تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 3151

وقال العسكري: (تكلموا فيه) (١). وقال الدارقطني: (متروك) (٢). وذكر له ابن عدي أحاديث، وقال: (ليس له أنكر مما ذكرته، وله غيره غرائب، وهو ضعيف كما ذكروا إلا أنه يكتب حديثه) (٣). قلت وقال ابن حبان: (منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبي حازم: ما لا أصل له من حديثه) (٤). [٢١٣٠] (ق) زكريا بن ميسرة البصري. عن: النهَّاس بن قَهْم، وأبي غالب التراس. وعنه: عثمان بن مطر، ويونس بن محمد (٥). [٢١٣١] (س) زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة بن حنظلة السجزي، أبو عبد الرحمن، المعروف: بخياط السنة، سكن دمشق. روى عن: إسحاق بن راهويه، وبشر بن الحكم، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وداود بن رشيد، وأبي معمر القطيعي، وصفوان بن صالح، وابني أبي شيبة (٦)، ودحيم، وعبيد الله بن معاذ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر

стр. 3152

العدني، وأبي موسى، وبندار، والفلاس، وأبي كامل الجحدري، وهارون الحمال، وهدبة بن خالد، وغيرهم (١). روى عنه: النسائي وهو من أقرانه، وابن صاعد، وأبو الحسن بن جوصا، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو القاسم بن أبي العقب، وأبو الميمون البجلي، وغيرهم. قال النسائي: (ثقة) (٢) (٣). وقال عبد الغني بن سعيد: (حافظ، ثقة) (٤). وقال ابن يونس: (قدم مصر، وكُتِبَ عنه (٥)، وخَرَج وتوفي بدمشق، بعد الثمانين ومائتين) (٦). وقال أبو علي بن هارون: (كان مولده سنة خمس وتسعين ومائة، وكانت وفاته سنة تسع وثمانين ومائتين) (٧). [٢١٣٢] (خ ت) زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الوادعي، الكوفي، يكنى: أبا زائدة.

стр. 3153

روى عن: أبيه، ووكيع، والمحاربي، وعبد الله بن إدريس، وأزهر السمان، ومحمد بن فضيل، وأبي نعيم. روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي (١)، والدارقطني في شيوخ البخاري (٢)، وأبو حاتم وقال: (صدوق) (٣)، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الإسماعيلي، وأبو العباس السراج، ومحمد بن عمر بن يوسف: شيخ ابن حبان. وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٤). وقال ابن أبي حاتم في كتاب: "الرد على الجهمية": (ويحيى بن زكريا بن عيسي، سمعت زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وسألته: عن القرآن، فقال: كلام الله، غير مخلوق، على هذا أدركنا أهل الثقة والأمانة) (٥). وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري مَن هو إن شاء الله تعالى. [٢١٣٣] (خ ت) زكريا بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي، أبو يحيى اللؤلؤي، وهو زكريا بن أبي زكريا الفقيه الحافظ. روى عن: عبد الله بن نمير، ووكيع، والحكم بن المبارك، وأبي أسامة، والقاسم بن الحكم العرني (٦).

стр. 3154

وعنه: البخاري، وروى له الترمذي بواسطة (١): عبد الصمد بن سليمان البلخي، وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد، وجعفر الفريابي، وأحمد بن سيار المروزي، وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي. قال قتيبة: (فتيان خراسان أربعة)، فذكره فيهم (٢) (٣). وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (كان: صاحب سنة وفضل، ممن يرد على أهل البدع، وهو صاحب كتاب: "الإيمان") (٤). قال أحمد بن يعقوب: (مات عند قتيبة، سنة ثلاثين ومائتين، وهو ابن ست وخمسين سنة) (٥). وقال إسماعيل بن محمود: (مات في المحرم سنة اثنتين وثلاثين) (٦). قلت: ذكره في "شيوخ البخاري": الحاكم، والكلاباذي (٧). وذكر ابن عدي والدارقطني بدله: زكريا بن يحيى بن أبي زائدة (٨).

الحواشي

(١) زاد في (م): "قال المزي: كان فيه: روى عنه (خ) (ت) وإنما روى (ت) في الجامع عن غري عبد الصمد عنه حديث أبي الطفيل عن معاذ".
(٢) زاد في (م): "وقدمه في الذكر"، و"والحسن بن شجاع، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، ومحمد بن إسماعيل البخاري".
(٣) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٧٩/ ١٩٩٩).
(٤) في: (٨/ ٢٥٤).
(٥) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٧٩/ ١٩٩٩).
(٦) في الموضع السابق.
(٧) قول الحاكم نقله الباجي في: "التعديل والتجريح" (٢/ ٥٩٣/ ٤١٠)، وقول الكلاباذي في: "الهداية والإرشاد" (١/ ٢٦٨/ ٣٦٥).
(٨) تقدم في الترجمة السابقة.

стр. 3155

والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه: عن زكريا بن يحيى - غير منسوب -، عن عبد الله بن نمير (١)، وعن أبي أسامة (٢). فاختلف فيه مَن هو. وقد روى في العيدين: (عن زكريا بن يحيى أبي السكين، عن المحاربي) (٣). وقال أبو الوليد الباجي: (يشبه عندي أن يكون الراوي عن ابن نمير هو: أبو السكين) (٤). قلت: وإلى ذلك أشار الدارقطني أيضًا (٥). ويشبه عندي أيضًا أن يكون هو الراوي عن أبي أسامة، حملًا للمطلق على المقيد في: العيدين. والله أعلم. [٢١٣٤] (م) زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي، أبو يحيى المصري، الحرسي، كاتب العمري، القاضي (٦). روى عن: المفضل بن فضالة، ونافع بن يزيد، وابن وهب، ورشدين بن سعد.

стр. 3156

وعنه: مسلم، وإسماعيل بن داود بن وردان، والحسين بن إدريس الأنصاري الهروي، ومحمد بن زبان بن حبيب، وغيرهم. قال ابن يونس: (توفي يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وكانت القضاة تقبله) (١). قلت: وقال مسلمة: (أخبرنا عنه ابن زبان، وكان: ثقة) (٢). وقال الصدفي: (سألتُ العقيلي عنه، فقال: ثقة، حدث عن المفضل بأحاديث مستقيمة) (٣). [٢١٣٥] (بخ د س ق) زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصاري، أبو يحيى الذارع، البصري، وقد ينسب إلى جده. روى عن: عبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن صهيب، وثابت البناني، وفائد بن كيسان أبي العوام الجزار، وعاصم بن العجاج الجحدري. وعنه: علي بن المديني، ويحيى بن معين، وبكر بن خلف، وأبو بكر بن أبي الأسود، وعبد الأعلى بن حماد، ونصر بن علي، وهشام بن عمار، وأبو موسى، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: (سُئل أبو زرعة عنه: فحسن القول فيه) (٤). وقال أبو حاتم: (شيخ) (٥).

стр. 3157

وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (مات سنة تسع وثمانين ومائة) (١). وقال ابن قانع: (مات سنة سبع وثمانين ومائة) (٢) (٣). قلت: وكذا أرخه الفلَّاس، ويعقوب الفسوي، وابن أبي خيثمة، وغيرهم (٤). وقال ابن حبان لما ذكره في: "الثقات": (كان يخطئ) (٥). قلت: وقال ابن الجوزي: (اختلف في الاحتجاج به) (٦). ورده الذهبي (٧) (٨) (٩). [٢١٣٦] (خ) زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن مُنْهِب بن

الحواشي

(١) في: (٦/ ٣٣٤ - ٣٣٥)، ولكنه قال: (سنة سبع وثمانين)، قال مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٧٢/ ١٦٧٨): (كذا ألفيته مجودًا في غير ما نسخة جيدة، أحدها بخط الصيرفيني الحافظ: الباء قبل السين، والذي نقله عنه المزي: تسع) ثم رجح أنه سبع بالباء.
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٨٢/ ٢٠٠١).
(٣) زاد في (م): "روى له (بخ) حديث من مات له ثلاثة من الولد فقط".
(٤) نقله مغلطاي عنهم في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٧٢/ ١٦٧٨).
(٥) في: (٦/ ٣٣٥).
(٦) نقله الذهبي عنه في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٧٠/ ٢٧٦٢).
(٧) في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٧٠/ ٢٧٦٢).
(٨) أقوال أخرى: قال ابن المديني: (ثقة). "سؤالات ابن أبي شيبة" (ص ٧٩).
(٩) قوله: "قلت: وقال ابن الجوزي: (اختلف في الاحتجاج به)، ورده الذهبي" لم يرد في (م) و (ف).

стр. 3158

حارثة بن خُرَيم بن أوس بن حارثة بن لام الطائي، أبو السكين الكوفي، نزيل بغداد. روى عن: أبيه، وعم أبيه: زَحْر، وعن: المحاربي، وعبد الله بن نمير، وأبي بكر بن عياش، وأبي عبد الرحمن الهيثم بن عدي الطائي، وأبي أسامة، وغيرهم. وعنه: البخاري، والحسن بن الصباح البزار، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني - وهما من أقرانه -، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وابن ناجية، وأبو عبيد بن حَرْبُوْيَه، وابن صاعد، وغيرهم (١). قال الخطيب: (كان: ثقة) (٢). وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (مات سنة إحدى وخمسين ومائتين) (٣). قلت: لم يرقم المزي في مشائخه رقم البخاري على: عبد الله بن نمير، ولا على أبي أسامة. وقد قدمتُ ما فيه في ترجمة: زكريا بن يحيى بن صالح البلخي. وقد قال صاحب "الزهرة": (روى عنه البخاري أربعة أحاديث) (٤). وقال الحاكم: (قلتُ للدارقطني: فأبو السكين الكلابي،

стр. 3159

قال: هو الطائي، كوفي، ليس بالقوي، يحدث بأحاديث ليست بمضيئة) (١). وقال الحاكم، عنه أيضًا: (يحدث بأحاديث خطأ) (٢). وقال البرقاني: (سمعتُ الدارقطني يقول: زكريا بن يحيى الطائي: متروك) (٣). وفي كتاب ابن أبي حاتم: (زكريا بن يحيى بن عمر: روى عن عم أبيه، روى عنه الزعفراني) (٤). ولم يذكر فيه شيئًا، فكأنه ما عرفه جيدًا (٥). • زكريا السجزي. هو ابن يحيى، تقدم (٦). [٢١٣٧] (م مد ت س ق) زمعة بن صالح الجندي، اليماني، سكن مكة. روى عن: سلمة بن وهرام، وابن طاوس، وعمرو بن دينار، والزهري، وعيسى بن يزداد، وأبي حازم بن دينار، وغيرهم.

الحواشي

(١) في: "سؤالات الحاكم للدارقطني" (٢١٢/ ٣٢٩)، وفي طبعة الفاروق (١٤٦/ ٣٣٣).
(٢) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٧٣/ ١٦٧٩)، من كتاب: "السؤالات الكبرى".
(٣) في: "سؤالات البرقاني" للدارقطني (٣١/ ١٦٦)، وجاء في (ف) تحت الرقم (ث): "قال محمد بن طاهر المقدسي: الذي ذكره الحاكم يشبه الذي ذكره البرقاني إلا أنه فرق بينه وبين في الموت والبلد".
(٤) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٩٥/ ٢٦٨٧).
(٥) زاد في (م): "زكريا بن يحيى بن منظور في ابن منظور".
(٦) برقم: ([٢١٣١])، وقوله: "هو ابن يحيى" لم يرد في (ف).

стр. 3160

وعنه: ابنه وهب، وابن جريج - وهو من أقرانه -، والسفيانان، وابن وهب، وابن مهدي، وعبد الرزاق، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأبو علي الحنفي، وروح بن عبادة، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (ضعيف) (١). وقال الدوري، عن ابن معين: (ضعيف، وهو أصلح حديثًا من صالح بن أبي الأخضر) (٢). وقال مرة أخرى: (زمعة: صويلح الحديث) (٣). وقال الآجري، عن أبي داود: (ضعيف، قال (٤): وسألتُ يحيى: صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة، فقال: لا هو ولا زمعة) (٥). قال ابن عيينة: (ربما سمعتُ هشام بن حجير يقول لزمعة: إنما أنت جُدّي، مالك وللحديث) (٦). قال أبو داود: (صالح أحبُّ إليَّ من زمعة (٧)) (٨).

الحواشي

(١) في: "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥٣٠/ ٣٥٠٥).
(٢) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤/ ٢٨٦/ ٤٤١٥).
(٣) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٣/ ٧٥/ ٣٠٢).
(٤) زاد في (م): "قلت لأحمد: أيما أكبر زمعة أو صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: هذا لا يضبط".
(٥) في: "سؤالات الآجري" لأبي داود (٢٨٩ - ٢٩٠/ ٤٣١)، وفي طبعة الفاروق (١٢٩/ ٧٧٠)، ولكن ليس فيهما تضعيف أبي داود الزمعة، وهو في: "تهذيب الكمال" للمزي (٩/ ٣٨٨/ ٢٠٠٣).
(٦) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٨٨/ ٢٠٠٣).
(٧) زاد في (م): "أنا لا أخرج حديث زمعة".
(٨) في: "سؤالات الآجري" لأبي داود (٢٩٠/ ٤٣١)، وفي طبعة الفاروق (١٣٠/ ٧٧٠).

стр. 3161

وقال البخاري: (يخالف في حديثه، تركه ابن مهدي أخيرًا) (١). وقال عمرو بن علي: (فيه ضعيف (٢)، وقد روى عنه الثوري وابن مهدي، وما سمعتُ يحيى ذكره قط، وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه) (٣). وقال الجوزجاني: (متماسك) (٤). وقال أبو حاتم: (ضعيف الحديث، ووهيب أوثق منه) (٥). وقال النسائي: (ليس بالقوي، كثير الغلط عن الزهري) (٦). وقال ابن أبي حاتم: (سُئل أبو زرعة عنه فقال: لين، واهي الحديث، حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير) (٧). وقال ابن عدي: (ربما يهم في بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه صالح (٨)) (٩).

стр. 3162

قلت: وقال ابن حبان: (كان رجلًا صالحًا، يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير) (١). وقال الحاكم أبو أحمد: (أبو وهب: زمعة بن صالح، ليس بالقوي عندهم). وقال ابن خزيمة: (في قلبي منه شيء) (٢). وقال في موضع آخر: (أنا بريء من عهدته) (٣). وقال النسائي في: "الجرح والتعديل": (ضعيف) (٤). وقال الساجي: (ليس بحجة في الأحكام) (٥). [٢١٣٨] (د س) (٦) زُميل بن عباس المدني، الأسدي، مولى عروة. روى عن: عروة بن الزبير، عن عائشة: (أُهدي لي ولحفصة: طعام، وكنا صائمتين) (٧) الحديث. وعنه: يزيد بن الهاد.

الحواشي

(١) في: "المجروحين" (١/ ٣٩١/ ٣٧٠).
(٢) في: "الصحيح" قبل الحديث
(١٩٣٩) ، بلفظ: (فإن في القلب منه لسوء حفظه).
(٣) في: "الصحيح"
(٢٨٣٨) .
(٤) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٧٥/ ١٦٨٠).
(٥) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٧٥/ ١٦٨٠).
(٦) زاد في (م) في الحاشية: "كتب المزي في الهامش (د) أيضًا وكتب فوقها: … ".
(٧) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٢٤٥٧) ، والنسائي في: "السنن الكبرى"
(٣٢٧٧) ، كلاهما من طريق ابن الهاد، عن زميل مولى عروة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂. الإسناد ضعيف لجهالة زميل مولى عروة، ينظر في: "التقريب"
(٢٠٤٧) .

стр. 3163

قال البخاري: (ولا يعرف لزميل سماع من: عروة، ولا ليزيد من: زميل، ولا تقوم به الحجة) (١). وقال النسائي: (ليس بالمشهور) (٢). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٣). روى حديثه أبو داود والنسائي (٤). وعنده التصريح بسماع يزيد من زميل (٥). قلت: قال ابن عدي: (وهذا الحديث يعرف بزميل هذا، وإسناده لا بأس به) (٦). وقال مهنا، عن أحمد: (لا أدري مَن هو) (٧). وقال الخطابي: (مجهول) (٨). [٢١٣٩] (ق) زِنباع بن رَوْح الجذامي، أبو رَوْح الفلسطيني. روى عن: النبي ﷺ ، في: النهي عن المثلة (٩).

الحواشي

(١) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٥٠/ ١٥٠٠)، وسيأتي أن يزيد بن عبد الله بن الهاد صرح بالتحديث عنه.
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٩٠/ ٢٠٠٤).
(٣) في: (٦/ ٣٤٧).
(٤) تقدم.
(٥) أي بالتحديث عند النسائي في: "السنن الكبرى"
(٣٢٧٧) .
(٦) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ٢٠٦/ ٧٢٦)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٧٠).
(٧) نقله مغلطاي عنه في: (٥/ ٧٦/ ١٦٨١).
(٨) في: "معالم السنن" (٢/ ١٣٥).
(٩) أخرجه ابن أبي شيبة في: "المسند" (٢/ ١٨٨)، رقم
(٦٧٣) ، ومن طريقه ابن ماجه في: "السنن"
(٢٦٧٩) ، وأبو نعيم في: "معرفة الصحابة" (٣/ ١٢٣٩)، رقم
(٣١٠١) ، =

стр. 3164

وعنه: ابنه روح، وابن ابنه سلمة بن روح. ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: (كان لزنباع عبد يسمى: سندرًا (١)) (٢) فذكر نحوه. [٢١٤٠] (ت) زَنْفل بن عبد الله - ويقال: بن شداد - العرفي، أبو عبد الله المكي، نزل عرفة. روى عن: ابن أبي مليكة، ونجيح بن إسحاق العَرَفي. وعنه: إبراهيم بن أبي الوزير (ت)، ومحمد بن عبيد الله التيمي، ومحمد بن عمر المعيطي، والنضر بن طاهر القيسي، وغيرهم. قال ابن معين: (ليس بشيء) (٣). وقال البخاري: (قال الحميدي: كان يلعب به الصبيان) (٤). وقال أبو حاتم، وزكريا الساجي، والدارقطني: (ضعيف) (٥).

стр. 3165

وقال النسائي، والدولابي، والأزدي: (ليس بثقة) (١). وقال الآجري، عن أبي داود: (ضعيف، يجيء عنه مناكير) (٢). وقال ابن عدي: (لا يتابع على حديثه) (٣). وقال الترمذي عقب إخراج حديثه في "الخيرة": (غريب، لا نعرفه إلا من حديث زنفل، وهو ضعيف عند أهل الحديث) (٤). وما له عنده غيره (٥). قلت: وقال ابن حبان: (كان قليل الحديث، وفي قلته مناكير، لا يحتج به) (٦). وفي تاريخ البخاري: (كان به خبل) (٧) (٨). [٢١٤١] (خ م ت س) زَهْدم (٩) بن مضرب الأزدي، الجرمي، أبو مسلم البصري.

الحواشي

(١) قول النسائي في: "الضعفاء والمتروكون" (٢٠٢/ ٢٢٧)، وقول الدولابي نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٩٤/ ٢٠٠٦)، وقول الأزدي نقله ابن الجوزي عنه في: "الضعفاء والمتروكون" (١/ ٢٩٧/ ١٢٨٢).
(٢) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٣٩٤/ ٢٠٠٦).
(٣) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ٢٠٩/ ٧٢٧)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٧٢).
(٤) في: "الجامع الكبير"
(٣٥١٦) .
(٥) زاد في (م): "فهو حديث أبي بكر: كان النبي ﷺ إذا أراد الأمر يقول: اللهم خر لي واختر لي".
(٦) في: "المجروحين" (١/ ٣٩٠/ ٣٦٩).
(٧) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٨٠/ ١٦٨٣).
(٨) أقوال أخرى: قال أبو زرعة: (فيه ضعف، ليس بشيء). "علل الحديث" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٠٤).
(٩) زاد في (م): "قال الأصمعي: زهدم من أسماء الصقر".

стр. 3166

روى عن: أبي موسى، وعمران بن حصين، وابن عباس. وعنه: أبو قلابة، وأبو جمرة الضبعي، والقاسم بن عاصم التميمي، وأبو السليل ضُرَيب بن نُقَير، وقتادة، ومطر الوراق، وغيرهم. ذكره ابن حبان في: "الثقات" (١). له في الكتب حديثان. أحدهما: حديث أبي موسى في: اليمين (٢). والآخر حديث عمران: (خيركم قرني) (٣) الحديث (٤). قلت: وقال العجلي: (تابعي، ثقة) (٥). [٢١٤٢] (خ ٤) زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي (٦)، أبو عقيل المدني، سكن مصر. روى عن: جده، وأبيه، وابن عمه - ولم يسمه -، وابن عمر، وابن الزبير، وعبد الله بن السائب، وسعيد بن المسيب، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وأبي صالح

стр. 3167

مولى عثمان، والحارث مولى عثمان، وعبد الرحمن بن حجيرة، وعمر بن عبد العزيز، وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع. وعنه: حيوة، وسعيد بن أيوب (١)، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد - وهو آخر من حدث عنه -، وغيرهم. قال صالح بن أحمد، عن أبيه: (ثقة) (٢). وكذا قال النسائي (٣). وقال أبو حاتم: (مستقيم الحديث، لا بأس به) (٤). وقال أبو محمد الدارمي: (زعموا أنه كان من الأبدال) (٥). قال أبو سعيد بن يونس: (توفي بالإسكندرية، سنة سبع وعشرين ومائة)، قال: (ويقال سنة خمس وثلاثين، وهو عندي أصح) (٦). قلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: (ثقة) (٧). وقال أبو حاتم: (أدرك ابن عمر، ولا أدري سمع منه أم لا) (٨). وقال ابن أبي حاتم: (قلتُ لأبي: يحتج بحديثه، قال: لا بأس به) (٩).

стр. 3168

وقال ابن حبان في "الثقات": (يخطئ، ويخطأ عليه، وهو ممن استخير الله فيه) انتهى (١). ولم نقف لهذا الرجل على خطأ. وتَوقفُ أبي حاتم في سماعه من ابن عمر: لا وجه له، ففي البخاري ما يدل عليه (٢) (٣). [٢١٤٣] (س) زهرة، غير منسوب. عن: زيد بن ثابت في: الصلاة الوسطى (٤) (٥). وعنه: الزبرقان بن عمرو بن أمية. قلت: تقدم في ترجمة الزبرقان أن الدارقطني قال: (زهرة مجهول). وحديث: صلاة الوسطى يعني: الظهر (٦).

الحواشي

(١) في: (٦/ ٣٤٤).
(٢) في: "الصحيح"
(٢٥٠١) ، ولفظه: (وعن زهرة بن معبد أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق، فيشتري الطعام، فيلقاه ابن عمر، وابن الزبير ﵄، فيقولان له: "أشركنا … ") الحديث، قال الحافظ ابن حجر في: "فتح الباري" (٨/ ٧٩): (قوله: "وعن زهرة بن معبد" هو موصول بالإسناد المذكور) أي الذي قبله.
(٣) أقوال أخرى: قال ابن معين: (لا بأس به). "سؤالات ابن محرز" (١/ ٨٥). وقال يعقوب بن سفيان: (ثقة). "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٩).
(٤) أخرجه النسائي في: "السنن الكبرى"
(٣٥٩) ، وابن أبي شيبة في: "المصنف"
(٨٦٠٢) ، كلاهما من طريق أبي داود الطيالسي، عن ابن أبي ذئب، عن الزبرقان، عن زهرة، قال: "كنا جلوسا مع زيد بن ثابت فسئل، عن صلاة الوسطى؟ … ". الإسناد ضعيف لجهالة زهرة. ينظر في: "التقريب"
(٢٠٥٢) .
(٥) زاد في (م): "قال في الصلاة الوسطى هي الظهر وليس له عنده غيره".
(٦) قوله: "وحديث: صلاة الوسطى يعني: الظهر" لم يرد في (ف).

стр. 3169

• زهير بن الأقمر، أبو كثير الزبيدي. في الكنى (١). [٢١٤٤] (خ م د س ق) زهير بن حرب بن شداد الحَرَشِي، أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، مولى بني الحريش، وكان اسم جده: اشتاك، فعُرِّب: شدادًا. روى عن: عبد الله بن إدريس، وابن عيينة، وحفص بن غياث، وحميد بن عبد الرحمن الرواسي، وجرير بن عبد الحميد، وابن علية، وعبد الله بن نمير، وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان، وعمر بن يونس اليمامي، ومروان بن معاوية، ومعاذ بن هشام، وهشيم، والقطان، وأبي النضر، وخلق. وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وروى له النسائي بواسطة: أحمد بن علي بن سعيد المروزي، وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبقي بن مخلد، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون، وابن أبي الدنيا، ويعقوب بن شيبة، وأبو يعلى الموصلي، وجماعة. قال معاوية (٢)، عن ابن معين: (ثقة) (٣). وقال علي بن الجنيد، عن ابن معين: (يكفي قبيلة) (٤). وقال أبو حاتم: (صدوق) (٥).

стр. 3170

وقال يعقوب بن شيبة: (زهير: أثبت من عبد الله بن أبي شيبة، وكان في عبد الله تهاون (١)) (٢). وقال جعفر الفريابي: (قلت لابن نمير: أيهما أحب إليك، فقال: أبو خيثمة، وجعل يطريه، ويضع من أبي بكر) (٣). وقال الآجري: (قلت لأبي داود: كان أبو خيثمة حجةً في الرجال، قال: ما كان أحسن علمه) (٤). وقال النسائي: (ثقة مأمون) (٥). وقال الحسين بن فهم: (ثقة، ثبت) (٦). وقال أبو بكر الخطيب: (كان: ثقة، ثبتًا، حافظًا، متقنًا) (٧). قال محمد بن عبد الله الحضرمي، وغيره: (مات سنة أربع وثلاثين ومائتين) (٨). وقال ابنه أبو بكر: (ولد أبي سنة ستين ومائة، ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان وهو ابن أربع وسبعين سنة) (٩).

стр. 3171

قلت: وحكى الخطيب عن أبي غالب علي بن أحمد بن النضر: أنه توفي سنة اثنتين وثلاثين (١). قال الخطيب: (هذا وهم، والصواب سنة أربع) (٢). وقال أبو القاسم البغوي: (كتبتُ عنه) (٣). وقال ابن قانع: (كان ثقةً، ثبتًا) (٤). وقال صاحب الزهرة: (روى عنه مسلم: ألف حديث ومائتي حديث وأحد وثمانين حديثًا) (٥). وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": (سُئل أبي عنه، فقال: ثقة، صدوق) (٦). وقال ابن وضاح: (ثقة من الثقات، لقيته ببغداد) (٧). وقال ابن حبان في: "الثقات": (كان: متقنًا، ضابطًا، من أقران أحمد ويحيى بن معين) (٨).

الحواشي

(١) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٥١٠/ ٤٥٥٠).
(٢) في: الموضع السابق.
(٣) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٨٣/ ١٦٨٨).
(٤) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٨٤/ ١٦٨٨)، من كتاب الوفيات له.
(٥) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٨٤/ ١٦٨٨).
(٦) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٨٤/ ١٦٨٨) من إحدى نسخ "الجرح والتعديل" التي وقف عليها.
(٧) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٨٤/ ١٦٨٨) من كتاب "التاريخ" لابن عبد البر.
(٨) في: (٨/ ٢٥٦ - ٢٥٧).

стр. 3172

[٢١٤٥] (د ق) (١) زهير بن سالم العنسي - بالنون -، أبو المخارق الشامي. روى عن: عبد الله بن عمرو، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وعمير بن سعد والحارث بن أيمن ويقال: ابن أنعم. وعنه: صفوان بن عمرو، وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي، وثور بن يزيد، وفضيل بن فضالة الهوزني (٢). ذكره ابن حبان في: "الثقات" (٣). روى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا في: السهو (٤). قلت: وقال الدارقطني في "الجرح والتعديل": (حمصي، منكر الحديث، روى عن ثوبان ولم يسمع منه) (٥). وذكر الذهبي أن أبا وهب روى عنه، وأدخل بينه وبين ثوبان: عبد الرحمن بن جبير بن نفير وأباه (٦) (٧).

الحواشي

(١) زاد في (م): "رقم (د) من الزيادة على المزي".
(٢) زاد في (م) في الحاشية: "قال المزي: كان فيه: الحارث بن الغمر وهو وهم".
(٣) في: (٦/ ٣٣٦).
(٤) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(١٠٣٨) ، وابن ماجه في: "السنن"
(١٢١٩) ، وأحمد في: "المسند" (٣٧/ ٩٧)، رقم
(٢٢٤١٧) ، كلهم من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عبيد، عن زهير بن سالم العنسي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن ثوبان، عن النبي ﷺ . الإسناد ضعيف لضعف زهير بن سالم، وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود عند مسلم في: "الصحيح"
(٥٧٢) .
(٥) في: "سؤالات البرقاني" للدارقطني (٣٢/ ١٧٣).
(٦) في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٧٧/ ٢٧٨٤).
(٧) من قوله: "وذكر الذهبي" إلى قوله: "جبير بن نفير وأباه" لم يرد في (م) و (ف).

стр. 3173

[٢١٤٦] زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي، الكوفي، ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح، أصله كوفي (١). وحدث بمصر ودمشق عن: مالك، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، ورشدين بن سعد، والداروردي، وفضيل بن عياض، وعيسى بن يونس، وحفص بن ميسرة، في آخرين. روى عنه: محمد بن عبد الله بن عمار - وقال: (كان: ثقة) -، وأبو حاتم الرازي - ووثقه - (٢)، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو عبد الملك البسري، وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي، والحسن بن الفرج الغزي، وقاسم بن عثمان، والحسين بن حميد العكي، وآخرون. قال صالح جزرة: (صدوق) (٣). ذكره صاحب "الكمال". ولم يسم من أخرج له، فحذفه المزي. ووقع في "الميزان" للذهبي: (زهير بن عباد الرواسي، عن: أبي بكر بن شعيب، وعنه: الحسين بن حميد العكي، قال الدارقطني: "مجهول")، وتعقبه الذهبي بأنه ابن عم وكيع، كوفي نزل مصر، وحدث عن: مالك

стр. 3174

وحفص بن ميسرة وجماعة، وعنه: الحسن بن سفيان وآخرون، ووثقه أبو حاتم، ومات سنة ثمان وثمانين ومائتين، انتهى (١). وذكره ابن يونس في "الغرباء"، وساق نسبه إلى رواس، فلم يلتق مع الجراح والد وكيع إلا في عبيد بن رؤاس، وقد تقدم سياق نسب الجراح في ترجمته، فكأن عبد الغني رأى في ترجمته أنه ابن عم وكيع، فظن أنهما يلتقيان في مليح، فساقه كذلك. وابن يونس أعلم بالأنساب من غيره، وقال: (يكنى أبا محمد، كوفي، قدم مصر فقطنها)، وأرخ وفاته في شوال، في السنة المذكورة (٢) (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (يخطئ، ويخالف) (٤). وقال ابن عبد البر بعد حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث ما لفظه: (هذا الحديث وإن كان ضعيفًا - لضعف زهير بن عباد - فإن فيه ما تسكن إليه النفس، من جهة اشتهار الحديث عند جماعة). ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفًا. والحديث المذكور في: فضل الجمعة والحث عليها. وقد أخرجه ابن ماجه من طريق أخرى. وقال أبو عمر (٥): (طرقه (٦) يقوى بعضها ببعض) (٧).

стр. 3175

[٢١٤٧] (خت د) زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي (١)، أبو مليكة (٢). ذكره البخاري في الإجارة، في حديث: (ابن جريج، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن يعلى بن أمية: أن رجلًا عض يد رجل) الحديث، قال ابن جريج: (وحدثني عبد الله بن أبي مليكة، عن جده: بمثل هذه القصة، قال: فأهدرها أبو بكر) (٣). قلت: وقد ذكره أبو داود أيضًا من حديث ابن جريج بالإسنادين كما ذكره البخاري سواء (٤). وليس هو معلقًا، بل هو موصول. وقال ابن عبد البر: (جد ابن أبي مليكة: له صحبة، يعد في أهل الحجاز، حديثه عند ابن جريج: عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلًا عض يد رجل فأبطلها أبو بكر) (٥). قلت: وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب "الكنى" فقال: (عن أبيه عن جده). وسماه ابن أبي داود، وابن شاهين، والحاكم أبو أحمد، وأبو موسى في "ذيله على الصحابة": زهيرًا (٦).

стр. 3176

ولكن في كتاب "النسب" للزبير: (عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة) (١). وكذا قال خليفة (٢). فعلى هذا فالضمير في قوله: (عن جده) يعود على عبيد الله والد عبد الله الفقيه. والله أعلم. [٢١٤٨] (بخ) زهير بن عبد الله، بصري. روى عن: أنس، وعن رجل من الصحابة (٣). وعنه: أبو عمران الجوني. وقيل: عن أبي عمران (٤) -، عن زهير بن عبد الله بن أبي جبل، عن النبي ﷺ . وقال شعبة عنه (٥)، عن محمد بن زهير بن أبي جبل، عن النبي ﷺ . ذكره ابن حبان في: "الثقات" (٦). قلت: ذكره ابن حبان في التابعين، فقال: (زهير بن عبد الله، يروي

стр. 3177

عن: رجل من الصحابة، وعنه: أبو عمران الجوني، وسمع من أنس بن مالك) (١). وذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" فقال: (زهير بن أبي جبل من أزد شنوءة، وهو: زهير بن عبد الله بن أبي جبل، يعد في البصريين) (٢). وكذا ذكره في "الصحابة": أبو نعيم، وابن زبر، والعسكري، وغيرهم (٣). وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل": (زهير بن عبد الله عن النبي ﷺ : مرسل قاله أبي) (٤). [٢١٤٩] (د س) زهير بن عثمان الأعور الثقفي، عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة. روى حديثه: الحسن البصري: (عن عبد الله بن عثمان الثقفي، عن رجل أعور - من ثقيف كان يقال له معروف أي يثنى عليه خيرًا - إن لم يكن: زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه، في: "الوليمة" (٥). قال البخاري: (لم يصح إسناده، ولا نعرف له صحبة) (٦) (٧).

стр. 3178

قلت: وقد أثبت صحبته: ابن أبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي، وأبو حاتم ابن حبان، والترمذي، والأزدي - وقال: (تفرد عنه بالرواية: عبد الله بن عثمان) -، وغيرهم (١). [٢١٥٠] (م س) زهير بن عمرو الهلالي. روى عن: النبي ﷺ في قوله: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ (٢). وعنه: أبو عثمان النهدي مقرونًا بقبيصة بن المخارق. قلت: قال الأزدي: (تفرد عنه: أبو عثمان) (٣). وقال العسكري: (نزل البصرة، وله بها دار) (٤). وقال البغوي: (لا أعلم له إلا حديث الإنذار) (٥). ونقل ابن السكن عن البخاري: أنه لم يصحح صحبته، لأنه لم يذكر السماع (٦). [٢١٥١] (ق) زهير بن محمد بن قُمير بن شعيب (٧) المروزي، نزيل بغداد، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الرحمن (٨).

الحواشي

(١) قول أبي حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٨٦/ ٢٦٦٣)، وقول ابن حبان في: "الثقات" (٣/ ١٤٣)، وقول ابن أبي خيثمة والترمذي والأزدي وغيرهم نقله مغلطاي عنهم في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٨٧ - ٨٨/ ١٦٩٢).
(٢) أخرجه مسلم في: "الصحيح"
(٢٠٧) ، والنسائي في: "السنن الكبرى"
(١٠٧٤٩) .
(٣) في: "المخزون" (٩٥/ ٩١).
(٤) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٨٩/ ١٦٩٣).
(٥) في: "معجم الصحابة" (٢/ ٥٠٨ - ٥٠٩/ ٨٩٥).
(٦) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٨٩/ ١٦٩٣)، وقد تصرف الحافظ ابن حجر في عبارته.
(٧) جاءت في (م): "شعبة".
(٨) زاد في (م) في الحاشية: "زهير بن قمير".

стр. 3179

روى عن: عبد الرزاق، وروح بن عبادة، وأبي النضر، ويعلى بن عبيد، وسُنَيد بن داود، وزكريا بن عدي، وأبي توبة، والقعنبي، وجماعة. وعنه: ابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، والبجيري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن هارون، ومحمد بن إسحاق السراج، وابن صاعد، والبغوي، والمحاملي، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وغيرهم. قال السراج: (ثقة مأمون) (١) (٢). وقال أبو الحسين بن المنادي: (من أفاضل الناس، وقد كتب - عنه (٣) - الناس عنه حديثًا كثيرًا) (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال الخطيب: (كان: ثقةً، صادقًا، ورعًا، زاهدًا، وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس، فرابط بها إلى أن مات) (٦). وقال محمد بن زهير: (كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان، في كل يوم وليلة ثلاث مرات) (٧). قال أحمد بن محمد الزعفراني: (مات في سنة ثمان وخمسين

الحواشي

(١) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٥١٣/ ٤٥٥١).
(٢) زاد في (م): "البغوي، قال: ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير، وسمعته يقول: اشتهي لحما من أربعين سنة، ولا آكله حتى أدخل الروم فآكل من مغانم الروم"، وفي (ف): "وقال البغوي: ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير".
(٣) قوله: (عنه) كذا في الأصل، وهي سهو، وضرب عليها في (م).
(٤) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٥١٣/ ٤٥٥١).
(٥) في: (٨/ ٢٥٧).
(٦) في: "تاريخ بغداد" (٩/ ٥١١/ ٤٥٥١).
(٧) في: "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٥١٣/ ٤٥٥١).

стр. 3180

ومائتين) (١). قلت: وقال ابن أبي حاتم: (أدركته، ولم أكتب عنه، وكان صدوقًا) (٢). وقال أبو القاسم البغوي: (توفي سنة سبع وخمسين في آخرها) (٣). [٢١٥٢] (ع) زهير بن محمد التميمي، أبو المنذر (٤)، الخراساني (٥)، قدم الشام، وسكن الحجاز. وروى عن: زيد بن أسلم، وشريك بن أبي نمر، وعاصم الأحول، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة، وموسى بن وردان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وأبي إسحاق السبيعي، وحميد الطويل، وجعفر الصادق، وأبي حازم بن دينار، وصالح بن كيسان، وعمرو بن شعيب، وابن جريج، وجماعة. وعنه: أبو داود الطيالسي، وروح بن عبادة، وأبو عامر العقدي، وعبد الرحمن بن مهدي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، وأبو عاصم، وأبو حذيفة، وغيرهم. قال حنبل، عن أحمد: (ثقة) (٦). وقال أبو بكر المروزي، عن أحمد: (لا بأس به) (٧).

стр. 3181

وقال الجوزجاني، عن أحمد: (مستقيم الحديث) (١). وقال الميموني، عن أحمد: (مقارب الحديث) (٢). وقال البخاري: (قال أحمد: كأن زهير الذي روى عنه أهل الشام: زهيرًا آخر (٣)) (٤). قال البخاري: (ما روى عنه أهل الشام: فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة: فإنه صحيح) (٥). وقال الأثرم، عن أحمد: (رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير (٦)، ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة - عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر -، وأما أحاديث أبي حفص - ذاك التنيسي - عنه: فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله) (٧). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (صالح، لا بأس به) (٨). وقال عثمان، عن يحيى: (ثقة) (٩).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٠/ ٢٦٧٥).
(٢) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٢ - ١٢٣/ ٢٢٩١).
(٣) زاد في (م): "فقلب اسمه".
(٤) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨/ ١٤٢٠).
(٥) في: "التاريخ الأوسط" برواية الخفاف، وفي: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٠/ ٢٢٩١) نقلًا عن: "التاريخ الصغير".
(٦) زاد في (م): "ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا، ثم قال إلى آخره".
(٧) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٢/ ٢٢٩١).
(٨) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤١٧/ ٢٠١٧)، وهو في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٠/ ٢٦٧٥) بلفظ: (صالح)، وليس فيه: لا به بأس.
(٩) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدارمي (١١٣/ ٣٤٥).

стр. 3182

وقال معاوية، عن يحيى: (ضعيف) (١). وقال العجلي: (جائز الحديث) (٢). وذكره أبو زرعة في: "أسامي الضعفاء" (٣). وقال أبو حاتم: (محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه: ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه: فهو صالح) (٤). وقال عثمان الدارمي، وصالح بن محمد (٥): (ثقة، صدوق)، زاد عثمان: (وله أغاليط كثيرة) (٦). وقال النسائي: (ضعيف) (٧). وقال في موضع آخر: (ليس بالقوي) (٨). وقال في موضع آخر: (ليس به بأس، وعند عمرو بن أبي سلمة - يعني التنيسي - عنه: مناكير) (٩). وقال يعقوب بن شيبة: (صدوق، صالح الحديث) (١٠).

الحواشي

(١) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢١/ ٢٢٩١).
(٢) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٧١/ ٥٠٣).
(٣) في: "الضعفاء" (٢/ ٦١٨/ ١١٢)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٤/ ٢٢٩١).
(٤) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٠/ ٢٦٧٥).
(٥) زاد في (م): "البغدادي".
(٦) قول الدارمي نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧)، وقول صالح بن محمد في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٣/ ٢٢٩١).
(٧) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧).
(٨) في: "الضعفاء والمتروكون" (٢٠٣/ ٢٣٤).
(٩) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧).
(١٠) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٢/ ٢٢٩١).

стр. 3183

وقال أبو عروبة الحراني: (كأن أحاديثه: فوائد) (١). وقال ابن عدي: (ولعل أهل الشام أخطئوا عليه، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به) (٢). ذكر ابن قانع: أنه مات سنة اثنتين وستين ومائة (٣). قلت: وقال موسى بن هارون: (أرجو أنه صدوق) (٤). وقال الحاكم أبو أحمد: (في حديثه بعض المناكير) (٥). وفي "تاريخ نيسابور" بإسنادٍ عن عيسى بن يونس: (حدثنا زهير بن محمد وكان ثقة) (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: (يخطئ، ويخالف) (٧). وقال الساجي: (صدوق، منكر الحديث) (٨). وقال العجلي: (لا بأس به، وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني) (٩).

الحواشي

(١) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧).
(٢) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ١٨٧)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٤٢).
(٣) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤١٨/ ٢٠١٧).
(٤) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٣/ ٢٢٩١)، زاد: (كثير الخطأ).
(٥) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١١٩/ ٢٢٩١).
(٦) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٩٠/ ١٦٩٥).
(٧) في: (٦/ ٣٣٧).
(٨) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٩٠/ ١٦٩٥).
(٩) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٩٠/ ١٦٩٥)، وهو في: "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (٣٧٧/ ٣٧٩) بلفظ: (وقال أحمد بن صالح: زهير بن محمد … ) فذكره، فليس هو العجلي بل هو المصري، لأن العجلي هو أحمد بن عبد الله بن صالح، والمصري هو أحمد بن صالح.

стр. 3184

وقال الترمذي في "العلل": (سألت محمدًا - يعني البخاري - عنه، فقال: أنا أتقي هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع، وليس هذا عندي بزهير بن محمد) (١) (٢). وذكره البخاري في فصل: من مات من الخمسين ومائة إلى الستين (٣). [٢١٥٣] (د) زهير بن محمد. عن: عمرو بن شعيب. وعنه: الوليد بن مسلم. قال البيهقي - في حديث: (زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) في "حرق رحل الغال": - (هو الخراساني، نزيل مكة)، قال: (ويقال: إنه غيره، وإنه مجهول) انتهى (٤). وقد تقدم في قول أحمد وقول البخاري ما يوافي أنه شيخ آخر (٥) (٦). [٢١٥٤] (ق) زهير بن مرزوق. روى عن: علي بن زيد بن جدعان. وعنه: علي بن غراب. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (لا أعرفه) (٧).

стр. 3185

وقال البخاري: (منكر الحديث، مجهول) (١). روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، في: "الشيء الذي لا يحل منعه (٢) " (٣). قلت: قال ابن عدي: (إنما لم يعرفه ابن معين: لأن له حديثًا واحدًا معضلًا) (٤). وقرأت بخط الذهبي في "الميزان": (ضُعّف) (٥). [٢١٥٥] (ع) زهير بن معاوية بن حُديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي، أبو خيثمة الكوفي، سكن الجزيرة (٦). روى عن: أبي إسحاق السبيعي، وسليمان التيمي، وعاصم الأحول، والأسود بن قيس، وبيان بن بشر، وخصيف، وزيد بن جبير، والأعمش، وسماك بن حرب، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وعبد الكريم الجزري، وزبيد اليامي، وعمرو بن ميمون بن مهران، وأبي الزبير، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخلق كثير. وعنه: ابن مهدي، والقطان، وأبو داود الطيالسي، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى بن آدم، وأسود بن عامر شاذان، والهيثم بن جميل

الحواشي

(١) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤١٩/ ٢٠١٨).
(٢) زاد في (م): "الماء والملح والنار".
(٣) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٢٤٧٤) ، والطبراني في: "المعجم الأوسط" (٦/ ٣٤٩)، رقم
(٦٥٩٢) ، كلاهما من طريق علي بن غراب، عن زهير بن مرزوق، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، عن النبي ﷺ . الإسناد ضعيف لجهالة زهير بن مرزوق. ينظر في: "التقريب"
(٢٠٦١) .
(٤) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ١٨٩/ ٧١٧)، وفي تحقيق السرساوي (٥/ ١٤٥).
(٥) في: (٢/ ٧٩/ ٢٧٩١).
(٦) زاد في (م): "أخو حديج بن معاوية والرحيل بن معاوية".

стр. 3186

الأنطاكي، وعمرو بن عثمان الرقي، وعبد الله بن محمد النفيلي، وأبو غسان النهدي، وأبو نعيم، وعمرو بن خالد الحراني، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وعلي بن الجعد، وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني - وهو آخر من حدث عنه - وجماعة. قال معاذ بن معاذ: (والله ما كان سفيان بأثبت من زهير) (١) (٢). وقال شعيب بن حرب: (كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة) (٣). وقال بشر بن عمر الزهراني، عن ابن عيينة: (عليك بزهير بن معاوية، فما بالكوفة مثله) (٤). وقال الميموني، عن أحمد: (كان من معادن الصدق) (٥). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: (زهير فيما روى عن المشائخ: ثبت، بخ بخ، وفي حديثه عن أبي إسحاق: لين، سمع منه بأخرة) (٦). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (ثقة) (٧).

الحواشي

(١) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٨/ ٢٦٧٤).
(٢) زاد في (م): "فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أبالي أني لا أسمعه من سفيان".
(٣) في: الموضع السابق.
(٤) في: الموضع السابق.
(٥) في: "العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد" برواية الميموني (٢٠٣/ ٤٨٤)، ولكن بلفظ: (من معادن العلم)، وكذا هو في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٨ - ٥٨٩/ ٢٦٧٤) من طريق الميموني، وقال مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٩٢): بعد أن نقله من "سؤالات الميموني" (كذا ألفيته في نسختين صحيحتين، وكذا نقله ابن أبي حاتم، وغيره، والذي نقله عنه المزي "من معادن الصدق" لم أره).
(٦) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٨/ ٢٦٧٤).
(٧) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٩/ ٢٦٧٤).

стр. 3187

وقال أبو زرعة: (ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط) (١) (٢). وقال أبو حاتم: (زهير أحبُّ إلينا من إسرائيل في كل شيء، إلا في حديث أبي إسحاق، فقيل له: فزائدة وزهير، قال: زهير أتقن من زائدة (٣)، وهو أحفظ من أبي عوانة (٤)، وزهير: ثقة، متقن، صاحب سنة، وهو أحبُّ إليَّ من: جرير وخالد الواسطي) (٥). وقال العجلي: (ثقة، مأمون) (٦). وقال النسائي: (ثقة، ثبت) (٧). وقال مطين: (مات: سنة اثنتين، وقيل: ثلاث وسبعين ومائة (٨)) (٩).

الحواشي

(١) في: الموضع السابق.
(٢) زاد في (م) في الحاشية: "الياء خالية عن التشديد في خط المزي".
(٣) زاد في (م): "وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة".
(٤) زاد في (م): "وهما يوازيان إذا حدثا من كتابيهما لم أبال بأيهما بطشت، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي".
(٥) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٨/ ٢٦٧٤)، إلا قوله: (زهير: ثقة) وهو بتمامه في: "تهذيب الكمال" للمزي (٩/ ٤٢٤ - ٤٢٥/ ٢٠١٩).
(٦) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٧٢/ ٥٠٤)، بلفظ: (كوفي، ثقة، ثبت، مأمون، صاحب سنة واتباع، وكان يحدث من كتابه، وكان راوية عن أبي إسحاق السبيعي، ويقال: إنه إنما سمع منه بأخرة، هو وزكريا بن أبي زائدة وإسرائيل).
(٧) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٢٥/ ٢٠١٩).
(٨) زاد في (م): "بالجزيرة".
(٩) في: الموضع السابق.

стр. 3188

وقال ابن منجويه: (مات: سنة سبع وسبعين ومائة، وكان حافظًا، متقنًا وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه) (١) (٢). قلت: وقال ابن سعد: (توفي آخر سنة اثنتين وسبعين، وكان: ثقة، ثبتًا، مأمونًا، كثير الحديث) (٣). وقال أبو جعفر بن نفيل: (مات في رجب من سنة ثلاث وسبعين) (٤) (٥). وقال أيضًا: (ولد سنة مائة) (٦). وقال البزار: (ثقة) (٧). وقال ابن حبان في: "الثقات": (توفي سنة ثلاث، أو أربع وسبعين ومائة، في رجب، وكان: حافظًا، متقنًا، وكان أهل العراق يقولون في أيام

الحواشي

(١) في: "رجال صحيح مسلم" (١/ ٢٢٤/ ٤٨٤)، ولكنه قال: (مات سنة أربع وسبعين)، وذكر مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٩٢) أن عبد الغني نقله في "الكمال" وكذا المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٢٥/ ٢٠١٩) بلفظ: (سبع وسبعين)، قال: (لم أره، فلينظر)، ولكنه نقله عن ابن منجويه بلفظ: (اثنتين وسبعين).
(٢) زاد في (م): "قال الخطيب: حدث عنه ابن جريج، وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني، وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة، وحدث عنه محمد بن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك"، و"وقال محمد بن الصلت الأسدي: خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومئة وما عاد إليها"
(٣) في: "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٧٦)، إلا سنة وفاته، وهو بتمامه في: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٥/ ٩٢/ ١٦٩٧).
(٤) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٩٣/ ١٦٩٧).
(٥) زاد في (م): "وكذا قاله عمرو بن خالد وغيره كما قرأته بخط الذهبي".
(٦) نقله مغلطاي عنه في: الموضع السابق.
(٧) نقله مغلطاي عنه في: الموضع السابق.

стр. 3189

الثوري: إذا مات الثوري ففي زهير خلف، وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره) (١). وعاب عليه بعضهم أنه كان ممن يحرس خشبة زيد بن علي لمّا صُلب (٢). [٢١٥٦] (ل) زهير بن نُعيم البابي، السلولي، ويقال: العجلي، أبو عبد الرحمن السجستاني، نزيل البصرة. روى عن: سلام بن أبي مطيع، وبشر بن منصور السلمي، ويزيد الرقاشي: مرسل. وعنه: عارم - وهو من أقرانه (٣) -، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، والفلاس، وأبو بكر بن أبي الأسود، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان. وكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين (٤). قال سلمة بن شبيب، عن سهل بن عاصم: (سمعت زهيرًا يقول: وددت أن جسدي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوا الله) (٥) (٦).

стр. 3190

قلت: عَلَّق البخاري أثرًا في أول: البيوع، من طريق زهير هذا (١)، تقدم في ترجمة: حسان. وأصل لفظه (٢): (اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان، فقال يونس: ما عالجتُ شيئًا أشدُّ عليَّ من الورع، وقال حسان: لكني ما عالجتُ شيئًا أهون عليَّ من الورع، تركتُ ما يريبني إلى ما لا يريبني، فاسترحت) رويناه في: "الحلية" (٣). البابي: نسبةً إلى باب الأبواب، ذكره السمعاني (٤). وكانت وفاة زهير في خلافة المأمون (٥). [٢١٥٧] (قد) زهير بن الهنيد العدوي، أبو الذَّيَّال البصري. روى عن: أبي نعامة العدوي، ومنصور بن سعد اللؤلؤي، ومحمد بن عبد الله الشعيثي. وعنه: عبدة بن عبد الله الصفار، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأحمد بن عبدة الضبي، والعباس بن يزيد البحراني، وعدة. ذكره ابن حبان في: "الثقات" (٦). [٢١٥٨] (عس) زهير، غير منسوب.