تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 2521

قلت: وضعفه العجلي. وقال أبو أحمد الحاكم: يقال كان معتزليًا. [١٦١٧] (د) حمزة بن نُصير بن حمزة بن نُصير الأسلُمي مولاهم، أبو عبد الله العسَّال، المصري. روى عن: سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير، ويحيى بن حسان، وأسد بن موسى، وعبد الله بن محمد بن المغيرة. وعنه أبو داود في أواخر العيدين (١)، وقال: المصريُّ، وعلي بن أحمد بن سليمان علان، وأبو بكر محمد أحمد بن راشد بن معدان. قال أبو سعيد بن يونس: توفي في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين. وسمى صاحب النبل جده: الفرج، وذكر أن النسائي أيضًا روى عنه (٢). والصحيح ما ذكره ابن يونس. ونصير بن الفرج: طرسوسي من أقران حمزة بن نصير هذا، ولا يصح أن يكون أباه. قلت: والأسلُمي ضبطه ابن يونس بضم اللام، كذا قرأت بخط مغلْطاي ولم أر ذلك في تاريخ ابن يونس. [١٦١٨] (تمييز) حمزة بن نصير البِيْوَردي والباوردي (٣).

стр. 2522

يروي عن: مقاتل بن حيان، ومقاتل بن سليمان. وعنه: زهير بن عباد الرواسي، وغيره. متقدم عن الأول، يقال: إنه جده. [١٦١٩] (ق) حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، ويقال: ابن محمد بن يوسف. روى عن: أبيه عن جده عبد الله بن سلام. وعنه: ابنه محمد. ذكره ابن حبان في الثقات (١). له عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعنة مختصرًا (٢). وقد رواه الطبراني بتمامه (٣). وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة (٤). قلت: وقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (٥)، والحاكم (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٤/ ١٧٠).
(٢) "سنن ابن ماجه" أبواب التجارات، باب السلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم،
(٢٢٨١) .
(٣) "المعجم الكبير" (٥/ ٢٢٢).
(٤) "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٤٧).
(٥) "صحيح ابن حبان" كتاب البر والإحسان، ذكر الاستحباب للمرء أن يأمر بالمعروف من هو فوقه ومثله ودونه في الدين والدنيا إذا كان قصده فيه النصيحة دون التعيير،
(٢٨٨) .
(٦) "المستدرك" (٣/ ٦٠٤)، قال الحاكم عقب إخراجه: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وهو من غرر الحديث، قال الذهبي معلقًا: قلت ما أنكره وأركّه.

стр. 2523

• حمزة الجزري، أو الجعفي، أو النصيبي: كلهم (١) ابن أبي حمزة، وكذا حمزة عن أبي الزبير. • حمزة الضبي: هو ابن عمرو (٢). [١٦٢٠] (بخ) حَمَل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي، حجازي. روى عن: عمه عن أبي حدرد. وعنه: أبو قتيبة سلم بن قتيبة. قلت: وقال الذهبي: لا يعرف (٣). وذكره ابن حبان في الثقات (٤). [١٦٢١] (د س ق) حَمَل بن مالك بن النابغة الهذلي، يكنى أبا نضلة، له صحبة، نزل البصرة. روى عن النبي ﷺ في قصة الجنين، (رووا عنه هذا الحديث الواحد) (٥)، وليس له عندهم غيره (٦). روي عنه: عبد الله بن عباس. قلت: وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه: أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضًا.

стр. 2524

وروى أبو موسى في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش: أن حمل هذا قتل في عهد النبي ﷺ (١)، وذلك عندي من وذلك عندي من الأوهام لأن في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه. [١٦٢٢] (خ ٤) حميد بن الأسود بن الأشقر البصري، أبو الأسود الكرابيسي. روى عن: هشام بن عروة، وابن عون، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وحبيب بن الشهيد، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن أمية، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وسهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، وغيرهم. وعنه: حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الأسود، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وبكر بن خلف، وسعيد بن عامر، ومسدد، وابن المديني، وحميد بن مسعدة، ونصر بن علي الجهضمي، وعبيد الله القواريري وقال: كان صدوقًا (٢). وقال أبو حاتم: ثقة (٣). وقال غيره: كان عفان يحمل عليه (٤). وذكره ابن حبان في الثقات (٥). وأخرجه البخاري مقرونًا في موضعين أحدهما في تفسير البقرة (٦).

стр. 2525

قلت: وقال الأثرم عن أحمد سبحان الله! ما أنكر ما يجيء به (١). وقال العقيلي في الضعفاء: كان عفان يحمل عليه، لأنه روى حديثًا منكرًا (٢). وقال الساجي والأزدي: صدوق عنده مناكير. وقال الحاكم عن الدارقطني: ليس به بأس (٣). • حميد بن حجير: هو ابن أخت صفوان، سيأتي (٤). [١٦٢٣] (خت) حميد بن أبي حكيم المروزي الأعرج (٥). روى عن: يحيى بن يعمر. روى عنه: عبد الله بن المبارك، وأبو تُميلة (٦). قال أبو حاتم: لا أعرفه (٧). وقال البخاري في الأحكام من صحيحه: وقضى يحيى بن يعمر في الطريق (٨). ووصله في التاريخ (٩)، قال: قال لي علي بن حجر: عن ابن المبارك، عن حميد بن أبي حكيم: أنه رأى يحيى بن يعمر فذكره.

стр. 2526

قال: وروى عنه أيضًا أبو تميلة. انتهى. وذكره ابن حبان في الثقات (١). [١٦٢٤] (د) حميد بن حماد بن خوار، ويقال ابن أبي الخوار التميمي أبو الجهم، ويقال: أبو الخير، ويقال: أبو سعيد، والأول أصح، الكوفي، ويقال: البصري. روى عن الأعمش، وسماك بن حرب، والثوري، ومسعر، وغيرهم. وعنه: زيد بن الحباب، وأبو كريب، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن يعمر البحراني، وجعفر بن محمد بن الحسن الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، ليس بالمشهور (٢). وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف (٣). وقال أبو زرعة: شيخ (٤). وقال الدارقطني: يعتبر به (٥). وقال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير (٦). وقال في موضع آخر: قليل الحديث، وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه (٧). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ (٨).

стр. 2527

أخرج له أبو داود حديثًا واحدًا (١) مقرونًا. قلت: وأرخّ ابن قانع وفاته سنة خمس عشرة ومائتين، وقال: وهو ضعيف. [١٦٢٥] (ع) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي مولاهم، وقيل غير ذلك، البصري. واسم أبي حميد: تير، ويقال: تيرويه، ويقال زاذويه، ويقال: داور، ويقال: طرخان، ويقال: مهران، ويقال: عبد الرحمن، ويقال: مخلد، ويقال: غير ذلك. روى عن: أنس بن مالك، وثابت البناني، وموسى بن أنس، وبكر بن عبد الله المزني، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، والحسن البصري، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن شقيق، وأبي المتوكل الناجي، وغيرهم. وعنه: ابن أخته حماد سلمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه، وحماد بن زيد، والسفيانان، وشعبة، ومالك، وابن إسحاق، ووهيب بن خالد، والقطان، وزائدة، وزهير، وجرير بن حازم، وسليمان بن بلال، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وقريش بن أنس، وآخرون. قال البخاري: قال الأصمعي: رأيت حميدا، ولم يكن بطويل (٢).

стр. 2528

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (١). وقال الدارمي: قلت لابن معين: يونس بن عبيد أحب إليك في الحسن أو حميد؟ قال: كلاهما. قال الدارمي: يونس أكبر من حميد بكثير (٢). وقال العجلي: بصري ثقة (٣). وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به، وأكبر أصحاب الحسن: قتادة، وحميد (٤). وقال ابن خراش: ثقة صدوق (٥). وقال مرة: في حديثه شيء، يقال إن عامة حديثه عن أنس، إنما سمعه من ثابت (٦). وقال يحيى بن أبي بكير عن حماد بن سلمة: أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه (٧). وقال الأصمعي عن حماد: لم يدع حميدٌ لثابتٍ علمًا إلا ووعاه وسمعه منه (٨).

стр. 2529

وقال مؤمل عن حماد: عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت (١). وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا، والباقي سمعها من ثابت، أو ثبته فيها ثابت (٢). وقال علي بن المديني عن أبي داود: سمعت شعبة يقول: سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني: انظر ما يحدث به شعبة، فإنه يرويه عنك ثم يقول هو إن حميدا رجل نَسيٌّ، فانظر ما يحدثك به (٣). وقال عيسى بن عامر بن أبي الطيب، عن أبي داود: عن شعبة كل شيء سمع حميد عن أنس خمسة أحاديث (٤). وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: كان حميد الطويل إذا ذهبت تَقِفُه (٥) على بعض حديث أنس يشك فيه (٦). وقال الحميدي عن سفيان: كان عندنا شُوَيْبٌ بصريٌ يقال له: دُرُسْت، فقال لي: إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من أنس، ومن ثابت وقتادة عن أنس، إلا شيء يسير، فكنت أقول له: أخبرني بما شئت عن غير أنس فاسأل حميدا عنها فيقول سمعت أنسًا (٧).

стр. 2530

وقال يوسف بن موسى عن يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل (١). وقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة مستقيمة، وقد حدث عنه الأئمة، وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فأكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن أنس يدلِّسه وقد سمعه من ثابت (٢). قال رَسته عن يحيى بن سعيد: مات حميد الطويل، وهو قائم يصلي (٣). وأرَّخَه ابن سعد وجماعة (٤): سنة اثنتين وأربعين ومائة (٥). وقال إبراهيم بن حميد الطويل مات أبي سنة ثلاث وأربعين، وقد أتت عليه خمس وسبعون سنة، ولم أسمع منه شيئًا (٦). وكذا أرخه عمرو بن علي (٧) وغيره. قلت: وقال النسائي: ثقة. وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث، إلا أنه ربما دلس عن أنس (٨). وذكره ابن حبان في الثقات وقال: وهو الذي يقال له حميد بن أبي داود، وكان يدلس، سمع من أنس ثمانية عشر حديثًا، وسمع من ثابت البناني فدلس عنه (٩).

стр. 2531

وقال أبو بكر البرديجي: وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال حدثنا أنس. وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: فعلى تقدير أن تكون أحاديث حميد عن أنس مدلسة فقد تبين الواسطة فيها، وهو ثقة محتج به (١). قلت: ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدا إنما سمع من أنس خمسة أحاديث قول باطل، فقد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير، وفي صحيح البخاري من ذلك جملة، وعيسى بن عامر ما عرفته (٢)، وحكاية سفيان عن دُرُست ليست بشيء، فإن دُرُست هالك (٣)، وأما ترك زائدة حديثه فذاك لأمر آخر لدخوله في شيء من أمور الخلفاء (٤). قرأت بخط الذهبي: أجمعوا على الاحتجاج بحميد إذا قال: سمعت (٥).

الحواشي

(١) "جامع التحصيل" (ص ١٦٨).
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو دُرُست هذا هو ابن زياد القزاز، أبو الحسن القشيري البصري، روى عن: حميد الطويل ويزيد الرقاشي، وعنه: مسدد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي. قال ابن معين: لا شيء، وقال أبو حاتم حديثه ليس بالقائم، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن حبان: وكان منكر الحديث جدًّا، يروي عن مطر وغيره أشياء يتخايل إلى من يسمعها أنها موضوعة، لا يحل الاحتجاج بخبره. ("الجرح والتعديل" ٣/ ٤٣٧)، "المجروحين" لابن حبان (١/ ٣٥٩).
(٤) قال الذهبي في "الميزان" (١/ ٦١٠): وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث حميد الطويل. قلت (أي: الذهبي): إنما طرحه للبسه سواد الخلفاء وزي أعوانهم. فعن مكي بن إبراهيم، قال: مررت بحميد وعليه ثياب سود، فقال لي أخي: ألا تسمع منه! فقلت: أأسمع من الشرطي.
(٥) "ميزان الاعتدال" (١/ ٦١٠).

стр. 2532

[١٦٢٦] (تمييز) حميد بن زاذويه. روى عن: أنس. وعنه: عبد الله بن عون. قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره. وقال البخاري كذلك (١). وقال ابن حبان في الثقات: ليس هو بحميد الطويل (٢). وقال ابن ماكولا: هو مجهول. ذكرته للتمييز. وقد خلطه المزي بحميد الطويل، فإنه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال: إن اسمه زاذويه (٣). وكذا أورد أبو جعفر الحنيني (٤) في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن أنس. • حميد بن خوار: هو ابن حماد بن خوار، تقدم (٥).

الحواشي

(١) انظر: "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٤٨)، ونص على ذلك أيضًا: مسلم بن الحجاج (المنفردات والوحدان ٦٦٧).
(٢) "الثقات" (٤/ ١٤٩).
(٣) "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٥٥)، وفرق بين حميد الطويل وحميد بن زاذويه كذلك ابن أبي حاتم ("الجرح والتعديل" ٣/ ٢٢٣) والدارقطني في "العلل" (١٢/ ٥٠) وسمياه: حميد بن زاذويه الأزرق.
(٤) قال الذهبي في "السير" (١٣/ ٢٤٣): الإمام، المحدث، الحافظ، المتقن، أبو جعفر، محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الحنيني الكوفي، صاحب (المسند)، وقع لنا (مسند) أنس من (مسنده)، مات: في سنة سبع وسبعين ومائتين. اهـ ملخصًا.
(٥) ترجمة
(١٦٢٤) .

стр. 2533

• حميد بن زنجويه: هو ابن مخلد بن زنجويه، يأتي (١). [١٦٢٧] (بخ م د ت عس ق) حميد بن زياد وهو ابن أبي المخارق المدني، أبو صخر الخرّاط، صاحب العباء، سكن مصر، ويقال: حميد بن صخر. وقال أبو مسعود الدمشقي: حميد بن صخر، أبو مودود الخراط، ويقال: إنهما اثنان رأى سهل بن سعد. وروى عن أبي صالح السمان، وأبي حازم سلمة بن دينار، ونافع مولى ابن عمر، وكريب، ومكحول، وأبي سعيد المقبري، ويزيد بن قسيط، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وسعيد المقبري، وغيرهم. وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وحيوة بن شريح، وابن وهب، ويحيى القطان، وهمام بن إسماعيل، وحاتم بن إسماعيل، وغيرهم. قال أحمد: ليس به بأس (٢). وقال عثمان الدارمي عن يحيى: ليس به بأس (٣). وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى: ضعيف (٤). وكذا قال النسائي (٥).

стр. 2534

وقال ابن عدي بعد أن روى له ثلاثة أحاديث: وهو عندي صالح الحديث، وإنما أُنكر عليه هذان الحديثان: المؤمن مأْلفٌ (١)، وفي القدرية (٢) (د ت ق)، وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيمًا (٣). ثم قال في موضع آخر: حميد بن صخر، وعنه: حاتم بن إسماعيل، ضعفه النسائي، وأخرج ابن عدي له أحاديث غير تلك الأحاديث، وقال: وله أحاديث وبعضها لا يتابع عليه (٤). قلت: وكذا فرق بينهما ابن حبان (٥). وبيَّن البغوي في كتاب الصحابة: أن حاتم بن إسماعيل وهم في قوله حميد بن صخر، وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر، وهو مدني صالح الحديث. وقال الدارقطني: ثقة (٦). وذكره ابن حبان في الثقات (٧).

الحواشي

(١) تمام الحديث: (المؤمن مألفٌ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف)، أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١٥/ ١٠٦)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٣)، والبيهقي في "الكبرى" (١٠/ ٢٣٦ - ٢٣٧).
(٢) نص الحديث (سيكون في أمتي مسخ وقذف، يعني: الزنادقة والقدرية) أخرجه أحمد (١٠/ ٣٤١)، واللالكائي في "أصول اعتقاد أهل السنة" (٢/ ٧٠١)
(١١٣٥) .
(٣) "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٣٨٩)، وسماه في هذا الموضع: حميد بن زياد، ابو صخر الخراط.
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٤٠١ - ٤٠٢)، وسماه في هذا الموضع: حميد بن صخر.
(٥) "الثقات" (٦/ ١٨٩).
(٦) "سؤالات البرقاني" للدارقطني
(٩٣) .
(٧) "الثقات" (٦/ ١٨٩).

стр. 2535

وقال أبو إسحاق الصريفيني: مات سنة تسع وثمانين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين ومائة. رأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر. [١٦٢٨] (تمييز) حميد بن زياد الأصبحي، مصري. وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه. وعنه: ضمام بن إسماعيل. ذكره ابن يونس مفردًا عن الذي قبله. [١٦٢٩] (تمييز) حميد بن زياد. عن: عمر بن عبد العزيز قوله، وعن نافع مولى ابن عمر. وعنه: أرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح. ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ولم ينسبه (١). وذكر ابن منده: أنه من أهل دمشق. وزعم الحاكم أبو أحمد أنه أبو صخر الخراط (٢). قلت: يخيل إليّ أنه الذي قبله. [١٦٣٠] (تمييز) حميد بن زياد اليمامي. روى عن: عبد العزيز بن اليمان. وروى عنه: أبو عبد الله صاحب الصدقة (٣).

стр. 2536

ذكره ابن حبان في الثقات (١). [١٦٣١] (ق) حميد بن أبي سويد، ويقال: ابن أبي سَوِيَّه، ويقال: ابن أبي حميد المكي. روى عن: عطاء بن أبي رباح. وعنه: إسماعيل بن عياش. ذكره ابن عدي، وقال: حدث عنه ابن عياش بأحاديث عن عطاء غير محفوظات، منها: حديث فضل الدعاء عند الركن اليماني (٢). قلت: أخرج ابن ماجه في الحج حديثًا في فضل الطواف وغيره عن هشام بن عمار عن إسماعيل فقال في روايته: حميد بن أبي سَوِيّه (٣). بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد المثناة من تحت، بعدها هاء تأنيث. وأخرجه ابن عدي عن جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام، فقال في روايته: حميد بن أبي سويد (٤). مصَعِّرًا بدالٍ بَدَل الهاء، وصوَّبه المصنف (٥).

الحواشي

(١) "الثقات" (٦/ ١٩١).
(٢) أخرجه ابن ماجه [٢٩٥٧]، والطبراني في "الأوسط" (٨/ ٢٠١)، والآجري في "مسألة الطائفين" [٨]، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٤٠٠ - ٤٠١) من طريق إسماعيل بن عياش، حدثنا حميد ابن أبي سويد، قال: سمعت ابن هشام يسأل عطاء بن أبي رباح، عن الركن اليماني، وهو يطوف بالبيت، فقال عطاء: حدثني أبو هريرة، فذكره. وآفة الإسناد: حميد بن أبي سويد، والحديث منكر، ونكارة بعض ألفاظه ظاهرة جدًّا.
(٣) "سنن ابن ماجه"، أبواب المناسك، باب فضل الطواف،
(٢٩٥٧) .
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٤٠٠).
(٥) انظر: "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٧٣).

стр. 2537

وترجمه ابن عدي فقال: حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة، وقيل: حميد بن أبي حميد، حدث عنه إسماعيل بن عياش، منكر الحديث (١). • حميد بن صخر: في حميد بن زياد (٢). • حميد بن أبي الصعبة، في عبد العزيز (٣). [١٦٣٢] (س) حميد بن طرخان، وليس بالطويل. روى عن: عبد الله بن شقيق عن عائشة في الصلاة متربعا (٤). وعنه: حماد بن زيد، وحفص بن غياث. قال ابن معين: ثقة (٥). وذكره ابن حبان في الثقات (٦). روى له النسائي الحديث المذكور من طريق: أبي داود الحفري، عن حفص بن غياث، عنه، وقال: لا أعلم أحدًا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة، ولا أحسبه إلا خطأ (٧). قلت: وفرّق ابن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات، وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له: طرخان، وأن الطويل يروي عن عبد الله بن شقيق، فالظاهر أنه هذا، إذ ليس في الرواية ما يدل على أنه غيره، لاسيما

стр. 2538

وفي السنن الكبرى رواية ابن الأحمر عن النسائي عن هارون عن أبي داود عن حفص عن حميد وهو الطويل (١). فقوله: "وهو الطويل" يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقه أو دونه، وهو الأشيه. ثم وجدت الحديث في سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري عن حفص عن حميد الطويل (٢)، فتبين أنه هو. نعم، وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد، عن حميد بن طرخان، قال: صلى بنا عبد الله بن شقيق، فذكر أثرا موقوفًا (٣). وفي الحلية من طريق السراج: ثنا حاتم، ثنا عارم، ثنا حماد، عن حميد بن طرخان، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، فذكر أثرًا (٤)، والله الموفق. • حميد بن عبد الله الأعرج: في آخر من اسمه حميد (٥). • حميد بن عبد عبد الله بن مالك: يأتي في حميد بن مالك (٦). [١٦٣٣] (ع) حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، أبو عوف الكوفي، وقيل: كنيته أبو علي، وأبو عوف لقب. روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، والحسن بن صالح، وزهير، وأبي الأحوص، وغيرهم.

стр. 2539

وعنه: أحمد، وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة، وقتيبة، وابن نمير، ويحيى بن يحيى. قال: الأثرم: أثنى عليه أحمد، ووصفه بخير (١). وقال ابن معين: ثقة (٢). وقال ابن أبي خيثمة عن أبي بكر بن أبي شيبة: قَلَّ من رأيت مثله (٣). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في آخر سنة اثنتين وتسعين ومائة (٤). وقال ابن نمير مات سنة تسعين (٥)، وقيل: إنه مات سنة تسع وثمانين. قلت: هذا الأخير وقول ابن حبان حكاهما البخاري (٦). وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، لم يكتب الناس كل ما عنده (٧). وقال العجلي: ثقةٌ، ثبتٌ، عاقلٌ، ناسكٌ. نقله ابن خلفون، وهو يوافق المذكور بعده في الاسم واسم الأب والجد. [١٦٣٤] (تمييز) حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، حفيد الذي بعده (٨).

стр. 2540

حكى عن والده وغيره. قال الزبير بن بكار: كان من أشراف أهل المدينة وفضلائهم (١)، ثم حكى عن محمد بن الضحاك قال: وقع بين بني عبد الرحمن بن عوف وبني طلحة شرٌ، فأراد بنو عبد الرحمن من حميد هذا أن ينصرهم. فقال: نعم والله لأبينن لهم خبر طلحة. قيل له: فماذا؟ قال: في شجته التي أصيب بها يوم أحد، وفي إصبعه التي قطعت. فعجبوا منه، فقال: وأي شيء ظننتم أني أقول لطلحة؟ وكان مزّاحًا. (٢) [١٦٣٥] (٤) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم، ويقال أبو عبد الرحمن، ويقال أبو عثمان المدني. روى عن أبيه، وأمه أم كلثوم، وعمر، وعثمان، وسعيد بن زيد، وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو، والنعمان بن بشير، ومعاوية، وأم سلمة، وغيرهم. وعنه ابن أخيه سعد بن إبراهيم، وابنه عبد الرحمن، وابن أبي مليكة، والزهري، وقتادة، وصفوان بن سليم، وغيرهم. قال العجلي (٣)، وأبو زرعة (٤)، وابن خراش (٥): ثقة.

стр. 2541

قال ابن سعد: روى مالك، عن الزهري، عن حميد: أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران. ورواه يزيد بن هارون: عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن حميد قال: رأيت عمر وعثمان. قال الواقدي: وأثبتهما عندنا حديث مالك، وأن حميدا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئًا، وسنه وموته يدل على ذلك، ولعله قد عثمان، لأنه كان خاله، وكان ثقة كثير الحديث، توفي سنة خمس وتسعين، وهو ابن ثلاثة وسبعين سنة. قال ابن سعد: وقد سمعت من يقول إنه توفي سنة خمس ومائة، وهذا غلط (١). قلت: هو قول الفلاس (٢)، وأحمد بن حنبل، وأبي إسحاق الحربي، وابن أبي عاصم، وخليفة بن خياط (٣)، ويعقوب بن سفيان (٤). وفي كتاب الكلاباذي: قال الذهلي: ثنا يحيى يعني ابن معين قال: مات سنة خمس ومائة (٥). قلت: وإن صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه فروايته عن عمر منقطعة قطعا، وكذا عن عثمان وأبيه (٦)، والله أعلم.

стр. 2542

وقال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر وعلي مرسل (١). [١٦٣٦] (ع) حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري. روى عن أبي بكرة، وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عباس، وثلاثة من ولد سعد، وغيرهم. وعنه: ابنه عبيد الله، ومحمد بن المنتشر، وعبد الله بن بريدة، ومحمد بن سيرين، وأبو بشر، وعزرة بن عبد الرحمن، وأبو التياح، وداود بن أبي هند، وغيرهم. قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (٢). وقال هو ومنصور بن زاذان: وكان ابن سيرين يقول هو أفقه أهل البصرة. زاد منصور: قبل أن يموت بعشر سنين (٣). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان فقيهًا عالما (٤). قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث، وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب (٥). وفي الفتن من البخاري: من طريق قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ورجل آخر أفضل في نفسي من عبد الرحمن (٦).

стр. 2543

وأورده في الحج من هذا الوجه، وسمى الرجل حميد بن عبد الرحمن وهو الحميري (١). وقال ابن صاعد: حميد بن عبد الرحمن الذي روى عنه أبو بشر هو بصري حميري تابعي، ثم أسند عن الدورقي عن ابن علية، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وحميد بن عبد الرحمن، قال: وكان أيوب بحميد بن عبد الرحمن معجبا (٢). • حميد بن عبيد. • وكذا (حميد) (٣) بن عطاء: يأتي في: حميد الأعرج (٤). • (وكذا) (٥) حميد بن علي: يأتي أيضًا في: حميد الأعرج (٦). وذكر الذهبي في الميزان: [١٦٣٧] حميد بن علي الكوفي، عن ابن لهيعة (٧). قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. قلت: ويجوز أن يكون هو الأعرج، وإن كان المزي لم يذكر في ترجمته له شيخًا غير عبد الله بن الحارث (٨)، لكن قد نقل في آخرها عن ابن عدي أنه يروي عن غير عبد الله بن الحارث (٩).

стр. 2544

وذكر الذهبي أيضًا: [١٦٣٨] حميد بن علي العقيلي (١). قال الدارقطني: لا يستقيم حديثه، ولا يحتج به (٢). قلت: وكنت جوزت أنه الأعرج، لكن قد أفرده بالذكر ابن أبي حاتم، فقال: حميد بن علي (٣). قال أبو زرعة: لا بأس به (٤). انتهى وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات (٥). على أنه غير الأعرج ولكنه من طبقته. [١٦٣٩] (تمييز) حميد بن علي الرقاشي. يروي عن: عمران بن حيان الأنصاري عن أبيه. روى عنه أهل البصرة. انتهى وحميد الأعرج لم ينسب إلى قبيلة، وهو كوفي، وهذا بصري رقاشي. ولهم شيخ آخر متأخر الطبقة عن هذا يقال له: [١٦٤٠] حميد بن علي بن هارون، زوج غنج. ذكره ابن حبان في الضعفاء: وقال إنه سمع منه أحاديث موضوعة، فتركناه وعلمنا أنه إن لم يتعمد فهو لا يدري ما يقول (٦). انتهى

стр. 2545

وقال الحاكم بعدُ: شيخ كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة بأحاديث موضوعة. (١) [١٦٤١] (بخ) حميد بن أبي غنية الأصبهاني. روى عن إبراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي، وغيرهما. وعنه: ابنه عبد الملك، وسفيان الثوري. قال البخاري: هو أصبهاني، لما افتتح أبو موسى أصبهان انتسبوا إليه (٢). قلت: بقية كلامه: وهو والد عبد الملك، منقطع. وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات: يروي المراسيل، روى عنه سفيان بن عيينه (٣). وقال ابن ماكولا: هو وولده كوفيون ثقات (٤). [١٦٤٢] (ع) حميد بن قيس الأعرج المكي، أبو صفوان القارئ الأسدي مولاهم، وقيل مولى عفراء. روى عن: مجاهد، وسليمان بن عتيق، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وعمرو بن شعيب، والزهري، ومحمد بن المنكدر، وصفية بنت أبي عبيد، وغيرهم.

стр. 2546

وعنه: السفيانان، ومالك، وأبو حنيفة، ومعمر، وجعفر الصادق، وجعفر بن سليمان الضبعي، وجماعة. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وكان قارئ أهل مكة (١). وقال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: ثقة، هو أخو سندل (٢). وقال عبد الله أحمد عن أبيه: ليس هو بالقوي في الحديث (٣). وقال المفضل الغلابي عن ابن معين: ثبتٌ، روى عنه مالك، وأخوه سندل ليس بثقة (٤). وقال الدوري وغيره عن ابن معين: حميد بن قيس الأعرج ثقة، وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشيء (٥). وقال أبو زرعة: حميد الأعرج ثقة (٦). وقال أبو حاتم: مكي ليس به بأس، وابن أبي نجيح أحب إلي منه (٧). وقال أبو زرعة الدمشقي: حميد بن قيس من الثقات (٨). وقال أبو داود: ثقة.

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٧).
(٢) "الجرح والتعديل"
(٢٢٧٣) ، وسندل: هو عمر بن قيس المكي، أبو حفص، قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن عمر بن قيس، فقال: هو الذي يقال له: سندل، فقال: ليس يسوي حديثه شيئًا، أحاديثه بواطيل، مات سنة ١٦٠ هـ. انظر: "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد [١٣٥١ و ١٣٥٢]، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٤/ ١٦٦).
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣٩٨)، ولفظه: ليس هو بقوي في الحديث.
(٤) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٥/ ٢٩٤).
(٥) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٣/ ٣٥٣).
(٦) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٢٨).
(٧) المصدر السابق.
(٨) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥١٣).

стр. 2547

وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن خراش: ثقة صدوق (١). وقال ابن عدي: لا بأس بحديثه، وإنما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه (٢). قال ابن حبان في الثقات: مات سنة ثلاثين ومائة (٣). وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي العباس (٤). قلت: وقال العجلي: مكي ثقة. وقال الترمذي في العلل الكبير: قال البخاري: هو ثقة (٥). وكذا قال يعقوب بن سفيان (٦). [١٦٤٣] (بخ) حميد بن مالك بن خثيم، ويقال: ابن عبد الله بن مالك. روى عن: أبي هريرة، وسعد. وعنه: محمد بن عمرو بن حلحلة، وبكير بن الأشج. ذكره ابن حبان في الثقات (٧). قلت: وقال ابن سعد: كان قديمًا، قليلَ الحديث، روى عنه الزهري (٨).

стр. 2548

وقال العجلي: ثقة (١). وجدُّه: ذكره البخاري في التاريخ (٢)، فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة، وفتح المثناة الخفيفة. وضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة. وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة. وضبطوه في الأحكام لإسماعيل القاضي بتشديد المثلثة. [١٦٤٤] (د س) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي، أبو أحمد ابن زنجويه النسائي الحافظ. وزنجويه: لقب أبيه، وحميد له تصانيف. روى عن: عثمان بن عمر بن فارس، وجعفر بن عون، والنضر بن شميل، ويحيى بن حماد، ويزيد بن هارون، وأبي عاصم، وأبي صالح كاتب الليث، وسعيد بن أبي مريم، وعلي بن المديني، وأبي نعيم، وسليمان بن عبد الرحمن، وأبي عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن عبد الله بن كناسة، والفريابي في آخرين. وعنه: أبو داود والنسائي وأبو زرعة الرازي، والدمشقي، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، والحسن المعمري، والحسن بن سفيان، وابن أبي الدنيا، والسراج، وابن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وغيرهم. قال النسائي: ثقة (٣).

стр. 2549

وقال أحمد بن سيار: وكان حسَنَ الفقه، قد كتب ورحل، وكان رأسا في العلم (١). وقال أبو عبيد: ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن زنجويه وابن شبويه (٢). وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل بلده فقهًا وعلمًا، وهو الذي أظهر السنة بِنَسَا (٣)، مات سنة سبع وأربعين ومائتين (٤). وقال غيره: سنة ثمان وأربعين. وقال ابن يونس: قدم إلى مصر وكتب بها، وكُتب عنه عن أبي عبيد، وخرج عن مصر، وتوفي سنة إحدى وخمسين (٥). وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا حجة (٦). وفرّق الحافظ عبد الغني بينه وبين حميد بن بن الحسين، وقال: روى عن: ابن كناسة، وعنه: النسائي. والذي في النسائي في كتاب الزينة: ثنا حميد بن مخلد، ثنا ابن كناسة، لم يذكر جده (٧).

стр. 2550

قلت: بقية كلام الخطيب: كثير الحديث، قديم الرحلة، روى عنه البخاري ومسلم (١). قلت: وكان ذلك في غير الصحيحين. وكذا ذكر روايتهما عنه: الحاكم (٢)، وأبو الحسين بن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة (٣). وقال الحاكم: محدث كثير الحديث، قديم الرحلة، قرأت بخط أبي عمرو المستملي: ثنا حميد بن زنجويه سنة سبع وعشرين. وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وقال: صدوق (٤). [١٦٤٥] (م ٤) حميد بن مسعدة بن المبارك السامي الباهلي، أبو علي، ويقال: أبو العباس البصري. روى عن حماد بن زيد وبشر بن المفضل، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وجماعة. وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو زرعةـ وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وأبو جعفر الطبري، ومحمد بن إبراهيم بن الحزوَّر، والبغوي، وغيرهم. قال أبو حاتم: كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين، فلما قدمت البصرة كان قد مات، وكان صدوقًا (٥).

стр. 2551

وقال أبو الشيخ: توفي سنة أربع وأربعين. وكذا قال ابن حبان في الثقات في تاريخ وفاته (١). قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه: ثقة (٢). وقال إبراهيم بن أورمة (٣): كل حديث حميد بن مسعدة فائدة، ويُنظر كيف يجتمع الباهلي والسامي. [١٦٤٦] (ت س) حميد بن مهران بن أبي حميد الخياط الكندي، ويقال: المالكي. روى عن سعد بن أوس، وقتادة، ومحمد بن سيرين، ويحيى بن أبي كثير، وداود بن أبي هند، وغيرهم. وعنه: أبو داود الطيالسي، وأبو عبيدة الحداد، ومحمد بن بكر البرساني، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عاصم، وغيرهم. قال ابن معين: ثقة (٤). وقال أبو داود (٥) والنسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات (٦). وقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا حميد بن مهران، وكان صدوقًا.

стр. 2552

روى له الترمذي والنسائي حديثًا واحدًا: "من أهان سلطان الله أهانه الله" (١). [١٦٤٧] (٤) حميد بن نافع الأنصاري، أبو أفلح المدني مولى صفوان بن أوس، ويقال: ابن خالد الأنصاري، ويقال: مولى أبي أيوب. قال البخاري يقال له: حُميد صُغَيراء (٢). روى عن: أبي أيوب، وعبد الله بن عمرو، وزينب بنت أبي سلمة، وغيرهم. وعنه: ابنه أفلح، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وبكير بن الأشج، وأيوب بن موسى القرشي، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وشعبة، وغيرهم. وفرَّق ابن المديني بين: حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت أم سلمة، وبين الذي يروي عن أبي أيوب وعبد الله بن عمرو (٣). وجعلهما أبو حاتم واحدًا (٤). وقال النسائي: حميد بن نافع: ثقة. قلت: ورجَّح البخاريُّ قولَ ابنِ المديني (٥)، وذكر أن الأولَ قولُ شعبة (٦).

الحواشي

(١) زاد في (م) عن أبي بكرة، والحديث أخرجه الترمذي في "جامعه"، أبواب الفتن، برقم
(٢٢٢٤) ، وعزاه المزي "تهذيب الكمال" (٧/ ٣٩٩) وابن حجر هنا إلى النسائي، ولم أجده في المطبوع من "سنن النسائي الصغرى والكبرى"، ولم يعزه المزي في "تحفة الأشراف" لغير الترمذي (٨/ ٢٧٨) برقم
(١١٦٧٣) ، ولعل الحافظين عزياه إلى رواية أخرى غير التي بين يدينا.
(٢) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٤٧).
(٣) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٤٧).
(٤) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٢٦).
(٥) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٤٧).
(٦) المصدر السابق.

стр. 2553

وكذا أشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات (١). وتبعهما ابن حبان في الثقات في التفرقة (٢) ووثقه أبو حاتم (٣). [١٦٤٨] (بخ م ٤) حميد بن هانئ، أبو هانئ الخولاني المصري. أدرك سُليم بن عِتُر (٤). وروى عن: عمرو بن حريث، وأبي عبد الرحمن الحبلّي، وعلي بن رباح، وعباس بن جليد، وأبي علي الجنبي، وأبي عثمان الطنبذي، وغيرهم. وعنه: سعيد بن أبي أيوب، وحيوة وعبد الرحمن بن شريح، والليث، وابن لهيعة، ونافع بن يزيد، وابن وهب، وغيرهم من أهل مصر. قال أبو حاتم: صالح (٥). وقال النسائي: ليس به بأس.

الحواشي

(١) ذكره الإمام مسلم في "الطبقات" برقم
(٩٨١) في طبقة التابعين في المدينة، ولم يذكر شيوخه ولا تلاميذه، وذكره الإمام مسلم أيضًا في "الكنى والأسماء" برقم
(٢٥٦) فقال: سمع ابن عمر، روى عنه عبد الرحمن بن القاسم، وصخر، وابنه أفلح بن حميد. اهـ، وانظر ما كتبه المحقق في "الطبقات" للإمام مسلم (ص ٦٩١)، ولعل الإمام مسلم أراد بهذا أن يفرق بين حميد هذا وبين الذي يروي عن زينب بنت أم سلمة كما بينه الحافظ ابن حجر رحمة الله على الجميع.
(٢) انظر: "الثقات" (٤/ ١٤٧)، (٦/ ١٨٨).
(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٣٠).
(٤) قال العجلي "معرفة الثقات" (١/ ٤٢٥): سُليم بن عِثْر: مصري تابعي ثقة، وكان يختم في الليل ثلاث مرات، ويجامع ثلاث مرات، فلما مات بكت امرأته وقالت: رحمك الله، إن كنت لترضي ربك وترضي أهلك، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٣٢٩).
(٥) "الجرح والتعديل". (٣/ ٢٣١).

стр. 2554

وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين (١). وقال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومائة. قلت: وقال ابن شاهين في "الثقات": هو أكبر شيخ لابن وهب، رفع به أحمد بن صالح المصري (٢). وقال الدارقطني: لا بأس به، ثقة (٣). وقال ابن عبد البر: هو عندهم صالح الحديث، لا بأس به (٤). [١٦٤٩] (ع) حميد بن هلال بن هبيرة، ويقال: ابن سويد بن هبيرة العدوي، أبو نصر البصري. روى عن عبد الله بن مغفل، وعبد الرحمن بن سمرة، وأنس، وهشام بن عامر الأنصاري، وابنه سعد بن هشام، وأبي رفاعة العدوي، وأبي قتادة العدوي، وعبد الله بن الصامت، وأبي صالح السمان، وهصان بن الكاهن، وخالد بن عمير، وجماعة. وعن عتبة بن غزوان فيما قيل، والصحيح أن بينهما خالد بن عمير. وعنه: أيوب السختياني، وعاصم الأحول، وحجاج بن أبي عثمان، وحبيب بن الشهيد، وقتادة، وأبو هلال الراسبي، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، وابن عون، وأبو عامر الخزاز، وشعبة، وغيرهم. قال القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه (٥).

стр. 2555

قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لأنه دخل في عمل السلطان، وكان في الحديث ثقة (١). وقال ابن معين (٢) والنسائي: ثقة. وقال أبو هلال الراسبي: ما كان بالبصرة أعلم منه (٣). وقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، وأحاديثه مستقيمة (٤). قال ابن سعد: مات في ولاية خالد على العراق (٥). قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة (٦). وذكره ابن حبان في الثقات (٧). وقال البزار في مسنده: لم يسمع من أبي ذر (٨). وقال أبو حاتم: لم يلق هشام بن عامر، والحفاظُ لا يدخلون بينهما أحدًا، حمادُ بن زيد وغيره، وهو الأصح (٩). وقال ابن المديني: لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي (١٠).

стр. 2556

ووثقه العجلي (١). وفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني: من طريق وهيب عن ابن عون عن ابن سيرين قال: كان أربعة يصدّقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون: الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال، ولم يذكر الرابع (٢). وفي بعض النسخ منه: وداود بن أبي هند. [١٦٥٠] (د ق) حميد بن وهب القرشي، أبو وهب المكي، ويقال: الكوفي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن طاوس، وهشام بن عروة، ومسعر. وعنه: محمد بن طلحة بن مصرف، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني. قال البخاري: منكر الحديث (٣). وقال العقيلي: لم يتابع على حديثه، وحميد مجهول النقل (٤). وقال ابن حبان: يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (٥). له في الكتابين حديث واحد في الخضاب بالصفرة (٦).

стр. 2557

قلت: وقال ابن المديني: حميد القرشي: يروي عن ابن طاوس، مجهول. وقال الذهبي في الميزان: صويلح (١) [١٦٥١] (د) حميد بن يزيد البصري، أبو الخطاب. روى عن نافع عن ابن عمر حديث: "من شرب الخمر فاجلدوه" (٢). وعنه: حماد بن سلمة. ذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع. أخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: قرأت بخط الذهبي: لا يدرى من هو (٣). وقال ابن القطان: مجهول الحال (٤). [١٦٥٢] (ت) حميد الأعرج الكوفي القاص المُلائي، وهو: حميد بن عطاء، ويقال: ابن علي، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبيد. روى عن: عبد الله الحارث المكتِّب.

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (١/ ٦١٧).
(٢) أخرجه الإمام أحمد (١٠/ ٣٣٣) من طريق حميد بن يزيد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، وفيه: فقال في الخامسة أو الرابعة: فاقتلوه. وأخرجه أبو داود في "سننه"، كتاب الحدود، باب إذا تتابع في شرب الخمر، برقم
(٤٤٨٣) ، به عن ابن عمر ﵄، وفيه: وأحسبه قال في الخامسة: "إن شربها فاقتلوه". وأخرجه النسائي في السنن، كتاب الأشربة، ذكر الروايات المغلظات في شرب الخمر،
(٥٦٦١) ، من طريق مغيرة بن مقسم الضبي، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن ابن عمر، ونفر من أصحاب محمد ﷺ : وفيه أنه قال في الرابعة: ثم إن شرب فاقتلوه.
(٣) "ميزان الاعتدال" (١/ ٦١٧).
(٤) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٥٧٣).

стр. 2558

وعنه: خلف بن خليفة، وابن نمير، وعثام بن علي، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسي، وغيرهم. قال أحمد: ضعيف (١). وقال ابن معين: ليس بشيء (٢). وقال البخاري (٣) والترمذي (٤): منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي (٥)، وقال مرة: ليس بثقة (٦). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قد لزم عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود، ولا نعلم لعبد الله عن ابن مسعود شيئًا (٧). وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، واهي الحديث (٨). وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها، وله عن غير عبد الله بن الحارث (٩). قلت وقال ابن حبان: يروي عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة (١٠).

стр. 2559

وقال الدارقطني: متروك، وأحاديثه تشبه الموضوعة (١). وذكره العقيلي (٢) والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء. • حميد الأعرج المكي: هو ابن قيس، تقدم (٣). [١٦٥٣] (د فق) حميد الشامي الحمصي. قال ابن عدي يقال: حميد بن أبي حميد (٤). روى عن سليمان المُنَبِّهي، ومحمود بن الربيع، وأبي عمرو الشيباني. وعنه: محمد بن جحادة، وغيلان بن جامع، وسالم المرادي، وصالح بن صالح بن حي. قال أحمد: لا أعرفه (٥). وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: حميد الشامي عن سليمان المُنَبِّهي؟ فقال: لا أعرفهما (٦). وقال ابن عدي: إنما أنكر عليه هذا الحديث، ولا أعلم له غيره (٧). يعني الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة (٨).

الحواشي

(١) "سؤالات البرقاني" للدارقطني
(٩٧) .
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٧٩)
(٣) ترجمة
(١٦٤٢) .
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٣٨٩).
(٥) المصدر السابق.
(٦) "سؤالات الدارمي" لابن معين
(٢٦٨) .
(٧) "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٣٩١).
(٨) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣٧/ ٤٦)، وأبو داود في "السنن"، كتاب الترجل، باب الانتفاع بمداهن العاج،
(٤٢١٣) ، والطبراني
(١٤٥٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ٦٨٦، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١/ ٢٦، وفي "الشعب"
(٥٦٥٩) ، والمزي في ترجمة حميد الشامي من "التهذيب" ٧/ ٤١٣ - ٤١٤، وفي ترجمة سليمان المنبهي =

стр. 2560

وقد روى محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن حميد الشامي الأزرق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في السجود ﴿إِذَا السَّمَاء أَنشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١] (١). وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي عن عبادة بن نُسَيْ (٢). فالله أعلم أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد. قلت: والأخير ذكره ابن حبان في الثقات (٣)، ولم يزد في التعريف به على ما هنا (٤). • حميد، أبو المليح الفارسي، في الكني (٥). • حميد القرشي الكوفي. • حميد عن بكر: هو الطويل.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البزار في "مسنده" (٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، وسماه: حميد بن عبد الله، وأخرجه تمام في فوائده
(٨٧٩) ، والهيثمي في المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي (٤١٩، ٤١٨)، وسماه: حميد بن أبي عبد الله، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات
(١٦٦٨) .
(٢) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦)، وقال عقبه: ما أراه إلا مرسلًا، وأخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٢٨/ ٤٤٤)، وأبو يعلى
(١٤٣٩) ، والطبراني في "الأوسط"
(٤٤٦) ، والبيهقي في "الشعب"
(٥١٣٢) من طرق عن أبي بكر بن عياش، به.
(٣) "الثقات" (٦/ ١٩٢).
(٤) وقال ابن الجوزي: حميد مجهول "العلل المتناهية" (٢/ ٢٩٠).
(٥) ترجمة رقم
(٨٩٣٢) .