تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 3116

قلت: قال الذهبي: (تفرد عنه موسى بن يعقوب، ففيه جهالة) (١) (٢). [٢١٠١] (ع) الزبير بن عدي الهمْداني، اليامي، أبو عدي الكوفي، قاضي الري. روى عن: أنس بن مالك، وأبي وائل، ومصعب بن سعد، وكلثوم بن المصطلق، وإبراهيم النخعي، وطلحة بن مصرف، وغيرهم. وعنه: إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه، وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه، ومالك بن مغول، والثوري (٣)، ومسعر، وعمرو بن أبي قيس، وعثمان بن زائدة، وبشر بن الحسين أحد الضعفاء، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: (ثقة) (٤) (٥). وقال أحمد (٦): (صالح الحديث، مقارب الحديث) (٧). وقال العجلي: (ثقة، ثبت، من أصحاب إبراهيم (٨)، ...........

الحواشي

(١) في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٣/ ٢٧١٩).
(٢) قوله: "قلت: قال الذهبي: (تفرد عنه موسى بن يعقوب، ففيه جهالة) " لم يرد في (م)، ومن قوله: "في: الزجر عن" إلى قوله: "ففيه جهالة" لم يرد في (ف).
(٣) زاد في (م): "يقال: إن الثوري سمع منه بمرو، وكان سفيان آجر نفسه إلى خراسان بست مئة درهم من قوم على أن يقبض ميراثا لهم فسمع منه في مرته تلك، وكان الزبير صاحب سنة".
(٤) قول الإمام أحمد وابن معين وأبي حاتم في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٢)، وقول النسائي في: "تهذيب الكمال" للمزي (٩/ ٣١٦/ ١٩٦٩).
(٥) زاد في (م) في الحاشية: "لفظ التهذيب: زاد أحمد".
(٦) زاد في (م): "الهلالي له عنه نسخة".
(٧) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٢).
(٨) زاد في (م): "وكان مع قتيبة بن مسلم بخراسان، وكان إبراهيم يقول له: اتق الله، لا تقتل مع قتيبة".

стр. 3117

وكان الزبير صاحب سنة) (١). وقال أبو داود الطيالسي: (لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثًا واحدًا) (٢). وقال البخاري: (حدثنا أحمد بن سليمان، حدثنا بشر بن الحسين - وفيه نظر -: أن الزبير بن عدي: مات بالري، سنة إحدى وثلاثين ومائة) (٣). وكذا أرَّخه ابن حبان، قال: (وصلى عليه نُبَاتة بن حنظلة، وكان من العباد) (٤). قلت: كذا قاله ابن حبان في: "الثقات". وقال الدارقطني: (ثقة، وبشر: متروك، روى عن الزبير: بواطيل) (٥). وقال الفسوي: (تابعي، ثقة) (٦). [٢١٠٢] (خ ت س) الزبير بن عربي النَّمَري، أبو سلمة بصري. روى عن: ابن عمر. وعنه: ابنه إسماعيل، وحماد بن زيد، وسعيد بن زيد، ومعمر. قال الأثرم، عن أحمد: (أُراه لا بأس به) (٧).

الحواشي

(١) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٦٨ - ٣٦٩/ ٤٩٤) مما زاده محققه من قطعة من مخطوط "معرفة الثقات"، ومن: "ترتيب السبكي"، وقال العجلي أيضًا: (كوفي، تابعي).
(٢) في: "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ (١/ ٣٨٤/ ٤٨).
(٣) في: "التاريخ الأوسط" برواية ابن زنجويه (٣/ ٣٤٠/ ٥٢٦).
(٤) في: (٤/ ٢٦٢).
(٥) في: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٥/ ٤٦/ ١٦٤٩)، وهو في: "الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (٢٥٩/ ١٢٤) بلفظ: (بشر بن حسين، أصبهاني، عن الزبير بن عدي، وله عنه نسخة موضوعة، قال: والزبير ثقة).
(٦) في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٧)، ولكن بلفظ: (كوفي، ثقة).
(٧) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٠/ ٢٦٣٣).

стр. 3118

وقال ابن معين: (ثقة) (١). وقال النسائي: (ليس به بأس) (٢). أخرجوا له حديثًا واحدًا، في: استلام الحجر (٣). قلت: وذكره ابن حبان في: "الثقات". [٢١٠٣] (ع) الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب الأسدي، أبو عبد الله. حواري رسول الله، وابن عمته صفية بنت عبد المطلب، وأحد العشرة. شهد بدرًا، وما بعدها، وهاجر الهجرتين، وهو أول من سل سيفًا في سبيل الله (٤). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابناه عبد الله وعروة، والأحنف، وقيس بن أبي حازم، ومالك بن أوس بن الحدثان، وميمون بن مهران، ونافع بن جبير بن مطعم، وغيرهم. وأرسل عنه: الحسن البصري، وعامر بن عبد الله بن الزبير. قال هشام بن عروة، عن أبيه (٥): (أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة،

стр. 3119

ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله ﷺ ) (١). وقال الليث عن أبي الأسود: (أسلم (٢) وهو ابن ثمان، وهاجر وهو ابن ثمان عشرة (٣)) (٤). وقال علي بن زيد بن جدعان: (حدثني من رأى الزبير، وإن في صدره لأمثال العيون، من الطعن والرمي) (٥) (٦). وقال مغيث بن سُمَي: (كان للزبير ألف مملوك يؤدون الخراج، ما يدخل بيته من خراجهم درهمًا) (٧). وقال ابن عباس: (آخا النبي ﷺ بينه وبين ابن مسعود) (٨). وقال عروة: (كان طويلًا، تخط (٩) ...................

الحواشي

(١) في: "فضائل الصحابة" للإمام أحمد
(١٢٦٥) .
(٢) زاد في (م): "الزبير".
(٣) زاد في (م): "وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول: ارجع فيقول الزبير: لا أكفر أبدا"، و"وقال هشام بن عروة عن أبيه: لم يهاجر أحد من المهاجرين ومعه أم إلا الزبير".
(٤) في: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (١/ ١٠٦/ ٤١٤).
(٥) في: "حلية الأولياء" لأبي نعيم (١/ ٨٩).
(٦) زاد في (م): "وقال حفص بن خالد: حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال: صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره، فأصابته جنابة بأرض قفر فقال: استرني فسترته فحانت منى إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف، قلت: والله لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد قط. قال: وقد رأيت ذلك؟ قلت: نعم. قال: أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله ﷺ في سبيل الله".
(٧) في: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (١/ ١١١/ ٤٣٨).
(٨) في: "معجم الصحابة" للبغوي (٣/ ٤٦٠/ ١٤٠١).
(٩) زاد في (م) في الحاشية: "في خط المزي: يخبط وفوقها ضبة".

стр. 3120

رجلاه الأرض إذا ركب، أشعر متودف (١) الخلقة) (٢). وقال غيره: (كان أبيض، خفيف العارضين) (٣). ومناقبه كثيرة. قال الزبير (٤): (قتل وهو ابن سبع أو ست وستين سنة (٥)، قتله عمرو بن جُرْمُوْز) (٦). وقال عبد الله بن عروة: (أتى عمرو بن جُرْمُوز مصعبًا، فوضع يده في يده فقذفه في السجن، فكتب إليه عبد الله بن الزبير: أظننت أني قاتل أعرابيًّا من بني تميم بالزبير خل سبيله (٧)) (٨). وكان قتل الزبير يوم الجمل، في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين (٩). قلت: إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة، وقد ذكره المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب (١٠) (١١).

الحواشي

(١) زاد في (م) في الحاشية: "بخط المزي: التوذف التبختر".
(٢) في: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (١/ ١٠٦/ ٤١٠).
(٣) في: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (١/ ١٠٥/ ٤٠٧)، من قول عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة.
(٤) زاد في (م): "بن بكار".
(٥) زاد في (م): "قال: وحدثني عمي مصعب بن عبد الله، قال: اشترك في قتل الزبير عمرو بن جرموز التميمي من مجاشع، والنعر، وفضالة بن حابس التميميان ثم السعديان، وكان الذي ولى قتله عمرو بن جرموز، ورفده فضالة بن حابس، والنعر".
(٦) في: "تهذيب الكمال" للمزي (٩/ ٣٢٦/ ١٩٧١).
(٧) زاد في (م): "فخلى سبيله، حتى إذا كان ببعض السواد لحق بقصر من قصوره عليه رج ثم أمر إنسانا أن يطرحه عليه فطرحه فقتله، وكان قد كره الحياة لما كان يهول، ويرى في منامه، وذلك دعاه إلى ما فعل".
(٨) في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ٤٣٨/ ٢٢٣٩).
(٩) زاد في (م): "وقبره بوادي السباع ناحية البصرة".
(١٠) في: "تهذيب الكمال" (١٣/ ٤٢٢/ ٢٩٧٥)، في ترجمة طلحة بن عبيد الله.
(١١) زاد في (م): "الزبير بن مالك بن ربيعة هو ابن أبي أسيد".

стр. 3121

[٢١٠٤] (ق) الزبير بن المنذر بن أبي أُسيد الساعدي، وقد ينسب إلى جده. روى عن: أبيه، عن جده: (أن رسول الله ﷺ ذهب إلى سوق النبيط، فنظر إليه) الحديث (١). وعنه: علي بن الحسن بن أبي الحسن البرَّاد، وأخوه محمد. روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد (٢). قال المزي: (هو ابن أخي الزبير بن أبي أُسيد المتقدم) (٣). قلت: جعلهما ابن أبي حاتم واحدًا (٤). وكذا لم يترجم البخاري، وابن أبي خيثمة، وابن عدي، وابن سعد، وابن حبان، سوى للزبير بن أبي أُسيد حسب (٥). وقال الذهبي في: "الميزان": (لا يكاد يعرف) (٦) (٧).

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٢٢٣٣) ، وابن أبي عاصم في: "الآحاد والمثاني"، كلاهما عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، عن صفوان بن سليم، عن محمد، وعلي، ابنا الحسن بن أبي الحسن البراد، عن الزبير بن المنذر، عن المنذر، عن أبي أسيد، عن النبي ﷺ . الإسناد ضعيف لضعف إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، ولجهالة محمَّد بن الحسن بن أبي الحسن البراد، والزبير بن المنذر بن أبي أسيد. ينظر في: "التقريب" (٣٢٨، ٥٨٥١، ٢٠١٥).
(٢) تقدم.
(٣) في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٢٩/ ١٩٧٢)، وتقدم برقم ([٢٠٩٠]).
(٤) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٧٩/ ٢٦٣١).
(٥) قول البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤١٠/ ١٣٦٢)، وقول ابن أبي خيثمة وابن عدي ابن سعد في: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٥/ ٣٩/ ١٦٤٠).
(٦) في: (٢/ ٦٤/ ٢٧٢٣).
(٧) قوله: "وقال الذهبي في: "الميزان": (لا يكاد يعرف) " لم يرد في (م) و (ف).

стр. 3122

[٢١٠٥] (قد) الزبير بن موسى بن ميناء المكي. روى عن: جابر، وسعيد بن جبير، وعمرو بن دينار، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم. وعنه: ابن جريج، والثوري، وابن أبي نجيح، وعبد العزيز بن أبي ثابت. قال ابن نمير: (روى عنه الكبار القدماء، وليس بقديم الموت) (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: وقال: (روى عنه المطلب بن كثير) (٣). قلت: وأما البخاري فإنه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده: (الزبير بن موسى، روى عن: مصعب بن عبد الله بن أبي أمية، وعنه: المطلب بن كثير، لا أدري هو الأول، أم لا) (٤). [٢١٠٦] (د سي) الزبير بن الوليد الشامي. روي عن: ابن عمر. وعنه: شريح بن عبيد. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 3123

روى له أبو داود والنسائي حديثًا واحدًا: (يا أرض ربي وربك الله) (١). [٢١٠٧] (س) الزبير (٢) التميمي البصري. روى عن: عمران بن حصين، وقيل: عن رجل عن عمران. وعنه: ابنه محمد. روى له النسائي حديثًا واحدًا في: النذر (٣). قلت: ذكر عباس الدوري، عن ابن معين قال: (قيل لمحمد بن الزبير: سمع أبوك من عمران، فقال: لا) (٤). وذكره أبو العرب الصقلي في: "الضعفاء" (٥). [٢١٠٨] (ع) زِر بن حُبيش بن حباشة بن أوس بن بلال - وقيل: هلال -

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٢٦٠٣) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٥٦٣) ، وأحمد في: "المسند" (١٠/ ٣٠١)، رقم
(٦١٦١) ، كلهم من طريق صفوان، عن شريح بن عبيد، عن الزبير بن الوليد، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ الإسناد ضعيف فيه الزبير بن الوليد وهو مقبول ولم يتابع. ينظر في: "التقريب"
(٢٠١٧) .
(٢) زاد في (م): "والد محمد".
(٣) أخرجه النسائي في: "المجتبى" (٣٨٤٠ - ٣٨٤٤)، من طريق محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران، وفي: (٣٨٤٥ - ٣٨٤٦)، من طريق محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل عن عمران، وفي: (٣٨٤٧ - ٣٨٤٨)، من طريق محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران. الإسناد ضعيف جدًّا فيه محمد بن الزبير وهو متروك. قال النسائي: (محمد بن الزبير ضعيف لا يقوم بمثله حجة، وقد اختلف عليه في هذا الحديث). ينظر في: "المجتبى"
(٣٨٤٢) .
(٤) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤/ ١٠٥/ ٣٣٨٢).
(٥) نقله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٥٢/ ١٦٥٤).

стр. 3124

الأسدي، أبو مريم، ويقال: أبو مطرف، الكوفي، مخضرم، أدرك الجاهلية. وروى عن: عمر، وعثمان، وعلي (١)، وأبي ذر، وابن مسعود، وعبد الرحمن بن عوف، والعباس، وسعيد بن زيد، وحذيفة، وأُبيّ بن كعب، وصفوان بن عسال، وعائشة، وغيرهم (٢). وعنه: إبراهيم النخعي، وعاصم بن بهدلة، والمنهال بن عمرو، وعيسى بن عاصم، وعدي بن ثابت، والشعبي، وزبيد اليامي، وإسماعيل بن أبي خالد: حديثًا واحدًا في: ليلة القدر (٣)، وأبو إسحاق الشيباني، وغيرهم (٤). قال ابن معين: (ثقة) (٥). وقال ابن سعد (٦): (كان: ثقة، كثير الحديث) (٧). وقال عاصم، عن زر: (خرجتُ في وفد من أهل الكوفة، وأيم الله إن حرَّضني على الوفادة إلا (٨) أصحاب محمد، فلقيتُ: عبد الرحمن بن عوف،

الحواشي

(١) ليست من (ف).
(٢) زاد في (م): "وأبي وائل شقيق بن سلمة وهو من أقرانه".
(٣) أخرجه النسائي في: "السنن الكبرى"
(٣٣٩٤) .
(٤) زاد في (م): "وأبو رزين بن مسعود بن مالك الأسدي وهو من أقرانه"، وفي الحاشية أيضًا: "بخط المزي: ذكر في الرواة عنه قران بن تمام وذلك وهم فإنه لم يدركه إنما أدرك بعض أصحابه".
(٥) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٢٢ - ٦٢٣/ ٢٨١٧).
(٦) زاد في (م): "ذكره في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة".
(٧) في: "الطبقات الكبرى" (٦/ ١٠٥).
(٨) زاد في (م) و (ف): "لقاء".

стр. 3125

وأُبيّ بن كعب، فكانا جليسي (١)) (٢). قال عاصم: (وكان زر: من أعرب الناس، وكان عبد الله: يسأله عن العربية) (٣). وقال عاصم: (كان أبو وائل: عثمانيًّا، وكان زر: علويًّا، وكان مصلاهما في مسجد واحد، وكان أبو وائل: معظمًا لزر) (٤). وقال ابن عيينة، عن إسماعيل: (قلتُ: لزر: كم أتى عليك، قال: أنا ابن عشرين ومائة) (٥) (٦). قال أبو عمر الضرير: (مات قبل الجماجم) (٧). وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: (مات سنة إحدى وثمانين) (٨) (٩). وقال عمرو بن علي: (سنة اثنتين وثمانين) (١٠).

الحواشي

(١) زاد في (م): "فقال أبي: يا زر ما تريد أن تدع آية من القرآن إلا سألتني عنها. قال فقلت في أي شيء أتيته؟ فقلت: يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فإنما أتمتع منك تمتعا".
(٢) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ٢٧/ ٢٢٥٤).
(٣) في: الموضع السابق.
(٤) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ٢٩ - ٣٠/ ٢٢٥٤)، أي أن أبا وائل: عثمان أحب إليه من علي، وكان زر: علي أحب إليه من عثمان، كما جاء عن الأعمش مفسرًا في: "تاريخ دمشق" (١٩/ ٢٩/ ٢٢٥٤).
(٥) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ٣١/ ٢٢٥٤).
(٦) زاد في (م): "وفي رواية مائة وسبع وعشرون سنة وقال هيثم: بلغ سنه اثنين وعشرين ومائة".
(٧) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ٣٢/ ٢٢٥٤).
(٨) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ٣٢ - ٣٣/ ٢٢٥٤).
(٩) زاد في (م): "وكذا قاله المدائني وخطأه ابن زبر".
(١٠) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ٣٣/ ٢٢٥٤).

стр. 3126

وقال ابن زبر: (سنة ثلاث وثمانين) (١). وقال أبو نعيم: (مات وهو ابن سبع وعشرين ومائة) (٢). قلت: صحح ابن عبد البر في: "الاستيعاب" سنة ثلاث، قال: (وكان عالمًا بالقرآن، قارئًا، فاضلًا) (٣) (٤). وقال العجلي: (كان: من أصحاب علي، وعبد الله، ثقة) (٥). وقال أبو جعفر البغدادي: (قلت لأحمد: فزر، وعلقمة، والأسود، قال: هؤلاء أصحاب ابن مسعود، وهم الثبت فيه) (٦). [٢١٠٩] (ع) زُرَارة بن أوفى العامري الحَرَشِي، أبو حاجب البصري، القاضي. روى عن: أبي هريرة، وعبد الله بن سلام، وتميم الداري، وابن عباس، وعمران بن حصين، وعائشة والمحفوظ أن بينهما سعد بن هشام، والمغيرة بن شعبة، وأنس، وأسير بن جابر، وعبد الرحمن بن أبي نعم، ومسروق.

الحواشي

(١) في: "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٢٠٧).
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٣٩/ ١٩٧٦).
(٣) في: (٢/ ٥٦٣/ ٨٦٩)، وفيه زيادة: "وهو ابن مائة سنة وعشرين سنة، يعد في الكوفيين"، ثم زاد في هامش الأصل: (وأثر إسماعيل أخرجه النسائي من طريق ابن إدريس قال: "رأيت زرًا في المسجد، يختلج لحياه كبرًا") ثم ضرب عليه الحافظ ابن حجر، قلت هذا الأثر في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد، وهو في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٣٨)، ولعل سبب ضرب الحافظ ابن حجر عليه لأنه لم يتقدم له ذكر في ترجمته هنا.
(٤) زاد في (م): "وأثر إسماعيل أخرجه النسائي من طريق ابن إدريس قال رأيت زرا في المسجد يختلج لحياه كبرا".
(٥) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٧٠/ ٤٩٧).
(٦) نقله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٥٤/ ١٦٥٥).

стр. 3127

وعنه: قتادة، وداود بن أبي هند، وعوف، وبهز بن حكيم، وأيوب، وغيرهم. قال أبو داود الطيالسي: (لم يسمع من ابن مسعود) (١) (٢). وقال النسائي: (ثقة) (٣). وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (كان من العباد) (٤). وقال أبو جناب القصاب (٥): (صلى بنا زرارة الفجر، فلما بلغ "فإذا نقر في الناقور شهق شهقة فمات") (٦). وقال ابن سعد: (مات فجأة، سنة ثلاث وتسعين، وكان: ثقة، وله أحاديث) (٧). قلت: وذكر ابن حبان أنه مات في أول قدوم الحجاج العراق، في ولاية عبد الملك (٨). وقال العجلي: (بصري، ثقة، رجل صالح) (٩). وقال ابن أبي حاتم: (سُئل أبي: هل سمع زرارة من ابن سلام، قال:

стр. 3128

ما أراه، ولكن يدخل في المسند، وقد سمع من: عمران، وأبي هريرة، وابن عباس) (١). هذا يؤيد ما قررته في: "علوم الحديث" في (معرفة المسند) أنه لا يشترط فيه سوى الاتصال (٢) (٣). [٢١١٠] (بخ د س) زُرَارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السَّهمي، الباهلي، ويقال: زرارة بن عبد الكريم. روى عن: جده الحارث بن عمرو (٤). وعنه: ابنه يحيى وعتبة بن عبد الملك السهمي، وسهل بن حصين الباهلي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: وقال: (مَن زعم أن له صحبة: فقد وهم) (٦). وقال أبو نعيم في: "الصحابة": (رأى النبي ﷺ في حجة الوداع) (٧). وذكره ابن منده ولم يخرج له شيئًا (٨).

الحواشي

(١) في "المراسيل" لابن أبي حاتم (٦٣/ ٢٢١).
(٢) قوله: "هذا يؤيد ما قررته في: "علوم الحديث" في (معرفة المسند) أنه لا يشترط فيه سوى الاتصال" لم يرد في (م) و (ف).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: "ثقة". "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٣٠)، رقم:
(١٧١٤) .
(٤) زاد في (م): "وله صحبة".
(٥) في: (٤/ ٢٦٧).
(٦) في: (٤/ ٢٦٨).
(٧) في: "معرفة الصحابة" (٣/ ١٢٣٢).
(٨) قاله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٥٦/ ١٦٥٨)، ولكن قال ابن الأثير في: "أسد الغابة" (٢/ ٣١٦/ ١٧٤٣): (لم يفرد ابن منده زرارة بن كريم بترجمة، فيما رأينا =

стр. 3129

وقال ابن حزم: (زرارة والد يحيى: مجهول) (١). وكأنه ما عرف اسم والده (٢). وقال عبد الحق في "الأحكام": (لا يحتج بحديثه) (٣). قال ابن القطان: (يعني أنه لا يعرف) (٤). [٢١١١] (ت) زُرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف (٥) الزهري، المدني (٦). روى عن: عمه أبي سلمة بن عبد الرحمن (ت)، والمسور بن مخرمة، والمغيرة بن شعبة، والحارث بن خالد المخزومي (٧). وعنه: ابن شهاب، ومكحول، وعبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكي (٨) (ت).

الحواشي

(٣٠١٧) بعد إيراده كلام ابن الأثير: "ولم يتقدم لهم في ترجمة الحارث بن عَمرو ما يدل على أن لزرارة صحبة ولا رؤية. نعم ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: من زعم أن له صُحبَةٌ فقد وهم".
(١) في: "المحلى" (٧/ ٣٥٧).
(٢) من قوله: "وقال ابن حزم" إلى قوله: "اسم والده" لم يرد في (م) و (ف).
(٣) في: "الأحكام الوسطى" (٤/ ١٢٦).
(٤) في: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٦٤).
(٥) زاد في (م): "القرشي".
(٦) زاد في (م): "أخو مصعب بن مصعب وجد أبي مصعب أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة".
(٧) زاد في (م): "أخي عكرمة بن خالد".
(٨) زاد في (م): "بن أبي مليكة".

стр. 3130

قال النسائي: (ثقة) (١). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٢). روى له الترمذي حديثًا واحدًا (٣) (٤). قلت: لم يُسَمَّ جده في رواية الترمذي. [٢١١٢] (تمييز) زرارة بن مصعب بن شيبة العبدري (٥). روى عن: أبيه. وعنه: ابنه عبد الله. ذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (إنه يروي عن الحارث بن خالد بن العاص المخزومي، عن عائشة) (٦). وقال غيره: (إن بينهما الزهري، فهو: الذي يروي عن الحارث) (٧). فالله أعلم. [٢١١٣] (س) زرارة، غير منسوب. عن: عبد الرحمن بن أبزى، في: القراءة في الوتر (٨).

الحواشي

(١) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٤٣/ ١٩٧٩).
(٢) في: (٤/ ٢٦٧).
(٣) أخرجه في: "الجامع الكبير"
(٢٨٧٩) .
(٤) زاد في (م) و (ف): "في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن"، وبإزائها في الحاشية في (ف): "من قرأ آية الكرسي وأول حم المؤمن عصم ذلك اليوم من كل شيء".
(٥) زاد في (م): "الحجبي".
(٦) في: (٦/ ٣٤٢).
(٧) نقله المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٤٤/ ١٩٨٠).
(٨) أخرجه النسائي في: "المجتبى" (١٧٤١ - ١٧٤٢)، وأحمد في: "المسند" (٢٤/ ٧١)، رقم
(١٥٣٥٣) ، كلاهما من طريق شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن النبي ﷺ .

стр. 3131

وعنه: قتادة. قاله غندر، وغيره: عن شعبة عنه (١). وقال غير واحد: (عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه) (٢). وهو المحفوظ (٣). وعزرة هذا هو: ابن عبد الرحمن بن زرارة، فلعل قتادة قال: عن ابن زرارة. والله أعلم. [٢١١٤] (سي) زرارة، غير منسوب. عن: عائشة، في: القول عند القيام من المجلس (٤). وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري. قاله شعيب بن الليث، عن أبيه، عن يزيد بن الهاد، عن يحيى بن سعيد (٥). وقال قتيبة: (عن الليث، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن) - وهو ابن سعد بن زرارة - (عن رجل (٦)، عن عائشة) (٧).

الحواشي

(١) كما تقدم في: النسائي.
(٢) قاله المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٤٥/ ١٩٨١)، وقد وقفت على اثنين وهما نفس من روى الوجه الأول، وهما: الطيالسي أخرجه الإمام أحمد في: "المسند"
(١٥٣٥٧) ، وغندر أخرجه الإمام أحمد
(١٥٣٥٩) ولكنه قال: (عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه).
(٣) زاد في (م): "ومنهم من قال عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبي بن كعب".
(٤) أخرجه النسائي في: "عمل اليوم والليلة"
(٣٩٨) .
(٥) أخرجه النسائي في: الموضع السابق.
(٦) زاد في (م): "من أهل الشام".
(٧) أخرجه النسائي في: "عمل اليوم والليلة"
(٣٩٩) .

стр. 3132

فلعله قال (١) أيضًا (٢): عن ابن زرارة (٣). والله أعلم. قلت: وأخرجه الإسماعيلي في: "مسند يحيى بن سعيد الأنصاري" من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث، عن يزيد بن الهاد، عن يحيى بن سعيد، عن زرارة عن عائشة (٤). وبوَّب عليه: (زرارة بن أوفى، عن عائشة). وعندي أنه وهم، والصواب أنه كان: (عن ابن زرارة) فوقع فيه حذف (٥). والله أعلم. [٢١١٥] (ت ق) زَرْبيّ بن عبد الله الأزدي مولاهم، أبو يحيى البصري، مولى آل المهلب (٦)، ويقال: مولى هشام بن حسان، وهو إمام مسجده (٧). روى عن: أنس، ومحمد بن سيرين.

стр. 3133

وعنه: عبيد بن واقد، وحرمي بن عمارة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبوه عبد الوارث، وموسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم (١). قال البخاري: (فيه نظر) (٢). وقال الترمذي: (له أحاديث مناكير: عن أنس، وغيره) (٣). وقال ابن عدي: (أحاديثه، وبعض متونها: منكرة) (٤). قلت: وقال ابن حبان: (منكر الحديث على قلته، ويروي عن أنس ما لا أصل له، فلا يحتج به) (٥). وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٦). وأخرج له ابن خزيمة في: "صحيحه" حديثًا، لكن قال: (إن ثبت الخبر) (٧) (٨). [٢١١٦] (ق) زُرْعة بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن الأنصاري، البياضي، المدني.

стр. 3134

عن: مولى لمعمر، عن أسماء بنت عميس، في: الاستمشاء (١). وعنه: عبد الحميد بن جعفر. قاله أبو أسامة عنه (٢). وقال محمد بن بكر: (عن عبد الحميد، عن عتبة بن عبد الله، عن أسماء) (٣). وقيل: عنه، عن يزيد بن زياد القرظي، عن أسماء، ذكره ابن حبان في: "الثقات" (٤) (٥). قلت: وسُئل أبو حاتم عن زرعة البياضي روى عنه أبو الحويرث: (هل له صحبة، فقال: لا أعلم له صحبة) (٦). وقال البخاري في: "تاريخه" (سماه أبو بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر عتبة بن عبد الله) (٧).

الحواشي

(١) في "شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم" (٩/ ٦٣١٢): "استمشى: إذا شرب دواءً يمشيه - أي: يُسْهِله -". زاد في (م): "لو كان يشفي من الموت، كان السنا، أو السنا شفاء من الموت".
(٢) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٣٤٦١) ، وأحمد في: "المسند" (٤٥/ ١٣)، رقم
(٢٧٠٨٠) ، كلاهما من طريق أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التيمي، عن أسماء بنت عميس، عن النبي ﷺ الإسناد ضعيف لجهالة زرعة بن عبد الرحمن، ولإبهام مولى معمر التيمي. ينظر في: "التقريب"
(٢٠٢٥) .
(٣) أخرجه الترمذي في: "الجامع الكبير"
(٢٠٨١) .
(٤) في: (٦/ ٣٤٣).
(٥) زاد في (م): "روى له (ق) هذا الحديث الواحد".
(٦) في: "المراسيل" لابن أبي حاتم (٦٠/ ٢١٠).
(٧) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٤١/ ١٤٧١).

стр. 3135

وسيأتي بقية ما فيه في عتبة (١). [٢١١٧] (د كن) زُرْعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد الأسلمي، المدني، ويقال: زرعة بن مسلم بن جرهد (٢) (ت). روى عن: جَرْهَد (٣)، ويقال: عن أبيه عن جَرْهَد، حديث: (الفخذ عورة) (٤). وعنه: سالم أبو النضر، وأبو الزناد. قال النسائي: (ثقة) (٥). وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (مَن زعم أنه ابن مسلم فقد: وهم) (٦). [٢١١٨] (د) زرعة بن عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي. روى عن: عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس. وعنه: مالك بن مغول، والعلاء بن صالح. ذكره ابن حبان في: "الثقات" (٧).

стр. 3136

روى له أبو داود حديثًا واحدًا، في: وضع الأيدي على الأيدي في الصلاة (١) (٢). قلت: في "تاريخ" البخاري، وكتاب ابن أبي حاتم، وابن حبان: زرعة أبو عبد الرحمن، حسب (٣). والله أعلم. [٢١١٩] (ق) زرعة أبو عمرو السيباني (٤). عن: أبي أمامة، في: ذكر الدجال (٥). وعنه: إسماعيل بن رافع. قاله المحاربي (ق) عنه (٦). وقال ضمرة بن ربيعة (د) وغيره: عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة (٧). وهو الصواب.

الحواشي

(١) جاءت في (م): "وصف القدمين من السنة" بدلًا من: "في الصلاة".
(٢) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٧٥٤) ، والطبراني في: "المعجم الكبير" (١٣/ ١٢١)، رقم
(٢٩٨) ، كلاهما من طريق أبي أحمد الزبيري، عن العلاء بن صالح، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن ابن الزبير. الإسناد ضعيف فيه زرعة بن عبد الرحمن وهو مقبول ولم يتابع. ينظر في: "التقريب"
(٢٠٢٧) .
(٣) قول البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٤٠/ ١٤٧٠)، وقول ابن أبي حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٠٥/ ٢٧٣٩)، وقول ابن حبان في: "الثقات" (٤/ ٢٦٨).
(٤) هذه الترجمة جعلها المزي من الأوهام، وهو ما رجحه ابن حجر.
(٥) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٤٠٧٧) .
(٦) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٤٠٧٧) .
(٧) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٤٣٢٢) .

стр. 3137

قلت: ووقع حديث المحاربي في بعض نسخ ابن ماجه على الصواب أيضًا (١). والله أعلم. • زرعة أبو عمرو السيباني. في الكنى (٢). • زريق بن حبان. تقدم في الراء (٣). • زريق بن حكيم. تقدم في الراء (٤) (٥). [٢١٢٠] (س) زُفَر (٦) بن أوس بن الحدثان النصري، المدني، أخو مالك. روى عن: أبي السنابل بن بَعْكَك: قصة سبيعة (٧).

الحواشي

(١) قال الحافظ ابن حجر في: "النكت الظراف"
(٤٨٩٦) : (وهي نسخة صحيحة قابلها المسوري).
(٢) ستأتي ترجمته (رقم: ٨٨١٤).
(٣) تقدم برقم: ([٢٠٣١]).
(٤) زاد في (م) في الحاشية: "صوابه: رزيق بالراء".
(٥) تقدم رُزيق بن حكيم برقم: ([٢٠٣٠])، وهو الصواب في اسمه، كما في التقريب كذلك
(١٩٣٥) ، ووهَّم الحافظ مَن ذكره في الزاي.
(٦) زاد في (م) في الحاشية: "بخط المزي: قال الأصمعي: إنه من الازدفار وهو احتمال الحمل".
(٧) أخرجه النسائي في: "المجتبى"
(٣٥١٩) ، عن محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن =

стр. 3138

وعنه: عبد الله بن عبد الله بن عتبة (١). قلت: ذكره: ابن منده، وأبو نعيم في: "كتاب الصحابة"، وقال: (يقال: أدرك النبي ﷺ ، ولا يعرف له رؤية، ولا صحبة) (٢). ولم يذكره: البخاري، ولا ابن أبي حاتم (٣). وقال الذهبي في: "الميزان": (ما روى عنه سوى: عبيد الله) (٤) (٥). [٢١٢١] (د س) زُفَر بن صَعْصَعَة بن مالك. عن: أبي هريرة، حديث: (هل رأى أحد منكم رؤيا) (٦).

الحواشي

(٦٤١٩) .
(١) زاد في (م): "روى له (س) هذا الحديث الواحد".
(٢) قول ابن منده نقله ابن الأثير في: "أسد الغابة" (٢/ ٣١٩)، وقول أبي نعيم في: "معرفة الصحابة" (٣/ ١٢٣٩).
(٣) قاله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٦٢/ ١٦٦٦).
(٤) في: (٢/ ٦٦/ ٢٧٤٠).
(٥) قوله: "وقال الذهبي في: "الميزان": (ما روى عنه سوى: عبيد الله) " لم يرد في (م) و (ف).
(٦) أخرجه النسائي في: "السنن الكبرى"
(٧٥٧٤) من طريق معن، وابن القاسم، عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله، عن زفر بن صعصعة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بإسقط صعصعة بن مالك - وأخرجه أبو داود في: "السنن"
(٥٠١٧) ، عن عبد الله بن مسلمة، وأخرجه أحمد في: "المسند" (١٤/ ٦٤)، رقم
(٨٣١٣) ، عن روح، وأبي المنذر، ثلاثتهم عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن زفر بن صعصعة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . والمحفوظ عن مالك بإثبات صعصعة بن مالك في السند، لأن معن، وعبد الرحمن بن القاسم يخالفان جماعة من أصحاب مالك الذين رووا عنه بإثبات صعصعة بن مالك في السند.

стр. 3139

وقيل: عن أبيه، عن أبي هريرة (١). وهو المحفوظ. وعنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (٢). قال النسائي: (ثقة) (٣). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٤) (٥). [٢١٢٢] [١٧٦٢] (د) زُفَر بن وَثِيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري، الدمشقي، ويقال فيه بإسقاط مالك، ويقال: ابن وثيمة بن عثمان. روى عن: حكيم بن حزام، وقيل: لم يلقه، وعن: المغيرة بن شعبة. روى عنه: محمد بن عبد الله الشُعَيثي. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين، وعن دحيم: (ثقة)، زاد دحيم: (ولم يلق حكيم بن حزام) (٦). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٧).

стр. 3140

له في (د) حديث: النهي أن يُستقاد في المساجد، الحديث (١) (٢). وروي محمد بن عجلان (ت ق)، عن ابن وَثِيمة النصري، عن أبي هريرة، حديث: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه)، الحديث (٣). قال المؤلف: (فلا أدري أهو هذا أو غيره) (٤) (٥). قلت: وقال ابن القطان: (لا يعرف، وعلة خبره الجهل بحاله (٦)) (٧). [٢١٢٣] (ع) زكرياء بن إسحاق المكي. روى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير، وإبراهيم بن ميسرة، ويحيى بن عبد الله بن صيفي، وغيرهم. وعنه: أزهر بن القاسم، وروح بن عبادة، وبشر بن السري، وابن المبارك، وعبد الرزاق، ووكيع، وأبو عامر العقدي، وأبو عاصم، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين: (ثقة) (٨).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٤٤٩٠) ، والطبراني في: "المعجم الكبير" (٣/ ٢٠٤)، رقم
(٣١٣٠) ، والدارقطني في: "السنن" (٤/ ٦٥)، رقم
(٣١٠١) ، كلهم من طريق صدقة بن خالد، عن الشعيثي، عن زفر بن وثيمة، عن حكيم بن حزام، عن النبي ﷺ . الإسناد ضعيف لإنقطاعه لأن زفر بن وثيمة لم يلق حكيم بن حزام.
(٢) قوله: "له في (د) حديث: النهي أن يُستقاد في المساجد، الحديث" لم يرد في (م).
(٣) أخرجه الترمذي في: "الجامع الكبير"
(١٠٨٤) ، وابن ماجه في: "السنن"
(١٩٦٧) .
(٤) أي المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٥٥/ ١٩٨٩).
(٥) زاد في (م): "روى له (د) حديثًا واحدًا: نهي أن يستقاد في المساجد الحديث، أو ينشد فيه الأشعار أو تقام فيه الحدود".
(٦) قوله: "وعلة خبره الجهل بحاله" لم يرد في (م) و (ف).
(٧) في: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٤٤ - ٣٤٥).
(٨) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٣/ ٢٦٨٤).

стр. 3141

وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: (لا بأس به) (١). وقال الآجري: (قلتُ لأبي داود: زكريا بن إسحاق قدري، قال: نخاف عليه، قلت: هو ثقة، قال: ثقة) (٢). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٣) (٤) (٥). وقال عبد الرزاق: (قال لي أبي: الزم زكريا بن إسحاق، فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان، قال: فأتيته فإذا هو قد نسي) (٦) (٧). قلت: وقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث) (٨). وقال ابن معين: (كان يرى القدر، حدثنا روح بن عبادة، قال سمعتُ

الحواشي

(١) قول أبي حاتم وأبي زرعة في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٣/ ٢٦٨٤)، وقول النسائي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٥٧/ ١٩٩٠).
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٥٧/ ١٩٩٠).
(٣) في: (٦/ ٣٣٦).
(٤) زاد في (م): "وقال الميموني، عن أحمد، عن عبد الرزاق قال لي أبي: الزم زكريا بن إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان. قال: فأتيته فإذا هو قد نسي، وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه، وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء؟ قيل لسفيان: إنهم حكوا عنك أن زكريا قال: أخرج إلينا عطاء صحيفة؟ فقال سفيان: لا، إنما أراني صحيفة عنده ما هي بالكبيرة فقال: هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء، قال: هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله ﷺ ".
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: "ليس به بأس وليس أحد أروى عنه من ابن المبارك". "معرفة الرجال" لابن محرز (رقم: ٣٤٢).
(٦) في: "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ٤٢٣/ ١٤٠٢).
(٧) من قوله: "وقال عبد الرزاق" إلى قوله: "هو قد نسي" لم يرد في (م).
(٨) في: "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤٩٣).

стр. 3142

مناديًا على الحجر يقول: إن الأمير أمر أن لا يجالس زكريا بن إسحاق، لموضع القدر) (١). وقال وكيع: (حدَّثنا زكريا وكان: ثقة) (٢). وقال البرقي، والحاكم: (كان: ثقة) (٣). [٢١٢٤] (خت) زكرياء بن خالد. روى عن: أبي الزناد، والزهري، وأبي الزبير. وعنه: عنبسة بن سعيد الرازي. ذكره ابن حبان في: "الثقات" (٤). [٢١٢٥] (ع) زكرياء بن أبي زائدة (٥): خالد بن ميمون بن فيروز، ويقال بحشل: (اسم أبي زائدة: هبيرة) (٦) الهمداني، الوادعي مولاهم (٧)، أبو يحيى الكوفي. روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وعامر الشعبي، وفراس، وسماك بن حرب، وسعد بن إبراهيم، وخالد بن سلمة، ومصعب بن شيبة، وعبد الملك بن عمير، وغيرهم.

стр. 3143

وعنه: ابنه يحيى، والثوري، وشعبة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، والقطان، ووكيع، وأبو أسامة، وأبو نعيم، وغيرهم. قال القطان: (ليس به بأس، وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد) (١). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: (إذا اختلف زكريا وإسرائيل: فإن زكريا أحب إليَّ في أبي إسحاق، ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما عن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة) (٢). وقال عبد الله، عن أبيه: (ثقة، حلو الحديث، ما أقربه من إسماعيل بن أبي خالد) (٣). وقال عباس، عن ابن معين: (صالح) (٤). وقال عثمان، عنه: (زكريا: أحبُّ إليَّ في كل شيء (٥)، وابن أبي ليلى: ضعيف) (٦). وقال العجلي: (كان: ثقة، إلا أن سماعه من أبي إسحاق بأخرة (٧)، ويقال: أن شريكًا أقدم سماعا منه (٨)) (٩).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٣/ ٢٦٨٥).
(٢) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٤/ ٢٦٨٥).
(٣) في: "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤١٠/ ٨٥٩)، و (٢/ ٣٣٨/ ٢٤٩٥).
(٤) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٤/ ٢٦٨٥) بلفظ: (صويلح).
(٥) زاد في (م): "أي: من ابن أبي ليلى".
(٦) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدارمي (٥٧/ ٧٢).
(٧) زاد في (م): "بعدما كبر أبو الحسن وروايته ورواية زهير بن معاوية وإسرائيل بن يونس قريب من السواء".
(٨) زاد في (م): "من أبي إسحاق من هؤلاء".
(٩) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٧٠/ ٤٩٩).

стр. 3144

وقال أبو زرعة: (صويلح، يدلس كثيرًا عن الشعبي) (١). وقال أبو حاتم: (لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل: أحبُّ إليَّ منه، ويقال: إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه، إنما أخذها عن أبي حريز) (٢). وقال الآجري، عن أبي داود: (زكريا: أرفع منه - يعني من أجلح - بمائة درجة قال أبو داود: وزكريا ثقة، إلا أنه يدلس) (٣). قال يحيى بن زكريا: (لو شئتُ سميتُ لك من بين أبي وبين الشعبي) (٤). وقال النسائي: (ثقة) (٥). قال ابن نمير: (مات سنة سبع وأربعين ومائة) (٦). وقال أبو نعيم: (مات سنة ثمان وأربعين) (٧). وقال محمد بن سعد، وعمرو بن علي: (سنة تسع وأربعين) (٨).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٤/ ٢٦٨٥).
(٢) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٤/ ٢٦٨٥).
(٣) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٦٢/ ١٩٩٢)
(٤) في: الموضع السابق.
(٥) في: الموضع السابق.
(٦) في: "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر (١/ ٣٤٥).
(٧) في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٦/ ٣٥٥).
(٨) قول ابن سعد نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٦٢/ ١٩٩٢)، وقول عمرو بن علي في: "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر (١/ ٣٥١). وفي "طبقات ابن سعد" (٨/ ٤٧٤) نقله لقول أبي نعيم - الفضل بن دكين - المتقدم، أما ابن سعد نفسه، فلم يذكر وفاة صاحب الترجمة فيه.

стр. 3145

قلت: وقال ابن حبان في "الثقات": (اسم أبي زائدة: فيروز، وقيل: خالد، مات سنة: ثمان، أو تسع وأربعين) (١). وقال أبو بكر البرديجي: (ليس به بأس) (٢). وقال يعقوب بن سفيان، وأبو بكر البزار: (ثقة) (٣). وقال ابن سعد: (كان: ثقة، كثير الحديث) (٤). وقال ابن قانع: (كان: قاضيًا بالكوفة) (٥) (٦). [٢١٢٦] (د س) زكريا بن سُليم، أبو عمران البصري. روى عن: شيخ لم يسمه، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، في: الرجم (٧). وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعثمان بن عمر، وغيرهم.

الحواشي

(١) في: (٦/ ٣٣٤).
(٢) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٦٥/ ١٦٧٠).
(٣) قول يعقوب في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٩)، وقول البزار نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٦٥/ ١٦٧٠) من كتاب "السنن" للبزار.
(٤) في: "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٥٥)
(٥) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٦٦/ ١٦٧٠).
(٦) زاد في (م): "زكريا بن أبي زكريا هو زكريا بن يحيى بن صالح".
(٧) أخرجه أبو داود في: "السنن" (٤٤٤٣ - ٤٤٤٤)، والنسائي في: "السنن الكبرى"
(٧١٧١) ، وأحمد في: "المسند" (٣٤/ ١٣)، رقم
(٢٠٣٧٨) ، كلهم من طريق وكيع بن الجراح، عن زكريا أبي عمران، قال: سمعت شيخا، يحدث عن ابن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ الإسناد ضعيف لإبهام الشيخ الراوي عن ابن أبي بكرة، وللحديث شاهد من حديث بريدة الأسلمي عند مسلم في: "الصحيح"
(١٦٩٥) .

стр. 3146

قال ابن معين: (صالح) (١). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٢). قلت: وقال ابن حزم: (غير معروف، ولا مشهور الحديث، … (٣)) (٤). [٢١٢٧] (خ م مد ت س ق) زكريا بن عدي بن زريق بن إسماعيل، ويقال: ابن عدي بن الصلت بن بسطام التيمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد (٥). روى عن: أبي إسحاق الفزاري، وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وحماد بن زيد، وهشيم، ويزيد بن زريع، وحفص بن غياث، وشريك، وعلي بن مسهر، وإبراهيم بن سعد، وغيرهم. وعنه: إسحاق بن راهويه، والبخاري في غير الجامع، وعبد الله بن أبي شيبة، وعبد الله الدارمي، وابن نمير، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن رافع، والقاسم بن زكريا بن دينار، وأبو كريب، والحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: (لا بأس به) (٦). وقال ابن الجنيد: (قيل لابن معين: ذُكر لأبي نعيم حديثٌ عن زكريا بن عدي فقال: ما له وللحديث، ذاك بالتوراة أعلم، فقال ابن معين: كان زكريا بن عدي لا بأس به، وكان أبوه: يهوديًّا، فأسلم) (٧).

стр. 3147

وقال العجلي: (كوفي، ثقة، رجل صالح، وأخوه يوسف: ثقة، وزكريا: أرفع منه، وكان متقشفًا، حسن الهيئة، له نفس) (١). وقال المنذر بن شاذان: (ما رأيتُ أحفظ منه، جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، فقالا له: أخرج لنا كتاب عبيد الله بن عمرو، فقال: ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى أملي عليكم كله، وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش، فيميز ألفاظهم) (٢). وقال عباس الدوري: (حدثنا زكريا بن عدي وكان: من خيار خلق الله) (٣). وقال ابن خراش: (ثقة، جليل، ورع) (٤). وقال ابن سعد: (توفي ببغداد، في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة ومائتين، وكان رجلًا صالحًا، ثقةً، صدوقًا كثير الحديث) (٥). وقال مطين، وإسماعيل بن أبي الحارث (٦): (مات سنة اثني عشرة ومائتين (٧)) (٨) (٩). [٢١٢٨] (تمييز) زكريا بن عدي الحبطي.

الحواشي

(١) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٧٠ - ٣٧١/ ٥٠٠).
(٢) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٦٠٠/ ٢٧١٢).
(٣) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٦٧/ ٤٥٢١).
(٤) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٦٩/ ٤٥٢١).
(٥) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٦٩/ ٤٥٢١).
(٦) زاد في (م): "وابن حبان في".
(٧) زاد في (م): "زاد إسماعيل وابن حبان: يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة".
(٨) قول مطين نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٦٨/ ١٩٩٤)، وقول إسماعيل بن أبي الحارث في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٧٠/ ٤٥٢١).
(٩) زاد في (م): "زكريا بن فيروز في زكريا بن أبي زكريا".

стр. 3148

عن: الشعبي. وعنه: غسان بن عبيد (١). هكذا وقع في: "المعجم الأوسط" للطبراني (٢). والمعروف: زكريا بن حكيم الحبطي (٣) (٤). وهو: ضعيف. • زكريا بن عمارة. في: زكريا بن يحيى (٥) (٦). [٢١٢٩] (ق) زكريا بن منظور، يقال: اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك، ويقال: زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة، القرظي، أبو يحيى المدني، القاضي، حليف الأنصار. روى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وأبي حازم سلمة بن دينار، وجده لأمه: محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي، ونافع، وهشام بن عروة، وغيرهم (٧).

الحواشي

(١) زاد في (م): "الموصلي".
(٢) كذا أخرجه الحافظ المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٦٩/ ١٩٩٥)، وأما في المطبوع من "المعجم الأوسط": (١/ ١٧٧) فهو على الصواب، فلعل الحافظ المزي اعتمد على نسخة أخرى من كتاب المعجم.
(٣) زاد في (م) في الحاشية: "في خط ابن عبد الهادي: في كتاب أبي حاتم زكريا بن حكيم الحنظلي".
(٤) وكذا هو في: "المعجم الأوسط" للطبراني
(٥٦٠) ، فلا أدري هل هو من أصل الرواية، أو من إصلاح النساخ.
(٥) زاد في (م): "بن عمارة"، قوله: "زكريا بن عمارة في زكريا بن يحيى" لم يرد في (ف).
(٦) سيأتي:
(٤١٧) .
(٧) زاد في (م): "منهم ثابت بن يزيد المدني، قال المزي عن الكمال: أنه ذكر ثابت بن يزيد في الرواة عنه وهو وهم"، و"وعطاء بن خالد القرشي وهو من أقرانه".

стр. 3149

وروى عن: أبي سلمة، ولم يدركه. وعنه: يحيى بن محمد الجاري، وهشام بن عمار، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وسريج بن يونس، وعبد العزيز الأويسي، وداود بن رُشيد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (١)، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وجماعة (٢). قال أحمد بن حنبل: (شيخ)، وليَّنه (٣). وقال الدوري، عن ابن معين: (ليس بشيء، قال: فراجعته فيه مرارًا، فزعم أنه ليس بشيء، وأنه كان: طفيليًّا) (٤). وقال في موضع آخر: (ليس به بأس، وإنما كان فيه شيء، زعموا أنه كان: طفيليًّا) (٥). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ليس به بأس) (٦). وقال معاوية بن صالح، عنه: (ليس بثقة) (٧). وقال ابن محرز، عن يحيى: (ضعيف) (٨).

الحواشي

(١) زاد في (م) في الحاشية: "قال المزي: كان في الكمال: محمد بن الصباح الدولابي وإنما روى ابن ماجه عن الجرجرائي عنه فإن كانا قد اشتركا في الرواية عنه وإلا فقوله الدولابي وهم والله أعلم وذكر المزي في الرواة عنه موسى بن مروان الرقي وأفاد أن في الكمال موسى بن هارون قال: وهو وهم".
(٢) زاد في (م): "منهم الليث بن سعد فيما قيل".
(٣) في: "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد برواية المرُّوذي (١١٦/ ١٩٢).
(٤) في: "تاريخ ابن معين" (٣/ ١٦٠/ ٦٨٣).
(٥) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٣/ ٢١٩/ ١٠١١).
(٦) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدارمي (١١٢/ ٣٤٠).
(٧) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٦٦/ ٤٥٢٠).
(٨) في: "تاريخ ابن معين" برواية ابن محرز
(٧٣) ، وفي طبعة الفاروق (١٠٧/ ١٨٤).

стр. 3150

وقال أبو داود: (سمعت يحيى: يضعفه) (١). وقال أحمد بن صالح المصري: (ليس به بأس) (٢). وقال ابن المديني، والنسائي: (ضعيف) (٣). وقال عمرو بن علي، والساجي: (فيه ضعف) (٤). وقال أبو زرعة: (واهي الحديث، منكر الحديث) (٥). وقال أبو حاتم: (ليس بالقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه) (٦). وقال البخاري: (منكر الحديث) (٧). وقال في موضع آخر: (ليس بذاك) (٨). وذكره يعقوب بن سفيان في: باب من يرغب عن الرواية عنهم (٩). وقال أبو بشر الدولابي: (ليس بثقة) (١٠). وقال الحاكم أبو أحمد: (ليس بالقوي عندهم).

الحواشي

(١) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٦٦/ ٤٥٢٠).
(٢) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٦٥/ ٤٥٢٠).
(٣) قول ابن المديني في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٦٦/ ٤٥٢٠)، وقول النسائي في: "الضعفاء والمتروكون" (٢٠٢/ ٢٢٤) طبعة الفاروق.
(٤) قولهما في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٦٦ - ٤٦٧/ ٤٥٢٠).
(٥) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٤٦٦/ ٤٥٢٠).
(٦) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٧/ ٢٧٠١).
(٧) في: "التاريخ الأوسط" برواية ابن زنجويه (٤/ ٨٠٣/ ١٢٦٣).
(٨) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٢٤/ ١٤٠٨).
(٩) في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٣).
(١٠) في: "الكنى والأسماء" (٣/ ١١٨٥).

стр. 3151

وقال العسكري: (تكلموا فيه) (١). وقال الدارقطني: (متروك) (٢). وذكر له ابن عدي أحاديث، وقال: (ليس له أنكر مما ذكرته، وله غيره غرائب، وهو ضعيف كما ذكروا إلا أنه يكتب حديثه) (٣). قلت وقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبي حازم: ما لا أصل له من حديثه) (٤). [٢١٣٠] (ق) زكريا بن ميسرة البصري. عن: النهَّاس بن قَهْم، وأبي غالب التراس. وعنه: عثمان بن مطر، ويونس بن محمد (٥). [٢١٣١] (س) زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة بن حنظلة السجزي، أبو عبد الرحمن، المعروف: بخياط السنة، سكن دمشق. روى عن: إسحاق بن راهويه، وبشر بن الحكم، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وداود بن رشيد، وأبي معمر القطيعي، وصفوان بن صالح، وابني أبي شيبة (٦)، ودحيم، وعبيد الله بن معاذ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر

стр. 3152

العدني، وأبي موسى، وبندار، والفلاس، وأبي كامل الجحدري، وهارون الحمال، وهدبة بن خالد، وغيرهم (١). روى عنه: النسائي وهو من أقرانه، وابن صاعد، وأبو الحسن بن جوصا، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو القاسم بن أبي العقب، وأبو الميمون البجلي، وغيرهم. قال النسائي: (ثقة) (٢) (٣). وقال عبد الغني بن سعيد: (حافظ، ثقة) (٤). وقال ابن يونس: (قدم مصر، وكُتِبَ عنه (٥)، وخَرَج وتوفي بدمشق، بعد الثمانين ومائتين) (٦). وقال أبو علي بن هارون: (كان مولده سنة خمس وتسعين ومائة، وكانت وفاته سنة تسع وثمانين ومائتين) (٧). [٢١٣٢] (خ ت) زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الوادعي، الكوفي، يكنى: أبا زائدة.

стр. 3153

روى عن: أبيه، ووكيع، والمحاربي، وعبد الله بن إدريس، وأزهر السمان، ومحمد بن فضيل، وأبي نعيم. روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي (١)، والدارقطني في شيوخ البخاري (٢)، وأبو حاتم وقال: (صدوق) (٣)، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الإسماعيلي، وأبو العباس السراج، ومحمد بن عمر بن يوسف: شيخ ابن حبان. وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٤). وقال ابن أبي حاتم في كتاب: "الرد على الجهمية": (ويحيى بن زكريا بن عيسي، سمعت زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وسألته: عن القرآن، فقال: كلام الله، غير مخلوق، على هذا أدركنا أهل الثقة والأمانة) (٥). وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري مَن هو إن شاء الله تعالى. [٢١٣٣] (خ ت) زكريا بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي، أبو يحيى اللؤلؤي، وهو زكريا بن أبي زكريا الفقيه الحافظ. روى عن: عبد الله بن نمير، ووكيع، والحكم بن المبارك، وأبي أسامة، والقاسم بن الحكم العرني (٦).

стр. 3154

وعنه: البخاري، وروى له الترمذي بواسطة (١): عبد الصمد بن سليمان البلخي، وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد، وجعفر الفريابي، وأحمد بن سيار المروزي، وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي. قال قتيبة: (فتيان خراسان أربعة)، فذكره فيهم (٢) (٣). وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (كان: صاحب سنة وفضل، ممن يرد على أهل البدع، وهو صاحب كتاب: "الإيمان") (٤). قال أحمد بن يعقوب: (مات عند قتيبة، سنة ثلاثين ومائتين، وهو ابن ست وخمسين سنة) (٥). وقال إسماعيل بن محمود: (مات في المحرم سنة اثنتين وثلاثين) (٦). قلت: ذكره في "شيوخ البخاري": الحاكم، والكلاباذي (٧). وذكر ابن عدي والدارقطني بدله: زكريا بن يحيى بن أبي زائدة (٨).

الحواشي

(١) زاد في (م): "قال المزي: كان فيه: روى عنه (خ) (ت) وإنما روى (ت) في الجامع عن غري عبد الصمد عنه حديث أبي الطفيل عن معاذ".
(٢) زاد في (م): "وقدمه في الذكر"، و"والحسن بن شجاع، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، ومحمد بن إسماعيل البخاري".
(٣) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٧٩/ ١٩٩٩).
(٤) في: (٨/ ٢٥٤).
(٥) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٧٩/ ١٩٩٩).
(٦) في الموضع السابق.
(٧) قول الحاكم نقله الباجي في: "التعديل والتجريح" (٢/ ٥٩٣/ ٤١٠)، وقول الكلاباذي في: "الهداية والإرشاد" (١/ ٢٦٨/ ٣٦٥).
(٨) تقدم في الترجمة السابقة.

стр. 3155

والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه: عن زكريا بن يحيى - غير منسوب -، عن عبد الله بن نمير (١)، وعن أبي أسامة (٢). فاختلف فيه مَن هو. وقد روى في العيدين: (عن زكريا بن يحيى أبي السكين، عن المحاربي) (٣). وقال أبو الوليد الباجي: (يشبه عندي أن يكون الراوي عن ابن نمير هو: أبو السكين) (٤). قلت: وإلى ذلك أشار الدارقطني أيضًا (٥). ويشبه عندي أيضًا أن يكون هو الراوي عن أبي أسامة، حملًا للمطلق على المقيد في: العيدين. والله أعلم. [٢١٣٤] (م) زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي، أبو يحيى المصري، الحرسي، كاتب العمري، القاضي (٦). روى عن: المفضل بن فضالة، ونافع بن يزيد، وابن وهب، ورشدين بن سعد.