تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 3956

وعنه: سُليمان التَّيميُّ، وعاصم الأحول، وعِمْران بن حُدَير. قال ابن حِبَّان في "الثقات": سُمَيط بن عَمْرو بن جَبَلة، رَكِب إلى عمر بن الخَطَّاب، ثمَّ قال: سُمَيط بن سُمَير، يروي عن: أنس (١). وفَرَّق أبو حاتم الرَّازي (٢)، وابن حِبَّان (٣) بين سُمَيط الذي يروي عن: أنس، وعنه: سُلَيمان التَّيميُّ، وبين الذي ركب إلى عمر، وروى عن: أبي موسى، وعِمْران بن حُصَين. وعنه: عاصم، وعِمْران بن حُدَير. وجعلهما الدَّارقُطني (٤)، وابن ماكُولا (٥) واحدا. قلتُ: الذي رأيتُ في "الثقات" لابن حِبَّان: سُمَيط بن عُمَير، يروي عن: أنس، وعِمْران بن حُصَين، وعنه: عاصم الأحول، ويقال: سُميط بن سُمَير (٦). وفيها أيضًا: سُمَيط بن عُمَير، يروي عن: عمر بن الخطاب: أنه جعل الجَدَّ أبا، وعنه: عِمْران بن حُدَير (٧). فيحرُّر ما نقله عنه المؤَلِّف. وقال البخاري في "تاريخه الكبير": سُميط بن عُمَير، قاله عِمْران بن حُدَير، وروى عاصم، عن سُميط بن سُمَير (٨). فظهر من كلامه أنهما عنده واحد، وذكر في ترجمته روايتَه عن كعب.

стр. 3957

وقال العِجْلي (١): لم يسمع من كَعب، وهو ثقة (٢). (وقال الخطيب (٣): ليس في الرُّواة سُمَيط بالمهملة إلا ابن عُمَير أو سُمَير هذا) (٤). [٢٧٥٩] (خ د ت ق) سِنان بن ربيعة الباهليُّ، أبو ربيعة البصريُّ. روى عن: أنس، وشَهْر بن حَوْشَب، والحضرميِّ بن لاحِق، وثابت البُنانيِّ. وعنه: الحَمَّادان، وسعيد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الله بن بَكْر السَّهميُّ. قال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ليس بالقَويِّ (٥). وقال أبو حاتم: شيخ مُضْطَرِبُ الحديث (٦). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: وهو الذي يقال له: صاحب السَّابُريُّ (٧). وقال ابن عَدِيٍّ: له أحاديث قليلة، وأرجو أنه لا بأس به (٨).

стр. 3958

روى له البخاري مقرونًا بغيره في "الصحيح" (١)، وروى له في "الأدب المفرد" أيضًا (٢). (قلتُ: قال الذهبي (٣): صُوَيْلِح) (٤) (٥). • سِنان بن سَعْد، ويقال: سَعْد بن سِنان تقدَّم (٦). [٢٧٦٠] (م د س ق) سِنان بن سَلَمة بن المُحَبَّق (٧) أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو جُبَير، ويقال: أبو بِشر البصريُّ، الهُذَلِيُّ. قال وَكِيع، عن أبيه، عن سِنان بن سَلَمة: وُلِدتُّ يومَ حَرب كان لرسول الله ﷺ فَسَمَّاني سِنانًا (٨). روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبيه، وعمر بن الخطاب، وابن عَبَّاس.

الحواشي

(١) "صحيح البخاري" (٧/ ٨١) رقم
(٥٤٥٠) .
(٢) "الأدب المفرد" (ص ١٧٩) رقم
(٥٠١) .
(٣) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢١٨)
(٤) ما بين القوسين ليس في (ف)، و (م)، و (ب).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال عثمان الدارمي، لابن معين: أبو ربيعة صاحب السابري كيف هو؟ فقال: ليس به بأس. انظر: تاريخ ابن معين، رواية الدارمي (ص ٢١٠). وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ٢٠٨). وقال الدارقطني: ليس بالقوي. "سؤالات الحاكم" للدارقطني (ص ١٥١).
(٦) انظر ترجمة رقم
(٢٣٥٢) .
(٧) هكذا ضبطه ابن حسان بالشكل في (م).
(٨) "التاريخ الكبير" (٤/ ١٦٢).

стр. 3959

وعنه: قتادة (م) - وقيل: لم يسمع منه-، وحَبِيب بن عبد الله الأزديُّ، وسَلَمة بن جُنادة الهُذَليُّ، وغيرهم. قال خَلِيفَة: وَلاه زياد غزو الهند سنة خمسين، وله خبر عجيب في غزو الهند (١). قال إبراهيم بن الجُنَيد: قلت لابن مَعِين: إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سِنان بن سَلَمة الهُذَليِّ حديث ذُؤَيب الخُزاعيِّ في البُدن (٢)؟ فقال: ومن يشكُ في هذا؟ أن قتادة لم يسمع منه ولم يَلْقَه (٣). قيل (٤): مات في آخر أيام الحجَّاج. قلتُ: وذكره ابن حِبَّان في الصحابة، فقال: وُلِد يومَ حُنَين (٥)، وأحاديث

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٢١٢).
(٢) وهو حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (٤/ ٩٢ - ٩٣)، رقم
(١٣٢٦) في الشواهد، وابن ماجه في "السنن" (٤/ ٢٨٦)، رقم
(٣١٠٥) ، والإمام حمد في "المسند" (٢٩/ ٤٨٨)، رقم
(١٧٩٧٤) ، وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٦٢).
(٣) سؤالات الجنيد عنه (ص ١٢٣)، وقال أيضًا: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة، أحاديثه عنه مرسلة، وسمع من موسى بن سلمة. "التاريخ"، رواية الدوري (٢/ ٧٧). وقال يحيى بن سعيد القطان: لم يسمع قتادة من أبي سفيان حديث البدن، قال علي: قلت ليحيى: وكيف علمت ذاك؟ قال: سمعناه - يعني - سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي. علل أحاديث "صحيح مسلم" (ص ٥٨)، و "الجرح والتعديل" (١/ ٢٣٦)، وقال يحيى بن معين: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة حديث البدن، إنما هو مرسل. علل أحاديث "صحيح مسلم" (ص ٥٩)، وقال أيضًا: قتادة لم يدرك سنان بن سلمة، ولا سمع منه شيئًا. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (١/ ٤٢).
(٤) قاله ابن سعد، وخليفة بن خياط. "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٥٩)، و "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٣٠٨).
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٤٥)، رقم
(١٥٧٠٦) ، والبخاري في "التاريخ =

стр. 3960

قتادة عنه مدلَّسة، مات في آخر ولاية الحجَّاج (١). وذكر عُمَر بن شَبَّه: أن مصعبًا استخلفه على البصرة لمَّا خرج لقتال عبد الملك بن مروان؛ وذلك سنة اثنتين وسبعين. وقال ابن أبي حاتم: روى عن النبي ﷺ مرسلًا (٢). وقال في "المراسيل": سئل أبو زُرعة هل له صحبة؟ فقال: لا، ولكن وَلِد في عهد النبي ﷺ (٣). وقال العِجْلَيُّ: هو تابعي ثقة (٤). وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة (٥)، وذكره في موضع آخر، فقال: كان معروفًا، قليل الحديث (٦).

стр. 3961

[٢٧٦١] (خ م ت س) سِنان بن أبي سنان يزيد بن أُمَيَّة، ويقال (١): ابنُ ربيعة الدِّيليُّ المدنيُّ. روى عن: أبي هريرة، والحسين بن علي، وجابر، وأبي واقد اللَّيثيِّ. وعنه: الزُّهريُّ، وزيد بن أسلم. قال العِجْليُّ: تابعي ثقة (٢). وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). قال يحيى بن بُكَير: مات سنة خمس ومئة، وله اثنتان وثمانون سنة (٤). قلتُ: ذكر الحاكم في "علوم الحديث" عن الجِعابيِّ (٥): أن أبا طُوالة (٦) روى عن سِنان أيضًا (٧).

الحواشي

(١) في حاشية (م): "لفظ التهذيب واسمه يزيد بن أمية، ويقال: ربيعة. فيحرر". انظر: "تهذيب الكمال" (١٢/ ١٥١).
(٢) "معرفة الثقات" (١/ ٤٣٨).
(٣) "الثقات" (٤/ ٣٣٦).
(٤) وكذا قال ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان. "الطبقات الكبرى" (٥/ ١٩٣)، و "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٣٣٦)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٣٦).
(٥) هو الحافظ قاضي الموصل أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي البغدادي الجعابي (ت ٣٥٥ هـ). "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٩٢).
(٦) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري، أبو طوالة المدني ثقة. تقريب التهذيب (ص ٣٤٥).
(٧) "معرفة علوم الحديث" (ص ٤٤٥ - ٤٤٦)، وقال فيه: "قلت للقاضي أبي بكر محمد بن عمر بن الجعابي: من يروي عن سنان بن أبي سنان غير الزهري؟ فقال: لا نعلم له راويًا غير الزهري، ثم قال: اللهم إلا أني أظن أن أبا طوالة القاضي حدث عنه بشيء، ولم يكن عندي إذ ذاك أن أبا طوالة عنده عنه، فوجدت من حديث قتيبة، عن الدراوردي، عن أبي طوالة، عن سنان حرفًا، فكتبت به إليه فأعجبه ذلك".

стр. 3962

[٢٧٦٢] (ق) سِنان بن سَنَّة الأسلميُّ المدني، له صحبة، يقال: إنه عمُّ والد عبد الرَّحمن بن حَرْمَلة الأسلميِّ. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: حَكِيم بن أبي حُرَّة، ويحيى بن هِند بن حارثة الأسلميُّ. روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا "الطَّاعم الشَّاكر له مثلُ أجرِ الصَّائم الصَّابر" (١). قلتُ: وذكر أبو حاتم الرَّازي أنه روى عنه حَفِيدَه حَرْمَلة بن عَمْرو بن سِنان أيضًا (٢). وقال ابن حِبَّان في الصحابة: يقال: إنه توفِّي سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان (٣). [٢٧٦٣] (د) سِنان بن قَيس شاميٌّ. روى عن: خالد بن مَعْدان، وشَبِيب بن نُعيم (د). وعنه: عُمارة بن أبي الشَّعثاء (د)، ومُعاوية بن صالح. قال ابن حِبَّان في "الثقات": سَيَّار بن قَيس، وقد قيل: سنان بن قَيس (٤).

стр. 3963

روى له أبو داود حديثًا واحدًا: "من أخذ أرضًا بجزْيَتِها فقد استقال هجرته" (١). • سِنان بن مَنْظُور الفَزاريُّ. عن: أبيه. وعنه: كَهْمَس. صوابُه: سَيَّار سيأتي (٢). [٢٧٦٤] (ت) سِنان بن هارون البُرجُميُّ، أبو بِشر الكوفيُّ. روى عن: كُلَيب بن وائل، ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد، وبيان بن بِشر، وغيرهم. وعنه: أسود بن عامر شاذان، ووَكِيع، وزكريَّا بن يحيى زَحْمُويه، ومحمَّد بن الصَّبَّاح الدُّولابيُّ، وغيرهم. قال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: سنان بن هارون أخو سَيف، وسنان أحسنُهما حالًا (٣).

الحواشي

(١) "سنن أبي داود" (٤/ ٦٩١)، رقم
(٣٠٨٢) ، قوله: فقد استقال هجرته: قال الشيخ الملا القاري: نقض عزته، والمعنى: من اشترى أرضا خراجية لزمه الخراج الذي هو جزية على الذمي في أرضه، فكأنه خرج عن الهجرة إلى الإسلام وداره، وجعل صغار الكفر في عنقه، فإن المسلم إذا أقام نفسه مقام الذمي في أداء ما يلزمه من الخراج صار كالمستقيل، أي: طالب الإقالة لهجرته. مرقاة المفاتيح (٦/ ٢٣١٨).
(٢) انظر ترجمة رقم
(٢٨٣٩) .
(٣) "التاريخ" رواية الدوري (١/ ٢٣٢)، و (١/ ٣١٦ -
(٣١٧) ، وقال مرة: سيف بن هارون البرجمي أحب إلي من سنان. المصدر السابق (١/ ٢٦٧)، وقال أيضًا: سيف وسنان ابناء هارون البرجمي ضعيفا الحديث، وسنان أمثلهما قليلا. رواية ابن طهمان عنه (ص ٨٩).

стр. 3964

وقال مَرَّة: سِنان أوثقُ من أخيه سَيف، وهو فوقه، وسَيف ليس بشيء (١). وكذا قال أبو داود (٢). وقال النَّسائيُّ: سِنان ضعيف. روى له التِّرمذيُّ حديثًا واحدًا في "دلائل النبوة" (٣)، وفيه ذكر عُثمان (٤). قلتُ: حكى الحاكم في "تاريخ نيسابور": أن الذهليَّ وَثَّقَه (٥). وقال أبو حاتم: شيخ (٦). وقال السَّاجِيُّ: ضعيف، منكر الأحاديث (٧). وقال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًّا، يروي المناكير عن المشاهير (٨). وقال ابن عَدِيٍّ (٩): ولسِنان أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به (١٠).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ١٦ - ١٧).
(٢) "سؤالات الآجري" عنه (ص ٤٢)، وقال فيه: قلت لأبي داود: سيف بن هارون؟ قال: ليس بشيء، وأخوه ليس بشيء.
(٣) "الجامع" (٦/ ٢٨١، رقم ٤٠٤١).
(٤) في حاشية (م): "حديث ابن عمر قال: ذكر رسول الله ﷺ فتنة، فمرَّ رجل فقال: "يقتل فيها هذا المقنَّع يومئذ مظلوما"، قال: فنظرت؛ فإذا هو عُثمان بن عفان". هذا لفظ الإمام أحمد في "المسند" (١٠/ ١٦٩)، رقم
(٥٩٥٣) .
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٢٣).
(٦) "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٥٣).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٢٤).
(٨) "المجروحين" (١/ ٤٤٩).
(٩) "الكامل" (٤/ ٤١٢)، وقال فيه: ولسنان بن هارون أحاديث، وليس بالمنكر عامتها …
(١٠) أقوال أخرى في الراوي: قال يحيى بن معين: ضعيف. معرفة الرجال رواية ابن محرز (ص ١٠٤). =

стр. 3965

[٢٧٦٥] (فق) سِنَان بن يزيد التَّميميُّ، أبو حَكِيم الرُّهاويُّ، والد أبي فَرْوة. روى عن: عليٍّ. وعنه: ابنُ ابنه محمَّد بن يزيد بن سِنان. قال أبو حاتم الرَّازِيُّ: قلتُ لمحمَّد بن يزيد: كان جدُّك كبير السن أدرك عليًّا، ما كانت كنيتُه؟ وكم أتت عليه من سَنَة؟ قال: كان جدِّي يكنى أبا حَكِيم، أتت عليه ست وعشرون ومئة سنة يوم مات، وأخبرني أنه غزا ثمانين غزاة (١). • سِنان بن يزيد الدِّيليُّ، هو ابن أبي سِنان (٢). [٢٧٦٦] (ق) سُنَيد بن داود المِصِّيصيُّ، أبو علي المُحتسب، واسمه: الحسين، وسُنَيْد لَقَب. روي عن: يوسف بن محمَّد بن المُنكدر، وحمَّاد بن زيد، وهُشَيم، وسُفيان ومحمَّد ابني عُيَينة، وابن المبارك، وشَرِيك، وخالد بن حَيَّان الرَّقيِّ، وجعفر بن سُلَيمان، وابن عُلَيَّة، وغيرهم. وعنه: الحسن بن محمَّد الزَّعْفَرانيُّ، وزُهَير بن محمَّد بن قُمَير، والعبَّاس بن أبي طالب، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وأبو بكر

стр. 3966

الأثرم، والفَضل بن سَهْل الأعرج، وأبو إسماعيل التِّرمذيُّ، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، والفَضل بن محمَّد بن المُسَيَّبِ الشَّعرانيُّ، وابنُه جعفر بن سُنَيد، وغيرهم. قال الأثرم، عن أحمد: كان سُنَيد لَزِم حجَّاجًا قديمًا، قد رأيتُ حجَّاجًا يُملِي عليه، وأرجو أن لا يكون حدَّث إلا بالصِّدق (١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رأيت سُنَيدًا عند حجَّاج بن محمَّد وهو يسمع منه كتاب "الجامع لابن جُرَيج"، فكان في الجامع: ابن جُرَيج، أُخْبِرتُ عن الزُّهريِّ، وأُخْبِرتُ عن صَفْوان بن سُلَيم، وغير ذلك، قال: فجعل سُنَيد يقول لحجَّاج: يا أبا محمَّد: قل: ابن جُرَيج، عن الزُّهريِّ، وابن جُرَيج، عن صَفْوان بن سُلَيم، قال: وكان يقول له هكذا، قال: ولم يَحْمَده أبي فيما (٢) يصنع بحجَّاج، وذَمَّه على ذلك (٣). قال أبي: وبعضُ تلك الأحاديث التي كان يرسلُها ابن جُرَيج أحاديث موضوعة، كان ابن جُرَيج لا يُبالي عن من أخذها (٤). وحكى الخَلَّال، عن الأثرم نحو ذلك، ثمَّ قال الخَلال: فنرى أن حجَّاجًا كان هذا منه في وقت تَغَيُّره، ونرى أن أحاديث النَّاس عن حجَّاج صِحَاحٌ إلا ما روى سُنَيد. وقال أبو داود: لم يكن بذاك (٥).

стр. 3967

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ضعيف (١). وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة (٢). وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: كان قد صَنَّف التفسير، روى عنه ابنُه والنَّاس، رُبَّما خالف (٣). وقال الخطيب: كان له معرفة بالحديث، وما أدري أيَّ شيء غَمَصُوا عليه (٤)؟ وقد ذَكَره أبو حاتم في جُملة شيوخه الذين روى عنهم، فقال: بغداديّ صَدُوق (٥). قال ابن أبي عاصم: مات سنة ستٍّ وعشرين ومئتين. وروى البخاريُّ (٦) في تفسير سورة النِّساء عن صَدَقة، عن حجَّاج، عن ابن جُرَيج، عن يعلى بن مُسلم، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس في قوله: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ [النساء: ٥٩]. هكذا رواه عامة الرُّواة عن الفَرَبْرِيِّ. ورواه أبو علي بن السَّكن (٧) وحده، عن الفَرَبْريِّ، عن البخاري قال: حدَّثنا سُنَيد، عن حجَّاج به.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٢٦)، وفيه: "صدوق"، وهو الذي نقل الخطيب عنه في "التاريخ" (٨/ ٥٧٦).
(٢) "تاريخ مدينة السلام" (٨/ ٥٧٦).
(٣) "الثقات" (٨/ ٣٠٤)، بدون: "والناس".
(٤) أي: طعنوا وعابوا عليه.
(٥) "تاريخ مدينة السلام" (٨/ ٥٧٦).
(٦) "صحيح البخاري" (٦/ ٤٦ رقم ٤٥٨٤).
(٧) هو الحافظ المجوِّد الكبير أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن المصري البزاز، وأصله بغدادي، قال الذهبي: جمع وصنف، وجرَّح وعدل، وصحح وعلل، ولم نر تواليفه، هي عند المغاربة، (ت ٣٥٣ هـ). "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ١١٧).

стр. 3968

وقال أبو محمَّد ابن يَرْبُوع (١): والصَّواب ما روى الجماعة، وليس يَبْعُد؛ فإن سُنَيدًا صاحبُ تفسير، وذِكْر ابنُ السَّكن له من الأوهام المُحْتَمَلة؛ لأنه إنما ذَكَره في بابه الذي هو مشهور به. قلت: بَقيَّة كلام الخطيب: وكانت له معرفة بالحديث وضبطه (٢). ولم يذكر أبو مَسْعُود في "الأطراف" سوى صَدَقة بن الفَضْل، فالله أعلم. [٢٧٦٧] (خ كد كن) سُنَين أبو جَمِيلة السُّلميُّ، ويقال: الضَمْريُّ، (ويقال: السَلِيطيُّ. وكان منزلُه بالعَمْق) (٣)، قيل: اسم أبيه فَرْقَد، (حكاه ابن ماكُولا عن أبي موسى محمَّد بن المُثَنى (٤)، وابن ماكُولا تَبعَ الخطيب في ذلك؛ فإنه ساق في "المؤتلف" ذلك بسنده عن أبي موسى (٥) (٦). حجَّ مع النبي ﷺ وروى عنه، وعن: أبي بكر، وعمر. روى عنه: الزُّهريُّ، قال (٧): وزعم أبو جَميلة أنه أدرك النبي ﷺ ، وخرج معه عام الفتح.

الحواشي

(١) هو الحافظ المجوِّد الحجَّة أبو محمَّد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن سليمان بن يَرْبُوع الإشبيليُّ، روى عنه أبو القاسم بن بشكوال، وقال: كان حافظا للحديث وعلله، عارفا برجاله، وبـ "الجرح والتعديل"، ضابطا ثقة، كتب الكثير، وصحب أبا علي الغَسَّاني، واختص به، وكان أبو علي يفضلُه، ويصفُه بالمعرفة والذكاء، (ت ٥٢٢ هـ). "سير أعلام النبلاء" (١٩/ ٥٧٨).
(٢) "تاريخ مدينة السلام" (٨/ ٥٧٦).
(٣) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخطِّ المصنف، ومن (م)، و (ب).
(٤) الإكمال (٤/ ٣٧٧).
(٥) المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف - رسالة الطالب خالد بن محمد السليم - (ص ١٠٦٦).
(٦) ما بين القوسين ليس في (ف)، و (م)، و (ب).
(٧) في حاشية (ب): "بخطه ولأبي جميلة في خ حديث واحد"، وهو كذلك. انظر: "الصحيح" (٥/ ١٥٠)، رقم
(٤٣٠١) .

стр. 3969

(وقال هاشم بن مرثد، عن يحيى بن معين: ليست له رؤية (١)) (٢). وقال ابن سَعد: سُنَين أبو جَمِيلة رجل من بني سُلَيم من أنفسهم، له أحاديث (٣). قلت: لكنَّ ابن سعد ذكرَه في الطبقة الأولى من التابعين (٤). وقال العِجْليُّ: تابعيٌّ ثقة (٥). وسمَّى ابن حِبَّان أباه واقدًا (٦).

الحواشي

(١) سؤالات هاشم بن مرثد (ص ٦٥)، وتعقبه المزي، فقال: "هكذا قال هذا الرجل عن يحيى بن مَعِين! وفي ذلك نظر؛ فقد روى له البخاري في صحيحه". "تهذيب الكمال" (١٢/ ١٦٦)، وتعقب المزي مغلطاي فقال: "فإنكار المزي قول هاشم بن مَرْثد الطبراني عن يحيى قوله: ليس لسنين روية من النبي ﷺ غير جَيِّد؛ لأمرين، الأول: لما أسلفناه قاصدا قول يحيى؟ الثاني: أن هاشمًا هذا لا يحسن فيه أن يقال: هكذا قال هذا الرجل عن يحيى مستغربًا قولَه ومُقللا أمرَه؛ فإنه ممَّن روى عن يحيى تاريخًا مُعتمدًا عند العلماء وممدوحًا بينهم روياناه عنه بسند صحيحٍ متصل. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٢٧). وقال الدوري في "التاريخ" (١/ ٧٦ - ٧٧): سمعت يحيى يقول: قد روى هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن سنين أبي جميلة، وقد شهد سنين الفتح، فكأنه يعني بهذا الحديث أن سنينا قد أدرك النبي ﷺ ، إذ كان قد أدرك الفتح، قال يحيى: يعنى فتح مكة. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٢٠): سئل أبو زُرعة عن سنين أبي جميلة "في اللقيط" فلم يكن عنده ثبتا، ولم يكن بالمشهور عنده، قال الحافظ ابن كثير في "جامع المسانيد" (٤/ ٥٧): والصحيح له رؤية، وأنه ثَبْت مشهور، والله أعلم.
(٢) ما بين القوسين من حاشية (ف) بخط المؤلف.
(٣) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤٦).
(٤) المصدر السابق.
(٥) "معرفة الثقات" (١/ ٤٣٨).
(٦) "الثقات" (٣/ ١٧٨).

стр. 3970

وفَرَّق أبو القاسم البَغَويُّ بين سُنَين بن واقد الظَفريِّ، وبين سُنَين أبي جَمِيلة (١). [٢٧٦٨] (فق) سَهْل بن إسحاق بن إبراهيم المازنِيُّ، أبو هشام الواسطيُّ. ويقال: اسمُه سَهْم بالميم. روى عن: مَنْصُور بن المُهاجر البُزُوريِّ (٢)، وسَلْم بن سَلام الواسطيُّ. وعنه: ابن ماجه في التَّفسير، وأبو الحسين صالح بن محمَّد بن يونس الهَرَوِيُّ، وعبد الرحمن بن محمَّد بن حمَّاد الطِّهْرانيُّ (٣). • سَهْل بن أسعد بن سَهْل بن حُنَيف، هو ابن أبي أمامة (٤). [٢٧٦٩] (ت) سَهْل بن أسلم العَدَويُّ مولاهم، أبو سعيد البصريُّ. روى عن: يزيد بن أبي مَنْصُور -سمع منه بإفريقيَّة-، وحُمَيد بن هِلال، وحُمَيد الطويل، والحسن البصريِّ، وإسحاق بن سُوَيد العَدَويِّ، ومُعاوية بن قُرَّة، وغيرهم. وعنه: سَيَّار بن حاتم، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وَكَهْمَس بن المِنْهال، وزياد بن يحيى الحَسَّانيُّ، وأبو الأشعث، وإسحاق بن أبي إسرائيل،

الحواشي

(١) "معجم الصحابة" (٣/ ١٧٣)، وكذلك فَرَّق بينهما أبو نعيم الأصبهاني، وابن ماكولا، وابن الأثير. انظر: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٢/ ١٤٣٤ - ١٤٣٥)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٣٧٧)، و "أسد الغابة" (٢/ ٣١٣).
(٢) بضم الباء الموحدة والزاي، والراء بعد الواو، هذه النسبة إلى البُزُور وهي جمع البزر، وعندنا يقال هذا لمن يَبيع البُزُور للبقول وغيرها. "الأنساب" (٢/ ١٩٨).
(٣) بكسر الطاء المهملة، وسكون الهاء، وفتح الراء، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى طهران، وهي قرية كبيرة على باب أصبهان، وطهران أيضًا قرية بالرَّي. "الأنساب" (٨/ ٢٧١).
(٤) يأتي في ترجمة رقم
(٢٧٧٠) .

стр. 3971

والصَّلت بن مَسْعُود، وعُبَيد الله بن عُمَر القَوَارِيريُّ، ومحمَّد بن عبدالله بن بزيع، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، وغيرهم. قال يونس بن حَبِيب: حدَّثنا أبو داود الطَّيالسيُّ، حدَّثنا سَهْل العَدَوِيُّ، بصريٌّ، وكان ثقة (١). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٢). وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: مَشْهُور ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). روى له التِّرمذيُّ حديثًا واحدًا في قصَّة أُمِّ سُلَيم، وعصر العُكَّة (٥)، واستغربه (٦). قلتُ: وقال ابن حِبَّان: لستُ أعرف له عن حُميد - يعني الطويل - سَمَاعًا (٧). ونقل ابن خَلَفُون، عن ابن المَدِينيِّ توثيقه (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٩٤).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "سؤالات الآجري" عنه (ص ٢١٠).
(٤) "الثقات" (٨/ ٢٩١).
(٥) العُكَّة بضم المهملة، وتشديد الكاف: إناء من جلد مستدير، يجعل فيه السَّمن غالبًا والعسل. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (ص ٦٣٥)، و "فتح الباري" (٦/ ٧٢١).
(٦) "الجامع" (٤/ ٣٨٦)، رقم
(٢٥٢٨) ، و "الشمائل" (ص ١٤١) من طريق سيَّار، عن سهل بن أسلم، عن يزيد بن أبي منصور، عن أبي طلحة، قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ الجوع، ورفعنا عن بطوننا عن حَجَر، فرفع رسول الله ﷺ عن حَجَرين. وقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وليس في لفظ الترمذي من هذا الطريق "عصر العكة"، وهي عند الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٤٤)، وجاءت عند الترمذي من طريق آخر. انظر: "الجامع" (٦١١/ ٢٢٢)، رقم
(٣٩٥٨) .
(٧) "الثقات" (٨/ ٢٩١).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٢٨).

стр. 3972

وقال البخاري: سمع الحسن مرسل (١). وقرأت بخطِّ الذَّهبيِّ، قال خَليفة: مات سنة إحدى وثمانين ومئة (٢). [٢٧٧٠] (م ٤) سَهْل بن أبي أمامة، واسمُه: أَسْعَد بن سَهْل بن حُنَيف الأنصاريُّ الأوسِّيُّ. حديثُه عند أهل مصر. روى عن: أبيه، وأنس. وعنه: أبو شُرَيح عبد الرَّحمن بن شُرَيح الإسْكَنْدَرانيُّ، وسعيد بن عبد الرَّحمن بن أبي العَمْياء، ويزيد بن أبي حَبِيب، وعبد الرَّحمن بن سعد المدنيُّ (٣)، وجعفر بن ربيعة، وخالد بن حُمَيد المَهْرِيُّ، وعيسى بن عُمَر القاري. قال عثمان الدَّارِميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (٤). وكذا قال العِجْليُّ (٥). وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦).

стр. 3973

قال ابن يونس: توفِّي بالإسكندريَّة (١). [٢٧٧١] (خ د س) سَهْل بن بَكَّار بن بشر الدَّارِمِيُّ، ويقال: البُرْجُميُّ، ويقال: القَيْسِيُّ، أبو بِشْر البصريُّ المَكْفُوف. روى عن: جَرِير بن حازم، وأبان بن يزيد العَطَّار، ووُهَيب بن خالد، ويزيد بن إبراهيم، وحمَّاد بن سَلَمة، وشعبة، والأسود بن شَيبان، وأبي هلال الرَّاسِبيِّ، وأبي عَوانة، وغيرهم. وعنه: البخاري، وأبو داود، وروى له النَّسائيُّ بواسطة - عثمان بن خُرَّزاد، وأبي زُرعة-، وأبو حاتم، وأبو قلابة الرَّقاشيُّ، والذُّهليُّ، ويعقوب بن شَيبة، ويعقوب بن سُفيان، وأبو مُسلم الكَجِّيُّ (٢)، وهِشام بن علي السِّيرافيُّ (٣)، وجماعة. قال أبو حاتم: ثقة (٤). وذَكَرَه ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: رُبَّما وهم، وأخطأ (٥). قال محمَّد بن المثنى: مات سنة سبع (٦).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي حاتم: مدني ليست له صحبة، ولأبيه صحبة. "الجرح والتعديل" (٤/ ١٩٣).
(٢) بفتح الكاف والجيم المشددة، هذه النِّسبة إلى الكج، وهو الجص. "الأنساب" (١٠/ ٣٥٩).
(٣) بكسر السين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفتح الراء، وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى سيراف وهي من بلاد فارس مما يلي حد كرمان على طرف البحر. "الأنساب" (٧/ ٢١٨).
(٤) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٩٤)، وسيأتي أنه قال: ثقة صدوق.
(٥) "الثقات" (٨/ ٢٩١ - ٢٩٢).
(٦) وكذا قال خليفة بن خَيَّاط، وابن عساكر. انظر: "تاريخ خليفة" (ص ٤٧٨)، و "المعجم المشتمل" (ص ١٣٨).

стр. 3974

وقال محمَّد بن عبد الملك: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (١). قلتُ: قال الدَّارقُطنيُّ: ثقة (٢). وقال ابن قانع: صالح (٣). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صَدُوق (٤). [٢٧٧٢] (د) سَهْل بن تَمام بن بَزيع الطُّفاويُّ السَّعْديُّ، أبو عَمْرو البصريُّ. روى عن: أبيه، وأبي هاشم عَمَّار بن عُمارة الزَّعْفَرانيِّ، وعِمْران القَطَّان، وعُمَر بن سُلَيم الباهليِّ، وصالح بن أبي الجَوزاء، وأبي الأشْهَب، ويزيد بن إبراهيم التُسْتَريِّ، وجماعة. روى عنه: أبو داود، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وأبو قِلابة الرَّقاشيُّ، وعُثمان بن خُرَّزَادُ الأنطاكيُّ، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلُسيُّ، ومحمَّد بن محمَّد الثَّمار البصريُّ، وغيرهم. قال أبو زُرعة: لم يكن بكذَّاب، كان رُبَّما وَهِم في الشَّيء (٥). وقال أبو حاتم: شيخ (٦).

стр. 3975

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: يخطئ (١). [٢٧٧٣] (ع) سَهْل بن أبي حَثْمة، واسمه: عبد الله، وقيل: عامر، وقيل: هو سَهل بن عبد الله بن أبي حَثْمَة عامر (٢)، وقيل: عامر بن ساعدة بن عامر بن عَدِي بن جُشَم بن مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاريُّ، أبو عبد الرَّحمن، ويقال: أبو يحيى، ويقال: أبو محمَّد المدنيُّ. روى عن: النبي ﷺ ، وعن زيد بن ثابت، ومحمَّد مَسلَمة. وعنه: ابنه محمَّد، وابنُ أخيه محمَّد بن سُليمان بن أبي حَثْمَة، وبُشَير بن يسار، وصالح بن خَوَّات، ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، وأبو ليلى بن عبد الله عبد الرَّحمن بن سَهْل الأنصاريُّ، وعبد الرَّحمن بن مَسْعُود بن نيار، وعُرْوَة بن الزُّبَير، وأرسل عنه الزهري. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: بايع تحت الشَّجرة، وشَهِد المشاهد كُلَّها إلا بدرًا، وكان دليل النبي ﷺ ليلة أحد (٣). قال ابنُ أبي حاتم: سمعت رجلًا من ولده سأله أبي عن ذلك؟ فأخبره به (٤). وقال الواقديُّ: مات النبي ﷺ وهو ابنُ ثمان سنين، وقد حفظ عنه (٥).

стр. 3976

قلتُ: قال ابن مَنْدَه (١): قول الواقدي أصحُ. وكذا جزم به ابن حِبَّان (٢)، وأبو جعفر الطبري (٣)، وابن السَّكن (٤)، والحاكم أبو أحمد (٥)، وغيرهم (٦)، ومنهم من عَيَّن مولده سنة ثلاث من الهجرة (٧). وقال ابنُ القطان: قولُ أبي حاتم لا يصحُّ عندهم البَتَّة، والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يُدرى من هو، وإنما الذي بعثه النبي ﷺ خارصًا أبوه أبو حَثْمَة، وهو الذي كان دليل النَّبي ﷺ إلى أحد؛ كذا ذكره ابن جرير، وغيرُه. وتوفِّي أوَّل خلافة مُعاوية (٨). وهكذا (٩) ذكر ابن عبد البر (١٠). والذي يظهر لي أنه اشتبه بسَهْل بن الحَنْظَلِية؛ فإنه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي (١١).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٣١).
(٢) "الثقات" (٣/ ١٦٩).
(٣) "تاريخ الرسل والملوك" للطبري (٢/ ٤٠١)، وقال فيه: فتوفِّى رسول الله ﷺ وهو ابن ثماني سنين، أو أكثر قليلًا.
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٣١).
(٥) المصدر السابق.
(٦) منهم: ابن سعد، والبارودي، واللالكائي. "الطبقات الكبرى" - الجزء المتمم - (٢/ ٢٤٧)، و "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٥٦٥)، و (٥/ ٥٤٧)، و "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٣١).
(٧) "الاستيعاب" (٢/ ٦٦١)، و "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٥٦٥).
(٨) "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٥٤٧). انظر: "تاريخ الرسل والملوك" (٢/ ٥٠٦).
(٩) في (ب): "وكذا".
(١٠) "الاستيعاب" (٢/ ٦٦١).
(١١) ترجمة رقم
(٢٧٧٥) .

стр. 3977

وقرأتُ بخطِّ الذَّهبيِّ أظنُّ سَهْلا مات زمن مُعاوية (١). قلتُ: ويُقَوِّيه حكمُهم على رواية الزُّهريّ عنه بالإرسال، لكنَّ الذي جزم به الطبري أن الذي مات في خلافة مُعاوية هو أبوه أبو حَثْمَة، والله أعلم (٢). [٢٧٧٤] (م ٤) سَهْل بن حمَّاد العَنْقَزيُّ (٣)، أبو عَتَّاب الدَّلال البصريُّ. روى عن: إبراهيم بن عطاء بن أبي مَيْمُونة، وشُعبة بن الحجَّاج، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، وعَزْرَة بن ثابت، وقُرَّه بن خالد، والمُختار بن نافع، وأبي مَكِين نوح بن ربيعة، وهمَّام بن يحيى، والجَرَّاح بن مَلِيح، وعبد الملك بن أبي نضرة، وغيرهم. وعنه: علي بن المَدِينيِّ، وحجَّاج بن الشَّاعر، والحسن بن علي الخلال، وزياد بن يحيى الحَسَّانيُّ، وأبو موسى العَنَزيُّ، وعبَّاس بن عبد العظيم، وعلي بن نَصْر الجَهْضَميُّ، وعبد الله الدَّارِميُّ، وعَمْرو بن علي الفلَّاس، وأبو داود الحَرَّانيُّ، وإبراهيم الجُوزَجَانيُّ، وأبو بدر عبَّاد بن الوليد الغُبَريُّ، ومحمَّد بن يحيى بن المُنذر القَزَّاز، وعدَّة. قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حَنْبَل: لا بأس به (٤). وقال عثمان الدَّارِمي، عن ابن مَعِين: لا أعرفه (٥).

стр. 3978

وقال أبو زُرعة (١)، وأبو حاتم (٢): صالح الحديث، شيخ. وقال ابن قانع: مات سنة ثمان ومئتين. قلتُ: وقال: بصريٌّ، صالح (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: توفِّي سنة ستٍّ ومئتين (٤). وقال العِجْليُّ (٥)، وأبو بكر البَزَّار (٦): ثقة. وقال عُثْمان الدَّارِميُّ: ليس به بأس (٧). وقال ابن عَدِيٍّ: سَهْل بن حمَّاد الأزديُّ: حدَّثنا محمَّد بن علي، حدَّثنا عُثمان الدَّارِميُّ، سألتُ ابن مَعِين، عن سَهْل بن حمَّاد؟ فقال: من سهل؟ قلتُ: الذي مات قريبًا، الأزديُّ. حدَّثنا عنه أبو مُسلم وغيرُه، فقال: ما أعرفه (٨). قال ابن عَدِيٍّ: هو كما قال؛ لأنه ليس بالمعروف، وأبو مُسلم الذي عَنَاه عُثمان الدَّارِميُّ هو عبد الرَّحمن بن يونس، وسَهْل غيرُ معروف، ولم يحضرني له حديث (٩).

стр. 3979

قلتُ: فأظنُّ هذا (الذي ذكره ابن عدي) (١) غير أبي عَتَّاب فالله أعلم. وإذا تحَرَّر أن سَهْل بن حمَّاد اثنان فقد تحرّر أيضًا أن أبا عَتَّاب اثنان كما سَأُبيِّنُه في الكُنَى إن شاء الله تعالى. (قال الذَّهبيُّ: سَهْل بن حمَّاد كان بعد المئتين لا يُدرى من هو، وليس بالدَّلال، ثمَّ قال: الظاهر أنه هو؛ فإن عُثمان الدَّارِمي قال: سألتُ ابن مَعِين عن سَهْل الدَّلال. انتهى (٢). فإن صحَّ أن سَهْل بن حمَّاد اثنان فسيأتي في الكنى ما يدلُّ على أن أبا عَتَّاب اثنان) (٣). [٢٧٧٥] (بخ د س) سَهْل بن الحَنْظَليَّة، واسم أبيه: عَمْرو، ويقال: الرَّبيع بن عَمْرو، ويقال: عُقَيب بن عَمْرو بن عدي بن زيد (٤) بن جُشَم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عَمْرو، وهو النَّبيت بن مالك بن الأوس، الأنصاريُّ. له صحبة. والحَنْظَليَّة أُمُّه، وقيل: أمُّ أبيه، وقيل: أمُّ جدِّه، شَهِد بيعة الرِّضوان، وأُحُدًا، والخندق، والمشاهد كُلَّها ما خلا بدرًا. روى عن: النَّبي ﷺ . وعنه: أبو كَبْشَة السَّلُوليُّ، وبِشْر بن قَيْس (٥) (٦)، والقاسم أبو عبد الرَّحمن،

стр. 3980

ويزيد بن أبي مريم الشَّامِيُّ، (عن أمِّه عنه) (١). قال البخاري: كان عَقِيمًا لا يُولد له، بايع النَّبي ﷺ تحت الشَّجرة (٢). قال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ، عن دُحَيم: توفِّي في صدر خلافة مُعاوية (٣). قلتُ: وفي الصحابة سَهْل بن الحَنْظَلية العَبْشَميُّ. قال البخاري في "تاريخه" (٤): وهو غير الأنصاريِّ، فيَنْبَغِي أن يُذكر للتَّمييز، لكن قيل فيه (٥): سَهْل بن حَنْظَليَّة، وهو الأشهر، ويقال فيه: سُهَيل، وسَهْل أكثر. [٢٧٧٦] (ع) سَهْل بن حُنَيف (٦) بن واهب بن العُكَيم بن ثَعْلَبَة بن مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث الأوسيُّ الأنصاريُّ، أبو ثابت، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو سعد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو الوليد المدنيُّ. روى عن: النبي ﷺ ، وعن زيد بن ثابت. وعنه: ابناه: أبو أُمَامة أسعد وعبد الله، ويقال: عبد الرَّحمن، وأبو وائل، وعُبَيد الله بن عبد الله بن عُتْبة، وعُبَيد بن السَّبَّاق، ويُسَير بن عَمْرو، والرَّباب جدَّةُ عُثمان بن حَكِيم بن عَبَّاد بن حُنَيف، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وغيرهم.

стр. 3981

قال ابن عبد البر (١): شَهِد بدرًا والمشاهد كُلَّها، وثَبَت مع رسول الله ﷺ يوم أحد، وكان بايعه على الموت، ثمَّ صحب عليًّا من حين بُويع، فاستخلفه على البصرة، ثمَّ شهد معه صِفِّين، ووَلَّاه فارس، ومات سنة ثمان وثلاثين، وصلى عليه عليٌّ وكَبَّر سِتًّا. قلت: وقال ابن سعد (٢): آخا رسول الله ﷺ بينه وبين عليٍّ، وشهد بدرًا، وكان عُمَر يقول: سَهْل غير حَزْن، ولمَّا توفِّي كَبَّر عليه عليٌّ خمسًا، ثمَّ التفت إليهم فقال: إنه بدري (٣). [٢٧٧٧] (ق) سَهْل بن زَنْجَلة، وهو ابنُ أبي سَهْل، وابنُ أبي الصُّغْدِي (٤) الرازيُّ، أبو عمرو الخَيَّاط، الأَشْتَر الحافظ. روى عن: حَفْص بن غِياث، وأبي أُسَامة (٥)، وابن عُيَيْنَة، وابن نُمَير، والدَرَاوَرديِّ، والوليد بن مُسْلم، ووكيع، ويحيى بن سعيد القطان، وأبي مُعاوية، وسعيد بن أبي مريم، وأبي زُهَير عبد الرَّحمن بن مَغْراء، وسَهْل بن صُقَير، وعُبَيد الله بن موسى، ومحمَّد بن فُضَيل، ومَعْن بن عيسى، ومكِّيِّ بن إبراهيم، وأبي الوليد، ويحيى بن عبد الله بن بُكَير، وغيرهم. وعنه: ابن ماجه، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، ومحمَّد بن عبد الله

стр. 3982

الحضرميُّ، وإبراهيم بن إسحاق الحربيُّ، وعلي بن سعيد بن بشير الرَّازيُّ، وأبو يعلى، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفيُّ، وغيرهم. قال أبو حاتم: صَدُوق (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). وقَدِم بغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين. قلت: قاله الخطيب أبو بكر (٣)، وكَنَّاه ابن حبَّان أبا عُثمان (٤). وقال مَسْلَمة: رازيٌّ ثقة (٥). وسئل أبو إسحاق الحَرْبيُّ، عن حديث رواه سَهْل بن زَنْجَلة، عن مكِّيِّ بن إبراهيم، عن مالك، عن نافعٍ، عن ابن عمر: "أن النبي ﷺ صلى على النَّجاشيِّ؟ " فأنكره (٦). قال الخطيب (٧): وقد قال مكِّيّ: حَدَّثْتُهم بالبصرة عن مالك، عن نافع - يعني - بهذا الحديث، وهو خطأ (٨)؛ إنما حدَّثَنا مالك، الزُّهريِّ، عن

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٩٨).
(٢) "الثقات" (٨/ ٢٩١).
(٣) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ١٧٠).
(٤) "الثقات" (٨/ ٢٩١).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٣٦).
(٦) "تاريخ مدينة "السلام" (١٠/ ١٧٠)، قال فيه: ما خلق الله من هذا شيئًا، لو كان من هذا شيء كان في الموطأ.
(٧) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ١٧١).
(٨) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٤٩١)، رقم
(١٥٣٨) ، والخطيب في "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ١٧٠) من طريق مكي بن إبراهيم. وأخرجه الخطيب أيضًا (٩/ ٢١٢) من طريق حُباب بن جبلة الدَّقاق كلاهما عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. =

стр. 3983

سعيد، عن أبي هريرة (١). [٢٧٧٨] (ع) سَهْل بن سَعْد بن مالك بن خالد بن ثَعْلَبة بن حارثة بن عَمْرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاريُّ السَّاعديُّ، أبو العبَّاس، ويقال: أبو يحيى.

الحواشي

(١٢٤٥) من طريق إسماعيل بن أبي أُوَيس. وأخرجه أيضًا (٢/ ٨٩)، رقم
(١٣٣٣) من طريق عبد الله بن يوسف. والإمام مسلم في "الصحيح" (٣/ ٥٤)، رقم
(٩٥١) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري. ويحيى بن يحيى الليثي في روايته المشهورة (١/ ٣١١)، كلهم عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. قال الخطيب في "التاريخ" (٩/ ٢١٢) بعد أن أورد رواية حُباب بن جَبَلة: كذا روى هذا الحديث حُباب بن جَبَلة، وتابعه مكي بن إبراهيم، فرواه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. ثم رجع مكي عنه، ورواه عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وهو المحفوظ عن مالك. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (٦/ ٣٢٥): بعد أن أورد رواية مكي بن إبراهيم، وحُباب بن جبلة: ليس هذا الإسناد في "الموطأ"، ولا أحد حدَّث به عن مالك غيرهما. وقال أيضًا (٦/ ٣٢٦): لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث عن مالك غير مكي بن إبراهيم، وحباب بن جبلة، وإنما الصحيح فيه عن مالك ما في "الموطأ"، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
(١) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الخليلي: أبو عمرو سهل بن أبي سهل الخياط، وهو سهل بن زنجلة ثقة، حجة من أهل الري … ، وهو متقن ذو تصانيف، سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، ومن بعدهما بالري من الكبار، وسمع منه من شيوخ قزوين: موسي بن هارون بن حيان، ومحمد بن ماجه، وآخر من روى عنه بقزوين: محمد بن مسعود الأسدي، روى عنه تصانيفه، ولا يقدَّم عليه في الإتقان، والديانة من أقرانه في وقته. "الإرشاد" (٢/ ٦٧٤).

стр. 3984

له ولأبيه صحبة. روى عن: النبي ﷺ ، وعن أُبيِّ بن كَعْب، وعاصم بن عَدِيٍّ، وعَمْرو بن عَبَسَة، ومروان بن الحكم - وهو دونه-. وعنه: ابنُه عبَّاس، والزُّهريُّ، وأبو حازم بن دينار، ووفاء بن شُرَيح الحضرميُّ، ويحيى بن مَيْمُون الحضرميُّ، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي ذُباب، وعَمْرو بن جابر الحضرميُّ، وغيرهم. قال شُعَيب، عن الزُّهريّ، عن سَهْل بن سَعْد: أن رسول الله ﷺ توفِّي وهو ابن خمس عشرة سنة (١). قال أبو نُعَيم (٢)، وغير واحد (٣): مات سنة ثمان وثمانين. زاد بعضُهم (٤): وهو ابن ستٍّ وتسعين سنة. وقال الواقديُّ (٥)، وغيره (٦): مات سنة إحدى وتسعين، وهو ابن مئة سنة.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٤/ ٩٧).
(٢) "معرفة الصحابة" (٢/ ١٣١٢).
(٣) منهم: الفضل بن دكين. "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٢/ ١٣١٢)، وهو الذي رجَّحه ابن زبر. "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٢١٩).
(٤) وهو يحيى بن بكير. "معرفة الصحابة لأبي نعيم (٢/ ١٣١٢).
(٥) "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٢١٥).
(٦) منهم: يحيى بن بكير، والمدائني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإبراهيم بن المنذر، وخليفة، وابن أبي حاتم الرازي، وابن حبان. "تاريخ خليفة" (ص ٣٠٣)، و "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٢١٩)، و "الجرح والتعديل" (٤/ ١٩٨)، و "الثقات" (٣/ ١٦٨)، و "معرفة الصحابة" (٢/ ١٣١٢).

стр. 3985

وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة (١). قلتُ: رواية شُعَيب صحيحة، وهي المعتمدة في مولده، فيكون مولده قبل الهجرة بخمس سنين، فأيُّ سنة مات يضاف إليها الخمس فيخرج مبلغ عمره على الصِّحة، وما يخالف ذلك لا يُعَوِّل عليه. وقال ابن حِبَّان: كان اسمُه حَزنا، فسمَّاه رسول الله ﷺ سهلًا (٢). وقال أبو حاتم الرَّازِيُّ: عاش مئة سنة أو أكثر (٣). فعلى هذا يكون تأخَّر إلى سنة ستٍّ وتسعين، أو بعدها. وزَعَم قتادة أنه مات بمصر (٤). وزَعَم أبو بكر بن أبي داود أنه مات بالإسكندرية (٥). وهذا عندي أنه ولَدُه عبَّاس بن سَهْل؛ انتقل الذهن إليه؛ وأما سَهْل فموته بالمدينة (٦). • سَهْل بن أبي سَهل، هو ابن زَنْجلة (٧) (٨).

стр. 3986

[٢٧٧٩] (د س) سَهْل بن صالح بن حَكِيم الأنطاكيُّ، أبو سعيد البَّزاز. روى عن: يحيى القطان، ووكيع، وابن مَهْدِي، وابن نُمَير، وعلي بن قادم، ويزيد بن هارون، ووَهْب بن جَرِير بن حازم، وأبي داود الطَّيالسيِّ، وابن عُلَيَّة، وأبي أسامة، وغير واحد. وعنه: أبو داود، والنَّسائيُّ، وابن أبي داود، وأبو أسامة الحَلَبيُّ، وعُثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو حاتم، ومُطَيَّن، وابن جَوْصَا، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيْل، وجماعة. قال أبو حاتم: ثقة (١). وقال النَّسائيُّ: لا بأس به. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: رُبَّما أخطأ (٢). قلتُ: لكنَّه سمَّى جدَّه سعيدا (٣). وقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة (٤). ولم يُسمِّ جدَّه. وقال أبو زكريَّا (٥) صاحب "طبقات أهل الموصل": كان ثقة (٦). [٢٧٨٠] (تمييز) سَهْل بن صالح أبو مَعْيُوف. روى عن: الوليد بن مُسلم.

стр. 3987

روى عنه: العبَّاس بن الفَرَج الرِّياشيُّ. [٢٧٨١] (تمييز) سَهْل بن صالح أبو صالح البغداديُّ. قال: رأيتُ يزيد بن أبي مَنْصُور بإفريقيَّة، وكان قد وَلِيَ مَيْسان (١) للحجَّاج، سمع منه مُعاوية بن صالح صاحب ابن مَعِين. • سَهْل بن أبي الصُّغْدِي، هو ابن زَنْجَلة تقدَّم (٢). [٢٧٨٢] (ق) سَهْل بن صُقَير، ويقال فيه: ابنُ سُقَير، أبو الحسن الخَلاطِيُّ، بصريُّ الأصل. روى عن: مالك، ومُبارك بن فَضالة، وابن إدريس، وابن عُيَينة، والدَّرَاوَرديِّ، وغيرهم. وعنه: سَهْل بن أبي الصُّغْدِي، وإسحاق بن إدريس النَّصِيبيُّ، والقاسم بن عبد الرَّحمن الفارِقيُّ القاضي، والقاسم بن علي بن أبان الرَّقِيُّ العَلَّاف، وغيرهم. قال ابن عَدِيٍّ: حدَّثنا عنه القاسم بن عبد الرَّحمن الفارِقيُّ بأحاديث فيها بعضُ الإنكار، وسَهْل ليس بالمشهور، وأرجو أنه لا يَتَعَمَّد الكذب، وإنما يَغلط أو يَشْتَبِه عليه الشَّيء فيَروِيه (٣). وقال أبو بكر الخطيب: يضع الحديث (٤). وقال ابن ماكُولا: فيه ضعف (٥).

стр. 3988

روي له ابن ماجه حديثًا واحدا (١). [٢٧٨٣] (قد) سَهْل بن أبي الصَّلْت العَيْشيُّ، البصريُّ، السَّرَّاج. روى عن: الحسن، وأيُّوب، وابن سيرين، وحُمَيد بن هلال. وعنه: أبو قُتَيبة سَلْم بن قُتَيبة، وأبو عامر العَقَديُّ، وابن مَهْدِي، وعبد الصَّمد بن عبدالوارث، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وأبو عاصم، ومُسلم بن إبراهيم، وأبو سَلَمة موسي (٢) بن إسماعيل، وغيرهم. قال عَمْرو بن عليٍّ، عن يحيى بن سعيد: روى شيئًا مُنكرًا: "أنه رأى الحسن يصلِّي بين سطور القُبور" (٣). قال عمرو بن عليٍّ: وقد روى أَنْكَر من هذا عن الحسن: "أن رسول الله ﷺ لم يُجِزْ طَلَاق المريض" (٤). وقال أحمد: قال يزيد بن هارون: كان سَهْل بن أبي الصَّلت مُعتزليًّا، وكنت أصلِّي معه في المسجد ولا أسمع منه (٥). قال أحمد: ولم يكن به بأس (٦). وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ليس به بأس (٧).

стр. 3989

وقال البخاري: قال (١) مسلم: كان ثقة (٢). وكذا قال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود (٣). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ، لا بأس به (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). قلتُ: (وعلق البخاري (٦) آثارا عن الحسن وجدناها موصولة من طريق سَهْل هذا عنه، منها في سورة الرَّحمن: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ﴾ [الرحمن: ١٣]، ومنها في سورة المزمل: ﴿مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾ [المزمل: ١٨] (٧) كذلك، وأكثر ما يأتي في الرِّوايات: سَهْلُ السَّرَّاج) (٨). وقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثقة (٩). وقال ابن عَدِيٍّ: هو في عِداد مَن يُجمع حديثُه من شيوخ أهل البصرة، وهو غريب الحديث، وأحاديثُه المسنَدة لا بأس بها (١٠). وقال السَّاجِيُّ: صَدُوق، كان يحيى بن سعيد لا يرضاه (١١).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، وأما في (م)، و (ب): "وقال البخاري، ومسلم"، وهو خطأ.
(٢) "التاريخ الكبير" (٤/ ١٠١).
(٣) "سؤالات الآجري" عنه (ص ١٦٣).
(٤) "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٠٠).
(٥) "الثقات" (٦/ ٤٠٦).
(٦) "صحيح البخاري" (٦/ ١٤٥)، وتفسير الطبري - سورة الرحمن - (٢٧/ ١٤٤).
(٧) "صحيح البخاري" (٦/ ١٦١)، وانظر: "تغليق التعليق" (٤/ ٣٥٠).
(٨) ما بين القوسين سقط من (ف)، و (ب).
(٩) "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ١٣٠)، وقال فيه: ليس به بأس.
(١٠) "الكامل" (٤/ ٤١٩)، وقال فيه: وقد روى عن الحسن أشياء في التفسير حسان.، ولعل جميع ما أسنده سهل إذا استقصي عشرون حديثًا أو ثلاثون.
(١١) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٤٠).

стр. 3990

• سَهْل بن عامر، أو ابن عبد الله في سَهْل بن أبي حَثْمة (١) (٢). [٢٧٨٤] (م) سَهْل بن عُثمان بن فارس الكنديُّ، أبو مَسْعُود العسكريُّ الحافظ، نزيل الرَّيِّ. روى عن: يزيد بن زُرَيع، وحفص بن غِياث، وحمَّاد بن زيد، وزياد بن عبد الله البَكَّائيِّ، وعلي بن مُسْهِر، وأبي مُعاوية، ومَرْوان بن مُعاوية، وإبراهيم بن سعد، وعُقبة بن خالد السَّكُونيِّ، وعبد الرزاق، وعبد الله بن جعفر المَدِينيِّ، وعدَّة. وعنه: مُسلم، وعليُّ بن المدينيِّ، ومحمَّد بن يحيى بن أبي سمينة -وهما من أقرانه-، وأبو مَسْعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ، وأحمد بن نصر بن عبد الوَهَّابِ النَّيسابوريُّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعَبْدان الأهوازيُّ، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّويَه، وجعفر بن أحمد بن فارس، وجماعة. قال أبو حاتم: صَدُوق (٣). وقال أبو الشيخ: كان كثيرَ الفوائد (٤). قال عَبْدان: قَدِم عليه أبو بكر الأَعْيَن، وجماعة من أصحابه، فقالوا له في أحاديث حدَّثنا بها: إنها (٥) خطأٌ، فقال (٦): هكذا حدَّثنا فلان وفلان، فسَكَتُوا عنه، وله غرائب كثيرة (٧).

стр. 3991

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). قال ابن أبي عاصم: مات سنة خمسٍ وثلاثين ومئتين (٢) (٣). [٢٧٨٥] (د س) سَهْل بن محمَّد بن الزُّبير العسكريُّ، أبو سعيد، وقيل: أبو داود، نزيلُ البصرة. روى عن: أبي بكر بن عَيَّاش، وعبد الله بن إدريس، وأبي زُبَيد عَبْثَر بن القاسم، وحفص بن غياث، ويحيى بن زكريَّا بن أبي زائدة (د)، وقيل: عن رجل عنه (س). روى عنه: أبو داود - وروى له هو، والنَّسائي بواسطة عبَّاس (٤) العَنْبَريِّ (د)، وعمرو بن مَنْصُور (س) - (٥)، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وأبو موسى (٦) العَنَزِيُّ، وعبَّاس (٧) الدُّوريُّ، ويعقوب بن شيبة، وأحمد بن محمَّد بن علي الخُزاعيُّ الأصبهانيُّ، وغيرهم. قال أبو زُرعة: كان أَكْيَس من سَهْل بن عثمان (٨).

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ٢٩٢).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال العجلي: سهل بن عثمان من أهل الأهواز، كان ينزل عسكر مكرم، ثقة، رجل صالح، أروى عن ابن أبي زائدة. "التمييز" (ص ٢١٧).
(٣) في حاشية (م): "سَهْل بن عقيب، في ابن الحنظليَّة"، و"سهل بن عقيل، هو ابن هاشم" و سَهْل بن عَمرو، في سَهْل بن الحنظليَّة".
(٤) في (م): "بن عبد العظيم".
(٥) في حاشية (م): "س حديث ابن عباس، عن عمر: طلق حفصة ثم راجعها". انظر: "المجتبى" (رقم ٣٥٨٦).
(٦) في (م): "الزمن".
(٧) في (م) "بن محمد".
(٨) "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٠٤).

стр. 3992

وقال أبو حاتم: صَدُوق، ثقة (١). وقال النَّسائيُّ: ثَبْت. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). قال أبو القاسم: مات سنة سبع وعشرين ومئتين (٣). قلت: وكذا أَرَّخَه قبله ابن قانع (٤). وقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة (٥). وقال أبو عَوَانة في "صحيحه": كان أنبل من سَهْل بن عُثمان (٦). [٢٧٨٦] (د س) سَهْل بن محمَّد بن عُثمان، أبو حاتم السِّجِستانيُّ، النحويُّ، المقرئُ، البصريُّ. روى عن: الأصمعيِّ، وأبي عُبيدة مَعْمَر بن المُثَنى، وأبي زيد الأنصاريِّ، وعبد الله بن رجاء الغُدَّانيِّ، ومحمَّد بن عُبيد الله (٧) العُتبيِّ، ويعقوب بن إسحاق الحضرميِّ، ووَهْب بن جَرِير بن حازم، وغيرهم. وعنه: أبو داود قوله في "تفسير أسنان الإبل" (٨)، والنَّسائيُّ، وأبو العبَّاس المُبَرَّد (٩)، وأبو بكر بن دُرَيد، ويَمُوت بن المُزَرِّع ابن أخت الجاحظ، وابن

стр. 3993

خُزَيمة، وأبو بكر البَّزار، وأبو بشر الدُّولابيُّ، ومحمَّد بن هارون الرُّويانيُّ، وإبراهيم بن أبي طالب، وحَرْب بن إسماعيل الكَرْمانيُّ، وابن أبي داود، وأبو عَرُوبة، وأبو رَوْق الهِزَّانيُّ، وابن صاعد، وغيرهم. قال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: قال لي أبو طُلَيق التَّمَّار: أخذ مني أبو حاتم كتاب شَباب في الحُرُوف، لم يسمعه منه أبو حاتم (١). وقال أبو داود: جئتُه أنا وإبراهيم في كتاب وَهْب بن جَرِير، فأخرجه إلينا؛ فإذا فيه حدَّثنا وَهُب، حدَّثنا جَرِير بن حازم. هكذا كُلُّه فتركناه ولم نَكْتبه (٢). وقال أيضا: كان أعلمَ النَّاس بالأصمعيِّ أبو حاتم (٣). قال أبو عُبَيد الآجُرِّيُّ: وكان أبو داود لا يحدِّث عنه بشيء، وسألتُه عن حديث من حديثه؟ فأبى أن يحدِّثني به (٤). وذكره ابن حِبَّان في"الثقات" وقال: وهو الذي صنف القراءات، وكانت فيه دعابة، غيرَ أني اعتبرتُ حديثَه فرأيتُه مستقيمَ الحديث، وإِنْ كان فيه ما لا يَتَعَرَّى عنه أهل الأدب (٥) وقال أبو سعيد السِّيرافيُّ: قال أبو العبَّاس - يعني - المُبَرَّد: سمعتُه يقول: قرأتُ كتاب سيبويه على الأخفش، مرتين، وكان حسنَ العلم بالعَرُوض، وإخراج المُعَمَّى (٦) ويقول الشِّعر الجيِّد، ولم يكن بالحاذق في النَّحو، ولو

стр. 3994

قَدِم بغداد لم يقم له منهم أحد (١). قال أبو سعيد: وعليه يَعْتَمد في اللغة أبو بكر بن دُرَيد، وخَبَّرني أنه مات سنة خمسٍ وخمسين ومئتين (٢). وقال غيرُه: مات سنة خمسين، ويقال: آخر سنة خمسٍ وخمسين (٣). قلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: أرجو أن يكون صَدُوقًا (٤). وقال أبو بكر البَزَّار: مشهور، لا بأس به (٥). وقال أبو عمرو الدَّانيُّ في "طبقات القُرّاء": أَخَذَ القِراءات عَرْضًا عن يعقوب (٦)، وهو أكبرُ أصحابه، وله اختيار في القراءة (٧). قال المازنيُّ: لو أدركَه سَلَّام (٨) أستاذ يعقوب لاحْتَاج أن يأخذَ عنه (٩). ورثاه العبَّاس بن الفَرَج الرِّيَاشيُّ لمَّا مات (١٠).

الحواشي

(١) "أخبار النحويين البصريين" (ص ١٠٢).
(٢) المصدر السابق (ص ١٠٤).
(٣) "المعجم المشتمل" (ص ١٣٩).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٤١).
(٥) المصدر السابق.
(٦) هو الإمام أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي (ت ٢٠٥ هـ). انظر: "معرفة القراء الكبار" (١/ ٣٢٨).
(٧) انظر: "معرفة القراء الكبار" (١/ ٤٣٥).
(٨) هو سلَّام بن سليمان أبو المنذر المزنيّ البصري المقرئ النحوي الخراساني (ت ١٧١ هـ). "معرفة القراء الكبار" (١/ ٢٧٧).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٤٢).
(١٠) المصدر السابق.

стр. 3995

• سَهْل بن مَرْوَان صوابه: سُهَيل بن مهران يأتي (١). [٢٧٨٧] (بخ د ت ق) سَهْل بن مُعاذ بن أنس الجُهنيُّ، شاميّ نزل مصر. روى عن: أبيه. وعنه: يزيد بن أبي حَبِيب، وأبو مَرْحُوم عبد الرَّحيم بن مَيْمُون، وفَرْوَة بن مُجاهد، وإسماعيل بن يحيى المعافريُّ، وزَبَّان بن فائد، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وغيرهم. قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ضعيف (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). قلتُ: لكن قال: لا يعتبر حديثه؛ ما كان من رواية زَبَّان بن فائد عنه (٤). وذَكَرَه في "الضعفاء" فقال: مُنكَر الحديث جدًّا، فلستُ أدري أَوَقَعَ التَّخليط في حديثه (٥) أو من زَبَّان، فإنْ كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة؛ وإنما اشتبه هذا لأن راويها عن سَهْل زَبَّان إلا الشَّيء بعد الشَّيء، وزَيَّان ليس بشيء (٦). وقال العِجْليُّ: مِصريٌّ، تابعيٌّ ثقة (٧). [٢٧٨٨] (س) سَهْل بن هاشم بن بلال من ولد أبي سَلَّام