← Тараджим

Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 1751–1790 · переход к 1756.

стр. 1751

وعنه: التِّرْمذِيّ، وأبو يعلى، وعلي بن سَعِيد بن بشير (١)، وعبد الله بن أحْمَد (٢)، ومُحمَّد بن حامد -خال ولد ابن السني- (٣)، وأبو بكْر الباغندي، وَغَيْرهُم. قَالَ النَّسَائيّ: "ليْسَ بالقَوِيّ" (٤). وقَالَ علان الحراني: "ثِقَة". وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ: "مستقيم الحديث" (٥). قلت: ذكر ابن عساكر في "الشُّيُوخ النُبَّلِ" أَن النَّسَائيّ روى عنه. وقد ذكره النَّسَائيّ في "شيوخه" وقَالَ: "بلغني عنه شيء أحتاج أستثْبتُ فيه" (٦). وأخرَج عنه البزار في "مسنده" (٧). [١٠١١] (س) جَعْفَر بنُ مُحمَّد الهذيل، الكُوفِيّ، أبو عبد الله، القناد (٨)، ابن بنت أبي أسَامة.

стр. 1752

روى عن: عاصم بن يُوسُف اليربوعي، وأبي نُعَيْم، ومُحمَّد بن الصلت الأسدي، وعَمْرو بن حَمَّاد (١) بن طلحة القناد، وعدة. وعنه: النَّسَائيّ، وأحْمَد بن سلام، وإسْحَاق بن أَحْمَد القَطَّان، وأبو بكْر بن أبي دَاوُد، وَغَيْرَهُم (٢). قَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة" (٣). وقَالَ مُطَيَّن: "مَات في جمادى الأولى سنة سِتِّين ومِائَتَيْن". قلت: وذكره النَّسَائيّ في "أسَامي شيوخه"، وقَالَ: "كوفيٌّ، صَاحب حَدِيث، كيِّسٌ (٤). [١٠١٢] (تمييز) جَعْفَر بن مُحمَّد الوَاسِطِيّ، الورَّاق، نزيل (٥) بَغْدَاد. روى عن: عَمْرِو بن حَمَّاد بن طلحة، ويعلى بن عبيد، وخَالِد بن مخلد، والمثنى بن معَاذ، وعُثْمَان بن الهيثم، وعدَّة. وعنه: ابن أبي دَاوُد، والمحاملي، وابن مخلد، وإِبْرَاهِيم بن مُحمَّد نفطُويَه، وإسْمَاعِيل الصّفَّار، وَغَيْرُهُم.

стр. 1753

قَالَ الخطيب: "كَان ثِقَةً، قَرَأْتُ بخَطِّ مُحمَّد بن مخْلَد: سنة خمس وسِتِّين ومائَتَيْن؛ فيها مَات جَعْفَر بن مُحمَّد الورّاق المفلُوج، في شهر ربيع الأول" (١). [١٠١٣] (صد) جَعْفَر بنُ محمود بن عبد الله بن محمَّد بن مسْلمَة، الأنصَاريّ، الحارثي (٢)، المدني. ومنهم من لم يذكر في نسبه عبد الله. روى عن: أسيد بن حُضير مرسلا، وجدته نويلة (٣) بنت أسلم، -وكَانت من المبايعات (٤) -، وجابر، وَغَيْرِهِم. وعنه: ابنه إبْرَاهِيم، وابن أخيه سُليمان بن مُحمَّد بن محمود، ومُوسَى بن عمير، وَغَيْرهُم. قَالَ ابن مَعِين: "كَان صَالح بن كيسان أمر بكتَاب الغزوة عنه". وقَالَ أبو حَاتِم: "محله الصدق" (٥). قلت: وذكره ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٦).

стр. 1754

[١٠١٤] (د س ق) جَعْفَر بنُ مسافِر بن راشد، التِّنِّيسِيّ (١)، أبو صالح، الهُذَلي مولاهم. روى عن: بشر بنِ بكر، وأبي وعَبْد الرَّحْمَن المقرئ، وكَثِير بنِ هشام، وابن أبي فُدَيك، ويَحْيى بنِ حسان، وإسْمَاعِيل بنِ أبي أويس، وجَمَاعَة. وعنه: أبو دَاوُد، والنَّسَائيّ، وابنُ ماجه، وابناه؛ الحسن، وجَعْفَر، وأبو بكْر بن أبي دَاوُد، وعلي بن أحْمَد بن سُلَيْمَان علان، ومُحمَّد بن الحسن بن قتيبة، والباغندي، وَغَيْرهُم. قَالَ النَّسَائيّ: "صالح" (٢). وقَالَ أَبو حَاتِم: "شيخ" (٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ: "كتب عن ابن عُيَيْنة ربما أخطأ" (٤). قَالَ ابن يُونُس: "مَات في المحرم سنة أربع وخَمْسين ومِائَتَيْن". قلت: وقفت له على حَدِيث معلول أخرجه "ابن ماجه" عنه، عن كَثِير بن هشام، عن جَعْفَر بن بُرْقَان، عن ميمون بن مهران، عن عمر، في "الأمر بطلب الدعاء من المريض" (٥).

стр. 1755

قَالَ النَّووي في "الأذكار": "صَحِيحٌ أو حسنٌ؛ لكن ميمونًا (١) لم يدرك عمر" (٢). فمشى على ظاهر السند. وعلته: (٣) أن الحسن بن عرفة رواه عن كَثِير، فأدخل بينه وبيْن جَعْفَر رجلًا ضَعِيفًا جدًّا، وهُو عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الهَاشِمي. كذَلِك أخرجه ابن السُّنّيّ، والبيهقيّ، من طَريق الحسن، فكَأَنَّ جَعْفَرًا كَان يُدَلِّس تَدْلِيس التسوية، إلا أني وجدت في نسختي من "ابن ماجه" تصريح كَثِير بتحَدِيث جَعْفَر (٤). فلعل كَثِيرًا عنعنه لجَعْفَر (٥)، فرواه جَعْفَر عنه بالتصريح، لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس. لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه (٦) بالتَدْلِيس؛ فإن كَان الأمر كما ظننت أوَّلا،

стр. 1756

وإِلَّا فيسلم جَعْفَر من التسوية، ويثْبتُ (١) التَّدْلِيسُ في كَثِير (٢). والله أعلم (٣). [١٠١٥] (قد) جَعْفَر بنُ مصعب حِجَازيٌّ. روى عن: عُرْوَة، عن عَائِشَة. وعنه: الزُّبَير بن عبد الله بن أبي خالد، مَوْلَى عثمان. قال (٤) الزُّبَير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن: "وكَانت مليكة بنته عند جَعْفَر بن مصعب بن الزُّبَير، فولدت له فاطمة بنت جَعْفَر" (٥)، فيحتمل أن يكُون هُو هذا. قلت: وفي (٦) "ثقات ابن حبَّان" جَعْفَر بن مصعب بن الزُّبَير، يروي عن عُرْوَة بن الزُّبَير، وعنه: الزُّبَير بن أبي خالد (٧). فصح أنه هو. وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ في "المِيزَان": "لا يدري من هو" (٨).

стр. 1757

[١٠١٦] (س) جَعْفَر بن الْمُطلب بن أبي وداعة، السهمي، أخو كَثِير. روى عن: عَمْرِو بن العاص، وعبد الله بن عَمْرٍو، وأَبِيه المطلب. وعنه: عِكْرمَة بن خالد، وابن أخيه سَعِيد بن كَثِير بن المطلب. قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (١). [١٠١٧] (بخ د ت س فق) جَعْفَر بن أبي المغيرة، الخزاعي، القمي. روى عن: سَعِيد بن جُبَيْر، وعِكْرمَة، وشهر بن حوشب، وأبي الزناد، وسَعِيد بن وعَبْد الرَّحْمَن بن أبزى، وَغَيْرِهِم. وعنه: ابنه، الخطاب، وحبَّان بن علي العنزي (٢)، ومطرف بن طريف، ويعقوب بن عبد الله القمي الأشعري، وعدة. قَالَ أبو الشيخ: "رأى ابن الزُّبَير، ودخل مكة أيام ابن عمر، مع سَعِيد بن جُبَيْر" (٣). قلت: وقع حَدِيثه في "صَحِيح البُخَاريّ" ضمنًا، حيث قَالَ في "التيمم": "وأَمَّ ابن عَبَّاس وهُو متيمم" (٤). وهَذا من رِوَايَة يَحْيى بن يَحْيى التميمي، عن جرير، عن أشعث، عن جَعْفَر، عن سَعِيد بن جُبَيْر، وقد أشرت إليه في ترْجَمَة أشعث أيْضًا (٥).

стр. 1758

وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى "الثِّقَات" (١). ونقل ابن شاهين (٢) في "الثِّقَات" (٣) عن أحْمَد بن حَنْبَل توثيقه (٤). وقَالَ ابن منده: "ليْسَ بالقَوِيّ في سَعِيد بن جُبَيْر" (٥). وقال أبُو نُعَيْم الأصبهاني: "اسم أبي المغيرة: دينار" (٦). [١٠١٨] (ر ٤) جَعْفَر بن ميمون التَّميميّ، أبو عليّ، ويُقَال: أبو العوام، الأَنْمَاطِيُّ، بيَّاعُ الأنماط. روى عن: وعَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكرة، وأبي تميمة الهجيمي، وأبي عُثْمَان النهدي، وأبي العالية، وأبي ذبيان، خَلِيفَة بن كعب، وَغَيْرِهِم. وعنه: ابن أبي عروبة والسُفْيانان، وعِيسَى بن يُونُس، ويَحْيى بن سَعِيد القَطَّان، وعدة.

стр. 1759

وقَالَ أَحْمَد: "ليْسَ بِقَوِيّ في الحَدِيث" (١). وقَالَ ابن معين: "ليس بذاك" (٢). وقَالَ في مَوْضِع آخر: "صالح الحَدِيث" (٣). وقَالَ مرة: "ليس بثِقَة" (٤). وقال أبو حَاتِم: "صالح" (٥). وقَالَ النَّسَائيّ: "لَيْسَ بالقَوِيّ" (٦). وقَالَ الدَّارَقُطنيّ: "يعتبر به" (٧). وقَالَ ابن عدي: "لم أر أحاديثه منكرة، وأرجو أنه لَا بَأس به، ويكتب حَدِيثه في الضعفاء" (٨). قلت: وقَالَ البُخَارِيّ: "ليْسَ بشَيْء" (٩).

стр. 1760

وذكره يعقوب بن سُفْيان في "باب من يرغب عن الرِوَايَة عنهم" (١). وقَالَ عبد الله بن أحْمَد عن أَبِيه: "أخشى أن يكُون ضَعِيفا" (٢). وقَالَ الحَاكِم في "المُسْتدْرَك": "هو من ثقات البَصْريّين" (٣). وذكره ابن حبَّان (٤)، وابن شَاهِين في "الثِّقَات" (٥). وقَالَ العُقيليُّ في روايته عن أبي عثمان (٦) (د)، عن أبي هُرَيْرة في الفاتحة: "لا يتابع علَيْه" (٧). [١٠١٩] (بخ د س) جَعْفَر بن يَحْيى بن ثَوْبَان، وقيل: ابن عمارة بن ثوبان، حِجازيٌّ.

стр. 1761

روى عن: عمه؛ عمارة بن ثوبان. وعنه: أبو عاصم النَّبيل، وعبيد بن عقيل الهلالي (١). قَالَ ابن المَدِينِيّ: "مَجْهُول، ما روى عنه غير أبي عاصم". قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). وقَالَ ابن القَطَّان الفاسيّ: "مَجْهُول الحَال" (٣). • [ .... ] جَعْفَر بن أبي وحشيَّة، هو: ابن إياس (٤)، تقدّم (٥). • [ … ] جَعْفَر الأحمر هُو ابن زناد، تقدّم. (٦) (٧). • [ … ] جُعَيْدُ بنُ حُجَيرٍ مُصَفَّران في حُمَيد بنِ حُجَير. • [ … ] الجعيد بن وعَبْد الرَّحْمَن، تقدّم في الجعد (٨).

стр. 1762

[١٠٢٠] (س) جُعَيْل بن زياد ويُقَال: ابن ضَمرة، الأشْجَعيّ. روى عن: النَّبيّ ﷺ : (أنه كان معَهُ في بعضِ غَزَواتِه، وهُو على فَرَسٍ له عَجْفَاءَ) (١) الحَدِيث (٢). روى عنه: عبد الله بن أبي الجعد، أخو سالم. قلت: قَالَ الأزدي وغيره: "تفرد (٣) عبد الله بالرِّوَايَة عنه" (٤). وقَالَ البَغَويّ: "لا أعلمُه روى غير هَذا الحَدِيث" (٥). [١٠٢١] (خ) جُمُعَةُ بن عبد الله بن زياد بن شدَّاد، السُّلميّ، أبو بكر، البلْخِيّ، ويُقَال: إن "جُمُعَةَ" لقبٌ، واسمُه؛ "يحيى" (٦). روى عن: مروان بن مُعَاوِيَة، وأسد بن عَمْرٍو البجليّ (٧)، وعُمَر بن هَارُون البلخي، وهُشَيْم، وَغَيْرِهِم.

стр. 1763

وعنه: البُخَارِيّ، والحُسَيْن بن سُفْيان، ومُحمَّد بن إِسْحَاق بن عُثْمَان السِّمْسَار، والحسن بن الطَّيِّب. قَالَ ابن حبَّان في "الثِّقَات": "مستقيمُ الحَدِيثِ، كَان يَنتحلُ مذهبَ الرَّأي قديمًا، ثمَّ انتحلَ السُّنن، وجعل يذبُّ عنها" (١). وقَالَ اللَّالَكَائيّ: "يُقَال إنه مَات سنة ثَلَاث وثَلَاثين ومِائَتَيْن". قلت: جزم به الكَلَاباذيّ (٢)، وابن عساكر، وزَادًا: لخمس، بَقِينَ من جمادي الآخرة. وقَالَ ابن منده: "جمعة أخو خاقان (٣)، وليْسَ له في "الصَّحِيح" سوى "حَدِيثٍ واحدٍ، في فضل العَجْوَة"" (٤). [١٠٢٢] (ق) جُمْهَان (٥) أبو العلاء، ويُقَال: أبو (٦)، يعلى، مَوْلَى الأسلميين، وقيل: مَوْلَى يعقوب القِبْطِيّ (٧)، يُعدُّ في أهل المدينة. روى عن: عثمان وسَعْد، وأبي هُرَيْرة، وأم بكرة الأسلمية. وعنه: عُرْوَة بن الزُّبَير، وعُمَر بن نبيه الكَعْبِيّ، ومُوسَى بن عبيدة، روى له ابن ماجه "حديثا وَاحِدًا في الصَّوْم" (٨).

стр. 1764

قلت: ذكره مسلم في "الطَّبقَة الأولى من أهل المدينة" (١). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). وقَالَ علي بن المَدِينيّ (٣): "هو جدُّ أمِّي، وكَان من السبي فيما أرى" (٤). [١٠٢٣] (تم) جُمَيع بنُ عُمَير بن وعَبْد الرَّحْمَنِ العِجْلِيّ، ثمَّ الضُّبَعِي، أبو بكر، الكُوفِيّ. روى عن: مجالد، ودَاوُد بن أبي هند، ورجل من ولد أبي هالة، يكنى أبا عبد الله، وَغَيْرِهِم. وعنه: أبو غَسَّان النهدي، وأبو هِشَام الرفاعي، وسُفْيان بن وَكِيع بن الجراح، ويَحْيى بن عبد الحميد الحماني، وعَمْرِو بن مُحمَّد العنقري، وعدة. قَالَ أَبُو نُعَيْم الفضل بن دكين: "كَان فاسقًا" (٥). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٦). قلت: وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: "جُميع بن عمر، راوي حَدِيث هند بن أبي هالة، أخشى أن يكُون كذَّابًا" (٧).

стр. 1765

وقَالَ العِجْليّ: "جُميع لَا بَأس بِه، يكتب حَدِيثه، وليْسَ بالقَوِيّ" (١). وذكره ابن عديّ في "الكامل"، لكن نسبه إلى جَدّه فَقَالَ: جُميع بن وعَبْد الرَّحْمَن العِجْلِيّ، ثمَّ نقل قول أبي نُعَيْم فيه، وساق له حَدِيث ابن أبي هالة، وحَدَّثَنَا عن الحسن بن علي بمنام رآه، وقال: "لا أعرف له غيرهما" (٢). [١٠٢٤] (تمييز) جُمَيْعُ بن عُمَيْرٍ بَصْرِيٌّ. روى عن: مُعْتَمِر بن سليمان. وعنه: أحْمَد بن مُحمَّد بن يَحْيى الجعفيّ، وعصام بن الحكم العكبريّ. ذُكر للتَّمييز، وهو متأخِّرٌ عن الأوَّل. قلت: له في "المَوْضُوعات" لابن الجوزيِّ حَدِيثٌ باطلٌ في شيعةِ علي (٣). [١٠٢٥] (٤) جُمَيْع بن عُمَيْرِ بن عِفَاق (٤)، التَّيْميّ، أبو الأسْود، الكُوفِيّ، من بني تَيْمِ الله بن ثَعْلَبَة. روى عن: عَائِشَة، وابن عمر، وأبي بردة بن نيار. وعنه: الأعمش، وأبو إسْحَاق الشيباني، وابنه؛ مُحمَّد بن جُميع، وحَكِيم بن جُبَيْر، وعدة، منهم العوَّام بن حوشب. ولكن قَالَ: "عن جامع بن أبي جُميع". وقَالَ مرَّة: "أخبرني ابن عم لي يُقال له: مجمع".

стр. 1766

قَالَ البُخَاريّ: "فيه نظر" (١). وقَالَ أبو حَاتِم: "كوفي، تابعي، من عتق الشيعة، محله الصِّدق، صَالح الحَدِيث" (٢). وقَالَ ابن عدي: "هو كما قاله البُخَاريّ، في أحاديثه نظر، وعامة ما يرويه لا يتابعه علَيْه أحد" (٣). قلت: وروى عن هُشَيْم، عن العوام بن حوشب، عن عمير بن جُميع. قَالَ الخطيب في "رافع الارتياب": "قلَّب أبو سُفْيان الحميري اسمه، عن (٤) هُشَيْم، وقد رواه عَمْرُو بن عون، عن هُشَيْم، عن العوام، عن جميع بن عمير، على الصَّوَاب" (٥). انتهى. وله عند "الأرْبَعة" ثَلَاثة أحاديث، وقد حسن التّرْمذِيّ بعضها. وقَالَ ابن نمير: "كَان من أكذب الناس، كَان يَقُول: إن الكراكي تفرخ في السماء، ولا يقع فراخها". رواه ابن حبَّان في "كتَاب الضعفاء" بإسْنَاده (٦) وقَالَ: "كَان رافضيًا يضع الحَدِيث" (٧). وقَالَ السَّاجِيّ: "له أحاديث مَنَاكير، وفيه نظر، وهُو صَدُوق" (٨).

стр. 1767

وقَالَ العِجْلِيّ: "تابعي، ثِقَة". وقَالَ أبو العَرَب الصَّقْليّ: "ليس يتابع أبو الحسن على هذا" (١). [١٠٢٦] (د) (٢) جُميع جد الوَليد بن عبد الله الزُّهْريّ. روى عن: "أمِّ ورَقَةَ فِي إِمَامَتِهَا النِّسَاء" (٣). وعنه: حفيده؛ الوليد، على اختلافٍ فيه. قلت: هَذِه الترْجَمَة من الأوهام التي لم ينبِّهْ علَيْها المزّيّ، بل تبع فيها صَاحبَ "الكمال"، وليست لجُمَيْعٍ هَذا رِوَايَةٌ في "سُنَن أَبي دَاوُد"؛ وإنما فيه: عن الوَلِيد بن عبد الله بن جُمَيع، حدثتْني جدَّتي، عن أم وَرَقَة (٤). وهكذا في أكثر الطُّرُق المرويَّة في كَثِير من المسانيدِ والأبواب. ووقع في بعض طُرُق الطبراني في "المعجم الكبير" (٥) حدثني جدي،

стр. 1768

والظاهر أنه تصحيف للمخالفة، وقد مشى الذَّهَبي على هذا الوهم، فقَرَأت بخطه (١) في كتَاب "المِيزَان": جميع لا يدرى من هو (٢) انتهى. وقد حسن (٣) الدَّارَقُظنيّ "حَدِيث أم ورقة" في "كتَاب السنن" (٤). وأشار أبو حَاتِم في "العلل" إلى جودته (٥). وأخرجه ابن خُزَيمة في "صَحِيحه" (٦). [١٠٢٧] (ق) جميل بن الحسن بن جميل، الأزدي، العتكي، الجهضمي، أبو الحسن، البَصْريّ، نَزِيل الأهواز. روى عن: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والهذيل بن الحكم، ومُحمَّد بن مروان العقيلي، وعبد الوهاب الثَّقَفِيّ، وابن عيينه، ومُحمَّد بن الحسن القرشي، ولقبه؛ محبوب (٧)، ووَكِيع، وَغَيْرِهِم. وعنه: ابن ماجه، وابن خُزَيمة، وأبو عروبة، وزكريا السَّاجِيّ، وأبو بكْر بن أبي دَاوُد، والقاضي أبو عُمَر مُحمَّد بن يُوسُفَ، وَغَيْرهُم. قَالَ ابن أبي حَاتِم: "أدركناه ولم نكتب عنه" (٨).

стр. 1769

وقَالَ ابن عدي: "سَمِعْت عبدان، وسئل عنه فقَالَ: كَان كذابًا (١)، فاسقًا (٢)، وكَان عندنا بالأهواز ثَلاثين سنة لم نكتب عنه" (٣). قال (٤) ابن عدي: "وجميل لم أسمع أحدًا يتكلم فيه غير عبدان، وهُو كَثِير الرِوَايَة، وعنده (٥) كتب ابن أبي عروبة، عن عبد الأعلى، وعنده عن أبي همام الأهوازي غرائب، ولا أعلم له حديثًا منكرا، وأرجو أنه لَا بَأس بِه" (٦). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" وقَالَ: يُغْرِب (٧). قلت: وأخَرج له في "صَحِيحه" (٨)، وكذا ابن خُزَيمة (٩)، والحَاكِم (١٠)، وغَيْرهُم. وقَالَ مسْلمَة الأندلسي: "حَدَّثَنَا ابن المحاملي عنه، وهُو ثِقَة" (١١). وذكر ابن عدي عن عبدان: "أن امرأة زعمت أنه راودها، فقالت له: اتق الله، فقال: إنه لتأتي علينا الساعة يحلُّ لنا فيها كلُّ شيء" (١٢).

стр. 1770

فكَان هَذا مراد عبدان، بأنه فاسق يكذب، ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها مَجْهولة؟ [١٠٢٨] جميل بن زيد (١) الطَّائي، الكُوفِيّ، أو البَصْريّ. روى عن: ابن عمر، وكعب بن زيد، أو زيد بن كعب. روى عنه: الثَّوْريّ، وأبو بكْر بن عياش، وأبو مُعَاوِيَة، وإِسْمَاعِيل بن زكريا، وعباد بن العوام، والقَاسِم بن مالك، وَغَيْرهُم (٢). قَالَ ابن مَعِين (٣)، والنَّسَائيّ (٤): "ليس بثِقَة" (٥). وقَالَ البُخَاريّ: "لم يصح حَدِيثه" (٦). وقَالَ عَمْرُو بن علي: "لم أسمع يَحْيى ولا وعَبْد الرَّحْمَن يحدثان عنه بشيء" (٧). وقَالَ أبو حَاتِم الرازي (٨)، وأبو القَاسِم البغوي (٩): "ضَعِيف". وقَالَ ابن حبَّان: "واهي الحَدِيث" (١٠).

стр. 1771

وذكر أبو بكْر بن عيَّاش أنَّه اعترفَ بأنَّه لم يسمعْ من ابن عُمَر شيئًا. قَالَ: "وإنما قَالوا لي لما حججت: اكتبْ أحاديث ابن عُمَر فقدمت المدينة فكتبتها" (١). قَالَ البُخَاريّ في "باب إذا وقف في الطَّواف" من "كتَاب الحج": "وقَالَ عَطَاء فيمن يطوف، فتقام الصلاة، أو يدفع عن مكَانه إذا سلم: "يرجع إلى حيث قطع علَيْه"، ويذكر نحوه عن ابن عمر" (٢). قلت: وهَذا أخرجه "سَعِيد بن مَنصُور"، عن إِسْمَاعِيل بن زكريا، عن جميل بن زيد، قَالَ: "رَأَيْت ابن عُمَر طاف بالبيت، فأقيمت الصلاة، فصلى مع القوم، ثمَّ قام فبنى على ما مضى من طوافه" (٣). وذكره العقيلي في "الضُّعَفَاء" وأورد له هَذا الأثر من طَرِيق سُفْيان الثَّوْرِيّ عنه، ولفظه: "طاف في يوم حار ثَلاثة أطواف، ثمَّ استراح عند الحجر، ثمَّ بنى على ما طاف" (٤). [١٠٢٩] (د عس ق) جميل بن مُرَّة الشيباني، البَصْريّ. روى عن: أبي الوضيء (٥)، ومورق العِجْليّ.

стр. 1772

وعنه: جَرِير بن حَازِم، والحَمَّادان، وعباد بن عباد، وَغَيْرهُم. قَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة". قلت: وفي "كتَاب ابن أبي حَاتِم" عن أَحْمَد: "لا أعلم إلا خيرا" (١). وعن يَحْيى بن مَعِين: "ثِقَة" (٢). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣). وقَالَ ابن خراش: "في حَدِيثه نكرة" (٤). [١٠٣٠] جميل بن أبي ميمونة (٥). روى عن: سَعِيد بن المسيب، وعبيد الله بن أبي زكريا. روى عنه: ابن إِسْحَاق، واللَّيْث بن سَعْد. ذكره البُخَارِيّ في "التَّارِيخ" ولم يذكر فيه جرحًا (٦). وقَالَ ابن أبي حَاتِم (٧).

стр. 1773

وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (١). قَالَ البُخَاريّ في "البيوع": "قَالَ ابن المسيب: "لا ربا في الحيوان، البعير بالبعيرين، والشاة بالشاتين إلى أجله". وهَذا وصله ابن وهب، عن اللَّيْث، عنه" (٢). وأخرجه ابن يُونُس في "تاريخ مصر"، من طَرِيق ابن وهب. [١٠٣١] (س) جميل غير منسوب. روى عن: أبي المليح. وعنه: ابن عون. قَالَ ابن حبَّان في كتَاب "الثِّقَات": "لا أدري من هو، ولا ابن من هو" (٣). وأخرَج له النَّسَائيّ "حديثًا وَاحِدًا في العتيرة" (٤). [١٠٣٢] (ع) جنادة بن أبي أمَيَّة (٥)، الأزدي، ثمَّ الزَّهْرانيّ، ويُقَال:

стр. 1774

الدَّوسيّ (١)، أبو عبد الله، الشَّامِيّ، ويُقَال: اسم أبي أمَيَّة؛ كبير (٢)، مختلف في صُحْبَته (٣). روى عن: النَّبيّ ﷺ (س)، وعن عمر، وعلي، ومعَاذ، وأبي الدَّرْدَاء، وعبد الله بن عَمْرٍو، وعبادة بن الصَّامِت، وبسر بن أبي أرطاة. وعنه: ابنه سُلَيْمَان، وعُمير بن هانئ، وعُبادة بن نسيّ، وبسر بن سَعِيد، وشُيَيْم بن بَيْتَان، وَغَيْرُهُم. قَالَ ابن يُونُس: "كان من الصَّحَابة، شهد فتح مصر، وولي البحر لمُعَاوِيَة". وقَالَ العِجْلِيّ: "شامي، تابعي، ثِقَة، من كبار التَّابِعِين، سكَنَ الأردن" (٤). وذكره ابن سَعْد في "الطَّبقَة الأولى من تابعي أهل الشَّام" (٥).

стр. 1775

قَالَ الوَاقِديّ، وخَلِيفَة، وَغَيْرهُما: "مَات سنة ثَمَانِين" (١). زاد الوَاقِديّ: "وكَان ثِقَة، صَاحب غزو" (٢). وقيل: "مَات سنة ست وثَمَانِين". وقيل: "سنة خمس وسبعين". قلت: وممن أثَبت صُحْبَته؛ يَحْيى بن مَعِين (٣)، ففي "سؤالات إبْرَاهِيم بن الجنيد" عنه: جنادة بن أبي أميَّة الأزدي، الَّذِي روى عنه مجاهد له صُحْبَة؟ قَالَ: "نعم. قلت: الَّذِي روى عن: عبادة؟ قَالَ: هُو هو" (٤). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "ثقات التَّابِعِين"، وقَالَ: "قيل: إن له صُحْبَة، وليسَ ذَلِك بصَحِيح" (٥). قلت: هما اثنان، أحدهما؛ صحابي، والآخر؛ تابعي، وقد بينت ذَلِك بأدلته في "مَعْرِفَة الصَّحَابة" (٦). [١٠٣٣] (ت) جنادة بن سَلْم (٧) بن خَالِد بن جَابِر بن سمرة، العامري، السُّوَائيّ، أبو الحكم، الكُوفِيّ. روى عن: هِشَام بن عُرْوَة، وإِسْمَاعِيل بن أبي خالد، والأعمش، وسَعِيد بن أبي عروبة، وعبيد الله بن عمر، وَغَيْرِهِم.

стр. 1776

وعنه: ابنه؛ أبو السائب، سلم بن جنادة، ومُحمَّد بن مقاتل، ونوح بن حَبِيب القومسي، وعِمْران بن ميسرة المنقري، وعدة. قال أبو زُرْعَة: "ضَعِيف" (١). وقَالَ أبو حَاتِم: "ضَعِيف الحَدِيث، ما أقربه من أن يُترك حَدِيثه، عَمد إلى (٢) أحاديث مُوسَى بن عقبة، فحدث بها عن عبيد الله بن عمر" (٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). قلت: وقَالَ السَّاجِيّ: "حدَّث عن هِشَام بن عُرْوَة حديثًا منكرا" (٥). ووثقه ابن خُزَيمة، وأخرَج له في "صحيحه". وقَالَ الأزديّ: "منكر الحَدِيث عن عبيد الله بن عمر، أخاف أن (٦) يكُون ضَعِيفًا، وعنده عَجَائب" (٧).

стр. 1777

[١٠٣٤] (ع) جندب (١) بن عبد الله بن سُفْيان، البجليّ، ثمَّ العَلَقيّ (٢). يكنى أبا عبد الله، وربما نسب إلى جَدّه (٣)، ويُقَال: جندب بن خَالِد بن سُفْيان (٤). روى عن: النَّبيّ ﷺ ، وعن حذيفة. وعنه: الأسْوَد بن قيس، وأنَس بن سيرين، والحسن البَصْريّ، وأبو مِجْلَز، وأبو عِمْران الجَوْنيّ، وأبو تميمة الهجيمي، وصَفْوان بن محرز، وَغَيْرهُم. قلت: وقَالَ البغويّ، عن أَحْمَد: "جندب ليست له صُحْبَة قديمة. قَالَ البَغويّ: وهُو جندب ابن أم جندب" (٥). وقَالَ ابن حبَّان: "هو جندب الخير" (٦).

стр. 1778

وقَالَ خَلِيفَة: "مَات في فتنة ابن الزُّبَير". وذكره البُخَاريّ في "التَّارِيخ" فيمن توفّي من السِتِّين إلى السبعين" (١). [١٠٣٥] (د) جندب بن مَكِيث (٢) بن جراد بن يربوع، الجهني، عداده في أهل المدينة. روى عن: النَّبىّ ﷺ . وعنه: مسلم بن (٣) عبد الله بن خُبَيب الجهني. قلت: وقَالَ العسكري في "الصَّحَابة": "جندب بن عبد الله بن مكيث، ونسَبَه، قَالَ: وأهل الحَدِيث ينسبونه إلى جَدّه" (٤). [١٠٣٦] (ت) جندب الخَيْر، الأزديّ، الغامديّ. قاتل الساحر (٥)، يكني: (٦) "أبا عبد الله، له صُحْبَة".

стр. 1779

يُقَال: أنه جندب بن زهير، ويُقَال: جندب بن عبد الله، ويُقَال: جندب بن كعب بن عبد الله. روى عن: النَّبيّ ﷺ : (حدُّ السَّاحِرِ ضرْبُهُ بالسَّيف) (١). وعن: سَلْمَان الفارسي، وعلي. وعنه: حارثة بن وهْب الصَّحابي، والحسن البَصْريّ، وأبو عُثْمَان النهدي، وعبد الله بن شريك العامري، وعدة. قَالَ علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد (٢): "جندب الخير، هُو جندب بن عبد الله (٣)، وجندب (٤) بن كعب "قاتل السَّاحر"، وجندب بن عفيف، وجندب بن زهير، كَان على رجَّالة علي بصفين -وقتل معه (٥) بها- هؤلاء الأرْبَعة من الأزد". وقَالَ البُخَاري (٦)، وابن منده: "جندب بن كعب "قاتل السَّاحر"".

стр. 1780

وقَالَ علي بن المَدِينِيّ: "هو جندب بن زهير" (١). وقَالَ البغوي: "يشك في صُحْبَته" (٢). وقَالَ الطبراني: "اختلف في صُحْبَته" (٣). أخرج له التِّرْمِذِيّ حَدِيثه، وصحَّح أن وقفه أصح (٤). قلت: ذكر العَسْكريّ، أنه مات في خلافة مُعَاوِيَة (٥) (٦). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "ثقات التَّابِعِين" (٧). وقد ذكرنا في "المعرفة" ما يدل على صُحْبَته (٨). [١٠٣٧] (بخ) جَنْدَرَة (٩) بن خَيْشَنَة الكِنَانِيّ، أبو قِرْصَافَة، الشَّامِيّ. روى عن: النَّبيّ ﷺ . وعنه: شداد أبو عمار، وزياد بن سيار، ويَحْيى بن حسان (١٠) الفلسطيني، وبنت ابنه عزة بنت عياض بن أبي قِرْصَافة.

стр. 1781

قلت: قَالَ ابن حبّان: "قبره بعسقلان" (١). [١٠٣٨] (بخ) جَنْدَل (٢) بن والق بن هِجْرِس (٣)، التَّغْلبي، أبو علي، الكُوفِيّ. روى عن: شَريكَ القاضِي، وهُشَيْم، ويَحْيى بن يعلَى، وعبيد الله بن عَمْرٍو الرَّقيّ، وجَمَاعَة. وعنه: البُخَارِيّ في "كتاب الأدب" (٤)، وإبْرَاهِيم بن عبد الله بن الجنيد، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، -وقَالَ: "صَدُوق"- (٥)، وأبو أمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ، وأحْمَد بن ملاعب، ومُطَيَّن، وَغَيْرهُم. ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٦). وقَالَ البَرْذَعِيُّ: "سَمِعْت أبا زُرْعَة يَقُول: كَان جندل يحدث عن عبيد الله (٧)، عن (٨) عبد الكريمِ، عن نافع، عن ابن عمر: (أن النَّبيّ ﷺ رجَمَ يهوديًّا ويهوديَّةً، حيث بَدَأَ حَمِدَ الله) (٩) (١٠) قَالَ أبو زُرْعَة: "فكَانوا يستغربون

стр. 1782

هَذا الحرف، فلمَّا قدمت الرقة، كتبته عن جَمَاعَة، حيث تحاكموا (١) إليه، فعلمت أنه صَحَّفَ" (٢). قَالَ مُطيَّن: "مَات سنة ست وعِشْرين ومِائَتَيْن". قلت: قَالَ مسلم في "الكنى": "مَتْروك" (٣). وقَالَ البزار في "كتَاب السنن": "ليْسَ بالقَوِيّ" (٤). [١٠٣٩] (س) جُنَيدٌ الحجَّامُ، أبو عبد الله، ويُقَال: جنيد بن عبد الله، أبو مُحمَّد، الكُوفِيّ. روى عن: أستاذه زيد أبي أسَامة الحجام، والمختار بن منيح الثَّقَفِيّ، ومسعر. وعنه: أبو نُعَيْم، وقتيبة، وأبو سَعِيد الأشج، والحسن بن علي بن عفان، وَغَيْرهُم. قَالَ أبو زُرْعَة: "ثِقَة" (٥).

стр. 1783

وقَالَ النَّسَائيّ: "ليسَ بِهِ بَأس". وروى له حديثًا وَاحِدًا: (لا يَزْنِي الزَّانِي) (١) الحَدِيث. قلت: وأثنى علَيْه الأشج (٢). وضعفه أحْمَد، والسَّاجِيّ (٣)، والأزدي، فقَالَ: "لا يقوم حَدِيثه" (٤). [١٠٤٠] (ت) جنيد غير منسوب. عن: ابن عُمَر. وعنه: مَالك بن مغول، وأبو مُعَاوِيَة الضرير. قَالَ أَبو حَاتِم: "حَدِيثه عن ابن عُمَر مرسل" (٥).

стр. 1784

قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَات" (١) [١٠٤١] (ت ق) جَهْضَم بن عبد الله بن أبي الطفيل، القيسي مولاهم، اليمامي، أصله خراساني (٢). روى عن: مُحمَّد بن إِبْرَاهِيمَ البَاهِلِيّ، ويَحْيى بن أبي كَثِير، وعبد الله بن بدر، وعدّة. وعنه: إبْرَاهِيم بن طَهْمان، وحاتم بن إِسْمَاعِيل، والثَّوْرِيِّ، ومعاذ بن هانئ، وابن مَهْدِيّ، ومُحمَّد بن سنان العَوَقي، وَغَيْرهُم. قَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: "ثِقَة، إلا أن حَدِيثه منكر". -يعني ما روي عن المَجْهُولين- (٣). وقَالَ أبو حَاتِم: "هو أحبّ إليّ من ملازم، وهُو ثِقَة، إلا أنه يحدث أحيانًا عن المَجْهُولين" (٤). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى "الثِّقَات" (٥). قلت: قَالَ أبو دَاوُد: "قلت لأحْمَد: جهضم الَّذِي حدث عنه الثَّوْرِيّ من هو؟ قَالَ: زعموا أنه خراساني، وكَان رجلًا صالحًا، لم يكن به بأس، كَان يسكن اليمامة" (٦).

стр. 1785

[١٠٤٢] (د) جهم بن الجارود. روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، عن أَبِيه، قَالَ: "أهدى عُمَر بن الخطاب نجيبة" الحَدِيث (١). وعنه: أبو عبد الرحيم، خَالِد بن أبي يَزِيد الحراني. قَالَ البُخَارِيّ: "لا يعرف له سَمَاعٌ من سالم" (٢). روى له أبو دَاوُد حديثا وَاحِدًا (٣). قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). وأخَرج ابن خُزَيمة حَدِيثه في "صَحِيحه" (٥)، وتوقَّف في الاحتِجَاج به. وقَالَ: اختلف في اسمه على مُحمَّد (٦) بن سلمة؛ فقيل: جَهمٌ، وقيل: سَهْمٌ" (٧). وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبيّ: "فيه جهالة" (٨).

стр. 1786

[١٠٤٣] (ر عس) جَوَّاب (١) بن عبيد الله، التيمي، الكُوفِيّ (٢). روى عن: يَزِيد بن شريك التيمي، والد إبْرَاهِيم، والحَارِث بن سويد التيمي، والمعرور (٣) بن سويد الأسديّ (٤). وعنه: أبو إسْحَاق الشيبانيّ، والمسعوديّ، ورزام بن سَعِيد، وأبو حَنِيفَة، وَغَيْرهُم. قَالَ ابن نمير: "ضَعِيفٌ في الحَدِيث، قد رآه الثَّوْرِيّ، فلم يحمِل عنه" (٥). وقَالَ أبو خَالِد الأحمر: "كَان يقصُّ، ويذهب مذهب الإرجاء" (٦). وقَالَ أَبُو نُعَيْم عن الثَّوْريّ: "مررت بجرجان وبها جواب التيمي، فلم أعرض له، قَالَ سُفْيان: من قبل الإرجاء" (٧). وقَالَ ابن عدي: "وله مقاطيع في الزهد وغيره، ولم أر له حديثًا منكرًا في مقدار ما يرويه" (٨).

стр. 1787

قلت: وقَالَ ابن حبَّان فى "الثِّقَات": "كَان مرجئًا" (١). وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: "ثِقَة يتشيع" (٢). [١٠٤٤] (ق) جودان غيرُ منسوب (٣). ويُقَال: ابن جودان (مد) سكن الكوفة. مختلف في صُحْبَته. روى عن: النَّبيّ ﷺ في "إثم مِمَّا اعتذر إليه" الحَدِيث. وليْسَ له سواه (٤). وعنه: العَبَّاس بن عبد الرحيم بن ميناء، والسَّائب بن مالك، والأشعث بن عَمْرٍو. قلت: قد أخرج (٥) له البارودي "حديثًا آخر في وفد عبد القيس".

стр. 1788

وقَال (١) ابن أبي حَاتِم عن أَبِيه: "مَجْهُول، ليست له صُحْبَة" (٢). وقَالَ ابن حبَّان في "الثِّقَات": "يُقَال: إِنَّ له صُحْبَة" (٣). وذكره غالب من صنف في "أسْمَاء الصَّحَابة" فيهم، ولم يحكوا خلافًا في صُحْبَته، لكن لما وقع عند أبي دَاوُد حَدِيثه، وفيه ابن جودان، ذكره في "المراسيل" (٤). [١٠٤٥] (د س) جون (٥) بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سَعْد (٦)، التميمي، السَعْدي، البَصْرِيّ، يُقَال: إِنَّ له صُحْبَة، ولم تثْبُتْ. روى عن: الزُّبير بن العوام، -وشهد معه الجمل-، وعن سلمة بن المحبَّق (٧). وعنه: الحسن البَصْريّ، وقرة بن خالد. وقيل: إن قتادة روى عنه، واختلف على هُشَيْم في حَدِيثه عن مَنصُور بن زاذان، عن الحسن، عن جون بن قتادة.

стр. 1789

فقيل: عن النَّبيّ ﷺ (١)، وقيل: عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق (٢)، وهُو الصَحِيح. وقَالَ أبو طالب عن أحْمَد بن حَنْبَل: "لا يعرف" (٣). وقَالَ ابن البَرَّاء، عن ابن المَدِينِيّ (٤): "جون معروف، لم يرو عنه غير الحسن" (٥). وذكره في مَوْضِعٍ آخر في "المَجْهولين من شيوخ الحسن البَصْريّ" (٦). وذكر ابن سَعْد قتادة والده في "الصَّحَابة" (٧). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "ثقات التَّابِعِين" (٨)، وأخَرج حَدِيثه عن سلمة (٩)، وكذا الحَاكِم (١٠). واغترَّ ابنُ حَزْم بظاهر الإسْنَاد، فأخَرج الحَدِيث من طَرِيق الطبري، عن

стр. 1790

مُحمَّد بن حَاتِم، عن هُشَيْم، وقَالَ: "في روايته عن جون: "كنا مع النَّبِيّ ﷺ في بعض أسفاره" (١). وقَالَ: إنه صَحِيح" (٢). وتعقبه أبو بكْر بن مفوّز (٣) بأن مُحمَّد بن حَاتِم أخطأ فيه، وإنما هُو عن جون، عن سلمة، وجون مَجْهُول. قلت: ولم يصب في نسبة الخطأ لمُحمَّد بن حَاتِم؛ أَصْحَاب هُشَيْم وافقوه، وشذ عنهم (٤) زكريا بن يَحْيى زحمُويَه (٥)، فرواه عن هُشَيْم، بذكر سلمة فيه، والمحفوظ من حَدِيث هُشَيْم؛ لا ذكر لسلمة في سنده. قَالَ البغوي في "معجم الصَّحَابة": "هكذا حدث به هُشَيْم، لم يجاوز به جون بن قتادة، وليست لجون صُحْبَة" (٦). وقَالَ ابن منده: "وهم فيه هُشَيْم، وليست لجون (٧) صُحْبَة، ولا رُؤْية" (٨). وتعقبه أبُو نُعَيْم برِوَايَة (٩) زحمويه (١٠)، والصَّوَاب مع ابن منده، قاله المِزِّيّ في "الأطراف" (١١).
следующие страницы →