تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 2066

وقد أسنده أبو عبيد (١) في كتاب "الأموال" من رواية الأعمش عن حسان هذا عن ابن عباس (٢). [١٢٦٣] (ت س ق) حسان بن بلال المزني البصري. روى عن: عمار بن ياسر، وحكيم بن حزام، ويزيد بن قتادة العنزي، ورجل من أسلم له صحبة. وعنه: قتادة، وأبو بشر، وأبو قلابة، وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق، ويحيى بن أبي كثير، ومطر الوراق. أخرج له الترمذي (٣) وابن ماجه (٤) حديثًا في تخليل اللحية في الوضوء، والنسائي (٥) آخر في تعجيل صلاة المغرب. وأنكر البخاري (٦) وابن عيينة (٧) سماع عبد الكريم منه. وقال علي بن المديني: ثقة (٨). قلت: قال الذهبي في الميزان: ذكره البخاري في الضعفاء (٩).

الحواشي

(١) قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٤٩٠): الإمام الحافظ، المجتهد، ذو الفنون، أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله … وهو من أئمة الاجتهاد، له: كتاب "الأموال"، في مجلد كبير، سمعناه بالاتصال.
(٢) "الأموال"، كتاب الصدقة وأحكامها وسننها، باب أدنى ما يعطى الرجل الواحد من الصدقة، وكم أكثر ما يطيب له منها (ص ٦٧٧)، برقم
(١٧٨٦) .
(٣) "الجامع"، أبواب الطهارة، باب ما جاء في تخليل اللحية، برقم (٢٩ - ٣٠).
(٤) "سنن ابن ماجه"، كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في تخليل اللحية، برقم
(٤٢٩) .
(٥) "المجتبى"، كتاب المواقيت، باب تعجيل المغرب، برقم
(٥٢٠) .
(٦) "التاريخ الكبير" (٣/ ٣١).
(٧) "الجامع الكبير" للترمذي، أبواب الطهارة، باب ما جاء في تخليل اللحية، برقم (٢٩ - ٣٠).
(٨) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٧٨).
(٩) "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٧٨).

стр. 2067

وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن عمار إن كان سمع منه (١). وقال ابن حزم: مجهول لا يعرف له لقاء عمار (٢). قلت: وقوله مجهول قول مردود، فقد روى عنه جماعة كما ترى، ووثقه ابن المديني وكفى به. [١٢٦٤] (خ م د س ق) حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو الأنصاري النجاري، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الحسام، ويقال: أبو الوليد، المدني. شاعر رسول الله ﷺ ، وأمه: الفُريعة بنت خالد بن حبيش. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: البراء بن عازب، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو الحسن مولى بني نوفل، وابنه عبد الرحمن بن حسان، وخارجة بن زيد بن ثابت، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب. قال ابن سعد: كان قديم الإسلام، ولم يشهد مع النبي ﷺ مشهدًا، كان يُجَبَّن (٣)، وكانت له سنٌّ عالية، توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة (٤).

الحواشي

(١) "الثقات" (٤/ ١٦٤).
(٢) "المحلى بالآثار" (١/ ٢٨٤).
(٣) جاء في هامش: (م) قال السهيلي - بعد ذكر جعل حسان في الآطام مع النساء، وما قالت له صفية في أمر اليهودي حين قتلته، وما قال لها: وقد دفع هذا بعض العلماء وأنكره، وذلك أنه حديث منقطع الإسناد، وقال: ولو صح هذا لهُجي به حسان، فإنه كان يهاجي الشعراء كضرار وابن الزِبَعرى، وغيرهما، وكان يناقضونه ويردون عليه فما عيره أحد منهم بجبن ولا وسمه به، فدلَّ هذا على ضعف حديث ابن إسحاق، وإن صح فلعل حسان أن يكون معتلا في ذلك اليوم بعلة منعته من شهود القتال، وهذا أولى ما يؤول عليه، وممن أنكر أن يكون هذا صحيحا أبو عمر ﵀ في كتاب الدرر له. اهـ وهذا النقل برمته في كتاب "الروض الأنف" للسهيلي (٦/ ٢١٦ - ٢١٩).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٤/ ٣٢٢).

стр. 2068

وقال ابن سعد عن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان: عاش حرام عشرين ومائة سنة، وعاش ابنه المنذر كذلك، وعاش ابنه ثابت بن المنذر كذلك، وعاش ابنه حسان كذلك، قال: وكان عبد الرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد، فمات وهو ابن ثمان وأربعين سنة (١). وقال ابن إسحاق: حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة: حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت قال: إني والله لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل كل ما سمعت؛ إذ سمعت يهوديًا يصرخ على أطم يثرب: يا معشر يهود، إذ اجتمعوا إليه، قالوا: ويلك! مالك؟ قال: طلع نجم أحمد الذي يبعث الليلة (٢). وقال لوين في جزئه المشهور: حدثنا حديج، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، قال قيل لابن عباس: قدم حسان اللعين. قال: فقال ابن عباس: ما هو بلعين، قد جاهد مع رسول الله ﷺ بنفسه ولسانه (٣).

الحواشي

(١) انظر: "الطبقات الصغرى" لابن سعد (١/ ٩٠).
(٢) "سيرة ابن إسحاق" (ص ٨٤).
(٣) جزء لوين (ص ٥٢) برقم
(٢٧) ، ويدل هذا على بطلان ما تقدم من قول ابن سعد تبعًا للواقدي ووصفه لحسان بن ثابت ﵁ بالجبن، ومما يدل على بطلان هذا القول أيضًا: ١ - هاجر النبي ﷺ إلى المدينة وحسان بن ثابت ابن ستين سنة "سير أعلام النبلاء" (٢/ ٥١٣)، فلم يكن شابًّا يافعًا قادرًا على خوض المعارك بطبيعة الحال، ولذا نجد أن النبي ﷺ كان يستعمله في الحرب الإعلامية على أعداء الله، وكان ﷺ يقول لحسان: "اهجهم وروح القدس معك". متفق عليه. ٢ - لم يترك حسان بن ثابت شاعر رسول الله ﷺ مناسبة من سلم أو حرب إلا وأنشد فيها الشعر مدحا في رسول الله ﷺ وقدحًا في أعداء الله، ولو كان جبانًا لخاف وجبن حتى عن الشعر مخافة أن يقتله المشركون. =

стр. 2069

قال أبو عبيد: مات سنة أربع وخمسين (١). قلت: وقال ابن حبان: مات وهو ابن مائة وأربع سنين، أيام قتل علي، وقيل: إنه مات سنة خمسين (٢). وقال عمرو بن العلاء: أشعر أهل الحضر حسان بن ثابت (٣). وقال الحطيئة: أبلغوا الأنصار أن شاعرهم أشعر العرب (٤). وقال ابن قتيبة في الطبقات: انقرض عقبه (٥). • حسان بن هلال الأسلمي. له صحبة.

стр. 2070

كذا في الكمال، وهو وهم من وجهين: أحدهما: أن اسم أبيه بلال، وهو الذي فرغ منه (١). والثاني: أنه لا صحبة له (٢). • حسان بن حريث: في ترجمة أبي السّوار العدوي في الكنى (٣). [١٢٦٥] (خ) حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد، نزيل مكة. روى عن: شعبة، وعبد الله بن بكر المزني، وعبد العزيز الماجشون، ومحمد بن طلحة بن مصرف (خ)، وهمام، وأبي عوانة، وغيرهم. وعنه: البخاري وأبو زرعة وعلي بن الحسن الهسنجاني ويحيى بن عبد الأعظم القزويني والنضر بن سلمة وغيرهم. قال أبو حاتم: منكر الحديث (٤). وقال البخاري كان المقري يثني عليه (٥). توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين. قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل: ليس بقوي (٦). وجعل ابن عدي في شيوخ البخاري: حسان بن حسان غير حسان بن أبي عباد (٧) والصواب أنه رجل واحد.

стр. 2071

وخلط ابن منده وغيره (١) ترجمته بترجمة حسان بن حسان الواسطي، نزل البصرة وهو ضعيف والصواب التفرقة. [١٢٦٦] (تمييز) حسان بن حسان الواسطي. روى عن: شعبة وغيره. قال الحاكم عن الدارقطني: حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا يتابع عليه، وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري، ذاك حسان بن حسان بن أبي عباد يروي عن همام وما أعرف له عن شعبة شيئًا (٢). وهذا يدل على أن ابن أبي عباد ليست له رواية عن شعبة بخلاف ما في الأصل. ذكرته للتمييز، وقد خلط بعضهم أيضًا ترجمته بترجمة حسان بن عبد الله الواسطي الآتي، والصواب التفرقة. [١٢٦٧] (خت) حسان بن أبي سنان البصري، أحد العباد. روى عن: الحسن البصري. وعنه: جعفر بن أبي سليمان وعبد الله بن شوذب. قال حماد بن زيد: كنت إذا رأيت حسان كأنه أبدًا مريضٌ، يعني من العبادة (٣).

стр. 2072

ذكره البخاري في أول البيوع فقال: وقال حسان بن أبي سنان: ما رأيت شيئًا أهون من الورع، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (١). قلت: رواه أحمد في كتاب الورع (٢) وأبو نعيم في الحلية (٣) بطرق وسأبينه في ترجمة زهير بن نعيم (٤). وذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروي عن أهل البصرة الحكايات لا أحفظ له مسندًا (٥). [١٢٦٨] (س) حسان بن الضمري، وهو: حسان بن عبد الله الشامي. روى عن: عبد الله بن السعدي حديث وفادته (٦). وعنه: أبو إدريس الخولاني. روى له النسائي وقال: ليس بالمشهور (٧). قلت: وقال العجلي: شامي تابعي ثقة (٨). وذكره ابن حبان في الثقات (٩). • حسان بن أبي عباد: هو حسان بن حسان.

стр. 2073

[١٢٦٩] (خ س ق) حسان بن عبد الله بن سهل الكندي الواسطي، أبو علي، سكن مصر. روى عن: المفضل بن فضالة، وابن لهيعة، والليث، وخلاد بن سليمان، ويعقوب بن عبد الرحمن، وغيرهم. وعنه: البخاري، وروى له النسائي وابن ماجه بواسطة الصَغَاني، وعمرو بن منصور، وإبراهيم بن محمد الفريابي، وأبو حاتم الرازي، وأبو عبيد، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان والربيع الجيزي، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي، وغيرهم. قال أبو حاتم: ثقة (١). وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ (٢). وقال ابن يونس: صدوق، حسن الحديث، كان أبوه واسطيًّا، وولد حسان بمصر ومات بها سنة اثنتين وعشرين ومائتين. قلت: قال ابن يونس: آخر من روى عنه (تم) يحيى بن عثمان بن صالح. [١٢٧٠] (س) حسان بن عبد الله الأموي مولاهم، أبو أمية المصري. روى عن: سعيد بن أبي هلال. وعنه: حيوة بن شريح، وضمام بن إسماعيل، وابن لهيعة. ذكره ابن حبان في الثقات (٣).

стр. 2074

أخرج له النسائي حديثًا واحدًا في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن (١). قلت: لم أر لهذا الرجل ذكرا في تاريخ البخاري، ولا في تاريخ المصريين لابن يونس، ولا في الغرباء له، ولا في الذيل، ولا في الكنى لأبي أحمد الحاكم، ولا في ثقات ابن حبان أصلًا (٢). • حسان بن عبد الله الشامي: هو حسان بن الضمري. [١٢٧١] (ع) حسان بن عطية المحاربي مولاهم، أبو بكر الدمشقي. روى عن: أبي أمامة، وعنبسة بن أبي سفيان، وخالد بن معدان، وسعيد بن المسيب، وابن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر، والقاسم بن مخيمرة، وأبي الأشعث الصنعاني، وأبي كبشة السلولي، وأبي منيب الجرشي، ومحمد بن أبي عائشة، وأبي قلابة، وغيرهم. وأرسل عن: أبي الورد، وأبي واقد الليثي. وعنه: الأوزاعي، وأبو غسان المدني، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والوليد بن مسلم، وغيرهم.

الحواشي

(١) "السنن الكبرى"، كتاب عشرة النساء، ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن، الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائب، (٨/ ١٩٤) برقم
(٨٩٤١) .
(٢) ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٣/ ٣٤) برقم
(١٣٧) باسم (حسان) مولى محمد بن سهل)، وكذا سماه الحافظ ابن حبان في "ثقاته" (٨/ ٢٠٧)، وهي التسمية التي وردت في الحديث الذي خرجه النسائي له في الكبرى (٨/ ١٩٤)، ولم أجده في الكنى لأبي أحمد الحاكم، ولعل اختلاف تسميته في المصادر المذكورة عما كتبه المصنف هو سبب قول الحافظ ابن حجر ﵀، أو أنه لم يجده في النسخ التي كانت بين يديه، وكون المصنف المزي ينقل في "تهذيبه" (٦/ ٣٣) عن ابن حبان ذكره له مشعر بصحة الاحتمال الأول، والله أعلم.

стр. 2075

قال حنبل عن أحمد (١)، وعثمان الدارمي عن ابن معين (٢): ثقة. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: كان قدريًّا (٣). وقال سعيد بن عبد العزيز: هو قدري، فبلغ ذلك الأوزاعي فقال: ما أغر سعيدًا بالله، ما أدركت أحدًا أشد اجتهادًا ولا أعمل منه (٤). وقال الجوزجاني: كان ممن يتوهم عليه القدر (٥). وقال العجلي: شامي ثقة (٦). وقال الأوزاعي: كان حسان يتنحى إذا صلى العصر في ناحية المسجد فيذكر الله حتى تغيب الشمس (٧). وقال خالد بن نزار: قلت للأوزاعي: حسان بن عطية عن من؟ قال: فقال لي: مثل حسان كنا نقول له عن من؟! (٨). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٩). وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من العشرين إلى الثلاثين ومائة وقال: كان من أفاضل أهل زمانه (١٠).

стр. 2076

[١٢٧٢] حسان بن فائد العبسي الكوفي. عن: عمر بن الخطاب. روى عنه: أبو إسحاق السبيعي. قال أبو حاتم: شيخ (١). وقال البخاري: يعد في الكوفيين (٢). وقال البخاري في تفسير النساء: قال عمر: الجبت السحر (٣). وهذا جاء موصولًا من طريق شعبة عن أبي إسحاق عنه. أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى القطان عن شعبة (٤). وأخرجه رسته (٥) في الإيمان عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق (٦). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٧). [١٢٧٣] (بخ) حسان بن كُرَيب الحِمْيَري الرُّعيني، أبو كُرَيب المصري.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٣/ ٢٣٣).
(٢) "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٠).
(٣) "صحيح البخاري"، كتاب تفسير القرآن باب قوله: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ﴾، قبل حديث رقم
(٤٣٠٧) .
(٤) "المسند الكبير" للحافظ مسدد بن مسرهد مفقود.
(٥) أبو الفرج عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري، المديني، الأصبهاني، ولقبه: رسته "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٢٤٢).
(٦) أسند الحديث الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ١٩٦).
(٧) "الثقات" (٤/ ١٦٣).

стр. 2077

روى عن: أبي مسعود، وعلي، وعمر بن الخطاب، وأبي جبيرة، وأبي ذر، وقيل: بينهما رجل. وعنه: أبو الخير مرثد اليزني، وكعب بن علقمة التنوخي، وعياش بن عباس، وعبد الله بن هبيرة، وواهب بن عبد الله المعافري. قال ابن يونس: هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر (١). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٢). [١٢٧٤] (س) حسان بن نوح النصري، أبو معاوية، ويقال: أبو أمية الحمصي. روى عن: أبي أمامة، وعبد الله بن بسر، وعمرو بن قيس. وعنه: مبشر بن إسماعيل الحلبي، والوليد بن مسلم، وعصام بن خالد، وعلي بن عياش، وعثمان بن سعيد بن كثير. كان ينزل دار الإمارة بحمص، قاله صاحب تاريخها. روى له النسائي حديثًا واحدًا مختلف في إسناده في النهي عن صوم يوم السبت (٣). قلت: وقال العجلي: تابعي ثقة (٤). وذكره ابن حبان في الثقات (٥).

стр. 2078

وكناه البخاري (١)، ومسلم (٢)، والنسائي (٣)، وأبو أحمد الحاكم (٤)، وأبو حاتم بن حبان (٥): أبا أمية، لكن قال أبو أحمد ويقال: أبو معاوية (٦). [١٢٧٥] (س) حسان بن أبي وجزة القرشي مولاهم. روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وعقَّار بن المغيرة بن شعبة. وعنه: مجاهد، ويعلى بن عطاء. له عند النسائي حديث واحد: "ما توكل من اكتوى أو استرقى" (٧). قلت: ذكره مسلم في أهل الطائف (٨). وذكره ابن حبان في الثقات وقال: إنه يروي المراسيل (٩). [١٢٧٦] (س) حسان غير منسوب. عن: وائل بن مهانة عن ابن مسعود قال: "يا معشر النساء تصدقن" الحديثُ موقوف. قاله الأعمش عن ذر بن عبد الله عنه (١٠).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٣).
(٢) "الكنى والأسماء" (١/ ٨١).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٦٤).
(٤) "الأسامي والكنى" (١/ ٣٣٦).
(٥) "الثقات" (٤/ ١٦٤).
(٦) "الأسامي والكنى" (١/ ٣٣٦).
(٧) "السنن الكبرى" للنسائي، كتاب الطب، باب الكي، (٧/ ٩٧)، برقم
(٧٥٦١) .
(٨) "الطبقات" لمسلم بن الحجاج، برقم
(١١٦٦) .
(٩) "الثقات" (٤/ ١٦٤).
(١٠) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٩٩) من طريق منصور بن أبي الأسود عن الأعمش به موقوفًا، وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٧/ ١٣٣) عن أبي معاوية عن الأعمش به مرفوعًا من غير ذكر حسان.

стр. 2079

وخالفه: منصور (١) والحكم (٢) عن ذر عن وائل عن ابن مسعود مرفوعًا، لم يذكر حسان. أخرجه النسائي على اختلافه (٣). [١٢٧٧] (س) الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني، أبو علي، نزيل طرسوس (٤). روى عن: أبي الربيع الزهراني، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وابني أبي شيبة، وابن نمير، ومسدد، وجماعة. وعنه: النسائي، وأبو بكر الخلال، وأبو القاسم التنوخي، ومحمد بن الحارث الرملي، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم. قال النسائي: لا بأس به (٥).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٩٩)، والإمام أحمد في "المسند" (٧/ ١١٩) من طريق سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر والأعمش عن ذر، عن وائل بن مهانة، عن ابن مسعود مرفوعًا.
(٢) أخرجه الإمام أحمد "المسند" (٧/ ١٩٢) من طريق المسعودي، والنسائي في "الكبرى" (٨/ ٢٩٨) من طريق شعبة، كلاهما عن الحكم عن ذر به مرفوعًا.
(٣) والذي يظهر لي أن الطريق الموقوف وهمٌ من منصور بن أبي الأسود، فهو وإن كان وثقه ابن معين إلا إنه خولف ممن هو أوثق منه وأثبت في الأعمش، وهو محمد بن خازم الضرير، ناهيك عن مخالفته لمنصور بن المعتمر والحكم بن عتيبة، وعلى هذا فذكر حسان وهمٌ، والله أعلم.
(٤) قال السمعاني "الأنساب" (٨/ ٢٣١): بفتح الطاء والراء المهملتين والواو بين السينين المهملتين الأولى مضمومة والثانية مكسورة، هذه النسبة إلى طرسوس، وهي من بلاد الثغر بالشام.
(٥) "المعجم المشتمل" برقم
(٢٣٧) .

стр. 2080

وقال أبو القاسم بن عساكر: مات بطرسوس سنة إحدى وتسعين ومائتين (١). قلت: وكذا أرخه القرّاب (٢)، وأرّخه ابن المنادي في رجب (٣). سمع الناس منه مسند مسدد وغير ذلك، ثقة صالح مذكور بالخير. كذا قاله ابن المنادي في الوفيات (٤). والله أعلم. وقال مسلمة: لا بأس به، يخطئ في حديث مسدد (٥). وقال النسائي: لا بأس به إلا في حديث مسدد. كذا رأيت في أسماء شيوخه والله أعلم (٦). [١٢٧٨] (م مد ت) الحسن بن أحمد بن أبي شعيب: عبد الله بن مسلم، الأموي مولاهم، أبو مسلم الحراني، سكن بغداد. وحدث عن: أبيه، وجده، ومحمد بن سلمة، ومسكين بن بكير. وعنه: مسلم، وأبو داود في المراسيل، والترمذي، وابنه أبو شعيب الحراني، وأحمد بن شبابان، وعبد الله بن جعفر بن خشيش، وابن أبي الدنيا،

стр. 2081

ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، والدارمي، وابن أبي داود، وابن صاعد، والسراج، والمحاملي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب (١). وقال علي بن الحسن علان الحراني (٢): ثقة مأمون (٣). وقال الخطيب: كان ثقة (٤). وقال موسى بن هارون: مات سنة خمسين ومائتين بسُرَّ من رأى (٥). وقال السرّاج: مات بالعسكر (٦) سنة اثنتين وخمسين ومائتين أو نحوه (٧). قلت: وروى عنه أبو داود أيضًا في الزهد. وسمع منه أحمد وابن المديني وابن معين. وذكر الذهبي أن البخاري حكى عنه موت والده (٨). وقال أبو حاتم: صدوق (٩).

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ١٧٤ - ١٧٥) وليس في المطبوع قوله: يغرب.
(٢) قال الذهبي في السير" (١٦/ ٢٠): الإمام، الحافظ، محدث حران، أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني، صاحب (تاريخ الجزيرة) قال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة، حافظًا، نبيلًا.
(٣) "تاريخ بغداد" (٨/ ٢٠٢).
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق، و (سُرَّ من رأى) هو اسم لمدينة سامراء، وهي مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة وقد خربت. "معجم البلدان" (٣/ ١٧٣).
(٦) في "معجم البلدان" (٤/ ١٢٣): هو عسكر سامراء، وهذا العسكر ينسب إلى المعتصم.
(٧) المصدر السابق.
(٨) في "التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠٤٦).
(٩) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢).

стр. 2082

ووثقه البزار أيضًا (١). وذكره ابن حبان في الثقات (٢). [١٢٧٩] (ت ص) الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني. روى عن: أبيه. وعنه: ابناه زيد ومحمد، ومسلم ويقال: محمد بن أبي سهل النبال، وأم الحسن بنت ربعي. قال ابن سعد: كان قليل الحديث (٣). وقال ابن المديني: حديثه مديني، رواه شيخ ضعيف عن مجهول عن آخر مجهول (٤). له عندهما حديث واحد (٥)، وهو الذي أشار إليه ابن المديني. وقال الترمذي: حسن غريب (٦). قلت: وصححه ابن حبان (٧) والحاكم (٨).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٦٦).
(٢) "الثقات" (٨/ ١٧٥).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٤٣) وفيه: كان ثقة قليل الحديث.
(٤) "تاريخ دمشق" (١٣/ ٢٦).
(٥) الحديث أخرجه: الترمذي في "جامعه"، أبواب المناقب، باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵄، برقم
(٣٧٦٩) . والنسائي في خصائص علي بن أبي طالب ﵁، ذكر قول النبي ﷺ الحسن والحسين ابناي، (ص ٦٤٠) برقم
(١٣٥) .
(٦) "جامع الترمذي"، أبواب المناقب، باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵄ برقم
(٣٧٦٩) .
(٧) "صحيح ابن حبان" (١٥/ ٤٢٢ - ٤٢٣).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٦٦).

стр. 2083

وذكره ابن حبان في الثقات (١). [١٢٨٠] (خ س) الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي مولاهم، أبو علي المروزي. لقبه حسنويه (٢). روى عن: روح بن عبادة والنضر بن شميل، ومعلى بن أسد، وأبي عاصم، وعفان، وغيرهم. وعنه: البخاري، والنسائي، وعبدان الأهوازي، وعبد العزيز بن منيب، ومحمد بن مروان القرشي. قال النسائي: شاعر ثقة (٣). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال يروي عن ابن المبارك (٤). قال البخاري وغيره: مات سنة إحدى وأربعين ومائتين يوم النحر (٥). قلت: قال النسائي في مشيخته: كان صاحب حديثٍ (٦). وقال أبو حاتم: إنه مجهول (٧). وكأنه ما لقيه فلم يعرفه.

стр. 2084

[١٢٨١] (س) الحسن بن إسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي، أبو سعد المصيصي. روى عن: إبراهيم بن سعد، وفضيل بن عياض، ووكيع، وهشيم، وابن إدريس، والمطلب بن زياد، وغيرهم. وعنه: النسائي، وابن أبي عاصم، وإبراهيم بن هاشم، وأبو حامد الحضرمي، وأبو يعلى، وغيرهم. قال النسائي: ثقة (١). وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث (٢). قلت: ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه مات بعد الأربعين ومائتين (٣). وقال مسلمة: لا بأس به. • الحسن بن أعين: هو ابن محمد بن أعين يأتي (٤). [١٢٨٢] (خ ت س) الحسن بن بِشْر بن سلْم بن المسيَّب الهمْداني البجلي، أبو علي الكوفي. روى عن: أبي خيثمة الجعفي، والمعافى بن عمران الموصلي (خ)، وأبي الأحوص، وشريك القاضي، وأبيه بشر، وقيس بن الربيع، وأبي معشر المدني، وغيرهم. وعنه: البخاري، وروى له الترمذي، والنسائي بوساطة أبي زرعة والفضل بن أبي طالب وغيرهما، وإبراهيم الحربي، وحرب الكرماني،

стр. 2085

وحنبل بن إسحاق، والجوزجاني، وإسماعيل سمويه، وعباس الدوري، وصاعقة، والذهلي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وغيرهم. قال أحمد: ما أرى كان به بأس في نفسه، وقد روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر في الجنين، وروى عن مروان بن معاوية حديثًا فأسنده وقد سمعته أنا من مروان يعني مرسلا، فقيل له: وقد حدث عن الحكم بن عبد الملك بأحاديث، فقال: هذا من قبل الحكم (١). وقال أحمد أيضًا: روى عن زهير أشياء مناكير (٢). وقال أبو حاتم: صدوق (٣). وقال النسائي: ليس بالقوي (٤). وقال ابن خراش: منكر الحديث (٥). وقال ابن عدي: أحاديثه يقرب بعضها من بعض، وليس هو بمنكر الحديث (٦). وذكره ابن حبان في الثقات (٧). وقال البخاري وغيره: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين (٨).

стр. 2086

قلت: كان ينبغي أن يقول الهمداني، وقيل: البجلي (١)، لأن النسبتين لا تجتمعان إلا على تأويل بعيد (٢). وقد قال فيه أبو إسحاق الحبال (٣) في شيوخ البخاري: الكاهلي (٤). ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي. وذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء (٥). [١٢٨٣] (تمييز) الحسن بن بشر السلمي. قاضي نيسابور، ومفتي أهل الرأي ببلده. روى عن: ابن عيينة، وأبي معاوية، ووكيع، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن محمد بن سفيان، وأبو يحيى البزاز، وغيرهما. مات سنة أربع وأربعين ومائتين (٦). ذكره الذهبي للتمييز (٧). قلت: وقد وقع في الأطراف لأبي مسعود (٨) في حديث أبي أسامة، عن

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٨٧)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٣).
(٢) انظر "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٦٨)، (٤/ ٧٠).
(٣) إبراهيم بن سعيد بن عبد الله، الحافظ أبو إسحاق النعماني، مولاهم المصري، المعروف بالحبال، من أولاد عبيد القاضي بن النعمان المغربي، العبيدي، الرافضي، كانت الدولة الباطنية قد منعوه من التحديث، وأخافوه، وهددوه، فامتنع من الرواية، ولم ينتشر له كبير شيء. توفي سنة (٤٨٢ هـ). "سير أعلام النبلاء" (١٨/ ٤٩٥).
(٤) المصدر السابق (٤/ ٦٨).
(٥) المصدر السابق (٤/ ٦٨).
(٦) تاريخ الإسلام (٥/ ١١١٢).
(٧) تاريخ الإسلام (٥/ ١١١٢).
(٨) قال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١٨٠): أبو مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد =

стр. 2087

هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: "كان رسول الله ﷺ يعجبه الحلواء والعسل"؛ أن مسلمًا رواه عن أبي كريب وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر، ثلاثتهم عن أبي أسامة، كذا قال. والذي في الأصول من الصحيح: حدثنا أبو كريب وهارون بن عبد الله، قالا: ثنا أبو أسامة، ليس فيه الحسن بن بشر. لكن قال إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب هذا الحديث: حدثنا الحسن بن بشر، ثنا أبو أسامة مثله سواء (١). فهذا من زيادات إبراهيم، وهي قليلة جدًّا. ووقع في الوصايا من صحيح مسلم أيضًا: حدثنا سعيد بن منصور وذكر جماعة عن سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد عن ابن عباس قال: "يوم الخميس وما يوم الخميس" الحديث. وفي آخره: قال أبو إسحاق: ثنا الحسن بن بشر ثنا سفيان بهذا (٢). وفيه أيضًا: في الإمارة: حدثنا ابن نمير ثنا أبي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حديث "كلكم راع" الحديث. قال ابن سفيان: حدثناه الحسن بن بشر، ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله به (٣). [١٢٨٤] (ت) الحسن بن بكر بن عبد الرحمن المروزي، أبو علي، نزيل مكة.

стр. 2088

روى عن: أبيه، ومعلى بن منصور، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، والنضر بن شميل، وغيرهم. وعنه: الترمذي، وزكريا بن يحيى بن بشر بن أعين، وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري، ومحمد بن عبد الملك بن أبي مروان العثماني، وغيرهم. قلت: وقال مسلمة (١): مجهول (٢). [١٢٨٥] (سي) الحسن بن بلال البصري، ثم الرملي (٣). روى عن: حماد بن سلمة، وجرير بن حازم، وبكير بن أبي السَّميط، وغيرهم. وعنه: علي بن سهل الرملي، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو عمير النحاس، ومحمد بن خلف العسقلاني، والفضل بن يعقوب الرخامي، وعدة. قال أبو حاتم: بصري وقع إلى الرملة، لا بأس به (٤). وذكره ابن حبان في الثقات (٥). له عند النسائي حديث واحد: "لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي" الحديث (٦).

الحواشي

(١) كذا في جميع الأصول الخطية، وفي المطبوع من "التهذيب" (٢/ ٢٥٧): (وقال مسلم)، وتعقبه الدكتور بشار عواد في تحقيقه لـ "تهذيب الكمال" (٦/ ٦٢) بقوله: (وتحرف مسلمة في تهذيب ابن حجر إلى: "مسلم" فليصحح).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٦٨).
(٣) نسبة إلى مدينة الرملة، أحد مدن فلسطين، وقد خربت الآن "معجم البلدان" (٣/ ٦٩).
(٤) "الجرح والتعديل" (٣/ ٣).
(٥) "الثقات" (٨/ ١٧١).
(٦) "السنن الكبرى"، كتاب عمل اليوم والليلة، باب النهي عن أن يقول المملوك لمالكه: مولاي، (٩/ ١٠١)، برقم
(١٠٠٠١) .

стр. 2089

• الحسن بن التَلّ (١): وعنه: ابنه عمر. كذا في الكمال، والصواب: عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير عن أبيه، و"التل" لقب (٢)، وسيأتي (٣). [١٢٨٦] (سي) الحسن بن ثابت الثعلبي، أبو الحسن الأحول الكوفي، المعروف بابن الرُّوزْجارّ (٤). روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني، وهشام بن عروة، والأعمش، وغيرهم. وعنه: ابن المبارك وهو من أقرانه، وإبراهيم بن موسى الرازي، ويحيى بن آدم، وأبو سعيد الأشج. قال علي بن الجنيد: سمعت ابن نمير يقول: هو ثقة (٥). روى له النسائي حديثًا واحدًا غريبا فردا: "كان معنا ليلة النوم عن الصلاة حاديان" (٦).

الحواشي

(١) التلّ: بفتح الفوقية، وشدة لام. "المغني في ضبط الأسماء" لمحمد طاهر الهندي (ص ٦٩).
(٢) انظر: "الإكمال" لابن ماكولا (١/ ٥١٣).
(٣) ترجمة رقم
(٥٢٢٨) .
(٤) قال السمعاني "الأنساب" (٦/ ١٨٦): بضم الراء وسكون الزاي بينهما الواو والجيم المفتوحة ثم الألف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الروزجار، وهو روزكار، يعنى الذي يعمل بالنهار، ويقال ببغداد لمن يعمل بالنهار الروزجارية.
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (١/ ٣٢٧).
(٦) "السنن الكبرى"، كتاب عمل اليوم والليلة، الحدو في السفر، (٩/ ١٥٩) برقم
(١٠٢٨٨) .

стр. 2090

قلت: كناه البخاري (١)، ومسلم (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنسائي (٤)، وأبو أحمد (٥)، وابن حبان في الثقات (٦): أبا علي، وهو الصواب، وكأن الذي في الأصل سبق قلم. وزاد النسائي في نسبه: ابن الزرقاء (٧). وقال الأزدي: يتكلمون فيه (٨). [١٢٨٧] (مد سي ق) الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهَوْزَني، أبو ثوبان المصري. روى عن: أبيه، وصالح بن أبي غريب، وعكرمة، وقيس بن رافع، وموسى بن وردان، ويزيد بن أبي حبيب، وعدة. روى عنه: عمرو بن الحارث، وسعيد بن أبي أيوب، وحيوة بن شريح، وعقبة بن نافع المعافري، والمفضل بن فضالة، وابن لهيعة، والليث، وغيرهم. قال أبو حاتم: لا بأس به (٩).

стр. 2091

وذكره ابن حبان في الثقات (١). وقال ابن يونس: مات في رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وكان أميرًا على ثغر رشيد في خلافة مروان وكانت له عبادة وفضل. قلت: قرأت بخط مغلطاي: هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر (٢). [١٢٨٨] (ت ق) الحسن بن جابر اللخمي، وقيل: الكندي، أبو علي، ويقال: أبو عبد الرحمن، الحمصي، مولى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد. روى عن: معاوية، والمقدام بن معدي كرب، وأبي أمامة، وعبد الله بن بسر. وعنه: معاوية بن صالح، ومحمد بن الوليد الزبيدي. أخرجا له حديثًا واحدًا في تحريم الحمار الأهلي (٣). وحسنه الترمذي (٤). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: توفي سنة ثمان وعشرين ومائة (٥). وكذا قال ابن سعد وغيره (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٦/ ١٦٢).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٧٠).
(٣) "سنن ابن ماجه"، أبواب الذبائح، باب لحوم الحمر الأهلية، ط. الأرناؤوط (٤/ ٣٥٧) برقم
(٣١٩٣) .
(٤) زاد في (م): وقال: غريب من هذا الوجه. "جامع الترمذي"، أبواب العلم، باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث النبي ﷺ ، ط. بشار عواد (٤/ ٣٣٥)، برقم
(٢٦٦٤) ، وليس فيه قصة الحمار الأهلي وما قبلها.
(٥) "الثقات" (٤/ ١٢٥).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٧٠ - ٧١)، ونقل فيه الحافظ مغلطاي نحو هذا القول عن: الواقدي، وابن قانع، وإسحاق القراب.

стр. 2092

[١٢٨٩] (بخ) الحسن بن جعفر البخاري. روى عن ابن المبارك، والمنكدر بن محمد بن المنكدر، ومخلد بن الحسين. وعنه: هانئ بن النضر الحارثي، وحاتم غير منسوب. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ثقة، روى عنه هانئ وأهل بلده (١). [١٢٩٠] (ت ق) الحسن بن أبي جعفر عجلان، وقيل: عمرو الجُفري (٢)، أبو سعيد الأزدي، ويقال: العدوي البصري. روى عن: أبي الزبير، ومحمد بن جحادة، وعاصم بن بهدلة، ونافع مولى ابن عمر، وأيوب السختياني، وليث بن أبي سليم، وغيرهم. وعنه: أبو داود الطيالسي، وابن مهدي، ويزيد بن زريع، وعثمان بن مطر، ومسلم بن إبراهيم، وقال: كان من خيار الناس، وأبو عمر الحوضي، وأبو سلمة التبوذكي، وغيرهم. قال عمرو بن علي: صدوق منكر الحديث، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه (٣). وقال إسحاق بن منصور: ضعفه أحمد (٤). وقال البخاري: منكر الحديث (٥).

стр. 2093

وقال الترمذي: ضعفه يحيى بن سعيد وغيره (١). وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: متروك (٢). وقال أبو بكر بن أبي الأسود: ترك ابن مهدي حديثه ثم حدث عنه، وقال: ما كان لي حجة عند ربي (٣). وقال ابن عدي: وللحسن بن أبي جعفر أحاديث صالحة، وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة، له عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه، وله عن محمد بن جحادة غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق (٤). قال محمد بن المثنى: مات في شعبان سنة إحدى وستين مائة (٥). وقال موسى بن إسماعيل: مات هو وحماد بن سلمة سنة سبع وستين ومائة، بينهما ثلاثة أشهر (٦). قلت: وقال الساجي: منكر الحديث، من مناكيره حديث معاذ: "كان يعجبه الصلاة في الحيطان" (٧). وقال علي بن المديني: كان الحسن يهم في الحديث (٨).

стр. 2094

وقال أيضًا: ضعيف ضعيف (١). وقال العجلي: ضعيف الحديث (٢). وقال الآجري عن أبي داود: لم يكن بجيِّد العقدة (٣). وقال في موضع آخر: ضعيف لا أكتب حديثه (٤). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، وكان شيخًا صالحًا، وفي بعض أحاديثه إنكار (٥). وقال عن أبي زرعة: ليس بالقوي في الحديث (٦). وكذا قال الدارقطني (٧). وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله الخُشْن، ضعفه يحيى وتركه أحمد، وكان من المتعبدين المجابين الدعوة، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلًا (٨). • الحسن بن الجنيد، في ترجمة الحسين بن الجنيد (٩).

стр. 2095

[١٢٩١] (قد س) الحسن بن حبيب بن نَدَبة (١). وقيل: ابن حميد بن ندبة التميمي وقيل العبدي، وقيل: البكري، أبو سعد البصري الكوسج (٢). روى عن: أبي خلدة خالد بن دينار، وزكريا بن أبي زائدة، وإسماعيل بن أبي خالد، وروح بن القاسم، وهشام بن عروة، وغيرهم. وعنه: عبد الله بن الصباح العطار، وعمرو بن علي الصيرفي، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأبو موسى، وأحمد ويعقوب الدورقيان، وغيرهم. قال أحمد: ما كان به بأس (٣). وقال أبو زرعة لا بأس به (٤). وقال النَّسَائِي: ثقة. قال الحضرمي (٥): توفي سنة سبع وتسعين مائة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٦).

الحواشي

(١) وقال الدارقطني: ندبة مولاة ميمونة، هكذا يقول المحدثون: ندبة بفتح الدال، ومثله: الحسن بن حبيب بن ندبة، وخفاف بن ندبة وقال أهل اللغة: هو ندبة، الدال ساكنة. "تهذيب الكمال" (٦/ ٧٩).
(٢) في تاج العروس (٢/ ٩١): هو الذي لا شعر على عارضيه، وهو الأثط، وقيل: النقي الخدين من الشعر.
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٨).
(٤) "الجرح والتعديل" (٣/ ٨).
(٥) قال الذهبي: الشيخ، الحافظ، الصادق، محدث الكوفة، أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب: بمطين، صنف "المسند" و "التاريخ" وكان متقنا. "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٤١ - ٤٢) بتصرف.
(٦) "الثقات" (٨/ ١٦٩)، ووثقه ابن خلفون ["إكمال "تهذيب الكمال" (٤/ ٧٤) وابن شاهين ["تاريخ أسماء الثقات" برقم
(٢٠٤) ].

стр. 2096

[١٢٩٢] (د س) الحسن بن الحرّ بن الحكم النخعي. ويقال: الجعفي أبو محمد، ويقال: أبو الحكم الكوفي، نزيل دمشق. روى عن: أبي الطفيل، وخاله عبدة بن أبي لبابة، والشعبي، والحكم بن عتيبة، والقاسم بن مخيمرة ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وجماعة. وعنه: محمد بن عجلان وهو من جملة شيوخه، والأوزاعي، وأبو خيثمة الجعفي، وابن أخيه حسين بن علي، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وغيرهم. قال ابن معين (١) ويعقوب بن شيبة (٢) والنسائي (٣) وعبد الرحمن بن خراش (٤): ثقة، وكان بليغًا جوادًا. وقال الأوزاعي: ما قدم علينا من العراق أفضل من: عبدة بن أبي لبابة، والحسن بن الحر (٥). وقال زهير: ثنا الصدوق العاقل الحسن بن الحر (٦). وقال الحاكم: ثقة، مأمون، مشهور (٧). وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، مات بمكة سنة ثلاث وثلاثين ومائة (٨).

стр. 2097

قلت: وقع ذكره في صحيح البخاري في رواية أبي ذر عن المستملي في كتاب الظهار قال: وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والأمة سواء (١). وفي رواية غيره: وقال الحسن بن حي، فالله أعلم. وذكره ابن حبان في أتباع التابعين وقال: يقال إنه سمع من أبي الطفيل، وما أراه بصحيح (٢). وقال العجلي: ثقة متعبد، سخي، في عداد الشيوخ (٣). وقال أبو الفضل الهروي (٤) في "المتفق والمفترق": وكان ثقة، مشهورا، وإذا روى عنه ابن عجلان نسبه إلى جده (٥). [١٢٩٣] (ق) الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أخو عبد الله، أمه فاطمة بنت الحسين. روى عن أبيه، وأمه. وعنه فضيل بن مرزوق، وعبيد بن الوسيم الجمال، وعمر بن شبيب المُسْلِيّ.

الحواشي

(١) "الجامع الصحيح"، كتاب الطلاق، باب الظهار، (٧/ ٥٠) ط. السلطانية.
(٢) "الثقات" (٦/ ١٦١).
(٣) "الثقات" للعجلي (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣).
(٤) قال الصريفيني في "المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" (ص ٣٢٧): عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن أبي سعد، أبو نصر بن أبي عاصم بن أبي الفضل الهروي .. من بيت العلم والمروءة، دخل نيسابور مرارا. وله ترجمة مختصرة جدًّا في "تاريخ الإسلام" للذهبي (١١/ ٧١٠) قال فيها: شيخ صالح، من أصحاب شيخ الإسلام عبد الله.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٧٥)، وقال: ذكره الحافظ أبو الفضل عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الهروي في كتاب "المعجم في مشتبه الأسماء".

стр. 2098

قال الخطيب: مات في حبس المنصور، وكان ذلك سنة خمس وأربعين ومائة وهو ابن ثمان وستين سنة (١). قال الفضيل بن مرزوق: سمعته يقول لرجل ممن يغلو فيهم: وَيْحكم أحبونا الله، فإن أطعنا الله فأحبونا وإن عصينا الله فأبغضونا، لو كان الله نافعًا بقرابة من رسول الله ﷺ بغير عمل بطاعته لنفع بذلك أقرب الناس إليه أباه وأمه (٢). له عند ابن ماجه حديث واحد (٣): "من بات وفي يده رِيح غمر" (٤). قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث (٥). وذكره ابن حبان في الثقات (٦). وقالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سألها عن ولدها: أما الحسن فلساننا (٧). [١٢٩٤] (س) الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، والد الذي قبله. روى عن أبيه، وعبد الله بن جعفر، وغيرهما. وعنه: أولاده: إبراهيم، وعبد الله، والحسن، وابن عمه: الحسن بن محمد بن علي، وحنان بن سدير الكوفي، وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد، والوليد بن كثير، وغيرهم.

стр. 2099

كان أخا إبراهيم بن محمد بن طلحة لأمه، وكان وصي طلحة لأمه، وكان وصي أبيه وولي صدقة علي في عصره. ذكره البخاري في الجنائز (١). وروى له النَّسَائِي حديثًا واحدًا في كلمات الفرج (٢). قلت: قرأت بخط الذهبي: مات سنة سبع وتسعين. والذي في صحيح البخاري في الجنائز: قال لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره (٣) .. الحديث. وقد وصله المحاملي في أماليه من طريق جرير عن مغيرة (٤). وقال الجعابي: وحضر مع عمه كربلاء، فحماه أسماء بن خارجة الفزاري؛ لأنَّه ابن عم أمه (٥). وذكره ابن حبان في الثقات (٦). [١٢٩٥] (ع) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري، أبو سعيد. مولى الأنصار، وأمه خَيرة مولاة أم سلمة.

الحواشي

(١) "الجامع الصحيح"، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور، (٢/ ٨٨) ط. السلطانية.
(٢) "السنن الكبرى"، كتاب عمل اليوم والليلة، ما يقول عند الكرب إذا نزل به، واختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن جعفر في ذلك، (٩/ ٢٣٩) برقم
(١٠٤٠٤) .
(٣) "الجامع الصحيح"، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور (٢/ ٨٨) ط. السلطانية.
(٤) وأورده الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" (٢/ ٤٨٢) من طريقه، وفيه محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف، انظر: انظر: ترجمة رقم
(٦١٦٥) .
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٧٧).
(٦) "الثقات" (٤/ ١٢١ - ١٢٢).

стр. 2100

قال ابن سعد: ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، ونشأ بوادي القرى (١)، وكان فصيحًا، رأى عليًّا وطلحة وعائشة، وكتب للربيع بن زياد والي خراسان في عهد معاوية (٢). روى عن: أبي بن كعب، وسعد بن عبادة، وعمر بن الخطاب، ولم يدركهم. وعن ثوبان، وعمار بن ياسر، وأبي هريرة، وعثمان بن أبي العاص، ومعقل بن سنان، ولم يسمع منهم. وعن عثمان، وعلي، وأبي موسى، وأبي بكرة، وعمران بن حصين، وجندب البجلي، وابن عمر، وابن عباس، وابن عمرو بن العاص، ومعاوية، ومعقل بن يسار، وأنس، وجابر، وخلق كثير من الصحابة والتابعين. وعنه: حميد الطويل، وبريد بن أبي مريم، وأيوب، وقتادة، وعوف الأعرابي، وبكر بن عبد الله المزني، وجرير بن حازم، وأبو الأشهب، والربيع بن صبيح، وسعيد الجريري، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وسماك بن حرب، وشيبان النحوي، وابن عون، وخالد الحذاء، وعطاء بن السائب، وعثمان البتي، وقرة بن خالد، ومبارك بن فضالة،

الحواشي

(١) في "معجم البلدان" (٥/ ٣٤٥): وهو واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة كثير القرى، وفتحها النبي ﷺ سنة سبع عنوة ثم صولحوا على الجزية، قال أحمد بن جابر: في سنة سبع لما فرغ النبي ﷺ من خيبر توجه إلى وادي القرى، فدعا أهلها إلى الإسلام فامتنعوا عليه وقاتلوه، ففتحها عنوة وغنم أموالها وأصاب المسلمون منهم أثاثًا ومتاعًا، فخمس رسول الله ﷺ ذلك وترك النخل والأرض في أيدي اليهود، وعاملهم على نحو ما عامل عليه أهل خيبر، فقيل: إن عمر ﵁ أجلى يهودها فيمن أجلى فقسمها بين من قاتل عليها.
(٢) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٥٧).

стр. 2101

والمعلى بن زياد، وهشام بن حسان، ويونس بن عبيد، ومنصور بن زاذان، ومعبد بن هلال، وآخرون. من أواخرهم: يزيد بن إبراهيم التستري، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال. قال ابن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن: قال لي الحجاج: كم أمدك؟ قلت سنتان من خلافة عمر (١). وقال عبيد الله بن عمرو الرقي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه: أنها كانت ترضع لأم سلمة (٢). وقال أنس بن مالك: سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا (٣). وقال سليمان التيمي: الحسن شيخ أهل البصرة (٤). وقال مطر الوراق: كان جابر بن زيد رجل أهل البصرة، فلما ظهر الحسن جاء رجل كأنما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين (٥). وقال محمد بن فضيل عن عاصم الأحول: قلت للشعبي: لك حاجة؟ قال: نعم، إذا أتيت البصرة فأقرئ الحسن مني السلام، قلت: ما أعرفه،

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٥٧).
(٢) المصدر السابق، وفي "معجم الأدباء" لياقوت الحموي (٣/ ١٠٢٤): قال الشيخ: أم سلمة هذه ليست أمّ المؤمنين زوجة رسول الله ﷺ ، تلك أم سلمة بنت أمية بن المغيرة المخزومية، وهذه أمّ سلمة بنت مطية بن عامر بن كعب بن سلمة، كانت عند زيد بن ثابت. اهـ والصواب أن أم سلمة المذكورة هي = أم المؤمنين ﵂، كذا نص عليه غير واحد من المحدثين. وانظر: "سير أعلام النبلاء" (٤/ ٥٦٤).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٧٦).
(٤) المصدر السابق (٨/ ١٦٩).
(٥) "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٩٠).

стр. 2102

قال: إذا دخلت البصرة فانظر إلى أجمل رجل تراه في عينك وأهيبه في صدرك فاقرئه مني السلام، قال: فما عدا أن دخل المسجد فرأى الحسن والناس حوله جلوس فأتاه فسلم عليه. وقال أبو عوانة عن قتادة: ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه (١). وقال أيوب: ما رأت عيناك رجلًا قط كان أفقه من الحسن (٢). وقال غالب القطان عن بكر المزني: من سره أن ينظر إلى أعلم عالم أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن، فما أدركنا الذي هو أعلم منه (٣). وقال يونس بن عبيد: إن كان الرجل ليرى الحسن لا يسمع كلامه ولا يري عمله فينتفع به. وقال حماد بن سلمة: عن يونس بن عبيد وحميد الطويل: رأينا الفقهاء فما رأينا أحدًا أكمل مروءة من الحسن (٤). وقال الحجاج بن أرطاة: سألت عطاء بن أبي رباح، فقال لي: عليك بذاك يعني الحسن ذاك إمام ضخم يقتدى به. وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس: اختلفت إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء الله فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك (٥). وقال الأعمش: ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها، وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء (٦).

стр. 2103

وقال هشيم عن ابن عون: كان الحسن والشعبي يحدثان على المعاني (١). قال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: الحسن من ابن عمر وأنس وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب، قال عبد الرحمن: فذكرته لأبي فقال: قد سمع من هؤلاء الأربعة، ويصح له السماع من أبي برزة ومن غيرهم ولا يصح له السماع من جندب ولا من معقل بن يسار ولا من عمران بن حصين ولا من أبي هريرة (٢). وقال همام بن يحيى عن قتادة: والله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة (٣). وقال ابن المديني: مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثقات صحاح، ما أقل ما يسقط منها (٤). وقال أبو زرعة: كل شيء يقول الحسن: قال رسول الله ﷺ ، وجدت له أصلًا ثابتًا ما خلا أربعة أحاديث (٥). وقال محمد بن سعد: كان الحسن جامعًا، عالمًا، رفيعًا، فقيهًا، ثقة، مأمونًا، عابدًا، ناسكًا، كثير العلم، فصيحًا، جميلًا، وسيمًا، وكان ما أسند من حديثه وروى عمن سمع منه فهو حجة، وما أرسل فليس بحجة (٦). وقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان: كنا عند محمد يعني ابن سيرين عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر، فقال: مات الحسن قال: فترحم عليه محمد، وتغير لونه، وأمسك عن الكلام.

стр. 2104

قال ابن علية والسري بن يحيى: مات سنة عشر ومائة (١)، زاد ابن علية: في رجب. وقال ابنه عبد الله: هلك أبي وهو ابن نحو من ثمان وثمانين سنة. قلت: وقال ابن أبي شيبة: عن محمد بن عامر أنه قال: بلغ الحسن تسعة وثمانين سنة، وكان يكتب للربيع بن زياد بن أنس الحارثي لما ولي خراسان عن عبد الله بن عامر بن كريب في خلافة معاوية. سئل أبو زرعة: هل سمع الحسن أحدًا من البدريين؟ قال: رآهم رؤية، رأى عثمان وعليا، قيل: هل سمع منهما حديثًا؟ قال: لا، رأى عليا بالمدينة، وخرج علي إلى الكوفة والبصرة، ولم يلقه الحسن بعد ذلك، وقال الحسن: رأيت الزبير يبايع عليًّا (٢). وقال علي بن المديني: لم يَرَ عليًّا إلا إن كان بالمدينة وهو غلام، ولم يسمع من جابر بن عبد الله ولا من أبي سعيد ولم يسمع من ابن عباس وما رآه قط، كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالبصرة (٣). وقال أيضًا: في قول الحسن: خطبنا ابن عباس بالبصرة، قال: إنما أراد خطب أهل البصرة، كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين (٤). وكذا قال أبو حاتم (٥). وقال بهز بن أسد: لم يسمع الحسن من ابن عباس، ولا من أبي هريرة ولم يره ولا من جابر ولا من أبي سعيد الخدري، واعتماده على كتب

стр. 2105

سمرة، قال السائل: فهذا الذي يقوله أهل البصرة: سبعون بدريا، قال: هذا كلام السوقة، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال: ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة (١). وقال أحمد: لم يسمع ابن عباس، إنما كان ابن عباس بالبصرة واليًا عليها أيام علي (٢). وقال شعبة: قلت ليونس بن عبيد: سمع الحسن من أبي هريرة؟ قال: ما رآه قط (٣). وكذا قال ابن المديني (٤)، وأبو حاتم (٥)، وأبو زرعة (٦)، زاد ولم يره، قيل له فمن قال حدثنا أبو هريرة؟ قال: يخطئ. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: وذكر حديثًا حدثه مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا ربيعة بن كلثوم، قال: سمعت الحسن يقول: حدثنا أبو هريرة، قال أبي: لم يعمل ربيعة شيئًا، لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئًا، قلت لأبي: إن سالما الخياط روى عن الحسن قال سمعت أبا هريرة، قال: هذا مما يبين ضعف سالم (٧). وقال أبو زرعة: لم يلق جابرًا (٨).