تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 2871

وقال ابن شاهين في "الثقات": (ما كان بهذا الإسناد فليس به بأس) (١). [١٩١٨] (د ق) دُرُست بن زياد العنبري، ويقال: القشيرى، أبو الحسن، ويقال: أبو يحيى، البصري، القزاز (٢). روى عن: أبان بن طارق، ويزيد الرقاشي، وحميد الطويل، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم. وعنه: زيد بن الحباب، ومسدد، وأبو موسى، ونصر بن علي، والعباس بن يزيد البحراني، وإسحاق بن أبي اسرائيل، وجماعة. قال ابن معين: (لا شيء) (٣). وقال أبو زرعة: (واهى الحديث) (٤). وقال أبو حاتم: (حديثه ليس بالقائم، عامته عن يزيد الرقاشي، ليس يمكن أن يعتبر بحديثه) (٥). وقال البخاري: (حديثه ليس بالقائم) (٦). وقال أبو داود: (ضعيف، ودُرُست الكبير صاحب أيوب: ثقة) (٧). وقال أبو الحسين السمناني: (حدثنا عبد الوهاب بن غسان بن مالك، حدثنا درست بن زياد: وكان ثقة) (٨).

стр. 2872

وقال ابن عدي: (أرجو أنه لا بأس به) (١). روى له أبو داود حديثًا، في: الوليمة (٢). وابن ماجه، آخر، فيمن حرم وصيته (٣) (٤). قلت: وقال الدارقطني: (دُرُست بن زياد، ودُرُست بن حمزة: ضعيفان). وقال ابن حبان في "الضعفاء": (دُرُست بن زياد العنبري، وهو الذي يقال له: درست بن حمزة الفزاري، وكان يسكن في بني قشير: منكر الحديث جدًّا، يروى عن مطر، وغيره: أشياء تتخايل إلى مَن يسمعها أنها موضوعةٌ، لا يحل الاحتجاج بخبره، روى عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث: "الشمس والقمر ثوران عقيران في النار" (٥) وبه (ق) "موت الفجاءة أخذة على غضب،

الحواشي

(١) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٣/ ٥٧٨).
(٢) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٣٧٤١) من طريق درست بن زياد، عن أبان بن طارق، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده ضعيف لضعف درست بن زياد، ولجهالة أبان بن طارق. ينظر في: "التقريب" (١٤٠، ١٨٣٤).
(٣) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٢٧٠٠) ، وأبو داود الطيالسي في: "المسند" (٣/ ٥٨١)، رقم
(٢٢٢٦) ، وأبو يعلى في: "المسند" (٧/ ١٥٢)، رقم
(٤١٢٢) كلهم من طريق درست بن زياد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده ضعيف لضعف درست بن زياد، ويزيد الرقاشي. ينظر في: "التقريب" (١٨٣٤، ٧٧٣٣).
(٤) زاد في (م): "يعني إذا مات فجأة كما هو في الحديث".
(٥) أخرجه الطيالسي في "المسند"
(٢٢١٧) ، وأبو يعلى في: "المسند"
(٤١١٦) ، والطحاوي في: "شرح مشكل الآثار"
(١٨٤) ، من طرق عن درست، وتابعه حماد بن زيد أخرجه أبو الشيخ في: "العظمة" (٤/ ١١٥٩) كلاهما عن يزيد الرقاشي وهو ضعيف.

стр. 2873

إن المحروم من حُرِم وصيته" (١)، وروى عن مطر عن قتادة عن أنس: "ما من مسلمين يلتقيان، فيتصافحان ويصليان على النبي، إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ما تقدم وما تأخر" (٢)، وروى عن أبان بن طارق (د)، عن نافع، عن ابن عمر، حديث: "من دخل على غير دعوة، دخل سارقًا" (٣)) (٤). قلت: فرَّقَ بين دُرُست بن حمزة الراوي عن مطر الوراق، وبين دُرُست بن زياد: البخاري (٥). وتبعه: أبو حاتم، وابن عدي، والدارقطني، وجماعة (٦). وهو الصواب. وذكر البخاري درست بن زياد في "التاريخ الأوسط"، في فصل: من مات من سنة تسعين ومائة إلى المائتين (٧). [١٩١٩] (تم) دغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة السدوسي، النسابة، مختلف في صحبته.

الحواشي

(١) سبق في ابن ماجه، وأخرجه الطيالسي في: "المسند"
(٢٢٢٦) ، وأبو يعلى في: "المسند"
(٤١٢٢) ، وابن زبر في: "وصايا العلماء" (ص ٢٤)، ولم يتابع درست عليه.
(٢) أخرجه أبو يعلى في: "المسند"
(٢٩٦٠) ، وابن السني في: "عمل اليوم والليلة"
(١٩٤) من طريق خليفة بن خياط عن درست بن حمزة، ولم يتابع درست عليه.
(٣) تقدم في أبي داود.
(٤) في: "المجروحين" (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤).
(٥) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٥٢).
(٦) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨)، وابن عدي في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٣/ ٥٧٥، ٥٧٨)، والدارقطني في: "الضعفاء والمتروكون" (٢١١ و ٢١٢)، وممن فرق بينهما: أبو العرب، ومسلمة بن قاسم، وغيرهما، كما في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٧٧).
(٧) في:
(١٤٠٠) .

стр. 2874

روى عنه: الحسن؛ وسعيد ابنا أبي الحسن، وابن سيرين، وعبد الله بن بريدة. قال حرب: (قلتُ لأحمد: له صحبة؟ فقال: ما أعرفه) (١) (٢). وقال الأثرم: (قلتُ لأحمد: له صحبة؟ فقال: لا، ومن أين له صحبة، هذا كان صاحب نسب، قيل له (٣): رُوِيَ عنه غير حديث: "قُبِضَ النبي ﷺ وهو ابن خمس وستين" (٤)، قال: نعم حديثٌ آخر: "كان على النصارى صوم" (٥)، قال أبو عبد الله (٦): لا أعلم روي عن دغفل غيرهما (٧)) (٨). وقال عمرو بن علي: (رَوى: "أن النبي ﷺ قُبِضَ وهو ابن خمس وستين سنة"، وليس بصحيح أنه سمع منه) (٩). وعَدَّه ابن المديني في: المجهولين من شيوخ الحسن (١٠). وقال ابن سعد: (لم يسمع من النبي ﷺ ، ووفد على معاوية (١١)، وكان له علم) (١٢).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٤١).
(٢) زاد في (م): "قال ابن أبي حاتم: يعني ما يعرف له صحبة أم لا".
(٣) أي قيل للإمام أحمد.
(٤) أخرجه أبو يعلى في: "المسند"
(١٥٧٥) .
(٥) أخرجه الطبراني في: "المعجم الكبير" (٤/ ٢٢٦/ ٤٢٠٣).
(٦) هو الإمام أحمد.
(٧) له حديث ثالث أخرجه الطبراني في: "المعجم الكبير" (٤/ ٢٢٦/ ٤٢٠١).
(٨) في: "تاريخ دمشق" (١٧/ ٢٨٦).
(٩) في: "تاريخ دمشق" (١٧/ ٢٨٩).
(١٠) في: "تاريخ دمشق" (١٧/ ٢٨٩).
(١١) زاد في (م): "وقال في الكبير في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة".
(١٢) في: "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٤٠).

стр. 2875

وقال البخاري: (لا يتابع عليه)، يعني حديث الصوم (١)، (ولا يُعرَفُ: سماع الحسن من دغفل، ولا يُعرَفُ: لدغفلٍ إدراك النبي ﷺ ) (٢). وقال ابن سيرين: (كان عالمًا، ولكن اغتلبه النسب) (٣). وقال ابن أبي خيثمة: (بلغني: أنه لم يسمع من النبي ﷺ شيئًا) (٤). وقال الترمذي: (لا نعرف له سماعًا من النبي ﷺ ، وكان في زمن النبي ﷺ رجلًا) (٥) (٦). وقال نوح بن حبيب القومسي، في "تسمية أهل البصرة من أصحاب النبي ﷺ ": (وممن رُوِيَ عنه: دغفل، وهو الذي يقال له: النسابة)، وقال في موضع آخر: (يقال: إنه رأى النبي ﷺ ) (٧).

الحواشي

(١) كذا في: "الأصل"، تبعًا للمزي، والمزي تبعًا لابن عساكر (١٧/ ٢٩٠)، والبخاري إنما قال هذا في حديث: "توفي ﷺ وهو ابن خمس وستين".
(٢) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٥٥).
(٣) في: "تاريخ دمشق" (١٧/ ٢٩٠) بلفظ: (ولكن اعتلته النسبة)، والحافظ تبع المزي في لفظه.
(٤) في: "تاريخ دمشق" (١٧/ ٢٩٠).
(٥) في: "الشمائل المحمدية"
(٣٨٢) ، ولفظة: (رجلًا) جاءت في بعض نسخ "الشمائل"، كما أشار إليه محقق "الشمائل"، والقاري في: شرحه.
(٦) زاد في (م) في الحاشية: "أدرك النبي ﷺ ولم يسمع منه"، وأيضًا: "وقال الأصمعي: النسابون أربعة: دغفل وأبو ضمضم وصُبيح والكيس النمري قال الأصمعي عن مسمع بن عبد الملك قال: قيل للنساب البكري قد نسبت كل شيء حتى نسبت الذر قال: الذر ثلاثة أبطن: الذر وفازر وعُقفان".
(٧) كلا الموضعين في "تاريخ دمشق" (١٧/ ٢٨٩).

стр. 2876

قال أبو القاسم بن عساكر: (بلغني أن دغفلًا: غَرِق في (١) "دولاب" من فارس (٢)، في قتال الخوارج) (٣) (٤). قلت: وقال العسكري (يقال إنه: روى مرسلًا، وإنه: ليس يصح سماعه) (٥). وقال الباوردي: (في صحبته نظر) (٦). وقال ابن حبان: (أدرك النبي ﷺ ) (٧). وذكره ابن حبان (٨) في "ذيل الضعفاء"، مستندًا إلى كلام البخاري. وقال الذهبي في الميزان: (لم يضعفه أحد) (٩) (١٠). وفي "الفهرست": (اسمه: حجر، ولقبه: دغفل) (١١). [١٩٢٠] (ق) دَفَّاع بن دغْفَل القيسي، ويقال: السدوسي، أبو روح، البصري. روى عن: عبد الحميد بن صيفي بن صهيب.

الحواشي

(١) زاد في (م): "يوم".
(٢) دولاب قرية بينها وبين الأهواز أربعة فراسخ كما في: "مراصد الاطلاع" (٢/ ٥٤١).
(٣) في: "تاريخ دمشق" (١٧/ ٣٠٣).
(٤) زاد في (م): "روى له (تم) حديثًا واحدًا: توفي ﷺ وهو ابن خمس وستين سنة".
(٥) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٧٨).
(٦) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٧٨).
(٧) في: (٣/ ١١٨).
(٨) في: "الأصل" كلمة لم أستطع قراءتها، وليست في: (م).
(٩) في:
(٢٥٥٥) .
(١٠) من قوله: "وذكره ابن حبان" إلى قوله: " (لم يضعفه أحد) " لم يرد في (م).
(١١) في: "الفهرست" لابن النديم (ص ١١٧)، ومن قوله: "وذكره ابن حبان" إلى قوله: "ولقبه: دغفل" لم يرد في (ف).

стр. 2877

وعنه: عمر بن الخطاب الراسبي، وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وغيرهم. قال أبو حاتم: (ضعيف الحديث) (١). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٢). له في ابن ماجه حديث واحد، في: الخضاب (٣). [١٩٢١] (د) دُكين بن سعيد، ويقال: ابن سُعيد، ويقال: ابن سعد المزني، ويقال، الخثعمي، له صحبة، عداده في أهل الكوفة. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: قيس بن أبي حازم. روى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: معجزة تكثير التمر القليل (٤) (٥).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٤٥).
(٢) في: (٨/ ٢٣٧).
(٣) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٣٦٢٥) ، والبزار في: "المسند" (٦/ ٣٠)، رقم
(٢٠٩٨) ، والشاشي في: "المسند" (٢/ ٣٨٤)، رقم
(٩٨٥) كلهم من طريق دفاع بن دغفل، عن عبد الحميد بن صيفي، عن أبيه، عن جده صهيب الخير، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده ضعيف لضعف دفاع بن دغفل، وعبد الحميد، ولجهالة صيفي. ينظر في: التقريب (١٨٣٦، ٣٧٨٤).
(٤) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٥٢٣٨) ، وأحمد في: "المسند" (٢٩/ ١١٧)، رقم
(١٧٥٧٦) ، وابن أبي عاصم في: "الآحاد والمثاني" (٢/ ٣١٤)، رقم
(١٠٧٧) ، كلهم من طريق عن إسماعيل، عن قيس، عن دكين بن سعيد المزني، قال: أتينا النبي ﷺ فسألناه الطعام، فقال: "يا عمر اذهب فأعطهم". الحديث إسناده صحيح.
(٥) زاد في (م): "قال دكين أتينا النبي ﷺ ونحن أربعمائة وأربعون نسأله الطعام فقال النبي ﷺ لعمر: قم فأعطهم الحديث وفيه: أن كل واحد أخذ حاجته وكأنه لم تنقص تمرة".

стр. 2878

قلت: قال مسلم، وغيره: (لم يرو عنه غير: قيس) (١). وأخرج ابن خزيمة، وابن حبان حديثه في: "صحيحيهما" (٢). وذكره الدارقطني في "الإلزامات" (٣). وأبو ذر في: "مستدركه". [١٩٢٢] (د) دَلْهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق، العقيلي، حجازي. روى عن: أبيه، وجده. وعنه: عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤) (٥). قلت: قرأتُ بخط الذهبي في "الميزان": (لا يعرف) (٦). [١٩٢٣] (د ت ق) دَلْهم بن صالح الكندي، الكوفي. روى عن: حجير بن عبد الله الكندي، وعطاء، وعكرمة، وابن بريدة، والشعبي، وجماعة. وعنه: وكيع، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وخلاد بن يحيى، وغيرهم.

стр. 2879

قال الدوري، عن ابن معين: (ضعيف) (١). وقال الآجري، عن أبي داود: (ليس به بأس) (٢). وقال أبو حاتم: (هو أحبُّ إليَّ من: بكير بن عامر؛ وعيسى بن المسيب) (٣). أخرجوا له حديثًا واحدًا (٤). قلت: وقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه أحاديث الأثبات) (٥) (٦). [١٩٢٤] (ق) دَهْثم بن قُرَّان العُكْلي، ويقال: الحنفي، اليمامي. روى عن: أبيه، ونمران بن جارية، ويحيى بن أبي كثير. وعنه: أبو بكر بن عياش، ومروان بن معاوية الفزاري، وأسد بن عمرو البجلي، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (كان شيخًا ليس به بأس، ثم أخرج كتابًا عن يحيى بن أبي كثير: فتُرِكَ حديثه، متروك الحديث، سَقَطَ حديثه) (٧).

стр. 2880

وقال في موضع آخر: (ليس بشيء، لا يكتب حديثه) (١). وقال الآجري عن أبي داود (٢): (ليس هو عندي بشيء) (٣). وقال الدوري، عن ابن معين: (ضعيف ليس بشيء) (٤). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: (وممن لا يُكتب حديثه من أهل اليمامة: دَهْثم، ليس بشيء ولا يكتب حديثه) (٥). وقال أبو حاتم: (محله محل الأعراب) (٦). وقال النسائي: (ليس بثقة) (٧). وقال ابن عدي: (هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق) (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩) (١٠). قلت: وذكره أيضًا في "الضعفاء"، وقال: (كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير (١١)، ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها) (١٢).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٤٣).
(٢) زاد في (م): "سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان يحتمل في هذه الأحاديث ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي كثير وترك الناس حديثه قال: وسمعت أبا داود مرة أخرى قال ليس".
(٣) نقله المزي في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٤٩٧/ ١٨٠٤).
(٤) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٤٣/ ٢٠١٢).
(٥) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ٣).
(٦) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٤٣ - ٤٤٤).
(٧) في: "الضعفاء والمتروكون"
(١٩٥) .
(٨) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ٣).
(٩) في: "الثقات" (٦/ ٢٩٣).
(١٠) زاد في (م): "أخرج له ابن ماجه حديثين".
(١١) زاد في (م): "وذكر عن ابن معين أنه كوفي".
(١٢) في: (١/ ٢٩٥).

стр. 2881

وقال العجلى، والدارقطني: (ضعيف) (١). وقال ابن الجنيد: (متروك) (٢). وذكره الفسوي في: باب مَن يُرغب عن الرواية عنهم (٣). وقال ابن حزم: (ساقط (٤)، متفق بين أهل النقل على اطراحه) (٥) (٦). [١٩٢٥] (د س ق) دويد بن نافع الأموي مولاهم، أبو عيسى، الدمشقي، ويقال: الحمصي (٧)، ويقال: أوله معجمة (٨)، كان يكون بمصر. روى عن: أبي صالح السمان، وعروة بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح، والزهرى، وغيرهم. وأرسل عن: أم هانئ بنت أبي طالب، وعن كعب بن الأحبار. وعنه: ابنه عبد الله، وضُبَارة بن عبد الله بن أبي السَّليل، والليث، وأخوه مسلمة بن نافع (٩).

الحواشي

(١) قول العجلي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٨٢)، وقول الدارقطني في: "السنن"
(٢٣٩٤) .
(٢) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٨٢).
(٣) في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٤).
(٤) زاد في: "المحلى" (لا يحتج به).
(٥) في: "المحلى" (١/ ١٨٧، ٨/ ١٥٦)، إلا أنه قال: (على ضعفه)، بدلًا عن قوله: (على اطراحه).
(٦) قوله: "وقال ابن حزم: (ساقط، متفق بين أهل النقل على اطراحه) " لم يرد في (م) و (ف).
(٧) زاد في (م): "مسلمة أخو ابن نافع مولى سعيد بن عبد الملك بن مروان روى عن كعب الأحبار مرسلا وأم هانئ بنت أبي طالب ولم يدركها".
(٨) قوله: "ويقال: أوله معجمة" لم يرد في (ف).
(٩) زاد في (م): "بخط المزي: ويقال: مسلم بن نافع"، وأيضًا: "بخط المزي: ذكر في الرواة عنه: بقية بن الوليد وإنما يروي عن ضبارة .... ".

стр. 2882

قال أبو حاتم: (شيخ) (١). وقال ابن حبان: (مستقيم الحديث، إذا كان دونه ثقة) (٢). وقال ابن يونس: (قدم مصر، وسكنها، وكان من ولده بقية إلى قريب من سنة عشر وثلاثمائة) (٣). قلت: وذكر ابن خلفون أن الذهلي وثقه (٤) (٥). ورأيت له رواية عن ابن عمر (٦). فقيل: مرسلة (٧). [١٩٢٦] (د) دَيْسَم السدوسي. روى عن: بشير بن الخصاصية حديثًا واحدًا في: عمال الصدقة (٨). وعنه: أيوب السختياني.

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٣٨).
(٢) في: "الثقات" (٦/ ٢٩٢).
(٣) نقله المزي في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٥٠٠/ ١٨٠٥).
(٤) جاءت في (م) و (ف): "والعجلي وثقاه".
(٥) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٨٤).
(٦) أخرجها الطبراني في: "الدعاء"
(٣٦٧) ، وابن السني في: "عمل اليوم والليلة"
(٢٥) .
(٧) قاله أبو زرعة العراقي في: "تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل" (ص ١٠٠).
(٨) أخرجه أبو داود في: "السنن" (١٥٨٦ و ١٥٨٧)، وعبد الرزاق في: "المصنف" (٤/ ١٥)، رقم
(٦٨١٨) ، وأحمد في: "المسند" (٣٤/ ٣٨١)، رقم (٢٠٧٨٥، ٢٠٧٨٦)، كلهم من طريق أيوب، عن ديسم، عن بشير ابن الخصاصية، - وما كان اسمه بشيرا، ولكن رسول الله ﷺ سماه بشيرا -، قال: قلنا: إن أهل الصدقة يعتدون علينا … ". الحديث إسناده ضعيف لجهالة ديسم.

стр. 2883

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). قلت: وقال الذهبي في: "الميزان": (تفرد عنه أيوب) (٣) (٤). [١٩٢٧] (ق) ديلم بن غزوان العبدي، أبو غالب، البراء، البصري. روى عن: ثابت البناني، وفرقد السَّبَخي، والحكم بن جَحْل، وغيرهم (٥). وأرسل عن: عبد الله بن عمرو بن العاصي. وعنه: عفان، ويزيد بن هارون، ومسدد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وابن أبي الشوارب، وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (صالح) (٦). وقال أبو حاتم: (ليس به بأس، شيخ، وهو أحبُّ إليَّ من علي بن أبي سارة) (٧). وقال الآجري، عن أبي داود: (ليس به بأس، وقيل له: أيُّما أحبُّ إليك هو أو هشام بن حسان؟ قال: هشام فوقه بكثير، ثم قال: ديلم شويخ)، وقال في موضع آخر: (ثقة) (٨) (٩).

стр. 2884

قلت: وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (١). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٢). وقال البزار في "مسنده": (هو شيخ صالح) (٣). وقال الأزدي: (يتكلمون فيه) (٤). [١٩٢٨] (د) دَيْلَم الحميري، الجَيْشاني، له صحبة، سكن مصر. روى عن: النبي ﷺ في: الأشربة (٥) (٦). وعنه: أبو الخير مَرْثَد. وهو دَيْلم بن أبي ديلم، ويقال: ابن فيروز، وقال بعضهم (٧): ديلم بن الهَوْشَع، أبو وهب الجيشاني، وهو وهم، فإن أبا وهب الجيشاني تابعي. وقال البخاري: (ديلم بن فيروز الحميري، روى عنه: ابنه عبد الله، في إسناده نظر) (٨).

الحواشي

(١) في: "تاريخ ابن معين"
(٣١٦) .
(٢) في: (٦/ ٢٩١).
(٣) في:
(٧٠٠٧) ، بلفظ: (ديلم: صالح بصري).
(٤) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٨٥).
(٥) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٣٦٨٣) ، وأحمد في: "المسند" (٢٩/ ٥٦٩)، رقم
(١٨٠٣٥) ، وابن أبي عاصم في: "الآحاد والمثاني" (٥/ ١٤٤)، رقم
(٢٦٨٣) كلهم من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن ديلم الحميري، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده حسن فيه محمد بن إسحاق فهو صدوق، ولا تضر عنعنته هنا لأنه متابع، تابعه عبد الحميد بن جعفر كما هو في: "مسند أحمد" (٢٩/ ٥٧٠)، رقم
(١٨٠٣٦) .
(٦) زاد في (م): "له في (د) هذا الحديث الواحد".
(٧) هو ابن يونس كما سيأتي.
(٨) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩).

стр. 2885

وهذا معدود في أوهامه (١). فإن الذي روى عنه ابنه عبد الله: فيروز الديلمي، لا هذا. قلت: قال ابن يونس في "تاريخه": (ديلم بن هَوْشَع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود)، وساق نسبه إلى جيشان، قال: (هو أول وافد على رسول الله من اليمن، بعثه معاذ بن جبل، وشهد فتح مصر، روى عنه: مرثد)، ثم قال: (ديلم بن هَوْشَع الأصغر، يكنى أبا وهب، كذا يقوله أهل العلم بالحديث من أهل العراق منهم: أحمد، ويحيى، وهو عندي خطأ، حملوه على دَيْلَم بن هَوْشَع الصحابي، وإنما اسم أبي وهب هذا: عبيد بن شرحبيل، كذا نسبه أهل العلم ببلدنا) (٢). وذكر البغوي، عن ابن معين أنه قال: (أبو وهب الجيشاني: اثنان فيما أحسب، أحدهما له صحبة، والآخر روى عنه: ابن لهيعة ونظراؤه) (٣). وأما البخاري، والترمذي، وابن سعد، وابن حبان، وابن منده، وغيرهم، فجعلوا ديلم الحميري هو: (٤) فيروز الديلمي (٥).

الحواشي

(١) لم يذكر هذا لا ابن أبي حاتم في: "بيان خطأ البخاري"، ولا الخطيب البغدادي في: "موضح أوهام الجمع والتفريق"، كما قاله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٨٥).
(٢) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٨٧)، وهو في: "معرفة الصحابة" لابن منده (١/ ٥٤٨) مختصرًا.
(٣) في: "معجم الصحابة" (٢/ ٢٩٩).
(٤) زاد في (ف): "ابن".
(٥) البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٤٨)، والترمذي في: "الصحابة"
(١٦٧) ، وابن سعد في: "الطبقات الكبير" (٦/ ٣١٧)، وابن حبان في: "الثقات" (٣/ ١١٨)، وابن منده في: "معرفة الصحابة" (١/ ٥٤٤ - ٥٤٧). أما البخاري فقال: "ديلم الحميري، ويقال: هو فيروز الديلمي". وهذه العبارة تدل على =

стр. 2886

زاد ابن سعد: (وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير) (١). والظاهر أنه (٢) غيره (٣)، كما تقدم من نسبة ابن يونس لديلم. وأن فيروز الديلمي الذي روى عنه: ابناه عبد الله، والضحاك، وغيرهما: اختلف في التعبير عنه، فتارة يقولون: (عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه)، وتارة: (عن ابن الديلم عن أبيه)، وتارة: (عن الضحاك بن فيروز عن أبيه). ويؤكده أن أبا أحمد الحاكم قال: (عبد الله بن الديلمي، واسم الديلمي: فيروز) (٤). وتعلق الأزدي بقول البخاري، وذكر ديلم بن فيروز في "الضعفاء"، وقال: (في إسناده نظر) (٥) (٦). • دَيْلَم بن هَوْشَع، أبو وهب، الجيشاني، في: الكنى (٧). [١٩٢٩] (بخ ق) دينار بن عمر الأسدي، أبو عمر، البزار، الكوفي، الأعمى، مولى: بشر بن غالب.

стр. 2887

روى عن: محمد بن الحنفية، وزيد بن أسلم (١)، ومسلم البطين. وعنه: إسماعيل بن سلمان الأزرق، وسفيان الثوري، وعلي بن الحزور. ويقال: كان مختاريًّا (٢). قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (قال وكيع: أبو عمر البزار ثقة) (٣). وقال أبو حاتم: (ليس بالمشهور) (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: الذي في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه: (روى عن زيد بن أرقم)، لا ابن أسلم (٦). وقال الأزدي: (متروك) (٧). وقال الخليلي في "الإرشاد": (كذاب، كان مختاريًّا، من شرط المختار بن أبي عبيد) (٨). [١٩٣٠] (م س) دينار أبو عبد الله القَرَّاظ (٩)، الخزاعي مولاهم، المدني.

стр. 2888

روى عن: معاذ بن جبل، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة. وعنه: عمرو بن يحيى بن عمارة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وزيد بن أسلم، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يخنس، وأبو مودود عبد العزيز، وعمر بن نبيه الكعبي، وأسامة بن زيد الليثي، وغيرهم. قلت: قال أبو حاتم الرازي: (روى عن: سعد بن أبي وقاص، ولا يُدري سمع منه أم لا) (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) (٣). [١٩٣١] (عخ د ت) دينار الكوفي، والد عيسى، مولى: عمرو بن الحارث بن أبي ضرار (٤). روى عن: مولاه. وعنه: ابنه. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). [١٩٣٢] (د ت ق) دينار، جد: عدي بن ثابت الأنصاري قاله: يحيى بن معين (٦).

стр. 2889

وقيل اسم جده: قيس، وقيل: عبد الله بن يزيد الخطمي، والصحيح: أن الخطمي جده لأُمِّه. قلت: قد أشبعتُ القول فيه في ترجمة: عدي بن ثابت، فلا حاجة إلى التكرار. • دينار، وقيل: زياد، والد: سفيان العصفري. في ترجمة: سفيان. • دينار، أبو حازم، التمار. يأتي في: الكنى.

стр. 2890

باب الذال [١٩٣٣] (ع) ذر بن عبد الله بن زرارة المُرْهَبي، الهمداني، أبو عمر، الكوفي. روى عن: عبد الله بن شداد بن الهاد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وسعيد بن جبير، والمسيب بن نَجَبة، ووائل بن مهانة، ويُسيع الحضرمي، وغيرهم. وعنه: ابنه عمر، والأعمش، ومنصور، والحكم بن عتيبة، وزبيد اليامي، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، وحصين بن عبد الرحمن، وطلحة بن مصرف، وعطاء بن السائب. قال الأثرم، عن أحمد: (ما بحديثه بأس) (١). وقال ابن معين، والنسائي، وابن خراش: (ثقة) (٢). وقال أبو حاتم: (صدوق) (٣). وقال أبو داود: (كان مرجئًا) (٤). وهجره إبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير للإرجاء.

стр. 2891

قلت: وذكر أبو مِخْنَف، عن عمر بن ذر: أن أباه شهد مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قتاله للحجاج، وذلك سنة ثمانين. وقال أحمد: (لا بأس بحديثه، وكان يتكلم في الإرجاء، وهو أول من تكلم فيه) (١)، وكان … (٢) داعية إليه. وقال البخاري: (قال الأعمش: قال ذر: لقد نزعت عن أشياء أخشى أن تُتخذ دينًا) (٣). وذكره الأزدي في "الضعفاء": (فقال يتكلمون فيه) (٤). وبنحوه ذكره ابن حبان في "الذيل". ويُقال: كان شيعيًّا، ثم صار قدريًّا، ثم صار مرجئًا (٥). وقال ابن حبان في "الثقات": (كان من عُبَّاد أهل الكوفة، وكان يقص) (٦). وقال البخاري: (صدوق في الحديث) (٧). وكذا قال الساجي، وزاد: (كان يرى الإرجاء) (٨).

стр. 2892

ووثقه ابن نمير (١). وقال أحمد بن حنبل: (لم يسمع من: عبد الرحمن بن أبزى) (٢). [١٩٣٤] (ع) ذكوان، أبو صالح، السمان، الزيات (٣)، المدني، مولى جويرية بنت الأحمس (٤). شهد الدار زمن عثمان، وسأل سعد بن أبي وقاص مسألةً في: الزكاة. وروى: عنه، وعن أبي هريرة، وأبي الدرداء، وأبي سعيد الخدري، وعقيل بن أبي طالب، وجابر، وابن عمر، وابن عباس، ومعاوية، وعائشة، وأم حبيبة، وأم سلمة، وغيرهم. وأرسل عن: أبي بكر. روى عنه: أولاده سُهيل، وصالح، وعبد الله. وعبد الله بن دينار، ورجاء بن حيوة، وزيد بن أسلم، والأعمش، وأبو حازم سلمة بن دينار، وسُمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، والحكم بن عتيبة، وعاصم بن بهدلة، وعبد العزيز بن رفيع، وعمرو بن دينار، والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، في آخرين. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ثقة ثقة، من أجل الناس، وأوثقهم (٥)) (٦).

стр. 2893

وقال حفص بن غياث، عن الأعمش: (كان أبو صالح مؤذنًا، فأبطأ الإمام فأَمَّنَا، فكان لا يكاد يُجيزها من الرقة والبكاء) (١). وقال ابن معين: (ثقة) (٢). وقال أبو حاتم: (ثقة، صالح الحديث، يحتج بحديثه) (٣). وقال أبو زرعة: (ثقة مستقيم الحديث) (٤). وقال ابن سعد: (كان ثقة كثير الحديث، وكان يقدم الكوفة يجلب، فينزل في بني أسد) (٥). قال يحيى بن بكير، وغير واحد: (مات سنة إحدى ومائة) (٦) (٧). قلت: (قال أبو داود: سألتُ ابن معين مَن كان الثبت في أبي هريرة؟ فقال: ابن المسيب، وأبو صالح، وابن سيرين، والمقبري، والأعرج، وأبو رافع) (٨). وقال الساجي: (ثقة صدوق) (٩). وقال الحربي: (كان من الثقات) (١٠).

الحواشي

(١) في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٥١٦).
(٢) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٥١).
(٣) في: الموضع السابق.
(٤) في: الموضع السابق.
(٥) في: "الطبقات الكبير" (٧/ ٢٩٦).
(٦) في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٥١٧).
(٧) زاد في (م) في الهامش: "قال الواقدي: بالمدينة"، وأيضًا: "وقال الأعمش: قال أبو صالح ما كنت أتمنى من الدنيا إلا يومين أجالس فيهما أبا هريرة ولعله قال: أبيضين كما قاله أحمد"، وأيضًا: "وقال محمد بن إسحاق: قال أبو صالح: ما أحد يحدث عن أبي هريرة إلا وأنا أعلم صادق هو أو كاذب".
(٨) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٩٢).
(٩) في: الموضع السابق.
(١٠) في: الموضع السابق.

стр. 2894

وذكره ابن حبان في: "الثقات" (١). وقال العجلي: (ثقة) (٢) وقال أبو زرعة: (لم يلق أبا ذر) (٣). [١٩٣٥] (خ م د س) ذكوان، أبو عمرو، مولى عائشة. روى: عنها. وعنه: عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وهو أكبر منه. وابن أبي مليكة، وعلي بن الحسين (٤)، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وغيرهم. قال أبو زرعة: (ثقة) (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال الواقدي: (كانت عائشة قد دبرته (٧)، وله أحاديث قليلة، ومات ليالي الحرة) (٨). وقال ابن أبي مليكة: (كان عبد الرحمن بن أبي بكر يَؤُمُّ عائشة، فإذا لم يحضر فَفَتاها: ذكوان) (٩).

стр. 2895

وقال الهيثم بن عدي: (أحسبه قُتِلَ بالحرة سنة ثلاث وستين) (١) (٢). قلت: وقال البخاري في "صحيحه": (وكانت عائشة يؤمها: عبدُها ذكوان، في المصحف) (٣). قلت: وقد وصلتُه فيما كتبتُه على تعاليق البخاري (٤). وقال البخاري في "تاريخه" من طريق ابن أبي مليكة: أنه أحسنَ على ذكوان الثناء (٥). وقال العجلي: (مدني تابعي ثقة) (٦) (٧). [١٩٣٦] (ق) ذُهَيل بن عوف بن شماخ التميمي (٨)، الطُّهَوي. روى عن: أبي هريرة في: المصرَّاة (٩) (١٠).

الحواشي

(١) في: "الطبقات الصغير" لابن سعد
(٥٣٧) .
(٢) زاد في (م) في الهامش: "وقال هشام بن عروة عن أبيه كان يؤم قريشا وخلفه عبد الرحمن بن أبي بكر لأنه أقرأهم".
(٣) قبل الحديث
(٦٩٢) ، بلفظ: (من المصحف).
(٤) في: "تغليق التعليق" (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١).
(٥) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٦١).
(٦) في: "معرفة الثقات"
(٤٣٤) .
(٧) زاد في (م): "ذكوان بن كيسان اليماني الحميري في طاوس".
(٨) زاد في (م): "المجاشعي".
(٩) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٢٣٠٣) ، وأحمد في: "المسند"
(٩٢٥٢) ، والبزار في: "كشف الأستار" (١٣٢٦، ١٣٢٧، ٢٨٦٣) كلهم من طريق حجاج، عن سليط بن عبد الله الطهوي، عن ذهيل بن عوف قال: حدثنا أبو هريرة، قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في سفر، إذ رأينا إبلا مصرورة … ". الحديث إسناده ضعيف لجهالة سليط بن عبد الله، وذهيل بن عوف وعنعنة حجاج بن أرطاة. ينظر في: "التقريب" (١٨٥٢، ٢٥٣٦).
(١٠) زاد في (م): "روى له (ق) هذا الحديث الواحد".

стр. 2896

وعنه: سَلِيط بن عبد الله الطُّهَوي. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [١٩٣٧] (ت ق) ذوَّاد بن عُلبة الحارثي، أبو المنذر، الكوفي. روى عن: ليث بن أبي سليم، وابن جريج، وإسماعيل بن أمية، ومطرف بن طريف. وعنه: ابنه مزاحم. والسري بن مسكين، وأسود بن عامر شاذان، وزيد بن الحباب، وسعيد بن منصور، وجبارة بن مغلس، وغيرهم (٢). قال الدوري، عن يحيى بن معين: (ليس بشيء) (٣). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: (ضعيف، لا يكتب حديثه) (٤). وقال أبو حاتم: (ليس بالمتين، ذهب حديثه) (٥). وقال البخاري: (يخالف في بعض حديثه) (٦). وقال الآجري، عن أبي داود: (أما الفضل: فيالك والعبادة، وليس له كبير حديث) (٧) (٨).

стр. 2897

وقال النسائي: (ليس بالقوي). وقال مرة: (ليس بثقة) (١). وقال ابن نمير: (كان شيخًا صالحًا صدوقًا، قرابة لمطرف بن طريف) (٢). وقال موسى بن داود الضبي: (حدثنا ذوّاد بن علبة)، وأثنى عليه خيرًا (٣). وقال ابن عدي: (أحاديثه غرائب عن كل مَن يروي عنه، وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه) (٤). روى له الترمذي حديثًا (٥)، وابن ماجه آخر (٦). قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي، عن الجوزجاني: (في حديثه لين) (٧). وقال العجلي: (لا بأس به) (٨). وقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن الضعفاء ما لا يُعرف) (٩). وقال الدارقطني: (في حديثه بعض الضعف) (١٠).

стр. 2898

وذكره البخاري في "الأوسط" في: فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة (١). وذكره العقيلي، والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب في: "الضعفاء" (٢) (٣). [١٩٣٨] (م ف ق) ذؤيب بن حَلْحَلَة بن عمرو بن كليب (٤) الخزاعي، والد قبيصة. روى عن: النبي ﷺ في: البُدن إن عطب منها شيء (٥). وعنه: ابن عباس. قال ابن البرقي: (جاء عنه حديث واحد (٦)) (٧). وقال المفضل الغلَّابي عن ابن معين: (أتى النبي ﷺ بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له (٨) بعد وفاة أبيه (٩)) (١٠) (١١).

الحواشي

(١) في: (٤/ ٨١١/ ١٢٧٥).
(٢) العقيلي في: "الضعفاء" (٢/ ٣١٠)، والساجي وابن الجارود وأبو العرب في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٩٤ - ٢٩٥).
(٣) أقوال أخرى: قال أبو حاتم: (ليس بالمتين، يكتب حديثه). "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٥٣).
(٤) زاد في (م): "بخط المزي: كان فيه طليب، وهو وهم".
(٥) أخرجه مسلم في: "الصحيح"
(١٣٢٦) ، وابن ماجه في: "السنن"
(٣١٠٥) .
(٦) زاد في (م): "واحد ليس في خط المزي".
(٧) في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٥٢٢).
(٨) زاد في (م): "بالبركة".
(٩) زاد في (م): "فقال النبي ﷺ : هذا رجل نساء".
(١٠) في: الموضع السابق.
(١١) زاد في (م) في الحاشية: "أخرج له الثلاثة الحديث المتقدم في البدن".

стр. 2899

قلت: هذا يدل على أن ذؤيبًا مات في عهد النبي ﷺ . وقد قال ابن عبد البر: (ذويب بن حلحلة، ويقال ابن حبيب بن حلحلة، كان صاحب بُدْن النبي ﷺ ، وشهد الفتح، وكان يسكن قُديدًا، وعاش إلى زمن معاوية) (١). قال: (وأما أبو حاتم ففرق بين ذويب بن حلحلة، وذويب بن حبيب، والصواب إنهما واحد) (٢). وكذا قال ابن سعد، وأبو القاسم البغوي: إنه بقي إلى زمن معاوية (٣)، فالله أعلم. [١٩٣٩] (د) ذو الجَوْشَن الضِبابي، أبو شمر (٤). قال أبو إسحاق: (اسمه: شرحبيل) (٥) (٦). روى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا (٧) (٨). وعنه: أبو إسحاق (د)، وأبو سيف (٩) الثعلبي.

стр. 2900

قال ابن عيينة: (وكان ابن ذي الجوشن جارًا لأبي إسحاق، لا أُراه إلا سمعه) (١). قلت: قال البخاري في "تاريخه": (وقال سفيان كان ابنه جارًا لأبي إسحاق فلا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن) (٢). قال البخاري، وأبو حاتم: (روى عنه أبو إسحاق مرسلًا) (٣). وقال أبو القاسم البغوي، وابن عبد البر: (وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه، وإنما سمع من ابنه شمر) (٤). وقال مسلم في "الوحدان": (لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق) (٥). وكذا قال غيره (٦). وقيل اسمه: أوس (٧). [١٩٤٠] (د) ذو الزوائد، صحابي، عداده في أهل المدينة. روى عن: النبي ﷺ في حجة الوداع (٨).

الحواشي

(١) في: "المسند" للإمام أحمد، من زيادات ابنه عبد الله (٢٥/ ٣٣٦ - ٣٣٧/ ١٥٩٦٦).
(٢) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٦٦/ ٩١٠)، وقوله: "وقال سفيان" لم يرد في (ف).
(٣) البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٦٦/ ٩١٠)، وأبو حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٤٧/ ٢٠٢٨).
(٤) البغوي في: "معجم الصحابة" (٢/ ٣١٠)، وابن عبد البر في: "الاستيعاب" (٢/ ٤٦٨/ ٧١٤).
(٥) في: "المنفردون والوحدان" لمسلم (٧٢/ ٦٣).
(٦) قاله أبو الفتح الأزدي في: "المخزون" (٨٧/ ٧٨).
(٧) قاله ابن قانع في: "معجم الصحابة" (١/ ٣٥).
(٨) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٢٩٥٩) ، وابن أبي عاصم في: "الآحاد =

стр. 2901

روى حديثه: سليم بن مُطَير، عن أبيه، عنه. وقيل: عن أبيه، عن رجل، عنه. قلت: ذكر ابن عبد البر: أنه جهني (١). وروى عنه أيضًا: أبو أمامة بن سهل بن حنيف: أنه كان يجيء إلى السوق في الحوائج فيصلي الضحى ذكر ذلك ابن جرير في "التهذيب" (٢). [١٩٤١] (ت) ذو الغرة الجهني، واسمه: يعيش. روى عن: النبي ﷺ في: الوضوء من لحوم الإبل (٣). وعنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال الترمذي: (لا يُدرى مَن هو) (٤). وذكره في الصحابة: ابن أبي حاتم، وابن قانع، والبغوي، وابن معين في: رواية عباس، وغالبهم سماه: يعيش (٥). وذكره الطبراني في "الكبير" في: حرف الياء (٦).

الحواشي

(٢٦٤٦) ، والطبراني في: "المعجم الكبير" (٤/ ٢٣٨)، رقم
(٤٢٣٩) كلهم من طريق سليم بن مطير، عن أبيه، سمعت ذا الزوائد، يقول: "سمعت رسول الله ﷺ عام حجة الوداع … ". الحديث إسناده ضعيف لضعف سليم بن مطير، ولجهالة أبيه. ينظر في: "التقريب" (٢٥٤٤، ٦٧٦١).
(١) في: "الاستيعاب" (٢/ ٤٦٩/ ٧١٥).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) ذكره الترمذي معلقًا في: "الجامع" بعد الحديث
(٨١) .
(٤) في: "ترتيب العلل الكبير" لأبي طالب القيسي
(٤٨) .
(٥) ابن أبي حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٤٤٧/ ٢٠٢٧)، وابن قانع كما في: "أسد الغابة" لابن الأثير (٢/ ٢١٩/ ١٥٤٩)، والبغوي في: "معجم الصحابة" (٢/ ٣١٣)، وابن معين في: "التاريخ" برواية الدوري (٣/ ٦/ ٢٢).
(٦) في: "المعجم الكبير" (٢٢/ ٢٧٦).

стр. 2902

وحكى ابن ماكولا في "الإكمال" عن بعضهم أنه قال: (ذو الغرة هو: البراء بن عازب) (١)، والله أعلم (٢). لم يذكره أصحاب الأطراف، ولا صاحب الكمال، ولا من كتب عليه (٣). [١٩٤٢] (قد) ذو اللحية الكلابي، معدود في الصحابة. قيل اسمه: شريح بن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: يزيد بن أبي منصور. قلت: قال البغوي: (لا أعلم له سوى حديث: العمل (٤) في أمر مستأنف) (٥). [١٩٤٣] (د ق) ذو مِخْبر، ويقال: ذو مِخْمَر (٦) الحبشي ابن أخي النجاشي. روى عن: النبي ﷺ ، وكان يخدمه. وعنه: جبير بن نفير، وخالد بن معدان، وأبو الزاهرية، ويزيد بن صليح، ويحيى بن أبي عمرو السيباني؛ ولم يدركه، وغيرهم. نزل الشام ومات به.

стр. 2903

وكان الأوزاعي لا يقوله إلا بالميم (١). قلت: وصححه كذلك ابن سعد (٢). وأما الترمذي فصححه بالباء (٣)، والله أعلم. • ذويد بن نافع، قيل فيه: بالمعجمة، وقد تقدم في: المهملة. [١٩٤٤] (بخ) ذيَّال بن عُبَيد بن حنظلة بن حِذْيَم الحنفي. روى عن: جده، وأم العنبر. وعنه: محمد بن عثمان القرشي، وزيد بن أبي الزرقاء، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وغيرهم. قال ابن معين: (ثقة) (٤). وقال أبو حاتم: (تابعي، قيل (٥): يحتج بحديثه؟ قال: شيخ أعرابي) (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلت: وقال الأزدي: (فيه نظر) (٨).

стр. 2904

باب الراء [١٩٤٥] (تم) راشد بن جندل اليافعي، المصري. روى عن: حبيب بن أوس الثقفي. وعنه: يزيد بن أبي حبيب. فرَّق ابن يونس بينه وبين راشد مولى حبيب بن أوس (١). وجعلهما صاحب "الأطراف" في ترجمة واحدة (٢). وابن يونس أعلم بأهل بلده (٣). قلت: ومولى حبيب ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة، روى عنه المصريون) (٥) (٦). وقال الذهبي: (تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب) (٧).

стр. 2905

[١٩٤٦] (س) راشد بن داود البَرْسَمي، أبو المُهَلَّب، ويقال: أبو داود، الصنعاني الدمشقي. روى عن: أبي الأشعث الصنعاني، ويعلى بن شداد بن أوس، وقيل: بينهما نافع، وأبي أسماء الرحبي، وغيرهم. وعنه: يحيى بن حمزة الحضرمي، وإسماعيل بن عياش، والهيثم بن حميد، وصدقة السمين، وأبو مطيع الطرابلسي، وغيرهم. قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: (ليس به بأس، ثقة) (١). وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: (هو ثقة عندي) (٢). وقال البخاري: (فيه نظر) (٣). وقال الدارقطني: (ضعيف، لا يعتبر به) (٤) (٥). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). [١٩٤٧] (بخ ٤) راشد بن سعد المَقْرَائي (٧)، ويقال: الحبراني، الحمصي.

стр. 2906

روى عن: ثوبان، وسعد بن أبي وقاص، وأبي الدرداء، وعمرو بن العاص، وذي مِخْبَر الحبشي (١)، وعتبة بن عبد، وعوف بن مالك، ومعاوية، ويعلى بن مرة، والمقدام بن معدي كرب، وأنس، وعبد الله بن بسر، وأبي أمامة، وأبي عامر عبد الله بن لحي الهوزني، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وغيرهم. وعنه: حَرِيز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وعلي بن أبي طلحة، وثور بن يزيد، وأبو بكر بن أبي مريم، وغيرهم. قال الأثرم، عن أحمد: (لا بأس به) (٢). وقال عثمان (٣) الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (٤). وكذا قال أبو حاتم، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، والنسائي (٥). وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: (هو أحبُّ إليَّ (٦) من مكحول) (٧).

الحواشي

(١) جاء في (ف): "الجهني".
(٢) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٣).
(٣) ليست من (م).
(٤) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدارمي (١٠٩/ ٣٢٨).
(٥) أبو حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٣/ ٢١٧٨)، والعجلي في: "ترتيب ثقات العجلي" للهيثمي (١/ ٣٤٧/ ٤٣٧)، ويعقوب بن شيبة في: "تاريخ دمشق" (١٧/ ٤٥٤)، وقول النسائي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ١٠).
(٦) زاد في (م): "قلت ليحيى بن سعيد: تروي عن راشد بن سعد؟ قال: ما شأنه هو أحب"، وفي الحاشية أيضًا: "أبو سلمة الصانع الكوفي مولى فزارة حدث عن زيد بن علي بن الحسين وعن عطية العوفي روى عنه سفيان الثوري وحمزة الزيات القارئ وعبد الرحمن بن أبي حماد الكوفيون".
(٧) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٣).

стр. 2907

وقال المفضل الغلابي: (مِن أثبت أهل الشام) (١). وقال ابن سعد: (كان ثقة، مات سنة ثمان ومائة) (٢). وقال الدارقطني: (لا بأس به، يعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك) (٣). وله ذكر في: الجهاد (٤) من "صحيح البخاري" (٥). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (مات سنة ثلاث عشرة) (٦). وكذا أرخه: أبو عبيد، وخليفة، والحربي، وابن قانع (٧). وقال أبو حاتم، والحربي: (لم يسمع من ثوبان) (٨). وقال الخلال، عن أحمد: (لا ينبغي أن يكون سمع منه) (٩). وقال أبو زرعة: (راشد بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص: مرسل) (١٠). قلت: وفي روايته عن أبي الدرداء نظر. وذكر الحاكم: أن الدارقطني ضعفه.

الحواشي

(١) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٧/ ٤٥٣).
(٢) في: "الطبقات الكبير" (٩/ ٤٥٨/ ٤٦٨٥).
(٣) في: "سؤالات أبي بكر البرقاني" للدارقطني (٧٧/ ١٥٨).
(٤) زاد في (م): "كان السلف يستحبون الفحولة من الخيل لأنها أجرأ وأجسر".
(٥) قبل الحديث:
(٢٨٦٢) .
(٦) في: "الثقات" (٤/ ٢٣٣).
(٧) قول أبي عبيد، والحربي، وابن قانع في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦/ ١٥٠٣)، وخليفة في: "الطبقات" (ص ٣١٠).
(٨) قول أبي حاتم لم أجده، وقول الحربي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٠٦/ ١٥٠٣).
(٩) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٠٦/ ١٥٠٣).
(١٠) في: "المراسيل" لابن أبي حاتم (٥٩/ ٢٠٨).

стр. 2908

وكذا ضعفه ابن حزم (١). وقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية (٢). [١٩٤٨] (ق) راشد بن سعيد بن راشد القرشي، أبو بكر، الرملي. روى عن: ضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور، ويزيد بن هارون، وعبيد الله بن موسى. وعنه: ابن ماجه، وبقي بن مخلد، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: (كتبتُ عنه مع أبي ببيت المقدس، سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وسُئل (٣) عنه، فقال: صدوق) (٤). وذكره الخطيب في "المتفق والمفترق" فيمن: اسم أبيه سعد (٥). وهو وهم (٦). [١٩٤٩] (بخ م د ت ق) راشد بن كيسان العَبْسِي، أبو فَزَارة، الكوفي. روى عن: أنس، ويزيد بن الأصم، وأبي زيد مولى عمرو بن حريث، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وميمون بن مهران، وغيرهم.

стр. 2909

وعنه: ليث بن أبي سليم، والثوري، وجرير بن حازم، وشريك، وحماد بن زيد، والجراح بن مليح، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (١). وقال أبو حاتم: (صالح) (٢). وقال الدارقطني: (ثقة، كيِّسٌ، ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرًا بسوء) (٣). له في مسلم حديث واحد في: تزويج ميمونة (٤). قلت: وقال ابن حبان: (مستقيم الحديث، إذا كان فوقه ودونه ثقة، فأما مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا) (٥). وفرق أسلم بن سهل في "تاريخ واسط" بين الذي يروي عن أنس، وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الأصم وغيره (٦). وفي "علل الخلال": (قال أحمد أبو فزارة في حديث عبد الله: مجهول). وتعقبه ابن عبد الهادي فقال: (هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه، وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فزارة) (٧).

стр. 2910

[١٩٥٠] (بخ ق) راشد بن نجيح الحماني، أبو محمد، البصري (١). روى عن: أنس، وشهر بن حوشب، وسعيد بن جُمْهان، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، ومعاذة العدوية، وغيرهم. وعنه: ابن المبارك، وعبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن أبي عدي، وأبو نعيم (٢). قال أبو حاتم: (صالح الحديث) (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (ربما أخطأ) (٤). قلت: وذكر الخطيب في "الموضح"، أن البخاري في "التاريخ" قال: (راشد أبو محمد)، ثم قال: (راشد بن نجيح) فوهم إذ جعله اثنين (٥) (٦). [١٩٥١] (ق) راشد غير منسوب، وقيل: راشد بن أبي راشد. روى عن: وابصة بن معبد، قال: (رأيتُ رسول الله ﷺ إذا ركع في صلاته لو صب على ظهره ماء لاستقر) (٧).

الحواشي

(١) زاد في (م): "أخرج له الشيخ زين الدين العراقي في تخريج الإحياء … من عند الطبراني في "الأوسط": حدثنا في الصوم من طريق ابنه مسلمة بن راشد عنه وقال فيه عن راشد أبي محمد المدني: سمعت أنسا".
(٢) زاد في (م) و (ف): "وغيرهم".
(٣) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٤/ ٢١٨٧).
(٤) في: (٤/ ٢٣٤).
(٥) في: "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١١٦ - ١١٧)، وكلام البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٩٤/ ١٠٠١ و ١٠٠٢)
(٦) من قوله: "قلت: وذكر الخطيب" إلى قوله: "إذ جعله اثنين" لم يرد في (م) و (ف).
(٧) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٨٧٢) ، والطبراني في: "المعجم الكبير" (٢٢/ ١٤٧)، رقم
(٤٠٠) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/ ١٨٥) كلهم من طريق عبد الله بن عثمان بن عطاء، عن طلحة بن زيد، عن راشد، عن وابصة بن معبد، عن النبي ﷺ =