تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 1541

[٨٧٦] (خ د سي) ثابت بن قيس بن شمَّاس بن مَالِك بن امرئ القيس، الخزرجي. أبو عَبْد الرَّحْمَن، ويُقَال: أبو مُحمَّد المدني، خطيب النَّبيِّ ﷺ . روى عن: النَّبيّ ﷺ . وعنه: أولاده مُحمَّد، وقيس، وإسْمَاعِيل، وأنَس بن مالك، وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي ليلى. واستشهد باليمامة، في خلافة أبي بكْر الصديق، سنة اثني عَشَرَة. وقَالَ النَّبيّ ﷺ (ت): (نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس) (١). و"شهد له بالجنة" (خ)، في قصة رواها مُوسَى بن أنَس عن أَبَيه (٢). قلت: وشهد بدرا (٣) والمشاهد كلها، ودخل علَيْه (د) النَّبيّ ﷺ ، وهُو عليل فقَالَ: (أَذْهِبِ البَاس، رَبَّ النَّاسِ، عَن ثَابِتِ بنِ قَيْسِ بنِ شَمَّاس) (٤). "وهُو الَّذِي نفِّذت وصيته بعد برؤياه في النوم"، في قصة رُوّينَاهَا في "المعجم الكبير" للطبراني (٥) وغيره.

الحواشي

(١) جامع (٥/ ٦٦/ ٣٧٩٥).
(٢) "صحيح البخاري" (٤/ ٣٤/ ٤٥٦٥).
(٣) قَالَ في "الإصابة" (١/ ٣٩٥): لم يذكره أصْحَاب المغازي في البدريين وقَالوا: أول مشاهده أحد.
(٤) أخرجه النَّسَائيّ في "عمل اليوم والليلة" (١/ ٥٨/ ١٠١٧).
(٥) في "المعجم الكبير"، عن أنَس ﵁ أن ثابت بن قيس بن شماس ﵁ قاتل يوم اليمامة حتى قتل، وكَان علَيْه درع، فمر به رجل مسلم فأخذها، فبينما رجل من المسلمين نائم، أتاه ثابت في منامه فقَالَ: "إني أوصيك وصية وإياك أن تقول هَذا حلم فتضيعه، أني لما قتلت أخذ درعي فلان، ومنزله في أقصى الناس، وعند خبائه فرس تستن، وقد كفأ على الدرع برمة، وفوقها رحل، فأت خالدًا فمره فليأخذها، وليقل لأبي بكْر إن =

стр. 1542

وقَالَ ابن الحذّاء: "قَالَ بعض الناس، ثابت بن قيس بن شمَّاس، مَوْلَى رَسُول الله ﷺ ، فوَهِم". وله في "الصَّحِيح" "حَدِيث واحد" (١). [٨٧٧] (س) ثابت بن قيس بن منَقَّع النَّخَعيّ، أبو المنَقَّع (٢)، الكُوفِيّ. روى عن: أبي مُوسَى الأشعريّ، (س) في "الإبراد بالظُّهر" (٣). وعنه: يَزِيد بن أوس، وأبو زُرْعَة بن عَمْرِو بن جَرِير. روى له النَّسَائيّ "حديثًا وَاحِدًا" (٤). قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ: "روى عن ابن مسعود" (٥). [٨٧٨] (بخ د سي ق) ثابت بن قيس الأنصَاريّ، الزرقيّ، المدنيّ. روى عن: أبي هُرَيْرة، حَدِيث: (الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ) (٦). وعنه: الزُّهْريّ. قَالَ النَّسَائيّ: ثِقَة. وقَالَ ابن منده: مَشْهُور من أهل المدينة.

стр. 1543

روَوْا (١) له "حديثًا وَاحِدًا". قلت: وقَالَ النَّسَائيّ: "لا أعلم روى عنه غير (٢) الزُّهْريّ". وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣). [٨٧٩] (ي د س) ثابت بن قيس الغفاريّ مولاهم، أبو الغصن، المدني (٤). رأى أبا سَعِيد الخُدْرِيّ، وروى عن أنَس، ونَافِع بن جُبَيْر بن مطعم، وسَعِيد المقبري، وأَبِيه أبي سَعِيد، وخارجة بن زيد بن ثابت، وجَمَاعَة. وعنه: ابن مَهْدِيّ، وزيد بن الحباب، وإسْمَاعِيل بن أبي أويس، والقعنبيّ، وخَالِد بن مخلد، وَغَيْرهُم. قَالَ أبو طالب عن أحْمَد: "ثِقَة" (٥). وقَالَ عَبَّاس عن ابن مَعِين: "ليسَ بِهِ بَأس" (٦). وقَالَ في مَوْضِع آخر: (٧) "حَدِيثه ليس بذاك، وهُو صالح" (٨). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليسَ بِهِ بَأس".

стр. 1544

وقَالَ ابن سَعْد: "مَات سنة (١) ثمان وسِتِّين ومِائَة، وهُو يومئذ ابن مِائَة سنة، وكَان قديمًا قد رأى الناس، وروى عنهم، وهُو شيْخ قَلِيل الحَدِيث" (٢). وقَالَ ابن أبي عديّ: "هو ممن يكتب حَدِيثه" (٣). قلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: "ليس حَدِيثه بذاك" (٤) وقَالَ مَسْعُود السّجزيّ عن الحَاكِم: "ليس بحافظ ولا ضابط" (٥). وقَالَ ابن حبَّان في "الضُّعَفَاء" (٦): "كَان قَلِيل الحَدِيث، كَثِير الوهم، فيما يرويه، لا يحتَجّ بخبره إذا لم يتابعه علَيْه غيره، وأعاده في "الثِّقَات" (٧) (٨). [٨٨٠] (خ ت) ثابت بنُ مُحمَّد العابِد، أبو مُحمَّد، ويُقَال: أبو إسْمَاعِيل الشّيبانيّ، ويُقَال: الكنانيّ. روى عن: الحَارِث بن النعمان، ابنِ أخت سَعِيد بن جُبَيْر، وعن الثَّوْرِيّ (خ)، ومسعر (خ)، وإسرائيل، وفطر بن خليقة، وَغَيْرِهِم.

الحواشي

(١) في (ش) سقط لفظ: (سنة).
(٢) "الطَّبقَات" (٥/ ٤٦٤).
(٣) "الكامل" (٢/ ٢٩٣).
(٤) "الميزان" (٤/ ٥٦١/ ١٠٤٩٨).
(٥) "سؤالات السجزي" للحاكم (ص ١٠٢/ ٧٥).
(٦) "المجروحين" (١/ ٢٠٦).
(٧) "الثِّقَات" (٤/ ٩٠).
(٨) في حاشية (م) (قَالَ كر: وجملة من يَأتِي في الحَدِيث اسمه ثابت بن قيس خمْسَة ليس فيهم من تكلم فيه إلا هذا). أَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي: - قلت ليَحْيى بن معين أبو الغصن المديني يحدث عنه معن وابن أبي أويس قَالَ ليسَ بِهِ بَأس اسمه ثابت بن قيس. "معرفة الرجال" لابن معين رِوَايَة ابن محرز (ص ٥٨). - وقَالَ ابن عَدِيّ: حَدَّثَنَا أحْمَد بن علي المطيري، ثنا عبد الله بن الدورقي، عن يَحْيى بن معين، قَالَ: ثابت أبو الغصن ليس بذاك. "الكامل" (٢/ ٩٢).

стр. 1545

وعنه: البُخَاريّ، وروى له التِّرْمذِيّ بواسطة عبد الأعلى بنِ واصل، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، والصغانيّ، ومُحمَّد بن صَالح كَيْلَجة، ويعقوب بنُ سفيان، وأحْمَد بنُ ملاعب، وأبو أمَيَّة الطرسوسيّ، وَغَيْرهُم. قَالَ أبو حَاتِم: "صَدُوق" (١). وقَالَ في مَوْضِع آخر: "أزهد من لقيت ثَلَاثة؛ فَذَكَرَه مِنْهُم" (٢). وقَالَ ابن الطباع: "قَالَ لنا ابن يُونُس: ما أسرج في بيته منذ أرْبَعِين سنة" (٣). وقَالَ مُحمَّد بن عبد الله (٤) الحَضْرمِيّ: "مَات في ذي الحجَّة سنة خمس عَشَرَة ومِائَتَيْن (٥)، وكَان ثِقَة". قلت: وقَالَ ابن عدي: "كَان خيرًا فاضلًا، وهُو عِنْدِي ممن لا يتعمد الكذب، ولعله يخطئ" (٦). وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ في "الجَرْح والتَّعْدِيل": "ليْسَ بالقَوِيّ، لا يضبط، وهُو يخطئ في أحاديث كَثِيرة" (٧). وجزم ابن منده (٨) بأن كنيته أبو إسْمَاعِيل، وبأنه شيباني، وأرخه سنة خمس وعِشْرين (٩)، وكأنّه وهم من الكاتب.

стр. 1546

وقَالَ الحَاكِم: "ليس بضابط" (١). وذكره البُخَاريّ في "الضُّعَفَاء" (٢)، وأورد له حديثًا وبيَّنَ أنَّ العلَّةَ فيه من غيره (٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). [٨٨١] (ق) ثابت بنُ مُحمَّد العبدي. عن: ابن عُمَر، وعن أبي غالب، عن أبي سَعِيد. وعنه: مَنصُور بن صُقَير. الظاهر أنه مُحمَّد بن ثابت العبدي، وسيأتي (٥). [٨٨٢] (ق) ثابت بن مُوسَى بن عَبْد الرَّحْمَن بن سلمة الضَّبِّيُّ (٦)، أبو يَزِيد، الكُوفيّ، الضَّرير، العابد.

الحواشي

(١) المغني في "الضعفاء" (١/ ١٢١/ ١٠٤٠).
(٢) لم أجدهُ في "الضعفاء" للبخاري، وإنما هُو في "التَّارِيخ الكبير" له (٢/ ١٧٠).
(٣) أورد البُخَارِيّ هَذا الحَدِيث من طَرِيق ثابت هذا، قَالَ: حَدَّثَنَا عمَّار بن سيف، عن أبي معان، عن ابن سيرين، عن أبي هُرَيْرة ﵁: قَالَ خَرج رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: (تعوذوا بالله من جُبِّ الحزن! قيل: من يسكنه؟ قَالَ: المراءون بأعمالهم). ولم يعل البُخَارِيّ هَذا الحَدِيث بثابت بن مُحمَّد، وإنما أعله بعلتين؛ الأولى: جهالة أبي معان، الثَّانِيَة: أن أبا معان لا يعرف له سَمَاع من ابن سيرين "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ١٧٠).
(٤) "الثِّقَات" (٨/ ١٥٨). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قال الخليلي: ثابت بن مُحمَّد العابد ثِقَة متفق علَيْه سمع مسعَرا وسُفيان، أخرجه البُخَارِيّ في "الصَّحِيح". "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" للخليلي (٢/ ٥٧٣).
(٥) انظر الترجمة رقم:
(٦٠٩٨) .
(٦) (الضبي): بفتح ضاد وشدة موحدة، نسبة إلى ضبة بن أد بن طانجة. اللباب (٢/ ٢٧).

стр. 1547

روى عن: شريك بن عبد الله، وسُفْيان الثَّوْريّ، وأبي دَاوُد (١) النَّخَعيّ. وعنه: إسْمَاعِيل بن مُحمَّد الطلحي، ومُحمَّد بن عُثْمَان بن كرامة، وهناد بن السَّري، وأبو عَمْرِو بن أبي عزرة (٢)، ومُحمَّد بن عبد الله الحَضْرمِيّ، وَغَيْرهُم. وسمع منه: أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، وأمسكا عن الرِوَايَة عنه (٣). وقَالَ ابن مَعِين: "كذاب" (٤). وقَالَ أَبو حَاتِم: "ضَعِيف" (٥). وقَالَ ابن عدي: "روى عن شريك (٦) (ق)، والأعمش (٧)، عن أبي سفيان، عن جَابِرٍ حَدِيث: (مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بالليْل حسُنَ وَجْهُهُ بالنَّهار) " (٨). وله: (مَنْ كَانَتْ لَهُ وَسِيلَةٌ إلى سُلْطَان) الحَدِيث (٩)، قَالَ: "وبلغني عن ابن نمير، أنه ذكر له الحَدِيث عن ثابت فقالَ: "باطل"، وكَان شريك مزاحًا، وكَان ثابت رجلًا صالحًا، فيشبه أن يكُون ثابت دخل على شريك، وهُو يَقُول: حَدَّثَنَا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جَابِرٍ، عن النَّبيّ

стр. 1548

ﷺ ؛ فالتفتَ فرأى ثابتًا، فقَالَ: يمازحه: "من كثرت صلاته بالليل، حسن وجهه بالنهار". فظن ثابت لغفلته أن هَذا الكَلَام هُو متن الإسْنَاد الَّذِي قرأه، فحمله (١) على ذلك، وإنما هُو قول شريك" (٢). قَالَ ابن عدي: "ولثابت عن شريك قدر خمْسَة أحاديث، كلها معروفة غير هذين الحَدِيثين" (٣). وقَالَ الحُسَيْن بن عُمَر بن أبي الأحوص الثَّقَفِيّ: "حَدَّثَنَا ثابت بن موسى، في مسجد بني صباح، سنة ثمان وعِشْرين ومِائَتَيْن، ومَات سنة تسع وعِشْرين، ولم أسمع منه إلا حَدِيثين" (٤). وكذا قَالَ مُطيَّن في تَارِيخ موته، قَالَ: "وكَان ثِقَة يخضِب". روي له ابن ماجه "حديثًا وَاحِدًا" (٥). قلت: وقَالَ العقيلي: "كَان ضريرًا عابدًا، وحَدِيثه باطل، ليس له أصل، ولا يتابعه علَيْه ثِقَة" (٦). وقَالَ ابن حبَّان: "كَان يخطئ كَثِيرًا، لا يجوز الاحتِجَاج بخبره إذا انفَرَد، وهُو الَّذِي روى عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جَابِر حَدِيث: (من كثرت صلاته) ". قَالَ ابن حبَّان: "وهَذا قول شريك، قاله عقب حَدِيث الأعمش، عن

стр. 1549

أبي سفيان، عن جَابِرٍ: (يَعْقِدُ الشَّيطانُ على قافِيَةِ رأسِ أحَدِكم ثَلَاث عُقَدٍ) (١). الحَدِيث. فأدرج ثابت قول شريك في الخبر، ثمَّ سرق هَذا من شريك جَمَاعَةٌ ضعفاءُ، وجاء أن كنيته أبو إسْمَاعيل" (٢). • ثابت بن ميمون، يَأتِي في ثبات (٣). [٨٨٣] (د س ق) ثابت بن هرمز الكُوفِيّ، أبو المقدام الحداد، مَوْلَى بكْر بن وائل. روى عن: عدي بن دينار، وسَعِيد بن المسيَّب، وأبي وائل، وسَعِيد بن جُبَيْر وَغَيْرِهِم. وعنه: الثَّوْريّ، وشُعْبة، وابنه عَمْرُو بن أبي المقدام، وشريك، وإسرائيل، وَغَيْرهُم. وروي (٤) عنه: الحكم بن عتيبة، والأعمش، ومَنصُور، - وهم من أقْرَانه-. قَالَ أحْمَد (٥) وابن مَعِين: "ثِقَة".

الحواشي

(١) أخرجه البُخَاريّ في عدة مواضع، كما في (٢/ ٦٥) ورقمه
(١١٤٢) ، ومسلم (٢/ ١٨٧) ورقمه
(١٨٥٥) ، من حَدِيث أبي هُرَيْرة ﵁.
(٢) "المجروحين" (١/ ٢٠٧)، وقد أجمع أهل العِلْم بالحَدِيث، كابن عدي، والدَّارَقُطْنيّ، والعقيلي، وابن حبَّان، والحَاكِم، والذَّهَبيّ، وابن حجر، والألباني، على أن الخبر من قول شريك لثابت بن موسى، فظنه حديثًا لغفلته وضعفه، ولا أَصْلَ لهُ من حَدِيث رَسُول الله ﷺ . وقد سرقه جَمَاعَة من الضعفاء من ثابت، كعبد الله بن شبرمة الشريكي، وعبد الحميد بن بحر، وإسْحَاق بن بشرٍ الكَاهليُّ، ومُوسَى بنُ مُحمَّد وَغَيْرهُم. وينظر: "الكامل" لابن عَدِيّ (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، و"كشف الخفا ومزيل الإلباس" للعجلوني (١/ ٣٧٨).
(٣) انظر الترجمة رقم:
(٨٨٩) .
(٤) في م، و ش: (روي) بدون واو.
(٥) "العلل" (٣/ ٩٦/ ٤٣٥٣).

стр. 1550

وقَالَ أبو حَاتِم: "صالح" (١). رووا له حديثًا وَاحِدًا في "الحيض" (٢). قلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: "ثِقَة". وقَالَ الأزدي: "يتكلمون فيه". وقَالَ مسلم بن الحجَّاج في "شيوخ الثَّوْريّ": "ثابت بن هرمز، ويُقَال: هريمز". وقَالَ ابن حبَّان في "الثِّقَات": "من زعم أنَّه ابن هُرمز (٣)، ما تورَّع من التَّصْغِير" (٤). وقَالَ يعقوب بن سفيان: "كوفي ثِقَة" (٥). وقَرَأت بخَطِّ مُغْلَطَاي، نقلًا من "كتَاب ابن خَلَفُون"،: وثقه ابن المَدِينِيّ، وأحْمَد بن صالح، وَغَيْرهُما. ثم رَأيْت "كتَاب ابن خَلَفُون" فزاد النَّسَائيّ: قَالَ وزاد ابن صالح: "كَان شيخًا عاليًا صَاحبَ سنَّة". وأخَرج ابن خزيمة، وابن حبَّان حَدِيثه في "الحيض" في "صَحِيحهمَا" (٦).

стр. 1551

وصححه ابن القَطَّان، وقَالَ عقبه: "لا أعلم له علة، وثابت ثِقَة، ولا أعلم أحدًا ضعفه غير الدَّارَقُطْنيّ" (١). [٨٨٤] (د س ق) ثابت بن وديعة، ويُقَال: ابن يَزِيد بن وديعة بن عَمْرِو بن قيس، الخزرجي الأنصَاريّ، أبو سَعِيد المدني. له ولأَبِيه صُحْبَة. روى عن: النَّبيّ ﷺ . وعنه: البَرَاء بن عازب، وزيد بن وهب، وعَامِر بن سَعْد البجلي. أخرجوا له "حديثًا وَاحِدًا في الضب" (٢). قلت: ذكر التِّرْمِذِيّ في "تاريخ الصَّحَابة"، له أنه ثابت بن يَزِيد، وأن وديعة أمه. وقَالَ العسكري: "شهد خيبر، ثمَّ شهد صِفّين مع علي" (٣). وقَالَ البغويّ (٤)، وابن حبَّان (٥): "سكن الكوفة". وقَالَ ابن السَّكن، وابن عبد البَرِّ: ""حَدِيثه في الضب" يختلفون فيه اختلافًا كَثِيرًا" (٦). قلت: وقد صحَّحه الدَّارَقُطْنيّ، وأخرجه أبو ذر الهَرَويّ، في "المُسْتدْرَك على الصَّحِيحين".

стр. 1552

[٨٨٥] (ع) ثابت بن يَزِيد الأحول، أبو زيد، البَصْريّ. روى عن: هِلَال بن خباب (١)، وعاصم الأحول، وسُليْمَان (٢) التيمي، ومُحمَّد بن عَمْرِو بن علقمة، وابن عون، وجَمَاعَة. وعنه: عبد الله بن مُعَاوِيَة الجُمَحي، ومُعَاوِيَة بن عَمْرٍو، وأبو سلمة التبوذكي، ومُحمَّد بن الصلت، وعارم، وعدة. قَالَ ابن مَعِين: "ثِقَة" (٣). وقَالَ أبو زُرْعَة: "لَا بَأس بِه" (٤). وقَالَ أبو حَاتِم: "ثِقَة، أوثق من عبد الأعلى، وأحفظ من عاصم الأحول" (٥). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليسَ بِهِ بَأس" (٦). وقَالَ عفان: "دَلَّنا علَيْه شُعْبة" (٧). قلت: ووثقه أبو دَاوُد. وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى "الثِّقَات"، وقَالَ: "كَان عطارًا بالبصرة" (٨). وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: مَات سنة تسع وسِتِّين ومِائَة (٩).

стр. 1553

[٨٨٦] (تمييز) ثابت بن يَزِيد الأوديّ، أبو السّريّ، الكُوفِيّ. روى عن: عَمْرِو بن ميمون. وعنه: شريك بن عبد الله، ويعلى بن عبيد، وابن أبي زائدة، ويَحْيى القَطَّان، وقَالَ: "كَان وسطًا" (١). وقَالَ ابن مَعِين: "ضَعِيف" (٢). وقَالَ أبو حَاتِم: "ليْسَ بالقَوِيّ" (٣). قلت: قول القَطَّان (٤) نقله العقيلي، عن علي بن المَدِينِيّ، وزاد: "وإنما أتيته مرة، ثمَّ لم أعُد إليه"، وأشار إلى أنه كَان يتلقن (٥).

الحواشي

(١) قوله: "كَان وسطا" نقل ابن الجوزي في الضعفاء أن ابن معين قَالَ في ثابت الأودي أنه (وسط) كما هنا عند المزي، لم يقله يَحْيى القَطَّان في ثابت بن يَزِيد الأودي هذا، إنما قاله في ثابت بن يَزِيد الأحول البَصْريّ الثِقَة؛ لأن هَذِهِ العِبَارَة من الألفاظ الوسطى في التعديل، ويبعد أن يطلقها على ثابت الأودي، وسيَأتِي استدراك الحافظ على المِزِّيّ في هَذا النقل. وينظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٥٩) رقم
(١٨٥٦) ، والضعفاء لابن الجوزي (١/ ١٦٠) رقم:
(٦١٥) ، و"ميزان الاعتدال" (١/ ٣٦٨) رقم
(١٣٧٨) ، و "اليواقيت والدرر" للمناوي ص
(٢٢٦) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٥٩) رقم
(١٨٥٦) ، وفي "سؤالاته" (٣/ ٢٩٨) رقم
(١٤١٧) ، قَالَ ابن معين نقلًا عن ابن إدريس: "ليس بذاك".
(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٥٩) ورقمه
(١٨٥٦) .
(٤) في (ش) من قوله: (القَطَّان) إلى قوله (في الأحول البَصْريّ) سقط.
(٥) "الضعفاء" (١/ ١٧٤) ورقمه
(٢١٨) .

стр. 1554

وقيل: بل قاله القَطَّان في الأحول البَصْريّ، كذا هُو في "كتَاب ابن أبي حَاتِم" (١). وقَالَ السَّاجِيّ عن أحْمَد: "لَيْسَ بشَيْء". وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: "ليس هُو بأخي إدريس، ودَاوُد هُو شيْخ كوفي" (٢). وفي "تاريخ ابن أبي خَيْثَمَة"، عن ابن مَعِين، أن عبد الله بن إدريس (٣) كَان يُضعّفه. ويَتعجَّب ممن يروي عنه. وقَالَ العقيلي: "قَالَ ابن إدريس: ليس بذاك، وكَان يَحْيى القَطَّان يروي عنه، وابن إدريس لا يرضاه" (٤) (٥) وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى "الثِّقَات" أيْضًا (٦). وقَالَ عبد الله بن أحْمَد عن أَبِيه: "قَالَ حَفْص بن غِيَاث، وابن إدريس: لم يكن بشيء" (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٦٠) ورقمه
(١٨٥٨) .
(٢) "سؤالات السلمي" للدارقطني (ص)
(٩) .
(٣) هُو الإمام، الحافظ، المقرئ، القدوة، عبد الله بن إدريس بن يَزِيد بن عبد الرَّحْمَن الأودي، حدث عنه: مَالِك - وهُو من مشايخه - وابن المُبَارَك، ويَحْيى بن آدم، وأحْمَد بن حَنْبَل، ويَحْيى بن معين، قَالَ أبو حَاتِم: هُو حجَّة، إمام من أئمة المسلمين. مَات بالكوفة، في ذي الحجَّة، سنة
(١٩٢) . ينظر: "السير" (١٧/ ٤١).
(٤) "الضعفاء" (١/ ١٧٤) رقم:
(٢١٨) .
(٥) في (م) قوله (وابن ادريس لا يرضاه)، وضع علَيْها دائرة كأنّه ضرب علَيْها.
(٦) "الثِّقَات" (٦/ ١٢٣).
(٧) "العلل" (٢/ ٣٣٦) رقم
(٢٤٨٦) . أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ الدراقطني: ليس بالقوي. سؤالات أبي عبد الله بن بكير البغدادي للإمام أبي الحسن الدارقطني: (ص ٥٢) رقم:
(٧) .

стр. 1555

وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: "ليس بالمتين عِندَهم". [٨٨٧] (د ت ق) ثابت الأنصَاريّ، والد عدي بن ثابت. روى: أبو اليقظان (د ت ق)، عن عدي بن ثابت، عن أَبِيه، عن جَدّه "حَدِيث المستحاضة" (١)، و"حَدِيث: العُطاسِ (ت ق)، والنُّعَاسِ، والتَّثاؤُبِ في الصَّلاة من الشَّيْطانِ" (٢). ولعدي عن أَبِيه غيرُ ذلك. قَالَ البَرْقَانيّ: "قلت للدَّارقطني: شريكٌ عن أبي اليقظان (٣) (٤) عن عدي بن ثابت، عن أَبِيه، عن جَدّه، كيف هَذا الإسْنَادِ"؟ قَالَ: "ضَعِيف"، قلت: من جهة من؟ قَالَ: "أبو اليقْظان (٥) ضَعِيف"، قلت: فيُترك؟ قَالَ: "لا،

الحواشي

(١) "سنن أبي داود" (١/ ٨٠/ ٢٩٧)، و "جامع الترمذي" (١/ ٢٢٠) رقم:
(١٢٦) ، و "سنن ابن ماجه" (١/ ٢٠٤) رقم:
(٦٢٥) .
(٢) أخرجه التِّرْمذِيّ في "جامعه" (٥/ ٨٧) ورقمه
(٢٧٤٨) ، وقَالَ: هَذَا حَدِيث غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيث شريك عن أبي اليقظان، وأخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ١١٤) ورقمه
(٩٦٩) . وهَذا إسْنَاد ضَعِيف مسلسل بالعلل: الأولى: جهالة ثابت والد عدي؛ قَالَ الذَّهَبيّ في "الميزان" "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٦٩). الثَّانِيَة: ضعف أبي اليقظان - واسمه: عُثْمَان بن عمير -؛ قَالَ الحافظ: "ضَعِيف، واختلط، وكَان يدلس". وقَالَ البوصيري "وقد أجمعوا على ضعفه". الثَّالِثَة: شريك متكلم فيه - وهُو ابن عبد الله القاضي -؛ فإنَّه صدوق سيئ الحِفْظ. الرَّابِعَة: الاختلاف في صُحْبَة والد ثابت وينظر: سلسلة الأحَادِيث الضَعِيفة (٧/ ٣٩٣).
(٣) في (ش) (أبو القَطَّان).
(٤) هُو عُثْمَان بن عُمير - بالتصغير - ويُقَال: ابن قيس، والصَّوَاب: أن قيسا جد أَبِيه، وهُو عُثْمَان ابن أبي حميد أيْضًا، البجلي، أبو اليقظان، الكُوفي، الأعمى، ضَعِيف، واختلط وكَان يدلس، ويغلو في التشيع، من السادسة، مَات في حدود الخَمْسين ومِائَة. "التقريب" رقم:
(٤٥٠٧) .
(٥) في (ش) (أبو القَطَّان أيْضًا).

стр. 1556

يُخَرَّجُ، رواه النَّاس قديمًا"، قلت له: عدي بن ثابتٍ ابنُ من؟ قَالَ: "قد قيل: ابن دينار" (١)، وقيل: إنه - يعني جَدّه - أبو أمّه، وهُو عبد الله بن يَزِيد الخطميُّ، ولا يصحّ من هَذا كلِّه شيءٌ، قلت: فيصحُّ أن جَدّه أبا أمِّه عبد الله بنُ يَزِيد؟ فَقَالَ: "كذا زعم يَحْيى بن مَعِين (٢) (٣). قلت: وكذا قَالَ أبو حَاتِم الرّازي (٤)، واللَالَكَائيّ (٥)، وغير واحد (٦). وقَالَ التِّرْمذِيّ: "سألت مُحمَّدا - يعني البُخَاريّ - عن جد عديٍّ، ما اسمه؟ فلم يعرفْ مُحمَّد اسمه، وذكرت له قول يَحْيى بن مَعِين: اسمه دينار، فلم يعْبأْ به" (٧). وقَالَ البُخَارِيّ في "التَّارِيخ الأوسط": "حَدِيثهُ - يعني عدي بن ثابت - عن أَبِيه عن جَدّه وعن علي؛ لا يصح (٨).

الحواشي

(١) ذهب إلى ذَلِك ابن عبد البَرِّ في "الاستيعاب" (١/ ١٣٧).
(٢) كلام ابن معين في "تاريخه" رِوَايَة الدُّورِيّ (٣/ ٧/ ٢٣)، وقد أطال النفس الحافظ مُغْلَطَاي في الكَلام على جد عدي بن ثابت، في "شرح سُنَن ابن ماجه" له (١/ ٨٤٠).
(٣) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ٣).
(٤) ذهب إلى أن عبد الله بن يَزِيد الخطمي هُو أبو عديِّ لأمه في "الجرح والتعديل" (٧/ ٢) رقم
(٥) ، كما ذهب إلى أن اسمه جد عدي بن ثابت دينار، ينظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٢٩) رقم
(١٩٥٣) .
(٥) هُو الإمام، الحافظ، المجود، المفتي، أبو القَاسِم هبة الله بن الحسن بن مَنصُور الطبري، الرازي، الشَّافِعيّ، اللَّالَكَائيّ، مفيدُ بَغْدَاد في وقته. روى عنه: أبو بكْر الخطيب، وابنه مُحمَّد بن هبة الله، وأبو بكْر الطريثيثي، وعدة. قَالَ الخطيب: كَان يفهم ويحفظ، وصنف كتابًا في السنة. اهـ-. وصنف كتَاب اعتقاد أهل السنة والجَمَاعَة، وكتَاب الحلية، وكرامَات الأولياء. ينظر: "السير" (٣٣/ ٤١٢).
(٦) كالإمام البُخَارِيّ في "التَّارِيخ الكبير" (٧/ ٤٤/ ١٩٦).
(٧) "ترتيب علل التِّرْمذِيّ" (ص)
(٥٧) رقم
(٧٣) ، و"جامع الترمذي" (١/ ٢٢٠/ ١٢٦).
(٨) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٣١١).

стр. 1557

وقَالَ أبو علي الطوسي (١): "جد عدي مَجْهُول، لا يعرف ويُقَال: اسمه دينار، ولا يصح" (٢). وقَالَ أبو زُرْعَة الدِّمشْقيّ: "جد عدي بن ثابت اسمه: عَمْرُو بن أخطب"، فهَذا قول ثالث. وقَالَ ابن الجنيد: "هو ثابت بن عبيد بن عازب، ابن أخى البَراء بن عازب" (٣)، وهَذا قول رابع. وقَالَ أبُو نُعَيْم (٤) في "الصَّحَابة": "قيس الخطمي جد عدي بن ثابت" (٥)، وهَذا قول خامس. وقَالَ أبو عمر (٦) ابن عبد البَرِّ: "هو (٧) عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب، والبَرَاء عمّ أَبِيه (٨).

الحواشي

(١) هُو الإمام، الحافظ، المجوِّد، أبو علي، الحسن بن علي بن نصر بن مَنصُور الطوسي. كتب عنه شيخه أبو حَاتِم. وقَالَ الخليلي: ثِقَة، عالم بهَذا الشأن. ينظر: "سير أعلام النبلاء" (٢٧/ ٣٢٢).
(٢) مستخَرج الطوسي على "جامع الترمذي" (١/ ٣٤٠)، وينظر: كلام الحافظ مُغْلَطَاي في شرح ابن ماجه (١/ ٨٤٠).
(٣) "سؤالات ابن الجنيد" لابن معين (١/ ٣٦٠).
(٤) في (ش) من قوله (وقَالَ أَبُو نُعَيْم) إلى قوله (وهَذا قول خامس) سقط وقد جاء بها قبل قوله (وقَالَ جَمَاعَة من النسابين) بعد قليل، وهنا مكَان ذكرها كما في الأصل.
(٥) "معرفة الصحابة" (٢/ ١٠١٧).
(٦) في (ش) (وقَالَ عمر).
(٧) لفظ: (هو) سقط من (ش).
(٨) "الاستيعاب" (١/ ٣١٢)، في ترْجَمَة عبيد بن عازب.

стр. 1558

وكذا قَالَ ابن حبَّان في "الثِّقَات" (١) في ترْجَمَة ثابت (٢). وقَالَ جَمَاعَة من النَّسَّابِين، منهم؛ الكَلْبي، والطَّبَري، والمبَرِّد، وابن حَزْم، إنه: (٣) عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري (٤). ويخدش فيه، أن قيس بن الخطيم قتل قبل الإسلام، ولأجل هذا، قَالَ الحربي في "العلل": "ليس لجد عدي بن ثابت صُحْبَة" (٥). وقَالَ البرقي: "لم نجد من يعرف جَدّه مَعْرِفَة صَحِيحة، وقد قيل: إنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم" (٦). فهذه أقوال المتقَدّمين فيه، وحكى الحافظ أبو أحْمَد الدِّمْيَاطِيُّ فيه قولًا آخر، وقطع بصحته فزعم؛ أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصَاريّ (٧)، وأن عديًّا نسب إلى جَدّه على سبيل الغلَبة، ويؤيد ذَلِك أن ابن سَعْد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصَّحَابة، وذكر في أولاده أبان (٨)، فعلى هَذا يكُون ثابت هَذا هُو ابن قيس بن الخطيم الصحابي.

الحواشي

(١) لم أجده في"الثِّقَات" بعد، وهذه فائدة - إن ثَبت أنه في "الثِّقَات" -؛ حيث والد عدي ثِقَة عند ابن حبَّان، فلهَذا ذكره في كتَاب "الثِّقَات"، والمُصنّف اشتغل بذكر الخلاف في جَدّه فغفل عن ذكر درجته جرحا وتعديلا، وقد قَالَ في "التقريب" رقم:
(٨٣٦) : مَجْهول الحال.
(٢) في (ش) (وقَالَ أَبُو نُعَيْم الصَّحَابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهَذا قول خامس) وليْسَ هَذا مكَان ذكرِه وقد سبق قريبًا كما في الأصل.
(٣) في (ش) (بأنه).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٩١).
(٥) المصدر السابق.
(٦) المصدر السابق.
(٧) المصدر السابق. في حاشية (م) (قَالَ وجَدُّ ثابت مَشْهُور في الصَّحَابة وعاش إلى أن شهد مع علي حروبه. وأولاده: أبان وعَمْرُو ومُحمَّد ويَزِيد قتل أكثرهم يوم الحرة).
(٨) ينظر: "الطَّبقَات الكبرى" (٤/ ٢٦٠). طبعة الخانجي.

стр. 1559

لكن يعكر على ذلك؛ أن ابن الكلبي، وابن سَعْد (١)، وَغَيْرهما ذكروا، أن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج ولا عقب له. ومما يعكر علَيْه أيْضًا؛ أن مصعبًا الزُّبَيري ذكر في "كتَاب النَّسَب"، عن عبد الله مُحمَّد بن بن عمارة القداح (٢)، النسابة في نسب الأنصار، ثمَّ نسب الخزرج، قَالَ:: فولد الخطيم ابن عدي بن عَمْرِو بن سواد بن كعب، قيس (٣) بن الخطيم الشاعر. قال (٤): "ومن ولده يَزِيد بن قيس، و به كَان يكنى، شهد أحدًا، وقتل يوم جسر أبي عبيد (٥)، ومن ولده عدي بن أبان بن يَزِيد بن قيس بن الخطيم، مَات على فراشه". قلت: فمن هنا تبين أن الدِّمْيَاطِيَّ وَهِمَ فيما جزَمَ به، وظَهرَ أن عدِيَّ بنَ أبان بن يَزِيد بن قيس غير عدي بن ثابت، صَاحِبِ التَّرجَمَة. ولم يترجح لي في اسم جَدّه إلى الآن شيء من هَذِه الأقوال كلها (٦).

الحواشي

(١) ينظر: "الطَّبقَات الكبرى" (٤/ ٢٦٠). طبعة الخانجي.
(٢) في (ش) (الفلاح) والمثبت من الأصل.
(٣) في (ب) حصل هنا انتقَالَ نظر قوله (قيس بن الخطيم الشاعر) سقط إلى قوله (ابن قيس بن الخطيم) الَّذِي يَأتِي بعد سطر ونصف تقريبًا.
(٤) في (ش) (وقَال).
(٥) كَانت وقعة مَشْهُورة في خلافة عُمَر ﵁، سنة ثَلاث عَشَرَة وقيل سنة خمس عَشَرَة من الهجرة، وفيها قتل أبو عبيد الثَّقَفي والد المختار وهُو أمير الجيش، وكَانت الفرس قد حملوا راية كسرى، وكَانت من جلود النمور عرضها ثَمَانِية أذرع، واقتتلوا قتالًا شديدًا، فقتلوا من المسلمين عددًا كبيرًا، وانكسر الجسر، فغرق في الفرات نحوا من أرْبَعة آلاف. "البداية والنهاية" (٧/ ٣٣) وما بعدها.
(٦) هَذا يقوي ما ذهب إليه الإمام البُخَاريّ في عدم مَعْرِفَة حقيقة اسم جد عدي بن ثابت "سؤالات التِّرْمِذِيّ" (١/ ٣٤٢).

стр. 1560

إلا أن أقربها إلى الصَّوَاب: أن جَدّه هُو جَدّه لأمه عبد الله بن يَزِيد الخطمي. والله أعلم. وبقي على "المُصنّف" أن ينبه على ما وقع عند "ابن ماجه"، من رِوَايَة عدي بن ثابت، عن أَبِيه قَالَ: (كَان النَّبيّ- ﷺ ، إِذا قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقَبَلهُ أصحَابُهُ بِوُجُوهِهِمْ) (١). قَالَ ابن ماجه: أرجو أن يكُون متصِلًا. قلت: لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلًا، أو يكُون سقط منه: "عن جَدّه" (٢). والله أعلم. [٨٨٨] (فق) ثابت، أبو سَعِيد. عن: يَحْيى بن يَعْمَرَ (٣)، عن عليٍّ، "الأمر بالمعروف" (٤). وعنه: أبو سَعِيد المؤدّب، وقَالَ: "لقيته بالرّيّ" (٥).

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في "السنن": (١/ ٣٦٠)، رقم:
(١١٣٦) من طريق ابن المبارك، عن أبان بن تغلب، عن عدي بن ثابت، عن أَبِيه. قَالَ البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٣٧٩): "هَذا إسْنَاد رجاله ثقات، إلا أنه مرسل، وله شاهد من حَدِيث عبد الله بن مسعود، ورواه التِّرْمذِيّ في "جامعه" وقَالَ: لا يصح في هَذا الباب عن النَّبيّ ﷺ شيء، وفي الباب عن ابن عمر".
(٢) قَالَ الألباني: فأبوه (عدي بن ثابت) مَجْهُول وجَدّه مختلف في صُحْبَته والصَّحِيح أنه ليس بصحابي فلا صحبه لأَبِيه ولا لجَدّه والله أعلم. وينظر: "صَحِيح وضَعِيف المفاريد" (١/ ١٦).
(٣) علي وزن جَعْفَر. "تبصير المنتبه" (٤/ ١٤٩٦).
(٤) التفسير لابن ماجه مفقود.
(٥) "الأسامي والكنى" (٥/ ٥٠).

стр. 1561

قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَات" (١). وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ لا يعرف (٢). [٨٨٩] (قد) ثَبَات بن ميمون، ويُقَال: بتشديد الباء الموحدة (٣)، ويُقَال: ثابت. روى عن: نَافِع مَوْلَى ابن عُمَر، وثَعْلَبَة الأسلمي، وعبد الله بن يَزِيد بن هرمز. وعنه: عَمْرُو بن الحارث، ونَافِع بن أبي نُعَيْم، وعُمَر بن طلحة، وَغَيْرهُم. روى له أبو دَاوُد في "القدر" حديثًا وَاحِدًا مقرونا. قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). وذكر ابن الجوزي في "الضُّعَفَاء" (٥)،: "ثابِتَ بن ميمون، قَالَ ابن مَعِين: ضَعِيف". فجوز الذَّهَبيّ أنه ثَبَات، وليْسَ ما قَالَ ببعيد (٦). [٨٩٠] (ق) ثَعْلبَة بن الحكم اللَّيْثيّ، له صُحْبَة، عداده في الكُوفِيّين، شهد حُنينًا.

стр. 1562

روى عن: النَّبيّ ﷺ في "النهي عن النُّهبة (١) (٢) (ق)، وعن ابن عَبَّاس (٣). روى عنه: سماك بن حرب، ويَزِيد بن أبي زياد. قلت: واسم جَدّه: عَرفَطة بن الحَارِث بن لقيط بن يعْمر بن عوف بن كعب بن عَامِر بن اللَّيْث، كذا نسبه ابن سَعْد وغيره (٤). والظَّاهر أنَّ قول "المؤلف": شهد "حنينًا" تصحيفٌ (٥)، فقد ثَبت عنه أنه: قَالَ: "أصبنا غنما يوم خيبر" (٦)، فذكر الحَدِيث الَّذِي أخَرج له ابنُ مَاجَه (٧)، رُوِّيناه في "مسند الطَّيالسي" (٨)، عن شُعْبة، عن سماك، سَمِعْت ثَعْلبَة به (٩).

الحواشي

(١) (النهبة): الغارة والسلب، وكل ما يؤخذ بلا حق قهرًا وظلمًا كالمال المنهوب من الغنيمة وغيرها. "النهاية" (٥/ ٢٧٨).
(٢) أخرجه ابن ماجه في "سننه"، (٥/ ٨٨) رقم
(٣٩٣٨) ، من طَرِيق ابن أبي شَيْبَة، وهُو في "مصنفه" (٧/ ٥٦) رقم
(٢٢٧٥٨) حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن سماك، عن ثَعْلبَة بن الحكم، قَالَ: أصبنا غنمًا للعدو فانتهبناها، فنصبنا قدورنا، فمر النَّبيّ- ﷺ بالقدور، فأمر بها فأكفئت ثمَّ قَالَ: إن النهبة لا تحل.
(٣) "المستدرك" (٢/ ١٤٦) ورقمه
(٢٦٠٤) .
(٤) ينظر: طبقات ابن سَعْد (٥/ ٤٥٧)، و"معجم الصَّحَابة" لعبد الباقي بن قانع (١/ ١٢٠) ورقمه
(١٢٢) .
(٥) ذكر ابن حبَّان في "صحيحه" أنه شهد حنينًا كذلك. "صحيح ابن حبَّان" (١١/ ٥٧٣) ورقمه
(٥١٦٩) .
(٦) "مَعْرِفَة الصَّحَابة" لأبي نُعَيْم (٤/ ٢٧٦) رقم
(١٢٩٣) و "المستدرك" (٢/ ١٤٦) ورقمه
(٢٦٠٤) .
(٧) رمزه المصنف هنا ب- (ق). ولم يكتبه كاملًا.
(٨) "مسند الطيالسي" (٢/ ٥١٩) ورقمه
(١٢٩١) .
(٩) قَالَ: سَمِعْت ثَعْلبَة بن الحكم اللَّيْثي، يَقُول: (كنا مع النَّبيّ- ﷺ تهبت غنم فنهى رَسُول الله ﷺ عن ذَلِك فأكفئت القدور).

стр. 1563

وذكره البُخَاريّ في "التَّارِيخ الأوسط"، في "فصل (١) من مَات ما بين السَّبْعِين إلى الثَمَانِينَ" (٢). [٨٩١] (د س) ثَعْلبَة بن زهدَمٍ الحنظليُّ، التَّيميّ. مختلف في صُحْبَته، حَدِيثه في الكُوفِيّين. روى عن: النَّبيّ ﷺ (س)، - على اختلاف في ذلك-، وعن حذيفة، وأبي مَسْعُود. روى عنه: الأسْوَد بن هلال. قلت: جزم بصحة صُحْبَته ابن حبَّان (٣)، وابن السكن، وأبو مُحمَّد بن حزم (٤)، وجَمَاعَة ممن صنف في "الصَّحَابة"، يطول تعدادهم (٥). وذكره البُخَاريّ في "التَّارِيخ الكبير"، وقَالَ: قَالَ الثَّوْرِيِّ: "له صُحْبَة، ولا يصحُّ" (٦). وقَالَ التِّرْمِذِيّ في "تاريخه": "أدرك النَّبيّ ﷺ ، وعامة روايته عن الصَّحَابة". وقَالَ العِجْلِيّ: تابعي "ثِقَة" (٧). وذكره مسْلم في "الطَّبقَة الأولى من التَّابِعِين".

стр. 1564

[٨٩٢] (ت ق) ثَعْلبَة بن سُهيل (١) التَّميميّ، الطُّهَوي (٢)، أبو مَالِك الكُوفِيّ، كَان يَكُون بالرَّيِّ، وكَان متطَبِّبًا. روى عن: الزُّهْريّ، وليثِ بن أبي سليم، وجَعْفَرِ بن أبي المغيرة، ومقاتل بن حيَّان، وَغَيْرِهِم. وعنه: مُحمَّد بن يُوسُف الفريابي، وجَرِير بن عبد الحميد، وأبو أسَامة، ويعقوب بن عبد الله القُمِّيّ، وعدَّة. قَالَ إسْحَاق بن مَنصُور، عن يَحْيى بن مَعِين: "ثِقَة" (٣). وقَالَ أيْضًا: "لَا بَأس بِه" (٤). روى له التِّرْمذِيّ "أثرًا موقوفًا في الوضوء" (٥). وروي: له ابن ماجه حَدِيثًا، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عُمَر في "الغناء عند العرس" (٦) إلا أنه سماه في روايته ثَعْلبَة بن أبي مالك، وهُو وهم. قلت: الوَهْم فيه من الفريابي، فقد قَالَ البُخَارِيّ في "التَّارِيخ الكبير": "سمع منه أبو أسَامة، وقَالَ أبو أسَامة كنيته: "أبو مالك"، وقَالَ مُحمَّد بن

الحواشي

(١) في حاشية (م) (ك: القاضي).
(٢) (الطُّهوي): بضم الطاء المهملة، وفتح الهاء، نسبة إلى طهية، بطن من تميم. ينظر: "التقريب" رقم:
(٨٤١) .
(٣) "سؤالات ابن الجنيد" لابن معين (١/ ٣٠٣) رقم
(١٢٠) . و"الجرح والتعديل" (٢/ ٤٦٤) رقم
(١٨٨٢) .
(٤) "سؤالات ابن الجنيد" (١/ ٣٠٣) رقم
(١٢٠) .
(٥) أخرجه التِّرْمذِيّ (١/ ٧٥) ورقمه
(٥٤) ،
(٦) "سنن ابن ماجه" (٣/ ٩٤) ورقمه
(١٩٠١) ، قَالَ: كنت مع ابن عُمَر، فسمع صوت طبل، فأدخل إصبعيه في أذنيه، ثمّ تنحى، حتى فعل ذَلِك ثَلاث مرات، ثمَّ قَالَ: هكذا فعل رَسُول الله ﷺ . وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهُو ابن أبي سليم- وقد جاء الحديث من طرق أخرى.

стр. 1565

يُوسُف: حَدَّثَنَا ثَعْلبَة بن أبي مالك، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عُمَر" (١)، فذكر الحَدِيث. والصَّوَاب: ثَعْلبَة أبو مالك، كما قَالَ أبو أسَامة. وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). وقَالَ الأزدي عن ابن مَعِين: "ليْسَ بشَيْء". وأخَرج الأزدي (٣) من طَرِيق عُثْمَان بن أبي ليث، عن جَرِير، عن سهيل، قَالَ: "حاصرت شيطانًا، فقَالَ (٤): دعني؛ فإني شيعِيٌّ! قلت: من تعرف من الشيعة؟ قَالَ الأعمش: وأبو إسْحَاق. قَالَ: وكَان ثعلبَةُ ولي القضاء بخراسان". [٨٩٣] (د) ثَعْلبَة بن صُعَيْر، ويُقَال: ابن عبد الله بن صُعَيْر، ويُقَال: ابن أبي صُعَيْر (٥)، ويقال: عبد الله ثَعْلبَة بن بن صُعَير العذري (٦). له حَدِيث وَاحد عن النَّبيّ ﷺ في "صدقة الفطر" (٧).

الحواشي

(١) "التَّارِيخ الكبير" - (٢/ ١٧٥) رقم
(٢١٠٧) .
(٢) "الثِّقَات" لابن حبَّان - (٨/ ١٥٧)، وهُو أول راو أورده بعد قوله: (وممن روى من أتباع الأتباع ممن ابتدأ اسمه على الثاء).
(٣) قوله (وأخَرج الأزدي) إلى آخر الترْجَمَة سقط من بقية النسخ.
(٤) هنا داره منقوطة.
(٥) في (ش) جاء هنا (وثَعْلَبَة بن أبي مَالِك جميعًا) وهُو خلاف ما هُو في الأصل وستأتي هَذِه العِبَارَة قريبًا في مكَانها.
(٦) اختلف في اسمه على أرْبَعة أقوال: ذكر أبو دَاوُد في هَذا الحَدِيث ثَلاثة، والتِّرْمذِيّ واحد. - ثَعْلبَة بن عبد الله بن صعير. - عبد الله بن ثَعْلبَة صعير. - ثَعْلبَة بن صعير. - ثَعْلبَة بن أبي صعير - وهَذا عند التِّرْمذِيّ في "جامعه" (٣/ ٦١) ورقمه
(٦٧٥) .
(٧) أخرجه أبو دَاوُد (٢/ ٣٠) ورقمه
(١٦٢٢) ، قَالَ: (قام رَسُول الله ﷺ خطيبًا فأمر بصدقة=

стр. 1566

وعنه: ابنه عبد الله، وفيه خلافٌ كَثِيرُ، أخرجه أبو دَاوُد على الاختلاف فيه. قَالَ يَحْيى بن مَعِين: ثَعْلبَة بن عبد الله بن أبي صعير، وثَعْلبَة بن أبي مالك، جميعا قد رأيا النَّبيّ ﷺ (١). قلت: وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ الصَّوَاب فيه: "عبد الله بن ثَعْلبَة بن أبي صعير، لثَعْلبَة صُحْبَة، ولعبد الله رؤية". والله أعلم. وقَالَ البُخَاريّ (٢): ثَعْلبَة بن أبي صعير، في إسْنَاده نظر. [٨٩٤] ثَعْلبَة بن ضُبَيْعة، في ترْجَمَة ضُبَيْعة بن حصين (٣). جزم ابن حبَّان (٤) بأنه ثَعْلبَة (٥). [٨٩٥] (عخ ٤) ثَعْلبَة بن عِبَاد، العبدي، البَصْريّ. روى عن: أَبِيه، وسمرة بن جندب. روى عنه: الأسْوَد بن قيس، أخرجوا له حديثًا في "صلاة الكُسوف" (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" رواية الدوري (٣/ ١٤٤) رقم
(٦٠٨) .
(٢) قوله (وقَالَ البُخَاريّ) إلى آخر الترْجَمَة سقط من بقية النسخ.
(٣) انظر الترجمة رقم:
(٣٠٩٣) .
(٤) "ثقات" ابن حبَّان (٤/ ٣٩٠).
(٥) قَالَ الحافظ ابن حجر: (روى له أبو دَاوُد حديثًا وَاحِدًا في ذكر الفتنة من وجهين، سماه في إحدهما ضبيعة، وفي الآخر ثَعْلبَة، وقد رجح البُخَاريّ وغيره أنه ضبيعة) انظر الترجمة رقم:
(٣٠٩٣) ، وقَالَ الذَّهَبيّ: (ما روى عنه سوى أبي بردة) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٢٢).
(٦) هَذا الحَدِيث أخرجه أبو داود: (١/ ٣٠٨) ورقمه
(١١٨٤) ، والتِّرْمذِيّ (٢/ ٤٥١) ورقمه
(٥٦٢) ، والنَّسَائيّ (٣/ ١٤٠) ورقمه
(١٤٨٤) ، وابن ماجه (١/ ٤٠٢) ورقمه
(١٢٦٤) ، من =

стр. 1567

قلت: ذكره ابن المَدِينِيّ في "المجاهيل الذين يروي عنهم الأسْودَ بن قيس". وقَالَ النَّباتيّ (١) عن صالحٍ جَزَرة: "لا يعرف" (٢). وأمَّا التِّرْمذِيّ فصحَّح حَدِيثه (٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). وقَالَ ابن حزم: "مَجْهُول" (٥). وتبعه ابن القَطَّان (٦).

الحواشي

(٢٨٥٢) ، وضعفه الألباني، وبين أن في الحَدِيث -بتمامه - نكارتين، الأولى: أنه لا يجهر بالقراءة، والثَّانِيَة: اقتصاره على ذكر ركوع وَاحد في كل ركعة، وهُو خلاف الأحَادِيثِ الصَّحِيحة. "ضَعِيف أبي دَاوُد" (٢/ ٢٤).
(١) قوله (وقَالَ البناتي عن صالح جزرة: لا يعرف) سقط من بقية النسخ.
(٢) هُو أحْمَد بن مُحمَّد بن مفرج (النباني) الإشبيلي النباتي العشاب الأموي المعروف بابن الرومية. سنة
(٦٣٧) . له كتَاب "الحافل مختصر الكامل". وينظر: "كشف الظنون" (٢/ ١٣٨٢).
(٣) قَالَ التِّرْمذِيّ (حَدِيث سمرة حَدِيث حسن صَحِيح)، وقد تقَدّم قريبًا، قَالَ الألباني: وقَالَ الحَاكِم في الموضعين: "صَحِيح على شرط الشيخين"! ووافقه الذَّهَبيّ في المَوْضِع الأول! وهَذا منهما خطأ فاحش، وقد تنبه له الذَّهَبيّ بعْدُ؛ فقَالَ في المَوْضِع الآخر: "قلت: ثَعْلبَة مَجْهُول، وما أخرجا له شيئًا". ينظر: "ضَعِيف أبي دَاوُد" (٢/ ٢٤).
(٤) "الثِّقَات" لابن حبَّان - (٤/ ٩٨).
(٥) "المحلى" (٥/ ١٢).
(٦) "بيان الوَهْم والإيهَام" (٤/ ١٩٦).

стр. 1568

وكذا نقل ابن المواق (١) عن العِجْلِيّ (٢) (٣). [٨٩٦] (ق) ثَعْلبَة بنُ عَمْرِو بن عبيد بن مِحْصَن الأنصَاريّ، النَّجاري. شهد بدرًا، ويُقَال: إنه أبو عمرة والد عَبْد الرَّحْمَن، وليْسَ بصَحِيح. روى عنه: ابنه عَبْد الرَّحْمَن "حديثًا وَاحِدًا في السرقة" (٤). قلت: ذكر الطبراني في "المعجم الكبير" (٥)، من طَرِيق مُوسَى بن عقبة، عن ابن شهاب، أنه قتل بجسر أبي عبيد، سنة خمس عَشَرَة. وقَالَ ابن عبد البَرِّ: "مَات في خلافة عثمان" (٦). وتفرَّد ابن عَبْد البَرِّ بزِيَادة "عبيد" في نسبه بين عَمْرٍو ومحصن، (٧)، وخالفه الجمهور، فلم يذكروه، والله أعلم.

الحواشي

(١) هُو الفقيه الحافظ الأديب الماهر، مُحمَّد بن عبد الله بن عَبَّاس من أهل سرقسطة يعرف بابن المواق ويكنى أبا عبد الله. توفي سنة ثَلاث وخمسمِائَة "التكملة لكتَاب الصلة" (١/ ٣٣٣).
(٢) في حاشية (م) (ثَعْلبَة بن عبد الله بن صعير في ابن صعير).
(٣) ووقع في "الثِّقَات" له أنه قَالَ: (مَجْهُول) "الثِّقَات" (١/ ٢٦٠) رقم
(١٩٥) .
(٤) "سنن ابن ماجه" (٣/ ٦١٦) ورقمه
(٢٥٨٨) ، عن عَبْد الرَّحْمَن بن ثَعْلبَة الأنصَاريّ، عن أَبِيه؛ أن عَمْرَو بن سمرة بن حَبِيب بن عبد شمس جاء إلى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إني سرقت جملًا لبني فلان، فطهرني، فأرسل إليهم النَّبيّ ﷺ ، فقَالوا: إنا افتقدنا جملًا لنا، فأمر به النَّبيّ- ﷺ فقطعت يده. قَالَ ثَعْلبَة: أنا أنظر إليه حين وقعت يده وهُو يَقُول: الحمد لله الَّذِي طهرني منك، أردت أن تدخلي جسدي النار.
(٥) "المعجم الكبير" (٢/ ١٠٤) رقم
(١٣٨٠) .
(٦) وزاد (بالمدينة) "الاستيعاب" (١/ ٦٢).
(٧) في (م) (بين عَمْرِو بن محصن).

стр. 1569

وفرَّق ابن منده (١)، وأبو نُعَيْم (٢)، بين هَذا الَّذِي شهد بدرا، وبين راوي "حَدِيث السَّرقة". وأظنُّ أن الصَّوَاب معهما؛ فإنَّه لم يجئ في "حَدِيث السرقة" منسوبًا في شيء من الرِّوايات، مع اختلاف مخَرج الحَدِيثين، كما بينتُه في "الصَّحَابة" (٣)، والله أعلم (٤). [٨٩٧] (خ د ق) ثَعْلبَة بنُ أبي مَالِكَ القُرَظي، حليف الأنصار، أبو مالك، ويُقَال: أبو يحيى، له رؤية. قَالَ مصعب الزُّبَيري، سِنَّهُ سِنُّ عطية، وقصته قصته. روى عن: النَّبيّ ﷺ ، وعن عمر، وعثمان، وجابر، وحارثة بن النعمان، وجَمَاعَة. وعنه: ابناه أبو مالك، ومنظور، والزُّهْريّ، والمسور بن رفاعة، ومُحمَّد بن عقبة بن أبي مَالِك القرظي، وصَفْوان بن سليم، وَغَيْرهُم. قلت: قَالَ البُخَارِيّ: "كَان كبيرًا، إمامَ (٥) بني قريظة" (٦). ونقل ابن حبَّان عن البُخَاريّ: "لا يصح حَدِيثه" (٧) (٨).

الحواشي

(١) ينظر: "معرفة الصحابة" له: (ص ٣٦٤).
(٢) ينظر: "معرفة الصحابة" له: (١/ ٤٨٩)، و (١/ ٤٩٦).
(٣) قَالَ الحافظ في "الإصابة" (١/ ٤٠٩): (وذكر أبو عُمَر أنه ثَعْلبَة بن عمرو بن محصن، وأمَّا ابن أبي حَاتِم فغاير بينهما، وكذا الطبراني، وهُو الصَّوَاب).
(٤) في (ش) لا يوجد قوله (والله أعلم) وهُو ثابت في الأصل.
(٥) هكذا في الأصل، ووقع في بعض المصادر (أيام بني قريظة).
(٦) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ١٧٤) رقم
(٢١٠٢) .
(٧) في الأصل هنا يوجد دارة منقوطة.
(٨) قوله: (ونقل ابن حبَّان) إلى قوله: (حَدِيثه) سقط من بقية النسخ.

стр. 1570

وقَالَ ابن سَعْد: "قدم أبو مالك، واسمه عبد الله بن سام من اليمن، وهُو على دين اليهودية، فتزوج امرأة من بني قريظة، فنسب إليهم، وهُو من كندة، وكَان ثَعْلبَة يؤم بني قريظة غلامًا، وكَان قَليِل الحَدِيث" (١). وقَالَ أبو حَاتِم في "المراسيل": "هو من التَّابِعِين" (٢). وقَالَ العِجْلي: تابعي "ثِقَة" (٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). • [ … ] ثَعْلبَة بن أبي مَالِك الطهوي، في ثَعْلبَة بن سهيل (٥). [٨٩٨] (د فق) ثَعْلبَة بن مسلم الخثعمي، الشَّامِيّ. روى عن: أيُّوب بنِ بَشير العِجْلِيّ، وروح بنِ زِنْباع، وشهر بنِ حوشب، والمحرر بنِ أبي هُرَيْرة، وأبي عِمْران مَوْلَى أبي الدرداء، وَغَيْرِهِم. وعنه: إِسْمَاعِيل بنُ عياش، وأبو مَهْدِيّ سَعِيد بنُ سنان، وعَبْد الرَّحْمَن بنُ سُلَيْمَان بن أبي الجَون، وعقيل بن مدرك، ومسلم بن علي الخشني. ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٦). وأخَرج له أبو دَاود "حديثًا وَاحِدًا" (٧).

стр. 1571

قلت: لكن ابن حبَّان ذكره في "الطَّبقَة الرَّابِعَة"، فكأنّه عنده ما لقي التَّابِعِين (١)، وذكر في التَّابِعِين آخر (٢)، وقَالَ: "إنه يروي عن أبي هُرَيْرة، وعنه عقيل بن مدرك". [٨٩٩] (عس) ثَعْلبَة بن يَزِيد الحِمَّانيّ، الكُوفِيّ. روى عن: علي. وعنه: حَبِيب بن أبي ثابت، وسلمة بن كُهيل، والحكم بن عتيبة (٣)، وقيل: عن الحكم، عن ثَعْلبَة بن يَزِيد، أو يَزِيد بن ثَعْلبَة، بالشك. قَالَ البُخَارِيّ: "في حَدِيثه نظر، لا يتابع في حَدِيثه" (٤). وقَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة". قلت: وقَالَ ابن عدي: "لم أر له حديثًا منكرًا في مقدار ما يرويه" (٥). وقَالَ ابن حبَّان (٦): "كَان على شُرْطَةِ عليٍّ (٧)، وكَان غاليًا في التشيع، لا يحتَجّ بأخباره إذا انفَرَد به عن علي". كذا حكاه عنه ابن الجوزي (٨).

الحواشي

(١) صرح بذَلِك ابن حبَّان فقَالَ: (وممن روى من أتباع الأتباع ممن ابتدأ اسمه على الثاء)، فأورده في هم.
(٢) "الثِّقَات" لابن حبَّان - (٤/ ٩٩).
(٣) في (م) (عتيبة)، وفي (ش) (عُيَيْنة).
(٤) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ١٧٤) رقم
(٢١٠٣) .
(٥) "الكامل" (٢/ ١٠٩).
(٦) "المجروحين" (١/ ٢٠٧).
(٧) قوله (كَان على شرطة علي ﵁) فمن كلام ابن الجوزي-﵀ فظن الحافظ أنه كله لابن حبَّان وينظر: المجروحين لابن حبَّان (١/ ٢٠٧)، و"الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (١/ ١٦١) رقم
(٦١٩) .
(٨) "الضعفاء والمتروكين" (١/ ١٦١) رقم
(٦١٩) .

стр. 1572

وقد ذكره في "الثِّقَات" (١) بروايته عن عليٍّ، وبرِوَايَة حَبِيب بن أبي ثابت عنه، فينظر (٢) (٣). [٩٠٠] (قد) ثَعْلبَة الأسلمي، عن عبد الله بن بريدة. وعنه: ثبات بن ميمون، وسَعِيد بن أبي هلال. قَالَ أبو حَاتِم: "لا أعرفه" (٤). أخَرج أبو دَاوُد في "كتَاب القدر"، من طَرِيق عَمْرِو بن الحارث، عن سَعِيد بن أبي أيُّوب، وثبات بن ميمون: (أنّ أبَا الأسْوَدِ لمَّا قدِمَ الكُوفَةَ سَمِعهُم يَذْكُرُونَ القَدَرَ، فلقي عِمْران بن حصين) (٥) الحَدِيث. هكذا وقع في بعض النسخ، والصَّوَاب: عن سَعِيد وثبات، عن ثَعْلَيَة الأسلمي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود. وهكذا (٦) أشار إليه البُخَاريّ في "التَّارِيخ" (٧)، والظَّاهر أن السَّهو فيه من الكاتب، لا من أصل التَّصْنِيفِ. قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٨)، وأنه يروي عن عبد الله بن بريدة (٩).

الحواشي

(١) "الثِّقَات" لابن حبَّان - (٤/ ٩٨).
(٢) لعل الحافظ هنا قصد بقوله (وينظر) أي ينظر في حقيقة أمره هل هُو من "الثِّقَات" أم من المجروحين. وقد قَالَ الحافظ في التقريب: (كوفي صَدُوق شيعي) "التقريب" رقم
(٨٤٧) .
(٣) فى حاشية (ب) (ينظر ضعفاء ابن حبَّان). أقوالٌ أُخْرى في الرَّاوي: - قال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ثقة. "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ١٠١). - وذكره ابن خلفون في ثقاته. "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ١٠١).
(٤) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٦٤) رقم
(١٨٨٤) .
(٥) لم أقف على كتاب القدر لأبي داود.
(٦) في (ش) (هكذا) بدون واو.
(٧) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ١٧٥) رقم
(٢١٠٦) .
(٨) "الثِّقَات" (٦/ ١٢٨).
(٩) وقَالَ ابن حبَّان: (هو الأسدي).

стр. 1573

• [ … ] (د ق) ثَعْلبَة العنبري، قيل: هُو اسم جد الهرماس بن حَبِيب. سيَأتِي في المُبْهَمَاتِ، إِن شَاءَ الله (١). [٩٠١] (بخ م ت س) ثمامة بن حَزْن (٢) بن عبد الله بن سلمة بن قشير القشيري (٣)، البَصْريّ، والد أبي الورد بن ثمامة. أدرك النَّبيّ ﷺ ، ولم يرَهُ. وروى عن: عمر، وعثمان، وعَائِشَة، وأبي هُرَيْرة، وأبي الدرداء، وحبشية، "كَانت تخدم النَّبيّ ﷺ "، وَغَيْرِهِم. وعنه: القَاسِم بن الفضل الحدَّاني، وسَعِيد الجريري، ودَاوُد بن أبي هند، والأسْودَ بن شيبان، والقَاسِم بن عَمْرٍو العبدي، وكهف القشيري. وقَالَ الآجُرِّيّ (٤) عن أبي دَاوُد: "ثِقَة"، قيل: سمع من عَائِشَة؟ قَالَ: "نعم" (٥). ليس له في "صَحِيح مسلم"، غير "حَدِيث وَاحد في الأشربة" (٦). قلت: ووقع ذكره في "حَدِيث علَّقه البُخَارِيّ في الشرب"، فقَالَ: "وقَالَ عثمان: "قَالَ النَّبيّ ﷺ (من يَشتري بئرَ رُومَة؟) (٧) الحَدِيث (٨).

стр. 1574

ووصله التِّرْمِذِي (١) والنَّسَائيّ (٢)، من رِوَايَة أبي مَسْعُود الجريري (٣)، عن ثمامة هذا. وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى "الثِّقَات" (٤). وفي "تاريخ البُخَاريّ" (٥) أنه وفد على عُمَر بن الخطاب، وهُو ابن خمس وثَلَاثين سنة. وقَالَ ابن البرقي: "ذكر بعض أهل النسب (٦) من بني عَامِر أن لثمامة صُحْبَة" (٧). • [ … ] ثمامة بن حصين في ثمامة بن وائل (٨). [٩٠٢] (د ت س) ثمامة بن شَراحِيل اليمانيُّ. روى عن: سُمَي بنِ قيس، وابنِ عمر، وابنِ عَبَّاس. وعنه: يَحْيى بنُ قيس المأربي، وجبر بنُ سَعِيدٍ أخُو فَرَجٍ.

الحواشي

(١) "جامع الترمذي" (٥/ ٦٢٧) ورقمه
(٣٧٠٣) .
(٢) "سنن النسائي" (٦/ ٢٣٥) ورقمه
(٣٦٠٨) ، و "السنن الكبرى" للبيهقي (٦/ ١٦٨) ورقمه
(١٢٢٨٧) .
(٣) واسمه: سَعِيد بن أبي إياس أبو مَسْعُود الجريري البَصْريّ.
(٤) "الثِّقَات" (٤/ ٩٧).
(٥) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ١٧٦) ورقمه
(٢١١٤) .
(٦) في (ش) (أهل البيت)، وهُو تصحيف.
(٧) أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ الدَّارِمِيّ: سألت يَحْيى بن معين عن ثمامة بن حزن؟ فقَالَ: ثِقَة. "تاريخ ابن معين" رِوَايَة الدَّارِمِيّ (ص ٨٣). - وقَالَ الذَّهَبيّ: ثِقَة. "الكاشف" (ص ٢٨٥) رقم:
(٧١٣) .
(٨) انظر الترجمة رقم:
(٩٠٧) .

стр. 1575

قَالَ الدَّارَقُطْنيّ: "لَا بَأس بِه شيْخ مقل" (١). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). ورِوَايَة النَّسَائيّ له لم ينبه علَيْها "المؤلف" (٣)، وهي ثابتة في رِوَايَة "ابن الأحمر" عن النَّسَائيّ فى "السُنَن الكُبْرى" (٤). [٩٠٣] (م د س ق) ثمامة بن شُفَي (٥) الهَمْداني، الأُحْروجي (٦)، ويُقَال: الأصبحي، أبو علي، المِصْرِيّ، سكن الإسكندرية. روى عن: فضالة بنِ عبيد، وعقبة بنِ عامر، وأبي ريحانة الأزدي، وعبد الله بنِ زرير الغافقي، وقبيصة بنِ ذؤيب. وعنه: عَمْرُو بنُ الحارث، وعَبْد الرَّحْمَن بنُ حرملة الأسلمي، وعبد العَزِيز بنُ أبي الصعبة، وبكر بنُ عَمْرٍو، ويَزِيد بنُ أبي حَبِيب، وابن إسْحَاق، وعدة. قَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة". وقَالَ ابن يُونُس: "توفّي في خلافة هِشَام بن عبد الملك، قبل العِشْرين ومِائَة".

стр. 1576

قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (١). [٩٠٤] (ع) ثمامة بن عَبْد الله بن أنَس بن مَالِك الأنصَاريّ، البَصْريّ، قاضيها. روى عن: جَدّه أنس، والبَرَاء بن عازب، وأبي هُرَيْرة، ولم يدركه. وعنه: ابن أخيه عبد الله بن المثنى، وحميد الطويل، وعزرة بن ثابت، وعبد الله بن عون، وحَمَّاد سلمة، ومَعْمَر، ومُوسَى بن فلان بن أنَس (ت ق)، وعوف الأَعْرَابيّ، وأبو عوانة، وجَمَاعَة. قَالَ أحْمَد (٢)، والنَّسَائيّ: ثِقَة". وقَالَ ابن عدي: "له أحاديث عن أنس (٣)، وأرجو أنه لَا بَأس بِه، وأحاديثه قريبة من غيره، وهُو صَالح فيما يرويه عن أنَس عندي" (٤). قال عمر (٥) بن شبة: "سَمِعْت بعض علمائنا يذكر؛ أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء، شاور مُحمَّد بن سيرين، فأشار علَيْه أن لا يقبل"، فقَالَ:

стр. 1577

"لا أُتْرك"، فقَالَ: "أخبرهم أنك لا تحسن القضاء"، قَالَ: "فأكذب"!، قَالَ: (١) "فجعل ابن سيرين يعجب (٢) منه" (٣). وقَالَ ثمامة: "وقعت على باب من القضاء جسيم، أدفع الخصوم حتى يصطلحوا". فكتب بذَلِك بلال إلى خالد، فعزله عن القضاء، في سنة عشر ومِائَة، وكَان ولاه في سنة ست ومِائَة (٤). قلت: وقَالَ العِجْلِيّ: "تابعي ثِقَة" (٥). وقَالَ ابن سَعْد: "كَان قَلِيل الحَدِيث" (٦). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٧).

الحواشي

(١) سقطت (قال) من (ش).
(٢) في حاشية (م) (ويحرك يده وقَالَ سَمِعْت خلاد بن يَزِيد يَقُول قَالَ الأَنصَارِيّ قَالَ لي أبي يا بني قد ولي القضاء من أهلك غير وَاحد وكُلّهم لم يحمد، وكَان أبو الأنصَاريّ عبد الله بن المثنى كاتبه. قَالَ وحَدَّثَنَا أبو عبيدة هُو ابن المثني قَالَ استعدته امرأة على رجل وادعت علَيْه حقا ولم يكن لها بينة فأراد استحلافه فقالت المرأة إنه رجل سوء يحلف في ذهب بحقي ولكن استحلف إسْحَاق بن سويده جاره فأرسل إلى إسْحَاق ليستحلفه). اهـ نقله من "تَهْذِيب الكمال" (٤/ ٤٠٧).
(٣) "أخبار القضاة" لوَكِيع (٢/ ٢١).
(٤) المَصْدَر السَّابِق، وبعد عزله قَالَ خلفُ بنُ خَلِيفَة: وكنّا قبل إمرته علينا … من الشيْخ المولّع في عناء
(٥) "الثِّقَات" للعجلي (١/ ٢٦١) رقم
(١٩٧) .
(٦) "الطَّبقَات الكُبْرى" (٧/ ٢٣).
(٧) "الثِّقَات" (٤/ ٩٦).

стр. 1578

وذكره ابن عدي في "الكامل"، وروى عن أبي يعلى، أن ابن مَعِين أشار إلى تضْعِيفِه (١). [٩٠٥] (بخ س) ثمامةُ بن عُقبةَ المحلِّميّ (٢) الكُوفِيّ. روى عن: زيد بنِ أرقم، والحَارِث بنِ سويد. وعنه: الأعمش، وهَارُون بنُ سَعْد العِجْلِيّ، وعبد العَزِيز بنُ عبيد الله بن حمزة بن صهيب. قَالَ ابن مَعِين (٣)، والنَّسَائيّ: "ثِقَة". روي له (٤) النَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا، في (أهل (٥) الجنَّةِ يأكلون ويَشْربُون، وحاجتُهم عَرَقٌ (٦) يَفيضُ) (٧) والبُخَاريّ آخر (٨) (٩). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (١٠). [٩٠٦] (س) ثمامة بن كلاب، عن أبي سلمة.

الحواشي

(١) "الكامل" (٢/ ١٠٩).
(٢) - (المحلمي): بضم الميم، وفتح المهملة، وكسر اللام المشددة، نسبة إلى محلم بن تميم، ومحلم بن ذهل بن شيبان. ينظر: "الأنساب" للسمعاني (٥/ ٢١٥).
(٣) "الجرح والتعديل" - (٢/ ٤٦٥ - ٤٦٦) رقم
(١٨٩٢) .
(٤) في بقية النسخ هنا زِيَادة: (روى له البُخَاريّ في الأدب حديثًا، والنَّسَائيّ حديثًا وَاحِدًا .. ). والمثبت من الأصل.
(٥) في (م) (في أن أهل الجنة).
(٦) في (ب) لفظ (عرق) سقط.
(٧) "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٥٠) ورقمه
(١١٤١٣) .
(٨) قوله (والبُخَاريّ آخر) سقط من بقية النسخ.
(٩) "الأدب المفرد" (١/ ٢٤٧) ورقمه
(٧٠٧) .
(١٠) "الثِّقَات" لابن حبَّان (٤/ ٩٧).

стр. 1579

عن: عَائِشَة في "النَّهْيِ عَن نَبِيدِ الزَّبِيبِ والتَّمْرِ" (١) (٢). وعنه: يَحْيى بن أبي كَثِير، في رِوَايَة علي بن المُبَارك عنه. وقَالَ ابن حزم: "كلاب بن علي، وثمامة بن كلاب كلاهما لا يُدرى من هو" (٣). فجعله اثْنَيْن؛ إنما هُو واحد، اختلف على يَحْيى بن أبي كَثِير في اسمه (٤). وقَالَ حَرْب بن شدَّاد، عن يحيى، عن كلاب بن علي، عن أبي سلمة، أخرجهما النَّسَائيّ (٥) (٦). قلت: وقَالَ البُخَارِيّ في "التَّارِيخ": "كلاب بن علي وهْمٌ" (٧). وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ (٨): "ثمامة أصحّ".

الحواشي

(١) "سنن النسائي الكُبْرى" (٤/ ١٨٣) ورقمه
(٦٨٠٢) .
(٢) في (م) (في النهي عن نبيذ التمر والزبيب).
(٣) "المحلى" (٧/ ٥١٤).
(٤) قَالَ الدَّارَقُطْنيّ بعد أن سئل عن هَذا الحَدِيث: قَالَ: (يرويه يَحْيى بن أبي كَثِير، واختلف عنه؛ فرواه أبو دَاوُد الطيالسي، واختلف عنه؛ فرواه بكار بن قتيبة، ويَحْيى بن أبي طالب، عن أبي دَاوُد، عن حَرْب بن شداد، عن يَحْيى بن أبي كَثِير، عن كلاب بن علي، عن أبي سلمة، عن عَائِشَة. ورواه مُحمَّد بن حميد الرازي، عن أبي دَاوُد، عن حَرْب، عن يَحْيى، عن أبي سلمة، لم يذكر فيه كلاب بن علي والأول أصح). "العلل" للدارقطني (١٤/ ٣١٥).
(٥) "السنن الكبرى" للنسائي (٦/ ٢٧٩) ورقمه
(٦٧٧٠) .
(٦) في حاشية: م: (روى له النَّسَائيّ هَذا الحَدِيث الوَاحد).
(٧) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ١٧٨) رقمه
(٢١٢١) .
(٨) قوله (وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ) إلى قوله (في اسمه) سقط من بقية النسخ.

стр. 1580

وقَالَ البيهقى: "مَجْهُول" (١). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). [٩٠٧] (ت ق) ثمامة بنُ وائِل بنِ حصين بن حُمام، أبو ثفال (٣)، المَرِّي، الشَّاعر. روى عن: أبي بكْر رَباح بنِ عَبْد الرَّحْمَن بنِ أبي سفيان بنِ حويطب بنِ عبد العزى، وأبي هُرَيْرة. وعنه: عَبْد الرَّحْمَن بن حرملة الأسلميّ، وعبد العَزِيز الدَّراوردي، ويَزِيد بنُ عياض بن جُعْدُبَة، وَغَيْرهُم. قَالَ البُخَارِيّ: "في حَدِيثه نظر" (٤). وأخَرج له التِّرْمذِيّ وابن ماجه "حديثًا وَاحِدًا في "التَّسْمِيَةِ عَلى الوُضُوءِ" (٥). قلت: وقَالَ التِّرْمِذِيّ في "الجامع" وفي "العلل": "سألت مُحمَّدًا عن هَذا الحَدِيث، فقَالَ: "ليس في هَذا الباب أحسن عِنْدِي من هذا" (٦). وقَالَ البزار: "ثمامة بن حصين مَشْهُور". وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" في "الطَّبَقَة الرَّابِعَة"، وقَالَ: "في القلبِ مِن حَدِيثِه هذا؛ فإنَّه اختُلِفَ فيه علَيْه" (٧).