:
(٣٦٣١) ، و (٢/ ٥٥٠) رقم:
(٣٨٧٠) .
(٤) من قوله (وله ذكر) إلى آخر الترْجَمَة سقط من (ب) و (ش).
(٥) هو كتاب "الأغاني" لعلي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي القرشي، أبو الفرج الأصبهاني: من أئمة الأدب، ولد في أصبهان، ونشأ وتوفي ببغداد. وقال الذهبي: "والعجب أنه أموي شيعي". من كتبه "الأغاني" لم يعمل في بابه مثله، جمعه في خمسين سنة. ت
(٣٥٦) . معجم الأدباء (٤/ ١٧٠٧)، و "السير" (١٦/ ٢٠١).
(٦) (خار الله لك): أي أعطاك ما هو خير لك. لسان العرب (٤/ ٢٦٧).
(٧) الأغاني (٨/ ٤٢٢).

стр. 1378

وقال غيره: "مَات بعد الزُّهْري". قلت: هَذا قول البُخَاري عن علي بن المَدِينِيّ (١)، وتبعه ابن حبَّان في "الثقات"، وزاد سنة أربع وعشرين ومائة (٢). وقَالَ النَّسَائيّ في "التمييز": "ثِقَة". وقَالَ البُخَاري - فيما رجّحه ابن القَطَّان - أنه أخو عَمْرِو بن عاصم (٣). [٧٤١] (تمييز) بشر بن عاصم الطائفي. عن: عبد الله بن عَمْرِو بن العاص. وعنه: يعلى بنُ عطاء. هو أقدم من الَّذِي قَبله، ذكر للتمييز. قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقات" (٤). [٧٤٢] (د س) بشر بن عاصم اللَّيْثي. روى عن: علي، وعُقْبَة بن مَالِك اللَّيْثي، وله صُحْبَة. وعنه: حميد بن هلال، ومعبد جد الحسن بنُ سَعْدِ مَوْلَى علي، وَغَيْرهما. قَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة، وهو أخو نصر بن عاصم". قلت: لم ينسبه النَّسَائيّ إذ وثقه (٥). وزعم ابن القَطَّان أن مراده بذَلِك الثَّقَفِيّ، وأن اللَّيْثي مَجْهُول الحال (٦).

стр. 1379

وذكر ابن حبَّان في "الثِّقات" اللَّيْثي (١). والله أعلم. [٧٤٣] (س) بشر بنُ عائِذ المِنْقَريّ، بصريٌّ. روى عن: عبد الله بن عُمَر "في لُبْسِ الحَرِيرِ"، هكذا قَالَ همَّام، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن عائذ، عن ابن عمر (٢). وقَالَ شُعبة: عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحْتَفِز، عن ابن عمر (٣). قلت: فيحتمل أن يكونا واحدًا، فقد رأيت من نسبه؛ بشر بن عائد بن المحتفز، وسيأتي بقيَّة الكلام عليه (٤). [٧٤٤] (د) بشر بن عَبْد الله بن يَسَار، السلميّ، الشَّامِيّ، الحمصيّ. كَان مِنْ حَرَس عُمَر بن عبد العزيز. روى عن: عَبْد الله بن بُسر، وعُبادة بن نُسَي، ورجاء بن حيوة، ومَكْحول، وَغَيْرِهِم. وعنه: إِسْمَاعِيل بن عياش، وبقيَّة، وأبو المغيرَة الخَوْلاني، وسَعِيد بنُ عبد الجبار، وأبو سَعِيد مُحمَّد بن مسلم بن أبي الوضّاح. له عند أبي دَاوُد حَدِيثٌ واحد (٥).

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٤/ ٦٨).
(٢) "السنن الكبرى" للنسائي (٨/ ٤٠٠) رقم:
(٩٥١٨) ، و"مسند" الطيالسي (٣/ ٤٤٥) رقم:
(٢٠٤٩) ، ووقع في "حلية الأولياء" (٢/ ٢٣١) بهذا السند، (بشر بن عائذ الهلالي).
(٣) وذلك في "سُنَن النَّسَائيّ" رقم:
(٥٣٠٧) ، وفي "الكبرى" (٥/ ٤٧٤) رقم:
(٩٦٢٤) .
(٤) وذَلِك في ترْجَمَة بشر بن المحتفر الآتية برقم
(٢٠٧) .
(٥) "سنن أبي داود" (٣/ ٢٧٦) رقم:
(٣٤١٩) ، وأحمد في "مسنده": (٣٧/ ٤٢٦) رقم:
(٢٢٧٦٦) من طريق بشر بن عبد الله السلمي قال: حدثني عبادة بن نسي، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله ﷺ يشغل .... الحديث. =

стр. 1380

قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (١). وأخرج له الحَاكِم في "المُسْتدْرَك" (٢). [٧٤٥] (خ) بشر بن عُبَيْس بن مُرْحُوم بن عبد العزيز بن مهران، العطار البَصْرِيّ، مَوْلَى آل مُعَاوِيَة، سكن الحجاز. روى عن: أبيه، وجَدّه، ومروان بن مُعَاوِيَة، وحاتم بن إِسْمَاعِيل، ويَحْيى بن سليم الطائفي، وَغَيْرِهِم. وعنه: البُخَارِيّ، وإسْمَاعِيل القاضي، وأبو حَاتِم، ومُحمَّد بن علي الصائغ، وَغَيْرهم. قَالَ ابن حبّان في "الثِّقات": "روى عنه أبو زُرْعَة والناس، ربما خالف" (٣). وقال غيره: "مَات سنة ثَلاثين، وقيل: سنة ثمان وثَلاثين ومِائَتَيْن (٤). [٧٤٦] (د) بشر بنُ عمَّار القُهُسْتاني (٥). روى عن: أسباط بن مُحمَّد، وعبدة بن سُلَيْمَان، وعِيسَى بن يُونُس. روى عنه: أبو دَاوُد حَدِيثًا وَاحِدًا في الصلاة (٦)، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن سيار، وَغَيْرهم.

стр. 1381

ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقات" (١). [٧٤٧] (فق) بشر بن عُمارة الخَثْعَمِي، الْمُكْتِبُ (٢) الكُوفِيّ. روى عن: أبي روق عطية بن الحارث، والأحوص (٣) بن حكيم، وَغَيْرِهِما. وعنه: منجاب بن الحارث، وجُبارة بن المغلِّس، ويَحْيى الحمَّاني، وعون بن سلام، ومُحمَّد بن الصلت الأسدي، وَغَيْرهم. قَالَ أبو حَاتِم: "ليْسَ بالقَوِيّ في الحَدِيث" (٤). وقَالَ البُخَارِيّ: "تَعرف وتُنكر" (٥). وقَالَ النَّسَائيّ: "ضَعِيف" (٦). وقَالَ ابن حبّان: "كَان يخطئ، حتى خَرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد" (٧).

стр. 1382

وقَالَ ابن عدي: "لم أر في أحاديثه منكرا، وهُو عِنْدِي حَدِيثه إلى الاستقامة أقرب" (١). قلت: وقَالَ البَرْقَانيّ عن الدَّارَقُطنيّ: "متروك" (٢). وقَالَ العقيلي: "لا يتابع على حَدِيثه" (٣). وقَالَ السَّاجِي مثل البخاريّ (٤). [٧٤٨] (ع) بشر بن عُمر بن الحكم بن عقبة، الزَّهرانيّ، الأزدي، أبو محمد، البَصْريّ. روى عن: شُعبة، ومالك، وهمام، وأبان، وحَمَّاد بن سلمة، وعِكْرمَة بن عمَّار، وأبي مُعَاوِيَة الضَّرير، وَغَيْرِهِم. وعنه: إسْحَاق بن راهويه، والحسن الخلَّال، وزيد بن أخزمٍ، والفلَّاس، وأبو موسى، والذُّهليّ، وجَمَاعَة. قال أبو حَاتِم: "صدُوق" (٥).

الحواشي

(١) "الكامل" (٢/ ١٦١).
(٢) "سؤالات البرقاني" رقم:
(٥٠) .
(٣) وزاد: ولا يعرف إلا به "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٤٠).
(٤) يعني: تعرف وتُنْكِر. "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٤٠٦). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قال ابن الجنيد: سئل يَحْيى بن معين عن بشر بن عمارة الَّذِي يحدث عن أبي روق وأنا أسمع؛ فقَالَ: "ضَعِيف الحَدِيث". "سؤالات ابن الجنيد" لابن معين (ص ٢٧٦). - قالَ ابن حبَّان: لم يكن يعلم الحَدِيث ولا صناعته. "المجروحين" (١/ ١٨٩). - وأورده أبو زُرْعَة في كتاب الضعفاء في جملتهم. الضعفاء له و"سؤالات البرذعي" (٢/ ٦٠٤).
(٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٦١) رقم:
(١٣٧٩) .

стр. 1383

وقَالَ ابن سَعْد: "توفى بالبصرة سنة ومِائَتَيْن، وكَان ثِقَة" (١). وقَالَ ابن حبّان في "الثِّقات": "مَات ليلة الأحد في آخر سنة ست، أو أول سنة سبع، قال: وقد قيل: سنة تسع" (٢). قلت: بقيَّة كلام ابن سَعْد؛ "في شعبان" (٣). وكذا أرخه القراب (٤)، وقبله ابن زبر. وقَالَ العجلي: "بصري ثِقَة" (٥). وقَالَ الحَاكِم: "ثقة مأمون" (٦). [٧٤٩] (د) بشر بنُ قُرَّة، وقيل: قرة بن بشر (س) (٧). عن: أبي بردة، عن أبيه (٨) في "طلب العمل" (٩).

الحواشي

(١) "الطبقات الكُبرى" (٧/ ٣٠٠).
(٢) "الثقات" (٨/ ١٤١).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٠٠).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٤٠٧).
(٥) وزاد: (كتبت عنه). "الثقات" (١/ ٢٤٦)
(١٥٧) .
(٦) "سؤالات السجزي"
(٢٣٢) . أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قال الإمام أحْمَد: رَأيْت بشر بن عُمَر - يعني الزَّهْراني - وكان إنسانًا غلقًا، سيئ الخلق، فلم يقدَّر أن أكتب عنه شيئًا. "العلل" (٣/ ١٢٩) رقم:
(٤٥٥٥) .
(٧) ذكر ذلِك أبو حَاتِم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٦٤) رقم:
(١٣٩٩) . وفي الأصل وضع الحافظ (س) فوق قرة بن بشر، ووقع مثل ذلك عند المزي في تهذيب الكمال، قال المحقق د. بشار عواد: "في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: س: في الفرائض والحج والذبائح وغير موضع". "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" (٤/ ١٤٠).
(٨) الحديث من مسند أبي بردة ﵁ ولا يصح عن أبيه كما قَالَ البُخَارِيّ في "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ٨٣).
(٩) "سنن أبي داود" (٣/ ٩١) رقم:
(٢٩٣٢) ، عن بشر بن قرة الكلبي، عن أبي بردة، عن =

стр. 1384

وعنه: إِسْمَاعِيل بن أبى خالد، أو عن أخيه، عنه. قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقات" في بشر (١). وحكى البُخَارِيّ في "التَّارِيخ" فيه الوجهين، عن إسْمَاعِيل بن أبي خالد (٢). وقَالَ ابن القَطَّان: "مَجْهُول الحال" (٣). [٧٥٠] (د) بشر بن قيس التغلبيُّ. روى عن: خُرَيم بن فاتك، وسَهل بن الحَنْظَلية، ومُعَاوِيَة، وأبي الدرداء. وعنه: ابنه قيس.

الحواشي

(٦٢٧) .
(١) "الثِّقات" (٦/ ٩٣).
(٢) "التاريخ الكبير" (٢/ ٨٢) رقم:
(١٧٦٥) .
(٣) "بيان الوَهْم والإيهام" (٤/ ٣٦١)، وإنما قَالَ: (بشر بن قرة الكلبي غير معروف). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ الذَّهَبي: لا يدرى من ذا، حَدِيثه في ذم طلب العمالة. "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٢٤) رقم:
(١٢١٧) ، وذكر قرة بن بشر أَيْضًا فَقَالَ: (لا يعرف)، "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٨٧) رقم:
(٦٨٨٢) . - وقال الحافظ في "التقريب" رقم:
(٦٩٩) : صَدُوق. - قال الألباني معلقًا على قول الحافظ صدوق، (ولا نرى له وجهًا، بعد أن عرفت جهالته، وتفرد المَجْهُول بالرِوَايَة عنه)! ضَعِيف أبي دَاوُد (٢/ ٤٠٧). ولكن الحافظ في ترْجَمَة قرة بن بشر، ويُقَال: بشر بن قرة الكلبي: قَالَ: مَجْهُول. "التقريب" رقم:
(٥٥٣٨) ، والله أعلم.

стр. 1385

ذكره ابن سُمَيْع، وأبو زُرْعَة في "الطَّبقَة الثَّانِيَة". وقَالَ صَاحب "تاريخ حمص": "كَان جليسًا لأبي الدرداء بدمشق، ومنزله بقنَّسرين" (١). قلت: وفي "الثِّقات" لابن حبَّان: بشرُ بنُ قيس التغلبي (٢)، روى عن عمر بن الخطاب، وعنه زياد بن علاقة (٣). فالظاهر أنه هو هذا. ثم ذكر ابن حبان في "أتباع التَّابِعِين من الثّقات" (٤)؛ بشر بن قيس التَّغْلِبّي، روى عن أبيه، عن سهل بن الحنظلية، وعنه هِشَام بن سَعْد (٥). وهذا وهمٌ، والصَّواب أنَّ شيْخَ هِشَام بن سَعْد، هو قيس بن بشر بن قيس (٦). وقَالَ البُخَاريّ في "تاريخه": "بشرٌ سمع أبا الدرداء، وابن الحنظلية، قاله لنا (٧) أَبُو نُعَيْمٍ، عن هِشَام بن سَعْد، عن قيس بن بشر سمع أباه، وكان جليسًا لأبي الدرداء" (٨). وهكذا أخرجه أبو دَاوُد من طريق أبي عَامِر العقديّ، عن هشام بن سعد (٩).

стр. 1386

وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم (١). فالله أعلم. [٧٥١] (س) بشر بن المحْتَفِز، البَصْريّ. عن: عبد الله بن عُمَر "في لبس الحرير" (٢). وعنه: قتادة مَقْرُونا ببكر بن عبد الله، قاله شُعبة عن قتادة. وقَالَ همام عنه؛ عن بشر بن عائذ. وحكى البُخَاري في "التَّارِيخ" (٣) عن مجاهد قَالَ: "استعمل عُمر بن الخطاب بشر بن المحتفز على السُّوس (٤). قَالَ البُخَارِيّ: "ويُقَال: بشر قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه" (٥). وقَالَ أبو زُرْعَة: "لا أعرفه إلا في هَذا الحَدِيث" (٦).

الحواشي

(٣٦) : هذا حديث حسن.
(١) "المعجم الكبير" للطبراني (٥/ ٣٥١) رقم:
(٥٤٨١) و
(٥٤٨٥) ، و
(٥٤٨٨) .
(٢) أخرجه النَّسَائيّ (٨/ ٢٠١) رقم:
(٥٣٠٧) ، من طريق شعبة، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحتفز عن ابن عمر ﵄. عن رسول الله ﷺ قال: (إنما يلبس الحرير من لا خلاق له). وإسناده صحيح.
(٣) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ٧٨ - ٨٩) رقم:
(١٧٥٢) .
(٤) (السُّوس): بضم أوله، وسكون ثانيه، وسين مهملة أخرى، بلدة بخوزستان، فيها قبر (دانيال)، قَالَ حمزة (السوس) تعريب الشوش، ومعناه الحسن والطيب واللطيف. "معجم البلدان" (٣/ ٢٨٠).
(٥) قَالَ ذَلِك في ترْجَمَة بشر بن عائذ؛ لأنه لم يفرد لبشر بن المحتفز ترجمة. "التاريخ الكبير" (٢/ ٧٨ - ٨٩) رقم:
(١٧٥٢) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٦٥) رقم:
(١٤٠٥) .

стр. 1387

وقَالَ الحَاكِم في "تاريخ نيسابور": "المحتفز بن أوس بن نصر بن زياد والد بشر بن المحتفز، له صُحْبَة، كانا بخراسان في حبس عَبْد الرَّحْمَن بن سمرة". قلت: وساق في ترجمته من طَرِيق عِيسَى بن عبيد الكندي، عن الحُسَيْن بن عُثْمَان بن بشر بن المحتفز بن أوس المزني، عن أبيه عثمان، عن أَبِيه (١) بشر، عن جدّه، أنه بايع رَسُول الله ﷺ تحت الشجرة. وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقات"، وقَالَ: "هو بشر بن المحتفز بن أوس بن زياد بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذويب بن سعد" (٢). • بشر (٣) بن مرحوم، هو ابن عُبيس بن مرحوم، تقدّم (٤). [٧٥٢] (خ) بشر بن مُحمَّد السَّخْتِياني، أبو محمد، المروزي. روى عن: ابن المُبَارَك، والفضل بن موسى، وأبي تُميلة (٥). وعنه: البُخَاريّ، وأحْمَد بنُ سيار، وإسْحَاق بنُ الفيض الأصبهاني وكَنّاه، وجَعْفَر الفريابي. ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقات" وقَالَ: كَان مرجئًا" (٦). وذكر ابن أبي حَاتِم بشر بن مُحمَّد الكنديّ، عن عبد العزيز بن أبي رزمة (٧).

стр. 1388

وعنه: علي بنُ خَشْرم، ذكره مفردًا عن السَّختياني (١)، ويحتمل أن يكونا واحدًا. قلت: أرخ البخاري (٢)، وابن منده، وابن حبَّان، والكلاباذي (٣)، وَغَيْرهم، وفاة السختياني سنة أربع وعشرين ومائتين (٤). [٧٥٣] (ت س ق) بشر بن معاذ العَقَديّ، أبو سهل، البصري، الضرير. روى عن: إبْرَاهِيم بن عبد العَزِيز بن أبي محذورة، وبشر بن المفضل، وأيُّوب بن واقد، وأبي عوانة، ويَزِيد بن زريع، وجرير بن عبد الحميد، وأبي دَاوُد الطيالسي، ومرحوم بن عبد العزيز، وعَبْد الوَاحِد بن زياد، وحَمَّاد بن زيد، وَغَيْرِهِم. وعنه: التِّرْمذِيّ، والنسائي، وابن ماجه، وحرب الكرماني، والبزار، وابن خزيمة، وأبو حَاتِم، والبجيري، وزكريا السَّاجِيّ، وجَمَاعَة. قَالَ ابن حبّان في "الثِّقات": "مَات سنة خمس وأرْبَعِين ومِائَتَيْن، أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل" (٥). قلت: وقَالَ ابن أبي حاتم: "سألت أبي عنه، فقَالَ: فقَالَ: صَالح الحَدِيث، صدوق" (٦).

стр. 1389

وقَالَ مسلمة: "بصري، صالح" (١). وكذا قَالَ النَّسَائيّ في "أسامي شيوخه" (٢)، فأخرج (٣) في "كتاب الإخوة" عن الفضل بن العباس، عن مُحمَّد بن حَاتِم عنه. [٧٥٤] (ع) بشر بن المفضَّل بن لاحق، الرَّقَاشِيّ مولاهم، أبو إسْمَاعِيل البَصْري. روى عن: حميد الطويل، وأبي ريحانة، ومُحمَّد بن المنكدر، وابن عون، ويَحْيى بن سَعِيد الأنصاري، وخَالِد الحذَّاء، ودَاوُد بن أبي هند، وسهيل بن أبي صالح، وعاصم بن كليب، وعُبيد الله بن عُمَر العُمري، وعَبْد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق وعُمارَة بن غَزِيَّة، وعن أبيه المفضل بن لاحق، وَغَيْرِهِم. وعنه: أحْمَد، (٤) وإسْحَاق، وعليّ، ومسَدَّد، وأبو أسامة (٥)، وأبو الوليد، وخَلِيفَة بنُ خياط، وبشر بن معاذ العَقَديّ، وعُثْمَان بن أبي شيبة، وحامدُ بنُ عُمَر البكراوي، ومُحمَّد بنُ هِشَام بن أبي خَيْرَة السدوسي، ويَحْيى بن يَحْيى النيسابوري، وخلق. قَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: "إليه المنتهى في التثبت بالبصرة" (٦). وعدَّه ابن مَعِين في أثبات شيوخ البصريين.

стр. 1390

وقَالَ علي بن المَدِينيّ: "كَان بشر يُصلي كل يوم أربع مائة ركعة، ويصوم يوما ويفطر يوما" (١). وذكر عنده إنسان من الجهمية فقَالَ: "لا تذكروا ذاك الكافر" (٢). وقَالَ أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، والنَّسَائيّ: ثِقَة" (٣). وقَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَة، كَثِير الحَدِيث عثمانِيًّا، توفّي سنة ست وثمانين ومائة" (٤). وقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل: "دخلتُ البَصرة في رجبٍ سنةَ ستٍّ وثَمَانِين ومِائَة، واعتقل لسان بشر بن المفضَّل قبل أن نَخْرُجَ، ومات سنة سبع وثمانين ومائة" (٥). قلت: وأرَّخه ابن حبان في "الثِّقات" في ربيع الأول منها (٦). وذكر بعده بشر بن المفضَّل، يروي عن أبيه، عن خَالِد الحذَّاء، وعنه الطيالسيّ، قال: "وليس هو بابن لاحق" (٧). قلت: بل هو هو. والله أعلم. وقَالَ العِجْلِيّ: "ثِقَةٌ فقيهُ البَدَن، ثَبْتٌ في الحَدِيث، حَسنُ الهيئة، صَاحِبُ سنَّةٍ" (٨).

стр. 1391

وقَالَ البزار: "ثقة" (١). [٧٥٥] (م د س) بشر بنُ مَنصُور السليمي، أبو محمد، البَصْريّ. روى عن: أيوب السختياني، وسَعِيد الجريري، وشعيب بن الحبحاب (٢)، وعاصم الأحول، وابن جريج، وابن عجلان، وَغَيْرِهِم. وعنه: ابنه إِسْمَاعِيل وعَبْد الرَّحْمَن بنُ مَهْدِيّ، وفضيل بن عياض، وبشرٍ الحافي، وعبد الأعلى بنُ حَمَّاد، وشيبان بن فروخ، وعبيد الله القواريري، ومُحمَّد بنُ عبد الله الرَّقاشيّ، وعِدَّة. قَالَ ابن مَهدِيّ: "ما رأيت أحدًا أقدِّمه علَيْه في الرِّقَّةِ والوَرَع". وقَالَ صَالح بن أحْمَد، عن أبيه: "ثِقَةٌ ثِقَةٌ وزِيَادَةٌ" (٣). وقال ابن المَدِينِي: "ما رَأَيْتُ أحدًا أخوفُ لله منه، وكان يُصلِّي كلَّ يومٍ خمسَمِائَة ركعةً، وكَان ورْدُه ثلث القرآن" (٤). وقَالَ القَوارِيريّ: "هو أفضلُ مَن رَأَيْتُ مِن المشايخ" (٥). وقَالَ أبو زُرْعَة: "ثِقَةٌ مأمونٌ" (٦). وقَالَ أبو حاتم (٧)، والنَّسَائيّ: "ثقة".

стр. 1392

وقَالَ نصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ: "ثَبتٌ في الحَدِيث". قَالَ إِسْمَاعِيل بن بشر: "مَات أبي سنة ثَمَانِين ومِائَة". وكذا قَالَ البُخَاري عن ابن المَدِينِيِّ (١). قلت: وقَالَ ابن حبّان في "الثِّقات": "كَان من خيار أهل البصرة وعبَّادهم، مَات بعد ما عَمِيَ" (٢). وقال يعقوب بن شيبة: "كان قد سمع، ولم يكن له عنايةٌ بالحَدِيث" (٣). وروى عارم، عن أبي مَنصُور قصَّةً لسُفيان الثوري، فقال الطبراني: "أبو مَنصُور هَذا هو بشر بن مَنصُور السُّلَيمي، ذكره أبو نُعَيْمٍ في ترْجَمَة سُفْيان من "الحلية"" (٤). [٧٥٦] (ق) بشر بنُ مَنصُور الحَنّاط (٥). عن: أبي زيد، عن أبي المغيرة، عن ابن عَبَّاس بحَدِيث: (أَبَى اللَّهُ أَن يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحب بِدْعَةٍ) (٦) الحَدِيث.

الحواشي

(١) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٧٣١) رقم:
(١١٣٩) .
(٢) "الثقات" (٨/ ١٤٠).
(٣) "إكمال" مُغلطاي (٢/ ٤١٣).
(٤) "حلية الأولياء" (٧/ ٥٨). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - سئل أبو زُرْعَة عن بشر بن مَنصُور فقَالَ: ثِقَة مأمون، كَان عبد الرَّحْمَن بن مهدى يقدمه ويفضله ويحدث عنه. المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه).
(٥) في (ش) (الخياط) والمثبت من الأصل.
(٦) تمامه: (حتَّى يدَعَ بدعته)، أخرجه ابن ماجه (١/ ٣٤) رقم:
(٥٠) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (ق ٤/ ٢)، والديلمي (١/ ١/ ٨٠) - كما في الضَعِيفة - من طريق أبي الشيخ عن بشر بن منصور الحناط، عن أبي زيد عن أبي المغِيرَة عن عبد الله بن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ فذكره: وهَذا إسْنَادِ ضَعِيف، مسلسل بالمَجْهُولين، قَالَ أبو زُرْعَة: =

стр. 1393

وعنه: به أبو سَعِيد الأشجّ، قَالَ: وكَان ثِقَة" (١). وقَالَ أبو زُرْعَة: "لا أعرفه، ولا أعرفُ أبا زيدٍ" (٢). وقَالَ ابن أبي حَاتِم: "روى عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ، عن بشر بن مَنصُور الحنَّاط (٣)، عن شُعَيْب بن عَمْرٍو، قاله في ترْجَمَة شُعَيْب" (٤). فإِن كَان ابن مَهْدِيّ روى عنه، فقد ثبتت عدالته، ويحتمل أن يكون هو السليمي. [٧٥٧] (ق) بشرُ بنُ نُمَير القشيري البصريّ. روى عن: مكحول، والقَاسِم صَاحب أبي أمامة، وحسين بن عبد الله بن ضميرة. وعنه: إِبْرَاهِيم بنُ طَهْمان، وأبو إسْحَاق الفزاري، وإسرائيل، وحَمَّاد بنُ زيد، ويَزِيد بنُ زُريع، وابنُ وَهْب، ويَزِيد بنُ هَارُون، ويَحْيِي بنُ العَلَاء الرازي، وجَمَاعَة. وروي (٥) عنه سهيل بن أبي صالح، - وهو من أقرانه -. قَالَ ابن المثنى: "ما سَمِعْت يَحْيى ولا عَبْد الرَّحْمَن حدثا عنه بشيء قط" (٦).

стр. 1394

وقَالَ صَالح بن أحْمَد عن علي: "قيل ليَحْيى القطَّان: لقيت بشرَ بنَ نمير؟ قال نعم وتركته" (١). وقَالَ غيره عن يحيى: "كَان رُكنًا من أركان الكذب" (٢). وقَالَ مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل الصائغ: "حدث عن شُعبة، أنه كان يدخل المسجد، فيرى بشر بن نمير يحدث، وعمران بن حدير يصلي، فيقول احذروا هَذا - يعني بشرًا -، وعليكم بهذا يعني عمران" (٣). قَالَ: "وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله، لقَالَ القَاسِم عن أبي أمامة" (٤). وقال عبد الله بن أحْمَد عن أبيه: "ترك النَّاس حَدِيثه" (٥). وقَالَ غيره عن أَحْمَدُ: "يَحْيى بن العَلَاء كذاب، يضع الحَدِيث، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه". وقَالَ يَحْيى بن مَعِين، والنَّسَائيّ: "ليس بثِقَة" (٦). وقال الجوزجاني: "غير ثِقَة" (٧). وقَالَ البُخَارِيّ: "منكر الحَدِيث" (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٦٨) رقم:
(١٤٢٠) .
(٢) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (١/ ١٤٤) رقم:
(٥٣٩) .
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٣٩).
(٤) المَصْدَر السَّابِق.
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٧١) رقم:
(٣٠٨٨) .
(٦) "تاريخ ابن معين" رِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٣٠٩) رقم:
(٤٥٣٢) ، و "سؤالات ابن الجنيد" لابن معين (١/ ٣٩٥) رقم:
(٥٦٩) وفيه: لَيْسَ بشَيْء، وكلام النَّسَائيّ نقله مُغلطاي في "إكماله" ﵀ (٢/ ٤١٣).
(٧) "أحوال الرجال" (ص ١٦٤) رقم:
(٢٩٢) .
(٨) الضعفاء الصغير (ص ٢٦) رقم:
(٣٨) ، و"التَّارِيخ الكبير" (٢/ ٨٤) رقم:
(١٧٧٣) .

стр. 1395

وقَالَ أَيْضًا: "مضطرب تركه علي" (١). وقَالَ أبو حَاتِم: "بشر بن نمير متروك الحَدِيث، قيل له هُو أحبّ إليك أو جَعْفَر بن الزُّبَير؟ قَالَ: ما أقربهما! قيل: له بشر وجَعْفَر أحبّ إليك أو يحيى بن عبيد الله؟ قَالَ: ما أقربهم" (٢). وقَالَ أبو حَاتِم أَيْضًا: "بشر بن نمير، وجَعْفَر بن الزبير متقاربان في الإنكار، روايتهما عن القَاسِم منكرة، ويذكر عنهما صلاح". وقَالَ على بن الجنيد: "مَتْروك" (٣). وقَالَ ابن عدي: "عامة ما يرويه عن القَاسِم وعن غيره لا يتابع علَيْه، وهُو ضَعِيف كما ذكروه" (٤). روى له ابن ماجه حَدِيثًا وَاحِدًا في "قصة عَمْرِو بن قرة في ذكر الغناء" (٥). قلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: "ترك حَدِيثه" (٦). وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: "بصري ضَعِيف" (٧). وقَالَ ابن حبّان: "منكر الحَدِيث جدًّا" (٨). وذكره البُخَارِيّ في "الأوسط"، في "فصل من مات بين الأَرْبَعِين إلى الخَمْسين ومِائَة" (٩).

стр. 1396

[٧٥٨] (م ٤) بشر بنُ هِلَال الصَّوَّاف، أبو مُحمَّد النُّمَيْرِيّ، البَصْريّ. روى عن (١): جَعْفَر بن سُلَيْمَان، وعبد الوارث بن سَعِيد، ويَزِيد بن زُريع، ويَحْيى القطَّان، وَغَيْرِهِم. روى عنه: الجَمَاعَة إلا البُخَارِيّ وإِسْحَاق الكوسج، وبنُ مخلد، وحرب الكرماني، وابنُ خُزَيمة، وأبو حَاتِم وقَالَ: "محله الصدق، وكان أيقظ من بشر بن معَاذ" (٢). وقَالَ ابن حبان في "الثِّقات": "يغرب" (٣). وقَالَ ابن أبي عاصم: "مَات سنة سبع وأرْبَعِين ومِائَتَيْن" (٤). قلتُ: ووثقه النَّسَائيّ في "أسْمَاء شيوخه" (٥)، وأبو علي الجياني في "أسْمَاء شيوخ أبي دَاوُد" (٦). [٧٥٩] (تم) بِشرُ بنُ الوَضَّاح، البَصْري، أبو الهيثم. روى عن: أبي عقيل بَشير بن عُقبة الدَّوْرقي، والحسن بن أبي جَعْفَر، وعباد بن مَنصُور الناجي، وَغَيْرِهِم.

стр. 1397

وعنه البُخَاريّ في "التَّارِيخ"، وبندار، وأبو موسى، وابنُ وارة، وعبد العَزِيز بنُ مُعَاوِيَة القرشي، وقَالَ: "كَانَ مِنْ خيارِ النَّاس المسلمين" (١). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). وقال ابن أبي عاصم: "مَات سنة إحدى وعِشْرين ومِائَتَيْن" (٣). [٧٦٠] (د) بشر أبو عبد الله الكنديُّ. عن: بشير بنِ مسلم الكندي، عن عبد الله بنِ عَمْرٍو، في "ركوب البحر" (٤). عنه: مُطرِّف بن طريف، وفيه اختلاف مذكور في ترْجَمَة بشير بن مسلم (٥). قلت: وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ؛ "لا يَكادُ يُعرف" (٦).

الحواشي

(١) قَالَ ذَلِك لما روى عنه. كما في كتاب المنامَات لابن أبي الدنيا (ص ١٣٧) رقم:
(٢٠٤) .
(٢) "الثِّقَات" (٨/ ١٣٨).
(٣) "تاريخ الإسلام" (١٦/ ١١٥). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ أبو دَاوُد: بشر بن وضاح ثِقَة، ذهبت إليه أسأله عن حَدِيث الخاتم؛ فلم يُقَدَّرْ لي أن أسمعه. "سؤالات الآجري" (٢/ ١٢).
(٤) "سنن أبي داود" (٢/ ٣١٤) رقم:
(٢٤٩١) ، وسَعِيد بن مَنصُور في "سننه" (٢/ ١٥٢) رقم:
(٢٣٩٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ١٨) رقم:
(١١٤٠٧) ، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عَمرو ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : "لا يركب البحرَ إلا حاجٌ أو مُعْتَمِر أو غازٍ في سبيل الله، تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا". وهُو حَدِيثٌ منكرٌ.
(٥) يَأْتِي الترجمة برقم:
(٧٧٦) . وحاصل ما قَالَ هنالك من الاختلاف: - أن بشرًا أبا عبد الله الكندي، شيْخ لمطرف بن طريف، فهو الَّذِي روى عنه. - وقيل عن مطرف، عن بشر أبي عبد الله الكندي، عن عبد الله. - وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم، أنه بلغه عن عبد الله بن عَمرو، وقيل غير ذلك.
(٦) "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٢٧) رقم:
(١٢٣٠) .=

стр. 1398

[٧٦١] (ت) بشر غير منسوب. عن أنَس في قوله: ﴿لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٣)﴾ [الحجر: ٩٢، ٩٣]، وغير ذلك. وعنه: ليث بنُ أبي سُليم، قيل إنه: بشر بنُ دينار. قلت: كذا قَالَ ابنُ حبَّان في "الثِّقَات"، وزاد في الرواة عنه؛ مُحمَّد بن عثمان (١). وقد اختلف فيه على ليث اختلافًا كَثِيرًا، أوضحت بعضه في "تغليق التعليق" (٢).

الحواشي

(٧٠٩) .
(١) "الثِّقَات" (٤/ ٦٩).
(٢) ملخص ما ذكر في "تغليق التعليق": (٢/ ٢٨). بعد أن أورد قول البُخَاريّ في "صحيحه" معلِّقًا: قَالَ عدة من أهل العِلْم في قوله تعالى: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
(٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
(٩٣) ﴾؛ قَالَ: عن قول (لا إله إلا الله). قَالَ الحافظ: قلت روي ذَلِك عن (أنَس، ومجاهد، وابن عمر) وَغَيْرهم. قَالَ البُخَاريّ في خلق أفعال العباد: ويذكر عن أنَس ﵁ وغيره فذكره. ثم ساق بإسْنَاده أنه قرأ على فاطمة بنت العز مُحمَّد بن أحمَد التنوخي بدمشق، إلى الطبراني في كتاب الدعاء له من طَرِيق الثَّوْريّ، عن ليث، عن مجاهد: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
(٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
(٩٣) ﴾ قَالَ عن لا إله إلا الله. وروى الطبراني من طَرِيق اللَّيْث بن أبي سليم، عن بشر، عن أنَس ﵁ مثله ولم يرفعه. ورواه التِّرْمذِيّ مرْفُوعًا من حَدِيث المعتمر، عن ليث، عن بشر، عن أنَس ﵁ وقَالَ: هَذا حَدِيث غريب، إنما نعرفه من حَدِيث ليث، وقد رواه ابن إدريس هكذا عن ليث نحوه ولم يرفعه. انتهى. وقد رفعه أيْضًا عن ليثٍ، شريكٌ، وإسْمَاعِيل بن زكريا الخلقاني، وجَرِير بن عبد الحميد. انتهى ملخصًا.

стр. 1399

[٧٦٢] (د ت س) بَشِير بن ثابت الأنصاريّ، مَوْلَى النُّعمان بنِ بشير، بصريٌّ. روى عن: حَبِيب بنِ سالم. وعنه: أبو بشر جَعْفَر بنُ أَبي وَحْشية، وشُعبة. قَالَ عُثْمَانَ الدَّارِمِيّ عن ابنِ مَعِين: "ثِقَة" (١). رووا له حَدِيثًا وَاحِدًا في "وقت العشاء" (٢)، ومنهم من أسْقطه من الإسنَاد، وصحَّح التِّرمذِيّ إثباتَه (٣). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ: "من زعم أنه بِشر -يعني بغير ياء-، فقد وهم" (٤). وقَالَ ابن حزم: "وُثِّق، وتُكلم فيه، وهُو إلى الجهالة أقرب" (٥).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٧٣) رقم:
(١٤٤١) .
(٢) أخرجه أبو دَاوُد (١/ ١٦١) رقم:
(٤١٩) ، والترمذي (١/ ٣٠٦) رقم:
(١٦٥) ، والنَّسَائيّ (١/ ٢٦٤) رقم:
(٥٢٩) ، والإمام أحمد في "مسنده" (٤/ ٢٧٢) رقم:
(١٨٤٢٠) ، من طَرِيق بشير بن ثابت هذا، عن حَبِيب بن سَالم، عن النعمان بن بشير، قَالَ: والله إني لأعلم النَّاس بوقت هَذِه الصلاة صلاة العشاء الآخرة كان رَسُول الله ﷺ يصليها لسقوط القمر لثالثة. وإسْنَاده صَحِيح.
(٣) أورد التِّرْمذِيّ رِوَايَة أبي عوانة التي يذكر فيها (بشير بن ثابت)، وهُشَيْم يسقطه من الإسْنَاد، فرجح رِوَايَة أبي عوانة؛ لأن يَزِيد بن هَارُون تابعه في ذكر بشير بن ثابت. قَالَ التِّرْمِذِيّ: يَزِيد بن هارون روى عن شُعْبة عن أبي بشر نحو رِوَايَة أبي عوانة. "جامع الترمذي" (١/ ٣٠٦) رقم:
(١٦٦) .
(٤) "الثقات" (٦/ ٩٩).
(٥) "المحلى" (٢/ ٢١٤). في (ب) و (ش) سقط قوله (وقَالَ ابن حزم) إلى آخر الترْجَمَة والمثبت من الأصل و (م).

стр. 1400

وتعقَّبَه القطبُ الحلبيُّ (١) بأن لا يُعرفُ من تكلَّم فيه. [٧٦٣] (تمييز) بَشير بنُ ثابت الأنصَاريّ، مدنيٌّ. عن أَبِيه، عن جَدّه، حَدِيث: "ردِّ رافعِ بن خديجٍ يومَ أُحد" (٢). وعنه: مُحمَّد بن طلحة بن الطويل التَّيْمِيّ. ذكر للتمييز. قلت: كذا سماه الطبراني في روايته (٣). وذكره البُخَاريّ في ترْجَمَة أَنَس بن ظهير، فقَالَ: "عن حسين بن ثابت بن أنَس بن ظهير، عن أَبِيه، عن جَدّه" (٤). وهُو الأظهر. • بشير بن الخَصَاصِيَّة، هُو بشير بن معبد، يأتي (٥). [٧٦٤] بشير بن خلّاد عن أمه. وهِمَ فيه عبدُ الحق (٦) في "الأحكام" (٧)، وإِنَّما هُو يَحْيى بن بَشِيرِ بن خلَّاد (٨). [٧٦٥] (عس) بشير بن رَبِيعَة البَجَلِيُّ، كوفيٌّ.

стр. 1401

عن: رافع بن سلمة. وعنه: أبو أحْمَد الزُّبَيري، والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى، وعبيد الله بن موسى، واختلف عليه فيه، فقيل: مُحمَّد بن رَبِيعَة. قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (١). [٧٦٦] (س) بشير بن سَعْد بن ثَعْلَبَة بن الجُلَاس (٢)، الخزرجيُّ، والد النعمان، شهد بدرًا. وهو أوَّل من بايع أبا بكْر الصِّديق من الأنصار (٣). روى عن: النَّبيِّ ﷺ حَدِيثًا وَاحِدًا في "النُّحْل" (٤) على خلافٍ فيه.

الحواشي

(١) الثِّقَات" (٦/ ٩٧).
(٢) اختلف العُلَماء في ضبط (الجلاس) على قولين: فذهب الدَّارَقُطْنيّ في "المؤتلف والمختلف" (٢/ ٨٦٤)، نقلًا عن الإمام الطبريّ، وابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٢٨٠)، وابن عَبْد البَرِّ في "الاستيعاب" (١/ ١٧٢)، وأبو السعادات ابن الأثير في جامع الأصول (١٢/ ٢١٣)، وأبو الحسن ابن الأثير في "أسد الغابة"، على أنه (خَلَّاس): بفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللام، وبالسين المهملة. وذهب الحافظ عبد الغني المقدسي كما في "تذهيب الأَسْمَاء" للنووي رقم:
(٦٣٣) ، والحافظ ابن حجر في "الإصابة" (١/ ٣١١)، والخزرجي في "الخلاصة" (ص ٥٠)، إلى أنه بضم الجيم مخففًا (جُلاس). ونقل النووي القَوْلين من دون ترجيح إلا أنه قدم القَوْل الثاني على الأول. وأصْحَاب القَوْل الأول أكثر، والله أعلم.
(٣) "إمتاع الأسمَاع" (٧/ ١٨٧).
(٤) النحل والنحله العطيه عن طيب نفس وتطوع بها. "الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي" (ص ٢٦٣). والحديث في "صحيح البخاري" (٣/ ٢٠٦) رقم:
(٢٥٨٦) ، و"صحيح مسلم" (٥/ ٦٥) رقم:
(٤٢٦٢) ، و"سنن النَّسَائِي" (٦/ ٢٥٨) رقم:
(٣٦٧٤) ، وأخرجه مالك في "الموطأ" - رِوَايَة يَحْيى اللَّيْثي - (٢/ ٧٥١) رقم:
(١٤٣٧) ، عن النعمان بن بشير أن أباه أتى به رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: إني نحلت ابني غلامًا كَان لي فقَالَ رَسُول الله ﷺ : "أكلُّ ولدك نحلته؟) قَالَ لا قَالَ رَسُول الله ﷺ : (فارجعه). واللفظ للنسائي.

стр. 1402

روى عنه: ابنه النعمان، وابن ابنه؛ مُحمَّد، وعُرْوَة، وحميد بن عَبْد الرَّحْمَن بن عوف. ذكره ابن أبي عاصم فيمن مَات سنة ثَلَاثَ عَشَرَة، فتكون رِوَايَة هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة. قلت: وقد رُوِيَ حَدِيثُ حُمِيدِ بن عَبْد الرَّحْمَن، عن النُّعمان، عن أَبِيه، فتعيَّن إرسالُه، إن كَان رواه عن بشير بلا واسطة (١). وذكر ابن (٢) إسْحَاق، والواقديّ، أنه قتل يوم عين التمر مع خَالِد بن الوليد، منصرفه من اليمامة، سنة اثنتي عَشَرَة (٣). لكن روى البخَاريّ في "تاريخه" من طَرِيق الزُّهْرِيِّ، عن محمد بن النعمان بن بشير، عن أَبِيه، أن عُمَر بن الخطاب قَالَ يومًا، وحوله المهاجرون والأنصار: "أرَأيْتم لو ترخصت في بعض الأمر ماذا كنتم فاعلين؟ "، قَالَ: "فَقَالَ له بشير بن سَعْد: لو فعلت قومناك تقويم القدح"، قَالَ فقَالَ عُمَر: "أنتم إذًا أنتم" (٤). قلت: فهَذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عُمَر. وفي "كتَاب الطبقات" لابن سَعْد، أنه كَان يكتب بالعربية في الجاهلية، وكَانت الكتابة في العَرَب قليلة (٥).

стр. 1403

واستعمله النَّبيِّ ﷺ على بعض (١) السرايا (٢)، واستعمله على المدينة في عمرة القضاء (٣). وله ذكر في "صَحِيح مسلم"، وغيره في حَدِيث أبي مَسْعُود عقبة بن عَمْرٍو، قَالَ: "أتانا رَسُول الله ﷺ ونحن في مجلس سعد عُبادة، فقال له بَشِيرُ بنُ سَعْد: "أمرنا الله أن نُصَلِّيَ عليك، فكيف نصلي عليك؟ " الحَدِيث (٤). [٧٦٧] (بخ م ٤) بشير بنُ سَلْمَان الكندي (٥)، أبو إسْمَاعِيل، الكُوفِيّ. روى عن: أبي حَازِم الأَشْجَعي، وخَيْثَمَة بن أبي خَيْثَمَة، وسيار أبي الحكم، وقيل: عن سيار أبي حمزة ومجاهد، وعِكْرمَة، وَغَيْرِهِم. وعنه: ابنه الحكم، والسُّفْيانان، وابنُ المبارَك، وابنُ فُضيل، ووَكِيع، والفِريابي، وأبو نُعَيْم، وَغَيْرهم. قَالَ أَحْمَد، وابن (٦) مَعِين، والعِجْلِيّ: "ثِقَة" (٧).

الحواشي

(١) سقط في (ش) قوله (بعض).
(٢) "إمتاع الأسمَاع" (٧/ ١٧٧).
(٣) نقل مُحمَّد الصالحي الشَّامِيّ في كتابه (سبل الهدى والرشاد)؛ ثَلاثة أقوال في من قيل إنه استخلفه النَّبيّ ﷺ على المدينة، فقَالَ: "قَالَ مُحمَّد بن عُمَر الوَاقِديّ، وابن سَعْد: استعمل رَسُول الله ﷺ على المدينة أبا رُهُم -بضم الراء، وسكون الهاء- الغفاري وقَالَ ابن هشام: استعمل عُوَيْف -تصغير عوف- ابن الأضْبط ﵁ وقَالَ البلاذري: استعمل أبا ذر الغفاري ﵁ ". انتهى. ينظر: "الطَّبقات الكُبرى" (٢/ ٩٢). "سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد" (٥/ ١٨٩)، و"نور اليقين في سيرة سيد المرسلين" (ص ١٥٥).
(٤) "صحيح مسلم" (٢/ ١٦) رقم:
(٩٣٤) .
(٥) قَالَ الحافظ مُغْلَطاي: "في كتاب الصريفيني: الأسلمي، وفي "تَارِيخ البُخَارِيّ" النهدي". "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٤١٩).
(٦) سقط (الألف) من (ش).
(٧) كلام الإمام أحْمَد في "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٧٤) رقم:
(١٤٥١) ، وينظر: سؤالات =

стр. 1404

وقَالَ أبو حَاتِم: "صالح الحَدِيث، وهُو أحبّ إلي من يَزِيد بن كيسان" (١). قلت: وقَالَ ابن سَعْد: "كَان شيخًا قَلِيل الحَدِيث" (٢). وقَالَ البزار: "حَدَّث بغير حَدِيث لم يشاركه فيه أحد" (٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). [٧٦٨] (س) بشير بنُ سَلام، وقيل: ابن سَلْمَان (٥) الأنصاريّ المدني، والد الحسين. روى عن: جَابِرٍ في "الصلاة". وعنه: ابنه. روى له النَّسَائيّ "حَدِيثًا وَاحِدًا" (٦)، وقَالَ: "ليسَ بِهِ بَأس" (٧).

الحواشي

(١٦٢) .
(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٧٤) رقم:
(١٤٥١) .
(٢) "الطَّبقَات الكُبرى" (٦/ ٣٦٠).
(٣) وزاد وليْسَ بالقَوِيّ، وقد حدث عنه الناس. "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٤١٩).
(٤) "الثِّقَات" (٦/ ٩٨). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ الآجرى سألت أبا دَاوُد عن بشير بن سَلْمَان فَقَالَ ثِقَة. "سؤالات الآجري" (ص ١٤٩) رقم:
(١١٨) : - وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: لَا بَأس بِه. "سؤالات البرقاني" (ص ١٨) رقم:
(٥٣) . - وفي كتاب "الثِّقَات" لابن خَلَفُون: وثقه ابن نمير. - "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٤١٩). - وقَالَ الحربي: معروف. المَصْدَر السَّابِق.
(٥) في (ش) (سُليْمَان) والمثبت من الأصل.
(٦) "سنن النَّسَائِي" (١/ ٢٦١) رقم:
(٥٢٤) .
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٤٠٠).

стр. 1405

قلت: وقَالَ أبو دَاوُد: "لَا بَأس به" (١). وسمى النَّسَائِيّ، وأبو دَاوُد (٢)، والبُخَاريّ (٣)، وابنُ أبي حَاتِم (٤)، وابنُ حبَّان في "الثِّقَات" (٥)، أباه سَلْمَان. ووقع عند عبد الرزاق؛ حَدَّثَنَا خارجة بنُ عبد الله بن زيد، عن حسين بنِ بشير بنِ سلام، عن أَبِيه، فذكر الحَدِيث الَّذِي أخرجه النَّسَائيّ (٦). وهكذا وقع في "المعجم الأوسط" للطبراني (٧)، وكَأَنَّ الصَّوَاب سَلْمَان. فالله أعلم. • بشير بن عبد المنذر، أبو لبابة، في الكنى (٨). [٧٦٩] (خ م مد تم) بشير بن عقبة، النَّاجِيُّ، السَّامِيُّ، ويُقَال: الأزدي، أبو عَقِيل، الدَّوْرَقِيُّ، البَصْريّ. روى عن: أبي المتوكل، وأبي نضرة، والحسن، وابن سيرين، ومجاهد، وَغَيْرِهِم. وعنه: بهز بن أسد، وابن مَهْدِيّ، وهُشَيْم، والقَطَّان، ومسلم بن إِبْرَاهِيم أبو الوَلِيد الطيالسي، وأبُو نُعَيْم، وشيبان بن فروخ، وَغَيْرهُم. قَالَ أبو حَاتِم عن مسلم بن إِبْرَاهِيم: "ثِقَة" (٩).