تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 3921

[٢٧٣٥] (مق ٤) سُلَيمان بن موسى الأُمويُّ مولاهم، أبو أيُّوب، ويقال: أبو الرَّبيع، ويقال: أبو هِشام الدمشقيُّ الأشدق، فقيه أهل الشَّام في زمانه. أرسل عن: جابر، ومالك بن يُخامِر السَّكْسَكِيِّ، وأبي سَيَّارة المُتعيِّ (١). وروى عن: واثلة بن الأسْقَع، وأبي أُمَامة، وطاوُس، والزُّهريِّ، ونافع، وأبي الأشعث الصَّنعانيِّ، وكُرَيب، وعَمْرو بن شُعَيب، ومَكْحول، وعطاء، وغيرهم. وعنه: ابن جُرَيج، وسعيد بن عبد العزيز، وزيد بن واقد، وبُرد بن سنان، والأوزاعيُّ، وأبو مُعَيْد حَفْص بن غَيْلان، وعبد الرَّحمن بن الحارث بن عَيَّاش بن أبي ربيعة، ومحمد بن راشد المكْحُوليُّ، ومُعاوية بن يحيى الصَّدَفيُّ، ومَسَرَّة بن مَعْبَد، والزُّبيديُّ، وثَوْر بن يزيد، وجماعة. قال سعيد بن عبد العزيز: سُلَيمان بن موسى كان أعلم أهل الشَّام بعد مَكْحُول (٢). وقال عطاء بن أبي رباح: سَيِّد شباب أهل الشَّام سُلَيمان بن موسى (٣).

стр. 3922

وقال الزُّهريُّ: سُليمان بن موسى أحفظُ من مَكْحُول (١). وقال عُثمان الدَّارِميُّ، عن دُحَيم: ثقة. وعن ابن مَعِين: ثقة في الزُّهريِّ (٢). وقال ابن مَعِين: سُلَيمان بن موسى، عن مالك بن يُخامِر مرسل، وعن جابر مرسلٌ (٣). وقال أبو مُسْهِر: لم يُدْرِك سُلَيمان بن موسى كَثِير بن مُرَّة، ولا عبد الرَّحمن بن غَنْم (٤). وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَّابىُّ: لم يَلْقَ أَبا سَيَّارة، والحديث مرسل (٥). وقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدق، وفي حديثه بعضُ الاضطراب، ولا أعلم أحدًا من أصحاب مَكْحُول أفقهَ منه، ولا أثبت منه (٦). وقال البخاريُّ: عنده مناكير (٧). وقال النَّسائيُّ: أحد الفقهاء، وليسَ بالقويِّ في الحديث (٨).

стр. 3923

وقال في موضع آخر: في حديثه شيء. وقال ابن عَدِيٍّ: وسُلَيمان بن موسى فقيه راو، حَدَّث عنه الثِّقات، وهو أحدُ علماء أهل الشَّام، وقد روى أحاديث ينفرد بها يرويها (١) لا يرويها غيرُه، وهو عندي ثَبْت صدوق (٢). (٣) قال دُحَيم: مات سنة خمس عشرة ومئة (٤) (٥). وقال خَلِيفة (٦)، وغيرُ واحد (٧): مات سنة تسع عشرة ومئة. قلتُ: وقال الدَّارقطنيُّ في "العلل": من الثِّقات، أثنى عليه عطاء، والزُّهريُّ (٨). وقال ابنُ سعد: كان ثقة أثنى عليه ابن جُرَيج (٩).

الحواشي

(١) توجد بعد هذه الكلمة في الأصل، و (م) كلمة: "غيره" ولعله سبق قلم من الحافظ ﵀، وسها عن الضرب عليها؛ ومما يؤكد ذلك أنها في (م) مضروب عليها. وفي (ف)، و (ب): وقد روى أحاديث ينفرد بها يرويها غيره"، وهو كذلك في "الكامل" (٤/ ١٨٣).
(٢) "الكامل" (٤/ ١٨٣).
(٣) في (ب): "وقال".
(٤) في (م): "خمس عشرة فقط".
(٥) "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٢٧٠).
(٦) "تاريخ خليفة" (ص ٣٤٩).
(٧) منهم: أبو عبيد القاسم بن سلام، والواقدي، وابن سعد، والبخاري. "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٢٨٠)، و "تاريخ مدينة دمشق" (٢٢/ ٣٩٠)، و "الطبقات الكبري" (٧/ ٣١٨)، و "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٩).
(٨) "العلل" (١٥/ ١٤).
(٩) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣١٨).

стр. 3924

وقال ابن حِبَّان في "الثقات": مات سنة خمس عشرة من شَربة سُقِيَها، وكان فَقِيهًا وَرِعًا (١). وذكر العُقَيليُّ، عن ابن المَدِينيِّ: كان من كبار أصحاب مَكْحُول، وكان خُولِط قبل موته بيسير (٢). وذكره ابن المَدِينيِّ في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع (٣). وقال ابن مَعِين ليحيى بن أَكْثَم: سُلَيمان بن موسى ثقة، وحديثُه صحيح عندنا (٤) (٥). [٢٧٣٦] (د) سُليمان بن موسى الزُّهريُّ، أبو داود الكوفيُّ، خُراسانيُّ الأصل، سكن الكوفة ثمَّ تَحَوَّل إلى دمشق. روى عن: جعفر بن سَعْد بن سَمُرة بن جُندُب، ودَلْهَم بن صالح، وإسماعيل بن أبي الصُّفَيراء (٦)، ويوسف بن صُهيب، وجماعة. وعنه: يحيى بن حَسَّان، والوليد بن مُسْلِم، وهشام بن عمَّار.

الحواشي

(١) "الثقات" (٦/ ٣٧٩ - ٣٨٠).
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٥٣٦) وفيه: "قال محمَّد بن أحمد بن مسعر: سمعت علي بن المديني يقول: سليمان بن موسى مطعون فيه" فقط. وهذا الذي نقله الحافظ في "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٠٠)، ولعل الحافظ نقل منه، والله أعلم.
(٣) "شرح علل الترمذي" (٢/ ٦١٦).
(٤) "تاريخ مدينة دمشق" (٢٢/ ٣٧٥).
(٥) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. "الأسامي والكنى" (١/ ٢٨٩). وقال الساجي: عنده مناكير. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٠٠).
(٦) بالمهملة، والفاء، مصغر. "التقريب" (ص ١٤٧).

стр. 3925

قال العبّاس بن الوليد الخلال: حدَّثنا مَرْوان بن محمَّد، حدَّثنا سُليمان بن موسى الكوفيُّ، وكان ثقة (١). وقال أبو داود: كوفيٌّ نزل دمشق، ليس به بأس (٢). وقال أبو حاتم (٣): أرى حديثَه مستقيمًا، مَحَلُّه الصِّدق، (صالحُ الحديث) (٤). وقال العُقَيليُّ: سُليمان بن موسى، عن دَلْهَم بن صالح: لا يُتابع على حديثه، ولا يُعرف إلا به (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). قلتُ: وذَكَرَ العُقَيليُّ، عن البخاري أنه قال: مُنكر الحديث (٧). وذكر ابن أبي حاتم: أنه روى عن مِسْعَر (٨). وحَكَى ابنُ خَلَفُون أن بعضهم فَرَّق بين الذي روى عن مِسْعَر، وبين الذي روى عن جعفر بن سعد قال: والصَّحيح أنهما واحد عندي (٩).

стр. 3926

قلتُ: الذي فَرَّق بينهما هو الخطيب في "المتفق والمفترق" (١). وحكى ابنُ عساكر أن أبا زُرعة ذكره في الضعفاء (٢). [٢٧٣٧] (د) سُليمان بن أبي يحيى حجازيُّ. روى عن: أبي هريرة، وابن عمر (د). وعنه: ابن عَجْلان، وداود بن قَيْس، وأبو مَوْدُود عبد العزيز بن أبي سُليمان. قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الجمع بين المغرب والعشاء (٥) (٦).

الحواشي

(١) "المتفق والمفترق" (٢/ ١٠١٢ - ١٠١٥)، وكذلك العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨).
(٢) "تاريخ مدينة دمشق" (٢٢/ ٣٩٥) انظر: "الضعفاء" (ص ٣٢٨).
(٣) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٤٩).
(٤) "الثقات" (٤/ ٣٠٤).
(٥) في حاشية (م): "حديث ابن عمر: "ما جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء قط في سفر إلا مرة".
(٦) "سنن أبي داود" (٢/ ٤٠٧)، رقم
(١٢٠٩) من طريق عبد الله بن نافع، عن أبي مودود، عن سليمان بن أبي يحيى، عن ابن عمر، قال: "ما جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء قط في السفر إلا مرة". قال أبو داود: وهذا يروى عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا على ابن عمر: أنه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط إلا تلك الليلة، يعني ليلة استصرخ على صفيَّة، ورُوي من حديث مكحول، عن نافع: أنه رأى ابن عمر، فعل ذلك مرة أو مرتين.

стр. 3927

• سُليمان بن يزيد أبو المُثَنى الكعبي، في الكنى (١). [٢٧٣٨] (ع) سُلَيمان بن يسار الهلاليُّ، أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو عبد الله المدنيُّ مولى ميمونة، ويقال: كان مكاتبا لأمِّ سَلَمة. روى عن: ميمونة، وأُمِّ سَلَمة، وعائشة، وفاطمة بنت قَيس، وحمزة بن عَمْرو الأسلميِّ، وزيد بن ثابت، وابن عبَّاس، وابن عمر، وجابر، وعُبَيد الله بن عبَّاس، والمقداد بن الأسود (٢)، وأبي رافع مولى النَّبي ﷺ ، وأبي سعيد، وأبي هريرة، والرُّبيِّع بنت مُعَوِّذ، وسَلَمة بن صَخْر البَيَاضيِّ (٣) - وقيل (٤): لم يسمع منه -، والفضل بن عبَّاس (٥) - ولم يسمع منه-، وعبد الله بن حُذافة (٦) - يقال: مرسل (٧) -، وجعفر بن عَمْرو بن أُمَيَّة الضَمْري، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الرَّحمن بن جابر بن عبد الله، وعراك بن ومالك، ومالك بن أبي عامر الأصبحيِّ، وعَمْرة بنت عبد الرَّحمن، وغيرهم. وعنه: عمرو بن دينار، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن الفَضل الهاشميُّ، وأبو الزِّناد، وبُكَير بن الأشجِّ، وجعفر بن عبد الله بن الحَكَم،

стр. 3928

وسالم أبو النَّضر، وصالح بن كَيْسان، وعَمْرو بن مَيْمُون، ومحمَّد بن أبي حَرْمَلة، والزُّهريُّ، ومَكْحُول، ونافع مولى ابن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ، ويعلى بن حَكِيم، ويونس بن سيف، وجماعة. ذكر أبو الزِّناد أنه أحد الفقهاء السَّبعة، أهل فقه وصلاح وفضل (١). وقال الحسن بن محمَّد بن الحَنَفِيَّة: سليمان بن يسار عندنا أفهم من ابن المُسَيَّب (٢)، وكان ابن المُسَيَّب يقول للسَّائل: اذهب إلى سُليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم (٣). وقال مالك: كان سُليمان من علماء النَّاس بعد ابن المُسَيَّب (٤). وقال أبو زرعة: ثقة، مأمون، فاضل، عابد (٥). وقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (٦). وقال النسائي: أحد الأئمَّة. وقال ابنُ سعد: كان ثقة عالمًا، رَفِيعًا، فقيهًا، كثيرَ الحديث، مات سنة سبع ومئة، وهو ابنُ ثلاث وسبعين سنة (٧).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٣٥٢).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٢/ ٢٩٣)، و (٥/ ١٣٢)، و "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٤٩)، و "التاريخ الكبير" (٤/ ٤١)، وقال فيه: سليمان بن يسار أقيس عندنا من سعيد بن المُسَيَّب. ولم يقل: أعلم ولا أفقه و "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٩) وقال فيه: سليمان بن يسار أفهم عندنا من سعيد بن المُسَيَّب، ولم يقل: أفقه. و "معرفة الثقات" (١/ ٤٣٦) وقال فيه: أفقه.
(٣) "الطبقات الكبرى" (٢/ ٢٩٣).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٩).
(٥) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٤٩).
(٦) "التاريخ" رواية الدوري (١/ ١٥٥)، و "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٤٧).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٥/ ١٣٣).

стр. 3929

وكذا أَرَّخَه غيرُ واحد (١). وقيل: مات سنة أربع وتسعين (٢). وقيل: سنة مئة (٣). وقيل: سنة ثلاث. وقيل: سنة أربع (٤). وقيل: سنة تسع ومئة (٥). قلتُ: وقال ابن حِبَّان في "الثقات": وَهَبَت مَيْمُونة ولاءَهُ لابن عبَّاس، وكان من فقهاء أهل المدينة وقُرَّائِهم، وحُكِي في وفاته أقوالا منها: سنة عشر ومئة، وصحَّحه. قال: وكان مولده سنة أربع وعشرين (٦). وأخرج في "صحيحه" حديثَه عن المقداد، وقال: قد سَمع سُليمان من المقداد وهو ابنُ دون عشر سنين (٧). انتهى.

الحواشي

(١) منهم: مصعب الزبيري، وابن معين، والفلاس، وعلي بن عبد الله التميمي، والبخاري. انظر: "التاريخ الأوسط" (٣/ ٢٦)، و "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٥٠)، وسير أعلام النبلاء (٤/ ٤٤٧).
(٢) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٤)، و "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٥٠).
(٣) قاله الهيثم بن عدي كما في "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٢٣٩).
(٤) قاله خليفة بن خياط. "الطبقات"
(٢٤٧) .
(٥) قاله يحيى بن بكير كما في "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٢٦١)، قال الذهبي: وهذا وهم، لعله تصحيف. "سير أعلام النبلاء" (٤/ ٤٤٧).
(٦) "الثقات" (٤/ ٣٠١).
(٧) "الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان" (٣/ ٣٨٤).

стр. 3930

وقد أخرج ابن أبي شيبة، عن ابن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار قال: وَهَبَت ميمونة ولاءهُ لابن عبَّاس (١). وقال البيهقي (٢): مولد سُليمان سنة سبع وعشرين أو بعدها، فحديثُه عن المِقداد مرسل، قاله الشَّافعيُّ (٣)، وغيرُه (٤). وقال البخاري: لم يسمع من سَلَمة بن صَخْر (٥). وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" (٦)، وأبو عُمر بن عبد البر في "التمهيد" (٧): حديثُه عن أبي رافع مرسل. كذا قالا، وحديثه عنه في مُسلم (٨)، وصُرِّح بسَماعه منه عند ابن أبي خيثمة في "تاريخه" (٩). وقال البزَّار: لم يسمع من عائشة (١٠).

الحواشي

(١) "المصنف" لابن أبي شيبة (١٠/ ٥٩٨)، و (١٦/ ٣٧٣).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٠٤).
(٣) "معرفة السنن والآثار" (١/ ٣٥٤)، وقال فيه: قال الشافعي: حديث سليمان بن يسار، عن المقداد مرسل، لا نعلم سمع منه شيئًا. قال البيهقي: هو كما قال.
(٤) منهم: الحافظ ابن عبد البر، والقاضي عياض، والذهبي. انظر: "التمهيد" (٢١/ ٢٠٢)، و "تحفة التحصيل" (ص ١٣٨)، و "سير أعلام النبلاء" (٤/ ٤٤٥) حدث عن المقداد بن الأسود، وما أراه لقيه.
(٥) "الجامع الترمذي" (٥/ ٤٩٤).
(٦) "المراسيل" (ص ٨١ - ٨٢).
(٧) "التمهيد" (٣/ ١٥١).
(٨) "صحيح مسلم" (٤/ ٨٥)، رقم
(١٣١٣) .
(٩) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٩٩).
(١٠) قال الإمام الشافعي: ولم يسمع سليمان من عائشة حرفا قط. الأم للشافعي (١/ ٥٧).

стр. 3931

قلتُ: وهو مردود، فقد ثَبَتَ سَماعه (١) منها في "صحيح البخاري" (٢). وقال العِجليُّ (٣): مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة، مأمون، فاضل، عابد (٤) (٥). [٢٧٣٩] (ق) سُليمان بن يُسَير، ويقال: ابن أُسَير، ويقال: ابنُ قُسَيْم النَّخعيُّ، أبو الصَّباح الكوفيُّ، مولى إبراهيم النَّخعيّ. روى عن: مولاه، وقَيْس بن رومي، وهمَّام بن الحارث، والحُرِّ بن الصَّيَّاح. وعنه: الثَّوريُّ، وشُعبة، ويعلى بن عُبَيد، وعيسى بن يونس، وعُبيد الله بن موسى، وغيرهم. قال عَمْرو بن عليِّ، عن يحيى بن سعيد: روى شُعبة، عن أبي الصَّبَّاح سليمان بن يُسير وهو ضعيف، روى عن هَمَّام أحاديثَ مُنكرة (٦). وقال ابن مُثنَى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرَّحمن يحدِّثان عن سفيان عنه بشيء (٧).

الحواشي

(١) سئل الإمام أحمد، عن سليمان بن يسار سمع عن عائشة؟ قال: قد سمع منها، ودخل عليها. "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٢٨٤).
(٢) "صحيح البخاري" (١/ ٥٥)، رقم (٢٣٠، ٢٢٩)، و (١/ ٥٥)، رقم (٢٣٢، ٢٣١)، و (٣/ ١٧٢، قبل حديث رقم ٢٦٥٥)، و (٦/ ١٣٣)، رقم
(٤٨٢٨) ، و (٨/ ٢٤)، رقم
(٦٠٩٢) ، و "صحيح مسلم" (١/ ١٦٥)، رقم
(٢٨٩) ، و (٣/ ٢٦)، رقم
(٨٩٩) .
(٣) "معرفة الثقات" (١/ ٤٣٥)، و "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٠٥).
(٤) في حاشية (م): "سليمان بن يسار المزني، صوابه: ابن سنان". و "سليمان بن يسار بن عبد الرحمن، في سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى".
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زُرعة: سليمان بن يسار عن عمر مرسل. المراسيل لابن أبي حاتم (ص ٨٢).
(٦) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٥٤٩)، و "الجرح والتعديل" (٤/ ١٥٠).
(٧) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٥٤٩)، و "الجرح والتعديل" (٤/ ١٥٠).

стр. 3932

وقال أحمد (١)، وابن مَعِين (٢): ليس بشيء. وقال البخاري: ليس بالقويِّ عندهم (٣). وقال أبو زُرعة: واهي الحديث ضعيفه (٤). وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، ليس بمتروك (٥). وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان عالمًا بإبراهيم (٦) وهو ضعيف، ليس هو عندهم بشيء. وقال يحيى القطان: سَمَّاه لي سفيان: سليمان بن قُسَيم؛ كأنما كَنَّى عنه (٧). وقال الجُوزَجَاني: ليس بمَقْنَعْ (٨). وقال ابن عدي: ليس حديثُه بالكثير، وكُلُّه عن إبراهيم مقاطيع، وهو إلى الضَّعف أقرب (٩).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ١٩٦).
(٢) "التاريخ" رواية الدوري (١/ ٢٣٣)، و "الكامل" (٤/ ١٨٤) عن معاوية بن صالح.
(٣) "التاريخ الكبير" (٤/ ٤٢).
(٤) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٥٠)، و "سؤالات البرذعي" عنه (ص ١٦٠)، وقال فيه: منكر الحديث، حدث عنه شعبة.
(٥) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٥٠).
(٦) في (م): "النخعي".
(٧) "التاريخ الكبير" (٤/ ٤٢).
(٨) "أحوال الرجال" (ص ٩٠).
(٩) "الكامل" (٤/ ١٨٦)، وقال فيه: "وسليمان بن يسير له غير هذا الحديث، وليس بالكثير، وله عن إبراهيم مقاطيع، وهو مولاه من أسفل، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق".

стр. 3933

روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في ثواب (١) القرض (٢) (٣). قلتُ: وقال العِجْلَيُّ: شيخ قديم، ضعيفُ الحديث (٤). وقال يعقوب بن سُفيان (٥)، والدَّارقُطنيُّ (٦): ضعيف. وقال النَّسائيُّ (٧)، وعلي بن الجُنَيد (٨): متروك. وقال ابن حِبَّان: كان إمام النَّخَع، وهو الذي يقال له: ابن قُسَيْم وابن شُقَير، وابن سُفيان كُلُّه واحد، يأتي بالمُعْضلات عن الثقات (٩). [٢٧٤٠] (د ت) سُليمان الأسود النَّاجِيُّ البصريُّ، أبو محمَّد. روى عن: أبي المُتَوَكِّل النَّاجِيِّ، وابن سِيرِين. وعنه: وُهَيب بن خالد، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبد العزيز بن المُختار، ويزيد بن زُريع، ومحمَّد بن عبد الله الأنصاريُّ، وغيرهم. قال ابن سعد (١٠): كان نازلًا في بني ناجِيَة، وكانت عنده أحاديث.

стр. 3934

وقال ابن مَعِين: ثقة (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). قلتُ: لكنَّه قال فيه (٣): سليمان بن الأسود، قال: ويقال: سليمان الأسود (٤). ونقل ابن خَلَفُون توثيقه عن ابن المَدِينيِّ، وأحمد بن صالح، وغيرهما (٥). [٢٧٤١] سُلَيمان الكِلابيُّ. عن: هِشام بن عُرْوَة. وعنه: أبو بكر بن أبي شيبة، هو عَبْدَة بن سليمان يأتي (٦). [٢٧٤٢] (د فق) سُلَيمان المُنَبِّهيُّ (٧)، يقال: اسم أبيه: عبد الله. روى عن: ثوبان. وعنه: حُمَيد الشَّامي. قال ابن مَعِين: ما أعرفُهما (٨).

стр. 3935

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). رَوَيَا له حديث ثوبان في قصَّة فاطمة ﵍ في القُلْبَين (٢) (٣). (وقال الذهبي (٤): تَفَرَّد عنه حُميد الشَّامي) (٥). [٢٧٤٣] (س) سُليمان الهاشميُّ، مولى الحسن بن علي. روى عن: عبد الله بن أبي طلحة. وعنه: ثابت البُناني. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). روى له النَّسائيُّ حديثًا واحدًا (٧)، وقال: سُليمان هذا ليس بالمشهور (٨). قلتُ: صحَّحه ابن حِبَّان (٩)، والحاكم (١٠)، (وهو في فضل الصلاة على

الحواشي

(١) "الثقات" (٤/ ٣٠٤).
(٢) في حاشية (م): "أن فاطمة كانت أوَّل من يدخل على رسول الله ﷺ إذا قدم، فقدم من سفرة له، أو غزاة، وقد حلت الحسن والحسين قُلْبَين من فضة، وعلقت سترا على بابها؛ فلما رأى السِّتر، رجع، فنزعت فاطمة السِّتر وفكت القُلبَين عن الصبيَّين، الحديث". والقُلب: بالضمِّ السِّوار، أو سوار المرأة. انظر: معجم "مقاييس اللغة" (٥/ ١٧)، و "النهاية في غريب الحديث" (ص ٧٦٧)، و "القاموس المحيط" (ص ١٣٠).
(٣) "سنن أبي داود" (٦/ ٢٧٣)، رقم
(٤٢١٣) .
(٤) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢١٣).
(٥) ما بين القوسين سقط من (ف)، و (م)، و (ب).
(٦) "الثقات" (٦/ ٣٨٥).
(٧) "المجتبى" (٣/ ٨٢)، رقم
(١٢٩٩) ، و (٣/ ٩٢)، رقم
(١٣١١) .
(٨) قال في "عمل اليوم والليلة" (ص ٣٧٥)، رقم
(٥٥٧) ، وقال: لا أعرفه.
(٩) الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان (٣/ ١٩٦).
(١٠) "المستدرك" (٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠).

стр. 3936

النبي ﷺ ) (١)، واختُلف في سنده على ثابت (٢) (٣). • سُلَيمان أبو فاطمة: هو ابن عبد الله (٤). • سُلَيمان مولى أم علي: هو سُلَيم المكِّي (٥).

الحواشي

(١) "وهو في فضل الصلاة إلى آخره" في (م): بعد: "روى له النسائي حديثًا واحدا".
(٢) أخرجه النسائي في "المجتبى" (٣/ ٨٢) رقم
(١٢٩٩) ، والإمام أحمد في "المسند" (٢٦/ ٢٨٣) رقم
(١٦٣٦٣) ، وابن حبان كما في "الإحسان" (٣/ ١٩٦)، والطبراني في المعجم الكبير (٥/ ١٠٢)، رقم
(٤٧٢٤) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٣٩) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن سليمان مولى الحسن، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ جاء ذات يوم والبشرى في وجهه، فقلنا: إنا لنرى البشرى في وجهك، فقال: "إنه أتاني الملك، فقال: يا محمَّد إن رَبَّك يقول: أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك أحد، إلا سلمت عليه عشرا". وأخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة (ص ٢٤)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٥/ ٩٩)، رقم
(٤٧١٧) ، وفي "الأوسط" (٤/ ٢٨٥)، رقم
(٤٢١٦) كلهم من طريق أبي بكر بن أويس، عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة، به. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير أيضًا (٥/ ٩٩ - ١٠٠، ٤٧١٩، ٤٧١٨) من طريق جِسر بن فَرْقَد، وصالح المري، كلاهما عن ثابت، به. قال الطبراني في "الأوسط" (٤/ ٢٨٦): لم يرو هذا الحديث عن عُبيد الله بن عمر إِلَّا سليمان بن بلال، تَفَرَّد به أبو بكر بن أبي أُوَيس. وقال الدَّارقطنيُّ في "العلل" (٦/ ١٠): تفرَّد به سُليمان بن بلال عنه. وتابعه سلام بن أبي الصَّهباء، وصالح المرِّي، وجسر بن فَرْقَد فرووه عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة، وكلهم وهم فيه على ثابت. والصواب ما رواه حمَّاد بن سلمة، عن ثابت، عن سليمان مولى الحسن بن علي، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه.
(٣) في حاشية (م) بعد هذه الترجمة: "سليمان أبو رجاء في سلمان".
(٤) تقدَّم ترجمة رقم
(٢٧٠١) .
(٥) تقدَّم ترجمة رقم
(٢٦٥٠) .

стр. 3937

• سُلَيمان أبو أيوب: ويقال: عبد الله بن أبي سليمان، يأتي في العين (١). • سُلَيمان الأحول: هو ابن أبي مسلم (٢). • سُلَيمان الأعمش: هو ابن مهران (٣). • سُلَيمان التَّيْمي: هو ابن طرخان (٤). • سُليمان الشَّيباني: هو ابن أبي سُلَيمان (٥). • سليمان اليَشْكُري: هو ابن قيس تقدموا كلهم إلا الثالث (٦). • سُليمان (٧) المُباركيُّ: في سُليمان بن داود (٨). • (سُلَيمان، عن عبد الله بن دينار، وعن عَمْرو بن أبي عمرو، وعن صالح: هو ابن بلال: وصالح هو ابن كَيْسان) (٩) (١٠). [٢٧٤٤] (خت م ٤) سِماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نِزار بن مُعاوية بن حارثة الذُّهليُّ، البَكْريُّ، أبو المُغيرة الكوفيُّ. روى عن: جابر بن سَمُرة، والنُّعمان بن بشير، وأنس بن مالك، والضَّحاك بن قَيْس، وثَعْلَبة بن الحَكَم، وعبد الله بن الزُّبير، وطارق بن

стр. 3938

شِهاب، وإبراهيم النَّخعيِّ، وتَمِيم بن طَرَفَة، وجعفر بن أبي ثَور، وسعيد بن جُبَير، والشَّعبيِّ، وعِكْرِمة، وعَلْقَمة بن وائل، وأخيه محمَّد بن حَرْب، ومُصْعَب بن سعد (١)، ومُعاوية بن قُرَّة، وموسى بن طلحة بن عُبيد الله، وجماعة. وعنه: ابنُه سعيد، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وداود بن أبي هند، وحمَّاد بن سَلَمة، وشُعبة، والثَّوريُّ، وشَرِيك، وأبو الأحوص، والحسن بن صالح، وزائدة، وزُهَير بن مُعاوية، وإسرائيل، وإبراهيم بن طَهمان، وشَيبان، ومالك بن مِغْوَل، وأبو عوانة، وغيرهم. قال حمَّاد بن سَلَمة عنه: أدركتُ ثمانين من الصحابة (٢). وقال عبد الرَّزاق عن الثَّوريِّ: ما سَقَط لسِماك حديث (٣). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سماك أَصَحُّ حديثًا من عبد الملك بن عُمَير (٤). وقال أبو طالب، عن أحمد: مُضْطَرِب الحديث (٥). وقال ابن أبي مَرْيَم، عن ابن مَعِين: ثقة، قال: وكان شُعبة يُضَعَّفُه، وكان يقول في التفسير: عِكْرمة، ولو شئتُ أن أقول له: ابن عبَّاس لقاله (٦).

стр. 3939

وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ ابنَ مَعِين سئل عنه ما الذي عابه؟ قال: أسندَ أحاديثَ لم يُسْندها غيرُه، وهو ثقة (١). وقال ابن عمَّار: يقولون: إنه كان يَغْلِط، ويختلفون في حديثه (٢). وقال العِجْليُّ: بَكْريٌّ جائزُ الحديث، إلا أنه كان في حديث عكرمة رُبَّما وَصَل الشَّيء، وكان الثَّورِيُّ يُضَعِّفُه بعض الضَّعف، ولم يَرْغَب عنه أحد، وكان فصيحًا، عالمًا بالشِّعر، وأيَّام النَّاس (٣). وقال أبو حاتم: صدُوق ثقة، وهو كما قال أحمد (٤). وقال يعقوب بن شيبة: قلتُ لابن المَدِينيِّ: رواية سماك عن عكرمة؟ فقال: مُضْطَرِبة. وقال زكريَّا بن عَدِيٍّ، عن ابن المُبارك: سماك ضعيف في الحديث (٥). قال يعقوب: وروايتُه عن عكرمة خاصَّة مُضْطَرِبة، وهو في غير عِكْرِمة صالح، وليس من المُتَثَبِّتين، ومن سَمِع منه قديمًا مثل شعبة وسُفيان فحديثُهم

стр. 3940

عنه صحيح مستقيم، والذي قاله ابن المُبارك إنما نُرَى أنه فيمن سمع منه بأَخَرَة. وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس، وفي حديثه شيء (١). وقال صالح جَزَرَة: يُضَعَّف (٢). وقال ابن خِرَاش: في حديثه لين (٣). قال ابن قانع: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة. قلتُ: الذي حكاه المُؤَلِّف، عن عبد الرَّزاق، عن الثَّوري؛ إنما قاله الثَّورِيُّ في سِماك بن الفضل اليمانيِّ، وأما سِماك بن حَرب فالمعروف عن الثَّوريِّ أنه ضَعَّفَه (٤). وقال ابن حِبَّان في "الثقات": يخطئُ كثيرًا، مات في آخر ولاية هشام بن عبد الملك حين وَليَ يوسف بن عمر على العراق (٥). وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل": سئل أبو زُرعة هل سمع سِماك من مَسْرُوق شيئًا؟ فقال: لا (٦). وقال النَّسائيُّ: كان رُبَّما لُقِّن؛ فإذا انفرد بأصل لم يكن حجَّة؛ لأنه كان يُلَقَّن فيَتَلقَّن (٧).

стр. 3941

وقال البَزَّار في "مسنده": كان رجلًا مشهورًا، لا أعلمُ أحدًا تَرَكَه، وكان قد تَغَيَّر قبل موته (١). وقال جَرير بن عبد الحَمِيد: أتيتُه فرأيتُه يَبُول قائمًا، فرجعتُ ولم أسأله عن شيء، قلتُ: قد خَرِف (٢). وقال ابن عَدِيٍّ (٣): ولسِماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله، وهو من كبار تابعي أهل الكوفة، وأحاديثُه حِسان، وهو صدوق لا بأس به (٤). [٢٧٤٥] (بخ) سِماك بن سَلَمة الضَّبيُّ. رأى ابن عبَّاس، وابن عمر، وشُرَيحًا.

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٠٩).
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٤)، و "الكامل" لابن عدي (٤/ ٤٤٠)، والخَرَف: فساد العقل.
(٣) "الكامل" (٤/ ٤٤٣).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال عبد الله بن الإمام أحمد: سئل أبي عن سماك بن حرب، وعطاء بن السَّائب فقال: ما أقربهما، سماك يرفعها عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، وعطاء عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٢). وقال عفان: سمعت شعبة وذكر سماك بن حرب بكلمة لا أحفظها، إلا أنه غَمَزَه. المصدر السابق (٣/ ٤٣). وقال يحيى بن معين: سماك أحب إليَّ من إبراهيم بن مهاجر. "التاريخ" رواية الدوري (١/ ٣٨٦). وقال أيضًا: قد رأى سماك أنس بن مالك. المصدر السابق (١/ ٣٩٧). وقال الدَّارقطني: سيِّئ الحفظ. "العلل" (١٣/ ١٨٤). وقال أيضًا: سماك بن حرب إذا حدَّث عنه شعبة، والثَّوري، وأبو الأحوص فأحاديثهم عنه سليمة، وما كان عن شريك بن عبد الله، وحفص بن جميع ونظرائهم ففي بعضها نكارة. "سؤالات السلمي" عنه (ص ٧٦). وقال المنتجالي: تابعي ثقة، لم يترك أحاديثه أحد. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١١٠).

стр. 3942

وروى عن: تَمِيم بن حَذْلَم، وعبد الرَّحمن بن عِصْمَة. وعنه: مُغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّيُّ. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، رجل صالح (١). وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة - ورفع من شأنه - (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). قلتُ: وزاد في الرُّواة عنه شيخًا آخر وهو أبو نَهِيك (٤)، وكذا ذكر البخاري في "التاريخ" (٥). (وفيه ردٌّ على الذهبي حيث قال: لا يكاد يعرف، روى عنه مُغِيرة فقط (٦)) (٧). [٢٧٤٦] (خ م د) سِماك بن عَطِيَّة البصريُّ، المِرْبَديُّ (٨). روى عن: الحسن البصريِّ، وعَمْرو بن دينار القَهْرَمان، وأيوب السَّخْتِيانيِّ.

стр. 3943

وعنه: حمَّاد بن زيد (١)، وحَرْب بن مَيْمُون، والهَيْثَم بن الرَّبيع العُقَيليُّ. قال ابن مَعِين: ثقة (٢). وقال حمَّاد بن زيد: كان من جُلَساء أيوب. وقال النَّسائيُّ: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣) (٤). [٢٧٤٧] (د ت س) سِمَاك بن الفَضْل الخَوْلانيُّ، اليَمانيُّ، الصَّنعانيُّ. روى عن: وَهْب بن مُنَبِّه، وعَمْرو بن شُعَيب، ومُجاهد بن جَبْر، وشِهاب بن عبد الله الأعرج، وغيرهم. وعنه: مَعْمَر بن راشد، وعمر بن عُبَيد الصَّنعانيُّ، وشُعبة، وغيرهم. قال الثَّورِيُّ: لا يَكاد يَسْقُط له حديث لصِحَّتِه (٥). وقال النَّسائيُّ: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). قلتُ: وذكر ابن أبي خَيْثَمة في "تاريخه"، عن وَهْب بن مُنَبِّه، قال: لا يزال في صنعاء حِكَم ما دام سِماك بن الفَضْل (٧).

стр. 3944

ونقل ابن خَلَفُون عن ابن نُمَير توثيقه (١). [٢٧٤٨] (بخ م ٤) سِمَاك بن الوليد الحَنَفيُّ، أبو زُمَيْلَ اليَمامِيُّ، سَكَن الكوفة. روى عن: ابن عبَّاس، وابن عمر، ومالك بن مَرْثَد، وعُرْوة بن الزُّبَير. وعنه: ابنُه زُمَيْل، وابن ابنَتِه عبدُ رَبِّه بن بارق، وشُعبة، ومِسْعَر، وعِكرمة بن عمَّار، وغيرهم. قال أحمد (٢)، وابن مَعِين (٣)، والعِجْليُّ (٤): ثقة. وقال أبو حاتم: صَدُوق، لا بأسَ به (٥). وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). وقال الدَّارقطني: وقيل: سِماك بن يزيد (٧). قلتُ: وقال ابن عبد البر (٨): أجمعوا على أنه ثقة (٩).

стр. 3945

[٢٧٤٩] (خ م د ت) سَمُرة بن جُنادة السُّوائيُّ. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنُه جابر بن سَمُرة. قال ابن مَنْجُويَه: مات بالكوفة في ولاية عبد الملك (١). قلتُ: وهكذا قال ابن حِبَّان (٢). وقرأت بخطِّ الذَّهبيِّ: إنما مات في ولاية عبد الملك ابنُه جابر، وأما سَمُرة فقديم. وذكر ابن سَعْد أنه أسلم عند الفتح (٣). ولم أقف على من أَرَّخَ وفاته غير من تقدَّم. [٢٧٥٠] (ع) سَمُرة بن جُنْدُب بن هِلال بن حَدِيج (٤) بن مُرَّة بن حَزْم بن عَمْرو بن جابر بن ذي الرياستين الفَزاريُّ، أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو محمَّد، ويقال: أبو سُلَيمان.

الحواشي

(١) " رجال صحيح مسلم" (١/ ٢٩١).
(٢) "الثقات" (٣/ ١٧٥).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٦/ ١٠٠ - ١٠١)، وليس فيه هذا الكلام، وقال مغلطاي: "وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة ممن أسلم الفتح وبعده". "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١١٤).
(٤) هكذا جاء هذا الاسم في الأصل وبقية النسخ: "حديج" بالدال، وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (١٢/ ١٣٠)، وضبطه الحافظ بالشكل بفتح الحاء وكسر الدال، وجاء عند ابن حسان مضبوطا بالشكل بضم الحاء مصحَّحًا عليه، على أن الحافظ ﵀ أورده في "الإصابة" (٤/ ٤٦٤) في نسب سمرة بن جندب بالرَّاء بدل (الدَّال) نقلا عن الأمير ابن ماكولا في الإكمال (٢/ ٦٧) حيث قال: "أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها راء مكسورة"، وقال النووي في "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٢٣٥): "بحاء مهملة مفتوحة، ثم راء مكسورة، ثم مثناة تحت، ثم جيم" والراجح أنه بالراء كما نبه عليه مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١١٤).

стр. 3946

قال ابن إسحاق: كان حليف الأنصار (١). روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي عُبَيدة. وعنه: ابناه: سُلَيمان، وسعد، وعبد الله بن بُريدة، وزيد بن عُقبة، والرَّبيع بن عُمَيلة، وهلال بن يساف، وأبو رَجاء العُطارديُّ، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وأبو نَضْرة العَبْديُّ، وثَعْلبة بن عِباد، والحسن البصريُّ، وغيرهم. قال ابن عبد البر: سكن البصرة، وكان زياد يستخلفُه عليها، فلما مات زياد أقرَّهُ مُعاوية عامًا أو نحوه، ثمَّ عَزَلَه، وكان شديدًا على الحَرُوريَّة؛ فَهُم ومَن قاربهم يَطْعَنُون عليه، وكان الحسنُ وابنُ سِيرِين، وفُضَلاء أهل البصرة يُثْنُون عليه (٢). وقال ابن سِيرِين: في رسالة سَمُرة إلى بَنِيه علم كثير (٣). وقال أيضًا: كان عظيمَ الأمانة، صَدُوق الحديث، يحبُّ الإسلام وأهلَه (٤). قال ابن عبد البر (٥): مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين، سَقَط في قِدْر مملوءة ماء حارًا؛ فكان ذلك تصديقًا لقول رسول الله ﷺ له، ولأبي هريرة، وثالث معهما - يعني - أبا مَحْذُورة: "آخركم موتًا في النَّار" (٦).

стр. 3947

وقيل: مات آخر سنة تسع وخمسين، أو أوَّل سنة ستين بالكوفة. وقيل: بالبصرة. قلتُ: كذا قال ابن حِبَّان في الصَّحابة (١). وذكر الرُّشاطيُّ أن ابن عبد البر صَحَّف في اسم ذي الرياستين، قال: وصوابه: ذي الرأسين (٢). قال: وابنُ عبد البر إنما نقله من كتاب ابن السَّكن، وهو في كتاب ابن السَّكن على الصَّواب. انتهى (٣). وقد جاء في سبب موته غير ما ذكر (٤). [٢٧٥١] (س ق) سَمُرة بن سَهُم القُرَشِيُّ، الأسديُّ. روى عن: ابن مَسْعُود، وأبي هاشم بن عُتْبة بن ربيعة، ومُعاوية.

стр. 3948

وعنه: أبو وائل شَقِيق بن سَلَمة. قال ابن المَدِينيِّ: مجهول، لا أعلمُ روى عنه غيرُ أبي وائل. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). قلتُ: لم يذكر المِزِّيُّ رقم التِّرمذي، وقد ذَكَر حديثه الذي أخرجه له النَّسائيُّ (٢)، وسيأتي في ترجمة أبي هاشم (٣) (٤). (وقال الذهبي (٥): لا حجَّة فيمن لم تعرف عدالتُه) (٦). • سَمُرة بن مِعْيَر أبو مَحْذُورة في الكنى (٧). [٢٧٥٢] (د س) سَمْعان بن مُشَنَّج (٨) (٩)، ويقال (١٠): مُشَمْرِج العَمْريُّ، ويقال: العَبْديُّ، الكوفيُّ.

الحواشي

(١) " الثقات" (٤/ ٣٤٠).
(٢) انظر: "جامع الترمذي" (٤/ ٣٦١)، رقم
(٢٤٧٩) ، و "المجتبى" (٨/ ٢٦٤)، رقم
(٥٤١٦) ، و "سنن ابن ماجه" (٥/ ٢٢٥)، رقم
(٤١٠٢) .
(٣) في (م): "ابن عتبة".
(٤) انظر ترجمة رقم
(٨٩٦٦) .
(٥) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢١٧)، وقال فيه: "لا يعرف، فلا حجَّة فيمن ليس بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة".
(٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و (م)، و (ب).
(٧) انظر ترجمة رقم
(٨٨٨٢) .
(٨) هكذا ضبطه ابن حسان في (م) بالشكل: "مشَنَّج" بفتح النون المشددة، ثم كتب في الحاشية: "يحرَّر ضبط مشنج من خط المصنف". وقال ابن ناصر الدين: "بضم الميم، وفتح الشين المعجمة، وكسر النون المشددة، تليها جيم". "توضيح المشتبه". (٢/ ٦٧٠).
(٩) في حاشية (م): "قال البخاري: وقال بعضهم عن وكيع (مَشيج) وهو وهم". انظر: "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٠٤)، و "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ٣٨).
(١٠) في (م): "حاشية: ابن".

стр. 3949

روى عن: سَمُرة بن جُنْدَب. وعنه: الشَّعبيُّ. قال البخاريُّ: لا نعرف لسَمْعان سَماعًا من سَمُرة، ولا للشَّعْبِيِّ سَماعًا منه (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). وقال ابن ماكُولا: ثقة، ليس له غير حديث واحد (٣). رواه له أبو داود، والنَّسائيُّ وهو (٤): "إن الميت مأسُور بدَيْنِه" (٥). قلت: (جَزَم يحيى بن معين، في رواية ابن الجُنَيد (٦) بأنه العَمْرِي، بفتح أوَّله، ثمَّ سكُون، نسبة إلى فخذ من بني تميم) (٧). وقال العِجْلي: كُوفي، تابعي، ثقة (٨). وقال الخطيب في "رافع الارتياب": وَهِم فيه الجَرَّاح بن المَلِيح، أو

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٠٤).
(٢) "الثقات" (٤/ ٣٤٥).
(٣) الإكمال (٧/ ٢٤٨)، وقال فيه: "وسمعان بن مُشَنِّج العَمْري، كوفي، حدَّث عن سمرة بن جندب، روى عنه عامر الشعبي، ثقة، ووهم فيه وكيع، فقال: سمعان بن مَشِيَج - بفتح الميم وبالياء".
(٤) في (م)، و (ب): "في". وفي حاشية (م) أيضًا: أنه ﷺ صلى على جنادة فلما انصرف قال "هاهنا أحد من آل فلان، وفيه: إن فلانا رجل مأسور بدينه الحديث".
(٥) "سنن أبي داود" (٥/ ٢٢٩)، رقم
(٣٣٤١) ، و "المجتبى" (٧/ ٣١٠)، رقم
(٤٧٢٨) .
(٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و (م)، و (ب).
(٧) "سؤالات ابن الجنيد" عنه (ص ١٤٠)، وكذا جزم ابن ماكولا. الإكمال (٧/ ٢٤٨).
(٨) "معرفة الثقات" (١/ ٤٣٧).

стр. 3950

وَكِيع (١) فقال: المَشِيْج (٢) بن سَمْعان. (يعني: أنه صَحَّفَه (٣). وقال الذهبي (٤): تفرَّد عنه الشعبي) (٥). [٢٧٥٣] ((٦) ٤) سَمْعان أبو يحيى الأسلميُّ، مولاهم المدنيُّ. روى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد الخُدريِّ، وابن عمر، وسَهْل بن سعد، وسعيد بن الحارث، وعن صاحب له عن أبي سعيد. روى عنه: ابناه: محمَّد وأنيس. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٧). قلتُ: وقال في "صحيحه": أبو يحيى هذا من جِلَّة التابعين (٨). وقال النَّسائيُّ (٩): ليس به بأس، ذكره في "كتاب الجرح والتعديل" (١٠). [٢٧٥٤] (د ت س) سُمَيٌّ بن قيس اليمانيُّ. روى عن: شُمَير بن عبد المَدان (١١)، عن أبيض بن حَمَّال: "أنه وفد إلى

الحواشي

(١) قال ابن معين: وقد أخطأ فيه وكيع. "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ٣٨)، وكذا قال ابن ماكولا. الإكمال (٧/ ٢٤٨).
(٢) كتب فوقه في (م): "كذا".
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١١٧).
(٤) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢١٧).
(٥) ما بين القوسين ليس في (ف)، و (م)، و (ب).
(٦) في الأصل، و (ف)، و (ب) "٤"، وفي (م): "ع".
(٧) "الثقات" (٤/ ٣٤٥).
(٨) "الإحسان" (٤/ ٥٥٣).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١١٧).
(١٠) في حاشية (م): "سمعون بن زيد، هو شمعون".
(١١) في حاشية (م): "كذا هو مفتوح الميم في خط ابن المهندس المنقول من خطِّ المصنف".

стр. 3951

النبي ﷺ فَاسْتَقْطَعَه الملح الذي بمأرب". روى عنه: ثُمامة بن شَراحيل. أخرجه أبو داود، والتِّرمذي (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). قلتُ: وأخرجه النَّسائيُّ أيضًا في "السنن الكبرى" من طريقه (٣)، وأخرج له حديثًا آخر بهذا الإسناد في "حمى الأراك" (٤). وقال ابن القطان (٥) الفاسي: لا يعرف له حال (٦). [٢٧٥٥] (ع) سُمَيٌّ مولى أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام المخزوميُّ، أبو عبد الله المدني. روى عن: مولاه، وابن المُسَيَّب، وأبي صالح ذَكْوان، والقعقاع بن حَكِيم، والنُّعمان بن أبي عَيَّاش. وعنه: ابنُه عبد الملك، ويحيى بن سعيد، وسُهَيل بن أبي صالح - وهما من أقرانه-، وابنُ عَجْلان، وعُبَيد الله بن عُمَر، والسُّفيانان، ومالك، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعُمارة بن غَزِيَّة، ووَرْقاء بن عمر، وعبد العزيز بن المُختار، وعُمَر بن محمَّد بن المُنْكَدر، وغيرهم.

стр. 3952

قال أحمد (١)، وأبو حاتم (٢): ثقة. وقال عُثمان الدَّارِميُّ: قلتُ لابن مَعِين: سُهَيل بن أبي صالح، عن أبيه أحبُّ إليك أو سُمَيٌّ؟ فقال: سُمَيٌّ خير منه (٣). قال البخاري: قال لنا عبد الملك بن شيبة: قُتل سنة ثلاثين ومئة (٤). وقال ابن عُيَينة: قَتَلَته الحَرُورِيَّة يوم قُدَيد (٥). وقال غيرُه: وذلك سنة إحدى وثلاثين (٦). قلتُ: وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: قَتَلَتْه الحَرُورِيَّة سنة ثلاثين (٧). وقال النَّسائيُّ في "الجرح والتعديل": ثقة (٨). وقال ابن المَدِينيِّ (٩): قلتُ ليحيى بن سعيد: سُمَيٌّ أثبتُ عندك أو

стр. 3953

القَعْقاع؟ فقال: القَعْقاع أحبُّ إليَّ منه (١) (٢). [٢٧٥٦] (س) (٣) السَّمَيْدَع (٤) بن واهب بن سَوَّار بن زَهْدَم الجرميُّ، البصريُّ. روى عن: شُعبة، ومُبارك بن فَضَالة. وعنه: صالح بن عَدِيِّ بن أبي عُمارة، وعمر بن شَبَّة، وعمر بن يزيد الجرميُّ، ومحمَّد بن يونس الكُدَيميُّ. قال أبو حاتم: شيخٌ صدوقٌ مات قديمًا، روى عن شعبة سبعة آلاف حديث (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: رُبَّما أغرب (٦). روي له النَّسائيُّ حديثًا واحدًا في الدُّبَّاء (٧) (٨).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال يحيى بن معين في رواية ابن طهمان (ص ٦٥): وسمعته يسأل عن سمي مولى أبي بكر؟ فقال: ثقة، قيل له: سمي أكثر أم سهيل؟ فقال: سمي أكثر من سهيل مئة مرة. وقال ابن الجنيد (ص ١٧٨): سأل رجل يحيى بن معين، وأنا أسمع: أيما أحب إليك، القعقاع بن حكيم أم سمي؟ قال: جميعًا، والقعقاع أقدم، وسمي مولى أبي بكر لا بأس به.
(٢) في حاشية (م): "ت سُمَير".
(٣) هذه الترجمة جاءت في (ب) بعد الترجمة التي بعدها.
(٤) بفتح أوله، والميم، وسكون التحتانية، وفتح الدال. تقريب التهذيب (ص ٢٩٠). وجاء في حاشية (م): "قال الأصمعي: هو السيد السهل".
(٥) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٢٦).
(٦) "الثقات" (٨/ ٣٠٣).
(٧) في حاشية (م): "أنه ﷺ كان يعجبه الدُبَّاء".
(٨) "السنن الكبرى" (٦/ ٢٣١)، رقم
(٦٦٢٩) .

стр. 3954

وقال (١) رَوْحُ بن عُبادة: كان السَّمَيْدَع (٢) من النَّظَّارة (٣) على شُعبة. [٢٧٥٧] (٤) (ت) (٥) سُمَير بن نهار العَبديُّ البصريُّ، يقال: إنه كان من سَبْي عَيْن التَّمْر (٦). روى عن: أبي هريرة عن النبي ﷺ : "إنَّ حُسْنَ الظَّن بالله من حُسْنِ العبادة". وعنه به: محمَّد بن واسع. رواه التِّرمذيُّ في "الدعوات": عن يحيى بن موسى، عن أبي داود الطَّيالسيِّ، عن صَدَقة بن موسى، عن محمَّد بن واسع به هكذا (٧). ورواه أبو داود في "الأدب": من حديث حمَّاد بن سَلَمة، عن محمَّد بن واسع، عن شُتَير بن نهار نحوَه (٨).

الحواشي

(١) في حاشية (م): "قال رجل لروح: السَّمَيْدَع يحدِّث عن شعبة؟ فقال: … ".
(٢) هكذا ضبطه الحافظ بالشكل بفتح السين المهملة، وكسر الميم؛ ولذلك قال ابن حسان في حاشية نسخته: "مكسورة الميم في خط شيخنا فيحرر".
(٣) بتشديد النون المفتوحة والطاء، وهم من ينظرون إلى الشيخ من خارج الحلقة المعقودة للدَّرس، والمقصود أنه لم يكن من تلاميذ شعبة المقرَّبين إليه، المقربين منه.
(٤) هذه الترجمة سقطت من (م)، وهي موجودة في الأصل، و (ب).
(٥) من زيادات الحافظ على المزي.
(٦) عين التَّمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة بقربها موضع يقال له شفاثا، منهما يجلب القسب والتمر إلى سائر البلاد، وهو بها كثير جدا، وهي على طرف البرية، وهي قديمة افتتحها المسلمون في أيام أبي بكر على يد خالد بن الوليد في سنة (١٢ هـ)، وكان فتحها عَنْوة فسبى نساءها وقتل رجالها، فمن ذلك السبي والدة محمَّد بن سيرين، وسيرين اسم أمه، وحمران بن أبان مولى عُثمان بن عفَّان. "معجم البلدان" (٤/ ١٧٦).
(٧) "الجامع" (٦/ ١٩٨ - ١٩٩)، رقم
(٣٩٢٧) .
(٨) "سنن أبي داود" (٧/ ٣٤٤)، رقم
(٤٩٩٣) .

стр. 3955

كذا قال. وذكره البخاري في "تاريخه" في سُمَير (١). وقال العِجْليُّ: سُمَير بن نهار بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة. وحكى ابن ماكُولا، عن ابن مَعِين قال: لم نسمع عن شُتَير إلا عن حمَّاد بن سَلَمة، وسائر الأحاديث عن سُمَير (٢). وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين في سُمَير (٣)، وفي شُتَير جميعًا (٤)، ولم يزد فيها على التَّعزيز بروايته عن أبي هريرة، ورواية محمَّد بن واسع عنه. وقد ذَكَره المؤَلِّف في شُتَير (٥)، وذكر أن أبا داود روى له، وأهمل رواية التِّرمذي له، وهي ثابتة بخطِّه في كتاب "الأطراف" (٦)، والله الموفق. [٢٧٥٨] (بخ م س ق) سُمَيْط بن عُمَير، ويقال: ابن سُمير السَّدُوسِيُّ، أبو عبد الله البصريُّ. روى عن: أبي موسى الأشعريِّ، وعِمْران بن حُصَين، وأنس، وأبي الأحوص (٧) الجُشَمِيِّ، وأبي السَّوَّار العدويِّ.

стр. 3956

وعنه: سُليمان التَّيميُّ، وعاصم الأحول، وعِمْران بن حُدَير. قال ابن حِبَّان في "الثقات": سُمَيط بن عَمْرو بن جَبَلة، رَكِب إلى عمر بن الخَطَّاب، ثمَّ قال: سُمَيط بن سُمَير، يروي عن: أنس (١). وفَرَّق أبو حاتم الرَّازي (٢)، وابن حِبَّان (٣) بين سُمَيط الذي يروي عن: أنس، وعنه: سُلَيمان التَّيميُّ، وبين الذي ركب إلى عمر، وروى عن: أبي موسى، وعِمْران بن حُصَين. وعنه: عاصم، وعِمْران بن حُدَير. وجعلهما الدَّارقُطني (٤)، وابن ماكُولا (٥) واحدا. قلتُ: الذي رأيتُ في "الثقات" لابن حِبَّان: سُمَيط بن عُمَير، يروي عن: أنس، وعِمْران بن حُصَين، وعنه: عاصم الأحول، ويقال: سُميط بن سُمَير (٦). وفيها أيضًا: سُمَيط بن عُمَير، يروي عن: عمر بن الخطاب: أنه جعل الجَدَّ أبا، وعنه: عِمْران بن حُدَير (٧). فيحرُّر ما نقله عنه المؤَلِّف. وقال البخاري في "تاريخه الكبير": سُميط بن عُمَير، قاله عِمْران بن حُدَير، وروى عاصم، عن سُميط بن سُمَير (٨). فظهر من كلامه أنهما عنده واحد، وذكر في ترجمته روايتَه عن كعب.

стр. 3957

وقال العِجْلي (١): لم يسمع من كَعب، وهو ثقة (٢). (وقال الخطيب (٣): ليس في الرُّواة سُمَيط بالمهملة إلا ابن عُمَير أو سُمَير هذا) (٤). [٢٧٥٩] (خ د ت ق) سِنان بن ربيعة الباهليُّ، أبو ربيعة البصريُّ. روى عن: أنس، وشَهْر بن حَوْشَب، والحضرميِّ بن لاحِق، وثابت البُنانيِّ. وعنه: الحَمَّادان، وسعيد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الله بن بَكْر السَّهميُّ. قال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ليس بالقَويِّ (٥). وقال أبو حاتم: شيخ مُضْطَرِبُ الحديث (٦). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: وهو الذي يقال له: صاحب السَّابُريُّ (٧). وقال ابن عَدِيٍّ: له أحاديث قليلة، وأرجو أنه لا بأس به (٨).

стр. 3958

روى له البخاري مقرونًا بغيره في "الصحيح" (١)، وروى له في "الأدب المفرد" أيضًا (٢). (قلتُ: قال الذهبي (٣): صُوَيْلِح) (٤) (٥). • سِنان بن سَعْد، ويقال: سَعْد بن سِنان تقدَّم (٦). [٢٧٦٠] (م د س ق) سِنان بن سَلَمة بن المُحَبَّق (٧) أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو جُبَير، ويقال: أبو بِشر البصريُّ، الهُذَلِيُّ. قال وَكِيع، عن أبيه، عن سِنان بن سَلَمة: وُلِدتُّ يومَ حَرب كان لرسول الله ﷺ فَسَمَّاني سِنانًا (٨). روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبيه، وعمر بن الخطاب، وابن عَبَّاس.

الحواشي

(١) "صحيح البخاري" (٧/ ٨١) رقم
(٥٤٥٠) .
(٢) "الأدب المفرد" (ص ١٧٩) رقم
(٥٠١) .
(٣) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢١٨)
(٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و (م)، و (ب).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال عثمان الدارمي، لابن معين: أبو ربيعة صاحب السابري كيف هو؟ فقال: ليس به بأس. انظر: تاريخ ابن معين، رواية الدارمي (ص ٢١٠). وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ٢٠٨). وقال الدارقطني: ليس بالقوي. "سؤالات الحاكم" للدارقطني (ص ١٥١).
(٦) انظر ترجمة رقم
(٢٣٥٢) .
(٧) هكذا ضبطه ابن حسان بالشكل في (م).
(٨) "التاريخ الكبير" (٤/ ١٦٢).

стр. 3959

وعنه: قتادة (م) - وقيل: لم يسمع منه-، وحَبِيب بن عبد الله الأزديُّ، وسَلَمة بن جُنادة الهُذَليُّ، وغيرهم. قال خَلِيفَة: وَلاه زياد غزو الهند سنة خمسين، وله خبر عجيب في غزو الهند (١). قال إبراهيم بن الجُنَيد: قلت لابن مَعِين: إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سِنان بن سَلَمة الهُذَليِّ حديث ذُؤَيب الخُزاعيِّ في البُدن (٢)؟ فقال: ومن يشكُ في هذا؟ أن قتادة لم يسمع منه ولم يَلْقَه (٣). قيل (٤): مات في آخر أيام الحجَّاج. قلتُ: وذكره ابن حِبَّان في الصحابة، فقال: وُلِد يومَ حُنَين (٥)، وأحاديث

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٢١٢).
(٢) وهو حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (٤/ ٩٢ - ٩٣)، رقم
(١٣٢٦) في الشواهد، وابن ماجه في "السنن" (٤/ ٢٨٦)، رقم
(٣١٠٥) ، والإمام حمد في "المسند" (٢٩/ ٤٨٨)، رقم
(١٧٩٧٤) ، وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٦٢).
(٣) سؤالات الجنيد عنه (ص ١٢٣)، وقال أيضًا: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة، أحاديثه عنه مرسلة، وسمع من موسى بن سلمة. "التاريخ"، رواية الدوري (٢/ ٧٧). وقال يحيى بن سعيد القطان: لم يسمع قتادة من أبي سفيان حديث البدن، قال علي: قلت ليحيى: وكيف علمت ذاك؟ قال: سمعناه - يعني - سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي. علل أحاديث "صحيح مسلم" (ص ٥٨)، و "الجرح والتعديل" (١/ ٢٣٦)، وقال يحيى بن معين: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة حديث البدن، إنما هو مرسل. علل أحاديث "صحيح مسلم" (ص ٥٩)، وقال أيضًا: قتادة لم يدرك سنان بن سلمة، ولا سمع منه شيئًا. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (١/ ٤٢).
(٤) قاله ابن سعد، وخليفة بن خياط. "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٥٩)، و "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٣٠٨).
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٤٥)، رقم
(١٥٧٠٦) ، والبخاري في "التاريخ =

стр. 3960

قتادة عنه مدلَّسة، مات في آخر ولاية الحجَّاج (١). وذكر عُمَر بن شَبَّه: أن مصعبًا استخلفه على البصرة لمَّا خرج لقتال عبد الملك بن مروان؛ وذلك سنة اثنتين وسبعين. وقال ابن أبي حاتم: روى عن النبي ﷺ مرسلًا (٢). وقال في "المراسيل": سئل أبو زُرعة هل له صحبة؟ فقال: لا، ولكن وَلِد في عهد النبي ﷺ (٣). وقال العِجْلَيُّ: هو تابعي ثقة (٤). وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة (٥)، وذكره في موضع آخر، فقال: كان معروفًا، قليل الحديث (٦).