← Тараджим

Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.

стр. 1471

يروي عن: عطاء بن أبي رباح. وعنه: مُحمَّد بن سُليمان بن مسْمُول. قلت: لم يعرِّف الشيْخُ بحاله، وهُو ابن الأخنس الَّذِي تقدّم على رأي البخاريّ. [٨١٩] (م ت س) بكير بن مسمار، الزُّهْريّ، أبو مُحمَّد، المدني، أخو مهاجر (١). روى عن ابن عمر وعَامِر بن سَعْد بن أبي وقاص، وزيد بن أسلم، وَغَيْرِهِم. وعنه: حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، وأبو بكر الحَنَفِيّ، وعَمْرُو بن مُحمَّد العنقزيّ، والواقديّ، وَغَيْرهم. قَالَ البُخَاري: "فيه نظر" (٢). وقال العِجليّ: "ثقة" (٣). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليسَ بِهِ بَأس". وقال ابن عدي: "مستقيم الحَدِيث" (٤).

стр. 1472

قلت: أرخ الذَّهَبيّ وفاته تبعا لابن حبَّان (١) سنة ثَلَاث وخَمْسين ومِائَة (٢). وقَالَ الحَاكِم: "استشهد به مسلم في موضعين" (٣). وقَالَ ابن حبَّان في "الثِّقَات": "وليْسَ هَذا ببكير بن مسمار الَّذِي يروي عن الزُّهْرِيِّ، ذاك ضَعِيف" (٤). وقَالَ في "الضُّعَفَاء" في ترْجَمَة الَّذِي يروي عن الزُّهْريّ: "وقد قيل: أنه بكير الدَّامِغَانيّ، قَالَ: وليْسَ هَذا أخا مهاجر، ذاك ثِقَة" (٥). قلت: وأمَّا البُخَاريّ فجمع بينهما في "التَّارِيخ"؛ لكنَّه ما قَالَ: "فيه نظرٌ، إلا عند ما ذكر روايته عن الزُّهْرِيّ، ورِوَايَة أبي بكْر الحَنَفِيّ عنه" (٦).

стр. 1473

[٨٢٠] (مد) بكير بنُ معروف الأسدي، أبو معَاذ، أو أبو الحسن النيسابوري، ويُقَال: الدَّامِغَانيّ، صَاحب "التفسير"، كَان على قضاء نيسابور، ثمَّ سكن دمشق. روى عن: يَحْيى بن سَعِيد الأنصاريّ، وأبي الزُّبَير، وأبي حَنِيفَة، ومقاتل بن حيان وغيرِهِم. وعنه: الوَليد بن مسلم، وعبدان وسَلْمُ بن سالمٍ البَلخِيّ، وحَمَّاد بن قِيرَاطٍ، وسمع منه هِشَامُ بن عَمَّار، -ولم يكتب عنه-، وَغَيْرهُم. قَالَ البُخَارِيّ: "قَالَ أَحْمَد: ما أرى به بَأسًا" (١). وكذا قال الأصم، عن عبد الله أحْمَد عن أَبِيه (٢). وكذا قَالَ أبو حَاتِم (٣). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليسَ بِهِ بَأس". وقَالَ أبو بكر مُحمَّد بن أَحْمَد بن بالُويَه، عن عبد الله بن أحْمَد عن أَبيه: "ذاهب الحَدِيث". وقَالَ سُفْيان بن عبد الملك عن ابن المبارك: "رُمي به" (٤). وقَالَ أحْمَد بن أبي الحواري: "حَدَّثَنَا مروان يعني: ابن مُحمَّد الطاطريّ، حَدَّثَنَا بكير بنُ معروف أبو مَعاذ -وكان ثِقَة-" (٥).

стр. 1474

وقَالَ ابن عدي: "وبكير بنُ معروف ليس بكَثِير الرِوَايَة، وأرجو أنه لَا بَأس بِه، وليْسَ حَدِيثه بالمنكر جدًّا" (١). قَالَ الحَاكِم: "قَرَأت في بعض الكتب؛ توفّي بكير بن معروف صَاحب مقاتل سنة ثَلَاث وسِتِّين ومِائَة". قلت: وقَالَ الآجُرِّيِّ عن أبي دَاوُد: "ليسَ بِهِ بَأس". وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). • [ … ] بكير بن موسى، هُو أبو بكْر بن أبي شيخ، يَأْتِي في الكنى (٣). [٨٢١] (س) بكير بن وهْب الجزريُّ. عن: أنَس حَدِيثَ: "الأئِمَّةُ مِنْ قُرَيْش". قاله شُعْبة، عن علي أبي الأسد عنه (٤). وقَالَ الأعمش (٥)، ومسعر (٦)،

стр. 1475

عن سَهل أبي الأسد عنه. وقَالَ فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي صَالح الحَنَفِيّ عنه (١). قلت: قَالَ الأزدي: "ليْسَ بالقَوِيّ" (٢). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣). • بكير الطويل (٤)، هُو بكير بنُ عبد الله، تقدّم (٥)، • بكير، عن عاصم (٦) بن عمر، هُو ابنُ عبد الله بن الأشج (٧). [٨٢٢] (ت د) بَنَّة (٨) الجُهَنِيُّ. روى: التِّرْمذِيّ من طَرِيق حَمَّاد بن سلمة، عن أبي الزُّبير، عن جابر، في

стр. 1476

"النهي عن تعاطي السَّيف مسلولًا" (١)، قَالَ: "رواه ابن لهيعة عن أبي الزُّبَير، عن جابر، عن بَنَّةِ الجهنيّ، به" (٢). قلت: واختلف الأئمة في ضبطه، فذكره البغوي في الباء الموحدة (٣). وذكره ابن السكن في الياء الأخيرة (٤). وذكره عَبَّاس الدُّورِيّ، عن ابن مَعِين في النون (٥). قَالَ أبو عمر: "هي رِوَايَة ابن وهب، عن ابن لهيعة، وهي أرجح الروايات" (٦). وسأنبه علَيْه في "نُبَيْه" (٧) إن شَاءَ الله، لم يذكره المزيّ. [٨٢٣] (ع) بَهْز بنُ أسَد العَمِّيُّ، أبو الأسود، البَصْريّ. روى عن شُعْبة، وحَمَّاد بن سلمة، ووهيب بنِ خالد، وسليم بنِ حيان، وسُليمان بن المغيرة، وهَارُون بن مُوسَى النَّحويّ، ويَزِيد بن إبْرَاهِيم التُسْتَريّ، وجَرِير بن حَازِمٍ، وَغَيْرِهِم. وعنه: أَحْمَد بنُ حَنْبَل، وعَبْد الرَّحْمَن بنُ بشر بنِ الحكم، وبندار،

стр. 1477

ويعقوب الدورقي، ومُحمَّد بنُ حَاتِم السَّمين، وعبد الله بنُ هَاشِمِ الطُّوسيّ، وأبو بكْر بنُ خلاد، وعدة. قَالَ أَحْمَد: "إليه المنتهى في التثَبُّت" (١). وقَالَ أبو بكْر بن أبي خَيْثَمَة، عن ابن مَعِين: "ثِقَة" (٢). وقَالَ عَبَّاس عنه: "قَالَ جَرِير بن عبد الحميد: اختلط عليّ حَدِيث عاصم الأحول وأحاديث أشعث بن سوَّار حتى قدِم علينا بهزٌ فخلَّصها لي" (٣). وقَالَ أبو حَاتِم: "إمام، صَدُوق، ثِقَة" (٤). وقَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَة، كَثِير الحَدِيث، حجَّة" (٥). وقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بن بشر: "سألت يَحْيى بن سَعِيد يوما عن حَدِيث، فحدثني به، ثمَّ قَالَ لي أراك تسألني عن شُعْبَة كَثِيرًا، فعليك بِبهز بن أسد؛ فإِنَّه صَدُوقٌ ثِقَةٌ، فاسمع منه كتَابَ شُعْبة" (٦). وقَالَ في مَوْضِع آخر: "ما رَأَيْت رجلًا خيرًا من بهز" (٧). وقَالَ عقبة بن مكرم: "مَات قبل يَحْيى بن سَعِيد" (٨). وقَالَ غيره: "مَات بعد المائتين" (٩).

стр. 1478

قلت: وقَالَ العِجْلِيّ: "كَان أسن من أخيه معلى، بصري ثِقَة ثَبت في الحَدِيث، رجلٌ صَالِحُ صَاحِبُ سنَّة، وهُو أثَبت النَّاس في حَمَّاد بن سلمة" (١). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" وقَالَ: "مَات بعد المائتين" (٢). وأرخه ابن قانع: سنة سبع وتِسْعين. وقَالَ أبو الفتح الأزدي: "صَدُوق، كَان يَتَحامَلُ على عثمان، سيء المذهب" (٣). وقَالَ أَحْمَد: "هؤلاء الثَلَاثة، أصْحَاب الشَّكل والنَّقْط، -يعني بهزًا، وحبان، وعفان -" (٤).

стр. 1479

[٨٢٤] (خت ٤) بَهْز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حَيْدَة (١)، أبو عبد الملك القُشَيْريّ. روى عن أَبِيه، عن جَدّه، وعن زُرَارة بن أوفى، وهِشَام بن عُرْوَة، -إن كَان مَحْفُوظًا-. وعنه: سُليْمَان التيميّ، وابنُ عون، وجَرِير بنُ حَازِمٍ، -وَغَيْرهُم من أقرانه-، والحَمَّادان، ومَعْمَر بن راشد، ومعَاذ بنُ معَاذ، وأبو أسَامة، وابنُ عليَّة، ويَزِيد بنُ هَارُون، ومُحمَّد بن عبد الله الأنصاريّ، ومكيّ بنُ إِبْرَاهِيم،- وهو آخِر مَنْ رَوَى عَنْه-. قَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور، عن يَحْيِي بن مَعِين: "ثِقَة" (٢). وقَالَ أَيْضًا: إسنادُ صَحِيح، إذا كان دون بهز "ثِقَة" (٣). وقَالَ ابن البَرَّاء، عن ابن المَدِينِيّ: "ثِقَة" (٤) وقَالَ أَبو زُرْعَة: "صالح، ولكنه ليس بالمَشْهُور" (٥). وقَالَ أبو حَاتِم: "هو شيخ يكتب حَدِيثه ولا يحتَجّ به" (٦). وقَالَ: "عَمْرُو بن شُعَيْب، عن أَبِيه، عن جَدّه، أحبّ إلي" (٧). وقَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة" (٨).

стр. 1480

وقَالَ صَالح جَزَرَة: "إسْنَادٌ أَعْرَابيّ" (١). وقَالَ الحَاكِم: "كَان الثِّقَات، ممن يُجمع حَدِيثُه، وإنما أُسْقط من الصَّحِيح روايتُه عن أَبِيه، عن جَدّه؛ لأنها شَاذَّة، لا متابع له علَيْها" (٢). وقَالَ ابن عدي: "قد روى عنه ثقات الناس، وقد روى عنه الزُّهريّ، وأرجو أنه لَا بَأس بِه، ولم أر له حديثًا منكرا، وإذا حدث عنه ثِقَة فلا بأس به" (٣). قلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: "هو عِنْدِي حجَّة، وعند الشافعي ليس بحجَّة، ولم يحدث شُعْبة عنه، وقَالَ له: مَن أنت؟ ومن أبوك؟ " (٤). وقَالَ ابن حبَّان: كَان يخطئ كَثِيرًا، فأمَّا أحْمَد، وإسْحَاق فهما يحتَجّان به، وتركه جَمَاعَة من أئمَّتنا، ولولا حَدِيثه: (إِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ) (٥)، لأدخلناه في "الثِّقَات"، وهُو ممن أستخير الله فيه" (٦). وقَالَ التِّرْمذِيّ: "وقد تكلم شُعْبة في بهز، وهُو ثِقَة عند أهل الحَدِيث" (٧). وقَالَ أبو جَعْفَر مُحمَّد بن الحُسَيْن البَغْدَادي في "كتَاب التمييز" له: "قلت لأَحْمَد -يعني: ابن حَنْبَل-، ما تقول في بهز بن حكيم؟ قَالَ: سألت غندرًا عنه، فقَالَ: قد كَان شُعْبة مسَّهُ ثم تبيَّن معناه، فكتبَ عنه. قَالَ: وسألت ابن

стр. 1481

مَعِين هل روى شُعْبة عن بهز؟ قَالَ: نعم حَدِيث: (أَتَرْعَوْنَّ عَنْ ذِكْرِ الفَاجِرِ؟) (١). وقد كَان شُعبة متوقِّفًا عنه" (٢). وقَالَ أبو جَعْفَر السَّبتيّ: "بهزُ بنُ حكيم، عن أَبِيه، عن جده، صَحِيحٌ". وقَالَ ابن قتيبة: "كَان من خيار النَّاس" (٣). وقَالَ أَحْمَد بن بشير: "أتيت البصرة في طلب الحَدِيث، فأتيت بهزًا، فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم، فتركته ولم أسمع منه" (٤).

стр. 1482

[٨٢٥] (ق) بَهْلُول بن مُوَرِّق (١) الشَّامِيّ، أبو غَسَّان، البَصْري. روى عن: الأوزاعي، ومُوسَى بن عبيدة، وثور بن يَزِيد الحمصي، وبشر بنِ مَنصُور السُّليمي. وعنه: إِسْحَاق بنُ مَنصُور الكَوسج، وبندار، وأبو موسى، وعَمْرُو بنُ علي، وأبو خَيْثَمَة، والكُدَيمي. قال أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم: "لَا بَأس به، زاد أبو زُرْعَة: أحاديثه مستقيمة" (٢). روي له ابن ماجه حديثًا وَاحِدًا في "دخول الفقراء الجنة" (٣) (٤). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٥). [٨٢٦] (خ) بُورُ (٦) بن أصَرَّم، أبو بكر، المروزي، مَشْهُور بكنيته.

стр. 1483

روى عن: ابن المبارك. وعنه: البُخَاري حديثًا وَاحِدًا في "الجِهَاد" (١)، وعبيد الله بن واصل البُخَاريّ. قَالَ البُخَارِيّ: "مَات سنة ثَلَاث وعِشْرين ومِائَتَيْن" (٢). وقال غيره: "سنة ست وعِشْرين". قلت: قَالَ أبو ذرٍّ الهَرَويّ: "هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء" (٣). وقَالَ الإدريسي: "روى عنه أيْضًا إِسْحَاق بن إسْمَاعيل السَّمرقنديّ، ومُحمَّد بن المتوكل الإستيخني (٤)، وَغَيْرهم" (٥). وحكى أبو الوليد البَاجِيّ في "رجال البُخَاري"، أن ابن عديٍّ قَالَ: "ولا يعرف" (٦).

стр. 1484

[٨٢٧] (قد) بلاد بنُ عِصْمَة. عن: ابن مَسْعُود قَوْلَهُ (١). وعنه: أسلم المنقَريّ، وزُرْعَةُ -غيرُ منسوبٍ-. قلت: ضبطه ابنُ نُقطة بالزَّاي، عِوضَ الدَّال (٢)، وكذا هو في "الدَّلَائِل" لثابتٍ السَّرَقُسْطِيِّ (٣). وذكره ابن سَعْد في "الطَّبقَات الكبير" فَقَالَ: "كَان قَلِيلَ الحَدِيث" (٤). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" في موضعين سماه في أحدهما بلاذًا (٥)، وفي الآخر بلالًا، والثَّاني تَصْحيفٌ (٦).

стр. 1485

[٨٢٨] (خت ت) بلال بن أبي بردة بن أبي مُوسَى الأشعري، أبو عَمْرٍو، ويُقَال: أبو عبد الله، أمير البصرة وقاضيها. روى عن أنس فيما قيل، وأبِيه أبي بردة، وعمه أبي بكر. وعنه: قتادة، وثابت البُنانيّ، ومُعَاوِيَة بن عبد الكريم الضَّال (١)، وعبيد الله بن الوازع، عن شيْخ من بني مُرَّة عنه، وَغَيْرهم. قَالَ خَلِيفَة: "وَلّاه خَالِد القَسْريّ القضاء سنة تسع ومِائَة، فلم يزل قاضيًا، حتى قدِم يُوسُف بن عُمَر سنة عِشرين ومِائَة فعزَلَه" (٢). وقَالَ جويرية بن أسماء: "لما ولي عُمَر بن عبد العَزِيز الخلافة، وفد علَيْه بلال بن أبي بردة فهنأه، ثمَّ لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره، فدسَّ إليه ثِقَة له، فقالَ له: أن عملْتُ لك في ولاية العراق ما تعطيني؟ فضمن له مالًا جزيلًا، فأخبر بذَلِك عمر، فنفاه وأخرجه، وقَالَ يا أهل العراق إن صاحبكم أعطى مقولاً ولم يعط معقولاً" (٣). وفي رِوَايَة الأصمعي، فكتب عُمَر بن عبد العَزِيز إلى عامله على الكوفة: إن بلالا غرَّنا بالله، فكدنا أن نغتر به، ثمَّ سبكناه فوجدناه خبثا كلِّه (٤).

стр. 1486

روى ابن الأنباري أنه مَات في حبس يُوسُف بن عمر، وأنَّه قتله دهاؤه، قَالَ للسجان: أَعلِم يُوسُف أني قدمت، ولك مني ما يغنيك، فأعلمه فقَالَ: "يُوسُف أحبّ أن أراه ميتًا"، فرجع إليه السجان فألقى علَيْه شيئًا، فغمه حتى مات ثمَّ أراه يُوسُف" (١). ذكره البُخَاري في "الأحكام". وروى له التِّرْمِذِيّ حديثًا وَاحِدًا: (لا تُصِيبُ عَبْدًا بَلِيَّةٌ إِلَّا بِذَنْبٍ) (٢). قلت: قَالَ أبو العَبَّاس المبرد: "أول مَن أظهر الجَوْر مِنَ القضاة في الحُكْم بلال، وكَان يَقُول: إن الرجلين ليختصمان إليّ فأجد أحدهما أخفَّ على قلبي فأَقضِيَ له" (٣). وذكره أبو العَرَب الصَّقِلِّي في "كتَاب الضعفاء"، وحكى عن مَالِك بن دينَار أنه قَالَ لما ولي بلال القضاء: "يا لكِ أمة هلكت ضياعًا" (٤).

стр. 1487

قَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: "مَات بلال سنة نيف وعِشْرين ومائَة". وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (١). [٨٢٩] (٤) بلال بنُ الحَارِث المزني، أبو عَبْد الرَّحْمَن المدني. روى عن: النَّبيّ ﷺ ، وعن عُمَر بن الخطاب، وابن مسعود. وعنه: ابنه الحارث، وعلقمة بنُ وقاص، وعَمْرُو بنُ عوف، إن كَان مَحْفُوظًا، والمغِيرَة بنُ عبد الله اليشكري. ذكره ابن سَعْد في "الطَّبَقَة الثَّالِثَة من المهاجرين" (٢). وقَالَ أَحْمَد بن عبد الله بن البرقي: "يُقَال: إن بلال بنَ الحارث، كَان أول من قدم من مزينة على النبيّ ﷺ ، في رجال من مزينة، سنة خمس من الهجرة" (٣). قال المدائني، وغيره (٤): "مَات سنة سِتِّين وله ثَمَانُون سنة" (٥). [٨٣٠] (د) بلال بن أبي الدرداء الأنصاريّ، أبو مُحمَّد الدمشقيّ. روى عن أَبِيه، وامرأة أَبِيه أم الدرداء الصغرى، وأمه أم مُحمَّد بنت أبي حدرد. وعنه: حَريز بنُ عثمان، وعلي بنُ زيد بنِ جُدْعان، وإِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلة، وأبو بكْر بنُ أبي مريم، وَغَيْرهم. ذكره خَلِيفَة في "الطَّبقة الأولى من أهل الشامات" (٦).

стр. 1488

وقَالَ دحيم: "كَان قاضيًا على دمشق في ولاية يَزِيد وبعده، حتى عزله عبد الملك" (١). وقَالَ أبو زُرْعَة في "الطَّبقَة التي تلي الصَّحَابة": "بلال بن أبي الدرداء" (٢). قَالَ أبو مسهر: "هو أسنُّ من أم الدرداء". قَالَ أبو سُليمان بن زبر: "مَات سنة ثِنْتَين وتِسْعِين" (٣). وقَالَ القَاسِم بن سلام وغيره: "سنة ثَلَاث وتِسْعِين". له ذكرٌ في كتاب "الأدب" للبخاري (٤). وروى له أبو دَاوُد حديثا وَاحِدًا، وهُو: (حُبُّكَ الشَّيْء يُعْمِي وَيُصِمُّ) (٥). قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَات" (٦). ووثَقَه أَحْمَد بن صالح. [٨٣١] (ع) بلال بن رباح التيميُّ مَوْلاهم، المؤذن، أبو عبد الله،

стр. 1489

ويقال: أبو عَبْد الرَّحْمَن، وقيل: أبو عبد الكريم (١)، وقيل غير ذَلِك في كنيته، وهُو ابن حمامة وهى أمه. أسلمَ قديمًا، وعُذِّب في الله، وشهِد بدرًا، والمشاهد كلَّها، وسكَنَ دِمَشْقَ. روى عن: النَّبي ﷺ . وعنه: أبو بكر، وعمر، وأسَامة بن زيد، وكعب بن عجرة، وأبو زِيَادة، وابن عمر، والبَرَاء بن عازب، والصنابحي، وأبو عُثْمَان النهدي، وأبو إدريس الخولاني، وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حَازِم، (خ) وقيل: لم يلقه، وَغَيْرهم. قَالَ البُخَارِيّ: "بلال بن رباح، أخو خالد، وغفرة، مَات بالشام زمن عمر" (٢). وقَالَ عَمْرُو بن علي: "سنة عِشْرين، وهُو ابن بضع وسِتِّين سنة" (٣). وقَالَ الذهلي عن يَحْيى بن بكير: "مَات بدمشق في "طَاعُون عمواس"، سنة سبع عَشَرَة، أو ثماني عَشَرَة" (٤). وقَالَ شُعَيْب بن طلحة: "كَان بلال تِرْبَ أبي بكر" (٥).

стр. 1490

قلت: وقَالَ ابن زبر: "مَات بداريا (١)، وحمل على رقاب الرجال، فدفن "بباب كيسان"، وقيل دفن "بباب الصغير" (٢) (٣)). وقَالَ ابن منده في "المعرفة": دفن بحلب" (٤). تميم الأشعري، وقيل: [٨٣٢] (بخ قد س) بلال بن سَعْد بن تميمٍ الأشعريّ، وقيل: الكنْديّ، أبو عَمْرٍو، ويُقَال: أبو زُرْعَة، الدِّمشْقيّ. روى عن: أَبِيه -وله صُحْبَة-، وعن مُعَاوِيَة، وأبي الدرداء -ولم يسمع منه-، وابن عُمَر -من وجه ضَعِيف-، وجابر، وأبي سكينة. وعنه: الأوزاعي، وسَعِيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العَلَاء بن زبر، والوَضِين (٥) بن عطاء، وعَبْد الرَّحْمَن بن يَزِيد بن جابر، وعَبْد الرَّحْمَن، وعبد الله ابنا يَزِيد بن تميم، وعبد الله بن عُثْمَان القرشي، وجَمَاعَة. قال ابن سَعْد: "كَان ثِقَة" (٦). وقَالَ العِجْلِيّ: تابعي "ثِقَة" (٧). وقَالَ أبو زُرْعَة الدِّمشْقيّ: "بلال بن سَعْد أحد العُلَمَاء في خلافة هشام، وكَان قاصًّا حسنَ القصص، وكَان بالشام كالحسن البَصْريّ بالعراق" (٨).

стр. 1491

وقَالَ الأوزاعي: "كَان بلال بن سَعْد من العبادة على شيء لم يسمع بأحد من الأمة قوِيَ عَلَيْه، كَان له في كل يوم وليلة ألف ركعة" (١). قَالَ أبو زُرْعَة: "حدثني رجل من ولده أنه توفّي في إمرة هشام" (٢). ما أخرجوا له شيئًا مرْفُوعًا. قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَات، وقَالَ: "كَان عابدًا زاهدًا يقُصُّ" (٣). وقَالَ أبو إسْحَاق الصريفيني: "مَات في حدود العِشْرين ومائَة". [٨٣٣] (م) بلال بن عَبْد الله بن عُمَر بن الخطاب. روى عن أَبيه، حَدِيث: (لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ الله" (٤). وعنه: كعب بن علقمة، وعبد الله بن هبيرة، وعبد الملك بن فارع. قَالَ أبو زُرْعَة: "مدني ثِقَة" (٥). وقَالَ حمزة الكناني: "لا أعلم له غير هَذا الحَدِيث (٦) ". قلت: وذكره مسلم في "الطَّبقة الأولى من المدنيين". وعده يَحْيى القطان في "فقهاء أهل المدينة". وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٧) (٨).

стр. 1492

[٨٣٤] (بخ) بلال بن كعبٍ العَكِّيُّ (١). روى عن طاوس، وعن يَحْيى بن حسّان، عن رجل من بني كنانة، يكنى أبا قرصافة، له صُحْبَة. وعنه: ضمرة بن رَبِيعَة، والوَلِيد بن مسلم (٢)، لم يحدِّث راوٍ لسيَّار - بتقديم السِّين - لما زاروا يَحْيى بن حسان فأمسك مُوسَى عن الأكل، وكان صائمًا، فذكر لهم يَحْيى أن أبا قرصافة كان صائمًا فلمَّا دعاه والد حسان للطعام أفطر. وفيه ذكر لإبراهيم بن أدهم كما تقدّم قريبا (٣). [٨٣٥] (د ت ق) بلال بن مِرداس، ويُقَال: ابن أبي موسى الفزاري، النصيبي. روى عن: أنس، حَدِيث: (مَنِ ابْتَغَى القَضَاءَ، وَسَألَ فِيهِ الشُّفَعَاءَ) (٤). وقيل: عن خَيْثَمَة البَصْريّ، عنه، -وقَالَ التَّرْمذِيّ: "إنه أصحّ"- (٥) وعن شهر بن حوشب، ووهْب بن كيسان.

стр. 1493

وعنه: السّديُّ، وعبد الأعلى بن عَامِر الثعلبيّ، وأبو حَنِيفَة، وليث بن أبي سُليم. قَالَ علي بن عياش الحمصيّ: "رَأَيْت عِكْرِمَة -يعنى مَوْلَى ابن عَبَّاس-، قَدِمَ على بلال بن مرداس، وكَان على المدائن، فأجازه بثلاثة آلاف، فقبضها منه" (١). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" في أتباع التَّابِعِين (٢). وخَرج ابن خُزَيمة حَدِيثه في "صَحِيحه" (٣). وقَالَ الأزدي: "لم يصح حَدِيثه" كأنّه عنى للاضْطِرَاب الَّذِي فيه. وقد جهله ابن القَطَّان (٤). وترجم ابن خسرو الحافظ في "مسند أبي حَنِيفَة" لبلال، عن وهب بن كيسان، ثمَّ ترجم لبلال بن أبي بلال النصيبيّ، وقَالَ إِنه هُو الَّذِي قَبلُه، ولم يذكر في هذا إلا حَدِيثين، أخرجهما في الَّذِي قَبلُه، وقال فيهما هنا كما قَالَ في الأول: بلال عن وهب، وأورده في الَّذِي قبله من عدة طرق، يقول فيها عن بلال بن وهب بن كيسان (٥)، كأنَّ (ابن) تصحفت فصارت (عن)، والصَّوَاب بلال بن مرداس، عن وهب بن كيسان (٦). [٨٣٦] (ر) بلال بن المنذر الحَنَفِيّ، الكُوفِيّ. عن: عديّ بن حَاتِم.

стр. 1494

وعنه: أَيُّوبُ بن جابر (١). وقَالَ أبو حَاتِم: "إن بينهما (٢) صدقةَ بنَ سَعِيد" (٣). [٨٣٧] (ت) بلال بن يَحْيى بن طلحة بن عبيد الله التَّيميّ، المدنيّ. روى عن: أَبِيه. وعنه: سُليْمَان بن سُفْيان المَدِينِيّ، مَوْلَى آل طلحة. روي له: التِّرْمِذِيّ حديثًا وَاحِدًا في "القَوْلِ عِنْدَ رُؤيةِ الهِلَالِ" (٤). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٥). [٨٣٨] (بخ ٤) بلال بن يَحْيى العَبسيُّ، الكُوفِيّ. روى عن: حذيفة بن اليمان، وعلي بنِ أبي طالب، وأبي بكْر بنِ حفص، وشُتَيْر بنِ شَكَل. وعنه: سَعْد بنُ أوْس الكاتب، وحَبِيب بنُ سليم العبسي، وليث بنُ أبي سليم، وَغَيْرهم. قَالَ إِسْحَاق بن مَنصُور، عن يَحْيى بن مَعِين: "ليسَ بِهِ بَأس" (٦). قلت: وقَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: "روايته عن حذيفة مرسلة" (٧).

стр. 1495

وفي "كتَاب ابن أبي حَاتِم" وجدته يَقُول: "بلغني عن حذيفة" (١). وقَالَ ابن القَطَّان الفاسِيُّ: "صحَّح التِّرْمِذِيّ حَدِيثه، فمعتقده أنه سمع من حذيفة" (٢). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات" (٣). [٨٣٩] (د ت) بلال بن يَسَار بن زيد القرشي، مَوْلَى النَّبِيِّ ﷺ ، حَدِيثه في أهل البصرة. روى عن: أَبِيه، عن جَدّه، في "الاستغفار" (٤). وعنه: عُمَر بن مرة الشَّنّي. رويا له "حديثًا وَاحِدًا" واستغربه التِّرْمذِيّ (٥). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات" (٦). [٨٤٠] (سي) بلال غير منسوب. عن: زيد بن وهب، عن أبي ذر. وعنه: شُعْبة بحَدِيث: (مَن مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شيئًا دَخَلَ الجنَّة) (٧).

стр. 1496

[٨٤١] (ع) بيان بن بشر الأحمَسِيّ، أبو بشر، الكُوفِيّ، المعلِّم (١). روى عن: أنس، وقيس بن أبي حَازِم، والشَّعْبيّ، ووبرة بن عَبْد الرَّحْمَن المُسْلي، وإبْرَاهِيم التيمي، وحمران بن أبان، وعِكْرمَة، وأبي عَمْرٍو الشيباني، وَغَيْرِهِم. وعنه: شُعبة، والسُفيانان، وشريك، وزائدة، وزهير، ومعتمر، وأبو عوانة، وهَاشِم بن البريد، ومُحمَّد بن فضيل، وجَرِير، وَغَيْرهم. قَالَ ابن المَدِينِيّ: "له نحو سبعين حَدِيثا". وقَالَ أَحْمَد: "ثِقَة الثِّقَات" (٢). وقَالَ ابن مَعِين، وأبو حَاتِم (٣)، والنَّسَائيّ: "ثِقَة". زاد أبو حَاتِم: "وهو أحلى من فراس" (٤). وقَالَ العِجْلِيّ: "كوفي ثِقَة، وليْسَ بكَثِير الحَدِيث، روى أقل من مِائَة حَدِيث" (٥). وقالَ يعقوب بن شيبة: "كَان ثِقَة ثَبتا". قلت: وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: "ثِقَة" (٦). وقال أبو ذر الهَرَويّ عن الدَّارَقُطني: "هو أحد الثِّقَات الأثبات".

стр. 1497

وفرق أبو الفضل الهَرَويّ، والخطيب في "المتَّفق والمفترق"، بينه وبينَ بَيَان بن بشر المعلِّم يروي عنه هَاشِم بن البريد. زاد الخطيب: "ليس لهَاشِم رِوَايَةٌ عن البجلي، ومما يدل على أنهما اثنان أن المعلمَ طائي، والآخر بجلي" (١). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). [٨٤٢] (خ) بيان بنُ عَمْرٍو البُخَاريّ، أبو محمَّد، العابد. روى عن: ابنِ مَهْدِيَّ، والقَطَّان، ويَزِيد بنِ هَارُون، والنضر بنِ شميل، وسالم بنِ نوح. وعنه: البُخَاريّ، وأبو زُرْعَة، وعبيد الله بنُ واصل، وَغَيْرهُم. قَالَ ابن عدي: "هو عالم جليل، واستغرب ابن المَدِينِيِّ من حَدِيثه غير حَدِيث، وقَالَ: ليس هَذا عندنا بالبصرة" (٣). قَالَ البُخَاريّ: "مَات سنة اثنتين وعِشْرين ومِائَتَيْن" (٤). وكذا قَالَ ابن حبَّان فى "الثِّقَات" (٥).

стр. 1498

قلت: وقَالَ ابن أبي حَاتِم: "مَجْهُول (١)، والحَدِيث الَّذِي رواه عن سالم بن نوح باطل" (٢). يعني الحَدِيث الَّذِي أخرجه الدَّارَقُطْنيّ في "المؤتلف"، وابن عدي في "الكامل" (٣)، من طَرِيق البُخَاريّ عنه، عن سالم بن نوح، عن سَعِيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنَس رفعه: (الصَّابِرُ الصَّابِرُ عِندَ الصَّدْمَةِ الأُولَى) (٤). وأراد أبو حَاتِم أن إسْنَاده هَذا باطل، وجهالة بيان ارتفعت برِوَايَة هؤلاء عنه، وعدالته ثَبتت أيْضًا، والحَدِيث لم ينفرد به، فقد قَالَ الدَّارَقُطْنيّ: إِنَّه تابعَه علَيْه حَنَشُ بن حَرْبٍ الخراسانيّ، عن سالم بن نوح (٥). وكذا قَالَ ابن عدي، في ترْجَمَة سالم بن نوح (٦). [٨٤٣] (س) بَيْهَس (٧) بن فهدان الأزدي، الهُنَائيُّ. روى عن: أبي شيْخ الهنائي.

стр. 1499

وعنه: شُعْبة، ووَكِيع، والنضر بن شميل، وعلي بن غراب. قَالَ ابن مَعِين: "ثِقَة" (١). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢) (٣). * * *

стр. 1500

باب التاء [٨٤٤] (د ق) تُبيع (١) بن سُلَيْمَان، أبو العَدَبَّس (٢)، وهُو الأصغر (٣). هكذا سمّاه أبو حَاتِم (٤)، وغيره. وقَالَ في مَوْضِع آخر: "لا يسمى". روى عن: أبي مرزوق. روى عنه: أبو العَنْبس (٥) الأصغر (٦). رويا له حديثًا وَاحِدًا في "النّهي عن القيام" (٧).

стр. 1501

قلت (١): تبع ابن ماكولا (٢) أبا حَاتِم (٣) في تسميته تبيعًا، وسمّاه البُخَاريّ (٤) منيعًا، بميم ثمَّ نون. قَالَ يُوسُف بن خليل الحافظ: (٥) "هَذا مما (٦) وهم فيه (٧) أبو حَاتِم وابنه، وتبعه ابن ماكولا، والصَّوَاب ما قَالَ البُخَاريّ، وتبعه ابن حبَّان في "الثِّقَات" (٨)، والنّاس" (٩). وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: "فيه جهالة" (١٠).

стр. 1502

[٨٤٥] (س) تبيع بن عَامِر الحميريّ، ابن امرأة كعب الأحبار، كنيته: أبو عبيدة. وقيل: أبو عبيد، وقيل: غير ذلك. روى عن: كعب، وأبي الدرد [اء] (١). روى عنه: أيمن (س) غير منسوب، وحسين بنُ شُفَي، وعطاء، ومجاهد، ومعَاذ بنُ عبد الله بن خُبيب، وجَمَاعَة. قَالَ البُخَارِيّ: "روى عنه عدة من أهل الأمصار" (٢). وقَالَ أحْمَد بن مُحمَّد بن عِيسَى في "تاريخ الحمصيين"، في "الطَّبقَة العليا الّتي تلي الصَّحَابة": "كَان رجلًا مرجلًا، كَان دليلًا للنّبيّ ﷺ ، فعرض علَيْه الإسلام، فلم يسلم حتى توفّي النَّبيّ ﷺ ، وأسلم مع أبي بكْر، وقد كَان يقصّ عند أصْحَاب رَسُول الله ﷺ ". وقَالَ ابن سَعْد في "الطَّبَقَة الثَّانِيَة (٣) من تابعي أهل الشّام": "تبيع ابن امرأة كعب، وكَان عالما قد قرأ الكتب، وسمع من كعبٍ علمًا كَثِيرًا (٤). وقَالَ حسين بن شفي: "كنتُ جالسًا عند عَبْد الله بن عَمْرو، فأقبل تَبيعُ فقَالَ: عبد الله: أتاكم أعرف من علَيْها، فذكر حَدِيثا (٥). وقَالَ ابن يُونُس: "تبيع بن عَامِر الكلاعي، يكنى أبا غطيف، ناقلة من حمص، توفّي بالإسكندريّة سنة إحدى ومِائَة (٦).

стр. 1503

روى له النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا موقوفًا" (١) (٢). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣)، ويغلب على ظنيِّ أن الَّذِي ذكره ابن يُونُس غير ابن امرأة كعب. • [ … ] تَزِيدُ بن أصْرَمٍ، تقَدّم في الباء (٤). [٨٤٦] (د س) التَّلِبُ بن ثَعْلبَة بن رَبِيعَة، التّميميّ، العنبريّ، والد مِلْقَامٍ، له صُحْبَة. روى عن: النَّبيّ ﷺ . وعنه: ابنه مِلقَامٌ. قلت: هُو بفتح التاء وكسر اللام، واختلف في الباء الموحدة التي في آخره، فقيل: خَفِيفَة، وقيل: ثقيلة. وذكر ابن سَعْد (٥) أنه كَان في "الَّذِينَ نَادَوْا مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَات" (٦) من بني تميم. وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: "له عقبٌ بالبصْرة". وذكر الأزديُّ أنَّه ما روى عنه غيرُ ابنِه (٧).

стр. 1504

[٨٤٧] (ت) تليد (١) بن سُلَيْمَان المُحاربيّ، أبو سُلَيْمَان، ويُقَال: أبو إدريس الأعرج، الكُوفِيّ. روى عن: أبي الجَحّاف، ويَحْيى بنِ سَعِيد الأنصَاريّ، وعبد الملك بنِ عُمير، وحمزة الزّيّات. وعنه: أبو سَعِيد الأشجّ، وابنُ نمير، ويَحْيى بنُ يَحْيى النّيسابوريّ، وأَحْمَد بنُ حَنْبَل، وجَمَاعَة. قَالَ المروذيّ عن أحْمَد: "كَان مذهبُه التّشيُّعَ، ولم نر به بَأسًا" (٢). وقَالَ أيْضًا: "كتبت عنه حديثاً كَثِيرًا عن أبي الجَحَّاف" (٣). وقَالَ الجوزجاني: "سَمِعْت أحْمَد بن حَنْبَل يَقُول: حَدَّثَنَا تليد بن سُلَيْمَان، وهُو عِنْدِي كَان يكذب" (٤). وقَالَ ابن مَعِينٍ: "كَان ببَغْدَاد، وقد سَمِعْت منه، وليْسَ بشَيْء" (٥). وقَالَ في مَوْضِع آخر: كذَّابٌ، كَان يَشتمُ عثمانَ، وكلُّ من شتَمَ أصْحَابَ رَسُولِ الله ﷺ دجَّالٌ، لا يُكتبُ عنه (٦). وقَالَ أيْضًا: "قعد فوقَ سطحٍ مع مَوْلًى لعثمان، فتناولَ عثمانَ، فأخذَهُ

стр. 1505

مَوْلَى عُثْمَان فرمي به من فوق السَّطح، فكسر رجليه، فقام يمشي على عصا" (١). وقَالَ البُخَاريّ: "تكلَّم فيه يَحْيى بن مَعِين، ورماه" (٢). وقَالَ العِجْلِيّ: "لَا بَأس بِه، كَان يتشيَّعُ ويدلِّس (٣)." وقَالَ ابن عمّار: "زعموا أنَّه لَا بَأس بِه" (٤). وقَالَ أبو دَاوُد: "رافضيٌّ خَبيثٌ، رجلُ سوءٍ، يشتمُ أبا بكْر وعُمَر" (٥). وقَالَ النَّسَائيّ: "ضَعِيف" (٦). وقَالَ يعقوب بن سفيان: "رافضيٌّ خبيثٌ، سَمِعْت عبيدالله بن مُوسَى يَقُول لابنه مُحمَّد: أليس قد قلت لك لا تكتبْ حَدِيث تليدٍ هذا؟ " (٧). وقَالَ صَالح بن مُحمَّد: "كَان أهل الحَدِيث يسمونه بليد (٨) - يعني: بالباء الموحدة - وكَان سيء الخلق، لا يحتَجّ بحَدِيثه، وليْسَ عنده كَثِير شيء" (٩). وقَالَ ابن عديّ: "يتبين على رواياته أنه ضَعِيف" (١٠). روى له التِّرْمذِيّ حديثًا وَاحِدًا في "المناقب" (١١).

стр. 1506

قلت: وقَالَ السَّاجِيّ: كذَّاب". وقَالَ الحَاكِم، وأبو سَعِيد النقاش: "رديء المذهب، منكر الحَدِيث، روى عن أبي الجحاف أحاديث مَوْضُوعة" (١). زاد الحَاكِم: "كذبه جَمَاعَة من العُلَمَاء" (٢). وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: "ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم" (٣). وقَالَ ابن حبَّان: "كَان رافضيًّا يشتم الصَّحَابة، وروى في فضائل أهل البيت عجائب" (٤). وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: "ضَعِيف" (٥). [٨٤٨] (ي د ت) تمَّام بن نَجيحٍ الأسديّ، الدِّمشْقيّ نَزِيلُ حلب. روى عن: الحسن البَصْريّ، وعطاء، وعُمَر بن عبد العزيز، وكعب بن ذهل، وَغَيْرِهِم. وعنه: مُبشِّرُ بن إسْمَاعِيل، وبَقِيَّة، وإسْمَاعِيلُ بن عيّاش، وَغَيْرهُم. قَالَ أحْمَد: "ما أعرفه، قَالَ حَرْب - يعني: ما أعرف حاله-" (٦). وقَالَ الدُّورِيّ وغيره، عن ابن مَعِين: "ثِقَة" (٧).

стр. 1507

وقَالَ أبو زُرْعَة: "ضَعِيف" (١). وقَالَ أبو حَاتِم: "منكر الحَدِيث ذاهب" (٢). وقَالَ البُخَاريّ: "فيه نظر" (٣). وقَالَ النَّسَائيّ: "لا يعجبني حَدِيثه" (٤). وقَالَ أبو توبة: "حَدَّثَنَا إسْمَاعِيل بن عياش، حَدَّثَنَا تمام، وهُو ثِقَة (٥). وقَالَ ابن عديّ: "عامة ما يرويه لا يتابعه علَيْه الثِّقَات" (٦). روى له البُخَاريّ "أثرًا موقوفًا معلقًا". قلت: بَقِيَّة كلام ابن عدي: "وهُو غير ثِقَة" (٧). وقَالَ ابن حبَّان: روى أشياء مَوْضُوعة عن الثَّقَات، كأنّه المتعمّد لها (٨). وقَالَ البزّار: لَيْسَ بِقَوِيّ (٩). وقَالَ العقيليّ: يحدّث بمَنَاكِير (١٠). وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: له أحاديث مَنَاكِير.

стр. 1508

وقَالَ البزّار في مَوْضِع آخر، عقب الحَدِيث الَّذِي أخرجه له التِّرمذِيّ (١)، عن الحسن، عن أنَس: "هو صَالح الحَدِيث" (٢). • [ … ] تميم بن أسد، أبو رفاعة، يَأْتِي في الكنى (٣). [٨٤٩] (خت م ٤) تميم بن أوْس بن خارجة بن سود بن جَديمة بن وداع، ويُقَال: دراع بن عديّ بن الدّار بن هانئ بن حَبِيب بن نمارة بن لخم، أبو رُقَيَّة الدّاريّ، انتقل إلى الشّام بعد قتل عُثْمَان، ونزل بيت المقْدِس، وكَان إسلامه سنة تسع. روى عن: النَّبيّ- ﷺ . وعنه: ابن عمر، وابن عَبَّاس، وأبو هُرَيْرة، وأنَس بن مالك، وزُرَارة بن أوفى، وروح بن زنباع، وعبد الله بن موهب، وعَطَاء بن يَزِيد اللَّيْثي، وشهر بن حوشب، وعَبْد الرَّحْمَن بن غنم، وجَمَاعَة. قَالَ يعقوب بن سفيان: "لم يكن لتميم ذَكَرٌ، إنما كَانت له ابنة تسمى رقية" (٤). وقَالَ ابن سميع: "مات بالشام، ولا عقب له". قلت: لم يرقم له المِزِّيّ علامة البُخَارِيّ وله عنده "حَدِيث معلق في الفرائض" (٥)، ذكره (٦) في ترْجَمَة عبيدِ الله بن مُوهبٍ (٧).

стр. 1509

قَالَ قتادة: "كَان من علماء أهل الكِتَابَيْنِ". وقَالَ ابن سيرين: "كَان يختم في ركعة". وقَالَ مسروق: "قَالَ لي رجل: "قام بآية حتى أصبح". رواه النَّسَائيّ" (١). وجاء من وجوه عديدة، أن النَّبيّ- ﷺ أقطعه بيت حبرون (٢). وهُو "أوّل من أسرج السّراج في المسجد"، رواه ابن ماجه (٣). قيل وجد على قبره أنه مَات سنة أرْبَعِين. [٨٥٠] (بخ) تميم بن حَذْلَم (٤) الضبيّ، أبو سلمة، الكُوفِيّ. من أصْحَاب ابن مَسْعُود، وأدرك أبا بكر، وعُمَر. روى عنه: إبْرَاهِيمَ النَّخَعيّ، وسماك بن سلمة الضبيّ، وابنه أبو الجبْر ابن تميم، وَغَيْرهُم. قلت: ينبغي أن يرقُم له تعليقَ البُخَارِيّ؛ فإنَّه قَالَ في "سجود القرآن": وقَالَ ابن مسعود (٥) لتميم بن حذلم (٦)، وهُو غُلامٌ، فقرأ علَيْه سجدة، فقَالَ له: (اسجد؛ فإنك إمامنا فيها) (٧).

стр. 1510

وقد وصله في "التَّارِيخ" (١) من طَرِيق مغيرة، عن إبْرَاهِيم، قَالَ قرأ تميم بن حذلم (٢) على عبد الله، ولم يسق بَقِيَّة القصّة. وأخرجها سَعِيد بن مَنصُور، عن أبي الأحوص وجَرِير، عن مغيرة (٣)، عن إِبْرَاهِيم، قَالَ: قَالَ تميم بن حذلم: قَرَأْتُ القرآن على عبد الله، وأنا غلام، فمررت بسجدة؛ فقَالَ عبد الله: (أَنْتَ إِمَامُنَا فِيهَا). أبو الجَبْر هو بجيمٍ ثم موحَّدةٍ (٤)، وقد ذكره البخاري في "الكنى" فوهم في اسمه؛ وتبعه مسلم قال: "أبو جبر تميم بن حِذْيَمٍ". جعلها كنية ابنِه. وليس كذلك، بل هي كنية ابن تميم، واسمه عبد الرحمن. وتميم، يقال: لهُ ابنٌ اسمهُ حذلم - بلامٍ - أيضًا، بدلَ المثنَّاة التَّحتانيَّة. قاله الخطيبُ في "الموضِح" (٥). وقَال (٦) ابن سَعْد: "كَان ثِقَة قَلِيل الحَدِيث" (٧). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ: وقد قيل: إنّ كنيته أبو حذلم (٨) (٩).
следующие страницы →