Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 3081–3120 · переход к 3086.

стр. 3081

روى عن: مالك (كن)، والثوري، وإسرائيل، وابن جريج، وابن أبي رواد، وشعبة، وأبي سنان سعيد بن سنان، وورقاء، وغيرهم (١). وعنه: يعلى بن عبيد - وهو أكبر منه -، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وإسماعيل بن توبة، وعمار بن الحسن، ومحمد بن حميد، وعبيد الله بن موسى (٢)، ويحيى بن معين والحسن بن عرفة. قال أحمد، وابن معين: (ثقة) (٣). وقال الدوري، عن ابن معين: (كان يجلب المتاع القوهي إلى بغداد) (٤). وقال البخاري: (عنده مراسيل، ووهم) (٥). وقال أبو داود: (ثقة، كان: رجلًا صالحًا) (٦).

الحواشي

(١) زاد في (م): "منهم حماد بن زياد وخالد بن زياد الأزدي".
(٢) زاد في (م): "وعبد الله بن عيسى، قال المزي في حاشية التهذيب: هو أبو بلال الأشعري كذا سماه أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر في ترجمة .... من كتاب ابن عدي".
(٣) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٥/ ٢٨٢٥) عنهما، وهو في: "العلل ومعرفة الرجال" لعبد الله بن الإمام أحمد (٢/ ٣٨٠/ ٢٦٩٩) عن الإمام أحمد بلفظ: (زافر: ثقة ثقة، قد رأيته)، وقال في (٣/ ١٣٠/ ٤٥٥٧): (رأيت زافر بن سليمان، ولم أكتب عنه شيئًا).
(٤) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤/ ٣٥٩/ ٤٧٧٨)، قال السمعاني في: "الأنساب" (١٠/ ٥١٦): (قيل: إنه كان سبب نسبته بـ "ــالقوهستاني" لأنه كان يجلب المتاع القوهي إلى بغداد).
(٥) في: "الضعفاء الصغير" (٧٢/ ١٣١)، ثم قال: (وهو: يكتب حديثه).
(٦) في: "سؤالات الآجري" لأبي داود (٢٨٦/ ١٨٩٥).

стр. 3082

وقال النسائي: (عنده حديث منكر، عن مالك) (١). وقال مرة: (ليس بذاك القوي) (٢). وقال الساجي: (كثير الوهم) (٣). وقال ابن عدي: (كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد والمتن، وعامة ما يرويه: لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه) (٤). قلت: وقال أبو حاتم: (محله الصدق) (٥). وقال العجلي: (يكتب حديثه، وليس بالقوي) (٦). وقال ابن حبان: (أصله من، قوهستان، وولد بالكوفة، ثم انتقل إلى بغداد، ثم إلى الري، فأقام بها، كثير الغلط في الأخبار، واسع الوهم في الآثار، على صدق فيه) (٧). وقال الحاكم في: "تاريخ نيسابور": (روى عن: الأعمش، وغيره من التابعين) (٨).

الحواشي

(١) في: "الضعفاء والمتروكون" (٢٠٢/ ٢٢٨)، وسيأتي الحديث المشار إليه.
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٧٠/ ١٩٤٧).
(٣) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٥٢٤/ ٤٥٦١).
(٤) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ٢٠٦/ ٧٢٥)، وفي تحقيق السرساوي: (٥/ ١٦٨/ ٧٢٦).
(٥) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٥/ ٢٨٢٥).
(٦) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٢٥/ ١٦٢٨).
(٧) في: "المجروحين" (١/ ٣١٥)، وفي تحقيق حمدي: (١/ ٣٩٥/ ٣٧٨).
(٨) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٢٦/ ١٦٢٨).

стр. 3083

والحديث الذي أُنكر عليه عن مالك هو: (عن يحيى بن سعيد، عن أنس: "لمَّا كان اليوم الذي احتلمت فيه") الحديث (١). قال البخاري تفرَّد به عن مالك (٢). وقال ابن المبارك في: "تاريخه": (تركت حديثه) (٣) (٤). [٢٠٧٩] (خ) زاهر بن الأسود بن حجاج الأسلمي. روى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا (٥)، في: "لحوم الحمر" (٦). وعنه: ابنه مجزأة. وفي حديثه: "أنه شهد الحديبية، وخيبر" (٧).

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في: "المعجم الصغير"
(٢٥٩) ، وفي: "المعجم الأوسط"
(٢٩٦٨) ، وقال: (لم يروه عن يحيى إلا مالك، ولا عن مالك إلا زافر)، وأبو الشيخ في: "ذكر الأقران"
(٢٤٤) ، وابن المقريء في: "المعجم"
(٢٤٠) ، والإسماعيلي في: "المعجم في أسامي الشيوخ"
(٣٢٨) ، وابن عدي في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ٢٠٣/ ٧٢٥)، وفي تحقيق مازن السرساوي: (٥/ ١٦٣/ ٧٤٥٤)، والخطيب في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٥٢/ ٤٥٦١)، من طرق عن زافر به.
(٢) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٥٢٥/ ٤٥٦١)، معلقًا.
(٣) في: نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٢٥/ ١٦٢٨).
(٤) أقوال أخرى: قال ابن معين: (صدوق). "سؤالات ابن محرز" (١/ ٨١). وقال أبو داود: (ثقة، كان رجلًا صالحًا). "سؤالات الآجري".
(٥) زاد في (م) في الحاشية: "الوحدة في التهذيب مقيدة بالبخاري".
(٦) أخرجه البخاري في: "الصحيح"
(٤١٧٣) ، في: كتاب المغازي، باب: غزوة الحديبية.
(٧) أخرج الحديث البخاري كما سبق، وعبد الرزاق في: "المصنف"
(٨٧٢٥) ، وابن أبي شيبة في: "المسند"
(٦٤٣) ، والطبراني في: "المعجم الكبير"
(٥٣١١) ، وابن قانع =

стр. 3084

قلت: ذكر مسلم، وغيره: أنه تفرد عنه (١). وقال ابن سعد: (كان من أصحاب: عمرو بن الحَمِق (٢))، يعني بمصر (٣). فدلَّ على أنه تأخر إلى زمن علي ﵄ (٤).

الحواشي

(٣٠٨١) ، وليس عند أحدهم أنه شهدهما صريحًا، ولكن قال الحافظ ابن حجر في: "فتح الباري" (١٢/ ٣٥٥): (ليس في السياق أن ذلك كان في يوم الحديبية، وإنما ساق البخاري الحديث في "الحديبية" لقوله فيه: "وكان ممن بايع تحت الشجرة"، ولم يتعرض لمكان النداء بذلك، مع أن غالبَ مَن بايع تحت الشجرة شهدوا مع النبي ﷺ خيبرَ بعد رجُوعهم).
(١) قول مسلم في: "المنفردون والوحدان" (٣٨/ ٢١)، وكذا قال الدارقطني في: "الإلزامات" (٧٠/ ١).
(٢) قال الحافظ ابن حجر في: "الإصابة" (٧/ ٣٦٣/ ٥٨٤٥): (بفتح أوله وكسر الميم بعدها قاف).
(٣) وكذا نقله الحافظ ابن حجر عن ابن سعد في: "الإصابة في تمييز الصحابة" (٤/ ٦/ ٢٧٩٠)، وهو في: "الطبقات الكبرى" (٤/ ٣١٩)، ولكنه من قول الواقدي، قال ابن سعد: (قال محمد بن عمر: نزل زاهر الكوفة حين نزلها المسلمون، وكان: ابنه مجزأة بن زاهر شريفًا بالكوفة، وكان: من أصحاب عمرو بن الحمق)، قلت: ثم إن المراد بقوله: (وكان من أصحاب عمرو بن الحمق) هو زاهر، كما نقله أبو نعيم في: "معرفة الصحابة" (٣/ ١٢٢٩) صريحًا عن الواقدي.
(٤) كذا قال الحافظ هنا، وكان في "الأصل": (عثمان) ثم غيَّره إلى (علي)، ووضع في (م) علامة صح على (علي)، وقال في: "الإصابة في تمييز الصحابة" (٤/ ٦) بعد النقل السابق عن ابن سعد: (فيؤخذ منه أنه عاش إلى خلافة عثمان) وهذا غير صحيح، فإنه قد ذكر في: "الإصابة" (٧/ ٣٦٦) أن عمر بن الحمق قُتل في زمن معاوية، فقال: (ثم ذكر - أي ابن السكن - بسنده جيد إلى أبي إسحاق السبيعي، عن هُنيدة الخزاعي قال: أول رأس أُهدي في الإسلام: رأس عمرو بن الحمق، بعث به زياد: إلى معاوية).

стр. 3085

[٢٠٨٠] (س) زائدة بن أبي الرُّقاد الباهلي، أبو معاذ البصري، الصيرفي، صاحب الحُلِي (١). روى عن: عاصم الأحول، وثابت البناني، وزياد النميري. وعنه: يحيى بن كثير العنبري، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، وعبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن سلام الجمحي، وغيرهم. قال القواريري: (لم يكن به بأس، وكتبت كل شيء عنده) (٢). وقال أبو حاتم: (يُحدث عن زياد النميري عن أنس: أحاديثَ مرفوعةً منكرةً، ولا ندري منه أو من زياد، ولا أعلم روى عن غير زياد، فكنَّا نعتبر بحديثه) (٣). وقال البخاري: (منكر الحديث) (٤).

الحواشي

(١) زاد في (م): "صديق حماد بن زيد".
(٢) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٣/ ٢٧٧٨)، قال: (أخبرنا ابن أبي خيثمة فيما كتبه إليَّ، قال: سمعت عبيد الله بن عمر القواريري) فذكره، ثم قال: (وأنكر هذا الحديث الذي حدثنا به ابن سلام)، وهذا الحديث هو حديث أم عطية: (إذا خفضت فأشمي) الحديث، كما نص على هذا ابن شاهين في: "تاريخ أسماء الثقات" (٩٣/ ٤٠٣)، الخطيب في: "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٧٩)، والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في: "العيال"
(٥٧٨) ، والطبراني في: "المعجم الأوسط"
(٢٢٥٣) ، وفي: "المعجم الصغير"
(١٢٢) ، وقال: (لم يروه عن ثابت إلا زائدة تفرد به محمد بن سلام)، الدولابي في: "الكنى"
(١٨٢١) ، وأبو نعيم في: "أخبار أصبهان" (١/ ٢٩٦) كلهم من طريق ابن سلام عن زائدة.
(٣) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٣/ ٢٧٧٨)، قلت: روى زائدة أيضًا عن ثابت في الحديث السابق، وعن عاصم الأحول في الحديث الذي سيأتي عند النسائي.
(٤) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٣٣/ ١٤٤٥).

стр. 3086

وقال أبو داود: (لا أعرف خبره) (١). وقال النسائي: (لا أدري من هو) (٢). وقال خالد بن خداش: (حدثنا زائدة أبو معاذ صديقٌ كان لحماد بن زيد) (٣) روى له النسائي حديثًا (٤): "تلك اللوطية الصغرى" (٥) (٦). قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: (حديثه ليس بالقائم) (٧). وقال النسائي في كتاب "الضعفاء": (منكر الحديث) (٨). وقال في "الكنى": (ليس بثقة) (٩). وقال ابن حبان: (يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج بخبره، ولا يكتب إلا للاعتبار) (١٠).

الحواشي

(١) في: "سؤالات الآجري" لأبي داود (١١٦/ ٦٣٠).
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٧٣/ ١٩٤٩).
(٣) في: الموضع السابق.
(٤) زاد في (م) و (ف): "واحدا".
(٥) أخرجه النسائي في: "السنن الكبرى"
(٨٩٤٧) ، من طريق زائدة بن أبي الرقاد الصيرفي، عن عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ . الإسناد ضعيف جدًّا فيه زائدة بن أبي الرقاد وهو منكر الحديث. ينظر في: "التقريب"
(١٩٩٢) . وللحديث طريق آخر عن عمرو بن شعيب لكن اختلف في رفعه ووقفه، ورجح الحافظ ابن حجر أن الموقوف هو أصح ينظر في: "التلخيص الحبير" (٥/ ٢٣٥١).
(٦) زاد في (م): "عن عاصم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
(٧) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٢٧/ ١٦٣٠).
(٨) في: "الضعفاء والمتروكون" (٢٠٣/ ٢٣٥).
(٩) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٢٨/ ١٦٣٠).
(١٠) في: "المجروحين" (١/ ٣٠٨)، وفي تحقيق حمدي: (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦/ ٣٦٢).

стр. 3087

وقال ابن عدي: (يروي عنه المقدمي وغيره أحاديثُ إفرادات، وفي بعض أحاديثه ما ينكر) (١). وقال البزار: (لا بأس به، وإنما نكتب من حديثه ما لم نجد عند غيره) (٢) (٣). [٢٠٨١] (ع) زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي. روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، وسليمان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السدي، وحميد الطويل، وزياد بن علاقة، وسماك بن حرب، وشبيب بن غرقدة، والمختار بن فلفل، وهشام بن عروة، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي الزناد، والأعمش، وهشام بن حسان، وخلق (٤). وعنه: ابن المبارك وأبو أسامة، وحسين بن علي الجعفي، وابن مهدي، وابن عيينة، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو سعيد مولى بني هاشم، والطيالسيان، وطلق بن غنام، ومعاوية بن عمرو، وأبو حذيفة، وأبو نعيم، وأحمد بن يونس، وجماعة (٥).

الحواشي

(١) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ١٩٦/ ٧٢٣)، وفي تحقيق السرساوي: (٥/ ١٥٤/ ٧٢٤).
(٢) نقله الهيثمي عنه في: "كشف الأستار عن زوائد البزار" (٤/ ٥/ ٣٠٦٣) بتمامه، وهو في: "البحر الزخار"
(٦٥٠٠) للبزار، ولكن ليس فيه قوله: (لا بأس به).
(٣) أقوال أخرى: قال ابن معين: (ليس بشي). "سؤالات ابن طهمان" (ص ٦٤). وقال ابن المديني: (روى مناكير). "الضعفاء" للعقيلي.
(٤) زاد في (م): "منهم: سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان وهو من أقرانه".
(٥) زاد في (م): "منهم: أبو زبيد عبثر بن القاسم وأفاد المزي أنه كان في الكمال كثير بن القاسم وهو تصحيف من عبثر".

стр. 3088

قال عثمان بن زائدة: (قدمت الكوفة فقلت للثوري: ممن أسمع، قال: عليك بزائدة) (١). وقال أبو أسامة (٢): (حدثنا زائدة وكان من أصدق الناس وأبره) (٣). وقال أبو داود الطيالسي: (حدثنا زائدة بن قدامة وكان لا يحدث قدريًّا ولا صاحب بدعة (٤)) (٥). وقال أحمد: (المتثبتون في الحديث أربعة: سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة) (٦). وقال أيضًا: (إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير: فلا تبالِ أن لا تسمعه عن غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق) (٧). وقال أبو زرعة: (صدوق، من أهل العلم) (٨). وقال أبو حاتم: (كان: ثقة، صاحب سنة، وهو أَحبُّ إليَّ من أبي عوانة، وأحفظ من شريك وأبي بكر بن عياش) (٩) (١٠).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٣/ ٢٧٧٧)، وزاد: (وسفيان بن عيينة)، وهو في: "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ٤٣٢/ ١٤٤١)، بلفظ: (قلت لسفيان: أُريد أن آتي الكوفة ممن أسمع، قال: عليك بزائدة وابن عيينة، … ).
(٢) زاد في (م): "وسفيان بن عيينة".
(٣) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٧٦/ ١٩٥٠).
(٤) زاد في (م): "يعرفه".
(٥) في: الموضع السابق.
(٦) في: "العلل ومعرفة الرجال" لابنه عبد الله (٢/ ٦٠١/ ٣٨٥٥)، من رواية عبد الله عن صالح بن علي الهاشمي، بلفظ: (حُفَّاظ الحديث، والمتثبتين في الحديث أربعة: سفيان الثوري، وشعبة، وزهير، وزائدة).
(٧) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٧٦/ ١٩٥٠).
(٨) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٣/ ٢٧٧٧).
(٩) في: الموضع السابق.
(١٠) زاد في (م): "وكان عرض حديثه على سفيان الثوري وروى عنه سفيان الثوري".

стр. 3089

وقال العجلي: (كان: ثقة، صاحب سنة) (١). وقال أحمد بن يونس: (رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه، فقال: من أهل السنة هو، قال: ما أعرفه ببدعة، فقال: من أهل السنة هو، فقال زهير: متى كان الناس هكذا، فقال زائدة: متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر) (٢). وقال النسائي: (ثقة) (٣). وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: (مات في أرض الروم غازيًا سنة ستين أو إحدى وستين ومائة) (٤). قلت: وكذا قال ابن سعد، وقال: (كان: ثقة، مأمونًا، صاحب سنة) (٥). وأَرَّخه القرَّاب تبعًا لعلي بن الجعد: سنة ثلاث وستين (٦).

الحواشي

(١) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٦٧/ ٤٩٠)، ولكن بلفظ: (كوفي ثقة، لا يحدث أحدًا حتى يسأل عنه، فإن كان صاحب سنة حدثه إلا لم يحدثه)، ونقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٧٧/ ١٩٥٠) باللفظ الذي ذكره الحافظ هنا.
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٧٧/ ١٩٥٠).
(٣) في: الموضع السابق.
(٤) في: الموضع السابق.
(٥) في: "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٧٨)، ولكن ليس من كلام ابن سعد بل من قول معاوية بن عمرو الأزدي، قال ابن سعد: (أخبرنا معاوية بن عمرو الأزدي، قال توفي زائدة بأرض الروم، عام غزا الحسن بن قحطبة الصائفة، سنة ستين أو إحدى وستين ومائة، وكان زائدة: ثقةً، مأمونًا، صاحب سنة وجماعة)، ونسبه مغلطاي لابن سعد في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٢٩/ ١٦٣١)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا.
(٦) نقله مغلطاي عنهما في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٢٩/ ١٦٣١).

стр. 3090

وقال ابن حبان في "الثقات": (كان من الحفاظ المتقنين، لا يَعُدُّ السماع حتى يسمعه ثلاث مرات، مات سنة إحدى) (١). وكذا أَرَّخه ابن قانع (٢). وقال أبو نعيم: (كان زائدة: لا يكلم أحدًا حتى يمتحنه، فأتاه وكيع فلم يحدثه) (٣). وقال عثمان بن سعيد: (قلت ليحيى: زهير أَحبُّ إليك في الأعمش أو زائدة، فقال: كلاهما ثقة) (٤). وقال الدارقطني: (من الأثبات، الأئمة) (٥). وقال أبو داود الطيالسي: (لم يكن زائدة بالأستاذ في حديث أبي إسحاق) (٦). وقال الذهلي: (ثقة، حافظ) (٧). ولهم شيخ آخر يقال له: [٢٠٨٢] زائدة بن قدامة. كان يقاتل الخوارج أيام الحجاج، قتله: شبيب، سنة ست وسبعين (٨).

стр. 3091

[٢٠٨٣] (د ت ق) زائدة بن نَشِيط الكوفي. روى عن: أبي خالد الوالبي. وعنه: ابنه عمران، وفطر بن خليفة. ذكره ابن حبان في: "الثقات" (١). له عند أبي داود في: "القراءة في صلاة الليل" (٢). وعند الآخرين: (ابن آدم تفرغ لعبادتي) الحديث (٣) (٤). [٢٠٨٤] (مد) زبان بن سلمان. أن النبي ﷺ : (نزل يوم عرفة عند الصخرة) الحديث (٥) (٦).

الحواشي

(١) في: (٦/ ٣٣٩).
(٢) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(١٣٢٨) ، وابن أبي شيبة في: "المصنف"
(٣٦٨١) ، وإسحاق بن راهويه في: "المسند" (٣/ ٤٧٣)، رقم
(١٣٥٢) كلهم من طريق عمران بن زائدة عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، أنه قال: "كانت قراءة النبي ﷺ بالليل … ". الإسناد ضعيف فيه زائدة بن نشيط وهو مقبول ولم يتابع، وللحديث شاهد صحيح من حديث عائشة ﵂ عند أحمد في: "المسند" (٤٢/ ٨٢)، رقم
(٢٥١٦٠) .
(٣) أخرجه الترمذي في: "الجامع الكبير" في: أبواب صفة القيامة والرِّقاق والورع،
(٢٤٦٦) ، وابن ماجه في: "السنن" في: أبواب الزُّهد، باب: الهمِّ بالدنيا،
(٤١٠٧) ، وأحمد في: "المسند" (١٤/ ٣٢١)، رقم
(٨٦٩٦) .
(٤) زاد في (م): "روى له أبو داود حديثًا في رفع الصوت بالقراءة طورا وحفظه طورا في صلاة الليل والترمذي وابن ماجه آخر: ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنىً الحديث، وقال (ت): حسن غريب".
(٥) أخرجه أبو داود في: "المراسيل"
(١٤٤) ، في: باب في الحج، وهو في: "مخطوطة المراسيل بخط الحافظ ابن حجر" (ص ٦٧٩)، ولكنه قال: (زياد بن سليمان) بزيادة ياء في اسم الأب. الإسناد ضعيف لجهالة زبان بن سلمان.
(٦) زاد في (م): "رواه فقط (مد) ".

стр. 3092

وعنه: ابن جريج. ووقع في بعض نسخ "المراسيل": (أبان بن سلمان) (١). وهو خطأ. قلت: وقال الذهبي في "الميزان": (ما روى عنه إلا ابن جريج) (٢) (٣). [٢٠٨٥] (بخ د ت ق) زبَّان بن فائد (٤) المصري، أبو جوين الحمراوي. روى عن: سهل بن معاذ بن أنس الجهني نسخةً، وعن: سعيد بن ماجد. وعنه: رشدين بن سعد، ويحيى بن أيوب، وسعيد بن أبي أيوب، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم. قال أحمد: (أحاديثه مناكير) (٥). وقال ابن معين: (شيخ ضعيف) (٦). وقال أبو حاتم: (شيخ صالح) (٧).

الحواشي

(١) نقله المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٨١/ ١٩٥٢).
(٢) في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٠ - ٦١/ ٢٧٠١).
(٣) قوله: "قلت: وقال الذهبي في "الميزان": (ما روى عنه إلا ابن جريج) " لم يرد في (م) و (ف).
(٤) زاد في (م): "أصل معتمد من ضعفاء ابن حبان فقط الدال من فائد".
(٥) في: "العلل ومعرفة الرجال" لابنه عبد الله (٣/ ١١٥/ ٤٤٨١).
(٦) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٦/ ٢٧٨٨).
(٧) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦١٦/ ٢٧٨٨)، بلفظ: (صالح)، وليس فيه قوله: شيخ، وكذا نقله المزي في "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٨٢/ ١٩٥٣)، من غير لفظ: شيخ.

стр. 3093

وقال ابن يونس: (كان على مظالم مصر في إمرة عبد الملك بن مروان بن موسى، - أمير مصر لمروان بن محمد - و (١) كان من أعدل ولاتهم) (٢). قال سليمان بن أبي داود الأفطس: (كان زبان يصلي النوافل قائمًا، ثم اشتد به الخوف فصار يصلي جالسًا، وينضجع أحيانًا (٣)) (٤). وقال ابن يونس: (يقال: مات سنة خمس وخمسين ومائة، وكان: فاضلًا) (٥) (٦). قلت: وزاد: (كان على مظالم مصر، وكان من أعدل ولاتهم) (٧) (٨). وقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخةٍ كأنها موضوعة، لا يحتج به) (٩).

الحواشي

(١) زاد في (م): "وهو آخر من ولي لبني أمية".
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٨٢/ ١٩٥٣)، وقوله: "وكان من أعدل ولاتهم" لم يرد في (ف).
(٣) زاد في (م): "ويضع يده تحت خده".
(٤) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٨٣/ ١٩٥٣).
(٥) في: الموضع السابق.
(٦) زاد في (م): " .... لفظ لي سليمان: أترجو لي فإذا قلت إني لأرجو لك ذلك وما يشبه رأيت في وجهه أثر السرور".
(٧) تقدمت هذه الزيادة فيما نقله المزي عن ابن يونس، وقد ضرب الحافظ على قوله: (لفظ ابن يونس: توفي سنة خمس وخمسين ومائة، فيما ذكر يحيى بن عدي بن صالح)، ولم يضرب عليه في (م).
(٨) جاء مكان قوله: "وزاد: (كان على مظالم مصر، وكان من أعدل ولاتهم) " في (م) و (ف): "لفظ ابن يونس: توفي سنة خمس وخمسين ومائة فيما ذكر يحيى بن عثمان بن صالح".
(٩) في: "المجروحين" (١/ ٣١٣ - ٣١٤)، وفي تحقيق حمدي (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣/ ٣٧٣).

стр. 3094

وقال الساجي: (عنده مناكير) (١). وقال أبو عمر الكندي (٢) في "الموالي": (قال الليث بن سعد: لو أراد زبان أن يزيد في العبادة مقدار خردلة (٣) ما وجد لها موضعًا) (٤). [٢٠٨٦] (د) الزِبرقان بن عبد الله الضمري. روى عن: عم أبيه عمرو بن أمية الضمري (د)، وعن: عمه جعفر بن عمرو بن أمية. وعنه: كليب بن صبح. ذكره ابن أبي عاصم (٥) في مَن مات سنة عشرين ومائة (٦). روى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: "الصلاة" (٧). وقال أحمد بن صالح: (الصواب فيه (٨): الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن عمه جعفر بن عمرو، عن عمرو بن أمية) (٩).

الحواشي

(١) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٢/ ١٦٣٤).
(٢) هو: محمد بن يوسف بن يعقوب، انظر: "تاريخ الإسلام" (٧/ ٨٩٨).
(٣) هي: نبات معروف، انظر: "مختار الصحاح" (ص ٨٩).
(٤) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣١/ ١٦٣٤).
(٥) هو: أحمد بن عمرو بن الضحاك، انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٤٣٠).
(٦) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٨٤/ ١٩٥٤).
(٧) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٤٤٤) ، وأحمد في: "المسند (٢٨/ ٤٨٨)، رقم (١٧٢٥١، ٣٧/ ١٤٧)، رقم
(٢٢٤٨٠) ، كلاهما من طريق حيوة بن شريح، عن عياش بن عباس، عن كليب بن صبح، عن الزبرقان، عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده صحيح.
(٨) زاد في (م): "ساق المزي من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه سنده إلى كليب بن صبح أن الزبرقان حدثه عن عمه عمرو بن أمية الضمري قال: كنا مع رسول الله ﷺ ، قال المزي: رواه أحمد بن صالح عن حيوة بهذا الإسناد الزبرقان بن عبد الله إلى أن قال: وعمرو بن أمية جده".
(٩) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٨٥/ ١٩٥٤).

стр. 3095

(١) وقال غيره: هما اثنان (٢) (٣). قلت: سيأتي الكلام عليه في الذي بعده. وقال الذهبي: (ما روى عنه غير كليب) (٤) (٥). [٢٠٨٧] (د س ق) الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري، ويقال: الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية. روى عن: أسامة بن زيد، وزيد بن ثابت - ولم يسمع منهما -، وعن: عروة بن الزبير، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي رزين، وزهرة، وعن أخيه أو عمه: جعفر بن عمرو، وعن أخيه أو أبيه: عبد الله بن عمرو. وعنه: ابن أبي ذئب، ويعقوب بن عمرو الضمري، وبكر بن سوادة، وبكير بن الأشج، وجعفر بن ربيعة، وعمرو بن أبي حكيم. قال النسائي: (ثقة) (٦). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٧). قلت: لم يُفَرِّق البخاري - فمَن بعده - بينهما، إلا أن ابن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح، وفي

стр. 3096

كتاب ابن حبان من هذا الجنس أشياء، يضيق الوقت عن استيعابها، من ذكره الشخص في موضعين فأكثر، فلا حجة في تفرقته إذ لم ينص على أنهما اثنان (١). وقال ابن يونس (٢) في "تاريخ الغرباء": (الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية: مديني، قدم الإسكندرية) (٣). وسئل الدارقطني عن: حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، عن زهرة، عن زيد بن ثابت، فقال: (يُخَرَّج الحديث، وزهرة: مجهول (٤)) (٥). وقال ابن أبي خيثمة في "تاريخه" عن علي: (قال يحيى بن سعيد: كان زبرقان ثقة، قال علي: فقلتُ له أكان ثبتًا، قال: كان صاحب حديث،

الحواشي

(١) كذا قال مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٤ - ٣٥/ ١٦٣٦ - ١٦٣٧)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا، وهو وهم، فإن البخاري فرَّق بينهما في: "التاريخ الكبير"، فذكر الأول وهو الذي روى عنه ابن أبي ذئب في: (٣/ ٤٣٣/ ١٤٤٦)، والثاني وهو الذي روى عنه كليب بن صبيح في: (٣/ ٤٣٥/ ١٤٥٠)، وكذا فرَّق بينهما أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في: "الجرح والتعديل"، فذكر الأول في: (٣/ ٦١١/ ٢٧٦٦)، والثاني في: (٣/ ٦١٠/ ٢٧٦٥)، وقول ابن حبان في: "الثقات"، فذكر الأول في: (٦/ ٣٤٠)، والثاني في: (٤/ ٢٦٥)، وقد اعتذر المعلمي للحافظ ابن حجر في حاشيته على "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٣٥)، فقال: (كأن هذه الترجمة لم تكن في نسخته من هذا الكتاب)، وهذا مستبعد، لوجود التفرقة في: "الجرح والتعديل" أيضًا، والحق أنه قد حصل وهم لمغلطاي وتبعه الحافظ عليه.
(٢) هو: عبد الرحمن بن أحمد المصري، انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٥٧٨).
(٣) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٣/ ١٦٣٦).
(٤) زاد في (م): "الحال".
(٥) في: "سؤالات البرقاني" للدارقطني (٣١ - ٣٢/ ١٦٩).

стр. 3097

فقلت: إن سفيان لا يحدث عنه، قال: لم يره، وليس كل مَن يُحدث عنه سفيان كان ثقة، وهو زبرقان بن عبد الله) (١) (٢). [٢٠٨٨] (د) زُبيب بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي، العنبري. له صحبة (٣)، نزل البصرة (٤). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه دُحين، وابن ابنه شعيث بن عبيد الله؛ وقد قيل: شعيث بن عبيد الله عن أبيه عن جده (٥). كذا رواه الطبراني في: "المعجم الكبير"، ولفظه: (حدثني شعيث، حدثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة، أن أباه ثعلبة حدثه) (٦). وأما رواية أبي داود فقال: (عن شعيث، قال سمعت جدي الزبيب)، فذكره (٧).

الحواشي

(١) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٣/ ١٦٣٦).
(٢) أقوال أخرى: قال ابن معين: (ثقة، ليس به بأس). "سؤالات ابن طهمان" (ص ٨٥).
(٣) زاد في (م): "عداده في أهل البصرة".
(٤) قال الطبراني في: "المعجم الكبير" (٥/ ٢٦٧): (كان ينزل البصرة).
(٥) زاد في (م): "وقيل إنه كان أحد الغلمة الأربعة الذين اختارتهم عائشة من بني العنبر بأمر النبي ﷺ وهم: رخى، ورديح، وسمرة، وزبيب".
(٦) في: (٥/ ٢٦٧/ ٥٢٩٩)، من رواية موسى بن إسماعيل؛ ومن رواية سعد بن عمار بن شعيث عن أبيه عمار، كلاهما عن شعيث به، فعبيد الله بن زبيب - بناءً على هذه الرواية - هو الراوي عن زبيب، وليس شعيثًا.
(٧) في: "السنن"
(٣٦١٢) ، في: كتاب الأقضية، باب: القضاء باليمين والشاهد، من رواية =

стр. 3098

وقال ابن عبد البر: (يقال زبيب: بالباء وبالنون (١)) (٢) (٣). قلت: وسماه العسكري: (زنيبًا) بالنون، ثم قال: (وأصحاب الحديث يقولونه بالباء)، قال: (وكان زنيب ينزل الطنب في طريق مكة) (٤). وقال أبو القاسم البغوي: (سكن البادية) (٥). [٢٠٨٩] (ع) زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي، ويقال: الأيامي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، الكوفي. روى عن: مرة بن شراحيل، وسعد بن عبيدة، وذر بن عبد الله، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمارة بن عمير، وأبي وائل، وإبراهيم النخعي، وإبراهيم التيمي، ومجاهد، وجماعة. وعنه: ابناه عبد الله وعبد الرحمن، وجرير بن حازم، وشعبة، والثوري،

الحواشي

(١) زاد في (م): "يعني: زنيب".
(٢) في: "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (٣/ ٥٦٢/ ٨٦٧)، أي زبيب، وزنيب.
(٣) زاد في (م) في الحاشية: "هو حاشية بخط المزي"، وفي (م) و (ف): "روى له (د) حديثًا واحدًا في سبي بلعنبر".
(٤) في: "تصحيفات المحدثين" (٢/ ٧٥٣ - ٧٥٤)، ولكنه سماه: (زبيب) بالباء، ثم قال: (أجمع أهل الحديث على زبيب الزاي مضمومة وتحت كل باء نقطة واحدة، إلا أن أبا اليقظان خالفهم فقال: زنيب بنون بعد الزاي)، قلت: فالذي قاله بالنون هو أبو اليقظان، وهو: سخيم بن حفص، وليس العسكري، ونسب مغلطاي للعسكري أنه سماه زنيب بالنون في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٦/ ١٦٣٨)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا، وفي: "الإصابة في تمييز الصحابة" (٤/ ١٥/ ٢٧٩٧)، وهو وهم.
(٥) في: "معجم الصحابة" (٢/ ٥٢٢)، وقد تقدم أن الطبراني قال: (كان ينزل البصرة).

стр. 3099

وزهير، والحسن بن حي، وشريك، ومالك بن مغول، ومسعر، ومنصور، ومغيرة، والأعمش (١) - وهم من أقرانه -، وغيرهم. قال القطان: (ثبت) (٢). وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (٣). وقال ليث، عن مجاهد: (أعجب أهل الكوفة إليَّ أربعة، فيهم: زبيد (٤)) (٥). وقال ابن شبرمة (٦): (كان يصلي الليل كله) (٧). قال أبو نعيم: (مات سنة ثنتين وعشرين ومائة) (٨). وقال ابن نمير: (مات سنة أربع وعشرين) (٩).

الحواشي

(١) زاد في (م) في الحاشية: "لم يقل المزي في الأعمش أنه من أقرانه وقد قال شيخنا في التقريب: إن الأعمش من الخامسة وزبيد من السادسة".
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٩١/ ١٩٥٧)، وهو: يحيى بن سعيد القطان.
(٣) قول ابن معين وأبو حاتم في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٣/ ٢٨١٨)، وقول النسائي نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٩١/ ١٩٥٧).
(٤) زاد في (م): "محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد وأبو هبيرة يحيى بن عباد وطلحة وزبيد".
(٥) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٣/ ٥٠٥/ ٢٤٦٦).
(٦) زاد في (م): "يجزئ الليل ثلاثة أجزاء: جزء عليه، وجزء على عبد الرحمن ابنه، وجزء على عبد الله ابنه، فكان زبيد يصلي ثلث الليل ثم يقول لأحدهما: قم، فإن تكاسل صلى جزءه، ثم يقول للآخر: قم، فإن تكاسل صلى جزءه، فيصلي الليل كله".
(٧) في: "المنتظم في تاريخ الأمم والملوك" لابن الجوزي (٧/ ٢٢٢/ ٦٦٠)، بسنده.
(٨) في: "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ٤٥٠/ ١٤٩٩)، وأبو نعيم هو: الفضل بن دكين.
(٩) في: "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر (١/ ٢٨٩).

стр. 3100

قلت: وأَرَّخَه الإمام أحمد، وابن قانع: سنة ثلاث وعشرين (١). وقال يعقوب بن سفيان: (ثقة، ثقة، خيار، إلا أنه كان يميل إلى التشيع) (٢). وقال ابن سعد: (كان: ثقة، وله أحاديث، وكان في عداد الشيوخ، وليس بكثير الحديث) (٣). وقال العجلي: (ثقة، ثبت في الحديث، وكان علويًّا) (٤). وحكى ابن أبي خيثمة، عن شعبة قال: (ما رأيتُ بالكوفة شيخًا خيرًا من زبيد) (٥). وقال سعيد بن جبير: (لو خُيِّرتُ عبدًا ألقى الله في مِسْلَاخِهِ: اخترت زبيدًا الأيامي) (٦).

الحواشي

(١) قول الإمام أحمد في: "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٣٥/ ٩٦٩)، بلفظ: (مات طلحة قبل زبيد بعشر سنين)، وقول ابن قانع نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٨/ ١٦٣٩).
(٢) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٧/ ١٦٣٩).
(٣) قوله: (كان: ثقة له أحاديث) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٦/ ١٦٣٩)، وتبعه الحافظ ابن حجر هنا، وهو في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٦/ ٣١٠)، ولكن من قول الفضل بن دكين والواقدي، وأما قوله: (وكان في عداد الشيوخ، وليس بكثير الحديث) فنقله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٧/ ١٦٣٩)، ولكن من قول العجلي، وهو في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٦٧/ ٤٩١)، فانتقل نظر الحافظ ابن حجر هنا، ونسبه لابن سعد.
(٤) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٦٧/ ٤٩١).
(٥) فنقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٣٧/ ١٦٣٩)، عن ابن أبي خيثمة، وهو في: "الجرح والتعديل" (١/ ١٤٢/ ٣٠)، من طريق الإمام أحمد عن قراد عن شعبة.
(٦) في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٦/ ٣٠٩)، و"حلية الأولياء" لأبي نعيم (٥/ ٣٢).

стр. 3101

وقال البخاري في "تاريخه": (قال عمرو بن مرة كان: زبيد صدوقًا) (١). وقال ابن حبان في "الثقات": (كان من العُبَّاد الخشن، مع الفقه في الدين، ولزوم الورع الشديد) (٢). وقال محمد بن طلحة بن مصرف: (ما كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد مجانبًا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي، كان طلحة: عثمانيًّا، وكان زبيد: علويًّا) (٣) (٤). [٢٠٩٠] (خ) الزبير بن أبي أُسيد مالك بن ربيعة، ويقال: هو الزبير بن المنذر بن أبي أُسيد. روى عن: أبي أُسَيْد (٥). وعنه: عبد الرحمن بن سليمان بن الغَسيل. روى له "خ" مقرونًا بحمزة بن أبي أُسيد، حديثًا واحدًا: (إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل)، وفي إسناد حديثه اختلاف (٦).

الحواشي

(١) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٥٠/ ١٤٩٩).
(٢) في: (٦/ ٣٤١).
(٣) لم أقف عليه.
(٤) زاد في (م): "الزبير بن أبي أسيد في ابن المنذر".
(٥) زاد في (م): "الساعدي الأنصاري".
(٦) في: "الصحيح" (٣٩٨٤ - ٣٩٨٥)، في: كتاب المغازي، في موضعين، ولكنه قال في الحديث الأول: (الزبير بن المنذر بن أبي أُسيد) وفي الثاني: (المنذر بن أبي أُسيد)، فالخلاف بين هذين الاسمين، ولم يقل: الزبير بن أبي أُسيد، كما نقله المزي هنا، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في: "فتح الباري" (١٢/ ٦٢) أن لفظ الحديث الثاني: (الزبير بن أبي اسيد) ولم يشر إلى غير هذا، مع أنه في: "النسخة اليونينية" في الحديث الثاني بلفظ: (المنذر بن أبي أُسيد) لا غير، كما في: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩)، و"الكواكب الدراري" للكرماني (١٥/ ١٧١ - ١٧٢) - =

стр. 3102

قلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: (لا بأس به) (١). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٢).

стр. 3103

[٢٠٩١] (ق) الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير (١) الأسدي، المدني، أبو عبد الله بن أبي بكر، قاضي مكة. روى عن: ابن عيينة، وعبد الله بن نافع، وأبي ضمرة، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، والنضر بن شُميل، وعمه مصعب الزبيري، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وجماعة (٢). وعنه: ابن ماجه، وابن ابنه جعفر بن مصعب بن الزبير بن بكار، وأبو حاتم، وحرمي بن أبي العلاء، وابن صاعد، والبغوي، وابن ناجية، وأحمد بن سليمان الطوسي، وإسماعيل بن العباس الوراق، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: (كَتَبَ عنه أبي بمكة، ورأيته ولم أكتب عنه) (٣) (٤).

стр. 3104

وقال ابن أبي خيثمة: (الزبير من أهل العلم) (١) (٢). وقال الدارقطني: (ثقة) (٣). وقال الخطيب: (كان: ثقة، ثبتًا، عالمًا بالنسب، عارفًا بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضين) (٤). وقال أحمد بن سليمان الطوسي: (مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين ومائتين، وبلغ أربعًا وثمانين سنة) (٥). قلت: وقال أبو القاسم البغوي: (كان: ثبتًا، عالمًا، ثقةً) (٦). وقال أحمد بن علي السليماني (٧) في "كتاب الضعفاء" له: (كان: منكر الحديث) (٨). وهذا جرح مردود، ولعله استنكر إكثاره عن الضعفاء، مثل: محمد بن

الحواشي

(١) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٨٩/ ٤٥٣٨).
(٢) قوله: "وقال ابن أبي خيثمة: (الزبير من أهل العلم) " لم يرد في (م).
(٣) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٨٩/ ٤٥٣٨).
(٤) في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٨٧/ ٤٥٣٨).
(٥) زاد في (م): "توفي بمكة وصلى عليه ابنه مصعب وكان سبب وفاته أنه وقع من سطحه فمكث يومين لا يتكلم ومات بعد فراغنا من قراءة كتاب النسب عليه بثلاثة أيام".
(٦) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٤١/ ١٦٤١).
(٧) هو: الإمام الحافظ المعمر محدث ما وراء النهر، أبو الفضل أحمد بن علي بن عمرو بن حمد بن إبراهيم بن يوسف بن عنبر، سبط أحمد بن سليمان، السليماني البيكندي البخاري … لم يكن له نظير في زمانه إسنادًا وحفظًا ودرايةً وإتقانًا، وكان يصنف في كل جمعة شيئًا، ويدخل من بيكند إلى بخارى، ويحدث بما صنف … توفي في ذي القعدة، سنة أربع وأربع مائة وله ثلاث وتسعون سنة، انظر ترجمته في "السير" (١٧/ ٢٠٠)، رقم:
(١١٥) .
(٨) نقله الحموي عنه في: "إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب" (٣/ ١٣٢٢)، والذهبي في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦١/ ٢٧٠٦).

стр. 3105

الحسن ابن زبالة، وعمر بن أبي بكر المؤملي، وعامر بن صالح الزبيري، وغيرهم. فإن في "كتاب النَّسَب" عن هؤلاء أشياء كثيرة، منكرة (١). وذكر الخطيب روايته عن مالك، واعتمد على رواية منقطعة (٢). ولم يَلْحق الزبير السماع من مالك، فإنه مات والزبير صغير، فلعله رآه (٣). وقد طالعتُ كتابه في "النسب" فلم أر له فيه روايةً عن مالك إلا بواسطة (٤). ورأيت له روايات في "كتاب النسب" عن أقرانه، ومن أطرفها (٥) أنه أخرج في "مناقب عثمان": (عن زهير بن حرب عن قتيبة عن الدراوردي) حديثًا، والدراوردي في طبقة شيوخه (٦). [٢٠٩٢] (ت) الزبير بن جنادة الهجري، أبو عبد الله الكوفي. روى عن: عبد الله بن بريدة، وعطاء بن أبي رباح.

الحواشي

(١) أما ابن زبالة فروى الزبير عنه في: "جمهرة نسب قريش وأخبارها" ست روايات، في: (ص ١٤٨ و ٣٥٥ و ٣٧٤ و ٤٦٥ و ٤٧١ و ٥٢٣)، وأما عمر بن أبي بكر المؤملي فروى عنه الزبير في موضع واحد في: (ص ٤٣٥)، وأما عامر بن صالح الزبيري فروى عنه الزبير بواسطة علي بن صالح عنه في سبع مواضع في: (ص ٥٤ و ٣٢٧ و ٤٢٦ و ٤٥٦ و ٤٥٧ و ٤٦٣ و ٤٦٤).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) زاد في (م) في الحاشية: "ليس في خط المزي كما وقعن عليه روايته عن مالك".
(٤) روى عنه في: "جمهرة نسب قريش" بواسطة واحدة في: (ص ٨٧ و ١٢٤ و ٢٢٧)، وبواسطتين في: (ص ٢٢٨).
(٥) زاد في (م) و (ف): "أظرفها".
(٦) لم أقف عليه.

стр. 3106

وعنه: عيسى بن يونس، وأبو تُميلة يحيى بن واضح، وحرمي بن عمارة، وزيد بن الحباب. قال أبو حاتم: (شيخ ليس بالمشهور) (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال فيه: (المعلِّم، سكن مرو) (٢) (٣). له عنده حديث واحد، في: "ربط البُراق" (٤). قلت: وقال الحاكم في "المستدرك": (مروزي، ثقة) (٥). وقال الذهبي: (أخطأ مَن قال: فيه جهالة) (٦) (٧) (٨). [٢٠٩٣] (خ م د ت ق) الزبير بن الخرِّيت البصري. روى عن: نعيم بن أبي هند، والسائب بن يزيد، وأبي لبيد لُمازة بن

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٢/ ٢٦٤٤).
(٢) في: (٦/ ٣٣٣).
(٣) زاد في (م): "له عنده حديث واحد في ربط البراق"، و"روى له (ت) حديث ثقب جبريل الحجارة بأصبعه ببيت المقدس وشد البراق، قال (ت): غريب".
(٤) أخرجه الترمذي في: "الجامع الكبير"
(٣١٣٢) ، وابن حبان في: "الصحيح" (١/ ٢٣٥)، رقم
(٤٧) ، والحاكم في: "المستدرك" (٢/ ٣٩٢)، رقم
(٣٣٧٠) ، كلهم من طريق الزبير بن جنادة، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده صحيح.
(٥) في: (٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨/ ٣٤١٣) دار التأصيل.
(٦) في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦١/ ٢٧٠٧)، ثم قال: (ولولا أن ابن الجوزي ذكره لما ذكرته)، قلت: ذكره ابن الجوزي في: "الضعفاء والمتروكون" (١/ ٢٩٢/ ١٢٥٩).
(٧) أقوال أخرى: قال ابن معين: (شيخ، خرساني، ثقة). "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٢٧٩).
(٨) قوله: "وقال الذهبي: (أخطأ مَن قال: فيه جهالة) " لم يرد في (م) و (ف).

стр. 3107

زبَّار، وعكرمة مولى ابن عباس، وعبد الله بن شقيق، ومحمد بن سيرين، والفرزدق، وغيرهم. وعنه: جرير بن حازم، وأخوه الحريش بن الخرّيت، وحماد بن زيد، وأخوه سعيد بن زيد، وهارون بن موسى النحوي، وعدة. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (١). له في مسلم حديث واحد، في: "الجمع بين الصلاتين" (٢). قلت: وقال ابن المديني: (لم يرو عنه شعبة، وتركه، وهو: صالح) (٣). وقال العجلي: (تابعي، ثقة) (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦). [٢٠٩٤] (د) الزبير بن خُرَيق الجزري (٧)، مولى بني قشير. روى عن: أبي أمامة (٨)، وعطاء بن أبي رباح (د).

الحواشي

(١) قول الإمام أحمد في: "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤١٨/ ٩٠٦)، وقول ابن معين في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨١/ ٢٦٣٩)، ونقل المزي قول أبي حاتم والنسائي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٠٢/ ١٩٦١).
(٢) في: "الصحيح"
(٧٠٥) ، في: كتاب الصلاة.
(٣) نقله الباجي في: "التعديل والتجريح" (٢/ ٥٨٩/ ٤٠٣)، بلفظ: (تركه شعبة، ولم يرو عنه، هو: صالح) ونقله مغلطاي عن الباجي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٤٢/ ١٦٤٣).
(٤) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٦٧/ ٤٩٢)، بلفظ: (بصري، تابعي، ثقة، ثبت).
(٥) في: (٦/ ٣٣٢).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: "ليس به بأس". "تاريخ الدارمي" (رقم: ٣٤٩).
(٧) زاد في (م): "من جزيرة ابن عمر بالموصل".
(٨) زاد في (م): "صدي بن عجلان".

стр. 3108

وعنه: محمد بن سلمة الحراني، وعروة، ويقال: عزرة بن دينار. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: "التيمم" (٢). وقال ابن السكن: (لم يُسْنِد غيره، وغير حديث آخر) (٣). قلت: قال أبو داود عقب حديثه في "كتاب السنن": (ليس بالقوي) (٤). وكذا قال الدارقطني (٥). [٢٠٩٥] (د ت ق) الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (٦) الهاشمي، أبو القاسم، ويقال: أبو هاشم، المديني، نزل المدائن. روى عن: عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، وعبد الحميد بن سالم،

الحواشي

(١) في: (٤/ ٢٦٢).
(٢) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٣٣٦) ، والدارقطني في: "السنن" (١/ ٣٤٩)، رقم
(٧٢٩) ، كلاهما من طريق موسى بن عبد الرحمن، عن محمد بن سلمة، عن الزبير بن خريق، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ . الإسناد ضعيف فيه الزبير بن خريق وهو لين الحديث. ينظر في: "التقريب"
(٢٠٠٥) . قال الدارقطني: (لم يروه عن عطاء، عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي، وخالفه الأوزاعي، فرواه عن عطاء، عن ابن عباس واختلف على الأوزاعي، فقيل عنه عن عطاء، وقيل عنه بلغني عن عطاء، وأرسل الأوزاعي آخره عن عطاء، عن النبي ﷺ وهو الصواب). ينظر في: "السنن" (١/ ٣٤٩)، رقم
(٧٢٩) .
(٣) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٠٤/ ١٩٦٢).
(٤) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٤٢/ ١٦٤٤)، وليس في: "السنن" لأبي داود المطبوع
(٣٣٦) ، ولا المخطوط (ص ٥٢) وهو بخط الحافظ ابن حجر.
(٥) في: "السنن"
(٧٢٩) .
(٦) زاد في (م): "بن هاشم".

стр. 3109

والقاسم بن محمد، وعبد الرحمن بن القاسم، وابن المنكدر، واليسع بن المغيرة، وغيرهم. وعنه: جرير بن حازم، وابن المبارك، وسعيد بن زكريا المدائني، وعبد الله بن حارث المخزومي، ومطرف المدني، وأبو عاصم، وغيرهم. قال المروذي: (سألتُ أبا عبد الله عنه: فلين أمره) (١). وقال الدوري، عن ابن معين: (ثقة) (٢). وقال مرة: (ليس بشيء) (٣). وقال الآجري، عن أبي داود: (في حديثه نكارة، لا أعلم إلا أني سمعت ابن معين يقول: هو ضعيف) (٤). وقال مرة: (بلغني عن يحيى أنه ضعفه) (٥).

الحواشي

(١) في: "الجامع في العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد برواية المروذي وغيره (١٠٠/ ١٥٧)، وفي طبعة الفاروق (٧٦/ ١٥٧).
(٢) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ١٩٠/ ٧١٨)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٤٦/ ٧١٩). والذي يظهر - والله أعلم - أن هذا وهم، وقد تفرد به أحمد بن الحسين الصوفي، وقد ضعفه بعضهم، وهذا القول لم يذكره أحد قبل ابن عدي، والذي في تاريخ الدوري ما ذكر بعد هذا القول، وقوله أيضًا برقم:
(٤٨٨٨) : سمعت يحيى يقول: الزبير بن سعيد؛ كان ينزل المدائن، وكان ضعيفًا. وقد رواه عنه أيضًا ابن الجنيد في سؤالاته: (ص: ٣٠٧)، ومعاوية بن صالح كما في الضعفاء للعقيلي: (٢/ ٤١٠).
(٣) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤/ ١٤٣/ ٣٦٠٣). وقال في موضع آخر (رقم: ٤٨٨٨): "كان ضعيفًا"
(٤) في: "سؤالات الآجري" لأبي داود (٣/ ٣١٠/ ٤٦٦)، وفي طبعة الفاروق (١٣٧ - ١٣٨/ ٨١٤).
(٥) في: "سؤالات الآجري" لأبي داود في طبعة الفاروق (١٧٥/ ١١٠٩).

стр. 3110

وقال أبو زرعة: (شيخ) (١). وقال النسائي، وزكرياء الساجي: (ضعيف) (٢). وقال صالح بن محمد البغدادي: (كان يكون بالبصرة، روى حديثين أو ثلاثة، مجهول) (٣). وقال ابن سعد: (توفي في خلافة أبي جعفر، وكان قليل الحديث) (٤). قلت: وقال الدارقطني: (يعتبر به) (٥). وقال الحاكم أبو أحمد: (ليس بالقوي عندهم). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال ابن أبي خيثمة: (يروي عن ابن المنكدر مناكير) (٧). وقال ابن المديني: (ضعيف) (٨).

الحواشي

(١) في: "سؤالات البرذعي لأبي زرعة" (٢/ ٣٤٤)، وفي طبعة الفاروق (٩٣/ ٤٥).
(٢) قول النسائي في: "الضعفاء والمتروكون" (٤٣/ ٢١٥)، وفي طبعة الفاروق (٢٠٣/ ٢٣١)، وقول الساجي في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٨٤/ ٤٥٣٦).
(٣) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٨٤/ ٤٥٣٦).
(٤) في: "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٤٧/ ٢١٣٤)، مكتبة الخانجي، بتحقيق علي محمد عمر.
(٥) في: "سؤالات السلمي للدارقطني" (١٨٧/ ١٣٧)، بلفظ: (يعتبر بما رواه عن علي بن عبد الله بن زيد بن ركانة، فأما عن علي بن المنكدر فيترك، فإنه مناكير)، ونقله مغلطاي عنه بلفظ: (فإنهما مناكير) (٥/ ٤٣/ ١٦٤٥).
(٦) في: (٦/ ٣٣٣).
(٧) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٤٤/ ١٦٤٥).
(٨) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٨٤/ ٤٥٣٦)، بلفظ: قال عبد الله بن علي بن عبد الله المديني: (وسألته - يعني أباه - عن الزبير بن سعيد الهاشمي، وكان ينزل المدائن: فضعفه).

стр. 3111

وقال العجلي: (يروي حديثًا منكرًا في الطلاق) (١). وبالغ ابن حزم فقال: (متروك الحديث) (٢) (٣). وقال الصريفيني: (توفي سنة بضع وخمسين ومائة) (٤). [٢٠٩٦] (ق) الزبير بن سليم. عن: الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، عن أبيه، عن أبي موسى، حديث: "ينزل ربنا (٥) " الحديث (٦) (٧). وعنه: ابن لهيعة (٨)، على خلاف فيه عليه، أخرجه ابن ماجه بالاختلاف (٩).

الحواشي

(١) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٤٤/ ١٦٤٥).
(٢) في: "المحلى" (١٠/ ١٩١).
(٣) قوله: "وبالغ ابن حزم فقال: (متروك الحديث) " لم يرد في (م) و (ف).
(٤) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٤٤/ ١٦٤٥).
(٥) زاد في (م): "إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن".
(٦) في: "السنن"
(١٣٩٠) ، في: أبواب الصلاة، باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان.
(٧) زاد في (م) و (ف): "في نصف شعبان".
(٨) زاد في (م): "قاله أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري، عن ابن لهيعة، وتابعه سعيد بن كثير بن عفير، عن ابن لهيعة، وخالفهما الوليد بن مسلم (ق) فقال: عن ابن لهيعة، عن الضحاك بن أيمن، عن الضحاك بن عبد الرحمن، عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه، وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم".
(٩) في: "السنن"
(١٣٩٠) ، من طريق أبي الأسود عن ابن لهيعة عن الزبير به، ومن طريق الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أي موسى، قال المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٠٨/ ١٩٦٤): فـ (لم يقل عن أبيه، وجعل الضحاك بن أيمن، بدل الزبير)، وذكر المزي أن سعيد بن كثير تابع أبا الأسود في إسناده، ولم أقف على من أخرج هذه المتابعة.

стр. 3112

قلت: قال الذهبي: (شيخ لا يعرف، ما روى عنه غير ابن لهيعة) (١). [٢٠٩٧] (قد) الزبير بن عبد الله بن أبي خالد الأموي مولاهم (٢)، وأبوه يقال له: ابن رُهَيْمَة، وهي أمه (٣). روى عن: نافع، والقاسم بن محمد، وصفوان بن سليم، وهشام بن عروة، وجعفر بن مصعب، وجدته رهيمة، وغيرهم. وعنه: ابن المبارك، وأبو عامر العقدي، وحماد بن خالد، وغيرهم. قال أبو حاتم: (صالح) (٤). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٥) (٦). قلت: وقال ابن معين: (الزبير بن عبد الله: يكتب حديثه) (٧). وذكر له ابن عدي أحاديث، وقال: (أحاديثه: منكرة المتن والإسناد) (٨).

الحواشي

(١) في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٢/ ٢٧١٣)، وقوله: "قلت: قال الذهبي: (شيخ لا يعرف، ما روى عنه غير ابن لهيعة) " لم يرد في (ف).
(٢) زاد في (م): "مولى عثمان بن عفان".
(٣) زاد في (م): "كانت خادم عثمان بن عفان".
(٤) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٢/ ٢٦٤٢)، بلفظ: (صالح الحديث).
(٥) في: (٦/ ٣٣٢).
(٦) زاد في (م): "روى له (قد) حديثًا واحدًا".
(٧) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ١٩٣ - ١٩٤/ ٧٢١)، وفي طبعة الرشد (٥/ ١٥١/ ٧٤٢٠).
(٨) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ١٩٤/ ٧٢١)، بلفظ: (وأحاديث زبير هذا منكرة المتن والإسناد)، وفي طبعة مكتبة الرشد (٥/ ١٥٢)، بلفظ: (منكر المتن والإسناد).

стр. 3113

وقال ابن حزم: (الزبير بن عبد الله بن أميمة مجهول) (١). فكأنه عنا هذا (٢) (٣). [٢٠٩٨] (كن) الزبير بن عبد الرحمن بن الزَبِير بن باطا القُرَظي. عن: أبيه: (أن رفاعة (٤) طلق امرأته) (٥). وعنه: المسور بن رفاعة. قاله ابن وهب وجماعة، عن مالك: عنه (٦).

الحواشي

(١) في: "المحلى" (٧/ ١٥).
(٢) أقوال أخرى: قال الإمام أحمد: (الزبير بن عبد الله عن جعفر بن مصعب: لا نعرفهما). "العلل ومعرفة الرجال" برواية المروزي (ص ٢٠٦).
(٣) من قوله: "وقال ابن حزم" إلى قوله: "فكأنه عنا هذا" لم يرد في (م) و (ف).
(٤) زاد في (م): "بن سموأل".
(٥) سيأتي تخريجه.
(٦) أخرجه الجوهري في: "مسند الموطأ"
(٦٤٠) ، وابن بشران في: "الأمالي"
(١٣٨٠) ، من طريق النسائي عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن مالك، وهو في: "الجامع"
(٢٥٩) لابن وهب، طبعة مكتبة العلوم والحكم، وأخرجه البزار - كما في "كشف الأستار"
(١٥٠٤) -، والروياني في: "المسند"
(١٤٦٦) ، وابن أبي عاصم في: "الآحاد والمثاني"
(٢٢٥٧) كلهم من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن مالك، وتصحف في "الآحاد والمثاني" إلى: عبد الله بن عبد المجيد، قال البزار: (رواه مالك في الموطأ … ولم يوصله، ووصله الحنفي، فقال عن أبيه)، وقال المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣١١): (وتابعه عبد الرحمن بن القاسم، وإبراهيم بن طهمان، وأبو علي الحنفي، والقعنبي، ويحيى بن عبد الله بن بكير)، قلت: لم أقف على هذه المتابعات موصولةً سوى متابعة الحنفي، كما تقدم.

стр. 3114

وقال جماعة آخرون (١)، عن مالك: عن المسور بن رفاعة، عن الزبير: "أن رفاعة"، لم يقولوا عن أبيه (٢). قال النسائي: (الصواب مرسل) (٣) (٤). وما له عنده غيره. قلت: وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٥) (٦). وقال ابن حزم: (مجهول) (٧) (٨). [٢٠٩٩] (ق) الزبير بن عبيد. روى عن: نافع وليس بمولى ابن عمر. وعنه: مخلد بن الضحاك والد أبي عاصم. ذكره ابن حبان في: "الثقات" (٩).

الحواشي

(١) ليست من (م) و (ف).
(٢) أخرجه مالك في: "الموطأ" برواية يحيى بن يحيى الليثي (٣/ ٧٥٩) بتحقيق الأعظمي، وبرواية أبي مصعب الزهري
(١٤٩٢) ، وبرواية سويد بن سعيد
(٣٢١) ، وبرواية محمد بن الحسن
(٥٨٢) ، وأخرجه الجوهري في: "مسند مالك"
(٦٣٩) من طريق القعنبي، وغيرهم.
(٣) نقله الجوهري عنه في: "مسند الموطأ" (ص ٥٠٣)، وذكر ابن عبد البر في: "التمهيد" (١٣/ ٢٢٠) أن الحديث مسند متصل صحيح، لأن ابن وهب من أجل من روى عن مالك وأثبتهم فيه، قلت: وقد تابعه جماعة كما قال المزي.
(٤) زاد في (م): "روى له هذا الحديث الواحد".
(٥) في: (٤/ ٢٦٢).
(٦) زاد في (م) في الحاشية: "هذا في الأصل".
(٧) في: "المحلى" (١٠/ ٦٢).
(٨) قوله: "وقال ابن حزم: (مجهول) " لم يرد في (م) و (ف).
(٩) في: (٦/ ٣٣٢).

стр. 3115

له في ابن ماجه حديث واحد (١)، في: الرزق (٢). قلت: قال الذهبي في "الميزان": (انفرد عنه مخلد) (٣) (٤). [٢١٠٠] (د) الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة (٥) العدوي المدني. روى عن: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. وعنه: موسى بن يعقوب الزمعي. ذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (قتل سنة إحدى، أو اثنتين وثلاثين ومائة) (٦). له في "السنن" لأبي داود حديث واحد، في: الزجر عن التنقيص في القسمة (٧) (٨).

الحواشي

(١) زاد في (م): "من حديث عائشة إذا كان لأحدكم رزق في شيء فلا يدعه حتى يتغير له أو يتنكر له".
(٢) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٢١٤٨) ، وأحمد في: "المسند" (٤٣/ ٢٠٠)، رقم
(٢٦٠٩٢) ، كلاهما من طريق مخلد بن الضحاك، عن أبيه، عن الزبير بن عبيد، عن نافع، عن عائشة، عن النبي ﷺ . الإسناد ضعيف لجهالة الزبير بن عبيد، ونافع. ينظر في: "التقريب" (٢٠١٠، ٧١٣٨).
(٣) في: (٢/ ٦٣/ ٢٧١٨).
(٤) قوله: "قلت: قال الذهبي في "الميزان": (انفرد عنه (مخلد) " لم يرد في (م) و (ف).
(٥) زاد في (م): "القرشي".
(٦) في: (٦/ ٣٣١).
(٧) أخرجه أبو داود في: السنن
(٢٧٨٣) ، والطبراني في: "المعجم الأوسط" (٨/ ١٦٣)، رقم
(٨٢٨١) ، كلاهما من طريق ابن أبي فديك، عن الزمعي، عن الزبير بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ . الإسناد ضعيف لضعف الزمعي، وجهالة الزبير بن عثمان.
(٨) زاد في (م): "عن ابن ثوبان، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ : "إياكم والقسامة"، قال: قلنا: وما القسامة؟ قال: "الشيء يكون بين الناس فينتقصونه".

стр. 3116

قلت: قال الذهبي: (تفرد عنه موسى بن يعقوب، ففيه جهالة) (١) (٢). [٢١٠١] (ع) الزبير بن عدي الهمْداني، اليامي، أبو عدي الكوفي، قاضي الري. روى عن: أنس بن مالك، وأبي وائل، ومصعب بن سعد، وكلثوم بن المصطلق، وإبراهيم النخعي، وطلحة بن مصرف، وغيرهم. وعنه: إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه، وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه، ومالك بن مغول، والثوري (٣)، ومسعر، وعمرو بن أبي قيس، وعثمان بن زائدة، وبشر بن الحسين أحد الضعفاء، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (٤) (٥). وقال أحمد (٦): (صالح الحديث، مقارب الحديث) (٧). وقال العجلي: (ثقة، ثبت، من أصحاب إبراهيم (٨)، ...........

الحواشي

(١) في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٣/ ٢٧١٩).
(٢) قوله: "قلت: قال الذهبي: (تفرد عنه موسى بن يعقوب، ففيه جهالة) " لم يرد في (م)، ومن قوله: "في: الزجر عن" إلى قوله: "ففيه جهالة" لم يرد في (ف).
(٣) زاد في (م): "يقال: إن الثوري سمع منه بمرو، وكان سفيان آجر نفسه إلى خراسان بست مئة درهم من قوم على أن يقبض ميراثا لهم فسمع منه في مرته تلك، وكان الزبير صاحب سنة".
(٤) قول الإمام أحمد وابن معين وأبي حاتم في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٢)، وقول النسائي في: "تهذيب الكمال" للمزي (٩/ ٣١٦/ ١٩٦٩).
(٥) زاد في (م) في الحاشية: "لفظ التهذيب: زاد أحمد".
(٦) زاد في (م): "الهلالي له عنه نسخة".
(٧) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٢).
(٨) زاد في (م): "وكان مع قتيبة بن مسلم بخراسان، وكان إبراهيم يقول له: اتق الله، لا تقتل مع قتيبة".

стр. 3117

وكان الزبير صاحب سنة) (١). وقال أبو داود الطيالسي: (لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثًا واحدًا) (٢). وقال البخاري: (حدثنا أحمد بن سليمان، حدثنا بشر بن الحسين - وفيه نظر -: أن الزبير بن عدي: مات بالري، سنة إحدى وثلاثين ومائة) (٣). وكذا أرَّخه ابن حبان، قال: (وصلى عليه نُبَاتة بن حنظلة، وكان من العباد) (٤). قلت: كذا قاله ابن حبان في: "الثقات". وقال الدارقطني: (ثقة، وبشر: متروك، روى عن الزبير: بواطيل) (٥). وقال الفسوي: (تابعي، ثقة) (٦). [٢١٠٢] (خ ت س) الزبير بن عربي النَّمَري، أبو سلمة بصري. روى عن: ابن عمر. وعنه: ابنه إسماعيل، وحماد بن زيد، وسعيد بن زيد، ومعمر. قال الأثرم، عن أحمد: (أُراه لا بأس به) (٧).

الحواشي

(١) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٦٨ - ٣٦٩/ ٤٩٤) مما زاده محققه من قطعة من مخطوط "معرفة الثقات"، ومن: "ترتيب السبكي"، وقال العجلي أيضًا: (كوفي، تابعي).
(٢) في: "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ (١/ ٣٨٤/ ٤٨).
(٣) في: "التاريخ الأوسط" برواية ابن زنجويه (٣/ ٣٤٠/ ٥٢٦).
(٤) في: (٤/ ٢٦٢).
(٥) في: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٥/ ٤٦/ ١٦٤٩)، وهو في: "الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (٢٥٩/ ١٢٤) بلفظ: (بشر بن حسين، أصبهاني، عن الزبير بن عدي، وله عنه نسخة موضوعة، قال: والزبير ثقة).
(٦) في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٧)، ولكن بلفظ: (كوفي، ثقة).
(٧) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٣).

стр. 3118

وقال ابن معين: (ثقة) (١). وقال النسائي: (ليس به بأس) (٢). أخرجوا له حديثًا واحدًا، في: استلام الحجر (٣). قلت: وذكره ابن حبان في: "الثقات". [٢١٠٣] (ع) الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب الأسدي، أبو عبد الله. حواري رسول الله، وابن عمته صفية بنت عبد المطلب، وأحد العشرة. شهد بدرًا، وما بعدها، وهاجر الهجرتين، وهو أول من سل سيفًا في سبيل الله (٤). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابناه عبد الله وعروة، والأحنف، وقيس بن أبي حازم، ومالك بن أوس بن الحدثان، وميمون بن مهران، ونافع بن جبير بن مطعم، وغيرهم. وأرسل عنه: الحسن البصري، وعامر بن عبد الله بن الزبير. قال هشام بن عروة، عن أبيه (٥): (أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة،

стр. 3119

ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله ﷺ ) (١). وقال الليث عن أبي الأسود: (أسلم (٢) وهو ابن ثمان، وهاجر وهو ابن ثمان عشرة (٣)) (٤). وقال علي بن زيد بن جدعان: (حدثني من رأى الزبير، وإن في صدره لأمثال العيون، من الطعن والرمي) (٥) (٦). وقال مغيث بن سُمَي: (كان للزبير ألف مملوك يؤدون الخراج، ما يدخل بيته من خراجهم درهمًا) (٧). وقال ابن عباس: (آخا النبي ﷺ بينه وبين ابن مسعود) (٨). وقال عروة: (كان طويلًا، تخط (٩) ...................

الحواشي

(١) في: "فضائل الصحابة" للإمام أحمد
(١٢٦٥) .
(٢) زاد في (م): "الزبير".
(٣) زاد في (م): "وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول: ارجع فيقول الزبير: لا أكفر أبدا"، و"وقال هشام بن عروة عن أبيه: لم يهاجر أحد من المهاجرين ومعه أم إلا الزبير".
(٤) في: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (١/ ١٠٦/ ٤١٤).
(٥) في: "حلية الأولياء" لأبي نعيم (١/ ٨٩).
(٦) زاد في (م): "وقال حفص بن خالد: حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال: صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره، فأصابته جنابة بأرض قفر فقال: استرني فسترته فحانت منى إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف، قلت: والله لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد قط. قال: وقد رأيت ذلك؟ قلت: نعم. قال: أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله ﷺ في سبيل الله".
(٧) في: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (١/ ١١١/ ٤٣٨).
(٨) في: "معجم الصحابة" للبغوي (٣/ ٤٦٠/ ١٤٠١).
(٩) زاد في (م) في الحاشية: "في خط المزي: يخبط وفوقها ضبة".

стр. 3120

رجلاه الأرض إذا ركب، أشعر متودف (١) الخلقة) (٢). وقال غيره: (كان أبيض، خفيف العارضين) (٣). ومناقبه كثيرة. قال الزبير (٤): (قتل وهو ابن سبع أو ست وستين سنة (٥)، قتله عمرو بن جُرْمُوْز) (٦). وقال عبد الله بن عروة: (أتى عمرو بن جُرْمُوز مصعبًا، فوضع يده في يده فقذفه في السجن، فكتب إليه عبد الله بن الزبير: أظننت أني قاتل أعرابيًّا من بني تميم بالزبير خل سبيله (٧)) (٨). وكان قتل الزبير يوم الجمل، في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين (٩). قلت: إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة، وقد ذكره المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب (١٠) (١١).

الحواشي

(١) زاد في (م) في الحاشية: "بخط المزي: التوذف التبختر".
(٢) في: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (١/ ١٠٦/ ٤١٠).
(٣) في: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (١/ ١٠٥/ ٤٠٧)، من قول عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.
(٤) زاد في (م): "بن بكار".
(٥) زاد في (م): "قال: وحدثني عمي مصعب بن عبد الله، قال: اشترك في قتل الزبير عمرو بن جرموز التميمي من مجاشع، والنعر، وفضالة بن حابس التميميان ثم السعديان، وكان الذي ولى قتله عمرو بن جرموز، ورفده فضالة بن حابس، والنعر".
(٦) في: "تهذيب الكمال" للمزي (٩/ ٣٢٦/ ١٩٧١).
(٧) زاد في (م): "فخلى سبيله، حتى إذا كان ببعض السواد لحق بقصر من قصوره عليه رج ثم أمر إنسانا أن يطرحه عليه فطرحه فقتله، وكان قد كره الحياة لما كان يهول، ويرى في منامه، وذلك دعاه إلى ما فعل".
(٨) في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ٤٣٨/ ٢٢٣٩).
(٩) زاد في (م): "وقبره بوادي السباع ناحية البصرة".
(١٠) في: "تهذيب الكمال" (١٣/ ٤٢٢/ ٢٩٧٥)، في ترجمة طلحة بن عبيد الله.
(١١) زاد في (م): "الزبير بن مالك بن ربيعة هو ابن أبي أسيد".

следующие страницы →