تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 2031

وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (١). وقال أبو عمر الكندي: كان يقال له حرملة الحاجب (٢). وقال ابن المبارك: حدثني حرملة وكان من أولي الألباب (٣). [١٢٤١] (م س ق) حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران التُّجِيبي، أبو حفص المصري، حفيد الذي قبله. روى عن: ابن وهب فأكثر، وعن الشافعي ولازمه، وأيوب بن سويد الرملي، وبشر بن بكر، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وغيرهم. وعنه: مسلم، وابن ماجه، وروى له النسائي بواسطة أحمد بن الهيثم الطرسوسي، وأبو دجانة أحمد بن إبراهيم المصري، وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة، وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة، وإبراهيم بن الجنيد، وبقي بن مخلد، والحسن بن سفيان، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وغيرهم. قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (٤). وقال الدوري عن يحيى: شيخ لمصر يقال له حرملة، كان أعلم الناس بابن وهب (٥).

стр. 2032

وقال ابن عدي: سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني (١) أن يملي علي شيئًا من حديث حرملة، فقال: يا بني ما تصنع بحرملة؟ حرملة ضعيف (٢). وقال أحمد بن صالح: صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث، عند بعض الناس النصف، يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل، يعني حرملة (٣). قال ابن عدي: وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته فلم أجد فيه ما يجب أن يضعَّف من أجله، ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبًا ونسخًا، وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لم يحدثه أحمد بن صالح، وما رأينا أحدًا جمع بينهما (٤). كذا قال، وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني (٥)، لكن يحمل قول ابن عدي على الغرباء.

الحواشي

(١) في (م): الفرهياداني. قال ياقوت الحموي: فرهاذان: أظنها من قرى نسا بخراسان، ينسب إليها عبد الله بن محمد بن سيار أبو محمد الفرهاذاني، ويقال: الفرهياني النسائي، ثم ذكر جملة ومنهم حرملة بن يحيى. "معجم البلدان" (٤/ ٢٥٨).
(٢) "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٤٠٤).
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السابق.
(٥) أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال، أبو جعفر المصري المهري، روى عنه: الطبراني في "معاجمه"، وأكثر عنه قال ابن أبي حاتم "الجرح والتعديل" (٢/ ٧٥): سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا، فيه انظر: "الكامل" لابن عدي (١/ ٤٥٤).

стр. 2033

مات حرملة سنة أربع وأربعين ومائتين، كذا قال (١). وقال ابن يونس: ولد سنة ست وستين ومائة، وتوفي لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين (٢). قلت: وبقية كلام ابن يونس: وكان أملأ الناس بما روى ابن وهب. ونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب: أن ابن وهب استخفى عندهم لما طُلب للقضاء أكثر من سنة، قال: ونظر إليه أشهب (٣) فقال: هذا خير أهل المسجد (٤). وقال العقيلي: كان أعلم الناس بابن وهب، وهو ثقة إن شاء الله (٥). وذكره ابن حبان في الثقات (٦). وقال أبو عبد الله البوشنجي (٧): سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول: لقيت حرملة بعد موت الشافعي فقلت له: أخرج إليّ فِهْرِسْتَ كتبِ

الحواشي

(١) ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٤٠٩).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٤).
(٣) أبو عمرو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي، العامري، المصري، الفقيه. يقال: اسمه مسكين، وأشهب: لقب له - مفتي مصر، قال الشافعي: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب، لولا طيش فيه. انظر: "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٥٠١).
(٤) المصدر السابق.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٤)، ولم أجده في كتاب "الضعفاء" له.
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٤)، ولم أجده في كتاب "الثقات" له.
(٧) أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى العبدي، الفقيه المالكي، البوشنجي، شيخ أهل الحديث في عصره بنيسابور، توفي سنة
(٢٩١) . انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٨٩).

стр. 2034

الشافعي، قال: فأخرجه إليّ، فقلت: ما سمعتم من هذه الكتب؟ قال: فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية، فقال: هذا كل شيء عندنا عن الشافعي عرضًا وسماعًا. قال أبو عبد الله البوشنجي: فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر، وزاد أيضًا ما لم يصنفه الشافعي، وذاك أنه روى عنه فيما أخبرنا بعض أصحابنا كتاب الفرق بين السحر والنبوة، وأنه قيل له في ذلك، فقال: هذا تصنيف حفص الفرد (١)، وقد عرضته على الشافعي فرضيه. [١٢٤٢] (خ) حرملة مولى أسامة بن زيد. روى: عنه وعن علي، وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى أن مات، حتى قيل له مولى زيد بن ثابت أيضًا. وعنه: أبو جعفر الباقر، والزهري. وأما أبو حاتم: ففرق بين مولى أسامة ومولى زيد بن ثابت، وقال في مولى زيد: روى عن أبي بن كعب وعائشة، وعنه أبو بكر بن عمرو بن حزم (٢). قلت: وكذا صنع ابن حبان في كتاب الثقات في التفرقة (٣)، وجعلهما واحدًا ابن سعد (٤) والكلاباذي (٥) وغيرهما وهو الأشبه.

стр. 2035

وروايته في كتاب الفتن من الصحيح من طريق عمرو بن دينار، عن محمد بن علي وهو الباقر عنه (١). وعاش حرملة حتى رآه عمرو بن دينار، ورد ذلك في رواية للإسماعيلي (٢). [١٢٤٣] (خ د س) حَرَمِي بن حفص بن عمر العتكي (٣) القسملي (٤)، أبو علي البصري. روى عن: أبان العطار، وحماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعبيد بن مهران، ووهيب بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبي هلال الراسبي، وغيرهم. وعنه: البخاري، وروى له أبو داود والنسائي بوساطة عبدة بن عبد الله الصفار، وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبيح، وعمرو بن

الحواشي

(١) "الجامع الصحيح"، كتاب الفتن، باب قول النبي ﷺ للحسن بن علي: (إن ابني هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين)، برقم
(٧١١٠) ، وأخرج البخاري في "صحيحه" من طريقه أيضًا أثر ابن عمر ﵄ في كتاب أصحاب النبي ﷺ برقم (٣٧٣٦ - ٣٧٣٧).
(٢) أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الجرجاني الإسماعيلي الشافعي، صاحب (الصحيح)، وشيخ الشافعية، قال الدارقطني: قد كنت عزمت غير مرة أن أرحل إلى أبي بكر الإسماعيلي فلم أرزق. توفي سنة (٣٧١ هـ). انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٢٩٦). والرواية التي أشار إليها الحافظ لعلها في مستخرج الإسماعيلي على "صحيح البخاري"، وهو مفقود.
(٣) في "الأنساب" للسمعاني (٩/ ٢٢٧): بفتح العين المهملة والتاء المنقوطة بنقطتين من فوق وكسر الكاف، هذه النسبة إلى العتيك، وهو بطن من الأزد.
(٤) في "الأنساب" للسمعاني (١٠/ ٤٢٠): بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم بعدها لام، هذه النسبة إلى القساملة - بفتح القاف وكسر الميم، وهي قبيلة من الأزد نزلت البصرة فنسبت الخطة والمحلة إليهم.

стр. 2036

منصور النسائي، وأبو الأحوص العكبري، وأبو موسى العنزي، والذهلي والدوري، وإسماعيل القاضي، وأبو مسلم الكجي، وسمويه، وغيرهم. قال أبو حاتم أدركته بمصر وهو مريض، ولم أكتب عنه (١). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (٢). وكذا قال البخاري، زاد: أو نحوها (٣). وقال غيره: سنة ست وعشرين. وذكر ابن عساكر أن مسلمًا روى عنه (٤)، وذلك وهم. قلت: ووثقه ابن قانع أيضًا (٥). [١٢٤٤] (خ م د س ق) حَرَمي بن عُمَارة بن أبي حفصة نابت، ويقال: ثابت، العتكي، مولاهم، البصري، أبو روح. روى عن: أبي خلدة، وشعبة، وقرة بن خالد، وأبي طلحة الراسبي، وعزرة بن ثابت، وزر بن أبي يحيى، وعدة. وعنه: عبد الله بن محمد المسندي، وعلي بن المديني، وبندار وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، ومحمد بن عمرو بن جبلة، ويحيى بن حكيم المقومي، وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي، والفلاس وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: صدوق (٦).

стр. 2037

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس هو في عداد القطان وابن مهدي وغندر، هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وأمثالهما (١). قيل: إنه مات سنة إحدى ومائتين. قلت: هكذا أرخه ابن قانع (٢). وذكره العقيلي في الضعفاء (٣)، وحكى عن الأثرم عن أحمد ما معناه: إنه صدوق، كانت فيه غفلة. وأنكر عليه أحمد حديثين من حديثه عن شعبة، أحدهما: حديث حارثة بن وهب، وقد صححه الشيخان (٤)، والآخر: حديث أنس: "من كذب علي" (٥).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٠٧).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٩).
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٨٢)، وقال الحافظ مغلطاي "إكمال التهذيب" (٤/ ٣٧): قال أبو الوليد الباجي: وتوهم بعض المتأخرين من المصنفين أن العقيلي أساء بذكره إياه في "جملة الضعفاء"، انتهى كلامه وهو غير جيد؛ لأن من كانت فيه غفلة كان جديرا بأن يذكر في الضعفاء، لا سيما من مثل أبي عبد الله بن حنبل. اهـ. والمشار إليه في كلامهما هو الذهبي، فإنه قال في "الميزان" (١/ ٤٧٤): وذكره العقيلي الضعفاء فأساء. اهـ وتبعه الحافظ ابن حجر، فقال في هدي الساري (ص ٦٥٠): حرمي بن عمارة بن أبي حفصة ذكره العقيلي بأمر فيه عنت. ولعل السبب في ذلك أن الشيخين أخرجا لحرمي بن عمارة أحاديث كثيرة عن شعبة وغيره، والله أعلم.
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب في الحوض، برقم
(٦٥٩١) ، ومسلم في كتاب الفضائل، برقم
(٢٢٩٨) .
(٥) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢١/ ٣٩٢)، وأبو يعلي
(٢٩٠٩) و
(٣١٤٧) ، والطبراني في "طرق حديث من كذب عليّ"
(١٠٧) وفي "الأوسط"
(١٩٣٠) ، وقال عقبه: (لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا حرمي بن عمارة، وأبو داود الطيالسي) وابن الجوزي في "الموضوعات" (١١/ ٧٧). وهو حديث صحيح.

стр. 2038

• حرمي بن يونس المؤدب، هو إبراهيم، تقدم (١). [١٢٤٥] [١٢٧] (د) حريث بن الأبَح السَليحي (٢)، شامي. روى عن: امرأة من بني أسد لها صحبة. وعنه: حبيب بن عبيد الرحبي. له عند أبي داود حديث واحد (٣). قلت: هو في كتاب اللباس. وذكر المصنف في الأطراف أن ابن عساكر سماه: عبيد بن الأبح، وهو خطأ، وأن عبد الغني قال: روى عنه شريح بن عبيد عنه، وهو وهم، وإنما روي شريح عن حبيب عنه (٤). قلت: قال أبو حاتم: مجهول. [١٢٤٦] (بخ مد ت) حُرَيث بن السائب التميمي الأسيدي، وقيل: الهلالي البصري المؤذن. روى عن: الحسن البصري، وأبي نضرة، وابن المنكدر، ويزيد الرقاشي. وعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، وعبد الصمد، وأبو داود الطيالسي، ووكيع، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.

стр. 2039

قال ابن معين: صالح (١). وقال مرة: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: ما به بأس (٣). وقال ابن عدي: ليس له إلا اليسير، وقد أدخله الساجي في ضعفائه (٤). له عند الترمذي حديث واحد صححه (٥). قلت: قال الساجي: قال أحمد: روى عن الحسن، عن حمران، عن عثمان، حديثًا منكرًا (٦). يعني: الذي أخرجه له الترمذي. وقد ذكر الأثرم عن أحمد علته فقال: سئل أحمد عن حريث فقال: هذا شيخ بصري روى حديثًا منكرًا عن الحسن، عن حمران، عن عثمان: كل شيء فضل عن ظل بيت (٧)، وجلْف الخبز (٨)، وثوب يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه (٩).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٦٤).
(٢) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (٤/ ١٣٣).
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٦٥)، والنص بتمامه: قال عبد الرحمن: سألت أبي عن حريث بن السائب فقال: ضعيف الحديث، جابر الجعفي أحب إلينا منه، وصاعد بن مسلم، كذا حدثنا به كتبت ثانيا من أصله فقال: حريث بن السائب ما به بأس.
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٢/ ٤٧٥).
(٥) "الجامع الكبير"، أبواب الصلاة، باب ما جاء في القراءة في الصبح، برقم
(٣٠٦) .
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٠).
(٧) في رواية الترمذي: (بيت يسكنه).
(٨) قال ابن الأثير في "النهاية" (١/ ٢٨٧) الجلف: الخبز وحده لا أدم معه وقيل. الخبز الغليظ اليابس. ويروى بفتح اللام - جمع جلفة - وهي الكسرة من الخبز. وقال الهروي: الجلف هاهنا الظرف، مثل الخرج والجوالق، يريد ما يترك فيه الخبز.
(٩) أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (١/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، وعبد بن حميد في "مسنده"
(٤٦) =

стр. 2040

قال: قلت: قتادة يخالفه. قال: نعم، سعيد عن قتادة، عن الحسن، عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب. قال أحمد: حدثناه روح، ثنا سعيد، يعني عن قتادة به (١). وقال العجلي: لا بأس به، وهو أرفع من حريث بن أبي مطر (٢). وذكره ابن حبان في الثقات (٣). • (خ) حريث بن سليم أو ابن سليمان، يأتي قريبًا في حريث العذري (٤). [١٢٤٧] ولهم شيخ آخر أقدم منه يقال له: حريث بن سليم. روى بكير بن عطاء عنه عن علي بن أبي طالب.

الحواشي

(٢٣٤١) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣١٢)، والطيالسي
(٨٣) ومن طريقه البزار
(٤١٤) والطبراني في "الكبير"
(١٤٧) ، كلهم من طريق حريث بن السائب، قال: سمعت الحسن يقول: حدثني حمران: عن عثمان بن عفان مرفوعا. والحديث منكر، وهم فيه حريث، وصوابه كما قال الإمام أحمد عن الحسن، عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب كذا قال الدارقطني في "العلل" (٣/ ٢٩)، وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية" (٢/ ٧٩٩) بعد أن أخرجه من طريق "المسند": هذا حديث لا يصح.
(١) قال ابن قدامة المقدسي المنتخب من العلل" للخلال (ص ٤٢): أخبرني عصمة: ثنا حنبل قال سألت أبا عبد الله عن حريث بن السائب؟ قال: ما كان به بأس؛ إلا أنه روى حديثًا منكرًا، عن عثمان عن النبي؛ وليس هو عن النبي ﷺ يعني هذا الحديث. وانظر "علل" الدارقطني (٣/ ٢٩).
(٢) "الثقات" (١/ ٢٩٠)، "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٠)، وستأتي ترجمة حريث بن أبي مطر برقم
(١٢٤٩) .
(٣) "الثقات" (٢٣٤/ ٦)، وقال أبو داود ليس بشيء. "سؤالات الآجري"
(٥٩٨) .
(٤) ترجمة رقم
(١٢٥٠) .

стр. 2041

قال الذهبي في الميزان: لا يعرف (١). قلت: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين فقال: حريث بن سليم أو ابن سليمان (٢). [١٢٤٨] (س) حريث بن ظُهَير الكوفي. روى عن: ابن مسعود، وعمار بن ياسر. وعنه: عمارة بن عمير. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى (٣). قلت: قرأت بخط الذهبي: لا يعرف، يعني: عدالته (٤). وقد ذكره ابن حبان في الثقات (٥). • حريث بن قبيصة، يأتي في قبيصة بن حريث (٦) [١٢٤٩] (خت ت ق) حريث بن أبي مطر عمرو الفزاري، أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي. روى عن: الشعبي والحكم بن عتيبة، وواصل الأحدب، وسلمة بن كهيل، وأبي هبيرة يحيى بن عباد الأنصاري، وغيرهم. وعنه: شريك، وابن نمير، ووكيع، وأبو عوانة، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم. قال إسحاق عن ابن معين: لا شيء (٧).

стр. 2042

وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث (١). وقال في موضع آخر: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (٢). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، بابةُ عبيدة الضبي، وعبد الأعلى الجرار (٣). وقال البخاري: فيه نظر (٤). وقال مرة: ليس بالقوي عندهم (٥). وقال النسائي (٦) والدولابي: متروك. وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة. علق له البخاري في الأضاحي (٧). قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن ابن معين: يضعفون حديثه (٨). وقال الساجي: ضعيف الحديث، عنده مناكير (٩). وقال علي بن الجنيد (١٠) والأزدي: متروك (١١).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٦٤).
(٢) المصدر السابق.
(٣) المصدر السابق.
(٤) "التاريخ الكبير" (٣/ ٧١).
(٥) "الضعفاء الصغير" (ص ٥٢).
(٦) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ٢٩).
(٧) لم يعلق له وإنما أورده في "المتابعات"، كتاب الأضاحي، باب قول النبي ﷺ أبي بردة (ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن أحد بعدك)، برقم
(٥٢٣٦) .
(٨) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٤٦١).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٢).
(١٠) علي بن الحسين بن الجنيد أبو الحسن الرازي، الحافظ، ويعرف ببلده بالمالكي لجمعه حديث مالك، وكان واسع الرحلة، بصيرًا بهذا الفن خبيرا بالرجال والعلل. توفي سنة (٢٩١ هـ). انظر: "تاريخ الإسلام" للذهبي (٦/ ٩٨٥).
(١١) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٢).

стр. 2043

وقال الحربي (١): ليس بحجة (٢). وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ، ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة، لكنه إذا انفرد بالشيء لا يحتج به (٣). قال الآجري عن أبي داود: ضعيف. [١٢٥٠] (د ق) حُرَيث رجلٌ من بني عذرة، يقال: ابن سليم، ويقال: ابن سليمان، ويقال ابن عمار. روى عن: أبي هريرة حديث "الخط أمام المصلي". وهو حديث ينفرد به إسماعيل بن أمية، وقد اختلف عليه: فقال بشر بن المفضل (٤)، وروح بن القاسم (٥)، وذوَّاد بن علبة (٦)، عنه، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده. ونسبه ذوّاد: حريث بن سليمان. ورواه ابن عيينة عن إسماعيل، واختلف عليه فيه:

الحواشي

(١) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق الحربي الفقيه الحافظ، قال الخطيب: كان إمامًا في العلم، رأسًا في الزهد، عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حافظًا للحديث، مميزا لعلله، قيمًا بالأدب، جماعة للغة. صنف غريب الحديث وكتبًا كثيرة. تاريخ بغداد" (٦/ ٥٢٢).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٢).
(٣) "المجروحين" لابن حبان (١/ ٢٦٠).
(٤) أخرجه أبو داود في "سننه"
(٦٨٩) عن مسدد عنه به.
(٥) ذكره البيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٧٠).
(٦) ذكره الدارقطني في "العلل" (١٠/ ٢٨٠).

стр. 2044

فقال البيكندي عنه: كرواية بشر بن المفضل (١)، وكذا قال ابن المديني عنه فيما رواه البخاري (٢). وقال الذهلي: عن ابن المديني عن ابن عيينة عن إسماعيل عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث (٣)، قلب اسمه فقط. وكذا رواه الحميدي (٤) والشافعي عن ابن عيينة (٥). ورواه أحمد بن حنبل عن ابن عيينة على الوجهين (٦). ورواه مسدد عن ابن عيينة عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث، عن أبيه، عن أبي هريرة (٧). نسب أبا عمرو إلى جده، وجعله أباه. وكذا قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعًا عن إسماعيل (٨). ورواه مسلم بن إبراهيم عن وهيب بن خالد، وأبو معمر، عن عبد الوارث، كلاهما عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن حريث، عن جده حريث، نسبا أبا عمرو إلى جده حسب (٩).

стр. 2045

ورواه حميد بن الأسود عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده حريث بن سليم (١). وكذا قال عمار بن خالد الواسطي عن ابن عيينة (٢). ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج، عن إسماعيل، عن حريث بن عمار، عن أبي هريرة (٣). والاضطراب فيه من إسماعيل. قلت: قال البخاري في التاريخ: قال سفيان: جاءنا بصري لكم عتبةُ أبو معاذ فقال: لقيت هذا الشيخ الذي يروي عن إسماعيل فسألته فخلطه علي (٤). قلت: فهذا يدل على أن أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضًا. وحريث العذري ذكره ابن قانع في معجم الصحابة، وأورد له حديث وفدنا على رسول الله ﷺ فقال: "في سائمة الغنم في كل أربعين شاةً شاةٌ" وفي إسناده نظر (٥). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٦)، وأخرج حديثه في صحيحه (٧).

стр. 2046

وأما الدارقطني فقال: لا يصح ولا يثبت (١). وقال ابن عيينة: لم نجد شيئًا نشد به هذا الحديث، ولم يجيء إلا من هذا الوجه (٢). وقال الطحاوي: راويه مجهول (٣). وقال الخلال أحمد: حديث الخط ضعيف (٤). وزعم ابن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعليَّ بن المديني صححاه (٥). وقال الشافعي في سنن حرملة: لا يخُطُّ المصلي خطًا، إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع (٦). وأخرجه أيضًا المزني (٧) في المبسوط عن الشافعي واحتج به. وذكره ابن الصلاح مثالًا للمضطرب (٨)، وليس بجيد، لأن شرط تسميته

الحواشي

(١) "العلل" (٨/ ٥٠).
(٢) تمام القول أورده أبو داود عقب إخراجه لحديث أبي هريرة
(٦٩٠) : قال سفيان: لم نجد شيئًا نشد به هذا الحديث، ولم يجئ إلا من هذا الوجه، قال: قلت لسفيان: إنهم يختلفون فيه، فتفكر ساعة، ثم قال: ما أحفظ إلا أبا محمد بن عمرو. قال سفيان: قدم هنا رجل بعدما مات إسماعيل بن أمية، فطلب هذا الشيخ أبا محمد حتى وجده، فسأله عنه، فخلط عليه.
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٤).
(٤) نفسه.
(٥) "الاستذكار" (كتاب صلاة الجماعة باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي، ٢/ ٢٨١).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٤).
(٧) أبو إبراهيم، إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم، المزني، المصري، تلميذ الشافعي. "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٤٩٢).
(٨) "مقدمة ابن الصلاح" (ص ٢٧٠).

стр. 2047

مضطربا أن تتساوى وجوهه فيتعذر الجمع والترجيح، وليس حديث الخط كذلك لأن ذلك ممكن فيه، وأيضًا فإن الاضطراب إنما وقع في تسمية راويه أبي هريرة وفي كنيته وتسمية أبيه وهو مع ذلك مجهول الحال، فلو كان معروفا بالتعلم بعد الاختلاف في التسمية فالذي صححه كابن حبان عرف أنه يحتج به، والذي رده لم يعرف حاله ولم يرده بالاختلاف في اسمه. ووقع في الميزان للذهبي: تفرد عنه إسماعيل بن أمية واضطرب فيه (١). كذا قال، ويوجد من مجموع ما ذكره أن إسماعيل لم ينفرد به. [١٢٥١] (خ ٤) حَرِيز بن عثمان بن جبر بن أحمر بن أسعد الرحبي المِشرَقي، أبو عثمان ويقال: أبو عون الحمصي، ورحبة في حِمْيَر. قدم بغداد زمن المهدي. روى عن: عبد الله بن بسر المازني الصحابي، وحبيب بن عبيد، وحِبان بن زيد، وخالد بن معدان، وأزهر بن راشد، وأيفع بن عبد، وحبيب بن صالح، وخالد بن محمد الثقفي، وحمير بن يزيد، وراشد بن سعد، وسعيد بن مرثد، وسليم بن عامر، وسلمان بن سمير، وأبي روح شبيب بن نعيم، وشرحبيل بن شفعة الرحبي، وشرحبيل بن مسلم، والضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب، وطليق بن سمير، وعبد الأعلى بن عدي، وعبد الرحمن بن جبير، وعبد الرحمن بن أبي عوف، وعبد الله بن غابر الألهاني، وعبد الرحمن بن ميسرة، وعبد الواحد بن عبد الله النصري، وعلي بن أبي طلحة، وعمرو بن شعيب، والقاسم بن محمد الثقفي، والقاسم بن عبد الرحمن الشامي، ويزيد بن صليح، ومعاوية بن يزيد

стр. 2048

الرحبي، ونعيم بن محة، ونمران بن مخمر، ويحيى بن عبيد الغساني، وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل. روى عنه: ثور بن يزيد الرحبي، والوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش، وبقية، وعيسى بن يونس، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وآدم بن أبي إياس، وأبو المغيرة، وعصام بن خالد، وعلي بن عياش، وأبو اليمان، وعلي بن الجعد، والوليد بن هشام القحذمي، ومعاوية بن عبد الرحمن الرحبي، وغيرهم. قال علي بن عياش: جمعنا حديثه في دفتر، نحو مائتي حديث، فأتيناه به فجعل يتعجب من كثرته. قال صاحب تاريخ الحمصيين: لم يكن له كتاب، إنما كان يحفظ، لا يختلف فيه ثبت الحديث (١). وقال معاذ بن معاذ: حدثنا حريز بن عثمان، ولا أعلم أني رأيت بالشام أحدًا أُفضِّله عليه (٢). وقال الآجري عن أبي داود: شيوخُ حريزٍ كلهم ثقات (٣). قال: وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ثقة ثقة (٤). وقال أيضًا: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بَحير (٥).

стр. 2049

وقال أيضًا عن أحمد: وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس أثبت منه، ولم يكن يرى القدر (١). وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن أبي مريم هؤلاء ثقات (٢). وقال ابن المديني: لم يزل من أدركناه من أصحابنا يوثقونه (٣). وقال دحيم: حمصيٌّ جيدُ الإسناد، صحيح الحديث. وقال أيضًا: ثقة (٤). وقال المفضل بن غسان (٥): ثبتٌ (٦). وقال البخاري: قال أبو اليمان: كان حريز يتناول رجلًا ثم ترك (٧). وقال أحمد بن أبي يحيى (٨) عن أحمد: حريز صحيح الحديث، إلا أنه يحمل على عليّ (٩).

الحواشي

(١) "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد
(٢٨٨) .
(٢) "سؤالات ابن الجنيد" لابن معين
(٥٦٨) .
(٣) "تاريخ بغداد" (٩/ ١٨٢).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٣٨٦).
(٥) المفضل بن غسان بن المفضل، أبو عبد الرحمن الغلابي، البصري الحافظ الأخباري نزيل بغداد، "مصنف التاريخ"، وثقه الخطيب، وتوفي سنة ٢٥٠ هـ- تاريخ بغداد (١٥/ ١٥٦).
(٦) "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٤٦).
(٧) "التاريخ الكبير" (٣/ ١٠٤).
(٨) أحمد بن أبي يحيى الأنماطي، أبو بكر البغدادي قال إبراهيم بن أورمة: كذاب، وقال ابن عدي: له غير حديث منكر عن "الثقات". قال الذهبي: يروي عن أحمد بن حنبل وغيره. "ميزان الاعتدال" (١/ ١٦٢ - ١٦٣).
(٩) "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٤٥).

стр. 2050

وقال المفضل بن غسان: يقال في حريز مع تثبته أنه كان سفيانيا (١). وقال العجلي: شامي ثقة، وكان يحمل على علي (٢). وقال عمرو بن علي: كان ينتقص عليا وينال منه، وكان حافظا لحديثه (٣). وقال في موضع آخر: ثبت شديد التحامل على علي (٤). وقال ابن عمار: يتهمونه أنه كان ينتقص عليًّا، ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه (٥). وقال أبو حاتم: حسن الحديث، ولم يصح عندي ما يقال في رأيه، ولا أعلم بالشام أثبت منه، وهو ثقة متقن (٦). وقال أحمد بن سليمان الرَّهاوي (٧): سمعت يزيد بن هارون يقول: وقيل له: كان حريز يقول لا أحب عليًّا قتل آبائي؟ فقال: لم أسمع هذا منه، كان يقول: لنا إمامنا ولكم إمامكم (٨).

الحواشي

(١) المصدر السابق. وجاء في هامش (م): أي منسوب لمعاوية بن أبي سفيان. والمقصود أنه كان ينحاز لمعاوية ﵄ ويطعن في علي ﵁.
(٢) "الثقات" (١/ ٢٩١).
(٣) "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٤٧).
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق.
(٦) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٨٩).
(٧) أبو الحسين أحمد بن سليمان بن عبد الملك الرهاوي، بفتح الراء والهاء وفي آخرها الواو، الإمام الحافظ، الناقد، محدث الجزيرة، قال النسائي: ثقة، مأمون صاحب حديث. توفي (٢٦١ هـ). "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٤٧٥).
(٨) "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٤٧).

стр. 2051

وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد: سألته أن لا يذكر لي شيئًا من هذا مخافة أن يضيق عليَّ الرواية عنه (١). وقال الحسن الخلال: سمعت عمران بن أبان (٢): سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أحبه، قتل آبائي، يعني عليًّا (٣). وقال أحمد بن سعيد الدارمي: عن أحمد بن سليمان المروزي (٤)، سمعت إسماعيل بن عياش قال: عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه (٥). وقال الضحاك بن عبد الوهاب: وهو متروك متهم، حدثنا إسماعيل بن عياش سمعت حريز بن عثمان يقول: هذا الذي يرويه الناس عن النبي ﷺ أنه قال لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" حق، ولكن أخطأ السامع. قلت: فما هو؟ فقال: إنما هو أنت مني بمنزلة قارون من موسى، قلت: عمن ترويه؟ قال سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر (٦) وقد روي من غير وجه أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له: ما فعل الله بك؟ قال غفر لي ورحمني وعاتبني قال لي: يا يزيد كتبت عن

стр. 2052

حريز بن عثمان؟ فقلت يا رب ما علمت إلا خيرًا، قال: إنه كان يبغض عليًّا (١). وقال العقيلي: ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا الحسن بن علي الحلواني حدثني شبابة، سمعت حريز بن عثمان قال له رجل: يا أبا عثمان بلغني أنك لا تترحم على علي فقال له اسكت ما أنت وهذا، ثم التفت إلى فقال: ﵀ مائة مرة (٢). وقال ابن عدي: وحريز من الأثبات في الشاميين، ويحدث عن الثقات منهم، وقد وثقه وقد وثقه يحيى القطان وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي (٣). قال يزيد بن عبد ربه: مولده سنة ثمانين ومات سنة ثلاث. وستين ومائة (٤). وقال محمد بن مصفى: مات سنة ثنتين وقال غيره: سنة ثمان والأول أصح (٥). له عند البخاري حديثان فقط، أحدهما حديث عبد الله بن بسر في شيب النبي ﷺ (٦)، والآخر: عن واثلة: "إن من أعظم الفرى" (٧). وذكر اللالكائي أن مسلمًا روى له، وذلك وهم. قلت: وحكى الأزدي (٨) في الضعفاء: أن حريز بن عثمان روى: أن

стр. 2053

النبي ﷺ لما أراد أن يركب بغلته جاء علي بن أبي طالب فحَلَّ حزام البغلة ليقع النبي ﷺ (١). قال الأزدي: ومن كانت هذه حاله لا يروى عنه (٢). قلت: لعله سمع هذه القصة أيضًا من الوليد. وقال ابن عدي: قال يحيى بن صالح الوحاظي (٣): أملى عليَّ حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن النبي ﷺ حديثا في تنقص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره، حديث معضل، منكر جدا لا يروي مثله من يتقي الله. قال الوُحاظي: فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته (٤). وقال غنجار (٥): قيل ليحيى بن صالح: لِمَ لم تكتب عن حريز؟ فقال: كيف أكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين، فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة (٦).

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي، (١/ ١٩٧)، والأزدي ضعيف لا يحتج به، فكيف يحتج بجرحه!
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٦).
(٣) بضم الواو، قيل: بكسرها، أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الدمشقي، وقيل: الحمصي، ثقة، وغمزه بعض الأئمة لبدعة فيه لا لعدم إتقان، قال إسحاق الكوسج: حدثنا الوحاظي وكان مرجئا، خبيثا، داعي دعوة، وقال أبو جعفر العقيلي: يحيى الوحاظي حمصي جهمي. "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٤٥٥).
(٤) "الكامل" (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥).
(٥) هو: عيسى بن موسى التيمي أو التميمي مولاهم الأزرق، من أهل بخارا ولقبه: غنجار، وإنما لقب به الحمرة لونه. "فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن منده (ص ٥٥).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٥).

стр. 2054

وقال ابن حبان: كان يلعن علي بن أبي طالب بالغداة سبعين مرة، وبالعشي سبعين مرة، فقيل له في ذلك فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي، وكان داعية إلى مذهبه يكتب حديثه (١). انتهى. وإنما أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب كما مضى نقل ذلك عنه، والله أعلم (٢). [١٢٥٢] (ق) حَريز، ويقال أبو حَريز مولى معاوية. روي عن: مولاه. وعنه: عبد الله بن دينار البهراني.

الحواشي

(١) "المجروحين" (١/ ٢٦٨).
(٢) ومما يدل على براءة حريز بن عثمان من الطعن في علي ﵁. ١ - عن علي بن عياش وسأله رجل من أهل خراسان عن حريز، قال: كان يتناول عليًّا؟ فقال: علي بن عياش أنا سمعته يقول: إن أقواما يزعمون أني أتناول عليًّا، معاذَ الله أن أفعل ذلك، حسبهم الله. ٢ - قال يحيى بن معين: سمعت علي بن عياش يقول: سمعت حريز بن عثمان يقول لرجل: ويحك! أما تتقي الله! تزعم أنني شتمت عليا ﵁! لا والله ما شتمت عليا قط! "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٥٢). ٣ - وفي "تاريخ دمشق" أيضًا (١٢/ ٣٥٣): قرئ على أبي بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة وأنا أسمع، قيل له: لست تحتج بحريز بن عثمان لسوء مذهبه؟ قال: احتج بحديث حريز البخاري، وأبو داود والترمذي، وغيرهم من الأئمة. قلت: توارد الأئمة على الثناء عليه مشعر بعدم صحة ما ينسب إليه من الطعن في علي ﵁. ٤ - ومما يؤيد عدم صحة روايات الطعن في علي ﵁ عن حريز: أن ممن روى عنه الطعن: إسماعيل بن عياش، وهو حمصي مختلط، حسن الحفاظ روايته عن الحمصيين، ولكنه لم يسلم من غوائل الجرح، ناهيك عن كونه اختلط، فلا يبعد أن تكون هذه الروايات مما أدخل عليه، والله أعلم.

стр. 2055

روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الجنائز، وقال: عن حريز من غير تردد (١). وقد رواه الطبراني من الطريق التي رواها ابن ماجه، فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه، ثم رواه من رواية محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية (٢). وجعلهما ابن عساكر في التاريخ واحدًا فقال: كيسان أبو حريز مولى معاوية (٣). وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير (٤). قلت: وقال الدارقطني: أبو حريز مولى معاوية: مجهول (٥). وذكره الذهبي في الميزان فقال: عن معاوية، لا يعرف (٦). [١٢٥٣] (د) حَريز أو أبو حَريز. عن: ابن عمر في التجارة في الحج (٧). روى عنه: ابن جريج. قلت: ذكره الذهبي فقال: روى عن ابن عمر (٨). [١٢٥٤] (ق) حَريش (٩) بن الخِرَّيت البصري، أخو الزبير.

الحواشي

(١) " سنن ابن ماجه"، كتاب الجنائز، باب في النهي عن النياحة، برقم
(١٥٨٠) .
(٢) "المعجم الكبير" (١٩/ ٣٧٣).
(٣) "تاريخ دمشق" (٥٠/ ٢٧٩).
(٤) "المعجم الكبير" (١٩/ ٣٧٣).
(٥) "سؤالات البرقاني" للدارقطني
(٦١٣) .
(٦) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٧٦)، وقال الحافظ "التقريب"
(١١٨٦) : شاميٌّ، مجهول.
(٧) أخرجه أبو داود في كتاب الحج، باب يبيت بمكة ليالي منى، برقم
(١٩٥٨) .
(٨) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٧٦)، وقال الحافظ في "التقريب"
(١١٨٦) : حجازيٌّ، مجهولٌ من الثالثة.
(٩) في "المغني بضبط أسماء الرواة" (ص ٩٤): بمفتوحة وكسر الراء آخره شين معجمة.

стр. 2056

روى عن: أخيه، وابن أبي مليكة. وعنه: حرَمي بن حفص بن عمارة، ومسلم بن إبراهيم. قال البخاري: فيه نظر (١). وقال أبو زرعة: واهي الحديث (٢). وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه (٣) وقال الدارقطني: يعتبر به (٤). وقال ابن عدي: لا أعرف له كثير حديث، فأعتبر حديثه حتى أعرف صدقه من كذبه (٥). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا: عن عائشة: "كنت أضع لرسول الله ﷺ ثلاثة آنية مخمرة" (٦) قلت: وقال الآجري عن أبي داود: حدث عنه سهل بن حماد (٧). وقال الساجي: فيه ضعف (٨).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٣/ ١١٤).
(٢) "الضعفاء" لأبي زرعة (٢/ ٣٩٣).
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٩٣).
(٤) "سؤالات البرقاني" للدارقطني رواية الكرجي عنه، برقم
(١١١) .
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٣/ ٣٧٦).
(٦) أخرجه ابن ماجه في كتاب الطهارة: باب تغطية الإناء، برقم
(٣٦١) ، وفي كتاب الأشربة: باب تخمير الإناء، برقم
(٣٤١٢) .
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٧)، وسهل بن حماد العنقزي، أبو عتّاب الدلال البصري، قال الإمام أحمد لا بأس به روى له الجماعة سوى البخاري. انظر: "تهذيب الكمال" (١٢/ ١٨٠ - ١٨١).
(٨) المصدر السابق.

стр. 2057

وقال يحيى: ليس به بأس (١). وقال البخاري في تاريخه: أرجو أن يكون صالحًا (٢). [١٢٥٥] (د س) حَرِيش بن سُلَيم، ويقال: ابن أبي حريش، الجعفي، ويقال: الثقفي، أبو سعد الكوفي. روى عن: حبيب بن أبي ثابت، وطلحة بن مصرف، وزبيد اليامي. وعنه أبو خيثمة الجعفي، وأبو داود الطيالسي، وابن إدريس، وعبد الحميد الحماني، ومحمد بن الصلت الأسدي. قال أبو مسعود: ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم: كوفي ثقة (٣). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ليس بشيء (٤). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٥). [١٢٥٦] (س) حزام بن حكيم بن حزام بن خويلد. روى عن أبيه. وعنه: عطاء بن أبي رباح، وزيد بن رفيع. روى له النسائي حديثًا واحدًا في البيع (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤/ ٢٨٠).
(٢) في المطبوع من "التاريخ الكبير" (٣/ ١١٤): (قال أبو عبد الله: أرجو)، قال العلامة المعلمي اليماني معلقًا: كأنه يريد أرجو أنه لا بأس به وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال لا بأس به ووقع في "التهذيب" (٢/ ٢٤٢): وقال البخاري في تاريخه "أرجو أن يكون صالحًا". فلا أدري أكان كذلك في نسخته أم أخذه من مقتضى "أرجو". اهـ
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣).
(٤) المصدر السابق.
(٥) "الثقات" (٦/ ٢٤٥ - ٢٤٦).
(٦) "سنن" النسائي، كتاب البيوع، باب بيع الطعام قبل أن يستوفي، برقم
(٤٦٠٣) .

стр. 2058

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (١). [١٢٥٧] (خ) حَزْم بن أبي حَزْم مهران ويقال: عبد الله القُطعي (٢)، أبو عبد الله البصري. روى عن: الحسن، والمغيرة بن حبيب وعاصم الأحول، وسليمان التيمي، وطلحة بن عبيد الله بن كريز ومعاوية بن قرة، وغيرهم. وعنه: ابن المبارك، وسعيد بن عامر الضبعي ومعتمر بن سليمان، ويونس بن محمد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، ومسدد، ومسلم بن إبراهيم، وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي، حزم، وأبو الوليد، وهدبة، ولوين، وأبو الأشعث العجلي، وغيرهم. قال أحمد (٣) وابن معين: ثقة (٤). وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به، هو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن (٥). وقال النسائي: ليس به بأس. وقال البخاري وغيره: مات سنة خمس وسبعين ومائة (٦). له في الصحيح حديث واحد في وضوء السبعين من قدح واحد (٧).

стр. 2059

وكناه عبد الغني أبا بكر فوهم … (١) سهيل. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ (٢). [١٢٥٨] (د) حَزْم بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني. له صحبة. روي حديثه: طالب بن حبيب عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عنه: "أنه أتى معاذا وهو يصلي بقومه صلاة العشاء الحديث. روى له أبو داود هذا الحديث (٣). قلت: وهذا الحديث أخرجه البزار من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود فقال: عن ابن جابر عن أبيه أن حزم بن أبي كعب أتى معاذا (٤)، وهو أشبه (٥) وذكره ابن حبان في الصحابة (٦)، ثم غفل فذكره في التابعين (٧).

الحواشي

(١) طمس في الأصل.
(٢) "الثقات" (٦/ ٢٤٤ - ٢٤٥).
(٣) "سنن أبي داود"، كتاب الصلاة، باب في تخفيف الصلاة، برقم
(٧٩١) ، عن موسى بن إسماعيل التبوذكي عن طالب بن حبيب به، والذي في المطبوع من أبي داود أنها كانت صلاة المغرب.
(٤) "كشف الأستار عن زوائد البزار" (٢٣٧/ ١)، عن عمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن معمر قالا: ثنا أبو داود، ثنا طالب بن حبيب، وفيه مر: حزم بن أبي كعب بن أبي القين بمعاذ، وهو يصلي صلاة العتمة. . . فذكره، وذكر فيه المريض بدل المسافر.
(٥) الحديث صحيح مشهور بالصحة، وأصل القصة مذكورة في الصحيحين وغيرهما، انظر: "صحيح البخاري"
(٦٦٩) ومسلم
(٤٦٥) ، أما الاختلاف الذي ذكره الحافظ فمداره على طالب بن حبيب، وهو إلى الضعف أقرب قال البخاري فيه نظر، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو مع ذلك مقل، وله أحاديث غرائب. وانظر: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٣٣)، ووجه ترجيح طريق البزار كون أبي داود يرويه عن طالب بغير واسطة، وعنه الفلاس ومحمد بن معمر، فهذا يعطي الطريق قوة في الترجيح، والله أعلم.
(٦) "الثقات" (٣/ ٩٤).
(٧) المصدر السابق (٤/ ١٨٧).

стр. 2060

[١٢٥٩] (خ د) حزن بن أبي وهب بن عمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم. جد سعيد بن المسيب، أسلم يوم الفتح وقتل شهيدًا باليمامة. روى عن: النبي ﷺ وعنه: ابنه المسيب. له في الكتابين حديثه أنه أتى النبي ﷺ فقال: ما اسمك؟ قال: حزن، قال: أنت سهل، الحديث (١). • حَزَوَّر أبو غالب صاحب أبي أمامة، يأتي في الكنى (٢). [١٢٦٠] (تم) حسام بن مِصَكّ (٣) بن ظالم بن شيطان الأزدي، أبو سهل البصري. روى عن: الحسن وابن سيرين، وقتادة، وعبد الله بن بريدة، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم. وعنه: حجاج الأعور، ونوح بن قيس الحداني، وأبو داود الطيالسي، وهشيم، وأبو النضر، ويزيد بن هارون، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم. وروى عنه شعبة وهو من أقرانه. قال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه (٤).

стр. 2061

وقال عبيد الله القواريري (١): دخل علينا عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك، فقال غندر: هذا ابن ذاك الذي أسقطنا حديثه (٢). وقال محمد بن عوف (٣) عن أحمد: مطروح الحديث (٤) وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء (٥). وقال أبو زرعة: واهي الحديث، منكر الحديث (٦). وقال أبو حاتم: لين الحديث ليس بقوي، يكتب حديثه (٧). وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم (٨). وقال النسائي: ضعيف (٩). قلت: وقد ذكر له الترمذي في الجامع حديثًا علقه عنه، وقال: لا يصح. أورده في أبواب الطهارة (١٠).

الحواشي

(١) الإمام، الحافظ، محدث الإسلام أبو سعيد عبيد الله بن عمر بن ميسرة، الجشمي مولاهم، البصري، القواريري، الزجاج، نزيل بغداد، توفي سنة (٢٣٥ هـ). "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٤٢).
(٢) "الجرح والتعديل" (٣/ ٣١٧).
(٣) الإمام، الحافظ، المجود، محدث حمص، أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي، قال أحمد بن حنبل: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف. اهـ "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٦١٣).
(٤) "الجرح والتعديل" (٣/ ٣١٧).
(٥) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤/ ٧٤).
(٦) "الجرح والتعديل" (٣/ ٣١٧).
(٧) المصدر السابق.
(٨) "التاريخ الكبير" (٣/ ١٣٥).
(٩) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٣٣).
(١٠) "جامع الترمذي"، أبواب الطهارة، باب في ترك الوضوء مما مست النار.

стр. 2062

وقال الفلاس والدارقطني: متروك الحديث (١). وقال ابن المبارك: إرم به (٢). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: لا يكتب من حديثه شيء (٣). وقال عبد الله بن علي المديني عن أبيه: لست أحدث عنه بشيء (٤). وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، حتى خرج عن حد الاحتجاج به (٥). وقال زيد بن الحباب قال: ثنا حسام بن مصك وكان ضعيفًا (٦). وقال الآجري: قيل لأبي داود: هو ثقة؟ قال: لا (٧). وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه إفرادات وغرائب، وهو مع ضعفه حسن الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (٨). وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الستين والسبعين (٩). وأرخه ابن قانع سنة ثلاث وستين ومائة (١٠).

стр. 2063

وكذا نقله ابن عدي عن أبي موسى (١)، جزم به الذهبي (٢). [١٢٦١] (خ م د) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هشام العنزي، قاضي كرمان (٣). روى عن: سعيد بن مسروق، وابنه سفيان بن سعيد الثوري، وعاصم الأحول وليث بن أبي سليم وابن عجلان وزفر بن الهذيل، وعبيد الله بن عمر، ويوسف بن أبي إسحاق، ويونس بن يزيد الأيلي، وغيرهم. وعنه: حميد بن مسعدة، وعفان وعبيد الله العيشي، وأحمد بن عبدة، والأزرق بن علي، وابن الطباع، وداود بن عمرو الضبي، وسعيد بن منصور، وعلي بن المديني، وعلي بن حجر، ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم. قال حرب الكرماني: سمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم، ويقول: حديثه حديث أهل الصدق (٤). وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين: ليس به بأس (٥). وقال المفضل الغلّابي عن ابن معين: ثقة (٦).

стр. 2064

وقال أبو زرعة: لا بأس به (١). وقال النسائي: ليس بالقوي (٢). وقال ابن عدي: قد حدث بأفراد كثيرة، وهو عندي من أهل الصدق، إلا أنه يغلط في الشيء ولا يتعمد (٣). وقال عبد الله بن أحمد: سمعت شيخًا من أهل كرمان يذكر أنه ولد سنة ست وثمانين ومات سنة ست وثمانين ومائة، وذكر أنه مات وله مائة سنة (٤). قلت: وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه. وقال العقيلي: في حديثه وهم (٥). وقال ابن المديني: كان ثقة، وأشد الناس في القدر (٦). وقال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ (٧). وذكر ابن عدي: أنه سمع من أبي سفيان طريف عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، حديث: "مفتاح الصلاة الوضوء". فحدث به مرة: عن أبي سفيان ولم يسمه. ومرة: ظن أنه أبو سفيان الثوري فقال: ثنا سعيد بن مسروق. قال ابن صاعد: هذا وهمٌ من أبي عمر الحوضي على حسان.

стр. 2065

وقال ابن عدي: الوهم فيه من حسان، فإن حبان بن هلال حدث به عن حسان مثل الحوضي، وحدث العيشيُ عن حسان فقال: عن أبي سفيان على الصواب (١). [١٢٦٢] (س) حسان بن أبي الأشرس: المنذر بن عمار، الكاهلي، الأسدي مولاهم، أبو الأشرس، والد حبيب. روى عن: سعيد بن جبير، وشريح القاضي، ومغيث بن سُمَي، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود. وعنه: الأعمش، ومنصور بن المعتمر، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت. روى له النسائي حديثًا واحدًا: "فُصِل القرآن من الذكر، فوُضِع في بيت العزة" (٢) وقال: ثقة (٣). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٤). وقال البخاري في الزكاة: ويذكر عن ابن عباس: يعتق من زكاة ماله ويعطى في الحج (٥).

стр. 2066

وقد أسنده أبو عبيد (١) في كتاب "الأموال" من رواية الأعمش عن حسان هذا عن ابن عباس (٢). [١٢٦٣] (ت س ق) حسان بن بلال المزني البصري. روى عن: عمار بن ياسر، وحكيم بن حزام، ويزيد بن قتادة العنزي، ورجل من أسلم له صحبة. وعنه: قتادة، وأبو بشر، وأبو قلابة، وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق، ويحيى بن أبي كثير، ومطر الوراق. أخرج له الترمذي (٣) وابن ماجه (٤) حديثًا في تخليل اللحية في الوضوء، والنسائي (٥) آخر في تعجيل صلاة المغرب. وأنكر البخاري (٦) وابن عيينة (٧) سماع عبد الكريم منه. وقال علي بن المديني: ثقة (٨). قلت: قال الذهبي في الميزان: ذكره البخاري في الضعفاء (٩).

الحواشي

(١) قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٤٩٠): الإمام الحافظ، المجتهد، ذو الفنون، أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله … وهو من أئمة الاجتهاد، له: كتاب "الأموال"، في مجلد كبير، سمعناه بالاتصال.
(٢) "الأموال"، كتاب الصدقة وأحكامها وسننها، باب أدنى ما يعطى الرجل الواحد من الصدقة، وكم أكثر ما يطيب له منها (ص ٦٧٧)، برقم
(١٧٨٦) .
(٣) "الجامع"، أبواب الطهارة، باب ما جاء في تخليل اللحية، برقم (٢٩ - ٣٠).
(٤) "سنن ابن ماجه"، كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في تخليل اللحية، برقم
(٤٢٩) .
(٥) "المجتبى"، كتاب المواقيت، باب تعجيل المغرب، برقم
(٥٢٠) .
(٦) "التاريخ الكبير" (٣/ ٣١).
(٧) "الجامع الكبير" للترمذي، أبواب الطهارة، باب ما جاء في تخليل اللحية، برقم (٢٩ - ٣٠).
(٨) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٧٨).
(٩) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٧٨).

стр. 2067

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن عمار إن كان سمع منه (١). وقال ابن حزم: مجهول لا يعرف له لقاء عمار (٢). قلت: وقوله مجهول قول مردود، فقد روى عنه جماعة كما ترى، ووثقه ابن المديني وكفى به. [١٢٦٤] (خ م د س ق) حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو الأنصاري النجاري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الحسام، ويقال: أبو الوليد، المدني. شاعر رسول الله ﷺ ، وأمه: الفُريعة بنت خالد بن حبيش. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: البراء بن عازب، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو الحسن مولى بني نوفل، وابنه عبد الرحمن بن حسان، وخارجة بن زيد بن ثابت، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب. قال ابن سعد: كان قديم الإسلام، ولم يشهد مع النبي ﷺ مشهدًا، كان يُجَبَّن (٣)، وكانت له سنٌّ عالية، توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة (٤).

الحواشي

(١) "الثقات" (٤/ ١٦٤).
(٢) "المحلى بالآثار" (١/ ٢٨٤).
(٣) جاء في هامش: (م) قال السهيلي - بعد ذكر جعل حسان في الآطام مع النساء، وما قالت له صفية في أمر اليهودي حين قتلته، وما قال لها: وقد دفع هذا بعض العلماء وأنكره، وذلك أنه حديث منقطع الإسناد، وقال: ولو صح هذا لهُجي به حسان، فإنه كان يهاجي الشعراء كضرار وابن الزِبَعرى، وغيرهما، وكان يناقضونه ويردون عليه فما عيره أحد منهم بجبن ولا وسمه به، فدلَّ هذا على ضعف حديث ابن إسحاق، وإن صح فلعل حسان أن يكون معتلا في ذلك اليوم بعلة منعته من شهود القتال، وهذا أولى ما يؤول عليه، وممن أنكر أن يكون هذا صحيحا أبو عمر ﵀ في كتاب الدرر له. اهـ وهذا النقل برمته في كتاب "الروض الأنف" للسهيلي (٦/ ٢١٦ - ٢١٩).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٤/ ٣٢٢).

стр. 2068

وقال ابن سعد عن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان: عاش حرام عشرين ومائة سنة، وعاش ابنه المنذر كذلك، وعاش ابنه ثابت بن المنذر كذلك، وعاش ابنه حسان كذلك، قال: وكان عبد الرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد، فمات وهو ابن ثمان وأربعين سنة (١). وقال ابن إسحاق: حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة: حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت قال: إني والله لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل كل ما سمعت؛ إذ سمعت يهوديًا يصرخ على أطم يثرب: يا معشر يهود، إذ اجتمعوا إليه، قالوا: ويلك! مالك؟ قال: طلع نجم أحمد الذي يبعث الليلة (٢). وقال لوين في جزئه المشهور: حدثنا حديج، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، قال قيل لابن عباس: قدم حسان اللعين. قال: فقال ابن عباس: ما هو بلعين، قد جاهد مع رسول الله ﷺ بنفسه ولسانه (٣).

الحواشي

(١) انظر: "الطبقات الصغرى" لابن سعد (١/ ٩٠).
(٢) "سيرة ابن إسحاق" (ص ٨٤).
(٣) جزء لوين (ص ٥٢) برقم
(٢٧) ، ويدل هذا على بطلان ما تقدم من قول ابن سعد تبعًا للواقدي ووصفه لحسان بن ثابت ﵁ بالجبن، ومما يدل على بطلان هذا القول أيضًا: ١ - هاجر النبي ﷺ إلى المدينة وحسان بن ثابت ابن ستين سنة "سير أعلام النبلاء" (٢/ ٥١٣)، فلم يكن شابًّا يافعًا قادرًا على خوض المعارك بطبيعة الحال، ولذا نجد أن النبي ﷺ كان يستعمله في الحرب الإعلامية على أعداء الله، وكان ﷺ يقول لحسان: "اهجهم وروح القدس معك". متفق عليه. ٢ - لم يترك حسان بن ثابت شاعر رسول الله ﷺ مناسبة من سلم أو حرب إلا وأنشد فيها الشعر مدحا في رسول الله ﷺ وقدحًا في أعداء الله، ولو كان جبانًا لخاف وجبن حتى عن الشعر مخافة أن يقتله المشركون. =

стр. 2069

قال أبو عبيد: مات سنة أربع وخمسين (١). قلت: وقال ابن حبان: مات وهو ابن مائة وأربع سنين، أيام قتل علي، وقيل: إنه مات سنة خمسين (٢). وقال عمرو بن العلاء: أشعر أهل الحضر حسان بن ثابت (٣). وقال الحطيئة: أبلغوا الأنصار أن شاعرهم أشعر العرب (٤). وقال ابن قتيبة في الطبقات: انقرض عقبه (٥). • حسان بن هلال الأسلمي. له صحبة.

стр. 2070

كذا في الكمال، وهو وهم من وجهين: أحدهما: أن اسم أبيه بلال، وهو الذي فرغ منه (١). والثاني: أنه لا صحبة له (٢). • حسان بن حريث: في ترجمة أبي السّوار العدوي في الكنى (٣). [١٢٦٥] (خ) حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد، نزيل مكة. روى عن: شعبة، وعبد الله بن بكر المزني، وعبد العزيز الماجشون، ومحمد بن طلحة بن مصرف (خ)، وهمام، وأبي عوانة، وغيرهم. وعنه: البخاري وأبو زرعة وعلي بن الحسن الهسنجاني ويحيى بن عبد الأعظم القزويني والنضر بن سلمة وغيرهم. قال أبو حاتم: منكر الحديث (٤). وقال البخاري كان المقري يثني عليه (٥). توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين. قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل: ليس بقوي (٦). وجعل ابن عدي في شيوخ البخاري: حسان بن حسان غير حسان بن أبي عباد (٧) والصواب أنه رجل واحد.