تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 2661

[١٧٤٨] (س) خالد بن عُقبة بن خالد السكوني، أبو عقبة الكوفي. روى عن: أبيه، وأبي أسامة، وحسين الجعفي. روى عنه: النسائي، وأبو حاتم، ومطين، والسراج، والحكيم الترمذي. قال النسائي: صالح (١). وذكره ابن حبان في الثقات (٢). وقال مطين: مات سنة سبع وأربعين ومائتين (٣). [١٧٤٩] (د س ق) خالد بن علقمة الهمداني، الوادعي، أبو حية الكوفي. روى عن: عبد خير عن علي في الوضوء (٤). وعنه: ابنه عمارة، وإبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني، وخباب بن نسطاس، وحجاج بن أرطاة، وزائدة بن قدامة، والثوري، وأبو الأحوص، وشريك، وأبو حنيفة، وعبد الله بن عياش الهمداني، وشعبة، لكن سماه مالك بن عرفطة، وتبعه أبو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح. قال ابن معين (٥) والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ (٦).

стр. 2662

قلت: ذكر أبو داود في السنن في رواية أبي الحسن بن العبد عنه: أن أبا عوانة قال يوما: حدثنا مالك بن عرفطة، فقال له الأعصف: هذا خالد بن علقمة، ولكن شعبة يخطئ فيه. فقال أبو عوانة: هو في كتابي خالد بن علقمة، ولكن قال لي شعبة: هو مالك بن عرفطة. قال أبو داود: حدثنا عمرو بن عون، ثنا أبو عوانة، حدثنا مالك بن عرفطة. قال أبو داود: وسماعه قديم. قال: وحدثنا أبو كامل، ثنا أبو عوانة، ثنا خالد بن علقمة. قال أبو داود: وسماعه متأخر، كأنه بعد ذلك رجع إلى الصواب. وقال البخاري (١) وأحمد (٢) وأبو حاتم (٣) وابن حبان في الثقات (٤) وجماعة: وهِم شعبة في تسميته حيث قال: مالك بن عرفطة. وعاب بعضهم على أبي عوانة كونَه كان يقول: خالد بن علقمة مثل الجماعة، ثم رجع عن ذلك حين قيل له: إن شعبة يقول مالك بن عرفطة، فاتبعه، وقال: شعبة أعلم مني. وحكاية أبي داود تدل على أنه رجع عن ذلك ثانيا إلى ما كان يقول أولا، وهو الصواب.

стр. 2663

وقرأت بخط مغلطاي: وكذا تبع شعبة حسن بن عقبة المرادي، أخرجه الدارمي في مسنده. كذا قال، فوهم، وإنما رواه حسن بن عقبة عند الدارمي عن عبد خير نفسه من دون واسطة (١). [١٧٥٠] (د ق) خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاصي، الأموي السعيدي، أبو سعيد الكوفي. روى عن: يونس بن أبي إسحاق، والثوري، ومالك بن مغول، وشعبة، وسفيان، والليث بن سعد، وهشام الدستوائي، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن موسى الرازي، والحسن بن علي الخلال، وشهاب بن عباد، ويوسف بن عدي، ومنجاب بن الحارث، وسليمان بن داود بن ثابت الواسطي، وأبو نعيم الحلبي، وأبو كريب، وأحمد بن منصور الرمادي، وغيرهم. قال أحمد بن سنان عن أحمد بن حنبل: منكر الحديث (٢). وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بثقة، يروي أحاديث بواطيل (٣). وقال عباس عن يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء (٤). وقال الحسين بن حبان عن يحيى: كان كذابا يكذب، حدث عن شعبة أحاديث موضوعة (٥).

стр. 2664

وقال البخاري (١) والساجي (٢) وأبو زرعة (٣): منكر الحديث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ضعيف (٤). وقال أبو داود: ليس بشيء (٥). وقال النسائي: ليس بثقة (٦). وقال صالح بن محمد البغدادي: كان يضع الحديث (٧). وقال ابن حبان: كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات، لا يحل الاحتجاج بخبره (٨). وذكره أيضًا في الثقات (٩). قلت: وهي إحدى غفلاته. وقال ابن عدي: روى عن الليث وغيره أحاديث مناكير، وأورد له أحاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب، ثم قال: وهذه الأحاديث كلها باطلة، وعندي أنه وضعها على الليث، ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شيء، وله غير ما ذكرت وعامتها أو كلها موضوعة، وهو بيِّن الأمر في الضعفاء (١٠).

стр. 2665

ونقل ابن الجوزي عن جعفر الفريابي أنه قال: كان يكذب. ولم يصب ابن الجوزي، فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده (١). وعن أحمد بن حنبل أنه قال: أحاديثه موضوعة. وأورد له العقيلي حديثه عن سفيان (ق) عن أبي حازم عن سهل: حديث "ازهد في الدنيا يحبك الله" الحديث (٢)، وقال: ليس له أصل من حديث الثوري (٣). وقال العجلي: ضعيفٌ كتبنا عنه. [١٧٥١] (تمييز) خالد بن عمرو السُّلفي، الحمصي، أبو الأخيل. روى عن: الحارث بن عبيدة، وبقية، ومحمد بن حرب، وغيرهما. وعنه: ابنه أحمد، وأبو حاتم الرازي، وغير واحد من شيوخ الطبراني. وهّاه ابن عدي، وكذبه جعفر الفريابي (٤). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ (٥). وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: ولأبي الأخيل أحاديث مناكير، وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول: مات أبي سنة ست وثلاثين ومائتين (٦).

стр. 2666

[١٧٥٢] (م د ت س) خالد بن أبي عمران التجيبي مولاهم، أبو عمر التونسي، قاضي إفريقية. قال ابن حبان: واسم أبي عمران: زيد (١). روى عن: عبد الله بن عمر مرسلا، وعن عبد الله بن الحارث بن جزء، وسالم بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وحنش الصنعاني، ووهب بن منبه، وسعد بن أبي إسحاق بن كعب بن عجرة، والقاسم أبي عبد الرحمن الشامي، وعبد الرحمن بن البيلماني، وعروة بن الزبير، والأعمش وهو من أقرانه. وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن أبي جعفر، والليث بن سعد، وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني، وعبيد الله بن زحر، والليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، وعبد القاهر أبو عبد الله، وجماعة. قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وكان لا يدلس (٢). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٣). وقال ابن يونس: كان فقيه أهل المغرب، ومفتي أهل مصر والمغرب: وكان يقال: إنه مستجاب الدعوة، توفي بأفريقية سنة تسع وعشرين ومائة. قال: وقال ربيعة الأعرج: توفي بأفريقية سنة خمس وعشرين ومائة. قلت: وقال العجلي: ثقة.

стр. 2667

وذكره ابن حبان في الثقات (١). وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبي أمامة (٢). [١٧٥٣] (م تم س ق) خالد بن عمير العدوي البصري. روى عن: عتبة بن غزوان. وعنه: حميد بن هلال، وأبو نعامة العدوي، وعبد العزيز بن مهران والد مرحوم. يقال: إنه أدرك الجاهلية. ذكره ابن حبان في الثقات (٣). قلت: وممن ذكره في الصحابة: أبو عمر بن عبد البر (٤) وابن قانع، وأبو موسى في الذيل (٥)، وقال: قال عبدان: لا أدري أله رؤية أم لا. وقال إبراهيم بن الجنيد: قلت لابن معين: خالد بن عمير لقي عتبة بن غزوان؟ قال: نعم (٦). [١٧٥٤] (بخ م قد) خالد بن غَلَّاق القيسي، ويقال: العيشي، أبو حسان البصري. روى عن: أبي هريرة حديث "الدعاميص" (٧).

стр. 2668

وعنه: سعيد الجريري، وأبو السَّليل ضُريب بن نُقير. ذكره ابن حبان في الثقات (١). قلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث (٢). وقال ابن ماكولا في غلَّاق: يقال فيه بالعين المهملة والأول أكثر (٣). [١٧٥٥] (د) خالد بن الفِزْر البصري. روى عن: أنس. وعنه: الحسن بن صالح بن حي. قال عباس عن يحيى: ما سمعت أحدًا يروي عنه غيره، قال: ولم أر له فيه رأيًا (٤). وقيل عن عباس عن يحيى: ليس بذاك (٥). وقال أبو حاتم: شيخ (٦). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات (٧). وقال ابن حزم في المحلى: مجهول (٨).

стр. 2669

[١٧٥٦] (تمييز) خالد بن الفزر. حكى عن: حيوة بن شريح. وعنه: أحمد بن سهل الأردني. وهو متأخر عن الذي قبله. [١٧٥٧] (ص) خالد بن قثم بن العباس بن عبد المطلب قوله. وعنه أبو إسحاق: وقيل عن أبي إسحاق، قال: سأل عبدُ الرحمن بن خالد قثمَ بن العباس: من أين ورث عليٌّ رسول الله ﷺ ؟ .. الحديث. أخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين (١). [١٧٥٨] (م د تم س ق) خالد بن قيس بن رباح الأزدي الحُدَّاني، ويقال: الطاحي البصري. روى عن: عطاء، وعمرو بن دينار، وقتادة، وأبي مسلمة، ومطر الوراق. وعنه: أخوه نوح بن قيس، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، ومسلم بن إبراهيم. قال ابن معين: ثقة (٢). وذكره ابن حبان في الثقات (٣). قلت: وقال العجلي: ثقة (٤). وقال ابن شاهين في الثقات: قال ابن المديني: ليس به بأس (٥).

стр. 2670

وقال الأزدي: خالد بن قيس عن قتادة: فيها مناكير، روى عنه: أخوه نوح، ونوحٌ صدوق. [١٧٥٩] (ق) خالد بن كثير الهمداني الكوفي. روى عن: السري بن إسماعيل، وأبي إسحاق السبيعي، وعطاء بن أبي رباح، وعاصم بن أبي النجود، وداود بن أبي هند، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن طهمان، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب، وواصل مولى أبي عيينة، وأيوب بن موسى، وغيرهم. قال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه (١). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وقد قيل: إنه الذي روى عنه مطرف بن طريف، فقال: ثنا خالد ابن أبي نوف وليس كذلك (٢). وجمع بينهما البخاري (٣)، وهو معدود في أوهامه. وفرَّق بينهما أبو حاتم يعني الرازي (٤)، وهو الصواب إن شاء الله. قلت: وقد تبع البخاريَّ في كونهما واحدًا: عبدُ الغني بن سعيد في "إيضاح الإشكال"، ولم أرَ قوله. وليس كذلك في كتاب ابن حبان. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي ﷺ فقال: ليست له صحبة، قلت: إن أحمد بن سنان أخرجه في مسنده، فقال

стр. 2671

أبي: خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني، يعني: أنه من أتباع التابعين (١).

стр. 2672

[١٧٦٠] (س ق) خالد بن أبي كريمة الأصبهاني، أبو عبد الرحمن الإسْكاف (١)، سكن الكوفة. روى عن: معاوية بن قُرّة، وعكرمة، وأبي جعفر الباقر (٢)، وأبي جعفر المدائني (٣). وعنه: إسرائيل بن، يونس، وزهير بن معاوية، والسفيانان، وشعبة، ومِسْعَر، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، وغيرهم. قال أحمد، وأبو داود: (ثقة) (٤). وقال عباس، عن ابن معين: (ضعيف) (٥). وقال أبو حاتم: (ليس بقوي) (٦). وقال النسائي: (ليس به بأس) (٧).

الحواشي

(١) الإسكاف والأسكوف لغتان: الصانع، وربما خص به النجار. "المنتخب من كلام العرب" (ص ٣٣٠).
(٢) هو محمد بن علي الباقر.
(٣) هو عبد الله بن مسور.
(٤) قول الإمام أحمد في: "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (١/ ٤٠١)، وقول أبي داود في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٢٢٧).
(٥) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٥٧)، ولعله وهم منه، لأن الذي قال فيه ابن معين: "ضعيف" هو خالد بن طهمان الخفاف، وهو إسكافي، ومما يؤيد ذلك أن ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": (٣/ ٣٣٧)، وابن عدي في "الكامل": (٣/ ٤٣٨)، والمزي أيضًا في "تهذيب الكمال" (٨/ ٩٥) نقلوا ذلك عن ابن معين في ترجمة خالد بن طهمان.
(٦) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٤٩).
(٧) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٥٧).

стр. 2673

وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (يخطئ) (١). قلت: وقال العجلي: (كوفي لا بأس به) (٢). وفي "تاريخ عباس الدوري": (سألت يحيى عنه، فقال: ثقة) (٣). وقال البخاري في "تاريخه": (قال أحمد: عنده مراسيل) (٤). وقال يعقوب بن سفيان: (لا بأس به) (٥). وقال البيهقي: (أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت به خبره) (٦) (٧). [١٧٦١] (بخ) خالد بن كيسان، حجازي. روى عن: ابن عمر، وابن الزبير. وعنه: أيوب بن ثابت المكي.

الحواشي

(١) في: (٦/ ٢٦٢)، إلا أن قوله: "يخطئ" ليس في المطبوع.
(٢) في: "معرفة الثقات" (١/ ٢٣٢).
(٣) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢/ ١٤٥)، وهذا النقل يخالف ما نقله المزي عن ابن معين في رواية الدوري كما سبق، وما نقله ابن حجر عن ابن معين هو الموافق لما في المطبوع، وموافق لما في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٢٢٦ - ٢٢٧) من طريق الدوري عن ابن معين.
(٤) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ١٦٨).
(٥) في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٥).
(٦) في: "معرفة السنن والآثار" (١/ ١١٧).
(٧) أقوال أخرى: قال ابن الغلابي عن ابن معين: (ثبت). "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٢٦). وقال ابن المديني: (ثقة). المصدر السابق (٩/ ٢٢٧).

стр. 2674

قال ابن حبان في "كتاب الثقات": (خالد بن كيسان، يروي عن: الرُّبيّع بنت مُعوِّذ، وعنه: أبو معاذ عيسى بن يزيد) (١). قلت: وقال فيها (٢) أيضًا: (خالد بن كيسان، يروي: عن ابن عمر، وابن الزبير، وعنه: أيوب بن ثابت) (٣). فهما عنده اثنان، وهذا هو الصحيح، فقد فرَّق بينهما قبله البخاري، فقال في باب الكاف: في أسماء من أول اسمه خ معجمة: خالد بن كيسان، ثم ساق من طريق حَكَّام بن سلْم، حدثنا عيسى بن يزيد، عن معاذ، عن خالد بن كيسان، عن الرُّبيّع بنت مُعوِّذ في: "الصلاة على الجنازة"، ثم قال: (خالد بن كيسان، سمع: ابن عمر، وابن الزبير، وعطاء، روى عنه: أيوب بن ثابت) (٤). وتبعه ابن أبي حاتم عن أبيه فيهما، وأورد في الثاني (٥): (ويقولون (٦) إن خالدًا هذا: هو ابن ذكوان، غلط عيسى في اسم أبيه) (٧).

الحواشي

(١) في: (٤/ ٢٠٦)، وسيأتي تعقب الحافظ ابن حجر على المزي بأن ابن حبان إنما قال هذا في الذي يروي عن الرُّبيّع، لا الذي يروي عن ابن عمر، والمراد هنا في هذه الترجمة الذي يروي عن ابن عمر، قال الحافظ ابن حجر في: "لسان الميزان" (٣/ ٣٣٧): (وقد خلطهما المزي في: "التهذيب"، وبينت الصواب في: "مختصري") اهـ، يعني كتابه هذا، وسيأتي كلامه ﵀.
(٢) أي: في "الثقات".
(٣) في: (٤/ ٢٠٧).
(٤) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ١٦٨).
(٥) المراد بالثاني الذي يروي عن الرُّبيّع، لا صاحب الترجمة الذي يروي عن ابن عمر.
(٦) الذي في "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٤٨): "ويقول: يرون … "، فابن أبي حاتم يحكي عن أبيه أن أهل الحديث يرون … ، وظاهر نقل الحافظ ابن حجر أن ابن أبي حاتم هو الذي نقل هذا عن أهل الحديث.
(٧) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٤٨).

стр. 2675

وقد ذكرتُ بقية ما يتعلق بخالد شيخ عيسى في ترجمته في: "لسان الميزان" (١) (٢). [١٧٦٢] (د ت س) خالد بن اللَّجْلاج العامري - ويقال: مولى بني زُهرة -، أبو إبراهيم الحمصي - ويقال: الدمشقي -. روى عن: ابن عباس فيما قيل، والمحفوظ عن عبد الرحمن بن عايش الحضرمي (٣). وعن: عمر بن الخطاب مرسلًا (٤).

الحواشي

(١) في: "لسان الميزان" (٣/ ٣٣٦).
(٢) من قوله: "وهذا هو الصحيح" إلى قوله: "في ترجمته في: "لسان الميزان"" لم يرد في (م) و (ف)، وجاء مكانها في النسختين: "وإنما اسم الذي يروي عن الربيّع خالد بن ذكوان وقد تقدم".
(٣) أشار إلى حديث "أتاني ربي في أحسن صورة … " هذا الحديث أخرجه الترمذي في: "الجامع"
(٣٢٣٤) ، وابن أبي عاصم في: "السنة" (١/ ٢٠٤)، رقم
(٤٦٩) ، وأبو يعلى في: "المسند" (٤/ ٤٧٥)، رقم
(٢٦٠٨) ، وغيرهم، كلهم من طريق قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . وخالف عبد الرحمن بن يزيد أبا قلابة فأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٤٨)، رقم
(٢٥٨٥) ، والآجري في "الشريعة" (٣/ ١٥٤٩)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٧٠٢)، رقم
(١٩١٢) ، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عايش، عن النبي ﷺ . والذي يظهر أن الصواب فيه رواية عبد الرحمن بن يزيد لأنه لم يصح الإسناد إلى أبي قلابة لعنعنة قتادة وهو مدلس قد جعله الحافظ في المرتبة الثالثة. انظر: "تعريف أهل التقديس" (ص ٤٣). وعبد الرحمن بن عايش لم يسمع من النبي ﷺ . انظر: "سؤالات الترمذي للبخاري" (٢/ ٨٨٤).
(٤) كذا قال المزي في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٦٠)، ولم يذكر في الترجمة حجته في هذا، بل إنه نقل عن البخاري كما سيأتي أنه سمع من عمر، وسيأتي في الحاشية ذكر من خالف البخاري في هذا.

стр. 2676

وعن: أبيه - وله صحبة -، وقبيصة بن ذُؤيب. وعنه: أبو قلابة الجَرْمي، ومكحول، وزرعة بن إبراهيم، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ومَسْلَمة بن عبد الله الجهني، وغيرهم. قال ابن إسحاق عن مكحول: (كان ذا سِنٍ، وصلاح (١)، جريء اللسان على الملوك في الغلظة (٢) عليهم) (٣). وقال خليفة بن خياط: (كان على الشُّرط بدمشق) (٤). وقال ابن سُمَيع (٥): (كان على بناء مسجد دمشق) (٦). وقال ابن حبان: (كان من أفاضل أهل زمانه) (٧). وقال أبو مُسْهِر (٨): (كان يفتي مع مكحول) (٩).

الحواشي

(١) أي: كان كبير السن، وكان رجلًا صالحًا في دينه.
(٢) جاءت في (ف): "الغلطة".
(٣) في: "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ١٧٠).
(٤) كذا قال المزي في "تهذيب الكمال" (٨/ ١٦١)، وهذا الكلام إنما هو للمفضل بن غسان كما هو في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٦/ ١٨٣)، وكلام خليفة مذكور قبله، فكأن المزي ﵀ انتقل بصره أثناء نقله لكلام خليفة بن خياط. قال ابن عساكر: " … أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد، حدثنا خليفة بن خياط قال في الطبقة الأولى من أهل الشامات: خالد بن اللجلاج دمشقي". وانظر أيضًا: "طبقات خليفة" (ص ٥٦٤)، رقم:
(٢٩٠٨) .
(٥) هو محمود بن إبراهيم الدمشقي، ترجم له الذهبي في: "السير" (١٣/ ٥٥).
(٦) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٦/ ١٨٣).
(٧) في: "الثقات" (٤/ ٢٠٥).
(٨) هو عبد الأعلى بن مسهر، ترجم له الحافظ ابن حجر في هذا الكتاب.
(٩) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٦/ ١٨٥).

стр. 2677

وقال البخاري: (سمع عمر بن الخطاب) (١). قلت: ذكره ابن عبد البر في: "الصحابة"، ثم قال: (لا أعرفه فيهم) (٢). وذكره ابن حبان في: "ثقات التابعين" (٣). وقال ابن حزم (٤): (مجهول) (٥) (٦). وروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمي، عن أبيه، عن جده: حديثًا (٧)، فسمَّى جده ابن منده، وأبو نعيم: (اللجلاج) (٨). فعلى هذا فخالد بن اللَّجْلاج السلمي (٩)، غير خالد بن اللَّجْلاج العامري (١٠)، فكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما. وقد أشرت إليه في المبهمات التي في أواخر هذا الكتاب.

الحواشي

(١) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ١٧٠)، وبه قال: محمد بن محمد كما في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ١٨٤)، وخالفهما أبو حاتم فقال: (روى عن عمر ﵁: مرسل) كما في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٤٩)، وبه قال المزي كما تقدم.
(٢) في: "الاستيعاب" (ص: ٢٠٢).
(٣) في: "الثقات" (٤/ ٢٠٥).
(٤) هو: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٨/ ١٨٤).
(٥) لم أقف عليه.
(٦) قوله: "وقال ابن حزم: (مجهول) " لم يرد في (م).
(٧) في: "السنن"
(٣٠٩٢) ، كتاب الجنائز، باب: عيادة النساء.
(٨) قول أبي نعيم في: "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٤٢٦)، وقول ابن منده أشار إليه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٤/ ٤٨٧).
(٩) الذي أخرج له أبو داود الحديث السابق.
(١٠) صاحب الترجمة هنا.

стр. 2678

[١٧٦٣] (س) خالد بن اللَّجْلاج - ويقال: حصين بن اللَّجْلاج -. تقدم (١). [١٧٦٤] (مد) خالد بن أبي مالك. عن: محمد بن سعد. وعنه: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي. وليس هذا بخالد بن يزيد بن أبي مالك. قلت: هذا قال فيه أبو حاتم: "مجهول" (٢). [١٧٦٥] (د) خالد بن محمد، الثقفي، الدمشقي، سكن: حمص (٣). روى عن: بلال بن أبي الدرداء، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن سلمة الجُمَحي، وبلال بن سعد. وعنه: حَرِيز بن عثمان، ومعاوية بن صالح، وأبو بكر بن أبي مريم، وغيرهم. قال أبو حاتم: (ثقة) (٤). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٥).

стр. 2679

[١٧٦٦] (تمييز) خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي (١). روى عن: عمر بن الخطاب مرسلًا. وعن: رجل من كنانة عن عمر. وعنه: حجاج بن أرطأة على اختلاف عنه (٢). فرَّق البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان في "الثقات": بينه وبين الأول (٣). وقال ابن عساكر: (وهما عندي واحد) (٤). [١٧٦٧] (خ م كد ت س ق) خالد بن مخلد القَطَواني، أبو الهيثم البجلي مولاهم، الكوفي، وقَطَوان موضع بها (٥).

الحواشي

(١) هذه الترجمة زادها الحافظ ابن حجر ولم يذكرها المزي، ونسبه ابن أبي حاتم إلى ثقيف في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٠)، وقال المعلمي في حاشيته: (هكذا وقع في الأصلين، وليست كلمة: "الثقفي" في: "تاريخ البخاري"، ولا "الثقات"، فإن صحت فيشبه أن يكون هذا والذي بعده - أي السابق - واحدًا، وقد فرَّق بينهما: البخاري، وابن حبان)، قلت: قد صح هذا عن ابن أبي حاتم، فقد نقله ابن عساكر عن ابن أبي حاتم في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ١٨٨)، وزاد تسمية جده وأبي جده، فقال فيما رواه من كتاب "الجرح والتعديل": (خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي) ولم يُذكرا في طبعة المعلمي، وذكرهما الحافظ ابن حجر هنا.
(٢) لعل مراد الحافظ ابن حجر بالاختلاف، الاختلاف على حجاج في روايته عن خالد بن محمد، فقد قال البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ١٧١): "قال ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن حجاج عن محمد بن خالد بن الزبير: قال عمر، وقال وكيع عن شريك عن حجاج عن محمد بن خالد بن الزبير". والله أعلم.
(٣) قول البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ١٧١ - ١٧٢)، وقول أبي حاتم في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٥٠)، وقول ابن حبان في: "الثقات" (٦/ ٢٦٣).
(٤) في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ١٨٨).
(٥) ذكره البكري في "معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع" (٣/ ١٠٨٤).

стр. 2680

روى عن: سليمان بن بلال، وعبد الله بن عمر العُمري، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومالك، وعبد الرحمن بن أبي المَوَال، وإسحاق بن حازم المدني، وموسى بن يعقوب الزَّمْعي، ونافع بن أبي نعيم القاري، وعلي بن صالح بن حي، والربيع بن منذر الثوري، وجماعة. وعنه: البخاري، وروى له هو ومسلم وأبو داود في "مسند مالك"، والباقون بواسطة: محمد بن عثمان بن كرامة (خ)، وأبي كريب (م)، وابن نمير (م)، والقاسم بن زكريا (هـ س) وعبد بن حميد (م ت)، وأبو بكر بن أبي شيبة (م ق)، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأَوْدي (م س)، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان (كد)، وعلي بن عثمان النفيلي (كد)، وعباس الدوري (ت)، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت)، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي (س)، وأحمد بن فضالة النسائي (س)، وأحمد بن الخليل البزاز (س)، وأبي داود الحراني (س)، وعباس بن عبد العظيم العنبري (س)، ومعاوية بن صالح الأشعري (س)، وأحمد بن يوسف السلمي (ق). وحدث عنه: عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه، وأبو أميّة الطرسوسي، وإسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، ويوسف بن موسى القطّان، وغيرهم، وأبو يعلى محمد بن شدّاد المِسْمَعي وهو آخر من روى عنه (١).

стр. 2681

قال عبد الله أحمد، عن أبيه: (له أحاديث مناكير) (١). وقال أبو حاتم: (يكتب حديثه) (٢). وقال الآجري، عن أبي داود: (صدوق، ولكنه يتشيع) (٣). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ما به بأس) (٤). وقال ابن عدي: (هو من المكثرين، وهو عندي إن شاء الله لا بأس به) (٥). قال مطين (٦): (مات سنة ثلاث عشرة ومائتين) (٧).

الحواشي

(١) في: "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد برواية عبد الله (٢/ ١٨).
(٢) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٣٥٤).
(٣) في: "سؤالات الآجري" لأبي داود (٨٠/ ٣٧١)، وجاءت في (ف) بدون كلمة "الآجري".
(٤) في: "تاريخ ابن معين" رواية الدارمي: (ص: ١٠٥)، وفيه: "ليس به بأس"، وجاءت في (ف): "وقال عثمان بن سعيد الدارمي" بدلًا من "وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين".
(٥) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٣/ ٤٦٦).
(٦) هو محمد بن عبد الله الحضرمي، ترجم له الذهبي في: "السير" (١٤/ ٤١).
(٧) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٦٦/ ١٦٥٢).

стр. 2682

قلت: وكذا أَرَّخه ابن سعد (١). وقال ابن قانع: (سنة أربع عشرة) (٢). وذكره البخاري في "الأوسط": فيمن مات فيما بين إحدى عشرة إلى خمس عشرة (٣). وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: (لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته، ولعلها توهُّمٌ منه، أو حملًا (٤) على حفظه) (٥). وقال ابن سعد: (كان متشيعًا، منكر الحديث، في التشيع مفرطًا، وكتبوا عنه للضرورة) (٦). وقال العجلي: (ثقة، فيه قليل تشيع، وكان كثير الحديث) (٧). وقال صالح بن محمد جزرة: (ثقة في الحديث، إلا أنه كان متهمًا بالغلو) (٨). وقال الجوزجاني: (كان شتامًا، معلنًا لسوء مذهبه) (٩).

стр. 2683

وقال الأعين (١): (قلتُ له (٢): عندكَ أحاديث في مناقب الصحابة، قال: قل في المثالب أو المثاقب، يعني: بالمثلثة لا بالنون) (٣). وحكى أبو الوليد الباجي في "رجال البخاري" عن أبي حاتم أنه قال: (لخالد بن مخلد: أحاديث مناكير، ويكتب حديثه) (٤). وفي "الميزان" للذهبي: (قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به) (٥). وقال الأزدي: (في حديثه بعض المناكير، وهو عندنا في عداد أهل الصدق) (٦). وقال ابن شاهين في "الثقات": (قال عثمان بن أبي شيبة: هو ثقة، صدوق) (٧). وأورد له الذهبي في "الميزان": أحاديث اختلف في أسانيدها، ثم أورد الحديث الذي أخرجه البخاري في "الرقاق" من رواية: خالد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة حديث: (من عادى لي وليًّا) (٨)، وقال (٩): (هذا حديث غريب جدًّا، لولا هيبة "الصحيح": لعدوه في

الحواشي

(١) هو: أبو بكر محمد بن الحسن بن طريف. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ١١٩/ ٤٠).
(٢) أي: لخالد مخلد.
(٣) في: "التعديل والتجريح" للباجي (٢/ ٥٥٤/ ٣٣٣)، وجاءت في (ف): "وقال أبو بكر الأعين: قلت له: عندك أحاديث في المناقب فقال: قل: في المثالب والمثاقب يعني: بالمثلثة بدل النون" وقد جاءت في (ف) قبل قوله: "وقال صالح بن محمد جزرة".
(٤) في: الموضع السابق.
(٥) في: (١/ ٥٩١).
(٦) في: "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" (١/ ١٦٧).
(٧) في: "تاريخ أسماء الثقات" (٧٦/ ٣١٦) تحقيق السامرائي.
(٨) أخرجه البخاري في "الصحيح"
(٦٥٠٢) ، في كتاب الرقاق، باب: التواضع.
(٩) أي الذهبي.

стр. 2684

منكرات خالد، لغرابة لفظه، وانفراد شريك، وليس بالحافظ، ولم يرد هذا المتن إلا بهذا الإسناد، ولا خَرَّجه من عدا "البخاري"، ولا هو في "مسند أحمد") (١). قلت: ونفيُه ورودَه يدل على قصور شديد، فإنه ورد من حديث: معاذ بن جبل، ومن حديث: عائشة، وغيرهما، وغرابة لفظه لا تحطه عن درجة الصحيح، وقد أوضحت ذلك في: "فتح الباري" (٢)، ولله الحمد (٣).

الحواشي

(١) في: (١/ ٥٩١ - ٥٩٢).
(٢) في: "فتح الباري" (٢٠/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، فقال: (إطلاق أنه لم يُروَ هذا المتن إلا بهذا الإسناد مردود، ومع ذلك فشريك شيخ شيخ خالد: فيه مقال أيضًا، وهو راوي حديث "المعراج" الذي زاد فيه ونقص وقدم وأخر وتفرَّد فيه بأشياء لم يتابع عليها، كما يأتي القول فيه مستوعبًا في مكانه
(٧٥١٧) ، ولكن للحديث طرق أخرى يدل مجموعها على أن له أصلًا، منها: عن عائشة: أخرجه أحمد في: "الزهد"، وابن أبي الدنيا، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٥)، والبيهقي في: "الزهد" (٦٩٨ و ٦٩٩) من طريق عبد الواحد بن ميمون عن عروة عنها، وذكر ابن حبان، وابن عدي: أنه - أي عبد الواحد - تفرد به، وقد قال البخاري: (إنه منكر الحديث)، لكن أخرجه الطبراني - في "الأوسط"
(٩٣٥٢) - من طريق يعقوب بن مجاهد عن عروة، وقال: (لم يروه عن عروة إلا يعقوب وعبد الواحد)، ومنها عن أبي أمامة أخرجه الطبراني (٧٨٣٣ و ٧٨٨٠)، والبيهقي في: "الزهد"
(٧٠٢) بسند ضعيف، ومنها عن علي عند الإسماعيلي في: "مسند علي"، وعن ابن عباس أخرجه الطبراني
(١٢٧٢٩) وسندهما ضعيف، وعن أنس أخرجه أبو يعلى، والبزار، والطبراني - في "الأوسط"
(٦٠٩) - وفي سنده ضعف أيضًا، وعن حذيفة أخرجه الطبراني مختصرًا وسنده حسن غريب، وعن معاذ بن جبل أخرجه ابن ماجه
(٣٩٨٩) ، وأبو نعيم في: "الحلية" (١/ ٥) مختصرًا وسنده ضعيف أيضًا، وعن وهب بن منبه مقطوعًا أخرجه أحمد في: "الزهد" (ص ٦٥)، وأبو نعيم في: "الحلية" (١/ ١١)، اهـ. كلام الحافظ ابن حجر، قلت: وبهذا يتبين أن الحديث صحيح، ولا يضر تفرد شريك به، فإن له شواهد تقويه.
(٣) من قوله: "وأورد له الذهبي في "الميزان" إلى قوله: "فتح الباري"، والحمد لله" لم يرد في (م). =

стр. 2685

وذكره الساجي، والعقيلي في: "الضعفاء" (١). وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (كان يكره أن يقال له القَطَواني) (٢). (٣) وقال البخاري في "تاريخه": (كان يغضب من القَطَواني، ويقول: إنما قَطَوان بقّالٌ) (٤). وزعم الباجي: أن قَطَوان قرية بالقرب من الكوفة (٥). وبه جزم ابن السمعاني (٦) (٧) (٨).

الحواشي

(١) قول العقيلي في: "الضعفاء" (١/ ٥٨١)، ولم أقف على كلام الساجي.
(٢) في: (٨/ ٢٢٤).
(٣) زاد في (م): "قلت".
(٤) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ١٧٤).
(٥) في: "التعديل والتجريح" (٢/ ٥٥٣/ ٣٣٣)، ومعنى "زعم" أي: قال قولًا محقَّقًا.
(٦) في: "الأنساب" للسمعاني (٤/ ٥٢٥).
(٧) أقوال أخرى: ذكر الغلابي: أنه لا يؤخذ عنه إلا حديثه عن أهل المدينة. "شرح علل الترمذي" لابن رجب (٢/ ٦١٤). وقال الحافظ: "قلت: أما التشيع فقد قدمنا أنه إذا كان ثبت الأخذ والأداء لا يضره لا سيما ولم يكن داعية إلى رأيه. وأما المناكير فقد تتبعها أبو أحمد ابن عدي من حديثه وأوردها في "كامله"، وليس فيها شيء مما أخرجه له البخاري. بل لم أَرَ له عنده من أفراده سوى حديث واحد وهو حديث أبي هريرة: "من عادى لي وليًّا"، الحديث". "هدى الساري" (ص ٤٠٠).
(٨) من قوله: "وحكى أبو الوليد الباجي" إلى قوله: "وبه جزم ابن السمعاني" قد جاء في (ف) في سياق مختلف كالتالي: "وقال الأعين: ونص كلام أبي حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به كذا في "الميزان" للذهبي وفي "رجال البخاري" للباجي: له أحاديث =

стр. 2686

[١٧٦٨] (ع) خالد بن مَعْدان بن أبي كرب الكَلاعِي، أبو عبد الله الشامي، الحمصي. روى عن: ثوبان، وابن عمرو، وابن عمرو (١)، وعتبة بن عبد السُّلَمي، ومعاوية بن أبي سفيان، والمقدام بن معدي كرب (خ) (٢)، وأبي أمامة، وذي مِخْبَر بن أخي النجاشي، وعبد الله بن بسر، وأبي الحجاج الثُّمَالي - وله إدراك -، وعبادة بن الصامت، وأبي الدرداء - ولم يذكر سماعًا منهما -، وجبير بن نفير، وعبد الله بن أبي بلال، وحجر بن حجر الكلاعي، وربيعة بن الغاز، وغيرهم. وأرسل عن: معاذ، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي ذر، وعائشة. وعنه: بَحِير بن سعد، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وثور بن يزيد، وحَرِيز بن عثمان، وعامر بن جَشِيب، وحسّان بن عطية، وفضيل بن فضالة، وجماعة. قال يعقوب بن شيبة: (لم يلق أبا عبيدة، وهو كلاعي، يُعَدُّ من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة) (٣).

стр. 2687

وقال العجلي: (شامي، تابعي، ثقة) (١). وقال يعقوب بن شيبة، ومحمد بن سعد، وابن خراش، والنسائي: (ثقة) (٢). وقال أبو مسهر، عن إسماعيل بن عياش: (حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان، وأم الضحاك بنت راشد: أن خالد بن معدان قال: أدركت سبعين رجلًا من أصحاب النبي ﷺ ) (٣). وقال بقية، عن بحير بن سعد: (ما رأيتُ أحدًا ألزم للعلم منه، كان علمه في: مصحف له أزرار وعرى) (٤). قال بقية: (وكان الأوزاعي يعظم خالدًا، فقال لنا: أَلَهُ عقبٌ، فقلنا: له ابنة، فقال: ائتوها فسلوها عن هدي أبيها)، قال: (فكان ذلك سبب إتياننا عبدة) (٥). وقال إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو: (رأيتُ خالد بن معدان إذا كبرت حلقته: قام، مخافة الشهرة) (٦).

الحواشي

(١) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٣٢).
(٢) قول يعقوب في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٦/ ٢٠٢)، وقول ابن سعد في: "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٥٥)، وقول ابن خراش في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ١٩٧)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٦٩).
(٣) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٦/ ١٩٤).
(٤) في: "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد برواية عبد الله (٢/ ٣٣٩).
(٥) في: "التاريخ" لأبي زرعة (١٥١/ ٧١٩) دار الكتب العلمية، وعبدة هي: بنت خالد بن معدان.
(٦) لم أجده من رواية صفوان، وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في: "التواضع والخمول"
(٦٤) عن يحيى بن سعيد، عن خالد بن معدان: أنه كان إذا كثرت حلقته قام مخافة الشهرة.

стр. 2688

وقال يزيد بن هارون: (مات وهو صائم) (١). وقال ابن سعد: (أجمعوا على أنه توفي سنة ثلاث ومائة) (٢). وقال دحيم، وغيره: (مات سنة أربع) (٣). وقال يحيى بن صالح، عن إسماعيل بن عياش: (مات سنة خمس) (٤). وقيل، عن إسماعيل: (سنة ست) (٥). وقال أبو عبيد، وخليفة: (سنة ثمان ومائة) (٦). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (كان من خيار عباد الله، مات سنة أربع، وقيل: ثمان، وقيل: ثلاث ومائة) (٧). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (خالد، عن أبي ثعلبة الخشني: مرسل) (٨). وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل"، عن أبيه: (لم يصح سماعه من

الحواشي

(١) في: "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤٥٨) طبعة الخانجي.
(٢) في: الموضع السابق.
(٣) في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ٢٠٣)، وذكر ابن عساكر (١٦/ ٢٠٣ - ٢٠٤) هذا القول في وفاة خالد عن: يزيد بن عبد ربه، ومعاوية بن صالح، وسليمان بن سلمة الخبائري، وبعض ولد لخالد يكنى أبا سعيد، وعفير بن معدان، وأحمد بن محمد بن عيسى.
(٤) في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ٢٠٤).
(٥) في الموضع السابق.
(٦) قول خليفة في كتاب "الطبقات" له (٥٦٦/ ٢٩٣٨)، وقول أبي عبيد في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٢٠٥).
(٧) في: "الثقات" (٤/ ١٩٦ - ١٩٧).
(٨) في: "التعديل والتجريح" (٢/ ٥٥٣).

стр. 2689

عبادة بن الصامت، وحديثه عن معاذ مرسل، ربما كان بينهما اثنان، وأدرك أبا هريرة ولا يذكر سماعًا (١)) (٢). وقال أحمد: (لم يسمع من أبي الدرداء) (٣). وقال أبو زرعة: (لم يلق عائشة) (٤). وقال أبو نعيم في "الحلية": (لم يلق أبا عبيدة) (٥). وقال الإسماعيلي: (بينه وبين المقدام بن معدي كرب: جبير بن نفير) (٦). قلت: وحديثه، عن المقدام في: "صحيح البخاري" (٧). [١٧٦٩] (م) خالد بن المهاجر بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي.

الحواشي

(١) قوله: "وأدرك أبا هريرة ولا يذكر سماعًا" لم يرد في (ف).
(٢) في: المراسيل" (ص ٥٢ - ٥٣).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (ص ٥٢).
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (ص ٥٣).
(٥) في: "حلية الأولياء" (٥/ ٢١٦).
(٦) أخرج البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٣٢) الرواية التي ذُكر فيها جبير بن نفير بين خالد بن معدان والمقداد من طريق الإسماعيلي، وهي رواية شاذة كما سيأتي بيانه.
(٧) أخرجه البخاري في "صحيحه"
(٢١٢٨) وحديثه: (كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه) قال ابن حجر في "الفتح" (٧/ ١١٧): قوله "عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب" هكذا رواه الوليد "٢١٢٨"، وتابعه يحيى بن حمزة عن ثور "أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ١١٧) "، وهكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي؛ عن ابن المبارك؛ عن ثور، أخرجه أحمد عنه
(١٧١٧٧) ، وتابعه يحيى بن سعد؛ عن خالد بن معدان، وخالفهم أبو الربيع الزهراني عن ابن المبارك، فأدخل بين خالد والمقدام جبير بن نفير أخرجه الإسماعيلي أيضًا "ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٣٢) "، وروايته من المزيد في متصل. اهـ. قلت: وبهذا يتبين خطأ الرواية التي زاد فيها أبو الربيع الزهراني "جبير بن نفير".

стр. 2690

روي عن: عمر - ولم يدركه -، وعن ابن عمر، وابن عباس، وعبد الرحمن بن أبي عمرة. وعنه: الزهري، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وثور بن يزيد الرَّحَبي، وإسماعيل بن رافع المدني. قال الزبير: كان مع ابن الزبير، وكان اتَّهم ابن أُثال - طبيب معاوية (١) - أنه سم عمَّه عبد الرحمن بن خالد، فاعترض لابن أُثال فقتله، ثم لم يزل مخالفًا لبني أُميَّة (٢). قال الزبير: (وقد انقرض ولد خالد بن الوليد، فلم يبق منهم أحد، وورثهم أيوب ابن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة دارهم بالمدينة) (٣). وذكر الواقدي: (أن معاوية ضرب خالدًا، وأغرمه، وحُبِس حتى مات معاوية (٤)، وقيل أن الذي قتل ابن أُثال: خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد) (٥).

الحواشي

(١) ذكر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٨/ ٤٩) أن ابن أثال كان نصرانيًّا، وقد ترجم له ابن أبي أُصيبعة في "عيون الأنباء في طبقات الأطباء" (ص ١٧١).
(٢) الزبير هو ابن بكار، وكلامه السابق أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٢١٣)، وتابعه عليه ابن أخيه مصعب الزبيري في "نسب قريش" (ص ٣٢٧). والقصة المشار إليها أخرجها أبو الفرج الأصبهاني في "الأغاني" (١٦/ ٢٠٩)، ومن طريقه ابن أبي أُصيبعة في "عيون الأنباء في طبقات الأطباء" (ص ١٧٢) وأبو الفرج شيعي كما قاله الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٥٢٦) فلا يقبل ما رواه فيما جرى بين الصحابة، ثم إنه قد خولف بما سيأتي.
(٣) انظر ما سبق. وقد طُبع مؤخرًا كتاب بعنوان (نسب بني خالد) لمنصور الشعيبي يُثبتُ فيه صحة نسب قبيلة بني خالد المشهورة اليوم إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد، وقدم لهذا الكتاب شيخ شمل بني خالد: خالد بن نايف العريعر، وهذا يدل على عدم انقراض ولده.
(٤) تقدم الكلام على هذه القصة.
(٥) القصة المشار إليها أخرجها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ١٦٣).

стр. 2691

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). له في مسلم حديث واحد في المتعة (٢). [١٧٧٠] (ع) خالد بن مهران الحذاء، أبو المُنَازِل، البصري، مولى قريش، وقيل مولى بني مجاشع، رأى أنس بن مالك. وروى عن: عبد الله بن شقيق، وأبي رجاء العطاردي، وأبي عثمان النهدي، وأبي قلابة، وأنس ومحمد وحفصة - أولاد سيرين -، وأبي العالية، والحسن وسعيد - ابني أبي الحسن البصري -، وسعيد بن عمرو بن أَشْوَع، وأبي معشر زياد بن كليب، وعبد الله بن الحارث - نَسِيب ابن سيرين -، وابنه يوسف بن عبد الله، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء بن أبي ميمونة، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، ومروان الأصفر، وأبي المليح بن أسامة، وجماعة. وعنه: الحمادان، والثوري، وشعبة، وابن علية، وسعيد بن أبي عروبة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وعبد الوهاب الثقفي، وبشر بن المفضل، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة، وحفص بن غياث، وابن أبي عدي، ويزيد بن زريع، وخلق من آخرهم علي بن عاصم، وعبد الوهاب الخفاف. وحدث عنه: شيخه محمد بن سيرين، وأبو إسحاق السبيعي، والأعمش، ومنصور، وابن جريج، وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه. قال الأثرم عن أحمد: (ثبت) (٣). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: (ثقة) (٤).

стр. 2692

وكذا قال النسائي (١). وقال أبو حاتم: (يكتب حديثه، ولا يحتج به) (٢). وقال ابن سعد: (لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم) (٣). قال (٤): (وقال فهد بن حيَّان إنما كان يقول "أَحْذُ على هذا النحو" فلُقِّب الحذاء). قال (٥): (وكان خالد: ثقةً، مهيبًا، كثير الحديث، توفي سنة إحدى وأربعين ومائة، وكان قد استُعمل على العشور بالبصرة (٦)). وقال محمد بن المثنى، عن قريش بن أنس: (مات سنة اثنتين وأربعين أو أكثر) (٧). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨)، وحكى القولين في تاريخ وفاته. وقال العجلي: (بصري، ثقة) (٩). وقال أبو الوليد الباجي، قرأتُ على أبي ذر الهروي في "كتاب الكنى"

стр. 2693

لمسلم: (خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم، قال أبو الوليد: والضم أشهر) (١). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في "كتاب العلل"، عن أبيه: (لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئًا) (٢). وقال أحمد أيضًا: (لم يسمع من أبي العالية) (٣). وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له (٤). وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" عن أبيه، عن أحمد: (ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى، وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه) (٥). وقال غيره (٦): (لم يسمع من عراك بن مالك، بينهما خالد بن أبي الصلت). وحكى العقيلي في "تاريخه" (٧) من طريق يحيى بن آدم، عن أبي شهاب قال: قال لي شعبة: (عليك بحجاج بن أرطأة، ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم عليَّ عند البصريين في: خالد الحذاء، وهشام).

стр. 2694

قال يحيى (١): (وقلتُ لحماد بن زيد: فخالد الحذاء؟ (٢) قال: قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه). وقال عباد بن عباد (٣): (أراد شعبة أن يقع في خالد، فأتيته أنا وحماد بن زيد، فقلنا له: ما لك أجُنِنتَ؟! وتهددناه فسكت). وحكى العقيلي (٤)، من طريق أحمد بن حنبل: (قيل لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه ابن علية، وضعَّفَ أمر خالد). قرأتُ بخط الذهبي (٥): (ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة، وأمثاله). قلتُ: والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بأخرةٍ، أو من أجل دخوله في عمل السلطان، والله أعلم (٦).

الحواشي

(١) أي يحيى بن آدم، وقد أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١/ ٥٦٥).
(٢) في المصدر السابق: قال قلتُ لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه.
(٣) العقيلي في (١/ ٥٦٦). وذكره ابن محرز بأتم من هذا، فقال (رقم: ٩٢٣): "سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت عباد بن عباد يقول: أراد شعبة أن يتكلم في أيوب، وخالد الحذاء، فمشيت إليه أنا وحماد بن زيد، فكلمناه، فقال: لست أفعله إن شاء الله، دعوني حتى أنظر في أمرهما، ثم لقيناه بعد في طريق، فصاح بنا، ثم قال: بدا لي أن لا أفعل، وذلك أني رأيت أنه لا يحل لي، قال يحيى بن معين: وذلك أنهما كانا لا يحفظان، قال يحيى بن معين: وكانا والله ثقتين صالحين صدوقين".
(٤) العقيلي في الموضع السابق، بمعناه.
(٥) في: "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٩٣/ ٢٣٥٩).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارمي: قلت ليحيى بن معين: داود أحب إليك أم خالد الحذاء؟ فقال: داود أحب إلي. "تاريخ الدارمي" (رقم: ٢٩٨).

стр. 2695

[١٧٧١] (د س) خالد بن ميسرة الطُّفَاوي أبو حاتم البصري العطار. روى عن: معاوية بن قرة، وعطاء الخراساني. وعنه: زيد بن أبي الزرقاء، وأبو عامر العَقَدي، ومعن بن عيسى القزّاز ومعاذ بن هانئ، وغيرهم. قال ابن عدي (١): (هو عندي صدوق، فإني لم أر له حديثًا منكرًا). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: أنكر الذهبي (٣) على ابن عدي ذكره في: "الضعفاء" (٤). [١٧٧٢] (د س) خالد بن نِزار بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم، الأَيْلي. روى عن: إبراهيم بن طهمان، نسخة، وعن مالك، والقاسم بن مبرور، والأوزاعي، ونافع بن عمر الجمحي، وابن عيينة، وابن أبي الزناد، ومحمد بن إدريس الشافعي، وهو من أقرانه، وغيرهم. وعنه: أحمد بن صالح المصري، وأبو الطاهر بن السَّرْح، وابنه: طاهر بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وهارون بن سعيد الأَيْلي، وجماعة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 2696

وقال ابن سعد (١): (مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين) (٢). قلت: بقية كلام ابن حبان: (يغرب ويخطئ) (٣). وقال مسلمة بن قاسم: (وثَّقه محمد بن وضاح) (٤). وقال ابن الجارود في كتاب "الآحاد": (وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة) (٥) (٦). [١٧٧٣] (س) خالد بن أبي نَوف السجستاني، وقيل هو خالد الشيباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلًا، قاله أبو حاتم (٧). روى عن: سَلِيط بن أيوب، وقيل بينهما محمد بن إسحاق، وعن عطاء بن أبي رباح، والنعمان صاحب ابن عمر، والضحاك بن مزاحم. وعنه: مُطرِّف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق. قال أبو حاتم: (يروي ثلاثة أحاديث مراسيل) (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩)

الحواشي

(١) كذا في: "الأصل"، وهو خطأ، فإنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٨٥/ ١٦٥٧) بلفظ: (وقال أبو سعيد بن يونس).
(٢) نقله المزي عن ابن يونس في الموضع السابق.
(٣) في: "الثقات" (٨/ ٢٢٤).
(٤) في: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٤/ ١٥٥)، بلفظ: (قال مسلمة في "كتاب الصلة": روى عنه ابن وضاح، وهو ثقة)، قلت: فالتوثيق من قول ابن مسلمة.
(٥) نقله عنه مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٥٥).
(٦) أقوال أخرى: قال الدارقطني: (ثقة). "سؤالات السلمي" (٨١/ ١٩٤) طبعة الفاروق.
(٧) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٥).
(٨) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٦).
(٩) في: "الثقات" (٦/ ٢٦٤).

стр. 2697

وقد تقدم قول البخاري في ترجمة: خالد بن كثير (١)، يعني أنه هو هو. [١٧٧٤] (خ م د س ق) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، أبو سليمان، سيف الله، أسلم بعد الحديبية، وشهد مؤتة، ويومئذ سماه رسول الله ﷺ : (سيف الله) (٢)، وشهد الفتح، وحنينًا، واختلف في شهوده خيبر. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابن عباس، وهو ابن خالته، وجابر بن عبد الله، والمقدام بن معدي كرب، وقيس بن أبي حازم، والأَشْتَر النخعي، وعلقمة بن قيس، وجبير بن نفير، وأبو العالية، وأبو وائل، وغيرهم. استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة، ومسيلمة، ثم وجهه إلى العراق، ثم إلى الشام. وهو أحد أمراء الأجناد الذين ولوا فتح دمشق. قال محمد بن سعد (٣)، وابن نمير (٤)، وغير واحد (٥): (مات بحمص سنة إحدى وعشرين) وقال دحيم (٦)، وغيره: (مات بالمدينة) (٧).

стр. 2698

وقيل: (مات سنة اثنتين وعشرين) (١). ويروى أنه لما حضرته الوفاة: بكى، فقال: (لَقِيتُ كذا وكذا زحفًا، وما في جسدي شِبرٌ إلا وفيه ضربة بسيف، أو طعنة برمح، وها أنا أموت على فراشي، فلا نامت أعين الجبناء) (٢). قلت: وقال الزبير بن بكار: (كان ميمون النقيبة (٣)، ولما هاجر لم يزل رسول الله ﷺ يولِّيه الخيل، ويكون في مقدمته) (٤). وقال محمد بن سعد: (كان يشبه عمر في خلقه، وصفته) (٥). ولما نزل الحيرة قيل له: (احذر السمَّ، لا تسقيكه الأعاجم، فقال ائتوني به، فأخذه بيده، وقال بسم الله، وشرِبَه، فلم يضره شيئًا) (٦).

الحواشي

(١) وقد حكى ابن كثير القولين في "البداية والنهاية" (٨/ ٣٣١) ولم ينسب الثاني لأحد، ثم قال: (والأول أصح).
(٢) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٢٧٣)، وفي إسناده الواقدي، وهو: متروك مع سعة علمه، كما في "التقريب" لابن حجر.
(٣) النقيبة هي النفس. انظر: "القاموس المحيط" (ص ١٣٩).
(٤) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٢١٩).
(٥) في: "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤١) ط/ الخانجي، قال ذلك ابن سعد وهو يشرح كلام عبد الرحمن بن أبي الزناد، الذي رواه من طريق الواقدي.
(٦) أخرجه أبو يعلى في "مسنده"
(٧١٨٦) ، وهو من رواية أبي السفر سعيد بن يحمد، ولم يدرك خالد بن الوليد وقد تابعه قيس بن أبي حازم، أخرجه الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" (١٤٨١، ١٤٨٢) بسند صحيح.

стр. 2699

[١٧٧٥] (د) خالد بن وُهْبان، ابن خالة أبي ذر. روى عنه (١). وعنه: أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني. روى له أبو داود حديثين، أحدهما: في التحذير من مخالفة الجماعة (٢)، والآخر: في الصبر عند الأَثَرَة (٣). قلت: وقيل فيه: أهبان، بهمزة، كذا في "مسند البزار" (٤)، وغيره (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: (خالد بن وهبان، روى عن أبي ذر، روى عنه الناس) (٦)

الحواشي

(١) أي عن أبي ذر.
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن"
(٤٧٥٨) ، وأحمد في: "المسند" (٣٥/ ٤٤٤)، رقم
(٢١٥٦٠) ، وابن أبي عاصم في: "السنة" (٢/ ٤٣٣)، رقم
(٨٩٢) ، كلهم من طريق مطرف، عن أبي جهم، عن خالد بن وهبان، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من فارق الجماعة شبرًا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. ينظر في: "التقريب"
(١٦٩٥) . وللحديث شواهد كثيرة صحيحة منها حديث ابن عمر عند مسلم في: "الصحيح"
(١٨٥١) .
(٣) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٤٧٥٩) ، وأحمد في: "المسند" (٣٥/ ٤٤٢)، رقم
(٢١٥٥٨) ، والبزار في: "المسند" (٩/ ٤٤٥)، رقم
(٤٠٥٧) كلهم من طريق مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن خالد بن وهبان، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ : "كيف أنتم وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء؟ … ". هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. ومن قوله: "أحدهما في التحذير" إلى قوله: "عند الأثرة" لم يرد في (ف).
(٤) في: (٤٠٥٧، ٤٠٥٨).
(٥) كما في "سنن البيهقي" (٨/ ١٥٧).
(٦) في: (٤/ ٢٠٧).

стр. 2700

وقال أبو حاتم: (مجهول) (١). [١٧٧٦] (خ) خالد بن يزيد بن زياد الأسدي، الكاهلي، أبو الهيثم، الطبيب، الكحال، المقري، الكوفي. روى عن: إسرائيل، وأبي بكر بن عياش، والحسن بن حي، وقيس بن الربيع، وحمزة الزيات، وعدة. وعنه: البخاري وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: (صدوق) (٢)، ويعقوب بن سفيان، وقال: (كان ثقة) (٣)، وأبو أمية الطرسوسي، وعباس الدوري، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين، وجماعة. وقال محمد بن الحجاج الضبي: (كان من القراء، من أصحاب حمزة) (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال البخاري: (مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة) (٦).

الحواشي

(١) لم أقف عليه، وقد يكون سبق قلم من الحافظ ابن حجر، فإن الذي قال عنه مجهول إنما هو الذهبي في "الميزان" (١/ ٦٤٤)، وقال مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٥٨): (زعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه معدود في المجهولين تخرصًا من غير يقين، لأنه نظر "كتاب التهذيب" فلم يجد فيه شيئًا من ذكر حاله سوى ما ذكره المزي من سند عال، قال إليه ما له - كذا؟ -، فحكم عليه بالجهالة من غير اعتبار حاله، والله أعلم).
(٢) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٦).
(٣) في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٧٦).
(٤) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٩٣/ ١٦٦١).
(٥) في: (٨/ ٢٢٤).
(٦) في: "التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٥٨)، ط/ الرشد.