Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 1996–2035 · переход к 2001.

стр. 1996

قلت: قال العجلي حجير بن عدي تابعي ثقة (١). وذكره ابن حبان في الثقات (٢) [١٢١٣] (د ت ق) حجير بن عبد الله الكندي. روى عن: عبد الله بن بريدة. وعنه: دَلهم بن صالح. أخرجوا له حديثًا واحدًا في المسح على الخف (٣)، وحسنه الترمذي. قلت: وقال ابن عدي في ترجمة دلهم: حجير لا يعرف (٤) وذكره ابن حبان في الثقات (٥). [١٢١٤] (خ م د ت س) حجين بن المثنى اليمامي أبو عمر، نزيل بغداد، خراساني الأصل. روى عن: الليث، ومالك، وعبد العزيز الماجشون، ويعقوب القمي، ويحيى بن سابق، وغيرهم. وعنه: أحمد، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن رافع، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، والدوري وغيرهم.

стр. 1997

قال محمد بن رافع (١) وصالح بن محمد (٢): ثقة. وقال البخاري: كان قاضيًا على خراسان (٣). وقال أبو بكر الجارودي (٤): ثقة ثقة (٥). وقال ابن سعد كان ثقة، مات ببغداد (٦) قال الكلاباذي (٧): مات سنة خمس ومائتين أو بعدها (٨). قلت وذكره ابن حبان في الثقات (٩). [١٢١٥] (٤) حُجَيَّة بن عَدِي الكندي الكوفي.

الحواشي

(١) هو محمد بن رافع بن أبي زيد، واسمه سابور القشيري، مولاهم أبو عبد الله النيسابوري الزاهد، روى عنه: الجماعة سوى ابن ماجه مات سنة خمس وأربعين ومئتين. "تهذيب الكمال" (٢٥/ ١٩٢).
(٢) "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٠٩)، وصالح بن محمد هو: الإمام الحافظ الكبير الحجة، محدث المشرق، أبو علي صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب الأسدي مولى لبني أسد بن خزيمة الأسدي البغدادي الملقب جزرة - بجيم وزاي - نزيل بخارى """سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٢٣).
(٣) التاريخ الكبير (٣/ ١٣٤).
(٤) الإمام الأوحد الحافظ المتقن الأمجد، صدر خراسان، أبو بكر، محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد الجارودي النيسابوري. توفي سنة سنة إحدى وتسعين ومائتين. ""سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٤١).
(٥) تاريخ بغداد (٩/ ٢٠٩).
(٦) الطبقات الكبرى (٩/ ٣٤٠).
(٧) الإمام الحافظ الأوحد، أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن رستم البخاري، الكلاباذي توفي في سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٩٤).
(٨) رجال صحيح البخاري (١/ ٢١٩).
(٩) "الثقات" (٨/ ٢١٩).

стр. 1998

روى عن: علي وجابر. وعنه: الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق السبيعي. قال ابن المديني: لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل. وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول (١). قلت: وقال ابن سعد كان معروفا، وليس بذاك (٢) وقال العجلي: تابعي ثقة (٣). وذكره ابن حبان في الثقات (٤). وروى البرقاني (٥) في اللقط (٦) من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزَّعراء أو عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي ﵁ في إمارته فقال: يا أمير المؤمنين إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر .. الحديث (٧).

الحواشي

(١) الجرح والتعديل (٣/ ٣١٤).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٢٢٥).
(٣) "الثقات" (١/ ٢٨٨).
(٤) "الثقات" (٤/ ١٩٢).
(٥) هو الإمام، العلامة الفقيه الحافظ الثبت شيخ الفقهاء والمحدثين أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي ثم البرقاني الشافعي صاحب التصانيف. "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٤٦٤).
(٦) في المطبوع: اللفظ، والمثبت من (م) و (ب). وكتاب "اللَّقَط" نسبه البلقيني في محاسن الاصطلاح (ص ٣٤٦) إلى البرقاني، وعزا إليه غير واحد من أهل العلم، ولم أجد له ذكرا في شيء من كتب الفهارس والله أعلم.
(٧) الحديث أخرجه الخطيب البغدادي في الكفاية (ص
(٣٧٦) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ٢٠١).

стр. 1999

قال البرقاني: أبو الزعراء هذا هو حجية بن عدي، وليس هو صاحب ابن مسعود، ذاك اسمه عبد الله بن هانئ (١). قلت: ووثق أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي (٢) أبا الزعراء المذكور في الإسناد الماضي، فقال: هو ثقة مأمون (٣). [١٢١٦] (بخ د) حَدْرَد (٤) بن أبي حَدْرَدْ، أبو خِرَاش (٥) السلمي. ويقال: الأسلمي، له صحبة، يُعَدُّ في المدنيين. روى عن النبي ﷺ في الهجرة (٦)، وما له غيره. وعنه: عمران بن أبي أنس المصري.

الحواشي

(١) في العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد برواية ابنه عبد الله (٢٠/ ٣) قال: قلت ليحيى بن معين سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء؟ فقال: اسمه عبد الله بن هانئ، وسألت أبي فقال: عبد الله بن هانئ.
(٢) الإمام العلامة الحافظ ذو الفنون شيخ الإسلام أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى العبدي، الفقيه المالكي، البوشنجي شيخ أهل الحديث في عصره بنيسابور ارتحل شرقا وغربا، ولقي الكبار، وجمع، وصنف، وسار ذكره وبعد صيته سنة إحدى وتسعين ومائتين. "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٨٩).
(٣) الكفاية للخطيب البغدادي (ص ٣٧٦).
(٤) بفتح الحاء المهملة وسكون الدال المهملة المكررة بينهما راء مفتوحة انظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٣/ ١٣٠).
(٥) أبو خراش بالخاء، كذا في "الكنى والأسماء" للإمام مسلم بن الحجاج (١/ ٢٩٧).
(٦) كذا في الأصول الخطية، والحديث المشار إليه هو قوله ﷺ : (من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"، باب من هجر أخاه سنة (١/ ١٩٠) وأبو داود في السنن، كتاب الأدب، باب فيمن يهجر أخاه المسلم (٢/ ٦٩٦).

стр. 2000

قلت: الجمهور على أنه أسلمي (١)، وساق ابن الأثير نسبه إلى أسلم (٢)، وحكاه العسكري (٣) عن أحمد بن حنبل (٤). [١٢١٧] (سي) حُدَيْج (٥) بن معاوية بن حُدَيْج، أخو زهير (٦). روى عن: أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير، وليث بن أبي سليم، وغيرهم. وعنه: أبو داود الطيالسي، وعمرو بن عون، ويحيى بن صالح الوحاظي، وسعيد بن منصور، وأبو جعفر النفيلي، وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحراني المعروف بالقردواني، ومحمد بن سليمان لوين (٧)، وغيرهم.

الحواشي

(١) انظر: إكمال تهذيب الكمال (٤/ ١١).
(٢) "أسد الغابة (١/ ٤٦٤).
(٣) الحسن بن عبد الله بن سعيد، أبو أحمد العسكري الإمام الأديب، المتوفى سنة: ٣٨٢ هـ، قال السلفي: كان من الأئمة المذكورين بالتصرف في أنواع العلوم والتبحر في فنون الفهوم، ومن المشهورين بجودة التأليف وحسن التصنيف، ومن جملة تصانيفه الحكم والأمثال، وكتاب التصحيف وغيرهما. "تاريخ الإسلام" للذهبي (٨/ ٥٣٣).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١١)، وورد في "تصحيفات المحدثين" لأبي أحمد العسكري (٢/ ٥٢٨): نسبته مرة سلميا، ومرة أسلميا، وممن نسبه إلى أسلم ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٤٠٨).
(٥) هو بضم أوله وفتح الدال المهملة وسكون المثناة تحت تليها جيم (انظر (توضيح) المشتبه لابن ناصر الدين ٣/ ١٤٩.
(٦) زهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي، مات سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع وسبعين، انظر: "تقريب التهذيب".
(٧) قال الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٥٠٠ - ٥٠١): (الحافظ، الصدوق، الإمام، شيخ الثغر، أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي البغدادي، نزيل المصيصة، سمع: مالك بن أنس، وسليمان بن بلال، وحديج بن معاوية، =

стр. 2001

قال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا (١). وقال ابن معين: ليس بشيء (٢). وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس مثل أخيه، في بعض حديثه ضعف، يكتب حديثه (٣). وقال البخاري: يتكلمون في بعض حديثه (٤). وقال النسائي: ضعيف. قال عمرو بن خالد: جاءنا نعيُهُ قبل وفاة أخيه زهير بسنتين. قلت: وقال النسائي: ليس بالقوي (٥). وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (٦). وقال الآجري عن أبي داود: كان زهير لا يرضى حديجًا (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٣١٠)، وفي "العلل ومعرفة الرجال"
(٥٢٥١) : قال عبد الله: سئل أبي عن حديج أخي زهير قال: ليس لي بحديثه علم، قيل: إنه يحدث عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي كان يسلم عن يمينه وعن يساره فقال: هذا منكر.
(٢) تاريخ ابن معين - رواية الدوري (٣/ ٢٧٦).
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٣١١) وفيه: (ليس مثل أخويه) و (في بعض حديثه صنعة) وعلق المحقق بقوله: يعنى أنه يتصرف فيه ولا يأتي به على الوجه.
(٤) التاريخ الكبير (٣/ ١١٥).
(٥) "الضعفاء والمتروكين للنسائي"
(١٢١) .
(٦) "الطبقات الكبرى" ط دار صادر (٦/ ٣٧٧).
(٧) "سؤالات الآجري" لأبي داود
(١١٧) .

стр. 2002

وقال الدارقطني: غلب عليه الوهم (١). وقال ابن حبان: منكر الحديث، كثير الوهم على قلة روايته (٢). وقال البزار: سيء الحفظ. [١٢١٨] (ر م دس د س ق) حُدَير (٣) بن كُرَيب الحضرمي، ويقال: الحميري أبو الزاهرية الحمصي. روى عن: حذيفة، وأبي الدرداء، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي أمامة وعتبة بن عبد وأبي ثعلبة، وأبي عنبة الخولاني، وذي مخبر الحبشي، وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة، وغيرهم. وعنه: ابنه حميد، وأبو مهدي سعيد بن سنان، ومعاوية بن صالح، وعقيل بن مدرك وإبراهيم بن أبي عبلة، وغيرهم. قال ابن معين (٤)، والعجلي (٥)، ويعقوب بن سفيان (٦)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (٧). وقال الدارقطني: لا بأس به، إذا روى عنه ثقة (٨).

стр. 2003

وقال ابن سعد: توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان ثقة إن شاء الله، كثير الحديث (١) وقال البخاري عن عمرو بن علي: مات سنة مائة (٢)، وقال: أخشى أن لا يكون محفوظا (٣). وكذا قال أبو عبيد (٤). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: إنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز (٥). قلت: وهو نحو قول عمرو بن علي، وله ذكر في سند معلق عن أبي الدرداء (٦) وصله إبراهيم الحربي في غريب الحديث (٧)، من طريق أبي الزاهرية هذا عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال: "ذبح الخمر النينان والشمس" (٨).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٥٠).
(٢) "التاريخ الأوسط") (٢/ ١١٠١).
(٣) "تاريخ دمشق" (١٢/ ٢٤٩).
(٤) المصدر السابق.
(٥) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٩٥).
(٦) أثر أبي الدرداء أخرجه البخاري معلقًا ولفظه: وقال أبو الدرداء في المري: ذبح الخمر النينان والشمس. (كتاب الذبائح والصيد باب قول الله تعالى أحل لكم صيد البحر، قبل حديث ٥١٧٤).
(٧) لم أجده في المطبوع من غريب الحديث، وقد نقل الحافظ في "تغليق التعليق" عن الحربي أنه قال ثنا عاصم بن علي ثنا الليث عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء فذكره. "تغليق التعليق" (٤/ ٥١٠).
(٨) قال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ١٥٣): (ذبح الخمر الملح والشمس والنينان) النينان جمع نون وهي السمكة، وهذه صفة مري يعمل بالشام؛ تؤخذ الخمر =

стр. 2004

وذكره ابن حبان في الثقات (١). [١٢١٩] (م ٤) حذيفة بن أَسِيد (٢)، ويقال ابن أمية بن أسيد، أبو سَرِيحة (٣) الغفاري. شهد الحديبية وقيل: إنه بايع تحت الشجرة (٤). وروى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعلي، وأبي ذر. وعنه: أبو الطفيل، والشعبي، ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين، وغيرهم. وقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن (٥): توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن أرقم (٦). قلت: وقال ابن حبان مات سنة اثنتين وأربعين (٧).

стр. 2005

[١٢٢٠] (د) (١) حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي. عن: صفوان بن عسال. وعنه: الوليد بن عقبة. روى له أبو داود (٢) حديثًا واحدًا في الطهارة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه أهل الكوفة (٣). [١٢٢١] (ع) حُذَيفة بن اليَمَان، واسم اليمان: حُسَيل (٤) ويقال: حِسْل (٥) بن جابر العبسي، حليف بني عبد الأشهل. كان أصابه دم في قومه فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لأنه حالف اليمانية، وأم حذيفة من بني عبد الأشهل. وأسلم هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما فحلفا لهم أن لا يشهدا، فقال لهما النبي ﷺ : نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم، وشهدا أحدًا فقتل اليمان بها (٦).

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ، والذي في "تهذيب الكمال" (٥/ ٤٩٥) والكاشف (٢/ ٢٤٩) (ق)، وهو الصواب، فإن الراوي لم يخرج له أبو داود، وإنما أخرج له ابن ماجه في أبواب الطهارة وسننها باب الرجل يستعين على وضوءه فيصب عليه، برقم
(٣٩١) وانظر "تحفة الأشراف" (٤/ ٥٠).
(٢) انظر الحاشية السابقة.
(٣) "الثقات"" (٤/ ١٨٢).
(٤) بالتصغير، وقيل: بالتكبير (حَسِيل). انظر: "الإصابة في تمييز الصحابة" للحافظ ابن حجر (٢/ ٥٤٣)، و"المغني في ضبط الأسماء" لمحمد طاهر الهندي (ص ٩٥).
(٥) بمكسورة، وسكون سين مهملة. كذا قال الشيخ محمد طاهر الهندي في المغني (ص ٩٥).
(٦) أخرجه أحمد في "المسند" (٣٨/ ٣٧٧)، ومسلم في "صحيحه"
(٤٦٦٢) .

стр. 2006

روى حذيفة: عن النبي ﷺ ، وعن عمر. وعنه: جابر بن عبد الله وجندب بن عبد الله البجلي، وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل، وغيرهم من الصحابة وحصين بن جندب أبو ظبيان، وربعي بن حراش، وزر بن حبيش، وزيد بن وهب، وأبو وائل، وصلة بن زفر وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والأسود بن يزيد النخعي، وأخوه عبد الرحمن بن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وهمام بن الحارث، ويزيد بن شريك التيمي، وجماعة. قال العجلي: استعمله عمر على المدائن (١)، ومات بعد قتل عثمان بأربعين يوما، سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله ﷺ ومناقبه كثيرة مشهورة (٢). وقال علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن حذيفة: خيَّرني رسول الله ﷺ بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة (٣). وقال عبد الله بن يزيد الخطمي عن حذيفة: لقد حدثني رسول الله ﷺ بما كان وما يكون حتى تقوم الساعة. رواه مسلم (٤). وكانت له فتوحات سنة اثنتين وعشرين في: الدينور (٥)

الحواشي

(١) قال ياقوت في "معجمه" (٥/ ٧٥): بليدة شبيهة بالقرية بينها وبين بغداد ستة فراسخ، وأهلها فلاحون يزرعون ويحصدون والغالب على أهلها التشيع على مذهب الإمامية، وبالمدينة الشرقية قرب الإيوان قبر سلمان الفارسي. ا هـ.
(٢) "الثقات" (١/ ٢٨٩).
(٣) "المعجم الكبير" (٣/ ١٦٤) برقم
(٣٠١٠) .
(٤) "صحيح مسلم"، كتاب الفتن وأشراط الساعة، برقم
(٢٨٩١) .
(٥) مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين، وتقع أطلال مدينة الدينور على نحو خمسة وعشرين ميلًا (٤٠ كيلومتر تقريبا) من غربي كنكوار (مدينة إيرانية) وعلى نحو ستين ميلا =

стр. 2007

وماسَبَذان (١) وهَمَذَان (٢) والرَيّ (٣) وغيرها. وقال ابن نمير وغيره: مات سنة ست وثلاثين ﵀ (٤). [١٢٢٢] (س) حذيفة البارقي، ويقال: الأزدي. روى عن: جنادة الأزدي. روى عنه: أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني. روى له النسائي حديثًا واحدًا في صوم يوم الجمعة، وفي سنده اختلاف (٥)

الحواشي

(١) قال ياقوت الحموي: (٥/ ٤١): بفتح السين والباء الموحدة، والذال معجمة، وآخره نون وأصله ماه سبذان مضاف إلى اسم القمر.
(٢) قال ياقوت الحموي في معجم البلدان (٥/ ٤١٠): بالتحريك، والذال معجمة، وآخره نون بينها وبين الري ستون فرسخًا، وهي عاصمة إقليم همدان في جمهورية إيران.
(٣) قال ياقوت في "معجم البلدان" (٣/ ١١٦): بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وهي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات، وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال.
(٤) "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٠١).
(٥) أخرجه النسائي في "الكبرى"
(٢٧٧٣) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ١٥٥)، والطبراني
(٢١٧٥) من طريق الليث بن سعد وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ٣٠٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٧٩)، والطبراني
(٢١٧٦) من طريق عبد الله بن لهيعة كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد اليزني، عن حذيفة البارقي، عن جنادة الأزدي أنهم دخلوا على رسول الله ﷺ ثمانية نفر هو ثامنهم، فقرب إليهم رسول الله ﷺ طعاما يوم جمعة، فقال: "كلوا" قالوا: صيام قال: صمتم أمس؟ قالوا: لا، قال: فصائمون غدا؟ قالوا: لا، قال: "فأفطروا". وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٧/ ٥٠٢)، وابن أبي شيبة (٣/ ٤٤)، والبخاري في "تاريخه الكبير" (٢/ ٢٣٣) -
(٢٣٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٢٩٧) ، =

стр. 2008

قلت: وقع في رواية الواقدي عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه. [١٢٢٣] (س) حِذْيَم (١) بن عمرو السَّعدي والد زياد، معدود في الصحابة. روى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا: "ألا إن دماءكم وأموالكم (٢) " الحديث. وعنه: ابنه (٣). [١٢٢٤] (د ت س) حُرّ (٤) بن الصَّيَّاح (٥) النخعي الكوفي.

الحواشي

(٢٧٧٤) ، والطبراني في (الكبير)
(٢١٧٣) و
(٢١٧٤) ، والحاكم (٣/ ٦٠٨) من طرق عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب به. وأخرجه النسائي أيضًا في "الكبرى" [٢٧٨٧] أحمد بن بكار، قال: حدثنا محمد عن (وهو ابن سلمة) عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن حذيفة الأزدي، عن جنادة الأزدي مرفوعا. فلم يذكر فيه أبا الخير مرثد اليزني. قال المزي في "تحفة الأشراف" (٢/ ٤٣٨): ولم يذكر أحمد بن بكار أبا الخير. رواه البخاري في تأريخه (ج ١: ق ٢: ص ٢٣٢) عن محمد بن سلام، عن محمد بن سلمة: وذكر فيه أبا الخير. وكذلك رواه عامة أصحاب ابن إسحاق عنه فأما أن يكون الوهم من أحمد بن بكار أو بن بكار أو ممن دونه. والصواب رواية الجماعة عن ابن إسحاق بذكر أبي الخير. والحديث كما ترى مداره على حذيفة البارقي، ولم يعرف فيه جرح أو تعديل، وقال الذهبي: مجهول في كراهية صوم الجمعة. "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٦٧).
(١) هو بكسر أوله وسكون الذال المعجمة وفتح المثناة تحت ثم ميم. توضيح المشتبه (٣/ ١٥٤).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"، كتاب المناسك، باب الخطبة على الناقة بعرفة، (٤/ ١٥٦) برقم
(٣٩٨٨) .
(٣) وضع الحافظ دارة منقوطة بعد هذا الموضع في الأصل.
(٤) هو بضم الحاء المهملة، وتشديد الراء "توضيح المشتبه" (٢/ ٣١٤).
(٥) هو بالصاد مهملة بعدها مثناة تحت مشددة مفتوحة كأوله "توضيح المشتبه" (٥/ ٣٩٩).

стр. 2009

روى عن: ابن عمر، وأنس، وهنيدة بن خالد، وعبد الرحمن بن الأخنس، وأرسل عن أبي معبد زوج أم معبد (١). وعنه: شعبة، والثوري، وأبو خيثمة، وعمرو بن قيس الملائي، ومحمد بن جحادة، وأبو عوانة، وغيرهم. قال ابن معين (٢) والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم (٣): ثقة صالح الحديث. قلت: وقال الدارقطني: ثقة (٤). وذكره ابن حبان في الثقات (٥). [١٢٢٥] (ق) حُرّ بن مالك بن الخطاب العنبري، أبو سهل البصري. روى عن: مالك بن مغول، ومبارك بن فضالة، وشعبة، ووهيب، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن المستمر العرّوقي، وقَطَن بن إبراهيم، وبندار، ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سليمان الباغندي، وعدة. قال أبو حاتم: لا بأس به (٦). وذكره ابن حبان في الثقات (٧).

стр. 2010

له عند ابن ماجه حديث واحد (١). قلت: وقال ابن عدي في حديث رواه الحر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله رفعه: "من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف" (٢) هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر، وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث ليست بالكثيرة، فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد فمنكر (٣). وأورد الذهبي في الميزان هذا الحديث (٤). [١٢٢٦] (س) حُرْ بن مسكين، أبو مسكين الأودي. يأتي في الكنى (٥). قلت: ولم يذكره هناك.

الحواشي

(١) كتاب الديات، باب لا قود إلا بالسيف، برقم
(٢٦٦٧) .
(٢) أخرجه ابن المقرئ في "معجمه"
(٤٩٨) (١/ ١٦٨)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك"
(١٩١) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣/ ٥٠٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٠٩)، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٣٧٨)، كلهم من طريق الحر بن مالك عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله. وكون الحر بن مالك يتفرد بهذا الحديث وهو ليس من الثقات الأثبات عن الإمام شعبة بن الحجاج لا شك أنه إلى النكارة، أقرب على أن الذهبي استنكر متن الحديث فقال في "الميزان" (٤٧١/ ١): أتى بخبر باطل. . . وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي ﷺ . اهـ وقال الحافظ في "لسان الميزان" (١١/ ٣) وهذا التعليل ضعيف ففي الصحيحين أن النبي ﷺ نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو وما المانع أن يكون الله أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون المصاحف، لكن الحر مجهول الحال. اهـ. وعلى كل فالحديث منكر ولا يثبت عن النبي ﷺ .
(٣) "الكامل" لابن عدي (٣/ ٣٧٨).
(٤) الميزان (١/ ٤٧١).
(٥) ترجمة رقم

стр. 2011

وقد ذكره ابن حبان في الثقات (١) وقال: روى عن هزيل بن شرحبيل، روى عنه الثوري (٢). [١٢٢٧] (ر ٤) حرام بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأنصاري، ويقال: العبشمي، ويقال: العنسي الدمشقي، ويقال: هو حرام بن معاوية. روى عن: عمه عبد الله بن سعد وله صحبة، وأبي ذر، ونافع بن محمود بن ربيع وقيل: ربيعة الأنصاري، وأنس، وأبي مسلم الخولاني. وعنه: العلاء بن الحارث، وزيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وزيد بن رفيع، وعدة. قال دحيم (٣) والعجلي (٤): ثقة. وقال البخاري: حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد وغيره، وعنه

الحواشي

(١) (٦/ ٢٣٩).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال ابن سعد: كان قليل الحديث (٦/ ٣٤١) ط. دار صادر. ٢ - قال ابن معين: ثقة "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٧). ٣ - قال أبو حاتم: لا بأس به "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٨). ٤ - قال الذهبي: وهو حسن الحديث لم يضعفه أحد "تاريخ الإسلام" (٣/ ٦٣٠) ط. دار الغرب.
(٣) هو القاضي، الإمام، الفقيه، الحافظ، محدث الشام، أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقي، قاضي الأردن وفلسطين، الملقب بـ (دحيم)، قال الحسن بن علي بن بحر قدم دحيم بغداد سنة اثنتي عشرة فرأيت أبي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين قعودًا بين يديه كالصبيان. انظر "تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٦٦، و"سير أعلام النبلاء" ١١/ ٥١٥.
(٤) "الثقات" (١/ ٢٩٥).

стр. 2012

زيد بن واقد وغيره (١)، ثم ذكر بعد تراجم: حرام بن معاوية عن النبي ﷺ مرسلٌ، قاله معمر عن زيد بن رفيع (٢). قال الخطيب: وهِمَ البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وبين حرام بن معاوية لأنه رجل واحد اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه. ثم قال الخطيب: وقيل إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة، فذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه (٣). قلت: وقد تبع البخاريَّ ابن أبي حاتم (٤) وابنُ ماكولا (٥) وأبو أحمد العسكري (٦) وغيرهم. وفي الثقات لابن حبان: حرام بن حكيم المذكور في التابعين (٧). وذكر أبو موسى المديني (٨)

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٣/ ١٠١)
(٢) "التاريخ الكبير" (٣/ ١٠٢).
(٣) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٠٩).
(٤) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٨٢).
(٥) "الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب" (٢/ ٤١٢).
(٦) "تصحيفات المحدثين" (٢/ ٥٦٠).
(٧) الذي في كتاب "الثقات" لابن حبان التفريق بين حرام بن حكيم وحرام بن معاوية، وذكر بعض من روى عنه حرام بن حكيم من الصحابة الكرام، ولعل المؤلف نقل كلام ابن حبان بالمعنى، انظر "الثقات" (٤/ ١٨٥).
(٨) محمد بن أبي بكر عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر بن محمد، الحافظ الكبير أبو موسى =

стр. 2013

حرام بن معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل (١). ونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق حرام بن حكيم (٢). وقد ضعفه ابن حزم في المحلى بغير مستند (٣) وقال عبد الحق عقب حديثه: لا يصح هذا (٤). وقال في موضع آخر: حرام ضعيف، فكأنه تبع ابن حزم، وأنكر عليه ذلك ابن القطان الفاسي فقال: بل مجهول الحال (٥)، وليس كما قالوا بل هو ثقة كما قال العجلي وغيره (٦).

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ٤٧٣) (حرام بن معاوية، ذكره عبدان، روي معمر، عن زيد بن رفيع عن حرام بن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ : من ولي من السلطان ففتح بابه لذي الحاجة والفاقة والفقر، فتح الله له أبواب السماء لحاجته وفاقته، ومن أغلق بابه دون ذوي الحاجة والفقر والفاقة أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وفقره. أخرجه أبو موسى، وقال هذا الاسم في كتاب عبدان بالزاي).
(٢) قال الحافظ مغلطاي: (وقال الدارقطني: هو ثقة فيما ذكره الغساني في كلامه على سننه. "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٠).
(٣) "المحلى" (١/ ٣٩٧).
(٤) "ميزان الاعتدال"
(٤٧٦) .
(٥) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣١٠).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: ١ - يضاف إلى القائلين بالتفريق بين حرام بن معاوية وحرام بن حكيم: العلامة المعلمي اليماني ﵀، فقد نصر قول البخاري بقوة (انظر "التاريخ الكبير" هامش ٣/ ١٠٢). ٢ - ممن قال بأن حرام بن معاوية هو حرام بن حكيم: الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ترجمة ١١٦٢)، وهو ظاهر صنيع العجلي "الثقات" (١/ ٢٩٠) والمزي (٥/ ٥١٧) =

стр. 2014

[١٢٢٨] (٤) حرام بن سعد بن محيِّصة بن مسعود بن كعب الأنصاري، أبو سعد ويقال: أبو سعيد المدني، وقد ينسب إلى جده ويقال: حرام بن ساعدة. روى عن: جده محيصة، والبراء بن عازب. روى عنه: الزهري على اختلاف عنه فيه. قال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث توفي بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن سبعين سنة (١).

стр. 2015

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: لم يسمع من البراء (١) [١٢٢٩] حرام بن عثمان. روي له مسلم. كذا ذكره عبد الغني في الكمال (٢) في باب من اسمه حرام مع حرام بن سعد وغيره، وهو بمهملتين، ولم ينسبه ولا ذكر روى عمّن، ولا روى عنه من. نقلت ذلك من خط الحافظ ابن الطّاهري، فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدًّا، قال فيه الشافعي: الرواية عن حرامٍ حرامٌ (٣)، وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان (٤)، ولم يخرج له مسلم ولا غيره في الكتب الستة، وإن كان أراد غيره فهو غير معروف، وليس في الستة أحد بهذا الاسم. ولعله أراد حرام بن معاوية وقد تقدم في حرام بن حكيم (٥). [١٢٣٠] (عس) حرب بن سُريج بن المنذر المنقري، أبو سفيان البصري البزار. روى عن: الحسن، وأيوب، وأبي جعفر الباقر، وابن أبي مليكة، وقتادة، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.

الحواشي

(١) هذا وهم من الحافظ له، فإن ابن حبان ترجم لحرام بن سعد بن محيصة وقال: يروي عن البراء بن عازب روى عنه الزهري وأمه هند بنت عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام مات سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن سبعين سنة، ثم أورد ترجمة أخرى لراو اسمه حرام بن سعد قال فيها: يروى قصة ناقة البراء ولم يسمع من البراء وقيل إنه يروي عن أبيه عن البراء، وانظر "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢١ - ٢٢).
(٢) ولم يذكره المزي في "تهذيبه"، انظر: "تهذيب الكمال" (٥/ ٥٢١).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم بسنده إلى الشافعي "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٨٢).
(٤) "لسان الميزان" (٣/ ٦ - ٨).
(٥) ترجمة رقم
(١٢٢٧) .

стр. 2016

وعنه: ابن المبارك، وزيد بن الحباب، وعمرو بن عاصم، وأبو قتيبة، وشيبان بن فروخ، وأبو سلمة، وطالوت بن عباد، وغيرهم. قال أبو الوليد الطيالسي: كان جارنا، لم يكن به بأس، ولم أسمع منه (١). وقال أحمد: ليس به بأس (٢). وقال ابن معين: ثقة (٣). وقال أبو حاتم: ينكر عن الثقات، ليس بقوي (٤). وقال ابن عدي: ليس بكثير الحديث، وكل حديثه غرائب وأفراد، وأرجو أنه لا بأس به (٥). قلت: وقال البخاري: فيه نظر (٦). وقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (٧). وقال الدارقطني: صالح (٨). [١٢٣١] (خ م د ت س) حرب بن شداد اليشكري، أبو الخطاب البصري العطار، ويقال: القطان، ويقال: القصاب.

стр. 2017

روى عن: يحيى بن أبي كثير، وقتادة والحسن، وحصين بن عبد الرحمن وشهر. وعنه: ابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وجعفر بن سليمان، وعمرو بن مرزوق، وغيرهم. قال عبد الصمد (١): ثنا حرب بن شداد، وكان ثقةً (٢). وقال أحمد: ثبت في كل المشايخ (٣). وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه (٤). وقال ابن معين (٥) وأبو حاتم (٦): صالح. وقال أبو موسى: مات سنة إحدى وستين ومائة (٧). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٨). وفي الميزان: قال بعضهم: فيه لين، واحتج به أصحاب الصحاح كلهم (٩)

الحواشي

(١) الإمام، الحافظ الثقة، أبو سهل عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري، مولاهم، البصري التنوري. روى له الجماعة، ومات سنة ٢٠٧ هـ. انظر: "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٥١٦).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٤٥٣).
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١).
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق، وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: بصريٌّ ثقة. "تاريخه" (٢/ ١٠٥).
(٦) المصدر السابق.
(٧) "الكامل" لابن عدي (٢/ ٤١٦).
(٨) "الثقات" (٦/ ٢٣٠ - ٢٣١)، وقال مات سنة خمسين ومائة.
(٩) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٧٠).

стр. 2018

[١٢٣٢] (م س) حرب بن أبي العالية، أبو معاذ البصري. قال عمرو بن علي: هو حرب بن مهران روى عن: أبي الزبير وابن أبي نجيح، والحسن البصري. روى عنه: عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو الوليد، وهشيم وقتيبة بن سعيد، ولوين، وعدة. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث، كأنه ضعفه (١). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: شيخ ضعيف، قال: وقال القواريري (٢): هو شيخ لنا ثقة (٣). وقال الدوري عن ابن معين: ثقة (٤). له عندهما حديث واحد: "إن المرأة (تقبل) (٥) في صورة شيطان" (٦). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٧).

الحواشي

(١) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ١٣٦).
(٢) الإمام، الحافظ، محدث الإسلام، أبو سعيد عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي مولاهم، البصري، القواريري، الزجاج، نزيل بغداد. كتب عنه: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وابن سعد، وأخرج حديثه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي، توفي سنة ٢٣٥ هـ على الأصح ببغداد. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٤٢).
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٥١).
(٤) "الضعفاء للعقيلي" (٢/ ١٣٦).
(٥) زيادة في (م) و (ب).
(٦) أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب النكاح، برقم
(١٤٠٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٨/ ٢٣٥) برقم
(٩٠٧٢) .
(٧) "الثقات" (٦/ ٢٣٢).

стр. 2019

وقال العقيلي: ضعفه أحمد (١). وقال الصريفيني (٢): مات سنة بضع وسبعين ومائة (٣). [١٢٣٣] (د) حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي. عن جده رجل من بني تغلب. وعنه: عطاء بن السائب على اختلاف (٤) عنه فيه (٥) كثير. قال ابن أبي حاتم: فكان أشبهها ما روى الثوري عن عطاء، يعني: عن حرب عن النبي ﷺ مرسلا، ولا يشتغل برواية الباقين (٦).

الحواشي

(١) تقدمت إحالة كلام الإمام أحمد إلى "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ١٣٦)، ولعل الحافظ قد تابع مغلطاي في نسبة حكاية التضعيف إلى العقيلي ولذا أعاد النقل، والصواب أن حكاية التضعيف من عبد الله بن أحمد، والله أعلم، وانظر "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٥).
(٢) شعيب بن أيوب بن رزيق بن معبد بن شيطا، أبو بكر الصريفيني، كان فقيهًا، إمامًا، مقرئًا، مجودًا، محدثًا، قاضيًا، عالمًا، توفي بواسط سنة ٢٦١ هـ. انظر: "تاريخ الإسلام" (٦/ ٣٤١).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٥).
(٤) أورد المصنف المزي الخلاف بطوله في "تهذيبه" (٥/ ٥٢٨ - ٥٣٠).
(٥) يشير إلى ما أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارات، برقم
(٣٠٤٩) ، من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله بن عمير بن عمير الثقفي عن جده رجل من بني تغلب قال: "أتيت النبي ﷺ فأسلمت وعلمني الإسلام وعلمني كيف آخذ الصدقة من قومي ممن أسلم، ثم رجعت إليه فقلت: يا رسول الله كل ما علمتني قد حفظت إلا الصدقة أفأعشرهم؟ قال: لا، إنما العشور على النصارى واليهود".
(٦) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٤٩)، وأخرجه البخاري في ترجمة حرب بن عبيد الله الثقفي في "التاريخ الكبير" (٣/ ٦٠)، وساق اضطراب الرواة فيه، وقال: لا يتابع عليه. وقد فرض النبي ﷺ العشر فيما أخرجت الأرض في خمسة أوسق.

стр. 2020

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: مشهور (١). قلت وذكره ابن حبان في الثقات فقال: حرب بن عبيد الله: عن خال له، وعنه: عطاء بن السائب، ثم قال: حرب بن هلال الثقفي: عن: عن أبي أمية بن يعلى الثقفي، وعنه: عطاء بن السائب (٢). انتهى. وهما واحد (٣). والحديث عند أحمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي أمية (٤). قلت: (أُعَشّر قومي) وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الأصل. [١٢٣٤] (م ت فق) حرب بن ميمون الأكبر الأنصاري، أبو الخطاب البصري. مولى النضر بن أنس. روى عنه. وعن: حميد الطويل، وأيوب، وغيرهم. وعنه: عبد الصمد ويونس المؤدب، وبدل بن المحبَّر، وعبد الله بن رجاء الغداني، وغيرهم.

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" رواية الدارمي (ص ٩٣) برقم
(٢٤٩) وفيه: وعطاء يعني ابن السائب: ثقة.
(٢) "الثقات" (٤/ ١٧٢ - ١٧٣).
(٣) وممن عدهما واحدًا: البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٦٠).
(٤) "المسند" (٢٥/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، قال الحافظ في "الإصابة" (١٢/ ٥١): قال أبو موسى: كذا وقع في هذه الرواية جندب بن هلال، ورواه شريح بن يونس، عن جرير فقال: عن حرب بن عبيد الله عن أبيه عن جده أبي أمية ولم يسمه. وأخرجه أبو داود فقال، عن حرب، عن جده أبي أمه عن أبيه نحوه … إلى أن قال: وهذا اختلاف شديد =

стр. 2021

روى له مسلم (١) حديثًا في تكثير الطعام عند أم سليم (٢)، والآخران (٣) آخر في قوله لأنس: "اطلبني أول ما تطلبني عند (٤) الصراط". قلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق: كان ثقة (٥). وقال الساجي (٦): حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث عنده مناكير، والأكبر صدوق، حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا حرب بن ميمون وكان قدريًّا. قال الساجي: وقال عبد الرحمن بن المتوكل ثنا حرب بن ميمون، عن هشام بن حسان. قال الساجي: الذي روى عنه مسلم هو الأكبر، والذي روى عنه ابن المتوكل هو الأصغر (٧).

الحواشي

(١) "صحيح مسلم"، كتاب الأشربة برقم
(٢٠٤٠) .
(٢) زاد في (م): عن أنس في أكل النبي ﷺ والصحابة عند أم سليم وظهور البركة.
(٣) أخرج له الترمذي في "جامعه"، أبواب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله ﷺ ، باب ما جاء في شأن الصراط، برقم
(٢٤٣٣) ، وأما كتاب "التفسير" لابن ماجه فمفقود، وقد أفاد بعض الباحثين أنه توجد قطعة منه في مكتبة الحسن بن الصديق الغماري بطنجة، والله أعلم.
(٤) في (م): على الصراط.
(٥) "المتفق والمفترق" (٢/ ٨٠٦).
(٦) أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي، محدث البصرة وشيخها ومفتيها، قال الذهبي: له مصنف جليل في علل الحديث يدل على تبحره وحفظه، توفي بالبصرة، سنة ٣٠٧ هـ. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ١٩٩).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٧).

стр. 2022

وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ (١). وقرأت بخط الذهبي: وثقه ابن المديني (٢)، ومات في حدود الستين ومائة. [١٢٣٥] (تمييز) حرب بن ميمون العبدي، أبو عبد الرحمن البصري العابد، صاحب الأغمية. روى عن: الجلد بن أيوب، وحجاج بن أرطاة، وعوف الأعرابي، وهشام بن حسان، وغيرهم. وعنه: إسحاق بن أبي إسرائيل، والصلت بن مسعود، وعلي بن أبي هاشم بن طبراخ وكناه، ومحمد بن عقبة السدوسي، ونصر بن علي الجهضمي، ومسلم بن إبراهيم. قال عبد الله بن علي: سمعت أبي وسئل عن حرب بن ميمون فقال: ضعيف، وحرب بن ميمون الأنصاري: ثقة (٣).

الحواشي

(١) لم يترجم ابن حبان لحرب بن ميمون أبي الخطاب البصري في كتابه "الثقات"، وإنما ترجم لحرب بن ميمون صاحب الأغمية الذي يأتي ذكره في الترجمة القادمة ونص كلامه في "الثقات" (٨/ ٢١٣): (حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن الذي يقال له صاحب الأغمية، بصري يروي عن أيوب، وكان متعبدًا، روى عنه البصريون، يخطئ، وليس هذا بحرب بن ميمون أبي الخطاب ذاك واه وقال في "المجروحين" (١/ ٢٦١): حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري، وقد قيل: إنه صاحب الأغمية، روى عنه يونس بن محمد المؤدب، يخطئ كثيرًا حتى فحش الخطأ في حديثه كان سليمان بن حرب يقول هو أكذب الخلق).
(٢) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٧٠)، ويأتي في الترجمة القادمة. وقد أورد هذا القول المزي في "تهذيبه" (٥/ ٥٣٣)، فلعل الحافظ غفل عنه ولذا أورده نقلًا عن الذهبي.
(٣) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٠٣).

стр. 2023

وقال عمرو بن علي: حرب بن ميمون الأصغر ضعيف الحديث، وحرب بن ميمون الأكبر ثقة (١). وقال ابن الغَلابي (٢): حرب بن ميمون صاحب الأغمية: سمع منه أشباه أبي زكريا (٣). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صاحب الأغمية صالح (٤). وقال البخاري: قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق (٥). ذكره في قصة ذكرها عن علي بن نصر عن مسلم بن إبراهيم عن حرب: شهدت الحسن ومحمد (٦) يغسلان النضر بن أنس، فقال سليمان ذلك، واستدل بما أخبره حماد بن زيد عن أيوب قال: قال محمد مات أعز الخلق عليَّ بالبصرة فما أمكنني أن أشهده (٧).

الحواشي

(١) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٠٣).
(٢) المفضل بن غسان بن المفضل، أبو عبد الرحمن الغَلابي، بصري الأصل، سكن بغداد، ووثقه الخطيب. انظر: "تاريخ بغداد" (١٥/ ١٥٦).
(٣) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٠٣)، وأبو زكريا هو يحيى بن معين كما جاء مصرحًا به في الرواية عند الخطيب.
(٤) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٥١).
(٥) "التاريخ الكبير" (٣/ ٦٥).
(٦) كذا في الأصل، وفي "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٧): (الحسن ومحمدًا).
(٧) والقصة أوردها البخاري في "التاريخ الأوسط" (٣/ ١١٨) في ترجمة حرب بن ميمون الأنصاري المتقدم في ترجمة
(٥٢) ، فقال: حدثني علي بن نصر، قال: قلت لسليمان بن حرب حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا حرب بن ميمون هو الأنصاري، قال شهدت الحسن ومحمدًا يغسلان النضر بن أنس، فجيء بنمط عليه تصاوير قال هذا من زينة آل، قارون، فردَّه قال سليمان هذا من أكذب الخلق! حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قيل لمحمد بن سيرين: لم تشهد جنازة الحسن؟!، قال: مات أعز أهلي عليَّ: النضر بن أنس فما أمكنني أن أشهده. =

стр. 2024

قال: وقال محمد بن عقبة كان مجتهدا (١)

стр. 2025

وقال أبو زرعة: لين (١). وقال أبو حاتم: شيخ (٢). وقال عبد الغني: وَهِم فيه البخاري، وأول من نبهني على ذلك علي بن عمر - يعني الدارقطني - وذكر لي أن مسلمًا تبع فيه البخاري، وأنه نظر في علمه فعمل عليه (٣). قال المزي: وقد جمع بينهما غير واحد، وفرق بينهما غير واحد، وهو الصحيح إن شاء الله (٤). قلت: أفاد الخطيب في الموضح (٥) أن في رواية علي بن إبراهيم المستملي عن أبي أحمد أبي أحمد بن فارس عن البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة عمران العمّي ما نصه حرب بن ميمون اثنان أبو الخطاب الأنصاري، وأبو عبد الرحمن صاحب الأغمية، والأنصاري ضعيف جدا. قال الخطيب: لم أجد هذا إلا عن علي بن إبراهيم. وهو صواب إلا الكلام الأخير، قال: الأنصاري ثقة، وصاحب الأغمية هو الموصوف بأنه ضعيف جدا.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٥١).
(٢) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٥١).
(٣) في تعقباته المطبوعة في آخر "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ٤٥٣ - ٤٥٤)، وأفاد المعلمي ﵀ في تعليقه على كلام الحافظ عبد الغني في حاشية "التاريخ الكبير" (٣/ ٦٥) بأن توهيم عبد الغني للبخاري إنما لما كان من صنيع البخاري في "الضعفاء الكبير" له من جمع بين الرجلين، أما في "التاريخ الكبير" فقد فرق بينهما، ولكنه لم يصلح ذلك في الضعفاء الكبير، وكان عليهم أن يأخذوا بالمتأخر لا المتقدم.
(٤) "تهذيب الكمال" (٥/ ٤٣٦).
(٥) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٠٣).

стр. 2026

قلت: لا اختصاص لعلي بن إبراهيم بذلك، بل جميع النسخ من تاريخ البخاري لم تذكر حرب بن ميمون إلا واحدًا (١). اهـ. وقال عبد الغني بن سعيد: نبهني الدارقطني على أن البخاري خلطهما والصواب أنهما اثنان الأول صدوق أكبر من عنده عطاء، والثاني ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل. اهـ. حكى الصريفيني: أن صاحب الأغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة (٢). [١٢٣٦] (دق) حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي مولى جبير بن مطعم. عن: أبيه. وعنه: ابنه وحشي. قال صاحب تاريخ حمص (٣): قرأت في كتاب "قضاء أبي حبيب" (٤): أتاني شريك بن شريح بستة نفر رضىً مَقانِعَ، منهم حرب بن وحشي الحبشي.

الحواشي

(١) وهذا النص من الحافظ يقوي ما قرره الدكتور بشار عواد "تهذيب الكمال" (٥/ ٥٣٥) من خلط البخاري للترجمتين في "التاريخ الكبير"، وأن المطبوع فيه إشكال من هذا الجانب، والله أعلم.
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٧).
(٣) هو عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن يعقوب، أبو القاسم الكندي، قاضي حمص، توفي ٣٢٤ هـ، قال الحافظ ابن عساكر "تاريخ دمشق" (١٠/ ٣٣): صنف تاريخا لذكر الصحابة الذين نزلوا حمص. وانظر: "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٢٦٧). و (حمص) بالكسر ثم السكون، والصاد مهملة: بلدة مشهورة في سوريا، تقع بين دمشق وحلب. "معجم البلدان" (٢/ ٣٠٢)، وكتاب تاريخ حمص في عداد المفقود، والله المستعان.
(٤) هو الحارث بن مِخْمَر، أبو حبيب الظهراني الحمصي، ولي قضاء حمص وقضاء دمشق زمن الوليد، وثقه أحمد بن حنبل. "تاريخ الإسلام" للذهبي (٣/ ٢٤).

стр. 2027

أخرجا له حديثًا واحدًا عن أبيه: "اجتمعوا على طعامكم" (١). قلت وذكره ابن حبان في الثقات (٢). وقال البزار: مجهول في الرواية معروف في النسب (٣). • حرشف الأزدي، صوابه ابن حرشف، يأتي (٤). [١٢٣٧] (س) حرملة بن إياس، ويقال: إياس بن حرملة، ويقال: أبو حرملة الشيباني. روى عن: أبي قتادة. وقيل: عن مولى لأبي قتادة عن أبي قتادة. وقيل: عن أبي الخليل عن أبي قتادة، في صيام عاشوراء ويوم عرفة. وعنه: صالح أبو الخليل، ومجاهد. أخرج له النسائي (٥) الحديث المذكور (٦) على الاختلاف فيه.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "سننه"، كتاب الأطعمة، باب في الاجتماع على الطعام، برقم
(٣٧٦٤) ، وابن ماجه في "سننه"، كتاب الأطعمة باب الاجتماع على الطعام، برقم
(٣٢٨٦) .
(٢) "الثقات" (٤/ ١٧٣).
(٣) "مسند البزار" (١/ ١٦١) ونص كلام البزار: (وروى وحشي بن حرب بن وحشي، عن أبيه، عن جده عن أبي بكر، عن النبي ﷺ أنه قال: "خالد بن الوليد سيف من سيوف الله" وأبو وحشي لا نعلم حدث عنه إلا ابنه وعنده أحاديث مناكير لم يروها غيره وهو مجهول في الرواية، وإن كان معروفًا في النسب).
(٤) ترجمة رقم
(٩٠٠٧) .
(٥) "السنن الكبرى" للنسائي، كتاب الصيام صوم يوم عرفة والفضل في ذلك، وذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي قتادة فيه، (٣/ ٢٢٠).
(٦) في (م): أخرج له النسائي حديثًا واحدا في صيام عاشوراء وعرفة.

стр. 2028

وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري: الصواب زعموا حرملة بن إياس. قلت: ذكره البخاري في فصل من مات إلى عشر ومائة في التاريخ الأوسط (١). وذكره ابن حبان في الثقات في حرملة (٢). [١٢٣٨] (بخ) حرملة بن عبد الله التميمي العنبري (٣) صحابي. روى حديثه: عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه: صفية ودُحَيْبة ابنتي عُلَيْبة (٤)، وحبانِ بن عاصم أنه أخبرهم حرملة قال: قلت يا رسول الله: ما تأمرني .. الحديث (٥). قلت: هو حرملة بن عبد الله بن إياس، نسب في بعض الروايات إلى جده. وأورد له البغوي من طريق ضرغامة بن عُليبة بن حرملة العنبري، عن أبيه، عن جده، قال: انتهيت إلى النبي ﷺ في وفد الحي فقلت: أوصني، الحديث (٦)، وفيه قال: وكان حرملة من المصلين، وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدماه من طول القيام (٧).

стр. 2029

[١٢٣٩] (ت) حرملة بن عبد العزيز بن سَبْرة بن معبد الجهني، أبو سعيد الحجازي. روى عن: أبيه، وعمه عبد الملك وعثمان بن مضرس، وأخيه عمرو، ويقال: عمر بن مضرس، وعبد الحكيم بن شعيب. وعنه: عبد الله بن الزبير الحميدي، وإبراهيم بن المنذر، وأبو الطاهر بن السرح، ودحيم، وعلي بن حجر، وهشام بن عمار، وابن عبد الحكم، وغيرهم. قال ابن معين: ليس به بأس (١). وذكره ابن حبان في الثقات (٢). له عند الترمذي حديث واحد في أمر الصبي بالصلاة (٣). [١٢٤٠] (بخ م د س ق) حرملة بن عمران بن قُرَاد التُّجِيبي (٤)، أبو حفص المصري. روى عن: عبد الرحمن بن شماسة، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي عشانة، وأبي قبيل، وعبد الله بن الحارث الأزدي، وسليم بن جبير مولى أبي هريرة، وكعب بن علقمة التنوخي، وغيرهم. وعنه: جرير بن حازم وابن المبارك، وابن وهب، والليث، وابنه عبد الله بن حرملة، وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعدة

стр. 2030

قال أحمد (١) وابن معين: ثقة (٢). قلت: روي ابن يونس بسنده: عن يحيى بن بكير قال: ولد سنة ثمانين ومات في صفر سنة ستين ومائة (٣). وكذا قال أبو عمر الكندي في "الموالي" (٤)، وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشًا (٥). وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة ثمان وسبعين، كذا قال (٦).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" برقم
(٣٢١٧) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٣).
(٤) هو أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن حفص بن يوسف بن نصير، أبو عمر الكندي، مصنف تاريخ مصر، توفي في شوال سنة خمسين وثلاث مائة تقريبا. "الوافي بالوفيات" (١٦١/ ٥)، وكتابه الموالي في عداد المفقود.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٣). تنبيه: الكتابة على القبر منهيٌّ عنها، لما أخرجه الإمام أحمد ومسلم وأهل السنن عن جابر قال: نهى النبي ﷺ أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبني عليه. وزاد الترمذي: وأن يكتب عليه. وفي لفظ للنسائي: نهى أن يبنى على القبر، أو يزاد عليه، أو يجصص، أو يكتب عليه. قال النووي في المجموع: قال الشافعي والأصحاب: يكره أن يجصص القبر، وأن يكتب عليه اسم صاحبه، أو غير ذلك، وأن يبنى عليه، وهذا لا خلاف فيه عندنا، وبه قال مالك وأحمد وداود وجماهير العلماء. وفي تحفة الأحوذي: قال أبو الطيب السندي في شرح الترمذي: يحتمل النهي عن الكتابة مطلقا ككتاب اسم صاحب القبر وتاريخ وفاته، أو كتابة شيء من القرآن وأسماء الله تعالى ونحو ذلك للتبرك، لاحتمال أن يوطأ، أو يسقط على الأرض فيصير تحت الأرجل.
(٦) "الثقات" (٦/ ٢٣٣).

стр. 2031

وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (١). وقال أبو عمر الكندي: كان يقال له حرملة الحاجب (٢). وقال ابن المبارك: حدثني حرملة وكان من أولي الألباب (٣). [١٢٤١] (م س ق) حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران التُّجِيبي، أبو حفص المصري، حفيد الذي قبله. روى عن: ابن وهب فأكثر، وعن الشافعي ولازمه، وأيوب بن سويد الرملي، وبشر بن بكر، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وغيرهم. وعنه: مسلم، وابن ماجه، وروى له النسائي بواسطة أحمد بن الهيثم الطرسوسي، وأبو دجانة أحمد بن إبراهيم المصري، وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة، وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة، وإبراهيم بن الجنيد، وبقي بن مخلد، والحسن بن سفيان، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وغيرهم. قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (٤). وقال الدوري عن يحيى: شيخ لمصر يقال له حرملة، كان أعلم الناس بابن وهب (٥).

стр. 2032

وقال ابن عدي: سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني (١) أن يملي علي شيئًا من حديث حرملة، فقال: يا بني ما تصنع بحرملة؟ حرملة ضعيف (٢). وقال أحمد بن صالح: صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث، عند بعض الناس النصف، يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل، يعني حرملة (٣). قال ابن عدي: وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته فلم أجد فيه ما يجب أن يضعَّف من أجله، ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبًا ونسخًا، وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لم يحدثه أحمد بن صالح، وما رأينا أحدًا جمع بينهما (٤). كذا قال، وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني (٥)، لكن يحمل قول ابن عدي على الغرباء.

الحواشي

(١) في (م): الفرهياداني. قال ياقوت الحموي: فرهاذان: أظنها من قرى نسا بخراسان، ينسب إليها عبد الله بن محمد بن سيار أبو محمد الفرهاذاني، ويقال: الفرهياني النسائي، ثم ذكر جملة ومنهم حرملة بن يحيى. "معجم البلدان" (٤/ ٢٥٨).
(٢) "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٤٠٤).
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السابق.
(٥) أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال، أبو جعفر المصري المهري، روى عنه: الطبراني في "معاجمه"، وأكثر عنه قال ابن أبي حاتم "الجرح والتعديل" (٢/ ٧٥): سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا، فيه انظر: "الكامل" لابن عدي (١/ ٤٥٤).

стр. 2033

مات حرملة سنة أربع وأربعين ومائتين، كذا قال (١). وقال ابن يونس: ولد سنة ست وستين ومائة، وتوفي لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين (٢). قلت: وبقية كلام ابن يونس: وكان أملأ الناس بما روى ابن وهب. ونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب: أن ابن وهب استخفى عندهم لما طُلب للقضاء أكثر من سنة، قال: ونظر إليه أشهب (٣) فقال: هذا خير أهل المسجد (٤). وقال العقيلي: كان أعلم الناس بابن وهب، وهو ثقة إن شاء الله (٥). وذكره ابن حبان في الثقات (٦). وقال أبو عبد الله البوشنجي (٧): سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول: لقيت حرملة بعد موت الشافعي فقلت له: أخرج إليّ فِهْرِسْتَ كتبِ

الحواشي

(١) ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٤٠٩).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٤).
(٣) أبو عمرو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي، العامري، المصري، الفقيه. يقال: اسمه مسكين، وأشهب: لقب له - مفتي مصر، قال الشافعي: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب، لولا طيش فيه. انظر: "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٥٠١).
(٤) المصدر السابق.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٤)، ولم أجده في كتاب "الضعفاء" له.
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٤)، ولم أجده في كتاب "الثقات" له.
(٧) أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى العبدي، الفقيه المالكي، البوشنجي، شيخ أهل الحديث في عصره بنيسابور، توفي سنة
(٢٩١) . انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٨٩).

стр. 2034

الشافعي، قال: فأخرجه إليّ، فقلت: ما سمعتم من هذه الكتب؟ قال: فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية، فقال: هذا كل شيء عندنا عن الشافعي عرضًا وسماعًا. قال أبو عبد الله البوشنجي: فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر، وزاد أيضًا ما لم يصنفه الشافعي، وذاك أنه روى عنه فيما أخبرنا بعض أصحابنا كتاب الفرق بين السحر والنبوة، وأنه قيل له في ذلك، فقال: هذا تصنيف حفص الفرد (١)، وقد عرضته على الشافعي فرضيه. [١٢٤٢] (خ) حرملة مولى أسامة بن زيد. روى: عنه وعن علي، وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى أن مات، حتى قيل له مولى زيد بن ثابت أيضًا. وعنه: أبو جعفر الباقر، والزهري. وأما أبو حاتم: ففرق بين مولى أسامة ومولى زيد بن ثابت، وقال في مولى زيد: روى عن أبي بن كعب وعائشة، وعنه أبو بكر بن عمرو بن حزم (٢). قلت: وكذا صنع ابن حبان في كتاب الثقات في التفرقة (٣)، وجعلهما واحدًا ابن سعد (٤) والكلاباذي (٥) وغيرهما وهو الأشبه.

стр. 2035

وروايته في كتاب الفتن من الصحيح من طريق عمرو بن دينار، عن محمد بن علي وهو الباقر عنه (١). وعاش حرملة حتى رآه عمرو بن دينار، ورد ذلك في رواية للإسماعيلي (٢). [١٢٤٣] (خ د س) حَرَمِي بن حفص بن عمر العتكي (٣) القسملي (٤)، أبو علي البصري. روى عن: أبان العطار، وحماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعبيد بن مهران، ووهيب بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبي هلال الراسبي، وغيرهم. وعنه: البخاري، وروى له أبو داود والنسائي بوساطة عبدة بن عبد الله الصفار، وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبيح، وعمرو بن

الحواشي

(١) "الجامع الصحيح"، كتاب الفتن، باب قول النبي ﷺ للحسن بن علي: (إن ابني هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين)، برقم
(٧١١٠) ، وأخرج البخاري في "صحيحه" من طريقه أيضًا أثر ابن عمر ﵄ في كتاب أصحاب النبي ﷺ برقم (٣٧٣٦ - ٣٧٣٧).
(٢) أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الجرجاني الإسماعيلي الشافعي، صاحب (الصحيح)، وشيخ الشافعية، قال الدارقطني: قد كنت عزمت غير مرة أن أرحل إلى أبي بكر الإسماعيلي فلم أرزق. توفي سنة (٣٧١ هـ). انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٢٩٦). والرواية التي أشار إليها الحافظ لعلها في مستخرج الإسماعيلي على "صحيح البخاري"، وهو مفقود.
(٣) في "الأنساب" للسمعاني (٩/ ٢٢٧): بفتح العين المهملة والتاء المنقوطة بنقطتين من فوق وكسر الكاف، هذه النسبة إلى العتيك، وهو بطن من الأزد.
(٤) في "الأنساب" للسمعاني (١٠/ ٤٢٠): بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم بعدها لام، هذه النسبة إلى القساملة - بفتح القاف وكسر الميم، وهي قبيلة من الأزد نزلت البصرة فنسبت الخطة والمحلة إليهم.

следующие страницы →