تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 1926

قلت: وقَالَ أبو حَاتِم: "مَجْهُول". وقَالَ الذَّهَبيّ (١) "المِيزّان": "تفرد عنه ابنه (٢) (ظ، ت) " (٣). [١١٦٣] (تمييز) حَبِيب بن عبد الله بن أبي كبشة الأنماريّ. حدث عن أَبِيه، عن جَدّه، حَدِيث: (كَان يعجبه النّظر إلى الأترج الأحمر) (٤). ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الضُّعَفَاء" (٥) بهَذا الحَدِيث (٦)، ذكرته للتَّميز. [١١٦٤] (بخ م ٤) حَبِيب بن عبيد الرَّحْبيّ، أبو حَفْص الحمصيّ. روى عن: العرباض بن سارية، والمقدام بن معدي كرب، وأبي أمامة، وعتبة بن عبد، وحَبِيب بن مسْلمَة الفهريّ، وجُبَيْر بن نفير (م) (س)، وبلال بن أبي الدّرداء، وأوسط البجليّ، وَغَيْرِهِم، وأرسل عن عَائِشَة. وعنه: حريز بن عثمان، وثور بن يَزِيد، ومُعَاوِيَة بن صالح، ويَزِيد بن خمير، وشريح بن عبيد، وعِدَّة.

الحواشي

(١) قوله (وقَالَ الذَّهَبيّ) إلى آخر الترْجَمِة ساقط من بقية النسخ.
(٢) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٥٥)، "الكاشف" (١/ ٣٠٩/ ٩١٢).
(٣) هَذِه الحروف ثابتة في الأصل، ولم يتبين لي المراد منها.
(٤) رُوي الحديث عن بَقِيَّة، حدثني أبو سُفيان الأنماري عن حَبِيب بن عبد الله بن أبي كبشة عن أَبِيه عن جَدّه قَالَ: كَان رَسُول الله يعجبه النظر إلى الأترج ويعجبه النظر إلى الحمام الأحمر "اللآلي المصنوعة" للسيوطي (٢/ ١٩٥). وقد حكم العلماء بوضعه كالإمام أبي حاتم والألباني. انظر الحَدِيث رقم:
(٤٥٨٠) في "ضَعِيف الجامع".
(٥) "المجروحين" (٢/ ٤٠٨).
(٦) وأورده الفسوي أيضًا في "المَعْرِفَة والتَّارِيخ" منتقدًا عليه هَذا الحَدِيث (٢/ ٣٥٧).

стр. 1927

قَالَ صَاحب "تاريخ الحمصيّين": "قديم، أدرك ولاية عمير بن سَعْد الأنصَاريّ على حمص". قَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة" (١). قَالَ: وقَالَ حَبِيب بن عبيد: "أدركت سبعين رجلا من الصَّحَابة" (٢). قلت: وقَالَ العِجْلِيّ: "ثِقَة" (٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى "الثِّقَات" (٤). [١١٦٥] (خ م خد ت س ق) حَبِيب بن أبي عمرة القصّاب، بياع القصب، ويُقَال: اللّحّام أبو عبد الله الحِمَّاني (٥) مولاهم الكُوفِيّ. روى عن: مجاهد، وسَعِيد بن جُبَيْر، ومنذر الثَّوْرِيِّ، وعَائِشَة بنت طلحة، وأمّ الدّرداء. وعنه: الثَّوْريّ، وأخوه المُبَارك بن سَعِيد، وشُعْبة، وخَالِد الوَاسِطِيّ، وحَفْص بن غِيَاث، ومُحمَّد بن فضيل، وجَرِير، وعليّ بن عاصم، وجَمَاعَة. قَالَ يَحْيى بن المغيرَة الرّازيّ، عن جَرِير بن عبد الحميد: "كَان ثِقَة، وكان من اللّحّامين" (٦).

стр. 1928

وقَالَ ابن مَعِين (١) والنَّسَائي: "ثِقَة". وقَالَ أَحْمَد: "شيخ ثِقَة" (٢). وقَالَ أبو حَاتِم: "صالح" (٣). وقَالَ البُخَاريّ عن عليّ: له نحو خمْسَة عشر حديثًا، قيل: إنه مَات سنة اثنتين وأرْبَعِين ومِائَة. قلت: هكذا قَالَ خَلِيفَة (٤)، وابن قانع، وابن حبَّان في "الثِّقَات" (٥)، وَغَيْرهُم. وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: "لَا بَأس به" (٦). وقَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَة قَلِيل الحَدِيث" (٧). [١١٦٦] (د) حَبِيب بن أبي فضلان، ويُقَال: ابن أبي فضالة، ويُقَال: ابن فضالة (٨)، المالكيّ البَصْريّ (٩). روى عن: عِمْران بن حصين، وأنس. وعنه: زياد بن أبي مسلم، وسلّام بن مسكين، وصرد بن أبي المنازل.

стр. 1929

قَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: "مَشْهُور" (١). روى له أبو دَاوُد (٢) حديثًا وَاحِدًا (٣). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثَّقَات"، فقَالَ: حَبيب بن أبي فضالة (٤). وكذا ذكره البُخَاريّ (٥)، عن خَلِيفَة، عن الأنصَاريّ، عن صرد، عن حَبِيب، عن عمران. فأشار إلى الحَدِيث الَّذِي أخرجه (د) (٦)، وهُو طرف من حَدِيث طويل أخرجه البيهقيّ في "البعث" (٧)، من طَرِيق أبي الأزهر، عن الأنصَاريّ. لكن وقع في روايته شبيب بدل حَبِيب، وكأنّه تصحيف. والله أعلم. [١١٦٧] (بخ) حَبِيب بن مُحمَّد العجميّ، أبو مُحمَّد البَصْريّ، أحد الزّهّاد المَشْهُورين.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٣/ ١٠٧) رقم
(٤٩٤) .
(٢) في (ش) قوله (أبو دَاوُد) ساقط.
(٣) أبو دَاوُد في "السنن" (٢/ ٣/ ١٥٦٣)، حَدَّثَنَا مُحمَّد بن بشار حدثني مُحمَّد بن عبد الله الأنصاري حَدَّثَنَا صرد بن أبي المنازل قَالَ سَمِعْت حَبِيبًا المالكي قَالَ قَالَ رجل لعِمْران بن حصين يا أبا نجيد! إنكم لتحدثوننا بأحاديث ما نجد لها أصلًا في القرآن! فغضب عِمْران وقَالَ للرجل أوجدتم في كل أرْبَعين درهما درهم؟ ومن كل كذا وكذا شاةٍ شاةٌ؟ ومن كل كذا وكذا بعيرا كذا وكذا؟ أوجدتم هَذا في القرآن؟ قَالَ: لا، قَالَ فعن من أخذتم هذا؟ أخذتموه عنا، وأخذناه عن نبي الله ﷺ . وذكر أشياء نحو هذا.
(٤) "الثِّقَات" (٤/ ١٣٨).
(٥) "التَّارِيخ الكبير" (٤/ ٣٣١).
(٦) "السنن" (٢/ ٣/ ١٥٦٣) وقد سبق قريبًا.
(٧) "دلائل النبوة" للبيهقي، فصل في قبول الأخبار (١/ ٢٥).

стр. 1930

روى عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي تميمة الهجيميّ، وبكر بن عبد الله، وَغَيْرِهِم. وعنه: سُلَيْمَان التّيميّ، وهُو من أقْرَانه، وحَمَّاد بن سلمة، وجَعْفَر بن سُليْمَان الضّبعيّ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وعُثْمَان بن الهيثم المؤذّن، وجَمَاعَة. قَالَ المُعْتَمِر عن أبِيه: ما رَأيْت أحدًا قطّ أزهد من مَالِك بن دينار، ولا رَأيْت أحدا قطّ أخشع الله من مُحمَّد بن واسع، ولا رَأيْت أحدا قطّ أصدق يقينا من حَبِيب أبي مُحمَّد (١). وقَالَ أَبُو نُعَيْم في "الحلية" (٢): "حَدَّثَنَا أبو مُحمَّد بن حَيَّان، حَدَّثَنَا مُحمَّد بن العَبَّاس بن أيُّوب، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بن واقد، حَدَّثَنَا ضمرة بن رَبيعَة، حدّثني السّريّ بن يحيى"، قَالَ: "كَان حَبِيب أبو مُحمَّد يرى بالبصرة يوم التّروية، ويرى بعرفة عشيّة عرفة" (٣). وقَالَ أبو عُمَر بن عبد البَرِّ في "كتَاب الكنى": "كَان ثِقَة، وفوق الثِقَة، قَلِيل الحَدِيث" (٤). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ فى "الثِّقَات"، وقَالَ: "كَان عابدًا فاضلًا ورعًا تقيَّا، من المجابين الدَّعوة" (٥).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (١٢/ ٤٩) و (٥٦/ ٤٠٨).
(٢) "حلية الأولياء" (٤/ ١٥٤).
(٣) هَذِه الحكاية غريبة إسْنَادها ضَعِيف، ومتنها منكر، قد خالفت سُنَن الله الكونية، ولم يُعلم قائل ذلك؛ فإن السري بن يحيى لم يقل أنا أراه، والواسطة مجهولة، إضافة إلى أن وعَبْد الرَّحْمَن بن واقد تكلم فيه ابن عَدِيّ قفال: (حدث بالمَنَاكِير عن الثِّقَات، وسرق الحَدِيث). "الكامل في ضعفاء الرجال" (٥/ ٥١٣).
(٤) هكذا ذكر الحافظ، وسبقه مغلطاي في "الإكمال": (٣/ ٣٧٦)، وفي كتاب "الاستغناء": (٥/ ٥١٣): "كان عابدًا فاضلًا زاهدًا" فقط.
(٥) "الثِّقَات" (٦/ ١٨٠)، ووقع عنده: حَبِيب بن عِيسَى أبو مُحمَّد.

стр. 1931

وذكره الذَّهَبيّ (١) في "المِيزَان" (٢)، وقَالَ: "ما عنده إلا الحَلَال، وما علمتُ فيه جرحًا، وإنما ذكرتُه؛ لئلا يُلحق بالزّهّاد الّذين يُهمِلُون في الحَدِيث". كذا قَالَ: وذكره في كتَاب "الضُّعَفَاء"، هُو الَّذِي يَقتضي لأترك ذكره. [١١٦٨] (ت س) حَبِيب بن أبي مرزوق الرَّقَيّ (٣). روى عن: عَطاء بن أبي رباح، وعَطَاء بن مسلم، ونافع. وعنه: جَعْفَر بن بُرْقَان، وأبو المليح الرقيّ. قَالَ أَحْمَد: "ما أرى به بَأسًا" (٤). وقال ابن مَعِين: "مَشْهُور" (٥). وقَالَ هلال: "شيخ صالح، بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثَلَاث مرات" (٦). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثَّقَات"، وقَالَ: "إنه مَوْلَى بني أسد، مَات سنة ثمان وثَلَاثين ومِائَة" (٧).

الحواشي

(١) قوله (وذكره الذَّهَبيّ) إلى آخر الترْجَمَة، سقط من بقية النسخ.
(٢) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٥٧)
(٣) في حاشية (م) إشارة إلى الأحَادِيث التي أخرجها التَّرْمذِيّ والنَّسَائيّ لهّذا الراوي، ونصه كما في م: (ت: حَدِيث أبي مسلم الخولاني عن معَاذ: أين المتحابون بجلالي؟ س: حَدِيث جابر: صلي علي قبر امرأة بعد ما دفنت).
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٥٣١/ ٣٥١٣).
(٥) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٠٩).
(٦) هَذِه القصة ذكرها أبُو نُعَيْم في ترْجَمَة حَبِيب من سكَان البصرة ويشبه حينئذ أن يكُون الَّذِي قَبلهُ إلا أنه قَالَ الفارسي. وينظر: "الحلية" (٤/ ١٥٤).
(٧) "الثقات" (٦/ ١٨٤).

стр. 1932

وقَالَ الدَّارَ قُطْنيّ: "ثِقَة محتَجّ به (١). وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: "جزري ثِقَة" (٢). [١١٦٩] (د ق) حَبِيب بن مسْلمَة بن مَالِك بن بن وهْب بن ثَعْلَبَة بن واثلة بن عَمْرِو بن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري (٣)، أبو عَبْد الرَّحْمَن، ويُقَال: أبو مسْلمَة، ويُقَال: أبو سلمة المكي، نَزِيل الشام. مختلف في صُحْبَته. روى عن: النَّبيّ ﷺ (د ق)، وعن سَعِيد بن زيد بن عَمْرِو بن نفيل (٤)، وأبيه (٥) مسْلمَة، وأبي ذر الغفاري.

الحواشي

(١) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ٢٣).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٧٦). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ ابن شَاهين: ما أرى به بَأسًا. "تاريخ أسماء الثقات" (رقم: ٢٣٠). - قَالَ الذَّهَبيّ: صَدُوق. "الكاشف" (رقم: ٩١٦). - قال ابن حجر: ثِقَة فاضل من السابعة مَات سَنَةَ
(٣٣) أو
(٣٨) . - وفي "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٩): حدثني حسن بن الجروي نبأنا عبد الله بن يَحْيى هُو البرلسي نبأنا سَعِيد بن أبي أيُّوب عن مُحمَّد بن عبد الرَّحْمَن عن حَبِيب بن الشهيد أبي مرزوق وقَالَ عُمَر ذكر البُخَاري هَذا في ترْجَمَة حَبِيب الشهيد أبي الشهيد البَصْريّ ولم يفرق بينهما ووهم في ذَلِك وتابعه على ذَلِك ابن أبي حَاتِم انتهى. تنبيه: ينبغي أن يُعْلم أن بين المترجَم له وبين (حَبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي الَّذِي سيَأتي في "الكنى") فرقًا.
(٣) "نسب قُرَيْش" للمصعب الزُّبَيري (ص ٤٤٧).
(٤) في (ش) (عن سَعِيد) وهُو تكرار.
(٥) في (ش) (وابنه مسْلمَة) وهو خطأ.

стр. 1933

وعنه: زياد بن جارية (١)، والضّحَّاك بن قيس الفهري، وعوف بن مَالِك الأشْجَعي، وابن أبي مليكة، وقزعة بن يحيى، وجَمَاعَة. قَالَ مصعب الزُّبَيري: "كَان شَرِيفًا، قد سمع من النَّبيِّ ﷺ ، يُقَال له: حَبِيب الروم، لكثرة دخوله علَيْهم" (٢). قَالَ: "وأنكر الوَاقِديّ أن يكُون سمع من النَّبيِّ ﷺ " (٣). وقَالَ ابن سَعْد عن الوَاقِديّ: "وحَبِيب يوم توفّي رَسُول الله ﷺ ابن ثنتي عَشَرَة سنة" (٤). وقَالَ إِسْمَاعِيل بن عياش، عن صَفْوان بن عَمْرٍو: "قَالَ أبو اليمان عَامِر بن عبد الله: "إن أبا ذرّ والنَّاس كَانوا يسمون حَبِيبًا حَبِيب الروم، لمجاهدته الروم" (٥) ". وقَالَ مكحول: "سألت الفقهاء: هل كَانت لحَبِيب صُحْبَة؟ فلم يعرفوا ذلك، فسألت قومه فأخبروني أنه قد كَانت له صُحْبَة" (٦). وقَالَ ابن مَعِين: "أهل الشام يَقُولون قد سمع، وأهل المدينة يَقُولون لم يسمع" (٧). وقَالَ البُخَاريّ: "له صُحْبَة" (٨).

стр. 1934

وقَالَ الزُّبَير بن بكار: "كَان شَرِيفًا، وقد سمع من النَّبِيِّ ﷺ " (١). قَالَ الزُّبَير: "وكَان حَبِيب تام البدن، فدخل على عمر"، فقال له: "إنك لجيد القناة، قَالَ إني جيد سنانها" (٢). قَالَ: "وكان مُعَاوِيَة وجهه لنصْر عثمان، فلمَّا بلغ وادي القرى (٣)، بلغه مقتل عُثْمَان فرجع" (٤). قَالَ ابن مَعِين: "مَات في خلافة مُعَاوِيَة" (٥). وقَالَ ابن سَعْد (٦): "لم يزل مع مُعَاوِيَة في حروبه، ووجهه إلى أرمينية (٧) واليًا، فمَات بها، ولم يبلغ خَمْسين، وذَلِك سنة اثنتين وأرْبَعِين" (٨). وقيل: مَات بدمشق (٩). أخرجا له "حديثًا وَاحِدًا في النفل" (١٠).

الحواشي

(١) "المستدرك" (٣/ ٣٨٩).
(٢) "تاريخ دمشق" (١٢/ ٧٢).
(٣) اسم مَوْضِع بقرب المدينة.
(٤) "الاستيعاب" (١/ ٩٥)، و"فتوح البلدان" (١/ ٢٤١).
(٥) قَالَ البُخَارِيّ: وقَالَ غيره (أي مكحول) مَات حَبِيب بن مسْلمَة في خلافة مُعَاوِيَة. "التَّاريخ الصغير" (ص ٥٥٧).
(٦) "الطَّبقَات" (٧/ ٤١٠).
(٧) (إرمينية) بكسر أوله ويفتح وسكون ثانيه وكسر الميم وياء ساكنة وكسر النون وياء. معجم البلدان (١/ ١٥٩).
(٨) وكذا قَالَ خَلِيفَة في "الطبقات" (ص ٢٨).
(٩) "الثِّقَات" (٣/ ٨١).
(١٠) "سنن أبي داود" (٣/ ٣٣ /٢٧٥٠) وابن ماجه (٢/ ٩٥١/ ٢٨٥١)، من طَريق زياد بن جارية التميمي عن حَبِيب بن مسْلمَة الفهري أنه قَالَ كَان رَسُول الله ﷺ ينفل الثلث بعد الخمس.

стр. 1935

قلت وأخرجه ابن حبَّان في "صحيحه" (١)، وأبو ذر الهَرَويّ، في "المستخرج على إلزامَات الدَّارَقُطْنيّ". وله ذكر في "الصَّحِيح" (٢)، في حَدِيث سالم بن عبد الله بن عمر، وعِكْرمَة بن خَالِد جميعًا، عن ابن عمر، وفيه: فقَالَ حَبِيب بن مسْلمَة لابن عمر: "فهلا أجبته؟ " -يعني مُعَاوِيَة- فقَالَ: "خشيت (٣) أقول كَلِمَة تفرق الجمع". قَالَ: "فَقَالَ له حَبِيب: حُفظتَ وعُصمت". وقَالَ سَعِيد بن عبد العزيز: "كَان فاضلًا مجابَ الدَّعْوة" (٤). [١١٧٠] (د) حَبِيب بن أبي مُليكة النَّهْديّ (٥)، أبو ثور الكُوفِيّ، ويُقَال: أنه أبو ثور الحُدَّانيّ (٦) الأزديّ.

الحواشي

(١) " صحيح ابن حبان" (١١/ ١٦٥/ ٤٨٣٥).
(٢) "صحيح البخاري" (٢/ ١٦٠/ ٤١٠٨).
(٣) في (ش) (قَالَ خشيت) بدون واو.
(٤) "الاستيعاب" (١/ ٩٥). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ الذَّهَبيّ في "الكاشف": مختلف في صُحْبَته، وجزم في (من له رِوَايَة في الكتب السِتَّة) أن له صُحْبَة، ورجح العيني صُحْبَتِه وقَالَ كَان صغيرًا. "مغاني الأخيار" (٦/ ٢٥). - قَالَ أَبو حَاتِم: سألت الفقهاء هل كَانت لحَبِيب بن مسلة صُحْبَة؟ فلم يبينوا ذلك! قَالَ مكحول: وسألت قومه فأخبروني أنه قد كَانت له صُحْبَة. قلت لأبي ما تقول أنت؟ قَالَ: قومه أعلم. المراسيل لابن أبي حَاتِم رقم:
(٨٠) .
(٥) (مُلَيْكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء. و (النهدي) بمَفْتُوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد. "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ٣٢٤)، و "الأنساب" (٥/ ٥٤١).
(٦) (الحداني): بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين، وفي آخرها نون بعد الألف، هَذِه النسبة إلى حدان وهم من الأزد، وعامتهم بصريون، وهم: حدان بن شمس بن عَمْرو بن غنم."الأنساب" للسمعاني (٢/ ١٨٤).

стр. 1936

روي عن: عبد الله بن عُمَر. وعنه: هانئ بن قيس، وأبو البختري الطَّائيِّ. قَالَ أَبو زُرْعَة: "ثِقَة" (١). روى له أبو دَاوُد "حديثًا وَاحِدًا في فضل عثمان" (٢) (٣). وأخَرج التِّرْمذِيّ (٤) حديثًا من رِوَايَة الشَّعْبيّ، عن أبي ثور الأزديِّ، عن أبي هُرَيْرة في الوِتْر، وقَالَ أبو ثور: "هَذا اسمه حَبِيب بن أبي مُليكة، كذا قال". وقد فرَّق بينهما، مسلم، والحَاكِم أبو أحْمَد، وَغَيْرهُما (٥). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٦). • [ … ] حَبِيب بن أبي موسى، في حَبِيب بن صالح (٧). [١١٧١] (د ق) حَبِيب بن النعمان الأسدي، أحد بني عَمْرِو بن أسد.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٣/ ١٠٩/ ٥٠١).
(٢) "سنن أبي داود"، باب في من جاء بعد الغنيمة لا سهم. (٣/ ٢٧/ ٢٧٢٨)
(٣) في حاشية (م) (في سؤال ابن عُمَر عن شهود عُثْمَان بيعة الرضوان الحَدِيث).
(٤) "جامع الترمذي" (٢/ ٣١٧/ ٤٥٥).
(٥) توضيح ذَلِك في كتَاب: "توضيح المشتبه" لا بن ناصر الدين (٣/ ٨٥) فتح الباب في "الكنى والألقاب" لابن منده (١/ ١٥٦). و "العلل ومعرفة الرجال" (٤٨٥ و ١٥٣٤ و ٣٥١٢).
(٦) "الثقات" (٤/ ١٤١). أقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي: - قَالَ الذَّهَبيّ: وثق. "الكاشف" (ص ٣٠٩) - وقًالَ ابن حجر: مقبول من الثَّالِثَة، وقيل إنه أبو ثور الأزدي ولا يصح. "التقريب" (رقم: ١١٠٧).
(٧) تقَدّم في الترجمة رقم
(١١٦٠) .

стр. 1937

روى عن: خريم بن فاتك، في "شهادة الزور" (١)، قاله سُفيان بن زياد (٢) العصفري، عن أبيه، عنه. وفيه اختلاف، تقَدّم بعضه في ترْجَمَة أيمن بن خريم بن فاتك (٣). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). وقَالَ ابن القَطَّان: "لا يعرف" (٥). • [ … ] حَبِيب بن يَزِيد الجرمي، هُو حَبِيب بن أبي حَبِيب، تقدّم (٦). [١١٧٢] (ت س) حَبِيب بن يَسَار الكندي، الكُوفِيّ (٧). روى عن: زيد بن أرقم، وعبد الله بن عَبَّاس، وعبد الله بن أبي أوفى، وسويد بن غفلة، وزاذان الكندي. وعنه: زكريا بن يَحْيى الحميري، وأبو الجارود زياد بن المنذر، ويُوسُف بن صهيب، وَغَيْرُهُم. قَالَ ابن مَعِين وأبو زُرْعَة: "ثِقَة" (٨).

الحواشي

(١) "سنن أبي داود" (٣/ ٣٣٤/ ٣٦٠١) وابن ماجه (٢/ ٢٣٧٢/٧٩٤).
(٢) في (ش) قوله (ابن زياد) ساقط.
(٣) ينظر: الترجمة رقم:
(٦٤٣) .
(٤) "الثقات": (٦/ ١٧٧).
(٥) "بيان الوَهْم والإيهَام" (٤/ ٥٤٨)، قَالَ: حَبِيب لا تعرف حاله. أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قال ابن حجر: مقبول، من الثَّالِثَة.
(٦) وذلك في الترجمة رقم:
(١١٤٨) . وفي (م): حَبِيب بن المغِيرَة بخاري، علق له البُخَاريّ في "الضُّعَفَاء"، قَالَ: حَدَّثَنَا العَلاء بن عَمْرٍو الحَنَفِيّ.
(٧) في (ش) قوله (الكُوفي) ساقط.
(٨) "الجرح والتعديل" (٣/ ١١٠/ ٥٠٨).

стр. 1938

أخرجا له حديثًا وَاحِدًا [في أخذ الشارب] (١)، وصححه التِّرْمذِيّ (٢). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣). وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: "ثِقَة" (٤). وأخَرج ابن عدي (٥) هَذا الحَدِيث في ترْجَمَة مصعب بن سلّام عنه عن الزبُرْقَان (٦) السراج، عن أبي رزين، عن زيد بن أرقم، وقَالَ: "أظن أبا رزين هو حَبِيب بن يَسَار". [١١٧٣] (تمييز) حَبِيب بن يَسَار. روى عن: الأعمش. قَالَ أبو حَاتِم: "لا أعرفه" (٧). [١١٧٤] (س) حَبِيب بن يساف عن النعمان بن بشير، " فيمن وقع على جارية امرأته" (٨). وعنه: حَبِيب بن سالم، وقيل: غير ذَلِك في إسْنَاده. قَالَ أَبو حَاتِم: "مَجْهُول" (٩).

الحواشي

(١) في بقية النسخ: (في أخذ الشارب). زاد (م) (من لم يأخذ من شاربه فليس منا).
(٢) "جامع الترمذي" (٥/ ٩٣/ ٢٧٦١) وقَالَ حَدِيث حسن صَحِيح، والنَّسَائيّ (١/ ١٥/ ١٣).
(٣) "الثقات" (٤/ ١٤٣).
(٤) "سؤالات الآجري" عنه (١/ ٢١٣).
(٥) "الكامل في الضعفاء" (٦/ ٣٦٢/ ١٨٤٤).
(٦) تصحف هَذا الاسم في (ش) إلى (عن الزُّبَير قَالَ السراج). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ الذَّهَبي ثِقَة. "الكاشف" (ص ٩٢٠)
(٧) "الجرح والتعديل" (٣/ ١١٠/ ٥٠٩).
(٨) "السنن الكبرى" (٣/ ٣٢٩/ ٥٥٥٣).
(٩) "الجرح والتعديل" (٣/ ١١١/ ٥١٠).

стр. 1939

[١١٧٥] (م د س) حَبيب الأعور المدنى، مَوْلَى عُرْوَة بن الزُّبَير. روى عنه، وعن: أمه أسْمَاء بنت أبي بكر وندبة مَوْلاة ميمونة. وعنه: الزُّهْريّ، وعَبْد الوَاحِد بن ميمون، مَوْلَى عُرْوَة، وأبو الأسود، يتيم عُرْوَة، وعبيد الله بن عُرْوَة، والصّحَّاك بن عثمان. قَالَ ابن سَعْد: "مَات قديما في آخر سلطان بني أُمَيَّة، وكَان قَلِيل الحَدِيث". روي له مسلم حديثًا وَاحِدًا: (أي العمل أفضل)؟ (١) (٢). قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثَّقَات"، فقال (٣) يخطئ، قَالَ: "وإن لم يكن هُو ابن هند بن أسماء، فلا أدرى من هو" (٤). [١١٧٦] (د ق) حَبِيب التميمي العنبري. روى: حَدِيثه النضر بن شميل، عن الهرماس (٥) بن حَبِيب، عن أبِيه، عن جَدّه. أخرجا له "حديثًا وَاحِدًا في لزوم الغريم" (٦) وسيَأتِي الكَلَام عَلَيْه في الهرماس (٧) (٨).

стр. 1940

قلت: قَالَ أبو حَاتِم في الهرماس (١): "لا يعرف أبوه ولا جَدّه". • [ … ] حَبِيب الروم، هُو ابن مسْلمَة (٢) (٣). [١١٧٧] (سي) حَبيب العنزي (٤)، والد طلق. روى: حَدِيثه الثَّوْريّ، عن مَنصُور، عن طلق بن حَبِيب (٥)، عن أَبِيه، عن رجل، وفيه اختلاف في إسْنَاده (٦). [١١٧٨] (ع) حَبِيب المعلم، أبو مُحمَّد البَصْرِيِّ، مَوْلَى معقل بن يَسَار، وهُو حَبِيب بن أبي قريبة، واسمه زائدة، ويُقَال: حَبِيب بن زيد، ويُقَال: ابن أبي بَقِيَّة.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل": (٩/ ١١٨)، رقم:
(٤٩٧) . في (ش) (الهرياس) وهُو تصحيف.
(٢) تقَدّم قريبًا في الترجمة
(١١٦٩) .
(٣) الترْجَمَة ساقطة من (ش).
(٤) (العنزي) بفتح النون بعدها زاي.
(٥) في حاشية (م) (إنه كَان به الأسر أي حبس فانطلق إلى المدينة والشام لطلب من يداويه فلقي رجلًا فقَالَ له ألا أعملك كلمَات سَمِعْتهن من رَسُول الله ﷺ ).
(٦) أخرجه النَّسَائيّ في "اليوم والليلة" (١/ ٥٦٥) من طَرِيق سُفْيَان عن مَنصُور عن طلق عن أَبِيه أنه كَان به الأسر طلق إلى المدينة والشام يطلب من يداويه فلقي رجلًا فقالَ ألا أعملك كلمَات سَمِعْتهن من رَسُول الله ربنا الله الَّذِي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ. وأخرجه من طَرِيق يُونُس بن خباب قَالَ سَمِعْت طلق بن حَبِيب عن رجل من أهل الشام عن أَبِيه أن رجلًا أتى النَّبيّ ﷺ كَان به الأسر، فأمره النَّبيّ ﷺ أَن يَقُول: (ربنا الله الَّذِي تقدس في السماء اسمه). وساق الحَدِيث.

стр. 1941

روى عن: عَطَاء بن أبي رباح (خ م د)، والحسن، وعَمْرِو بن شُعَيْب، وهِشَام بن عُرْوَة، وأبي المهزم التميمي. وعنه: حَمَّاد بن سلمة، وعبد الوارث بن سَعِيد، ويزيد بن زريع (١)، ومرحوم بن عبد العَزِيز العطار، وعبدالوهاب الثِّقَفِي. قَالَ عَمْرُو بن علي: "كَان يَحْيى لا يحدث عنه، وكَان وعَبْد الرَّحْمَن يحدث عنه" (٢). وقَالَ أحْمَد وابن مَعِين وأبو زُرْعَة: "ثِقَة" (٣). وقَالَ أَحْمَد: "ما أصح حَدِيثه" (٤). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليْسَ بالقَوِيّ". قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثَّقَات" (٥)، وقَالَ: "روى عن مُحمَّد بن سيرين، وعنه: حَمَّاد بن زيد، مَات سنة ثَلَاثين ومِائَة" (٦).

الحواشي

(١) كذا في الأصل بالتاء. وكتب فوق الاسم: (صح).
(٢) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٠١/ ٤٦٩).
(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٥١٥/ ٢٧٢).
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٢٩٨/ ٢٣٢٣).
(٥) "الثِّقَات" (٦/ ١٨٣) وقَالَ مَات سَنَةَ ثَلاثين ومِائَة.
(٦) المصدر السابق. أَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي: - وقال ابن أبي حَاتِم في "بيان خطأ البُخَاريّ" (١/ ٢١)، حَبيب بن أبي قريبة، أبو مُحمَّد، المعلم، البَصْريّ، وانما هُو حَبِيب بن ابى بَقِيَّة سَمِعْت ابى يَقُول كما قال. ووثقه ابن شاهين. "تاريخ أسماء الثقات" (ص ٦٤). - وقَالَ ابن عَدِيّ: ولحَبِيب -يعني المعلم- أحاديث صالحة وأرجو أنه مستقيم في رواياته "الكامل" (٢/ ٤١٠). - وأورده الذَّهَبيّ في من تكلم عنه وهُو موثق (ص ٦٣ رقم: ٧٧).

стр. 1942

[١١٧٩] (د) حُبيش بن شريح الحبشي، أبو حفصة، ويُقَال: أبو حَفْص الشَّامِيّ. روى عن: الأشعث بن قيس، وعبادة بن الصَّامِت، ومُعَاوِيَة. وعنه: إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة، وعلي بن أبي حملة. قَالَ دحيم: "أدرك عبادة، وحفظ عنه". روى: له أبو دَاوْد حديثًا وَاحِدًا: (١) (أوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ) (٢)، وفي إسْنَاده اختلافٌ (٣). قلت: ذكره أبو نُعَيْم في "الصَّحَابة"، وصحَّح أنه تابعي (٤). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "ثقات التَّابِعِين"، وقَالَ: "كَان من أهل القدس" (٥). [١١٨٠] (ق) حُبيش بن مبشر بن أحْمَد بن مُحمَّد الثَّقَفِيّ، أبو عبد الله الفقيه الطوسي، نَزِيل بَغْدَاد، وأخو جَعْفَر المتكلم. روى عن: يُونُس المؤدب، ويَزِيد بن هَارُون، وعبد الله بن بكْر السهمي،

الحواشي

(١) في حاشية (م) (عن عبادة بن الصَّامِت).
(٢) "سنن أبي داود"، باب في القدر، (٢/ ٦٣٧/ ٤٧٠٠)
(٣) قَالَ أَبو دَاوُد: حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مسافر الهذلي ثنا يَحْيى بن حسان ثنا الوّلِيد بن رباح عن إبْرَاهِيم بن أبي عبلة عن أبي حفصة: قَالَ: قَالَ عبادة بن الصَّامِت لابنه: يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول "إن أول ما خلق الله تعالى القلم فقَالَ له اكتب فقَالَ رب وماذا أكتب؟ قَالَ اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة" يا بني إني سَمِعْت رَسُول الله ﷺ يَقُول "من مات على غير هَذا فليس مني".
(٤) "معرفة الصحابة" (١/ ٨٧٤).
(٥) "الثقات" (٤/ ١٩٠).

стр. 1943

وغَسَّان بن المفضَّل الغَلَابِيّ، ووهْب بن جَرِير بن حَازِم، وعلي بن المَدِينِيّ، ويَحْيى بن مَعِين. وعنه: ابن ماجه "حديثًا وَاحِدًا في النِّكاح" (١)، وأبو بكْر القاضي المروزيّ، وابن صاعد والباغندي (٢)، وابن مخلد، وعدة. قَالَ الدَّارَقُطنيّ: "كان من الثِّقَات" (٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثقات" (٤). وقَالَ الخطِيب: "كَان فاضلًا، يعد من عقلاء البَغْدَاديين، مَات في رمضان سنة ثمان وخَمْسين ومِائَتَيْن" (٥). [١١٨١] (د س) حَجَّاج بن إبْرَاهِيم الأزرق، أبو إبْرَاهِيم، ويُقَال: أبو مُحمَّد البَغْدَادي، سكن طَرَسُوس، ومصر. روى عن: ابن وهب، وحديج بن مُعَاوِيَة، ومبارك بن سَعِيد الثَّوْرِيّ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وهُشَيْم، وحَمَّاد بن زيد، وأبي عوانة، وَغَيْرِهِم. وعنه: الربيع بن سُلَيْمَان المرادي (٦)، ومُوسى بن سَهل الرملي،

стр. 1944

وأحْمَد بن الحسن التُّرْمذِيّ، والذهلي، وأبو حَاتِم، وأبو الأحوص العُكْبُرِي (١)، ويُوسُف بن يَزِيد القراطيسي، وجَمَاعَة. قَالَ أَبو حَاتِم: "ثِقَة" (٢). وقَالَ العِجْلِيّ: "ثِقَة صاحب سنة" (٣). وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٤). وقَالَ ابن يُونُس: "قدم مِصْر وحدث بها، وكَان رجلا صالحا ثِقَة، وتوفّي بمصر". وذكر أبو يَزِيد القراطيسي: إنه خَرج عن مِصْر إلى الثغر، فمات هُنَاك وكَان خروجه سنة ثَلَاثَ عَشَرَة ومِائَتَيْن (٥). وذكر الخطيب أنه مَات بعد ذَلِك بزمان طويل (٦). [١١٨٢] (بخ م ٤) حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النَّخَعيّ، أبو أرطاة، الكُوفِيّ القاضي. روى عن: الشَّعْبيّ حديثًا وَاحِدًا، وعن عَطَاء بن أبي رباح، وجبلة بن سحيم، وزيد بن جُبَيْر الطائي، وعَمْرِو بن شُعَيْب، وسماك بن حرب، ونَافِع

стр. 1945

مَوْلَى ابن عمر، وأبي إسحاق السَّبِيعِيّ، وأبي الزُّبَير، والزُّهْريّ، ومكحول، وقيل: لم يسمع منهما، ويَحْيى بن أبي كَثِير، -ولم يسمع منه-، وجَمَاعَة. وعنه: شُعْبة، وهُشَيْم وابن نمير، والحَمَّادان، والثَّوْرِيِّ، وحَفْص بن غِيَاث، وغندر، وأبو مُعَاوِيَة، ويَزِيد بن هَارُون، وعدَّة. وروى عنه: مَنصُور بن المعتمر، وهُو من شيوخه، ومُحمَّد بن إِسْحَاق، وقيس بن سَعْد المكي، -وهما من أقْرَانه-، وَغَيْرهُم. قَالَ ابن عُيَيْنة: "سَمِعْت ابن أبي نجيج يَقُول: ما جاءنا منكم مثله ـيعني الحجَّاج بن أرطأة (١) -". وقَالَ الثَّوْرِيّ: "عليكم به؛ فإنَّه ما بقي أحد أعرف بما يخَرج من رأسه منه" (٢). وقَالَ العِجْلِيّ: "كَان فقيها، وكَان أحد مفتي الكوفة، وكَان فيه تِيهٌ (٣)، وكَان يَقُول أهلكني حب الشرف". وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحَدِيث، إلا أنه صَاحب إرسال، وكان يرسل عن يَحْيى بن أبي كَثِير، ومكحول، ولم يسمع منهما، وإنما يعيب النَّاس منه التَدْليس، قَالَ: "وكان حجاج راويا عن عَطَاء سمع منه" (٤). وقال أبو طالب عن أَحْمَد: (٥) "كَان من الحفَاظ، قيل فلم هُو عند النَّاس

стр. 1946

بذاك؟ قَالَ؛ لأنَّ في حَدِيثه زِيَادةً على حَدِيث النَّاس، ليس يكادُ له حَدِيثٌ إلا فيه زيادةٌ" (١). وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: "صَدُوق، ليْسَ بالقَوِيّ، يُدَلِّس عن عَمْرِو بن شُعَيْب" (٢). وقَالَ ابن المَدِينِيّ عن يَحْيى بن سَعِيد: "الحجَّاج بن أرطأة، ومُحمَّد بن إسْحَاق عِنْدِي سواء، وتركت الحجَّاج عمدًا، ولم أكتب عنه حديثًا قط" (٣). وقَالَ أبو زُرْعَة: "صَدُوق مدلس" (٤). وقَالَ أبو حَاتِم: "صَدُوق يُدَلِّس عن الضعفاء، يكتب حَدِيثه، وأمَّا إذا قَالَ حَدَّثَنَا فهو صالح، لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بيّن السَمَاع، لا يحتَجّ بحَدِيثه لم يسمع من الزُّهْريّ، ولا من هِشَام بن عُرْوَة، ولا من عِكْرمَة" (٥). وقَالَ هُشَيْم: "قَالَ لي الحجَّاج بن أرطاة: صف لي الزُّهْرِي؛ فإنِّي لم اره" (٦). وقَالَ ابن المبارك (٧): "كان الحجَّاج يدلس، فكان يحَدِّثَنَا بالحَدِيث عن عَمْرِو بن شُعَيْب مما يحدثه العرزميُّ، والعرزمي مَتْروك" (٨).

стр. 1947

وقَالَ حَمَّاد بن زيد: "قدم علينا جَرِير بن حَازِم من المدينة، فكَان يَقُول: حَدَّثَنَا قيس بن سَعْد عن الحجَّاج بن أرطاة، فكتبْنا (١) ما شاء الله، ثمَّ قدم علينا الحجَّاج، ابن ثَلَاثين أو إحدى وثَلَاثين، فرَأَيْت علَيْه من الزحام ما لم أر على حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان، رَأيْت عنده دَاوُد بن أبي هند، ويُونُس بن عبيد، ومطرا الوراق، جثاة على أرجلهم، يَقُولون: يا أبا أرطاة، ما تقول في كذا" (٢)؟. وقَالَ هُشَيْم: "سَمِعْته يَقُول: استفتيت وأنا ابن ست عَشَرَة سنة" (٣). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليْسَ بالقَوِيّ" (٤). وقَالَ ابن عدي: "إنما عاب النَّاس علَيْه تَدْلِيسه عن الزُّهْري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأمَّا أن يتعمد الكَذِب فلا، وهو ممن يكتب حَدِيثه" (٥). وقَالَ يعقوب بن شيبة: "واهي الحَدِيث، في حَدِيثه اضْطِرَاب كَثِير، وهُو صَدوق، وكان أحد الفقهاء" (٦). قَالَ الهيثم: "مَات بخراسان مع المَهْدِيّ" (٧). وقَالَ خَلِيفَة: "مَات بالري" (٨).

стр. 1948

قلت: أرخه ابن حبَّان في "الثَّقَات"، سنة خمس وأرْبَعِين ومِائَة، وقد رَأَيْت له في "البُخَاريّ" (١) رِوَايَة واحدة متابعة تعليقا في "كتاب العتق". وقَالَ ابن حبَّان: "سَمِعْت مُحمَّد بن نصر: سَمِعْت إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم الحنظلي، عن عِيسَى بن يُونُس: قَالَ كَان الحجَّاج بن أرطأة لا يحضر الجَمَاعَة، فقيل له في ذلك، فقَالَ: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه (٢) الحمَّالُون والبقَّالُون؟ " (٣) وقال ابنُ عبدِ الحكَم: "سمعتُ الشَّافعيِّ يقول: قال حجَّاجُ بن أرطأة: لا تتمُّ مروءةُ الرَّجل حتَّى يتركَ الصَّلاةَ في الجمَاعة" (٤). وقال الأصمعيّ: "كان أَوَّلَ مَنِ ارتَشَى من القُضاة بالبصرة" (٥). وقال عبُد الله بن إدريس: "رأيتُه يُفلي ثيابه، ثم خرج إلى المهدي فقدم بأربعين راحلة محملة" (٦). وقال أحمد: "كان إذا قيل له: من حدثك؟، يقول: لا تقل هذا، قل: من ذكرت" (٧). وقَالَ السَّاجِيّ: "كَان مدلسًا صَدُوقًا سيئ الحِفْظ، ليس بحجَّة في الفروج والأحكام" (٨).

стр. 1949

وقَالَ ابن خُزَيمة: "لا أحتج به إلا فيما قَالَ: أخبرنا، وسَمِعْت" (١). وقَالَ ابن سَعْد "كَان شَرِيفًا، وكَان ضَعِيفًا فِي الحَدِيث" (٢). وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: "ليس بالقَوِيّ عِندَهم" (٣). وقَالَ البزار: "كَان حافظًا مدلسًا، وكَان معجبًا بنفسه، وكان شُعْبة يثني علَيْه، ولا أعلم أحدًا لم يرو عنه -يعني ممن لقيه (٤) - إلا عبد الله بن إدريس" (٥). وقَالَ مَسْعُود السجزي عن الحَاكِم: "لا يحتَجّ به" (٦) وكذا قَالَ الدَّارَقُطْنيّ (٧). وقَالَ ابن عُيَيْنة: "كنا عند مَنصُور بن المعتمر، فذكروا حديثًا، فَقَالَ: مَن حدَّثكم؟ قالوا: الحجَّاج بن أرطاة، قَالَ: والحجَّاج يكتب عنه؟ قَالوا: نعم، قالَ: لو سكتم لكَان خيرا لكم" (٨). وقَالَ ابن حبَّان: "تركه ابن المُبَارَك، وابن مَهْدِيّ، ويَحْيِي القَطَّان، ويَحْيى بن مَعِين، وأحْمَد بن حَنْبَل" (٩).

стр. 1950

قَرَأت بخَطّ الذَّهَبِيّ: "هَذا القَوْلُ فيه مجازفةٌ"، "وأكثر ما نُقم علَيْه التَدْلِيس، وكان فيه تيهٌ لا يليقُ بأهل العلم" (١). انتهي. وقَالَ إِسْمَاعِيل القاضي: "مضطربُ الحَدِيث؛ لكثرة تَدْلِيسه". وقَالَ مُحمَّد بن نصر: "الغَالِب على حَدِيثه الإِرْسَالُ، والتَدْلِيسُ، وتغييرُ الألفاظ" (٢).

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٦٠).
(٢) المَصْدر السَّابِق. أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ الفضل بن زياد: سئل أحْمَد، عن جَابِر الجعفي، وليث بن أبي سليم؟ فقَالَ: جَابِر أقواهما حديثًا، وليث أحسنهما رأيًا، وإنما ترك النَّاس حَدِيث جَابِر لسوء رأيه، كان له رأي سوء، وأمَّا ليث فحَدِيثه مضطرب، وهُو حسن الرأي. "موسوعة أقوال الإمام أحمد" (٧/ ١١). - وقَالَ الفضل أيْضًا: وسئل أحْمَد بن حَنْبَل عن جَابِر وحجاج أيهما أحبّ إليك؟ فأطرق ثمَّ قَالَ: لا أدري ما أخبرك! فقَالَ له أبو جَعْفَر: فليث بن أبي سليم؟ قَالَ: هُو دونهم، إلا أنه مضطرب. "المَعْرِفَة والتَّارِيخ" (٢/ ١٦٤). - وقال عبد الله بن أَحْمَد: سَمِعْت يَحْيى يذكر أن حجاجا لم ير الزُّهْرِيّ، وكَان -أي يحيى- سيِّءَ الرأي فيه جدا، ما رأيته أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج، ومُحمَّد بن إسْحَاق، وليث، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٧٩). - وقَالَ ابن أبي حَاتِم: قَالَ إِبْرَاهِيم الجوزجاني في ما كتب إلي، نا أحْمَد بن يُونُس، قَالَ كَان زائدة لا يروى عن: الحجَّاج، كان قد ترك حَدِيثه. - قَالَ علي بن الحسين: قَالَ سَمِعت أبا حَفْص عَمْرو بن على يَقُول: كَان يَحْيى بن سَعِيد لا يحدث عن حجاج -يعني ابن أرطاة- وكَان ابن مَهْدِيّ يحدث عنه. حَدَّثَنَا صَالح بن أَحْمَد بن حَنْبَل قَالَ: قَالَ أبي: حجاج بن أرطاة لم يكن يَحْيى بن سَعيد يرى أن يروي عنه بشيء، وقَالَ: هُو مضطرب الحَدِيث.

стр. 1951

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) - حَدَّثَنَا صَالح بن أحْمَد بن حَنْبَل، نا علي ابن المَدِينِيّ قَالَ: سَمِعْت يَحْيِي القَطَّان يَقُول: الحجَّاج بن أرطاة، ومُحمَّد بن إِسْحَاق عِنْدِي سواء، وتركت الحجَّاج متعمدًا ولم أكتب عنه حديثًا قط. أنا ابن خَيْثَمَة في ما كتب إليَّ، نا يَحْيى بن آدم، نا أبو شهاب، قَالَ: قَالَ لي شُعْبة: عليك بالحجَّاج بن أرطاة، ومُحمَّد بن إِسْحَاق، واكتم عليَّ عند البِصْريّين في خالد، وهشام. - قَالَ أبو طالب سَمِعْت أبا عبد الله - يعني أَحْمَد بن حَنْبَل- يَقُول: كَان الحجَّاج من الحفَاظ. - أورد هَذِه الأقوال كلها ابن أبي حَاتِم في "الجرح والتعديل" (٣/ ١٥٥ - ١٥٦). - وقَالَ الحسن بن علي: سئل أحْمَد بن حَنْبَل يحتَجّ بحَدِيث حجاج بن أرطاة؟ فقال: لا. "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٨٠).

стр. 1952

[١١٨٣] (ق) حجاج بن تميم الجزري (١) ويقال: الواسطي (٢). روي عن: ميمون بن مهران (ق). وعنه: جُبَارة بن المغلِّس، وسُويد بن سعيد، ويحيى الحِمِّاني، ويوسف بن عدي، وعمران بن زيد الثعلبي. قال النسائي: ليس بثقة (٣). وقال الأزدي: ضعيف (٤). وقال العقيلي: روى عن ميمون بن مهران أحاديث لا يتابع عليها (٥). وقال ابن عدي: ليس له كثير رواية، ورواياته ليست بالمستقيمة (٦). روي له ابن ماجه حديثين بإسناد واحد، أحدهما: في العيدين، والآخر: في السرقة من الغنيمة (٧).

الحواشي

(١) قال السمعاني في "الأنساب" (٣/ ٢٤٨): (بفتح الجيم والزاي وكسر الراء، هذه النسبة إلى الجزيرة وهي إلى عدة بلاد من ديار بكر، واسم خاص لبلدة واحدة يقال لها جزيرة ابن عمر، وعدة بلاد منها الموصل وسنجار وحران والرقة ورأس العين وآمد وميافارقين، وهي بلاد بين الدجلة والفرات، وإنما قيل لها الجزيرة لهذا). وجميع المعالم المذكورة تقع اليوم في جنوب شرق جمهورية تركيا، وغالبية أهلها الأكراد.
(٢) في هامش (م): واقتصر عليه في (ك).
(٣) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٦١).
(٤) انظر: "العلل المتناهية" (٢/ ١٩٤).
(٥) "الضعفاء" له (٢/ ١٠٩).
(٦) انظر "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٢٩١،٢٨٩).
(٧) الحديث الأول: أخرجه ابن ماجه في الصلاة: باب ما جاء في الاغتسال في العيدين برقم
(١٣١٥) ، والثاني: في الحدود، باب العبد يسرق برقم
(٢٥٩٠) .

стр. 1953

قلت: (١) وقال ابن حبان في الثقات: حجاج بن تميم: روى عن: ميمون بن مهران، روي عنه: أبو معاوية الضرير (٢). [١١٨٤] (د ت س) حجاج بن حجاج بن مالك الأسلمي، حجازي. روى عن: أبيه، وأبي هريرة. وعنه: عروة بن الزبير، وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه. أخرجوا له حديثًا واحدًا يأتي في ترجمة أبيه (٣).

الحواشي

(١) زاد في (ب) بعد (قلت): لفظ ابن عدي: يروي عن ميمون بن مهران وروايته عنه ليست بالمستقيمة. فيحرر هذا. اهـ. وقد ضرب عليها المؤلف في الأصل، واعترض مغلطاي على المصنف في "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٩١) فقال: وفي قول المزي: "قال أبو أحمد ابن عدي: ورواياته ليست بالمستقيمة" نظرٌ؛ وذلك أن أبا أحمد لم يقل هذا مطلقًا، إنما قاله مقيدًا بروايته عن ميمون، ولفظه: يروي عن ميمون بن مهران وروايته عنه ليست بالمستقيمة. انتهى كلامه، وبين القولين فرق كبير، والله تعالى أعلم. اهـ. قلت: لعل الحامل للمزي على هذا الاختصار كون حجاج لا تعرف له رواية إلا عن ميمون بن مهران، هذا مع قلة أحاديثه وعدم استقامتها، والله أعلم.
(٢) "الثقات" (٦/ ٢٠٤). أقوال أخرى في الراوي: قال البيهقي: ليس بقوي ("السنن الكبرى"، باب غسل العيدين ٣/ ٢٧٨). قال الذهبي: أحاديثه تدل على أنه واهٍ. ("ميزان الاعتدال" ١/ ٤٦١).
(٣) ترجمة
(١١٩٨) ، والحديث أخرجه أبو داود في كتاب النكاح، باب في الرضخ عند الفصال، برقم
(٢٠٦٤) ، والترمذي في أبواب الرضاع عن رسول الله ﷺ ، باب ما جاء ما يذهب مذمة الرضاع، برقم:
(١١٥٣) ، والنسائي في كتاب النكاح، باب حق الرضاع وحرمته، برقم
(٣٣٢٩) .

стр. 1954

قلت: وأخرج له النسائي في السنن الكبرى حديثًا آخر من روايته عن أبي هريرة في الرضاع (١). وذكره ابن حبان في الثقات (٢). [١١٨٥] (تمييز) حجاج بن حجاج الأسلمي، وكان إمامهم. يروي عن: أبيه، وكان أبوه قد حج مع النبي ﷺ . وعنه: شعبة، وهو متأخر عن الذي قبله. ذكر للتمييز. قلت: قال أبو حاتم: مجهول (٣). [١١٨٦] (خ م د س ق) حجاج بن حجاج الباهلي، البصري، الأحول. روى عن: أنس بن سيرين، وقتادة، ويونس بن عبيد، وأبي الزبير، وأبي قزعة، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن طهمان نسخة كبيرة، ويزيد بن زريع، وقزعة بن سويد بن حجير، وروى عنه: ابن أبي عروبة، ومحمد بن جحادة، وهما من أقرانه. قال أحمد: ليس به بأس (٤). وقال ابن معين: ثقة (٥).

стр. 1955

وقال أبو حاتم: ثقة من الثقات، صدوق، أروى الناس عنه إبراهيم بن طهمان (١). قال ابن خزيمة: هو أحد أصحاب قتادة. قال يزيد بن زريع: مات في الطاعون. وقال غيره: كان الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة (٢). وزعم عبد الغني بن سعيد أنه هو حجاج الأسود "زِقُّ العسل" (٣) القسملي، وفرَّق بينهما ابن أبي حاتم (٤) وغيره، وهو الصواب. قلت: وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (٥). وذكره ابن حبان في الثقات (٦). [١١٨٧] (مد) حجاج بن حسان القيسي البصري. روى عن: أنس، وعكرمة، ومقاتل بن حيان، وأبي مجلز وغيرهم. وعنه: روح بن عبادة، ويزيد بن هارون، والقطان، ومسلم بن إبراهيم، وأبو سلمة.

стр. 1956

قال أحمد: ليس به بأس (١)، وقال مرة: ثقة (٢). وقال ابن معين: صالح (٣). وقال النسائي: ليس به بأس. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٤) [١١٨٨] (د ت سي ق) حجاج بن دينار الأشجعي، وقيل: السلمي مولاهم، الواسطي. روى عن: الحكم بن عتيبة، ومنصور، وأبي بشر، ومعاوية بن قرة، وأبي جعفر الباقر، وأبي غالب صاحب أبي أمامة وغيرهم. وعنه: إسرائيل، وشعبة، وإسماعيل بن زكريا، وعيسى بن يونس، ومحمد بن بشر العبدي، ويعلى بن عبيد، وعدة. قال ابن المبارك: ثقة (٥). وقال أحمد: ليس به بأس (٦). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: صدوق، ليس به بأس (٧).

стр. 1957

وقال زهير بن حرب (١) ويعقوب بن شيبة (٢) والعجلي: ثقة (٣). وقال أبو زرعة: صالح صدوق مستقيم الحديث لا بأس به (٤). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (٥). وقال الترمذي: ثقة مقارب الحديث (٦). وذكره مسلم في مقدمة كتابه (٧). قلت: ذكره أبو القاسم اللالكائي (٨) في رجال مسلم (٩). وقال ابن خزيمة: في القلب منه. وقال الدارقطني: ليس بالقوي (١٠).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٩٢).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "الثقات" (١/ ٢٨٦).
(٤) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٥٩).
(٥) المصدر السابق.
(٦) "الجامع"، أبواب تفسير القرآن، باب ومن سورة الزخرف
(٣٢٥٣) .
(٧) مقدمة "صحيح مسلم"
(٣٥) .
(٨) قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤): هبة الله بْن الحَسَن بْن منصور، الحافظ أبو القاسم الرّازيّ الطَّبَريّ الأصل، المعروف باللالكائي، الفقيه الشّافعيّ، المتوفى سنة ٤١٨ هـ، نزيل بغداد. تفقَّه عَلَى الشَّيْخ أَبِي حامد. وسمع بالرّيّ مِن جعفر بْن فناكيّ، وعلي بْن محمد القصّار، والعلاء بْن محمد، ويبغداد مِن أَبِي القاسم الوزير، وأبي الطاهر المخلّص، فمن بعدهما. قَالَ: الخطيب: كَانَ يفهم ويحفظ، وصنَّف كتابا في السُّنَّة، وكتاب "رجال الصّحيحين"، وكتابًا في السُنن وعاجَلَتْه المَنَّية، وخرج إلى الدينور فمات بها في رمضان.
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٩٣).
(١٠) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٦١).

стр. 1958

وقال أبو داود وابن عمار (١): ثقة (٢). وكذا قال ابن المديني (٣). وقال عبدة بن سليمان (٤): ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتًا (٥). وذكره ابن حبان في الثقات (٦) وأورده النباتي (٧) في "ذيل الكامل" (٨) وحكى عن عبد الله بن أحمد سألت يحيى بن معين عنه فقال واسطيُّ، وقال بيده يحركها، كأنه.

الحواشي

(١) الإمام، الحافظ، الحجة، محدث الموصل، محمد بن عبد الله بن عمار، الحافظ أبو جعفر الموصلي. ولد: بعد الستين ومائة. وله كتاب جليل في معرفة الرجال والعلل. كان يعالج التجارة، فقدم بغداد مرات، وحدث بها. قال الخطيب: هو مخرمي، سكن الموصل، وكان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم، حسن الحفظ، كثير الحديث. توفي ابن عمار: في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وقد كمل الثمانين. "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٦٩) بتصرف.
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٩٣).
(٣) المصدر السابق.
(٤) عبدة بن سليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي، قيل: اسمه عبد الرحمن، وعبدة لقب. قال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة وزيادة، مع صلاح في بدنه، وكان شديد الفقر. قال محمد بن سعد: كان ثقة، مات بالكوفة لثلاث خلون من رجب سنة ثمان وثمانين ومئة في خلافة هارون. "تهذيب الكمال" (١٨/ ٥٣٠) مختصرًا.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٩٣).
(٦) "الثقات" (٦/ ٢٠٥).
(٧) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيلي، الأموي مولاهم، الحزمي، الظاهري، النباتي، الزهري، العشاب، عارف بالعشب والنبات، توفي سنة ٦٣٧ هـ. "سير أعلام النبلاء" (٢٣/ ٥٨).
(٨) وهو كتابه المسمى "الحافل في تكملة الكامل". انظر: الرسالة المستطرفة للكتاني (ص ١٤٥).

стр. 1959

قال النباتي: كذا فيه. وأورد له العقيلي في الضعفاء حديث أبي أمامة "ما ضلَّ قومٌ بعد هدىً إلا أوتوا الجدل" (١) وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به (٢). [١١٨٩] (م د س ق) حجاج بن أبي زينب السلمي، أبو يوسف، الصيقل (٣)، الواسطي. روى عن: أبي سفيان طلحة بن نافع، وأبي عثمان النهدي. وعنه: ابن مهدي، وهشيم، ويزيد بن هارون، وغيرهم.

الحواشي

(١) أخرجه الإمام أحمد (٣٦/ ٤٩٣) من طريق شهاب بن خراش وعبد الله بن نمير، والترمذي
(٣٢٥٣) من طريق محمد بن بشر، ويعلى بن عبيد، وابن ماجه
(٤٨) من طريق محمد بن فضيل ومحمد بن بشر العبدي، وأبو يعلى الموصلي في "معجمه" [١٤٤] من طريق حفص بن غياث، والروياني في "المسند" (٢/ ٢٧٤) من طريق عبد الواحد بن زياد، والطبراني في "الكبير" (٨/ ٢٧٧) من طريق عيسى بن يونس، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٨٦) من طريق جعفر بن عون، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (٢/ ٩٤٨) من طريق يحيى بن اليمان، وابن أبي الدنيا في "الصمت" من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، كلهم عن الحجاج بن دينار عن عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁ مرفوعًا. وأخرجه ابن بطة في "الإبانة الكبرى" (٢/ ٤٩١) من طريق حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني عتبة ابن حميد الضبي، عن القاسم، عن أبي أمامة الباهلي. وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الحمصيين، وعتبة بن حميد بصريٌّ ضعيف الحديث، يعتبر به في المتابعات. والذي يظهر لي أن الحديث حسن بمجموع طرقه، والله أعلم.
(٢) "الضعفاء" (٣/ ١١٤).
(٣) قال السمعاني في "الأنساب" (٨/ ٣٦٣): هذه النسبة إلى صقال الأشياء الحديدية كالسيف والمرآة والدرع وغيرها.

стр. 1960

قال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث (١). وقال ابن معين: ليس به بأس (٢). وقال الحسن بن شجاع البلخي عن علي بن المديني: شيخ من أهل واسط ضعيف (٣). وقال النسائي: ليس بالقوي (٤). وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه، روي له مسلم حديثًا واحدًا (٥). قلت: قال الدارقطني: ليس بقوي ولا حافظ (٦). وقال في موضع آخر: ثقة (٧) وقال الذهبي في الميزان: مات سنة بضع وخمسين ومائة (٨). وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس. وقال العقيلي روى عن: أبي عثمان النهدي حديثًا لا يتابع عليه (٩).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٥٥٣)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٩٥): قال مهنا عن أحمد: في حديثه نظر.
(٢) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٦١)، وفي "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤/ ٣٧٩): ثقة.
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٨٣).
(٤) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٦٢)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٩٤): قال النسائي: ليس به بأس.
(٥) "الكامل" (١/ ٥٣٠)، وحديثه عند مسلم في الأطعمة، برقم برقم
(٥٤٠٥) .
(٦) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٦٢).
(٧) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (برقم ١٠٧).
(٨) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٦٢)
(٩) "الضعفاء" (٢/ ١٠٨).

стр. 1961

وذكره ابن حبان في الثقات (١) [١١٩٠] (د) حجاج بن شدّاد الصنعاني. يعدّ في المصريين. روى عن: أبي صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري. روى عنه: حيوة بن شريح، وابن لهيعة، ويحيى بن أزهر المصريون. روى له أبو داود حديثًا واحدًا (٢). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: إنه من صنعاء الشام (٣). وقال ابن القطان: لا يعرف حاله (٤). [١١٩١] (د) حجّاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني. روى عن: أبيه، وأَسِيد بن أبى أَسِيد. وعنه: أبو ضمرة، والقعنبي وكان يثني عليه. ووثقه أحمد (٥). وقال أبو حاتم: صدوق (٦).

стр. 1962

وذكره ابن حبان في الثقات (١). وله ذكر جميل في ترجمة داود بن قيس (٢). وقال الأزدي وحده: ضعيف (٣). أشار إليه المؤلف في ترجمة أَسِيد بن أبي أَسِيد (٤) وغيره ولم يترجم له، وسيأتي في حجاج غير منسوب. [١١٩٢] (س) حجاج بن عاصم المحاربي الكوفي، قاضيها. روى عن: أبي الأسود المحاربي. وعنه: شعبة. قال أبو حاتم: شيخ (٥). روى له النسائي حديثًا واحدًا (٦). قلت: ذكره ابن حبان في الثقات (٧).

الحواشي

(١) "الثقات" (٦/ ٢٠٤).
(٢) يشير إلى ما نقله المصنف المزي "تهذيب الكمال" (٨/ ٤٣٩) في ترجمة داود بن قيس الفراء الدباغ، أبو سليمان القرشي، عن ابن سعد عن القعنبي: ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس ومن الحجاج بن صفوان. وانظر ترجمة رقم [١٩٠١].
(٣) انظر: "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٦٣).
(٤) ترجمة رقم [٥٥٥]، وقال المزي في ترجمة أسيد بن أبي أسيد (٣/ ٢٣٨): (روى عنه حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة، أظنه غير البراد، فإن البراد ليس له شيء عن الصحابة، وإن يكنه فإن روايته عن المرأة منقطعة، ويشبه حينئذ أن يكون حجاج الذي روى عنه: حجاج بن صفوان).
(٥) "الجرح والتعديل" (٣/ ١٦٤).
(٦) "السنن الكبرى" للنسائي (٨/ ١٨٢) باب إباحة الرجل لزوجته النظر إلى اللعب.
(٧) "الثقات" (٦/ ٢٠٥).

стр. 1963

[١١٩٣] (د ق) حجاج بن عبيد، ويقال ابن أبي عبد الله، ويقال: ابن يسار. روى عن: إبراهيم بن إسماعيل. وعنه: ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه، تقدم بعضه في ترجمة إبراهيم (١). قال أبو حاتم: إبراهيم مجهول (٢). وقال البخاري: لم يصح إسناده (٣). قلت: قال ذلك في التاريخ (٤) وذكر الاختلاف فيه. وذكره في الصحيح في باب: مكث الإمام في مصلاه: ويذكر عن أبي هريرة رفعه: لا يتطوع في مكانه، ولم يصح (٥). وهو عند أبي داود (٦) من رواية إسماعيل بن عُليّة، عن ليث بن أبي سليم،

الحواشي

(١) تهذيب التهذيب (١/ ١٠٧).
(٢) كذا في الأصول، والذي في "الجرح والتعديل" "هو مجهول" يعني: حجاجًا نفسه، والذي عند المزي: قال أبو حاتم: مجهول، أي حجاج، وانظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ١٦٣).
(٣) لفظ البخاري: ولم يثبت هذا الحديث.
(٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٣٤٠،٣٤١).
(٥) "الجامع الصحيح" برقم
(٨٤٨) ، معلقًا بصيغة التمريض، ووصله الحافظ في "تغليق التعليق" (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وقال عقبه: قلت: وليث بن أبي سليم ضعيف الحفظ وقد اختلف عليه في هذا الحديث اختلافا كثيرًا، وذكر البخاري بعض الاختلاف فيه، وعقبه بأن قال: لم يثبت هذا الحديث، والله أعلم. وقال في موضع آخر: إسماعيل بن إبراهيم أصح، وليث يضطرب فيه.
(٦) السنن برقم
(١٠٠٦) ، باب في الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة.

стр. 1964

عن حجاج بن عُبيد، عن أبي هريرة (١) عن النبي ﷺ قال: "أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله" (٢) [١١٩٤] (ع) حجاج بن أبي عثمان الصوَّاف (٣)، أبو الصَّلت، ويقال: أبو عثمان الكندي مولاهم، البصري، واسم أبي عثمان: ميسرة، وقيل سالم. روى عن: حميد بن هلال، والحسن البصري، ويحيى بن أبي كثير، وأبي رجاء مولى أبي قلابة، ومعاوية بن قرة، وأبي الزبير، وغيرهم. وعنه: الحمادان، والقطان، وهشيم، ويزيد بن زريع، وأبو عوانة،

الحواشي

(١) الذي في "سنن أبي داود" ذكر إبراهيم بن إسماعيل بين الحجاج وأبي هريرة.
(٢) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"، وأخرجه أحمد (١٥/ ٣٠٠) برقم
(٩٤٩٦) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٣) برقم
(٦٠١١) وعنه ابن ماجه، كتاب الصلاة، (باب ما جاء في صلاة النافلة حيث تصلى المكتوبة) (١/ ٤٥٨) برقم
(١٤٢٧) ، وأبو داود، كتاب الصلاة، باب الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة، برقم
(١٠٠٦) ، والدارقطني في "العلل" (٩/ ٧٢) برقم
(١٦٥١) . كلهم عن ليث بن أبي سليم، واضطرب فيه: فرواه مرة عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة مرفوعًا ورواه مرة عن حجاج بن يسار عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة مرفوعًا ورواه مرة عن إسماعيل بن إبراهيم، عن الحجاج بن عبيد، عن أبي هريرة مرفوعًا ورواه مرة عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة، ولم يذكر الحجاج. قال البيهقي ("السنن الكبرى" ٢/ ١٩٠): قال البخارى ﵀: إسماعيل بن إبراهيم أصح، والليث يضطرب فيه، قال البيهقي: وهو ليث بن أبى سليم، يتفرد به والله تعالى أعلم. قال الدارقطني (العلل ٩/ ٧٤): ولا يصح الحديث، والاضطراب من ليث.
(٣) قال السمعاني (٨/ ٣٣٧): بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى بيع الصوف والأشياء المتخذة من الصوف.

стр. 1965

وبشر بن المفضل وابن أبي عدي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبو عاصم، وجماعة. قال يحيى القطان: هو فَطِنٌ، صحيحٌ، كيس (١). وقال أحمد (٢)، وابن معين (٣)، وأبو زرعة (٤)، وأبو حاتم (٥) والترمذي (٦) والنسائي: ثقة. زاد أحمد: شيخ. وزاد الترمذي: حافظ. قال خليفة: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة (٧). قلت: وقال العجلي (٨) وأبو بكر البزار (٩): بصري ثقة. وقال ابن حبان في الثقات: كان متقنا (١٠). وقال يزيد بن زريع: ليس به بأس (١١). وقال أبو حاتم: سألت علي بن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بن