تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 2696

وقال ابن سعد (١): (مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين) (٢). قلت: بقية كلام ابن حبان: (يغرب ويخطئ) (٣). وقال مسلمة بن قاسم: (وثَّقه محمد بن وضاح) (٤). وقال ابن الجارود في كتاب "الآحاد": (وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة) (٥) (٦). [١٧٧٣] (س) خالد بن أبي نَوف السجستاني، وقيل هو خالد الشيباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلًا، قاله أبو حاتم (٧). روى عن: سَلِيط بن أيوب، وقيل بينهما محمد بن إسحاق، وعن عطاء بن أبي رباح، والنعمان صاحب ابن عمر، والضحاك بن مزاحم. وعنه: مُطرِّف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق. قال أبو حاتم: (يروي ثلاثة أحاديث مراسيل) (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩)

الحواشي

(١) كذا في: "الأصل"، وهو خطأ، فإنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٨٥/ ١٦٥٧) بلفظ: (وقال أبو سعيد بن يونس).
(٢) نقله المزي عن ابن يونس في الموضع السابق.
(٣) في: "الثقات" (٨/ ٢٢٤).
(٤) في: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٤/ ١٥٥)، بلفظ: (قال مسلمة في "كتاب الصلة": روى عنه ابن وضاح، وهو ثقة)، قلت: فالتوثيق من قول ابن مسلمة.
(٥) نقله عنه مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٥٥).
(٦) أقوال أخرى: قال الدارقطني: (ثقة). "سؤالات السلمي" (٨١/ ١٩٤) طبعة الفاروق.
(٧) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٥).
(٨) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٦).
(٩) في: "الثقات" (٦/ ٢٦٤).

стр. 2697

وقد تقدم قول البخاري في ترجمة: خالد بن كثير (١)، يعني أنه هو هو. [١٧٧٤] (خ م د س ق) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، أبو سليمان، سيف الله، أسلم بعد الحديبية، وشهد مؤتة، ويومئذ سماه رسول الله ﷺ : (سيف الله) (٢)، وشهد الفتح، وحنينًا، واختلف في شهوده خيبر. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابن عباس، وهو ابن خالته، وجابر بن عبد الله، والمقدام بن معدي كرب، وقيس بن أبي حازم، والأَشْتَر النخعي، وعلقمة بن قيس، وجبير بن نفير، وأبو العالية، وأبو وائل، وغيرهم. استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة، ومسيلمة، ثم وجهه إلى العراق، ثم إلى الشام. وهو أحد أمراء الأجناد الذين ولوا فتح دمشق. قال محمد بن سعد (٣)، وابن نمير (٤)، وغير واحد (٥): (مات بحمص سنة إحدى وعشرين) وقال دحيم (٦)، وغيره: (مات بالمدينة) (٧).

стр. 2698

وقيل: (مات سنة اثنتين وعشرين) (١). ويروى أنه لما حضرته الوفاة: بكى، فقال: (لَقِيتُ كذا وكذا زحفًا، وما في جسدي شِبرٌ إلا وفيه ضربة بسيف، أو طعنة برمح، وها أنا أموت على فراشي، فلا نامت أعين الجبناء) (٢). قلت: وقال الزبير بن بكار: (كان ميمون النقيبة (٣)، ولما هاجر لم يزل رسول الله ﷺ يولِّيه الخيل، ويكون في مقدمته) (٤). وقال محمد بن سعد: (كان يشبه عمر في خلقه، وصفته) (٥). ولما نزل الحيرة قيل له: (احذر السمَّ، لا تسقيكه الأعاجم، فقال ائتوني به، فأخذه بيده، وقال بسم الله، وشرِبَه، فلم يضره شيئًا) (٦).

الحواشي

(١) وقد حكى ابن كثير القولين في "البداية والنهاية" (٨/ ٣٣١) ولم ينسب الثاني لأحد، ثم قال: (والأول أصح).
(٢) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٢٧٣)، وفي إسناده الواقدي، وهو: متروك مع سعة علمه، كما في "التقريب" لابن حجر.
(٣) النقيبة هي النفس. انظر: "القاموس المحيط" (ص ١٣٩).
(٤) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٢١٩).
(٥) في: "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤١) ط/ الخانجي، قال ذلك ابن سعد وهو يشرح كلام عبد الرحمن بن أبي الزناد، الذي رواه من طريق الواقدي.
(٦) أخرجه أبو يعلى في "مسنده"
(٧١٨٦) ، وهو من رواية أبي السفر سعيد بن يحمد، ولم يدرك خالد بن الوليد وقد تابعه قيس بن أبي حازم، أخرجه الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" (١٤٨١، ١٤٨٢) بسند صحيح.

стр. 2699

[١٧٧٥] (د) خالد بن وُهْبان، ابن خالة أبي ذر. روى عنه (١). وعنه: أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني. روى له أبو داود حديثين، أحدهما: في التحذير من مخالفة الجماعة (٢)، والآخر: في الصبر عند الأَثَرَة (٣). قلت: وقيل فيه: أهبان، بهمزة، كذا في "مسند البزار" (٤)، وغيره (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: (خالد بن وهبان، روى عن أبي ذر، روى عنه الناس) (٦)

الحواشي

(١) أي عن أبي ذر.
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن"
(٤٧٥٨) ، وأحمد في: "المسند" (٣٥/ ٤٤٤)، رقم
(٢١٥٦٠) ، وابن أبي عاصم في: "السنة" (٢/ ٤٣٣)، رقم
(٨٩٢) ، كلهم من طريق مطرف، عن أبي جهم، عن خالد بن وهبان، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من فارق الجماعة شبرًا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. ينظر في: "التقريب"
(١٦٩٥) . وللحديث شواهد كثيرة صحيحة منها حديث ابن عمر عند مسلم في: "الصحيح"
(١٨٥١) .
(٣) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٤٧٥٩) ، وأحمد في: "المسند" (٣٥/ ٤٤٢)، رقم
(٢١٥٥٨) ، والبزار في: "المسند" (٩/ ٤٤٥)، رقم
(٤٠٥٧) كلهم من طريق مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن خالد بن وهبان، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ : "كيف أنتم وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء؟ … ". هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. ومن قوله: "أحدهما في التحذير" إلى قوله: "عند الأثرة" لم يرد في (ف).
(٤) في: (٤٠٥٧، ٤٠٥٨).
(٥) كما في "سنن البيهقي" (٨/ ١٥٧).
(٦) في: (٤/ ٢٠٧).

стр. 2700

وقال أبو حاتم: (مجهول) (١). [١٧٧٦] (خ) خالد بن يزيد بن زياد الأسدي، الكاهلي، أبو الهيثم، الطبيب، الكحال، المقري، الكوفي. روى عن: إسرائيل، وأبي بكر بن عياش، والحسن بن حي، وقيس بن الربيع، وحمزة الزيات، وعدة. وعنه: البخاري وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: (صدوق) (٢)، ويعقوب بن سفيان، وقال: (كان ثقة) (٣)، وأبو أمية الطرسوسي، وعباس الدوري، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين، وجماعة. وقال محمد بن الحجاج الضبي: (كان من القراء، من أصحاب حمزة) (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال البخاري: (مات ما بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة) (٦).

الحواشي

(١) لم أقف عليه، وقد يكون سبق قلم من الحافظ ابن حجر، فإن الذي قال عنه مجهول إنما هو الذهبي في "الميزان" (١/ ٦٤٤)، وقال مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٥٨): (زعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه معدود في المجهولين تخرصًا من غير يقين، لأنه نظر "كتاب التهذيب" فلم يجد فيه شيئًا من ذكر حاله سوى ما ذكره المزي من سند عال، قال إليه ما له - كذا؟ -، فحكم عليه بالجهالة من غير اعتبار حاله، والله أعلم).
(٢) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٦).
(٣) في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٧٦).
(٤) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٩٣/ ١٦٦١).
(٥) في: (٨/ ٢٢٤).
(٦) في: "التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٥٨)، ط/ الرشد.

стр. 2701

وقال غيره: (مات سنة اثنتي عشرة) (١) وقال مطين: (مات سنة خمس عشرة ومائتين) (٢). قلت: بقية كلام ابن حبان في "الثقات": (يخطئ ويخالف) (٣). وقال الحاكم عن الدارقطني: (لا بأس به) (٤). [١٧٧٧] (مد س ق) خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية بن سفيان المُرِّي، أبو هاشم، الدمشقي، قاضي البلقاء (٥)، قرأ القرآن على عبد الله بن عامر. وروى عن: جده، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وطلحة بن عمرو بن عثمان المكي، ومكحول، وهشام بن الغاز، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس. وعنه: ابنه عراك، والوليد بن مسلم، وقرأ عليه، ومروان بن محمد الطاطري، وأبو مُسهر، وعبد الله بن يوسف التنيسي. قال العجلي، ودحيم، وأبو حاتم: (ثقة) (٦)، زاد أبو حاتم: (صدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأوثق من ابنه عراك) (٧).

стр. 2702

وقال أحمد بن رشدين قيل لأحمد بن صالح: (فخالد بن يزيد بن صبيح، كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل؟! فشد يده) (١). وقال النسائي: (ليس به بأس) (٢). وقال الدارقطني: (يعتبر به) (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قال أبو زرعة الدمشقي: (حدثني ابن عِرَاك بن خالد عن أبيه أن جده خالد بن يزيد المري توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة، ابن تسع وثمانين، وتوفي سعيد سنة سبع وستين ومائة) (٥). [١٧٧٨] (ق) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمْداني، الدمشقي، أبو هاشم (٦). روى عن: أبيه، وخلف بن حوشب، وأبي حمزة الثُّمالي، وأبي رَوْق عطية بن الحارث الهمْداني، وغيرهم.

الحواشي

(١) في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ٢٩٣)، وفيه زيادة: "وقال: نعم".
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ١٩٥/ ١٦٦٢).
(٣) في: "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ٢٨).
(٤) في: "الثقات" (٦/ ٢٦٦).
(٥) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٦/ ٢٩٤).
(٦) جاء في (ف) في الحاشية: "أبو العرب التميمي، قال عباس: سمعت يحيى يقول: خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشيء، وقال ابن الأعرابي: قال البخاري: روى عن أبيه وسمع منه سليمان بن عبد الرحمن"، ثم بخط الحافظ: "هذه الحاشية كأنه .... بها، وذلك أن المنقول عن عباس عن يحيى ثابت في الأصل والمنقول عن البخاري على غير شرط الكتاب لأنه لم يلتزم أن يسوق جميع شيوخ صاحب الترجمة والرواة عنه ومع ذلك فقد ذكر في ترجمته: أنه روى عن أبيه فلم يبق في الحاشية إلا نسبة ذلك للبخاري وهو مما لم يختص به".

стр. 2703

وعنه: الوليد بن مسلم، وابن المبارك، والهيثم بن خارجة، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وهشام بن خالد، وسويد بن سعيد، وغيرهم. قال أحمد بن يحيى (١)، عن أحمد بن حنبل: (ليس بشيء) (٢). وقال ابن (٣) أبي الحَوَاري، عن يحيى بن معين: (بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن، وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن، فأما الذي بالعراق: فكتاب "التفسير" عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، وأما الذي بالشام: فكتاب "الديات" لخالد بن يزيد بن أبي مالك، لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله ﷺ )، قال ابن أبي الحَوَاري: (وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب "الديات"، فأعطيته لابن عبدوس العطار: فقطعه، وأعطى الناس فيه حوائج) (٤). وقال عباس عن يحيى: (ليس بشيء) (٥). وقال النسائي: (ليس بثقة) (٦). وقال الدارقطني: (ضعيف) (٧). وقال أبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن صالح المصري: (ثقة) (٨).

стр. 2704

وقال ابن حبان: (هو من فقهاء الشام، كان صدوقًا في الرواية، ولكنه كان يخطئ كثيرًا، وفي حديثه مناكير، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه، وما أقربه ممن ينسبه إلى التعديل، وهو ممن أستخير الله فيه) (١). وقال عثمان الدارمي عن دحيم: (صاحب فتيا) (٢). وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث: (وله غير ما ذكرت، وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب "مسائل" عن أبيه، وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم، ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية، أو يرويه ضعيف عنه، فيكون البلاء من الضعيف لا منه) (٣) قال أبو مسهر: (ولد سنة خمس ومائة ومات سنة خمس وثمانين ومائة) (٤). قلت: ووثقه أيضًا العجلي (٥). وقال الآجري عن أبي داود: (ضعيف) (٦). وقال مرة: (كان بدمشق رجل يقال له خالد بن يزيد متروك الحديث) (٧). وقال ابن حبان: (وهو الذي روى عن أبيه عن أنس حديث: "رأيت ليلة

стр. 2705

أسري بي على باب الجنة مكتوبًا (١): الصدقة بعشر أمثالها، والقرض بثمانية عشر" (٢)، وليس بصحيح) (٣). وقال يعقوب بن سفيان: (حدثنا عنه سليمان، وهو: ضعيف) (٤). وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في "الضعفاء" (٥) (٦). [١٧٧٩] (ق) خالد بن يزيد بن عمر بن هُبَيرة الفزاري. روى عن: عطاء بن السائب، وعبيد الله بن الوليد الوَصَّافي. وعنه: بقية. ذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، قال: (وقُتل معه ابنه داود، وكان له ابن آخر صغير في حجره، فنحاه وخَرَّ ساجدًا، فقُتل ساجد) (٧). والصغير هو خالد هذا، والله أعلم.

الحواشي

(١) كذا في: "الأصل"، وفي: "المجروحين" بلفظ: (مكتوبًا على باب الجنة).
(٢) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٢٤٣١) ، والطبراني في "الأوسط"
(٦٧١٩) وأبو نعيم في "الحلية" من طريق هشام بن خالد عن صاحب الترجمة، وإسناده ضعيف.
(٣) في: "المجروحين" (١/ ٣٤٦).
(٤) في: "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٠).
(٥) في: "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٥٨٣)، وقول ابن الجارود والساجي نقله مغلطاي عنهما في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٦١/ ١٣٥٢).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: "ضعيف". "تاريخ الدوري" (رقم: ٥١٣٥). وقال أبو حاتم: "يروي أحاديث مناكير". "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٥٩)، رقم:
(١٦٢٣) .
(٧) في: "تاريخ الرسل والملوك" (٧/ ٤٥٦).

стр. 2706

له في "ابن ماجه" حديث واحد، في الوضوء من لحوم الإبل (١). قلت: قرأت بخط الذهبي: (فيه جهالة، لأنه لم يرو عنه غير بقية) (٢). [١٧٨٠] (د) خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو هاشم، الدمشقي. روى عن: أبيه، ودِحْية الكلبي. وعنه: الزهري، ورجاء بن حيوة، وعلي بن رباح، وعبيد الله بن العباس (د)، ويقال: العباس بن عبيد الله بن العباس، وغيرهم. قال أبو حاتم: (هو من الطبقة الثالثة (٣) من تابعي أهل الشام) (٤). وقال الزبير بن بكار: (كان يوصف بالعلم، ويقول الشعر، قال عمي مصعب بن عبد الله: زعموا أنه هو الذي وضع ذِكر "السفياني"، وكثَّرَه، وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع، حين غلبه مروان على الملك، وتزوج أمه) (٥)

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في "السنن"
(٤٩٧) ، وأبو أمية الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (ص ٢٣)، رقم
(١١) كلاهما من طريق يزيد بن عبد ربه، عن بقية، عن خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده ضعيف لعنعنة بقية، ولجهالة حال خالد بن يزيد بن عمر. وللحديث شواهد صحيحة منها حديث جابر بن سمرة عند مسلم في: "الصحيح"
(٣٦٠) ". وقوله: "في الوضوء من لحوم الإبل" لم يرد في (ف).
(٢) في: "ميزان الاعتدال" (١/ ٦٤٨).
(٣) كذا في: "الأصل"، وكذا قال المزي في "تهذيب الكمال" (٨/ ٢٠٢) وهو وهم، فإن أبا حاتم إنما عده في الطبقة الثانية.
(٤) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٧).
(٥) في: "نسب قريش" (ص ١٢٩).

стр. 2707

قال ابن عساكر: (بلغني أنه توفي مع روح بن زِنْباع في عام واحد قال وبلغني من وجه آخر أن روحًا توفي سنة أربع وثمانين) (١). ثم حكى عن يزيد الرقي أنه قال: (توفي سنة تسعين) (٢). قلت: رَدَّ أبو الفرج الأصبهاني قول مصعب بأن: (خبر السفياني مشهور، وقد ذكره جابر الجعفي، وغيره) (٣) انتهى وكأنه أراد الانتصار لقريبه، وإلا فجابر متروك، ومع ذلك فهو متراخي الطبقة عن خالد (٤)، ولعله مستنده (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وذكر العسكري: أنه كان مولعًا بالكتب (٧). وقال الذهبي: (لم يلق دحية الكلبي) (٨). [١٧٨١] (ع) خالد بن يزيد الجمحي، أبو عبد الرحيم المصري، مولى ابن الصَّبِيغ (٩)، قال ابن يونس: (كان فقيهًا مفتيًا) (١٠)، وقال البخاري: (قال زيد بن الحباب: هو السَّكْسَكِي) (١١).

الحواشي

(١) في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ٣١٥).
(٢) في المصدر السابق.
(٣) في: "الأغاني" لأبي الفرج الأصبهاني (١٧/ ٣٤٢ - ٣٤٣).
(٤) زاد في (م): "هذا".
(٥) من قوله: "رَدَّ أبو الفرج الأصبهاني" إلى قوله: "ولعله مستنده" لم يرد في (ف).
(٦) في: (٦/ ٢٦٤).
(٧) كذا في: "الأصل"، ونقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٦٣/ ١٣٥٣) بلفظ: (كان مولعًا بالكيمياء، وهو الذي شهرها في بلاد العرب).
(٨) في: "تذهيب تهذيب الكمال" (٣/ ١١٣).
(٩) جاء في (ف) في الحاشية: "مولى أبي الصبيغ أو مولى ابن أبي الصبيغ الإسكندراني".
(١٠) في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٢٠٩)
(١١) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ١٨٠).

стр. 2708

روى عن: سعيد بن أبي هلال، وعطاء بن أبي رباح، والزهري، وأبي الزبير، والمثنى بن الصباح، وغيرهم. وعنه: سعيد بن أبي أيوب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، والليث، وحيوة بن شريح، وبكر بن مضر، وابن لهيعة، والمفضل بن فضالة، وهو آخر من حدث عنه بمصر، وجماعة. قال أبو زرعة والنسائي: (ثقة) (١). وقال أبو حاتم: (لا بأس به) (٢). وقال ابن يونس: (توفي سنة تسع وثلاثين ومائة فيما ذكره حرملة) (٣). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال العجلي: (ثقة) (٥). وقال يعقوب بن سفيان: (مصري ثقة) (٦). [١٧٨٢] (د ت) خالد بن يزيد الأزدي، العَتَكي، ويقال: الهدادي، أبو يزيد، ويقال: أبو حمزة، ويقال: أبو سلمة، البصري (٧)، صاحب اللؤلؤ.

стр. 2709

روى عن: أبي جعفر الرازي، وأشعث بن جابر الحدَّاني، وثابت البناني، وبشر بن حرب، وشعبة، وورقاء، وغيرهم. وعنه: ابناه محمد وعبد الله، وأبو كامل الجَحْدري، وعمرو بن علي، ونصر بن علي الجهضمي، وغيرُهم. وفرق ابن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر الرازي وبين خالد بن يزيد الهَدَادي الذي يروي عن بشر بن حرب، ويحيى بن أبي كثير، وقال في الهَدَادي: (هو أثبت من عامر بن يَسَاف وعقبة بن زياد)، وقال في صاحب اللؤلؤ: (سئل أبو زرعة عنه فقال: لا بأس به) (١). وكذلك فرق بينهما ابن حبان في كتاب "الثقات" (٢)، وذكر أن الهَدَادي مات سنة اثنتين وثمانين ومائة، وقال: (ربما أخطأ) (٣). روى الترمذي حديث: (من خرج في طلب العلم، لم يزل في سبيل الله حتى يرجع)، عن نصر بن علي، عن خالد بن يزيد العتكي، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس (٤).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٨، ٣٦١).
(٢) ذكر الهدادي في (٦/ ٢٦٦)، وذكر صاحب اللؤلؤ في: (٨/ ٢٢٢).
(٣) وكذا فرق البخاري بينهما في "التاريخ الكبير"، فذكر صاحب اللؤلؤ في: (٣/ ١٨٢)، وذكر الهدادي في (٣/ ١٨٣).
(٤) أخرجه الترمذي في: "الجامع"
(٢٦٤٧) من طريق خالد بن يزيد العتكي، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ . وأخرجه أيضًا الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٢٣٤)، رقم
(٣٨٠) ، وابن شاهين في "الترغيب" (ص ٧٢)، رقم
(٢١٣) ، وغيرهما بهذا الإسناد. الحديث إسناده ضعيف فيه أبو جعفر الرازي وهو صدوق سيء الحفظ. والربيع بن أنس قال عنه ابن حبان: (والناس يتقون =

стр. 2710

ورواه ابن أبي داود، عن نصر بن علي، فقال: عن خالد بن يزيد الهَدَادي (١). ورواه غير واحد عن نصر بن علي، فقال: عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ (٢). فدل أن الجميع واحد. قلت: وجعل ابن حبان في "الثقات" العتكي، وصاحب اللؤلؤ، والهَدَادي: ثلاثة (٣). وقال النسائي في الهَدَادي: (ليس به بأس) (٤). وقال القواريري: (حدثنا خالد بن يزيد الهَدَادي، وكان أوثق من أخيه الوليد) (٥). وقال العقيلي في صاحب اللؤلؤ: (لا يتابع على كثير من حديثه) (٦) (٧).

стр. 2711

[١٧٨٣] (د ق) خالد بن يزيد السلمي، أبو هاشم، الأزرق، الدمشقي. روى عن: محمد بن راشد المكحولي، والمطعم بن المقدام، والثوري، وليث بن أبي سليم، وغيرهم. وعنه: ابنه محمود، ودحيم، وصفوان بن صالح، وسلمان بن عبد الرحمن، وغيرهم. ذكره ابن سُمَيع في: الطبقة السادسة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). [١٧٨٤] (قد) خالد بن يزيد. قال: (تَعبَّد الشيطان مع عيسى سنين) الحديث، موقوف (٣) (٤). وعنه: الحسين بن طلحة. [١٧٨٥] (ق) خالد بن يزيد، ويقال: ابن زيد. عن: عقبة بن عامر الجهني. وعنه: إسماعيل بن رافع المدني. يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد (٥).

стр. 2712

• خالد بن يزيد، ويقال: ابن زيد الجهني. تقدم (١). • خالد بن يزيد، ويقال، ابن زيد الشامي. تقدم (٢). [١٧٨٦] (ق) خالد بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد، وهو الصواب، واسم أبي يزيد البهبِذان، أبو الهيثم، المَزْرَفي، القرني، القُطْرُبُلّي (٣). روى عن: عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، وشعبة، وورقاء بن عمر، وأبي بكر المديني، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عياش، وعدة. وعنه: محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي، وعباس الدوري، وأبو أمية الطرسوسي، وبشر بن موسى، وجماعة. وكتب عنه: يحيى بن معين، وقال: (لم يكن به بأس) (٤). [١٧٨٧] (بخ م د س) خالد بن يزيد ويقال: ابن أبي يزيد، وهو المشهور، ابن سماك بن رستم، قاله أبو عروبة، وقال الدارقطني: (ابن سمَّال) (٥)، بفتح السين وتشديد الميم وباللام، الأموي مولاهم، أبو عبد الرحيم، الحراني.

стр. 2713

روى عن: زيد بن أبي أنيسة، وعبد الوهاب بن بُخت، وجهم بن الجارود، ومكحول الشامي، وعدة. وعنه: ابن أخته محمد بن سلمة الحراني، وموسى بن أعين، وعيسى بن يونس، ووكيع، وغيرهم. قال أحمد وأبو حاتم: (لا بأس به) (١). وقال ابن الجنيد عن ابن معين: (ثقة) (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)، وقال: (حسن الحديث متقن فيه) (٤). قال محمد بن سلمة: (مات سنة أربع وأربعين ومائة) (٥). قلت: وقال أبو القاسم البغوي: (كان ثقة) (٦). [١٧٨٨] (د) خالد السلمي، والد محمد، يقال اسم أبيه: اللَّجْلاج. روى حديثه: أبو المليح الرقي، عن محمد بن خالد السلمي، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ (٧). وسيأتي حديثه في محمد بن خالد (٨).

الحواشي

(١) قول الإمام أحمد في "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٢٨)، وقول أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٦١).
(٢) في: "سؤلات ابن جنيد" (ص ٣٥٩)، ولا وجه لما قاله بشار من أن ابن معين قال ذلك في: خالد بن يزيد الجمحي، بل هو في صاحب الترجمة، كما نقله الخطيب في ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٢٨).
(٣) في: (٨/ ٢٢٢).
(٤) الذي في "الثقات": (حسن الحديث مستقيمًا).
(٥) في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٢٨).
(٦) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٦٦/ ١٣٥٨).
(٧) أخرجه أبو داود في "السنن"
(٣٠٩٠) ، والإمام أحمد في "مسنده"
(٢٢٣٣٨) .
(٨) ستأتي ترجمته (رقم: ٦١٨٥).

стр. 2714

قلت: كذا قال ابن منده، وروايته في "معرفة الصحابة": أن جده اللجلاج (١). وروى ابن شاهين في "معجم الصحابة" (٢) هذا الحديث، من هذا الوجه، فسمى جده: (زيد بن جارية) في سياق الإسناد. وحديث "أبي داود" ما هو في رواية اللؤلؤي (٣). • (٤) خالد الأثبج. هو ابن عبد الله بن مُحْرِز، تقدم (٥). • خالد الحذاء. هو ابن مهران (٦). • خالد الشيباني. هو (٧) ابن أبي نوف (٨). • خالد الطحان. هو: ابن عبد الله (٩).

стр. 2715

• خالد العيشي. هو: ابن غَلَّاق، تقدم (١). • خالد القَسْري. هو: ابن عبد الله (٢). • خالد النِّيلي. هو: ابن دينار (٣). • خالد. عن: حفصة، وعن (٤). هو: ابن مهران الحذاء (٥). • خالد. عن: خالد. هو: ابن عبد الله الطحان، وشيخه الحذاء (٦).

стр. 2716

[١٧٨٩] (ع) خباب بن الأرَتّ بن جَنْدَلَة بن سعد التميمي، كنيته: أبو عبد الله، شهد بدرًا، وكان: قَينًا (١) في الجاهلية. روى عن: النبي ﷺ . روى عنه: أبو أمامة الباهلي، وابنه عبد الله بن خباب، وأبو معمر عبد الله بن سخبرة، وقيس بن أبي حازم، ومسروق بن الأجدع، وعلقمة بن قيس، وأبو وائل، وحارثة بن مُضَرِّب، وأبو الكَنُود الأزدي، وأبو ليلى الكندي. وأرسل عنه: مجاهد، والشعبي، وسليمان بن أبي هند، ويقال: ابن أبي هندية. نزل الكوفة، ومات بها سنة: سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وسبعين، وقيل: وستين، وصلى عليه علي بن أبي طالب، وكان من المهاجرين الأولين. قلت: قال ابن سعد: (أصابه سباء، فبيع بمكة، ثم حالف بني زهرة (٢)، وأسلم قبل أن يدخل رسول الله ﷺ دار الأرقم، وكان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة) (٣).

стр. 2717

وحكى الباوردي: أنه أسلم سادس ستة (١). وحكى ابن عبد البر في "الاستيعاب": أنه شهد صفين مع علي، ثم قال: (وقيل مات سنة تسعة عشرة، وصلى عليه عمر) (٢). وقال أبو الحسن بن الأثير: (الصحيح أنه لم يشهد صفين، منعه من ذلك مرضه) (٣). وقال ابن حبان: (مات منصرف علي من صفين، وصلى عليه علي، وقيل مات سنة: تسع عشرة، والأول أصح) (٤). [١٧٩٠] (م د) خباب المدني، صاحب المقصورة (٥)، جد مسلم بن السائب بن خباب. روى عن: أبي هريرة، وعائشة في: اتباع الجنازة (٦). وعنه: عامر بن سعد بن أبي وقاص. قلت: قال ابن ماكولا (٧): (أدرك الجاهلية) (٨).

стр. 2718

وكذا قال ابن عبد البر في "الاستيعاب": (خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، أدرك الجاهلية، واختلف في صحبته) (١). وذكره ابن منده وأبو نعيم في: "الصحابة" (٢). وساق ابن منده من طريق عبد الله بن السائب بن خباب، عن أبيه، عن جده، قال: (رأيت رسول الله ﷺ متكئًا على سرير) الحديث (٣) (٤). [١٧٩١] (د) خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، أبو سليمان، الكوفي. روى عن: أبيه، عن جده: نسخةً. وعنه: ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: وقال ابن حزم: (مجهول) (٦).

الحواشي

(١) في: (٢/ ٤٣٩).
(٢) ابن منده في "معرفة الصحابة" (١/ ٤٨٨)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٢/ ٩١٣)، ثم قال: (يعد في الحجازيين، وهو: وهم).
(٣) ابن منده في "معرفة الصحابة" (١/ ٤٨٨)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٢٣٥٥) ، ثم قال: (صوابه: ابن عبد الله بن السائب، عن أبيه عن جده) وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٣/ ١٨٤): (قال أبو نعيم: "يقال: عن عبد العزيز، عن أبي عبد الله بن السائب". يعني فيكون من مسند السائب، وكلام البخاري يقتضي أن يكون هو مولى فاطمة بنت عتبة الآتي ذكره فإنه قال: "السائب")، قلت: وهذا النقل الذي نقله الحافظ عن أبي نعيم مغايرٌ لما هو مطبوع من ترجمته في "معرفة الصحابة".
(٤) أقوال أخرى: قال العجلي: (مدني، تابعي، ثقة). "معرفة الثقات" (١/ ٣٣٤/ ٤٠٣).
(٥) في: (٦/ ٢٧٤).
(٦) في: "المحلى" (٥/ ٢٣٤).

стр. 2719

وقال عبد الحق: (ليس بقوي) (١). وقرأت بخط الذهبي: (لا يعرف) (٢). [١٧٩٢] (س) خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي. روى عن: أبيه، وعائشة، وكعب الأحبار. وعنه: ابنه الزبير، ويحيى بن عبد الله بن مالك، والزهري، وسليمان بن عطاء، وغيرهم. قال الزبير: (كان أسن ولد عبد الله ولم يعقب) (٣). وقال أيضًا: (حدثني عمي، قال: كان خبيب قد لقي كعب الأحبار، ولقي العلماء وقرأ الكتب وكان من النساك، قال الزبير: وأدركتُ أصحابنا وغيرهم يذكرون أنه كان يعلم علمًا كثيرًا لا يعرفون وجهه، ولا مذهبه (٤). قال عمي مصعب: حُدِّثْتُ عن مولى لخالته أم هاشم بن منظور، يقال له: يَعْلَى بن عُقَيْبة، قال: كنتُ أمشي معه، وهو يحدث نفسه، إذ وقف، فقال: سأل قليلًا فأعطى كثيرًا، وسأل كثيرًا فأعطى قليلًا، فطعنه فأذراه فقتله، ثم أَقبل عليَّ، فقال: قُتِلَ عمرو بن سعيد الساعة، ثم مضى، فكان كذلك (٥). وله أشباه هذا، وكان عالمًا بقريش، طويل الصلاة، قليل الكلام. كان الوليد بن عبد الملك: كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة، يأمره أن يجلده مائة سوط، فجلده عمر، فمات

стр. 2720

بعد ذلك، وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة، وامتنع من الولاية) (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: (مات سنة ثلاث وتسعين). روى له النسائي حديثًا واحدًا، في صبغ الثياب بالزعفران، ولم يسمه في روايته، بل قال: (عن ابن عبد الله) (٣)، وسماه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث، رواه سمويه في "فوائده" (٤)، لكنه لم يقل: ابن الزبير. [١٧٩٣] (ع) خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، الخزرجي، أبو الحارث، المدني. روى عن: حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن مسعود بن نِيَار، وعبد الله محمد بن معن المدني، وعن أبيه، وعمته أنيسة. وعنه: مالك، وابن إسحاق، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومنصور بن زاذان، وشعبة، وعمارة بن غزية، وعبد الله، وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم، وغيرهم. قال ابن معين والنسائي: (ثقة) (٥).

стр. 2721

وقال أبو حاتم: (صالح الحديث) (١). وقال الواقدي: (مات في زمن مروان بن محمد) (٢). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)، وقال: (مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة). وقال ابن سعد: (كان ثقة قليل الحديث) (٤). [١٧٩٤] (خ م س) خُثَيم بن عِراك بن مالك الغفاري، المديني. روى عن: أبيه، وسليمان بن يسار. وعنه: ابنه إبراهيم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن سعيد القطان، وحماد بن زيد وسليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، وغيرهم. قال النسائي: (ثقة) (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قلت: وقال العقيلي: (ليس به بأس) (٧). وقال الأزدي: (منكر الحديث) (٨).

стр. 2722

وقال ابن حزم: (لا تجوز الرواية عنه) (١). قلت: وهي مجازفة صعبة، ولعل مستند من وهَّاه، ما ذكره أبو علي الكرابيسي (٢) في كتاب "القضاء": (حدثنا سويد بن زنبر، ومصعب الزبيري، قالا: استفتى أمير المدينة مالكًا عن شيء، فلم يفته، فأرسل إليه ما منعك من ذلك، فقال مالك: لأنك وليت خثيم بن عِراك بن مالك على المسلمين، فلما بلغه ذلك عزله) (٣). [١٧٩٥] (ق) خِداش بن سلامة، ويقال: ابن أبي سلامة، ويقال: ابن أبي سلمة، ويقال: خداش أبو سلمة، السلمي، ويقال: السلامي، يُعدّ في الكوفيين. له عن: النبي ﷺ : (أوصي امرأً بأمه) (٤). وعنه: عبيد الله بن عاصم بن عمر، وعبيد الله بن علي بن عُرْفُطة، وقيل: عن عبيد الله بن علي، عن عرفطة السلمي. قلت: تفرد بالحديث منصور بن المعتمر، عن عبيد الله بن علي، ذكره الطبراني في "الأوسط" (٥).

الحواشي

(١) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٧٥/ ١٣٦٨).
(٢) هو: العلامة، فقيه بغداد أبو علي الحسين بن علي بن يزيد البغدادي، توفي سنة: (٢٤٨ هـ).
(٣) لم أقف عليه، ولم أقف على كتابه.
(٤) أخرجه ابن ماجه في "سننه"
(٣٦٥٧) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣١/ ٨٧)، رقم
(١٨٧٩٠) ، وأحمد في "المسند" (٣١/ ٨٧)، رقم (١٨٧٩٠، ١٨٧٩١)، وغيرهم كلهم من طريق عن عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي، عن خداش أبي سلامة، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله بن علي. ينظر في: "التقريب" (رقم ٤٣٥٢).
(٥) في:
(٢٤٤٩) .

стр. 2723

وقال البخاري في "التاريخ": (لم يتبين سماعه من النبي ﷺ ) (١). وقال ابن قانع: (ورواه زائدة، وجرير، عن منصور، فقالا: خراش) (٢). قلت: ولهذا ذكره ابن حبان في الموضعين (٣). [١٧٩٦] (ت) خداش بن عباس (٤) العبدي، البصري. روى عن: أبي الزبير. وعنه: سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال الترمذي: (لا نعرف خداشًا هذا من هو، وقد روى عنه: سليمان التيمي غير حديث) (٦). [١٧٩٧] (س) خديج بن رافع، والد رافع بن خديج. ذكره ابن عساكر (٧) في "الأطراف" وقال: (روى النسائي: "عن علي بن حجر، عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم، عن مجاهد، قال: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على رافع بن خديج فحدثه عن أبيه"، قال أبو القاسم: كذا قال عبد الكريم، والصواب ما روى عمرو بن دينار، قال:

стр. 2724

"كان طاوس يؤاجر أرضه، فقال له مجاهد: اذهب إلى ابن رافع بن خديج فاسمع حديثه عن أبيه"، قال أبو القاسم: ولا أعلم لخديج صحبة فضلًا عن رواية) (١). قال المزي: (وعبد الكريم بريء من الوهم، والذي في النسخ الصحاح من النسائي: "عن علي بن حجر، عن عبيد الله، عن عبد الكريم، عن مجاهد: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج، فحدثه عن أبيه به (٢) " (٣)، هكذا هو في عدة أصول والله أعلم) (٤) (٥). [١٧٩٨] (ع) خَرَشَة بن الحُر الفزاري، كان يتيمًا في حجر عمر بن الخطاب. روى: عنه (٦). وعن: أبي ذر، وحذيفة، وعبد الله بن سلام. وعنه: ربعي بن حراش، وسليمان بن مُسهر، والمسيب بن رافع، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، وأبو حصين عثمان بن عاصم، وغيرهم. قال الآجري، عن أبي داود: (خَرَشَة بن الحُر: له صحبة، وأخته سلامة بنت الحُر، لها صحبة) (٧).

стр. 2725

وقال ابن سعد: (توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة) (١). وقال خليفة وابن حبان: (مات سنة أربع وسبعين) (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: في التابعين. وقال العجلي: (كوفي تابعي ثقة (٤) من كبار التابعين) (٥). وذكره ابن عبد البر، وأبو نعيم، وابن منده في "الصحابة" (٦). وقال أبو موسى المديني (٧): (خلط (٨) أبو عبد الله - يعني ابن منده - بينه وبين خَرَشَة المرادي، والظاهر أنهما اثنان) (٩) (١٠). [١٧٩٩] (٤) خُرَيم بن فاتِك الأسدي، أبو يحيى، وهو: خُرَيم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن عمرو بن أسد بن خزيمة، نزل الرقة (١١).

الحواشي

(١) في: "الطبقات الصغير" (١/ ٣٢٣).
(٢) قول خليفة في "الطبقات" (ص ٢٤١)، وقول ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٢١٢).
(٣) في: (٤/ ٢١٢).
(٤) ليست من (م).
(٥) في: "الثقات" (١/ ٣٣٥).
(٦) في "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر (٢/ ٤٤٥)، وقول ابن منده، وأبو نعيم في "أسد الغابة" لابن الأثير (٢/ ١٦٣).
(٧) هو: محمد بن عمر بن أحمد، انظر: "سير أعلام النبلاء" (٢١/ ١٥٢).
(٨) في المصدر التالي: (جمع).
(٩) نقله ابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ١٦٣).
(١٠) أقوال أخرى: قال أبو داود: (ليس له صحبة). "الإخوة والأخوات" (ص ٢٤٦).
(١١) الرقة مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حرّان ثلاثة أيام، قاله الحموي في: "معجم البلدان" (٣/ ٥٩).

стр. 2726

روى عن: النبي ﷺ ، وعن كعب الأحبار. وعنه: ابنه أيمن، وحبيب بن النعمان الأسدي، وابن عباس، وأبو هريرة، ووابصة بن معبد، ويسير بن عَمِيلة. وأرسل عنه: شِمر بن عطية. ذكره البخاري، وغير واحد، فيمن شهد بدرًا (١). وقال ابن سعد: (كان الشعبي يروي: عن أيمن بن خُرَيم، قال: "إن أبي وعمِّي شهدَا بدرًا، وعهدا إليَّ أن لا أقاتل مسلمًا" (٢). قال محمد بن عمر: "وهذا ما لا يعرف عندنا (٣)، وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة، وتحولا إلى الكوفة، فنزلاها بعد ذلك") (٤).

الحواشي

(١) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٢٤)، وقد تبعه على هذا جماعة فقال به: الترمذي كما في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٨٠)، وأبو حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٠٠)، وابن منده في "معرفة الصحابة" (١/ ٥١٦)، وأبو نعيم في: "معرفة الصحابة" (٢/ ٩٧٨)، وابن عبد البر في: "الإستيعاب" (٢/ ٤٤٦)، وابن الأثير في: "أسد الغابة" (٢/ ١٦٧) قال مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال": (فلعلهم شربوا من ماء واحد، تبعوا البخاري)، ومما ينبغي التنبه له أن البخاري لم يعده من البدريين في "الصحيح" عندما عدد أسمائهم على حروف المعجم.
(٢) أخرجه الطبراني في: "المعجم الكبير" (١/ ٢٩٠)، وابن منده في: "معرفة الصحابة" (١/ ٥١٧)، وأبو نعيم في: "معرفة الصحابة" (٢/ ٩٧٩)، وابن عبد البر في: "الإستيعاب" (١/ ١٣٠)، وابن عساكر في: "تاريخ دمشق" (١٠/ ٤٣) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي به.
(٣) زاد في المصدر: (ولا عند أحد ممن له علم بالسيرة أنهما شهدا بدرًا، ولا أُحُدًا، ولا الخندق).
(٤) في "الطبقات الكبرى" الجزء المتمم للطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك، (ص ٥١١).

стр. 2727

قلت: وقال ابن منده (١): (مات بالرقة، في عهد معاوية) (٢). وروينا في كتاب "غرائب شعبة" لأبي عبد الله بن منده، وفي الأول من "أمالي المحاملي" بإسناد صحيح إلى الشعبي: عن أيمن بن خريم، قال: (إن (٣) عمي شهد الحديبية) (٤)، وقد أخرجه ابن عساكر من طرق، قال: (وهو الصواب) (٥). [١٨٠٠] (بخ) الخَزْرَج بن عثمان السعدي، أبو الخطاب، البصري، بَيَّاع السَّابِري (٦). روى عن: أبي أيوب سليمان، وقيل: عبد الله بن أبي سليمان، مولى عثمان (٧). وعنه: أبو عبيدة الحداد، وعبد الصمد، وأبو سلمة التبوذكي، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وغيرهم. قال ابن معين: (صالح) (٨). وقال الآجري، عن أبي داود: (شيخ بصري) (٩).

الحواشي

(١) هو: محمد بن يحيى العبدي، انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ١٨٨).
(٢) في "معرفة الصحابة" (١/ ٥١٦)، وليس فيه أنه مات في عهد معاوية.
(٣) زاد في المصدر: (أبي و)، وكأنه سقط من الحافظ فأراد أن يستدركه، لأنه وضع علامة التخريج، غير أنه لم يثبت في الهامش شيئًا، وقد جاء عنده على الصواب في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة" (٣/ ٢١٠).
(٤) في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ٣٥١ - ٣٥٢)، وجاء في (ف): "إن أبي وعمي شهدا الحديبية".
(٥) في: "تاريخ دمشق" (١٦/ ٣٥١).
(٦) قال السمعاني: "هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابري". "الأنساب" (٧/ ٤).
(٧) جاء في (ف): "مولى عمر".
(٨) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٠٤).
(٩) في: "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل" (١٩٢/ ١٢٣١).

стр. 2728

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال العجلي: (بصري تابعي ثقة) (٢). وقال البرقاني، عن الدارقطني: (بصري الخَزْرَج (٣): يترك، وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة، ولكن هذا مجهول) (٤). وقال الأزدي: (فيه نظر) (٥). ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال: (ضعيف) (٦). وهو كذلك، وزاد أنه: مجهول، لكنه إنما قاله في خَزْرَج بن خطاب، وقد صُحفت عليه (٧) (أبو) فصارت (ابن)، وأفرده عن خطاب بن عثمان، فقال فيه ما ذُكر في: "الأصل" (٨) (٩) (١٠). [١٨٠١] (م ٤) خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن سَاعِدة

الحواشي

(١) في: (٦/ ٤٣٠).
(٢) في: "الثقات" (١/ ٣٣٥).
(٣) في المصدر وفي (م): (الخزرج: بصري)، وكأن ابن حجر تفطن لهذا في المصدر فوضع علامة تدل على أن هناك تقديمًا وتأخيرًا.
(٤) في: "سؤلات البرقاني" للدارقطني (٧١/ ١٢٧)، ولكن النص ناقص، وجاء كاملًا في "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٨٣).
(٥) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٨٣).
(٦) في: "الضعفاء والمتروكون" (١/ ٢٤٨).
(٧) أي على ابن الجوزي.
(٨) أي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٨٣).
(٩) أقوال أخرى: قال الإمام أحمد: (ثقة). "العلل ومعرفة الرجال" برواية المروزي (٦١/ ٩٢) طبعة الفاروق. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (رقم: ٣٣٨).
(١٠) من قوله: "وهو كذلك" إلى قوله: "فقال فيه ما ذُكر في: "الأصل"" لم يرد في (م) و (ف).

стр. 2729

الأنصاري، الخَطْمِي، أبو عمارة المدني، ذو الشهادتين، شهد بدرًا وما بعدها. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه عمارة، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعمارة بن عثمان بن حُنَيف، وعمرو بن ميمون الأودي، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، وأبو عبد الله الجَدَلي، وعبد الله بن يزيد الخَطْمِي، على اختلاف فيه، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن يسار، وغيرهم. قال ابن سعد: (كان هو وعمير بن عدي بن خَرَشَة يكسران أصنام بني خطْمة) (١). وقال أبو مَعْشر المدني (٢)، عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت: (ما زال جدي كافًا سلاحه يوم صفين، حتى قُتِلَ عَمَّار، فَسَلَّ سيفه، وقاتل حتى قتل، وذلك سنة سبع وثلاثين) (٣). قلت: وإنما قيل له ذو الشهادتين، لأن النبي ﷺ جعل شهادته بشهادة رجلين، أخرج ذلك "أبو داود" (٤).

стр. 2730

وعند "أحمد" من مسند خزيمة: أنه أخبر النبي ﷺ أنه رأى في المنام أنه يسجد على جبهته، فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته (١). وذكر ابن عبد البر والترمذي قبله، واللالكائي: أنه شهد بدرًا (٢). وأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين (٣). وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرًا، وقال: (العسكري وأهل المغازي لا يثبتون أنه شهد أحدًا، وشهد المشاهد بعدها) (٤). [١٨٠٢] (ت ق) خزيمة بن جَزْءٍ السلمي. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: أخواه خالد، وحبان. قلت: قال أبو منصور الباوردي: (لم يثبت حديثه، لأنه من حديث عبد الكريم أبي أمية) (٥). وقال البخاري في "التاريخ" لما ذكر حديثه في الحشرات (٦): (فيه نظر) (٧).

الحواشي

(١) في: "المسند"
(٢١٨٨١) ، وإسناده ضعيف.
(٢) قول ابن عبد البر في "الإستيعاب" (٢/ ٤٤٨)، وقول الترمذي في: "تسمية الصحابة"
(١٥٥) ، وقول اللالكائي نقله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٨٤).
(٣) انظرهم في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٣٥٧).
(٤) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٨٤).
(٥) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٨٦).
(٦) أخرجه الترمذي في: "الجامع"
(١٧٩٢) ، وابن ماجه في "السنن" (٣٢٣٥، ٣٢٤٧) وغيرهما من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة بن جزء قال: "سألت رسول الله ﷺ عن أكل الضبع … ". إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق. ينظر في: "التقريب"
(٤١٨٤) .
(٧) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٠٦)، والذي فيه: (لا يتابع عليه).

стр. 2731

وقال البغوي: (لا أعلم له غيره) (١). وقال الأزدي: (لا نحفظ روى عنه إلا حبان، ولا نحفظ له غير هذا الحديث) قال: (وفي إسناده نظر) (٢). [١٨٠٣] (د ت سي) خزيمة، غير منسوب. روى عن: عائشة بنت سعد. وعنه: سعيد بن أبي هلال. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). والذهبي في "الميزان" (٤)، لتفرد سعيد عنه (٥). [١٨٠٤] (ق) الخشخاش العنبري، جد حُصين بن أبي الحُرّ، له صحبة. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابن ابنه حُصين بن أبي الحُرّ. قلت: سمى أبو حاتم وابن أبي خيثمة أباه الحارث (٦). وحكى ابن عبد البر فيه غير ذلك (٧). وقال ابن حبان: (خشخاش بن حبان، وقيل: الخشخاش بن خلف) (٨).

стр. 2732

وقال الأزدي: (تفرد بالرواية عنه حصين) (١). [١٨٠٥] (٤) خِشْف بن مالك الطائي، الكوفي. روى عن: أبيه، وعمر، وابن مسعود. وعنه: زيد بن جبير الجشمي. قال النسائي: (ثقة) (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: ذكره الذهبي في "الميزان" فقال: (وثقه النسائي وحده) (٤). وهذا قولٌ ينبو عنه القلب (٥)؛ إذ لا يُشترط العدد في هذا الباب (٦). وقال الدارقطني في: "السنن": (مجهول) (٧). وتبعه البغوي في: "المصابيح" (٨). وقال الأزدي: (ليس بذاك) (٩) (١٠).

الحواشي

(١) في: "المخزون" (ص ٧٩).
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٢٤٩/ ١٦٨٩).
(٣) في: (٤/ ٢١٤).
(٤) في: (٢/ ٦٠١).
(٥) أي: يرغب عنه القلب. قال في "الصحاح" (٦/ ٢٥٠٠): "نبا الشَّيء عنِّي ينبو، أي: تجافى وتباعد".
(٦) قوله: "ذكره الذهبي في "الميزان" فقال: (وثقه النسائي وحده). وهذا قول … " لم يرد في (م) و (ف).
(٧) في:
(٣٣٦٥) .
(٨) "مصابيح السنة" (٢/ ٥١٨)، رقم:
(٢٦٢٥) .
(٩) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ١٨٩).
(١٠) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: "كان قليل الحديث". "الطبقات" (٨/ ٣٢٠)، رقم:
(٢٩٧٧) . =

стр. 2733

[١٨٠٦] (د س) خُشَيْش بن أصرم بن الأسود، أبو عاصم، النسائي، الحافظ. روى عن: روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي، وحبان بن هلال، وأشهل بن حاتم، وأزهر بن سعد السمان، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم، وعبد الرزاق، وعلي بن معبد بن شداد الرقي، والفريابي، وعارم، والقاسم بن كثير المصري، ويحيى بن حسان، ويزيد بن هارون، وجماعة. وعنه: أبو داود والنسائي، وابن أبي داود، وأبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جرير العَسَّال (١)، وإسحاق بن إسماعيل الرملي، وجماعة. قال النسائي: (ثقة) (٢). مات في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين. وله كتاب: "الاستقامة في الرد على أهل الأهواء". قلت: أرخ ابن يونس وفاته في الغرباء، وقال: (كان ثقة) (٣). وكذا قال مسلمة بن قاسم، قال: (وأخبرنا عنه غير واحد) (٤).

стр. 2734

[١٨٠٧] (مد) الخَصِيب بن زيد التميمي. عن: الحسن البصري. وعنه: هشيم (١). وثقه أحمد (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤). [١٨٠٨] (سي) الخَصِيب بن ناصح الحارثي، البصري، نزيل مصر. روى عن: نافع بن عمر الجمحي، وهشام بن حسان، ووهيب بن خالد، وهمام بن يحيى، ويزيد بن إبراهيم التستري، والسفيانين، وغيرهم. وعنه: بحر بن نصر، والربيع بن سليمان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وغيرهم. قال أبو زرعة: (ما به بأس إن شاء الله) (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦)، وقال: (ربما أخطأ).

стр. 2735

قلت: وقال ابن يونس في "تاريخ الغرباء": (قدم مصر، وحدث بها، وبها مات سنة ثمان ومائتين، وقيل سنة سبع) (١). [١٨٠٩] (٤) خُصَيف بن عبد الرحمن الجزري، أبو عون، الخِضرِمي (٢)، الحراني، الأموي مولاهم، رأى: أنسًا. وروى عن: عطاء، وعكرمة، وأبي الزبير، وسعيد بن جبير، ومجاهد، ومقسم، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وعبد العزيز بن جريج والد عبد الملك، وغيرهم. وعنه: السفيانان، وعبد الملك بن جريج، وحجاج بن أرطأة، وزهير، وأبو الأحوص، ومعمر، ومعمَّر الرقي وابن أبي نجيح، وابن إسحاق، وهما من أقرانه، وجماعة. قال أبو طالب، عن أحمد: (ضعيف الحديث) (٣). وقال حنبل، عنه: (ليس بحجة، ولا قوي في الحديث) (٤). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ليس بقوي في الحديث) (٥)، قال وقال مرة: (ليس بذاك) (٦)، قال أبي: (خُصيف شديد الاضطراب في المسند) (٧).