تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 2906

روى عن: ثوبان، وسعد بن أبي وقاص، وأبي الدرداء، وعمرو بن العاص، وذي مِخْبَر الحبشي (١)، وعتبة بن عبد، وعوف بن مالك، ومعاوية، ويعلى بن مرة، والمقدام بن معدي كرب، وأنس، وعبد الله بن بسر، وأبي أمامة، وأبي عامر عبد الله بن لحي الهوزني، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وغيرهم. وعنه: حَرِيز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وعلي بن أبي طلحة، وثور بن يزيد، وأبو بكر بن أبي مريم، وغيرهم. قال الأثرم، عن أحمد: (لا بأس به) (٢). وقال عثمان (٣) الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (٤). وكذا قال أبو حاتم، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، والنسائي (٥). وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: (هو أحبُّ إليَّ (٦) من مكحول) (٧).

الحواشي

(١) جاء في (ف): "الجهني".
(٢) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٣).
(٣) ليست من (م).
(٤) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدارمي (١٠٩/ ٣٢٨).
(٥) أبو حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٣/ ٢١٧٨)، والعجلي في: "ترتيب ثقات العجلي" للهيثمي (١/ ٣٤٧/ ٤٣٧)، ويعقوب بن شيبة في: "تاريخ دمشق" (١٧/ ٤٥٤)، وقول النسائي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ١٠).
(٦) زاد في (م): "قلت ليحيى بن سعيد: تروي عن راشد بن سعد؟ قال: ما شأنه هو أحب"، وفي الحاشية أيضًا: "أبو سلمة الصانع الكوفي مولى فزارة حدث عن زيد بن علي بن الحسين وعن عطية العوفي روى عنه سفيان الثوري وحمزة الزيات القارئ وعبد الرحمن بن أبي حماد الكوفيون".
(٧) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٣).

стр. 2907

وقال المفضل الغلابي: (مِن أثبت أهل الشام) (١). وقال ابن سعد: (كان ثقة، مات سنة ثمان ومائة) (٢). وقال الدارقطني: (لا بأس به، يعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك) (٣). وله ذكر في: الجهاد (٤) من "صحيح البخاري" (٥). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (مات سنة ثلاث عشرة) (٦). وكذا أرخه: أبو عبيد، وخليفة، والحربي، وابن قانع (٧). وقال أبو حاتم، والحربي: (لم يسمع من ثوبان) (٨). وقال الخلال، عن أحمد: (لا ينبغي أن يكون سمع منه) (٩). وقال أبو زرعة: (راشد بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص: مرسل) (١٠). قلت: وفي روايته عن أبي الدرداء نظر. وذكر الحاكم: أن الدارقطني ضعفه.

الحواشي

(١) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٧/ ٤٥٣).
(٢) في: "الطبقات الكبير" (٩/ ٤٥٨/ ٤٦٨٥).
(٣) في: "سؤالات أبي بكر البرقاني" للدارقطني (٧٧/ ١٥٨).
(٤) زاد في (م): "كان السلف يستحبون الفحولة من الخيل لأنها أجرأ وأجسر".
(٥) قبل الحديث:
(٢٨٦٢) .
(٦) في: "الثقات" (٤/ ٢٣٣).
(٧) قول أبي عبيد، والحربي، وابن قانع في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦/ ١٥٠٣)، وخليفة في: "الطبقات" (ص ٣١٠).
(٨) قول أبي حاتم لم أجده، وقول الحربي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٠٦/ ١٥٠٣).
(٩) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٠٦/ ١٥٠٣).
(١٠) في: "المراسيل" لابن أبي حاتم (٥٩/ ٢٠٨).

стр. 2908

وكذا ضعفه ابن حزم (١). وقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية (٢). [١٩٤٨] (ق) راشد بن سعيد بن راشد القرشي، أبو بكر، الرملي. روى عن: ضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور، ويزيد بن هارون، وعبيد الله بن موسى. وعنه: ابن ماجه، وبقي بن مخلد، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: (كتبتُ عنه مع أبي ببيت المقدس، سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وسُئل (٣) عنه، فقال: صدوق) (٤). وذكره الخطيب في "المتفق والمفترق" فيمن: اسم أبيه سعد (٥). وهو وهم (٦). [١٩٤٩] (بخ م د ت ق) راشد بن كيسان العَبْسِي، أبو فَزَارة، الكوفي. روى عن: أنس، ويزيد بن الأصم، وأبي زيد مولى عمرو بن حريث، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وميمون بن مهران، وغيرهم.

стр. 2909

وعنه: ليث بن أبي سليم، والثوري، وجرير بن حازم، وشريك، وحماد بن زيد، والجراح بن مليح، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (ثقة) (١). وقال أبو حاتم: (صالح) (٢). وقال الدارقطني: (ثقة، كيِّسٌ، ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرًا بسوء) (٣). له في مسلم حديث واحد في: تزويج ميمونة (٤). قلت: وقال ابن حبان: (مستقيم الحديث، إذا كان فوقه ودونه ثقة، فأما مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا) (٥). وفرق أسلم بن سهل في "تاريخ واسط" بين الذي يروي عن أنس، وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الأصم وغيره (٦). وفي "علل الخلال": (قال أحمد أبو فزارة في حديث عبد الله: مجهول). وتعقبه ابن عبد الهادي فقال: (هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه، وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فزارة) (٧).

стр. 2910

[١٩٥٠] (بخ ق) راشد بن نجيح الحماني، أبو محمد، البصري (١). روى عن: أنس، وشهر بن حوشب، وسعيد بن جُمْهان، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، ومعاذة العدوية، وغيرهم. وعنه: ابن المبارك، وعبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن أبي عدي، وأبو نعيم (٢). قال أبو حاتم: (صالح الحديث) (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (ربما أخطأ) (٤). قلت: وذكر الخطيب في "الموضح"، أن البخاري في "التاريخ" قال: (راشد أبو محمد)، ثم قال: (راشد بن نجيح) فوهم إذ جعله اثنين (٥) (٦). [١٩٥١] (ق) راشد غير منسوب، وقيل: راشد بن أبي راشد. روى عن: وابصة بن معبد، قال: (رأيتُ رسول الله ﷺ إذا ركع في صلاته لو صب على ظهره ماء لاستقر) (٧).

الحواشي

(١) زاد في (م): "أخرج له الشيخ زين الدين العراقي في تخريج الإحياء … من عند الطبراني في "الأوسط": حدثنا في الصوم من طريق ابنه مسلمة بن راشد عنه وقال فيه عن راشد أبي محمد المدني: سمعت أنسا".
(٢) زاد في (م) و (ف): "وغيرهم".
(٣) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٤/ ٢١٨٧).
(٤) في: (٤/ ٢٣٤).
(٥) في: "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١١٦ - ١١٧)، وكلام البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٩٤/ ١٠٠١ و ١٠٠٢)
(٦) من قوله: "قلت: وذكر الخطيب" إلى قوله: "إذ جعله اثنين" لم يرد في (م) و (ف).
(٧) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٨٧٢) ، والطبراني في: "المعجم الكبير" (٢٢/ ١٤٧)، رقم
(٤٠٠) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/ ١٨٥) كلهم من طريق عبد الله بن عثمان بن عطاء، عن طلحة بن زيد، عن راشد، عن وابصة بن معبد، عن النبي ﷺ =

стр. 2911

وعنه: طلحة بن زيد الرقي (١). قلت: أظن أنه المِقْرَائي، لكن قال الذهبي: (تفرد عنه طلحة) (٢) (٣) (٤). [١٩٥٢] (ت ق) رافع بن إسحاق الأنصاري، المدني، مولى الشفاء. ويقال: مولى أبي طلحة. ويقال مولى: أبي أيوب. روى عن: أبي أيوب، وأبي سعيد الخدري. وعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. قال النسائي: (ثقة) (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قلت: وقال: (إنه مولى الشفاء) (٧). وقال العجلي: (مدني، تابعي، ثقة) (٨).

стр. 2912

وقال ابن عبد البر: (هو من تابعي أهل المدينة، ثقة فيما نقل، والشفاء امرأة قرشية، وهي: أم سليمان بن أبي حثمة) (١). [١٩٥٣] (س) رافع بن أُسيد بن ظُهير الأنصاري، الخزرجي. روى عن: أبيه، في: كراء الأرض (٢). وعنه: جعفر بن عبد الله الأنصاري، والد عبد الحميد. واختلف في الحديث على أسيد (٣). قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال الذهبي في "الميزان": (ما روى عنه غير جعفر) (٥) (٦). [١٩٥٤] (ع) رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد (٧) بن جُشَم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري، الحارثي، أبو عبد الله.

الحواشي

(١) في: "التمهيد" (١/ ٣٠٣).
(٢) أخرجه النسائي في: "السنن الكبرى"
(٤٥٧٥) ، وأبو نعيم في: "معرفة الصحابة" (١/ ٢٦١)، رقم
(٨٨٦) كلاهما من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن رافع بن أسيد، عن أبيه، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده ضعيف فيه رافع بن أسيد فهو مقبول ولم يتابع، وأيضًا خالفه مجاهد كما هو في: "السنن الكبرى"
(٤٥٧٦) فرواه عن أسيد بن ظهير، عن رافع بن خديج، عن النبي ﷺ . والذي يظهر أن الصواب فيه رواية مجاهد لأنه أوثق من رافع بن أسيد.
(٣) زاد في (م): "روى له (س) هذا الحديث الواحد".
(٤) لم أجده في المطبوع.
(٥) في: (٢/ ٣٥/ ٢٥٩٨).
(٦) قول الذهبي لم يرد في (م) و (ف).
(٧) وضع الحافظ علامة صح على التاء، على أنه ورد اسمه ( … عدي بن زيد) في كثير من مصادر كتب الرجال

стр. 2913

ويقال: أبو رافع. شهد أحدًا والخندق (١). وروى عن: النبي ﷺ . وعن: عمه ظهير بن رافع، وعم آخر لم يسم. وعن: أبي رافع، ولعله عمه الآخر. وعنه: ابنه: عبد الرحمن، وابنه: رفاعة على خلاف فيه. وحفداؤه: عباية بن رفاعة، وعيسى؛ ويقال: عثمان (٢) بن سهل وهرير بن عبد الرحمن. وابن أخيه: يحيى بن إسحاق. وابن عمه؛ ويقال ابن أخيه: أسيد بن ظهير. (٣) وثابت بن أنس بن ظهير، ومولاه: أبو النجاشي، والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وحنظلة بن قيس، ونافع: مولى ابن عمر، ونافع بن جبير بن مطعم، وواسع بن حبان، ومحمد بن يحيى بن حبان، ومحمود بن لبيب (٤)، وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن عمرو بن عثمان، وغيرهم.

الحواشي

(١) زاد في (م): "والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ ، قال محمد بن جرير: وكان أصابه يوم أحد سهم في ترقوته إلى علابيه فقال لَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ : إن شئت نزعت السهم، وتركت القطبة، وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد فتركها رافع لقوله ﷺ . فكان لا يحس منه شيئًا دهرًا، وكان إذا ضحك فاستغرب بدا، فقيل: إنه لما كان في خلافة عثمان انتقض به ذلك الجرح فمات منه بالمدينة ﵁".
(٢) زاد في (م) في الحاشية: "الذي في التهذيب: عثمان ويقال: علي".
(٣) سقط من الحافظ ابن حجر: إياس بن خليفة (س)، وبشير بن يسار (خ م د ت س)، وسالم بن عبد الله بن عمر (م) وجماعة مخرج لهم في الكتب الستة.
(٤) جاءت في (م) و (ف): "لبيد".

стр. 2914

وأرسل عنه: الزهري. قال يحيى بن بكير: (مات أول سنة ثلاث وسبعين) (١). وقال الواقدي: (مات في أول سنة أربع وسبعين (٢)، وحضر ابن عمر جنازته) (٣) (٤). وكذا أرخه خليفة، وابن نمير (٥). قلت: وقال البخاري في "تاريخه": (مات في زمن معاوية) (٦). وذكره في "التاريخ الأوسط" في: فصل من مات من الخمسين إلى الستين (٧). وأرخه ابن قانع: سنة تسع وخمسين (٨)، فالله أعلم. وفي قول المصنف: (ويقال في كنيته أبو رافع) نظر، لأنا لم نر من اكتنى باسم نفسه إلا نادرًا، ولا رأينا من كنى رافعًا هذا أبا رافع، وكأنه سبق قلم،

الحواشي

(١) في: "المعجم الكبير" للطبراني (٤/ ٢٤٠/ ٤٢٣٥)، وليس فيه أنه توفي في أول السنة.
(٢) زاد في (م): "وكان ابن ست وثمانين سنة".
(٣) في: "المستدرك" للحاكم (٣/ ٥٦١ - ٥٦٢)، وأما ما جاء في: "المعجم الكبير" للطبراني (٤/ ٢٤٠/ ٤٢٤٦) عن الواقدي أنه قال: (وفيها مات رافع بن خديج، في أول هذه السنة، وحضر ابن عمر ﵀ جنازته، يعني: سنة ثلاث وسبعين)، فقائل: يعني ثلاث وسبعين ليس الواقدي، فإن الثابت عنه هو ما تقدم نقله من "المستدرك".
(٤) زاد في (م): "ومات ابن عمر بعده في هذه السنة".
(٥) قول خليفة في: "تاريخه" (ص ٢٧١)، وقول ابن نمير في: "المعجم الكبير" للطبراني (٤/ ٢٤٠/ ٤٢٤٧).
(٦) في: (٣/ ٢٩٩/ ١٠٢٤).
(٧) في: (١/ ٦٨٥).
(٨) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣١٣).

стр. 2915

أراد أن يكتب (ويقال: أبو خديج)، فقد حكى البخاري في "تاريخه": أنه يكنى أبو خديج (١). [١٩٥٥] (د) رافع بن رفاعة. عن: النبي ﷺ في: النهي عن كسب الأمة الحديث (٢). وعنه: طارق بن عبد الرحمن (٣). والمحفوظ في هذا: حديث هُرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن جده (٤). قلت: وقد ذكر بعضهم أن رافعًا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي (٥). ولئن كان كذلك فإنه تابعي. وقال ابن عبد البر: (لا تصح صحبته، والحديث المروي عنه في إسناده غلط) (٦).

الحواشي

(١) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٠١/ ١٠٢٤)، حكى هذا عن ابن عمر.
(٢) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٣٤٢٦) .
(٣) زاد في (م) و (ف): "ورافع هذا غير معروف".
(٤) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٣٤٢٧) ، وأحمد في: "المسند" (٣١/ ٣٣٦)، رقم
(١٨٩٩٨) ، كلاهما من طريق هاشم بن القاسم، عن عكرمة، عن طارق بن عبد الرحمن القرشي، قال: جاء رافع بن رفاعة إلى مجلس الأنصار فقال: "لقد نهانا نبي الله ﷺ اليوم … ". الحديث إسناده ضعيف لجهالة طارق بن عبد الرحمن القرشي. ينظر في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٣٢).
(٥) قاله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣١٤/ ١٥١٤)، تبعًا لابن عبد البر في: "الاستيعاب" (٢/ ٤٨٠/ ٧٢٨).
(٦) في: "الاستيعاب" (٢/ ٤٨٠/ ٧٢٨).

стр. 2916

وقال أحمد بن أبي خالد: (توفي رافع بن رفاعة أبو خديج المدني: سنة مائة، في خلافة عمر بن عبد العزيز) (١). وقال ابن حبان في "الثقات" في التابعين: (رافع أبو خديج، روى عن: حذيفة) (٢). فيحتمل أن يكون هو هذا. [١٩٥٦] (د س) رافع بن سلمة بن زياد (٣) بن أبي الجعد الأشجعي، الغَطَفَاني مولاهم، البصري. روى عن: أبيه، وعم أبيه: عبد الله بن أبي الجعد. وحَشْرَج بن زياد الأشجعي، وثابت البناني. وعنه: زيد بن الحباب، وعلي بن الحكم المروزي، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله الرقاشي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وجهّل حاله ابن حزم، وابن القطان (٥). [١٩٥٧] (عس) رافع بن سلمة البجلي، كوفي. روى عن: علي. وعنه: بشير بن ربيعة، ويقال: محمد بن ربيعة.

стр. 2917

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: قرأت بخط الذهبي: (لا يعرف) (٢). [١٩٥٨] (د س) رافع بن سنان الأوسي (٣)، أبو الحكم، المدني. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: حفيد ابنه جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع. وفي إسناد حديثه اختلاف (٤)، بعضه مذكور في ترجمة عبد الحميد بن سلمة (٥). [١٩٥٩] (م د ت ق) رافع بن عمرو الغفاري، يكنى: أبا جبير، عداده في أهل البصرة. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه عمران، وعبد الله بن الصامت، وأبو جبير مولى أخيه الحكم بن عمرو. له عندهم: حديثان، أحدهما في: الخوارج، مقرونًا بأبي ذر، عند مسلم وغيره (٦)، والآخر: عند أبي داود وغيره، في: الزجر عن رمي النخل، وفيه: (اللهم أشبع بطنه) (٧).

стр. 2918

[١٩٦٠] (د س ق) رافع بن عمرو المزني، أخو عائذ بن عمرو، لهما: صحبة، سكن رافع البصرة. وروى عن: النبي ﷺ حديثين، أحدهما: (العجوة من الجنة)، عند ابن ماجه (١)، والآخر: شهوده حجة الوداع عند (د س) (٢). وعنه: هلال بن عامر المزني، وعمرو بن سليم (٣)، وعطية بن يعلى الضبي. قلت: قال ابن عساكر: (كان في حجة الوداع: خماسيًّا، أو سداسيًّا) انتهى (٤). ورواية هلال بن عامر عنه: تدل على أنه بقي إلى أيام معاوية.

الحواشي

(٨٥٣٦) .
(١) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٣٤٥٦) ، وأحمد في: "المسند" (٢٤/ ٢٦٧)، رقم
(١٥٥٠٨) ، والطبراني في: "المعجم الكبير" (٥/ ١٨)، رقم
(٤٤٥٦) كلهم من طريق المشمعل بن إياس، عن عمرو بن سليم، عن رافع بن عمرو المزني، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده صحيح.
(٢) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(١٩٥٦) ، والنسائي في: "السنن الكبرى"
(٤٠٧٩) ، كلاهما من طريق مروان، عن هلال بن عامر المزني، عن رافع بن عمرو المزني، قال: "رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس بمنى … ". الحديث إسناده صحيح.
(٣) زاد في (م): "المزني فإذا … المزني كان في الأصل الزرقي وهو وهم وصحح على المزني بعد سليم".
(٤) كذا قال مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣١٦/ ١٥١٩)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا، وليس كما قالا، بل إن ابن عساكر روى هذا في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ٥) عن رافع بن عمرو المزني قال: (إني يوم حجة الوداع خماسي، أو سداسي … ) الحديث من طريق محمد بن إسحاق، وإسناده صحيح.

стр. 2919

[١٩٦١] (خ) رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري، والد رفاعة له رواية في صحيح البخاري. روى عنه: حفيده معاذ بن رفاعة. ولم يذكره المزي. قال البخاري في "صحيحه": (حدثنا سليمان، حدثنا حماد، عن يحيى، عن معاذ بن رفاعة بن رافع، وكان رفاعة من أهل بدر، وكان رافع: من أهل العقبة، وكان يقول لابنه: ما يسرني أني شهدت بدرًا بالعقبة (١)) الحديث (٢). وأخرج الحاكم في "المستدرك" له حديثًا آخر، من رواية معاذ بن رفاعة عنه أيضًا (٣). وقد ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين، وهذا الحديث الذي أورده البخاري يرد عليه. وأصرح منه ما رواه أبو نعيم في "المعرفة": من طريق الصلت بن محمد، عن حماد، عن يحيى، عن معاذ بن رفاعة بن رافع قال: (كان رافع من أصحاب العقبة، ولم يشهد بدرًا) (٤).

стр. 2920

واختلف في ذلك على ابن إسحاق (١): فذكره يونس بن بكير عنه فيهم، ولم يذكره زياد بن عبد الله البكائي فيهم (٢)، وهو الصواب. [١٩٦٢] (د) رافع بن مَكِيث (٣) الجهني، شهد الحديبية، وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح، واستعمله النبي ﷺ على صدقات قومه، وشهد الجابية مع عمر (٤). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه الحارث. له عند أبي داود حديث واحد، في: حسن الخلق وسوء الملكة (٥) (٦). [١٩٦٣] (م) رافع أبو الجعد الغَطَفَاني (٧)، الكوفي. روى عن: علي، وابن مسعود.

الحواشي

(١) أي هل هو من البدريين أم لا.
(٢) في: "السيرة" لابن هشام (١/ ٧٠٠).
(٣) زاد في (م): "زاد ابن البرقي: ابن عبد الله بن عبادة وقال: إنه أخو جندب وأنه من بني غنم بن الربعة وقال ابن سعد: مكيث بن عمرو بن جراد بن يربوع بن طحيل بن عدي بن الربعة"، وكذا: "أبو جندب بن مكيث قاله ابن معين وأنكره والدارقطني وابن ماكولا".
(٤) جاءت في (م): "وشهد مع عمر الجابية".
(٥) هي: حسن الصنيع إلى مماليكه، انظر: "مختار الصحاح" (ص ٢٩٨).
(٦) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٥١٦٢) ، وأحمد في: "المسند" (٢٥/ ٤٨٧)، رقم
(١٦٠٧٩) ، وأبو يعلى في: "المسند" (٣/ ١١٣)، رقم
(١٥٤٤) كلهم من طريق معمر، عن عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع بن مكيث، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده ضعيف لجهالة عثمان بن زفر، ولإبهام راويه عن رافع بن مكيث. ينظر: "التقريب"
(٤٥٠١) .
(٧) زاد في (م): "مولاهم"، وتحت هذه الكلمة: "كان قارئًا للقرآن"، وقوله: "أبو الجعد" لم يرد في (ف).

стр. 2921

وعنه: ابنه سالم بن أبي الجعد، والشعبي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وروى له مسلم حديثًا واحدًا، في: القرين من الجن (٢). قلت: وقال أبو القاسم البغوي: (يقال إنه أدرك النبي ﷺ ). وذكره أبو نعيم، وابن عبد البر، وغيرهما، في الصحابة (٣). [١٩٦٤] (خ س) رافع المدني، بواب مروان بن الحكم. أرسله مروان إلى ابن عباس يسأله عن قوله تعالى: ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا﴾ (٤). حكى ذلك عنه: حميد بن عبد الرحمن وعلقمة بن وقاص، وكأنهما سمعا منه جواب ابن عباس (٥). قلت: وقد روى الخبر المذكور: مسلم، والترمذي أيضًا (٦)، وفيه ذكر رافع. [١٩٦٥] (د س ق) (٧) رباح بن الرَّبِيع التميمي (٨)، أخو حنظلة الكاتب، ويقال بالياء المثناة من تحت.

стр. 2922

روى عن: النبي ﷺ . وعنه: حفيده المُرَقِّع بن صَيفي، وقيس بن زهير. له في الكتب: حديث واحد، في: النهي عن قتل الذرية (١). قلت: روى عنه ابنه صيفي أيضًا. وجزم ابن حبان، وابن عبد البر، وأبو نعيم: أنه بالياء المثناة، وصحح البارودي، والدارقطني، والعسكري، والحازمي: أنه بالياء المثناة أيضًا (٢). وقال البخاري: (قال بعضهم: رباح، يعني: بالموحدة، ولم يثبت) (٣). وقال الدارقطني: (ليس في الصحابة أحد يقال له: رباح (٤) إلا هذا، على اختلاف فيه). وأما عبد الغني الأزدي فذكره بالموحدة (٥)، والله أعلم.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن"
(٢٦٦٩) ، والنسائي في "السنن الكبرى"
(٨٥٧١) ، كلاهما من طريق عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح، عن أبيه، عن رباح بن ربيع، قال: "كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة … ". الحديث إسناده صحيح. وأخرجه ابن ماجه في "السنن"
(٢٨٤٢) ، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن المرقع بن عبد الله بن صيفي، عن حنظلة الكاتب، قال: "غزونا مع رسول الله ﷺ … ". قال أبو بكر بن أبي شيبة: "يخطئ الثوري فيه". أي جعله من مسند حنظلة. ينظر في: "سنن ابن ماجه"
(٢٨٤٢) .
(٢) قول ابن حبان في "الثقات" (٣/ ١٢٧)، ولكنه بعكس هذا النقل، فقد حكم بوهم من قال إنه بالمثناة، وكذا هو في "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣١٨/ ١٥٢٢)، نقلًا عن ابن حبان، وقول ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٢/ ٤٨٦)، وقول أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (٢/ ١١٠٦).
(٣) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٣١٤)
(١٠٦٩) . والذي فيه: "وقال بعضُهم: رِياح [يعني بالياء] وَلَمْ يَثْبُتْ"، والبخاري ﵀ ذكر ترجمته في "الرباح" بالموحدة.
(٤) جاءت في (م): "رياح".
(٥) في: "المؤتلف والمختلف" (١/ ٣٥٨).

стр. 2923

[١٩٦٦] (د س) رباح بن زيد القرشي مولاهم (١)، الصنعاني. روى عن: معمر، وعبد الله بن بحير بن ريسان، وعمر بن حبيب المكي، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن خالد، وعبد الرزاق، ومحمد بن عبد الرحيم بن شَرُوْس، وزيد بن المبارك، الصنعانيون، وعبد الله بن المبارك، وغيرهم. قال حرب: (رأيتُ أحمد وذكر رباحًا، فذكر من فضله، وقال: كان ابن المبارك يثني عليه (٢)) (٣). وقال الميموني، عن أحمد: (كان خيارًا، ما أرى كان في زمانه خيرًا منه، قد انقطع عن الناس) (٤). وقال أبو حاتم: (جليل ثقة) (٥). وقال ابن سعد، عن الواقدي: (قد رأيته، وكان له فضل، وعلم بحديث معمر) (٦). وقال النسائي: (ثقة) (٧). وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني: (مات سنة سبع وثمانين ومائة، وهو ابن إحدى وثمانين سنة) (٨).

стр. 2924

قلت: ووثقه العجلي، والبزار، ومسلمة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (كان شيخًا صالحًا فاضلًا) (٢). [١٩٦٧] (ت ق) رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حُويطب بن عبد العزى العامري، أبو بكر، الحويطي، المدني، قاضيها. روى عن: جدته (٣) عن أبيها، وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. وعن: أبي هريرة، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. وعنه: إبراهيم بن سعد، وأبو ثفال المري، وغيرهما. قال ابن عبد البر: (أبو بكر بن حويطب، يقال اسمه: رباح، ويقال اسمه: كنيته، روى عن جدته، يقال: حديثه مرسل) (٤). له في الترمذي، وابن ماجه: حديث واحد، حديث (٥): (لا صلاة لمن لا وضوء له) (٦). قلت: في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر، والظاهر أنه منقطع (٧) (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات"، في: أتباع التابعين (٩).

стр. 2925

وقال الصريفيني: (قتل بنهر أبي فُطْرُس (١) (٢)، سنة اثنتين وثلاثين ومائة) (٣). [١٩٦٨] (بخ م ل س) رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي. روى عن: عطاء، وقيس بن سعد، ومجاهد، وابن أبي مليكة، وأبي الزبير، وغيرهم. وعنه: الثوري، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وابن أبي فديك، وأبو داود الطيالسي، وأبو نعيم، وغيرهم. قال عمرو بن علي: (كان يحيى، وعبد الرحمن: لا يحدثان عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه ثم تركه) (٤). وقال ابن معين: (ضعيف) (٥). وقال ابن عمار (٦)، وأبو زرعة، وأبو حاتم: (صالح) (٧). وقال ابن حبان (٨): .........................

الحواشي

(١) جاءت في (م): "بطرس".
(٢) قال الحموي في "معجم البلدان" (٥/ ٢١٥): (نهر أبي فُطْرُس: بضم الفاء وسكون الطاء وضم الراء وسين مهملة، موضع قرب الرملة من أرض فلسطين).
(٣) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢١/ ١٤٢٤).
(٤) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ١٠٦).
(٥) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٨٩/ ٢٢١٤).
(٦) زاد في (م): "محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي".
(٧) قول ابن عمار في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٨)، وقول أبي حاتم وأبي زرعة في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٨٩/ ٢٢١٤).
(٨) زاد في (م): "قول ابن حبان ليس في التهذيب كما شاهدته بخط المزي"، وأيضًا: "لفظ ابن حبان في "الضعفاء": كان ممن يخطئ ويروي عن الثقات ما لا يتابع عليه والذي =

стр. 2926

(كان ممن الغالب عليه التقشف (١)، ولزوم الورع، وكان يهم في الشيء بعد الشيء) (٢). وقال النسائي: (ضعيف) (٣). وقال في موضع آخر: (ليس بالقوي) (٤) وقال ابن عدي: (ما أرى برواياته بأسًا ولم أجد له شيئًا منكرًا) (٥). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" أيضًا، وقال: (كان ممن يخطئ ويهم) (٦). وقال العجلي: (لا بأس به) (٧). وقال ابن سعد: (كان قليل الحديث) (٨).

الحواشي

(١) المتقشف هو: الذي يتبلَّغ بالقوت، وبالمرقع، انظر: "مختار الصحاح" (ص ٢٥٤).
(٢) في: "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٢٣٢/ ١١٥٨)، وليس هذا النقل في: "تهذيب الكمال" للمزي (٩/ ٤٨)، وكلام الحافظ ابن حجر، يدل على أن هذا النقل فيه، فإنه قال: (وذكره ابن حبان في "الثقات" أيضًا … )، وهذا يدل على أن المزي نقل كلامًا لابن حبان في الراوي، وليس هذا النقل أيضًا في: "تذهيب التهذيب" للذهبي (٣/ ٢٠٤)، ولا في: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٤/ ٣٢١)، فلعله وقع سقط من هذه المطبوعات، أو أن هذا النقل من زيادات الحافظ ابن حجر، فأدخله قبل (قلت) سهوًا منه ﵀.
(٣) في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٨).
(٤) في: "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٠٠/ ٢٠٧).
(٥) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ١٠٨).
(٦) في: "الثقات" (٦/ ٣٠٧).
(٧) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢١/ ١٥٢٥).
(٨) في: "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤٩٥).

стр. 2927

وقال الساجي عن أحمد: (كان صالحًا) (١) (٢). [١٩٦٩] (د) رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري، ويقال: الوليد بن رباح، والصواب الأول (٣). روى عن: عمه نمران بن عتبة، وإبراهيم بن أبي عبلة، والمطعم بن مقدام. وعنه: يحيى بن حسان، وسماه: الوليد، ومروان بن محمد (٤)، وقال: (كان ثقة) (٥). وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات (٦). روى له أبو داود ثلاثة أحاديث، سماه فيها: الوليد بن رباح (٧). منها حديثان: عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن حسان، عنه (٨). وقال في أحدهما: (قال مروان بن محمد: هو رباح بن الوليد، وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه) (٩).

الحواشي

(١) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢١/ ١٥٢٥).
(٢) أقوال أخرى: قال أبو داود: (سمعت أحمد يحدث عنه). "سؤالات أبو داود" (ص ٢٣٢). قال الدارقطني: (ليس به بأس). "سؤالات ابن بكير" (ص ٣٠).
(٣) زاد في (م): "قاله (د) وغيره".
(٤) جاء في (ف): "معاوية".
(٥) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٨٩ - ٤٩٠/ ٢٢١٧).
(٦) في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٩).
(٧) في: "السنن"
(٢٥٢٢) ، في: الجهاد، باب: في الشهيد يشفع، و
(٤٧٠٠) ، في: السنة، باب: في القدر، و
(٤٩٠٥) ، في: الأدب، باب: في اللعن.
(٨) في: "السنن"
(٢٥٢٢) ، في: الجهاد، باب: في الشهيد يشفع، و
(٤٩٠٥) ، في: الأدب، باب: في اللعن، وقوله: "عنه" لم يرد في (ف).
(٩) في: "السنن" لأبي داود
(٤٩٠٥) .

стр. 2928

وقد روى الطبراني الحديثين، وهما في: الزجر عن اللعن (١)، و (يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته)، (٢) عن أحمد بن محمد بن رشدين وعبيد بن رحال، كلاهما عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن حسان، عن رباح بن الوليد، على الصواب. والحديث الثالث: (أول ما خلق الله القلم) (٣). قلت: وكأن الاختلاف فيه من أحمد بن صالح، والله أعلم. [١٩٧٠] (د) رباح الكوفي، من الموالي. روى عن: عثمان بن عفان حديث: (الولد للفراش) (٤). وعنه: الحسن بن سعد، مولى: الحسن بن علي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦). قلت: وبقية كلامه: (لا أدري من هو، ولا ابن من هو) (٧) (٨).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٤٩٠٥) .
(٢) زاد في (م) و (ف): "أخرجهما".
(٣) في: "السنن" لأبي داود
(٤٧٠٠) ، في: السنة، باب: في القدر.
(٤) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٢٢٧٥) ، وأحمد في: "المسند" (١/ ٤٧٥)، رقم
(٤١٦) ، والبزار في: "المسند" (٢/ ٦٥)، رقم
(٤٠٨) كلهم من طريق محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن رباح قال: "زوجني أهلي أمة لهم رومية … ". الحديث إسناده ضعيف لجهالة رباح. ينظر في: "التقريب"
(١٨٨٧) .
(٥) في: (٤/ ٢٣٨)، في رياح بالياء المثناة من تحت.
(٦) زاد في (م): "روى له (د) هذا الحديث الواحد".
(٧) في: "الثقات" (٤/ ٢٣٨).
(٨) زاد في (م): "رباح عن معمر هو ابن زيد، رباح عن عثمان هو رباح الكوفي".

стр. 2929

[١٩٧١] (بخ قد ت) ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، أبو الحسن، البصري، المعروف بـ (ـابن علية) (١). روى عن: داود بن أبي هند، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وعوف الأعرابي، ويونس بن عبيد، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، ومحمد بن سلام البيكندي، وحميد بن مسعدة، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، والحسن بن محمد الزعفراني، وعدة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (كان يفضل على أخيه) (٢). وقال ابن معين: (قال ابن مهدي: كنا نعد ربعي بن علية من بقايا شيوخنا، قال يحيى (٣): وهو ثقة مأمون) (٤). وقال النسائي: (ليس به بأس) (٥). قال الحضرمي، وابن قانع: مات سنة سبع وتسعين ومائة (٦) (٧). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨).

стр. 2930

وقال أحمد بن حنبل فيه: (رجل صالح) (١) (٢). [١٩٧٢] (ع) ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن (٣) بجاد العبسي، أبو مريم، الكوفي، قدم الشام، وسمع خطبة عمر بـ (ـالجابية). وروى عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي موسى، وعمران بن حصين، وحذيفة بن اليمان، وطارق المحاربي، وأبي اليسر: كعب بن عمر السلمي، وأبي مسعود، وخرشة بن الحر، وعمرو بن ميمون، وغيرهم. وروى عن: أبي ذر؛ والصحيح أن بينهما زيد بن ظبيان. وعنه: عبد الملك بن عمير، وأبو مالك الأشجعي، والشعبي، ونعيم بن أبي هند، ومنصور بن المعتمر، وعمرو بن هرم، وهلال مولاه، وحصين بن عبد الرحمن، وغيرهم. قال ابن المديني: (بنو حراش ثلاثة: ربعي (٤)، وربيع، ومسعود، ولم يُروَ عن مسعود شيء سوى كلامه بعد الموت) (٥). وقال العجلي: (تابعي ثقة، من خيار الناس، لم يكذب كذبة قط (٦)) (٧).

الحواشي

(١) الذي في: "العلل ومعرفة الرجال" لعبد الله بن أحمد (٣/ ٣٦٤/ ٥٥٩٩): (كان عابدًا).
(٢) أقوال أخرى: قال الترمذي: (ثقة). "الجامع الكبير"
(٣٥٤٥) .
(٣) زاد في (م): "عبد الله بن".
(٤) زاد في (م): "ألا كل من ربعي وربيع أن لا يضحك حتى يعلم مصيره فلم يضحكا إلا بعد الموت".
(٥) في: "تاريخ ابن عساكر" (١٨/ ٤٠).
(٦) زاد في (م): "كان له ابنان عاصيان على الحجاج فقيل للحجاج: إن أباهما لم يكذب كذبة قط لو أرسلت إليه فسألته عنهما فأرسل إليه فقال: أين ابناك فقال: هما في البيت قال: قد عفونا عنهما بصدقك".
(٧) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٥٠/ ٤٤٧)، وليس فيه قوله: (وكان من خيار الناس)، ونقل =

стр. 2931

قال أبو نعيم، وغير واحد: (مات في خلافة عمر بن عبد العزيز) (١). وقال أبو عبيد: (مات سنة مائة) (٢). وقال ابن نمير: (سنة إحدى ومائة) (٣). وقال ابن معين، وغيره: (سنة أربع ومائة) (٤). قلت: وقال ابن سعد: (توفي بعد الجماجم، في ولاية الحجاج بن يوسف، وليس له عقب، وكان ثقة، وله أحاديث صالحة) (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (كان من عباد أهل الكوفة) (٦). وقال الآجري: (قلت لأبي داود: سمع ربعي من عمر، فقال: نعم) (٧). وقال اللالكائي: (مجمع على ثقته) (٨).

الحواشي

(١) قول أبي نعيم في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ٤٦ - ٤٧) لابن عساكر، وهو قول سعيد بن جميل كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ٣٢٧/ ١١٠٦).
(٢) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ٤٧).
(٣) في: الموضع السابق.
(٤) في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٣٤/ ٤٤٩٣)، وهو قول علي بن محمد المدائني، كما في: "تاريخ بغداد" في: الموضع السابق.
(٥) هذا النقل مأخوذ من: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢٤/ ١٥٢٩)، وهو مجموع من كلام ابن سعد في: "الطبقات الصغرى" (١١/ ٣٢٧/ ١١٨٩)، وفي: "الطبقات الكبرى" (٦/ ١٢٧)، وأما قوله: (ليس له عقب)، الذي يظهر من السياق - في: "الطبقات الكبرى" - أن هذا من كلام شعبة.
(٦) في: (٤/ ٢٤٠ - ٢٤١).
(٧) في: "سؤالات الآجري"
(٢٥١) .
(٨) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢٥/ ١٥٣٠).

стр. 2932

وقال الدوري: (سُئل ابن معين: سمع ربعي من أبي اليسر، فقال: لا أدري) (١). وقال حجاج: (قلت لشعبة أدرك ربعي عليًّا، قال: نعم) (٢). وقال ابن عساكر في "الأطراف": (لم يسمع من أبي ذر)، انتهى (٣). وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر (٤). [١٩٧٣] (بخ د) ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي، البصري. روى عن: جده، وعمرو بن أبي الحجاج، وسيف بن وهب. وعنه: خالد بن الحارث، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن رجاء الغُداني، وأبو سلمة، ومسدد، ويحيى بن يحيى النيسابوري. قال ابن معين: (صالح) (٥). وقال أبو حاتم: (صالح الحديث) (٦). وقال النسائي: (ليس به بأس) (٧). قلت: وقال الدارقطني: (لا بأس به) (٨).

стр. 2933

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [١٩٧٤] (د تم ق) رُبَيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، المدني، أخو سعيد. روى عن: أبيه؛ عن جده. وعنه: ابنه حكيم، وكثير بن زيد الأسلمي، والداروردي، وفليح بن سليمان، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم. قال أحمد بن حفص السعدي: (سئل أحمد عن: التسمية في الوضوء، فقال: لا أعلم فيه حديثًا يثبت، أقوى شيء فيه حديث: كثير بن زيد، عن ربيح (٢)، وربيح رجل ليس بمعروف) (٣). وقال أبو زرعة: (شيخ) (٤). وقال ابن عدي: (أرجو أنه لا بأس به) (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات". قلت: ذكر ابن سعد في "الطبقات" أن اسمه سعيد، وأن لقبه رُبيح (٦). وقال الترمذي في: "العلل الكبير"، عن البخاري: (رُبيح: منكر الحديث) (٧).

стр. 2934

[١٩٧٥] (٤) الربيع بن أنس البكري، ويقال: الحنفي، البصري، ثم: الخراساني (١). روى عن: أنس بن مالك، وأبي العالية، والحسن البصري، وصفوان بن محرز، وجَدَّيه: زيد؛ وزياد (د). وأرسل عن: أم سلمة. وعنه: أبو جعفر الرازي، والأعمش، وسليمان التيمي، وسليمان بن عامر البُزْري (٢)، وعيسى بن عبيد الكندي، ومقاتل بن حيان، وابن المبارك، وغيرهم. قال العجلي: (بصري صدوق) (٣).

الحواشي

(١) زاد في (م): "لما هرب من الحجاج سكن قرية من مرو يقال لها: بُرْز، ثم تحول إلى قرية أخرى منها يقال لها: سدور، وكان فيها إلى أن مات، قال عمار بن نصر الخراساني: لقي ابن عمر وجابر بن عبد الله وقد كان طلب بخراسان حين ظهر دعوة بني العباس، فتغيب، فتخلص إليه عبد الله بن المبارك فسمع منه أربعين حديثا، وكان يقول: ما يسرنى بها كذا وكذا، لشيء سماه، وقال أبو إسحاق الطالقاني، عن ابن المبارك: أعطيت ستين درهما حتى أدخلت على الربيع بن أنس فلم ينصحنى من أدخلني عليه، أعطاني أحاديث مقطعات، وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس: اختلفت إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء الله من ذلك، فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك، قال أبو بكر بن أبي داود: مات في سجن مرو وحبس ثلاثين سنة".
(٢) زاد في (م): "الضبط بخط المزي".
(٣) كذا قال المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٦١)، ولكن العجلي قال في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٥٠/ ٤٤٨): (بصري ثقة)، ولذلك قال مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢٨/ ١٥٣٢): (قال العجلي في "تاريخه": الربيع بن أنس: بصري ثقة. والذي نقله المزي: بصري صدوق، لم أره، وكما رأيته في: "تاريخه" نقله عنه جماعة، منهم: ابن خلفون، والصيرفيني، وغيرهما).

стр. 2935

وقال أبو حاتم: (صدوق، وهو أحب إليَّ في: أبي العالية؛ من: أبي خلدة) (١). وقال النسائي: (ليس به بأس) (٢). قال ابن سعد: (مات في خلافة: أبي جعفر المنصور) (٣). قلت: وقال ابن معين: (كان: يتشيع، فيفرط) (٤). وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية: أبي جعفر؛ عنه، لأن في أحاديثه عنه: اضطرابًا كثيرًا) (٥). وذكر الذهبي: أنه توفي سنة تسع وثلاثين، أو سنة أربعين ومائة (٦) (٧). [١٩٧٦] (ت ق) الربيع بن بدر بن عمرو بن جَراد التميمي، السعدي، الأعرجي، ويقال: العَرْجي (٨)، أبو العلاء، البصري، المعروف بـ (ـعُليله)، وهو: لقب. روى عن: أبيه، وسعيد الجُريري، وسليمان الأعمش، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي الزبير المكي، وخالد الحذاء، وابن جريج، وغيرهم.

стр. 2936

وعنه: ابن عون؛ وهو أكبر منه، والفضل بن موسى السِّيْناني، وآدم بن أبي إياس، وأبو توبة، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حُجر، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وهشام بن عمار، ولُوَين (١)، وجماعة. قال ابن معين: (ليس بشيء) (٢). وقال مرة: (ضعيف) (٣). وجمع مرة بين اللفظتين (٤). وقال البخاري: (ضَعَّفه: قتيبة) (٥). وقال أبو داود: (ضعيف) (٦). وقال مرة: (لا يُكتب حديثه) (٧). وقال النسائي، ويعقوب بن سفيان، وابن خراش: (متروك) (٨). وقال الجوزجاني: (واهي الحديث) (٩).

الحواشي

(١) بالتصغير، هو لقب: محمد بن سليمان، قاله: الحافظ ابن حجر، في: "نزهة الألباب في الألقاب" (٢/ ١٤٠/ ٢٤٥٧).
(٢) في: "التاريخ" برواية الدوري، (٤/ ٨٦/ ٣٢٧٦).
(٣) في: "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٣٢٣/ ١٨٤٩).
(٤) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ٢٩).
(٥) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٨٠/ ٩٥٧).
(٦) في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٠٧/ ٤٤٧٥).
(٧) في: الموضع السابق.
(٨) قول النسائي في: "الضعفاء والمتروكون" (٢٠٠/ ٢١٣) بلفظ: (متروك الحديث)، وقول يعقوب بن سفيان في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٦١) بلفظ: (ضعيف، متروك)، وقول ابن خراش في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٠٨/ ٤٤٧٥) بلفظ: (متروك الحديث).
(٩) في: "أحوال الرجال" (١٩١/ ١٨١).

стр. 2937

وقال أبو حاتم: (لا يشتغل به، ولا برواياته، فإنه: ضعيف الحديث؛ ذاهب الحديث) (١). وقال ابن عدي: (عامة رواياته عن مَن يروي عنه: مما لا يتابعه عليه أحد) (٢). قال ابن سعد: (توفي سنة ثمان وسبعين ومائة) (٣) (٤). قلت: وقال النسائي في "الجرح والتعديل": (ليس بثقة، ولا يكتب حديثه) (٥). وقال أحمد: (روى عن: الأعمش؛ عن أنس: حديثًا منكرًا) (٦). وقال العجلي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبوه عثمان: (ضعيف) (٧). وقال مسعود السجزي، عن الحاكم: (يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات: المقلوبات، وعن الضعفاء: الموضوعات) (٨). وكذا قال ابن حبان (٩).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٥٥/ ٢٠٥٧).
(٢) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ٣٧).
(٣) في: "الطبقات الصغرى" (١/ ٣٨٥/ ١٦٠٥).
(٤) زاد في (م): "قال الخطيب حدث عنه عبد الله بن عون ومحمد بن سليمان لوين وبين وفاتيهما ست وقيل: خمس وتسعون سنة روى له الترمذي حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره".
(٥) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢٩/ ١٥٣٣).
(٦) هذا مخالف لما في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢٩/ ١٥٣٣)، ففيه: (وقال الساجي: فيه ضعف، وكان أحمد بن حنبل إذا ذكره: تبسم، يروي عن: الأعمش؛ عن أنس: حديثًا منكرًا)، قلت: وهذا يدل على أنه من كلام الساجي لا الإمام أحمد.
(٧) قول العجلي ومحمد بن عثمان في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢٩/ ١٥٣٣)، وقول عثمان بن أبي شيبة في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٠٦/ ٤٤٧٥).
(٨) في: "سؤالات السجزي للحاكم" (٤٠/ ٥٣).
(٩) في: "المجروحين" (١/ ٣٦٦/ ٣٣٦).

стр. 2938

وقال الدارقطني، والأزدي: (متروك) (١). وما جزم به المزي من أن اسم جده: عمرو بن جراد، خُولِف فيه، كما سأذكره في عمرو. [١٩٧٧] (ت س) الربيع بن البراء بن عازب الأنصاري، الكوفي (٢). روى عن: أبيه. وعنه: أبو إسحاق السبيعي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). ووهم صاحب الكمال (٤)، في رقم مسلم له، فإنما روى لأخيه عبيد (٥). قلت: وقال العجلي: (كوفي ثقة) (٦). [١٩٧٨] (ق) الربيع بن حبيب بن الملَّاج (٧)، العبسي مولاهم، أبو هشام، الكوفي، الأحول. روى عن: نوفل بن عبد الملك، ويحيى بن قيس الطائفي. وعنه: وكيع، وعبيد الله بن موسى. قال عباس الدوري، عن ابن معين: (الربيع بن حبيب، أخو: عائذ بن

الحواشي

(١) في: "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (١/ ٢٨٠/ ١٢١٣).
(٢) زاد في (م): "أخو إبراهيم بن البراء وعبيد ويحيى ويزيد".
(٣) في: (٥/ ١٣٥)، ثم قال: (عن أبيه، لم يضبطه).
(٤) كما في: "حاشية تهذيب الكمال" للمزي (٩/ ٦٧/ ١٨٥٥).
(٥) في: "الصحيح"
(٧٠٩) : (عن ثابت بن عبيد، عن ابن البراء، عن البراء … )، قال المزي في: "حاشية تهذيب التهذيب" (٩/ ٦٧/ ١٨٥٥): (هو عبيد بن البراء، سمَّاه أبو داود)، قلت: هو في: "السنن"
(٦١٥) .
(٦) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٥١/ ٤٥٠)، بلفظ: (كوفي تابعي ثقة).
(٧) بالجيم كذا كتبه الحافظ في: "الأصل"، وهو في: (ف) و"تهذيب الكمال" (٩/ ٦٧/ ١٨٥٦) بالحاء المهملة، وكذا في سائر المصادر التي وقفت عليها، ولكن قال في هامش (م): (بنقط الجيم في خط المزي، وكذلك بتشديد اللام).

стр. 2939

حبيب، يقال لهما: بني الملاج (١)، وهما ثقتان) (٢). وكذا قال يعقوب ابن شيبة (٣). وقال أبو زرعة: (شيعي) (٤). وقال أحمد: (حَدَّث عنه: عُبيد الله بن موسى؛ مناكير) (٥). وقال البخاري، وأبو حاتم، والنسائي: (منكر الحديث) (٦). وقال ابن أبي حاتم: (قلت لأبي: يكتب حديثه، قال: مَن شاء كَتَبَ، هو: ضعيف) (٧). له في ابن ماجه حديث واحد، في: النهي عن ذبح ذوات الدر، من حديثه عن نوفل (٨) (٩).

الحواشي

(١) بالجيم كذا كتبه الحافظ في: "الأصل"، وهو في: "التاريخ" لابن معين برواية الدوري بالحاء المهملة.
(٢) في: "التاريخ" برواية الدوري (٣/ ٣٥٣/ ١٧١٠).
(٣) في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٦٨).
(٤) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٤٥٨/ ٢٠٦٤).
(٥) في: "العلل ومعرفة الرجال" لعبد الله بن الإمام أحمد (٢/ ٣٦١/ ٢٦٠٢).
(٦) قول البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٧٧/ ٩٤٧)، وقول أبي حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٥٨/ ٢٠٦٤)، وقول النسائي في: "الضعفاء والمتروكون" (٢٠٠/ ٢٠٩).
(٧) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٥٨/ ٢٠٦٤).
(٨) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٢٢٠٦) ، وأبو يعلى في: "المسند" (١/ ٤١١)، رقم
(٥٤١) ، والحاكم في: "المستدرك" كلهم من طريق عبيد الله بن موسى، عن الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده ضعيف فيه الربيع بن حبيب ضعف روايته عن نوفل بن عبد الملك وهذه منها، وجهالة نوفل بن عبد الملك. ينظر في: "التقريب" (١٨٩٥، ٧٢٦٤).
(٩) قوله: "من حديثه عن نوفل" لم يرد في (م) و (ف)، وجاء مكانها في (م): "وعن السوم قبل طلوع الشمس".

стр. 2940

قلت: وقد قال ابن معين في: "أسئلة ابن الجُنيد"، في رواية نوفل هذا الحديث (ليس بشيء) (١). وقال ابن حزم مجهول … (٢) ذلك الربيع (٣) (٤). وقال ابن عدي: (وهذه الأحاديث، مع غيرها، يرويها عن الربيع بن حبيب: عبيد الله بن موسى، وليست بالمحفوظة) (٥). وذكره البخاري في: فصل مَن مات من الخمسين إلى الستين ومائة (٦) (٧). [١٩٧٩] (تمييز) الربيع بن حبيب الحنفي، أبو سلمة، البصري. روى عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي جعفر الباقر، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وغيرهم. وعنه: أبو داود الطيالسي، ويحيى القطان، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وحجاج بن منهال، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم. وثَّقَه: أحمد، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغيرهم (٨).

стр. 2941

وقد خَلَّط بعضهم إحدى الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق. قلت: لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة، أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك (١). وحكى عن أحمد، ويحيى: توثيقه. وعن أبيه، أنه: (ليس بقوي) (٢). ثم قال: (اتفاق أحمد، ويحيى: على توثيقه، يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه) (٣). وقال الحاكم أبو أحمد: (لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاج، في: "تاريخه"، بل قال: ربيع بن حبيب، روى عن نوفل بن عبد الملك، منكر الحديث، قال أبو أحمد: ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر، ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع، والربيع: ثقة) (٤). [١٩٨٠] (د) الربيع بن خالد الضبي، كوفي. قال: (سمعت الحجاج: يخطب) (٥).

стр. 2942

وعنه: مغيرة بن مقسم الضبي. يقال: (قُتل في الجماجم). [١٩٨١] (خ م قد ت س ق) الربيع بن خثيم بن عائد بن عبد الله بن موهب (١) بن منقذ الثوري، أبو يزيد، الكوفي. روى عن: النبي ﷺ : مرسلًا. وعن: ابن مسعود، وأبي أيوب، وامرأة من الأنصار، وعمرو بن ميمون، وعبد الرحمن بن أبي ليلى. وعنه: ابنه: عبد الله، ومنذر الثوري، والشعبي، وهلال بن يساف (٢)، وإبراهيم النخعي، وبكر بن ماعز، وغيرهم (٣). قال عمرو بن مرة، عن الشعبي: (كان من معادن الصدق) (٤). وقيل لأبي وائل: (أيما أكبر: أنت، أو الربيع، قال: أنا أكبر منه سنًا، وهو أكبر مني عقلًا) (٥). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: (لا يُسأل عن مثله) (٦) (٧).

стр. 2943

قلت: وقال ابن حبان في "الثقات": (أخباره في: الزهد، والعبادة، أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكره (١)، مات بعد قتل الحسين، سنة ثلاث وستين) (٢). وأرخه ابن قانع: سنة إحدى وستين (٣). وقال العجلي: (تابعي ثقة، وكان خيارًا) (٤). وروى أحمد في: "الزهد": (عن ابن مسعود، أنه كان يقول للربيع: والله لو رآك رسول الله ﷺ لأحبك) (٥) (٦). وقال منذر الثوري: (شهد مع علي: صفين) (٧) (٨).

الحواشي

(١) بضمير المذكر الغائب، كذا هو بخط الحافظ ابن حجر، وكذا هو في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٣٣/ ١٥٣٨)، وفي: "الثقات": (في ذكرها).
(٢) في: (٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥).
(٣) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٣٤/ ١٥٣٨).
(٤) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٥١/ ٤٥٢).
(٥) أخرجه أحمد في: "الزهد"
(١٩٤٨) ، وابن أبي شيبة في: "المصنف"
(٣٥٥٥٠) ، كلاهما من طريق سعيد بن عبد الله بن الربيع بن خثيم، عن نسير بن ذعلوق، عن بكر بن ماعز، قال: "كان عبد الله بن مسعود إذا رأى الربيع بن خثيم مقبلا … ". الإسناد حسن رجاله ثقات غير سعيد بن عبد الله بن الربيع، قال عنه الذهبي: (ما علمت به بأسا). ينظر في: "تاريخ الإسلام" (٤/ ٦٢٥).
(٦) زاد في (م): "ذكر هذا القدر المزي من غير عزو للزهد وزاد: وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين وقال الشعبي: كان الربيع أشد أصحاب ابن مسعود ورعا وقال علقمة بن مرثد: انتهى الزهد إلى ثمانية فأما الربيع فذكر شيئًا من حاله".
(٧) في: "المعجم" لابن المقرئ (٣٤٣/ ١١٢٥).
(٨) زاد في (م): "الربيع بن العطاف هو ابن عبد الله"، وزاد في (ف): "قلت: وقال ابن الجوزي: مات سنة ثنتين".

стр. 2944

[١٩٨٢] (د س) الربيع بن رَوْح بن خُلَيد الحضرمي، أبو رَوْح، اللاحُوني، الحمصي. روى عن: إسماعيل بن عياش، وبقية، ومحمد بن حرب الخولاني، ومحمد بن خالد الوهبي، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وغيرهم. وعنه: أحمد بن الحسن الترمذي، وعمران بن بكار، ومحمد بن عوف الطائي، وابن وارة، والذهلي، وأبو حاتم - وقال: (كان ثقةً، خيارًا) (١) -، وغيرهم. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). [١٩٨٣] الربيع بن زياد بن أنس الحارثي، أبو عبد الرحمن، البصري، ويقال كنيته: أبو فِراس. قال الحاكم أبو أحمد: (ولا أُبعِد أن يكون تكنيته بأبي فراس خطًا) (٣). روى عن: أُبَيِّ بن كعب، وكعب الأحبار. وعنه: أبو مِجْلَز، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وحفصة بنت سيرين (٤). وكان عاملًا لمعاوية على خراسان، وكان الحسن البصري كاتبه، فلما بلغه مقتل حُجْر بن عدي، وأصحابه، قال: (اللهم إن كان للربيع عندك خير: فاقبضه، وعجل)، فمات في مجلسه (٥). وكان قَتْلُ حُجْر وأصحابه: سنة إحدى وخمسين.

стр. 2945

روى له: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، هكذا قال (١). وذكره صاحب "الأطراف" (٢) في: حديث أبي نضرة، عن أبي فراس، عن عمر بن الخطاب: (أن النبي ﷺ أقص من نفسه) (٣). أنَّ أبا فراس هذا هو: الربيع بن زياد، وهو وَهم، وإنما هذا: أبو فراس النهدي. هكذا نسبه: هشيم، على ما حكاه البخاري (٤)، وهو رجل لا يُعرف اسمه، ولا يعرف له غير هذا الحديث. وأما الربيع بن زياد فهو: معروف، مشهور: باسمه ونسبه. وأما ابن ماجه فإنما أخرج: لأبي فراس، مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، عن مولاه، حديث: (صام نوح الدهر (٥)) (٦).

الحواشي

(١) يعني عبد الغني في: "الكمال".
(٢) هو ابن عساكر.
(٣) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٤٥٣٧) ، والنسائي في: "السنن الكبرى"
(٦٩٥٣) ، وأحمد في: "المسند" (١/ ٣٨٤)، رقم
(٢٨٦) كلهم من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس، أن عمر قال: "رأيت رسول الله ﷺ يقص من نفسه". ومنهم من أخرجه مطولا، والحديث إسناده ضعيف، فيه أبو فراس النهدي، وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. ينظر في: التقريب (ص ١١٩٠)، رقم
(٨٣٧٠) .
(٤) سقط من مطبوع "التاريخ الكبير" حرف الفاء من الكنى.
(٥) زاد في (م): "إلا يوم الفطر ويوم الأضحى".
(٦) الحديث اختلف فيه على ابن لهيعة: أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(١٧١٤) ، والبيهقي في: "شعب الإيمان" (٥/ ٣٧٠)، رقم
(٣٥٦٣) ، كلاهما من طريق ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي فراس، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ . وأخرجه الطبراني في: "المعجم الكبير" (١٣/ ٥٤)، رقم
(١٣٣) ، من طريق عمرو بن =