تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4026

وقال الحاكم أبو أحمد: عَمِي في آخَر عُمره، فرُبَّما لُقِّن ما ليس من حديثِه، فمن سمع منه وهو بَصِير فحديثه عنه أحسن (١). وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة ولا مأمون (٢)، أخبرني سُليمان بن الأشعث قال: سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول: سُوَيد بن سَعِيد حلال الدَّم (٣). وقال محمَّد بن يحيى الخَزَّاز (٤): سألتُ ابن مَعِين عنه؟ فقال: ما حدَّثَك فاكْتُبْ عنه، وما حَدَّث وما حَدَّث به تَلْقِينًا فلا (٥).

стр. 4027

وقال عبد الله بن علي بن المَدِينيِّ: سئل أبي عنه؟ فحَرَّك رأسه، وقال: ليس بشيء (١). وقال أبو بكر الأَعْيَن: هو سِدَاد من عَيْش، هو شيخ (٢). وقال أبو أحمد بن عَدِيٍّ: سمعتُ جعفر الفِرْيابيَّ يقول: أفادني أبو بكر الأَعْيَن بحَضْرة أبي زرعة وخلق كثير، حين أردتُ أن أخرج إلى سُوَيد، وقال: وقِّفْهُ وثَبِّتْ منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس، فقَدِمتُ على سُوَيد فسألته؟ فقال: حدَّثنا عيسى بن يونس، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرَّحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه، عن عَوْف بن مالك رفعه قال: "تفترق هذه الأمة بضعًا وسبعين فرقة، شَرُّها فرقة قوم يقيسون الرَّأي، يستحلُّون به الحرام، ويُحرِّمون به الحلال" (٣). قال الفِريابيُّ: وقَّفتُ عليه سُوَيدًا (٤)، ودار

الحواشي

(١) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣١٧).
(٢) تاريخ مدينة دمشق" (٧٢/ ٣٤٢).
(٣) أخرجه أبو زرعة الدمشقي (١/ ٦٢٢)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ٥٠)، والبزار في "مسنده" (٧/ ١٨٦)، والحاكم في" المستدرك" (٣/ ٥٤٧)، والخطيب في "التاريخ" (١٥/ ٤٢٠) كلهم من طريق نعيم بن حمَّاد، عن عيسى بن يونس، به. وهذا حديث مُنكَر تفرد به نُعَيم بن حمَّاد وهو متكلم فيه، وقد استنكر النقاد هذا الحديث عليه. قال البزار في "مسنده" (٧/ ٥١): لا نعلم أحدًا حدث به إلا نُعيم بن حمَّاد، ولم يتابع عليه. وقال ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٢/ ٨٩): هذا عند أهل العلم بالحديث حديث غير صحيح، حملوا فيه على نُعَيم بن حمَّاد، وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: حديث عوف بن مالك هذا لا أصل له. وقال البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (١/ ١٩٢) تفرد به نُعَيم بن حمَّاد، وسرقه عنه جماعة من الضعفاء، وهو منكر.
(٤) في حاشية (م): "بعد أن حدَّثني به".

стр. 4028

بيني وبينَه كلام كثير (١). قال ابنُ عَدِيٍّ: وهذا إنما يُعرف بنُعيم بن حمَّاد، فتكلَّم النَّاس فيه لجَرَّاه (٢)، ثمَّ رواه رجل من أهل خُراسان يقال له: الحَكَم بن مُبَارك - يكنى أبا صالح الخُواشَتِي (٣) -، ويقال: إنه لا بأس به - يعني - عن عيسى، ثمَّ سَرَقه قوم ضعفاء ممَّن يُعرفون بسرقة الحديث، منهم: عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك، والنَّضر بن طاهر، وثالثهم سُوَيد الأنباري، ولسُوَيد أحاديث كثيرة، روى عن مالك "الموطأ"، ويقال: إنه سمعه خَلْف حائط، فضُعِّف في مالك أيضًا، وهو إلى الضَّعف أقرب (٤). وقال الإسماعيليُّ: في القَلب من سُوَيد شيء من جهة التَّدليس، وما ذُكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نُعَيم بن حمَّاد (٥). وقال حَمْزة السَّهْمي: سألتُ الدَّارقطنيَّ عن سُوَيد؟ فقال: تكلم فيه يحيى بن مَعِين، وقال: حدَّث عن أبي مُعاوية، عن الأعمش، عن عَطِيَّة، عن أبي سَعِيد رفعه: "الحسن والحسين سَيِّدا شباب أهل الجنَّة" (٦). قال ابن

الحواشي

(١) "الكامل" (٤/ ٣٩٨).
(٢) كذا في الأصل، و (ب)، و (ف)، وأما في (م)، وفي حاشية (ب): "مجراه"، أي: من أجله.
(٣) "الكامل" (٤/ ٣٩٨).
(٤) بفتح الخاء والشين المعجمتين، وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى خَوَاشَت، وهي قرية من قرى بلخ، قال السمعاني: وسأذكره في الخاء مع الواو، ولعلهما واحدة، فمنهم من يلحق الواو، ومنهم من يسقطها، والمشهور بهذا الانتساب أبو صالح الحكم بن المبارك الباهلي الخاشتى من أهل بلخ. "الأنساب" (٥/ ٢٠)، و (٥/ ١٩١).
(٥) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣١٩).
(٦) أخرجه من هذا الوجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ٣٩)، رقم
(٢٦١٥) ، والخطيب في "تاريخه" (١٠/ ٣٢٠) من طريق أبي معاوية، به. وفي إسناده عطية بن سعد العوفي، وهو صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًّا مدلِّسًا.

стр. 4029

مَعِين: وهذا باطل عن أبي مُعاوية (١). قال الدَّرقُطنيُّ: فلم نَزَلْ نَظُنُّ أن هذا كما قال يحيى حتى دخلتُ مصر في سنة سبع وخمسين، فوجدتُ هذا الحديث في "مسند" أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المَنْجَنِيقيِّ، وكان ثقة، رواه عن أبي كُرَيب، عن أبي مُعاوية كما قال سُوَيد سواء، وتَخَلَّصَ سُوَيد (٢). قال البخاري: مات سنة أربعين ومئتين، أوَّل شوال بالحَدِيثة (٣). وفيها أَرَّخَه البَغَوِيُّ، وقال: وكان قد بلغ مئة سنة (٤). قلتُ: وقال العِجْليُّ: ثقة، من أروى النَّاس عن عليِّ بن مُسْهِر (٥). وقال ابنُ حِبَّان: كان يأتي عن الثقات بالمُعْضلات، روى عن أبي مُسْهِرٍ - يعني - عن أبي يحيى القيَّات، عن مُجاهد عن ابن عبَّاس رفعه: "مَن عَشَقَ وكَتَمَ وعَفَّ (٦) ومات مات شهيدًا" (٧) قال: ومن روى مثل هذا الخبر عن

الحواشي

(١) "سؤالات حمزة السهمي" عنه (ص ١٦٥ - ١٦٦).
(٢) المصدر السابق (ص
(١٦٦) ، وزاد وصح الحديث عن أبي معاوية.
(٣) "التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠٤٤).
(٤) تاريخ وفاة الشيوخ (ص ١٨٧)، و"تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٢٠)، وكذلك أرخه محمد بن عبد الله الحضرمي. "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٢٠).
(٥) "تمييز الرجال" (ص ١٩٩)، وقال فيه: "سويد بن سعيد الحديثي، من أهل حديثة النورة على مسيرة يومين من بغداد، ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، كان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله أن يكون حيًّا إلى اليوم".
(٦) "وعف" سقطت من (ب).
(٧) أخرجه الخطيب في "تاريخ مدينة السلام" (٣/ ١٦٦)، وابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" (٤٣/ ١٩٥) من طريق سويد بن سعيد عن علي بن مسهر، عن أبي يحيى القتات، به. قال الدرقطني: كان سويد بن سعيد ثقة، ولكنه كبر، فربما قرأ القوم عليه بعد أن كبر. قرئ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه وأما حديث أبي يحيى القتات فالبلية ممَّن

стр. 4030

أبي مُسْهِرٍ تَجِبُ مُجانبةُ رواياته، هذا إلى ما لا يُحصى من الآثار، وتَقَلُّب الأخبار (١). وقال فيه يحيى بن مَعِين: لو كان لي فرس ورمح لكنتُ أغزوه (٢). قاله لمَّا روي سُوَيد هذا الحديث. وكذا قال الحاكم: أن ابنَ مَعِين قال هذا في حق هذا الحديث (٣). وقال أبو داود: سمعتُ يحيى بن مَعِين: وقال له الفَضْل بن سَهْل الأعرج: يا أبا زكريَّا سُوَيد عن مالك، عن الزُّهريِّ، عن أنس، عن أبي بكر

стр. 4031

أن النبي ﷺ : "أهدى فرسًا لأبي جهل" (١)؟ فقال يحيى: لو أن عندي فرسا خرجتُ أغزُوه (٢). وقال مَسْلَمة في "تاريخه": سُوَيد ثقة ثقة، روى عنه أبو داود (٣). وقال إبراهيم بن أبي طالب: قلتُ لمسلم: كيف استجزتَ الرِّواية عن سُوَيد في "الصحيح"؟ فقال: ومن أين كنتُ أتى بنُسخة حفص بن ميسرة؟ (٤) (٥).

الحواشي

(١) أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في "معجمه" (١/ ٣١٢)، والخطيب في "تاريخه" (٥/ ١٣٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٣٠) من طريق سويد بن سعيد، به. قال ابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/ ٤١٤): هذا خطأ سويد وغلطه. وأخرجه البيهقيُّ أيضًا في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٣٠) من طريق ابن بُكَير، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمَّد مرسلًا. قال الخطيب: هذا الحديث هو مما أنكره الناس على سويد. "تاريخ مدينة السلام" (٥/ ١٣٤ - ١٣٥). تنبيه: لم أقف على لفظ "أهدى فرسًا" في شيء من المصادر التي رجعت إليها، وإنما الموجود في المصادر "أهدى جملًا". والله أعلم.
(٢) "تاريخ مدينة السلام" (٥/ ١٣٥).
(٣) المصدر السابق (١٠/ ٣١٩).
(٤) "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم" (٢/ ٧٢٢)، وإنما روى عنه مسلم لطلب العلو مما صح عنده بنزول، ولم يخرج عنه ما انفرد به. "الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح" (١/ ٢٤٣)، قال الذهبي: قلت: ما كان لمسلم أن يخرج له في الأصول، وليته عضد أحاديث حفص بن ميسرة، بأن رواها بنزول درجة أيضًا "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤١٨)، وقال البرذعي: ذكرتُ لمسلم بن الحَجَّاج إنكار أبي زرعة عليه روايته في هذا الكتاب عن أسباط بن نصر، وقَطَن بن نُسَير، وأحمد بن عيسى، فقال لي مسلم: إنما قلت (صحيح)، وإنما أدخلت من حديث أسباط، وقَطَن، وأحمد ما قد رواه الثقات عن شيوخهم، إلا أنه ربما وقع إليَّ عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول، فأقتصر على أولئك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات. انظر "سؤالات البرذعي لأبي زرعة (ص ٣٧٧)، وصيانة صحيح مسلم (ص ٣٢ - ٣٥).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 4032

[٢٨١٣] (تمييز) (١) سُوَيد بن سَعِيد الطَّحان بغداديٌّ. روى عن: عليِّ بن عاصم. وعنه: أحمد بن يحيى بن زُهَير، وغيره. قال ابنُ حِبَّان في "الثقات": يخطئُ، ويُغربُ (٢). وذكره الخطيب في "المتفق والمفترق" فقال: روى عن: عليِّ بن عاصم حديثًا، مُنكرا، رواه عنه: عبد الرَّحمن بن محمَّد بن المغيرة البغدادي (٣).

стр. 4033

(وقال الذهبي (١): سُوَيد بن سعيد الدَقَّاق، لا يكاد يُعرف، قاله ابن الجوزيِّ) (٢) (٣). • سُوَيد بن طارق، أو طارق بن سُوَيد يأتي في الطاء (٤). [٢٨١٤] (ت ق) سُوَيد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلميُّ مولاهم، الدمشقيُّ، وقيل: إنه حمصيٌّ أصلُه من واسط، وقيل: من الكوفة. وكان شَرِيكَ يحيى بن حَمْزة في القضاء. قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذِّماريِّ، والحسين بن عِمْران العسقلانيِّ. وروى عن: حَمَيد الطويل، وزيد بن واقد بن جَبِيرة، وعاصم الأحول، والأوزاعيِّ، ومالك، وأيوب، وجماعة. قرأ عليه أبو مُسْهِر، وهشام بن عمَّار، وغيرهما. وروى عنه: أبو مُشهِر، وصَفْوان بن صالح، وعلي بن حُجر، ودُحَيم، وهِشام بن عمَّار، وهِشام بن خالد الأزرق، وجماعة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: متروك الحديث (٥). وقال الإسماعيليُّ: رأيتُ في "تاريخ" أبي طالب أنه سأله - يعني - أحمد بن حَنْبَل: عن شيء من حديث سُوَيد بن سَعِيد، عن سُوَيد بن عبد العزيز فضَعَّف حديث سُوَيد بن عبد العزيز من أجلِه لا من أجل سُوَيد بن سَعِيد (٦).

стр. 4034

وقال ابنُ مَعِين: ليس بثقة (١). وقال مرة: ليس بشيء (٢). وقال مرة: ضعيف (٣). وقال مرة: لا يجوز في الضَّحايا (٤). وقال ابنُ سعد: روى أحاديث مُنكرة (٥). وقال البخاري: في حديثِه مناكير، أنكرها أحمد (٦). وقال مرة: فيه نظر لا يُحْتَمَلُ (٧). وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة (٨). وقال مرة: ضعيف (٩).

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد" عنه (ص ١١٤)، و"معرفة الرجال"، رواية ابن محرز (ص ٧٦).
(٢) "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ٢٩٥) وقال مرة: ليس حديثه بشيء. المصدر السابق (٢/ ٢٦٩)، و"الكامل" لابن عدي (٤/ ٣٩٢) عن عبد الله الدورقي.
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٥٨١)، عن معاوية بن صالح.
(٤) "تاريخ مدينة دمشق" (٧٢/ ٣٥٢)، وتصحف فيه كلمة الضحايا إلى "الصحابة". ومعنى قوله: لا يجوز في الضحايا: كناية عن تجريح هذا الراوي وتضعيفه، وأنه لا يجوز الاحتجاج به؛ لعدم وجود شروط القبول فيه، كالنعم من الإبل والبقر والضأن التي لا تقبل في الأضحية إذا تخلف شرط من شروط إجزائها المعروفة.
(٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٢٦).
(٦) "التاريخ الكبير" (٤/ ١٤٨)، وقال فيه: عنده مناكير أنكرها أحمد.
(٧) "الضعفاء الصغير" (ص ٧٨)، وفيه في حديثه نظر لا يحتمل، انظر: "التاريخ الأوسط" (٤/ ٨١٦).
(٨) "تاريخ مدينة دمشق" (٧٢/ ٣٤٩).
(٩) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٠٨).

стр. 4035

وقال يعقوب بن سُفْيان: مَسْتُور، وفي حديثه لِينٌ (١). وقال مرة: ضعيف الحديث (٢). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليِّنُ الحديث، في حديثِه نظر (٣). وقال أبو حاتم: قلتُ لدُحَيم: كان سُوَيد عندك ممَّن يقرأ إذا دُفع إليه ما ليس من حديثه؟ قال: نعم (٤). وقال عثمان الدَّارِميُّ، عن دُحَيم: ثقة، وكانت له أحاديث يَغْلَط فيها. وقال عليُّ بن حُجْر: أثنى عليه هُشَيم خيرا (٥). قال أبو زُرعة (٦)، وجماعة (٧): مات سنة أربع وتسعين ومئة. وقال دُحَيم: سمعتُه يقول: ولدتُّ سنة ثمان ومئة (٨). قلتُ: وقال أبو عيسى التِّرْمذي في "كتاب العلل الكبير": سُوَيد بن عبد العزيز كثيرُ الغَلَط في الحديث (٩).

стр. 4036

وقال الحاكم أبو أحمد: حديثُه ليس بالقائم (١). وقال الخلَّال: ضعيف الحديث (٢). وقال أبو بكر البَزَّار في "مسنده": ليسَ بالحافظ، ولا يحتجُّ به إذا انفرد (٣). وضَعَّفه ابن حِبَّان جدا، وأورد له أحاديث مناكير، ثمَّ قال: وهو ممَّن أسْتخير الله فيه؛ لأنه يَقْرُبُ مِن الثقات (٤) (٥). [٢٨١٥] (عس) سُوَيد بن عُبَيد العِجْلي صاحبُ القصب. روى عن: أبي المُؤَمَّن (٦) الواثليِّ، عن عليٍّ، وعن رَجُل، عن أبي موسى.

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٦٧)، وفي "تاريخ مدينة دمشق" (٧٢/ ٣٤٩): حديثه ليس بقوي.
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٦٨).
(٣) "مسند البزار " (٨/ ٣٦٤).
(٤) "المجروحين" (١/ ٤٤٦)، وقال فيه: كان كثيرَ الخطأ، فاحشَ الوهم، حتى يجيء في أخباره من المقلوبات أشياء تتخايل إلى من يسمعها أنها عملت تعمدًا … والذي عندي في سويد بن عبد العزيز تنكب ما خالف الثقات من حديثه، والاعتبار بما روى مما لم يخالف الأثبات، والاحتجاج بما وافق الثقات.
(٥) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال ابن عدي: ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وعامة حديثه مما لا يتابعوه الثقات عليه، وهو ضعيف كما وصفوه. "الكامل" (٤/ ٣٩٦). وقال الدرقطني: يعتبر به. "سؤالات البرقاني" عنه (ص ٨٤).
(٦) هكذا ضبطه ابن حسان في (م) وصحح عليه، ثم كتب أمامه: "كذا"، وقال ابن ناصر الدين الدمشقي: المُؤَمَّن: بفتح الهمزة، وتشديد الميم مفتوحة، الواثلي، ويقال براء بدل النون. أما الوائلي بالثاء المعجمة بثلاث. انظر: "توضيح المشتبه" (٢/ ٧٣٨) و"الإكمال" لابن ما كولا (٧/ ٣٠٥).

стр. 4037

وعنه: شُعْبة، ووَكِيع، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وأبو نُعَيم، ومسلم بن إبراهيم. قال أبو حاتم: شيخ (١). وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٢). قلتُ: في التابعين، وقال: يروي عن: أبي موسى، ويروي عن: رجل، عن أبي موسى (٣). وقال البخاري في "تاريخه": سمع أبا موسى (٤). [٢٨١٦] (م ت س ق) سُوَيد بن عَمْرو الكَلبيُّ، أبو الوليد الكوفيُّ العابد. روى عن: حمَّاد بن سَلَمة، وزُهَير بن مُعاوية، والحسن بن حَيٍّ، وأبي عوانة، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حَنْبَل، وأبو بكر بن أبي شَيبة، وأبو كُرَيب، وابن نُمَير، وعليُّ بن المُثَنى الطُّهَوِيُّ، وعَبْدَة بن عبد الله الصَّفار، وسُفيان بن وَكِيع، وعليُّ بن حَرْب الطَّائيُّ، وعدَّة. قال النَّسائيُّ، وابن مَعِين (٥): ثقة. وقال العِجْليُّ: كوفي، ثقة، ثَبْت في الحديث، وكان رجلًا صالحًا مُتَعبِّدًا (٦).

стр. 4038

قلتُ: ونقل ابن خَلَفُون، عن العِجْليِّ أنه قال: مات سُوَيد سنة أربع، أو ثلاث ومئتين. قال: ولم يكن بالكوفة أروى عن زُهَير بن مُعاوية منه (١). وقال ابنُ حِبَّان (٢): كان يَقْلِب الأسانيد، ويَضَعُ على الأسانيد الصِّحاح المتون الواهية (٣). • سُوَيد بن العلاء الثَّقفي، في الأسود بن العلاء (٤) (٥). [٢٨١٧] (ع) سُوَيد بن غَفَلة بن عَوْسَجَة بن عامر بن وَداع بن مُعاوية بن الحارث بن مالك بن عَوْف بن سعد بن عَوْف بن حَرِيم بن جُعْفِي بن سعد العشيرة، أبو أُمَيَّة الجُعفيُّ، الكوفيُّ. أدرك الجاهليَّة. وقد قيل: إنه صلى مع النبي ﷺ ، ولا يصحُّ. وقَدِم المدينة حين نُفِضَت الأيدي من دَفْن رسُول الله ﷺ ، وهذا أصحُّ، وشَهِد فتح اليَرموك. وروى عن: أبي بكر، وعُمَر، وعُثمان، وعليٍّ، وابن مَسْعُود، وبلال، وأُبيِّ بن كَعْب، وأبي ذر، وأبي الدَّرداء، وسَلْمان بن ربيعة، والحسن بن

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٦٩).
(٢) "المجروحين" (١/ ٤٤٦)، وزاد: "لا يجوز الاحتجاج به بحال"، وتعقَّبه الحافظ الذهبي بقوله: "وأما ابن حبَّان فأسرف واجترأ، فقال: كان يقلب الأسانيد، ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية". "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢٣٣).
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الدرقطني: ثقة. "سؤالات البرقاني" عنه (ص ٨٤). وقال ابن القطان: سويد بن عمرو ثقة. "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٢٥٣).
(٤) هذه الإحالة من زيادات الحافظ على المزي.
(٥) انظر ترجمة رقم
(٥٤٩) .

стр. 4039

علي، وعن مُصَدِّق النبي ﷺ ، وعن سَلْمَان بن ربيعة (١)، وزِرِّ بن حُبَيش، والصُّنابحيِّ. وعنه: أبو إسحاق، وخَيْثَمة بن عبد الرَّحمن، وإبراهيم النَّخَعِيُّ، والشَّعبيُّ، وسَلَمة بن كُهَيل، وإبراهيم بن عبد الأعلى، ونُعَيم بن أبي هِند، وعَبْدَة بن أبي لُبابة، وعبد العزيز بن رُفَيع، ومَيْسَرة أبو صالح، وغيرهم. قال ابن مَعِين (٢)، والعِجْليُّ (٣): ثقة. وقال علي بنُ المَدِينيِّ: دخلتُ بيتَ أحمد بن حَنْبَل، فما شَبَّهتُ بيتَه إِلا بما وُصِف من بيت سُوَيد بن غَفلَة من زهده وتواضُعه (٤). وقال عليٌّ والد الحسين الجعفيُّ: كان سُوَيد بن غَفَلَة يَؤُمُّنَا في شهر رمضان في القيام وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة (٥). وقال نُعيم بن مَيْسَرة، عن رَجُل، عن سويد بن غَفَلَة: قال أنا لِدَهُ (٦) رسول الله ﷺ (٧). وقال أبو نُعَيم: مات سنة ثمانين (٨). وقال أبو عُبَيد القاسم بن سَلَّام (٩)، وغيرُ واحد (١٠): مات سنة إحدى.

الحواشي

(١) هكذا جاء "سلمان بن ربيعة" مكررًا في جميع النسخ.
(٢) "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٣٤).
(٣) "معرفة الثقات" (١/ ٤٤٣)، وزاد: وكان جاهليًّا يكنى أبا أمية، سمع من عبد الله.
(٤) "تاريخ مدينة دمشق" (٧٢/ ٣٧٥).
(٥) "حلية الأولياء" (٤/ ١٧٥).
(٦) لِدَةُ الإنسان: من يساويه في السن، أو يقاربه.
(٧) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٢٣٥ - ٢٣٦).
(٨) "التاريخ الكبير" (٤/ ١٤٢ - ١٤٣).
(٩) "تاريخ مدينة دمشق" (٧٢/ ٣٧٧).
(١٠) منهم: أبو الحسن المدائني، ومحمَّد بن عبد الله بن نمير، والفضل بن عمرو. المصدر السابق (٧٢/ ٣٧٨).

стр. 4040

وقال عَمْرو بن علي (١)، وغيرُه (٢): سنة اثنتين وثمانين. وقال عاصم بن كُلَيب: بلغ ثلاثين ومئة سنة (٣) قلتُ: إنْ صحَّ أنه لِدَة رسول الله ﷺ فقد جاوزها. وذَكَره ابنُ قانع في "الصحابة"، وروى له حديثًا في إسناده ضَعْف (٤). [٢٨١٨] (٤) سُوَيد بن قَيْس أبو صَفْوان، ويقال: أبو مَرْحَب (٥). سَكَن الكوفة. وروى: أن النبي ﷺ اشترى منه رِجْلَ سَرَاوِيل. وعنه به: سِماك بن حَرْب، واختلف فيه على سِماك (٦).

الحواشي

(١) كتاب "التاريخ" (ص ٣٩٣)، و "تاريخ مدينة دمشق" (٧٢/ ٣٧٧).
(٢) منهم: خليفة بن خياط. "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٢٨٨).
(٣) "تاريخ مدينة دمشق" (٧٢/ ٣٧٩).
(٤) "معجم الصحابة" (١/ ٢٩٤) وهو حديث الخذف الذي أخرجه من طريق عطاء بن السائب، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة أن النبي ﷺ :" نهى عن الخذف"، وفي إسناده عطاء بن السَّائب، وهو صدوق اختلط. وذكر له أيضًا حديث آخَر أخرجه من طريق سفيان بن وكيع، عن يونس بن بكير، عن عمرو، عن إبراهيم بن عبد الأعلى قال: سمعت سويد بن غفلة: "رأيت النبي ﷺ واضح أهدب، مقرون الحاجبين، واضح الثنايا قد ضفر شعره".
(٥) في (م):" له صحبة".
(٦) والحديث أخرجه أبو داود في "السنن" (٥/ ٢٢٥)، رقم
(٣٣٣٦) ، والترمذي في "الجامع" (٣/ ١٤٩)، رقم
(١٣٥٣) ، والنسائي في "المجتبى" (٧/ ٢٥٥)، رقم
(٤٦٣٥) ، وابن ماجه في "السنن" (٣/ ٣٣٤)، رقم
(٢٢٢٠) ، وأحمد في "المسند" (٣١/ ٤٤٤)، رقم
(١٩٠٩٨) كلهم من طريق سفيان، عن سماك، عن سويد بن قيس، قال: جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر، فأتينا به مكة، فجاءنا رسول الله ﷺ يمشي، فساومنا بسراويل، فبعناه، وثم رجل يزن بالأجر، فقال له رسول الله ﷺ : "زن وأرجح". =

стр. 4041

قلتُ: ما جزم به من أن كُنْيَتَه أبو صَفْوان فيه نظر، والذي يُكنى أبا صفوان اسمُه: مالك. • سُوَيد بن قيس أبو مَرْحَب، ويقال: مَرْحَب، ويقال: ابن أبي مَرْحَب، يأتي في الميم (١). [٢٨١٩] (د س ق (٢)) سُويد بن قَيْس التُّجِيبيُّ المصريُّ. روى عن: مُعاوية بن حَدِيج، وابنِه عبد الرَّحمن بن مُعاوية وابن عُمَر، وابن عَمْرو بن العاصي، وغيرهم.

الحواشي

(١٢٨٨) ، وأيوب بن جابر عند البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ١٤٢) فروياه عن سماك، بمثل رواية الثوري. وقَيْس الربيع، وأيوب بن جابر ضعيفان. وخالفهم شعبة = كما عند أبي داود في "السنن" (٥/ ٢٢٦)، رقم
(٢٣٣٧) ، والنسائي في "المجتبى" (٧/ ٢٥٦)، رقم
(٤٦٣٦) ، وابن ماجه في "السنن" (٣/ ٣٣٥)، رقم
(٢٢٢١) ، وأحمد في "المسند" (٣١/ ٤٤٦)، رقم
(١٩٠٩٩) فرواه عن سماك بن حرب، عن أبي صفوان بن عميرة، قال: أتيت رسول الله ﷺ بمكة. الحديث. قال أبو داود: رواه قيس كما قال سفيان، والقول قول سفيان. "السنن" (٥/ ٢٢٦). وقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان وشعبة، عن سماك بن حرب، فاختلفا فيه:. . . أيهما أصح عندكما؟ فقالا: سفيان أحفظ الرجلين. ثم قالا: وقيس بن الربيع على ضعفه قد تابع سفيان في هذا الحديث. فقلت لهما: هل تابع شعبة أحد في هذا الحديث؟ قال أبي: لا أعلمه. وقال أبو زرعة: تابعه عليه عمرو بن أبي المقدام مع ضعفه "العلل" (٦/ ٦٥٦ - ٦٥٨). وقال الدرقطني: والمحفوظ عن قيس بن الربيع، وشريك، والثوري، عن سماك، عن سويد بن قيس … وهو الصحيح. "العلل" (١٤/ ٢٥).
(١) انظر ترجمة رقم
(٦٩٥٤) .
(٢) سقطت هذه الرموز من (م).

стр. 4042

وعنه: يزيد بنُ أبي حَبِيب. قال النَّسائيُّ: ثقة. وقال ابنُ يونس: كانت له من عبد العزيز بن مَرْوان منزِلة. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (١). قلتُ: ووَثَّقَه يعقوب بن سُفيان (٢). (وقال الذهبي: لا يُعرف (٣)، وهو مُتَعَقَّب بما ذكره ابنُ يونس) (٤). [٢٨٢٠] (بخ م د ت س) سُوَيد بن مُقَرِّن (٥) بن عائذ المُزنيُّ، أبو عَدِيٍّ، ويقال: أبو عَمْرو الكوفيُّ، أخو النُّعمان. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه مُعاوية، ومولاه أبو شعبة (٦)، وهِلال بن يَساف، وأبو جَعْفَر شيخ لسَوَادة بن أبي الأسود، وأبو مُصْعَب هِلال بن يزيد المازنيُّ، ويقال: الشَّيبانيُّ. [٢٨٢١] (ت س) سُوَيد بن نَصْر بن سُوَيد المَرْوَزِيُّ، أبو الفضل الطُوسانيُّ. ويعرف بالشَّاه. روى عن: ابن المُبارك، وابن عُيَينة، وعليِّ بن الحُسَين بن واقد، وأبي عِصْمَة، وعبد الكَبِير بن دينار الصَّائغ.

стр. 4043

وعنه: التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ، - وروى النَّسائيُّ أيضًا: عن محمَّد بن حاتم بن نُعَيم عنه، وقال: ثقة- (١)، وأبو وَهْب أحمد بن رافع - وكان وَرَّاقَه -، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتِيُّ، القاضي، والحسن بن الطَيِّب البَلخيُّ، والحسين بن إدريس الأنصاريُّ، ومحمَّد بن عَقِيل الفِريابيُّ، ومحمَّد بن علي بن الحسن بن شَقِيق المَرْوَزِيُّ، وجماعة. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٢). وقال البخاري: مات سنة أربعين ومئتين، وهو ابن إحدى وتسعين سنة (٣). وقال غيرُه: مات سنة إحدى وأربعين. قلتُ: وقال ابنُ حِبَّان في "الثقات": مات سنة أربعين، وكان مُتَّقِنًا (٤). وقال مَسْلَمة: مَرْوَزيّ ثقة (٥). وذَكَره أبو سَعْد السَّمْعانيُّ في "الأنساب" فقال: والطُّوسانيُّ نِسْبَة إلى طُوسان قرية من قُرَى مَرُوٍ، منها سُوَيد بن نَصْر، وكان راويةً عبد الله بن المبارك، روى عنه: البخاري، ومُسْلم، والنَّسائيُّ (٦). كذا قال أبو سَعْدٍ، ولعلَّ الشيخين (٧) رَوَيا عنه خارج الصَّحيح فيُنظر. [٢٨٢٢] (خ س ق) سُوَيد بن النُّعمان بن مالك عامر بن مَجْدَعة الأوسيُّ، الأنصاريُّ، المدنيُّ. بايع تحت الشَّجرة، وقيل: إنه شهد أُحُدًا وما بعدها.

стр. 4044

روى عن: النبي ﷺ في المضمضة من السَّويق (١) (٢). وعنه: بُشَير بن يسار. قلتُ: جَزَم ابنُ سعد (٣)، وغير واحد (٤) شهودَه أُحُدًا. وكنَّاه أبو حاتم: أبا عُقبة (٥). وزَعَم العَسْكَريُّ: (أنه) (٦) استشهد يومَ القادسية (٧)، وفيه نظر. • (سُوَيد صاحبُ الطَّعام هو ابن إبراهيم. تقدَّم (٨). • (وسُوَيد) الجَحْدَريُّ. • وسويد أبو حاتم (٩) (١٠) (١١).

الحواشي

(١) طعام يتخذ من قمح أو شعير، ثم يدق فيكون شبه الدقيق، فإذا احتيج إلى أكله بُل بماء ولبن أو رُب ونحو ذلك. وقال قوم: هو الكعك. انظر: "مشكلات موطأ مالك" (ص ٥٥).
(٢) "صحيح البخاري" (١/ ٥٢)، رقم
(٢٠٩) وغيره، والنسائي في "المجتبى" (١/ ٣٦١)، رقم
(١٩١) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٣١٠)، رقم
(٤٩٢) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٧٤ - ١٧٥).
(٤) منهم ابن منده، وأبو نعيم، والعسكري. "معرفة الصحابة" لابن منده (١/ ٧٨٠)، و"معرفة الصحابة" لأبي نُعَيم (٢/ ١٣٩٣)، و"إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٧٤).
(٥) "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٣٢).
(٦) ما بين القوسين سقط من الأصل، والمثبت من (م)، و (ب).
(٧) " إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٧٤).
(٨) انظر ترجمة رقم
(٢٨٠٩) .
(٩) هذه الإحالة من زيادات الحافظ على المزي.
(١٠) انظر ترجمة رقم
(٢٨٠٩) .
(١١) ما بين القوسين ليس في (م)، و (ب). وفي حاشية (م): "سُوَيد الأنباري هو ابنُ سعيد".

стр. 4045

[٢٨٢٣] (د) سُوَيد بن وَهْب. روى عن: رَجُل (١)، عن أبيه، عن النبي ﷺ حديث: "من كَظَم غيظا" (٢). وعنه به: محمَّد بن عَجْلان. (قلتُ: قال الذَّهبي (٣): تفرد عنه محمَّد) (٤). [٢٨٢٤] (٥) (ق) سَلَّام بن سَلْم، ويقال: ابن سُلَيم أو ابن سُلَيمان (٦)، والصَّواب الأوّل، أبو سُلَيمان، ويقال: أبو أيُّوب، ويقال: أبو عبد الله، وهو سَلَّام الطويل المدائنيُّ، خُراسانيُّ الأصل. روى عن: حُمَيدٍ الطَّويل، وثَوْر بن يزيد، وجَعْفَر بن محمَّد الصَّادق، وعُثمان بن عطاء الخُراسانيِّ، ومَنْصُور بن زاذان وزيدٍ العَمِّيِّ - وأكثرُ روايتِه عنه-، وهارون بن كثير - أحدِ الضُّعفاء، وغيرهم. وعنه: عبد الرَّحمن بن ثابت بن ثَوْبان - وهو أكبرُ منه-، وعبد الرَّحمن بن محمَّد المُحاربيُّ (ق)، وقَبِيصة بن عُقْبَة، وعليُّ بن الجَعْد، وسعيد بن سُلَيمان، وأبو الرِّبيع الزَّهرانيُّ، وخَلَف بن هشام البَزَّار، وأحمد بن عبد عبد الله بن يونس، وجماعة. قال أحمد: روى أحاديث مُنكرة (٧).

стр. 4046

وقال ابنُ أبي مريم، عن ابنِ مَعِين: له أحاديث مُنكرة (١). وقال الدُّوريُّ (٢)، وغيرُه (٣)، عن ابن مَعِين: ليس بشيء (٤). وقال ابنُ المَدِينيِّ: ضعيف (٥). وقال ابنُ عمَّار: ليس بحجَّة (٦). وقال الجُوزَجَانيُّ: ليس بثقة (٧). وقال البخاري: تركوه (٨). وقال مرة: يتكلمُون فيه (٩). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، تركوه (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٢٧٢) من رواية محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة. وأما رواية ابن أبي مريم عنه، بلفظ: ضعيف لا يكتب حديثه. انظر: "الكامل" لابن عدي (٤/ ٢٢١)، و "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٢٧٢).
(٢) "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ٢٤٤).
(٣) منهم: إبراهيم بن الجنيد، وأحمد بن زهير، وعبد الله الدورقي. "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٢٢٦)، و "المجروحين" (١/ ٤٢٦)، و "الكامل" لابن عدي (٤/ ٢٢١).
(٤) في حاشية (م): وقال ابن معين: لا يكتب حديثه، وضعَّفه علي جدًّا".
(٥) "الضعفاء" لابن الجوزي (٢/ ٦). وفي "سؤالات عثمان بن أبي شيبة عنه (ص ٦٢): سئل علي وأنا أسمع عن سَلَّام بن سلم الطويل؟ فقال: كانت له أحاديث منكرة. وفي "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٢٧٣): قال محمَّد بن عمران الصَّيرفي، حدثنا عبد الله بن علي بن المديني، قال: وسألته -يعني أباه - عن سلَّام بن سُلَيمان التميمي؟ فضعفه جدًّا.
(٦) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٢٧٣).
(٧) "أحوال الرجال" (ص ١٩٦) وفيه: غير ثقة.
(٨) "التاريخ الكبير" (٤/ ١٣٣).
(٩) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٧١٧)، وفيه: سَلام بن سعد، قال المحقق: "كذا في الأصل، وفي رواية الخفاف: سليم، أبو أيوب".
(١٠) "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٦٠).

стр. 4047

وقال أبو زُرعة: ضعيف (١). وقال النَّسائي: متروك (٢). وقال مرة: ليس بثقة، ولا يُكتب حديُثه. وقال ابنُ خِرَاش: كذاب (٣). وقال مرة: متروك (٤). وقال أبو القاسم البَغَوِيُّ: ضعيف الحديث جدا. وروى له ابنُ عَدِيٍّ، أحاديث، وقال: لا يُتابع على شيء منها (٥). وأخرج له الحديث الذي أخرجه ابنُ ماجه، وليسَ له عنده غيره، وهو حديث أنس: "وُقِّت للنُّفساء" (٦) (٧). قلتُ: ومنها عن زيد العَمِّيِّ، عن قتادة عن أنس مرفوعا: "كُرِه للمؤذِّن أن يكون إماما"، قال ابنُ عَدِيٍّ: لعلَّ البلاء فيه منه، أو من زيد (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٦٠). وفيه: ضعيف الحديث. وفي "سؤالات البرذعي" عنه (ص ٢٨٠): وذكرت لأبي زرعة في حديث جرى عنده سلام الطويل؟ فحرَّك رأسَه كالمتعجِّب من ذِكْرِي له، كأن سَلَّاما عنده في موضع لا يُذكر، ومَرَّ بحديث في كتابنا عنه عن قَبيصة، عن سَلَّام، فأمر أن نضرب عليه وقال: سلام ما نصنع به؟
(٢) "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٢٠٥) وقال فيه: متروك الحديث.
(٣) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٢٧٤).
(٤) المصدر السابق.
(٥) "الكامل" (٤/ ٢٢٦) وقال فيه: ولسلام أحاديث صالحة غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه عمن يرويه عن الضعفاء، والثقات، لا يتابعه أحد عليه.
(٦) "سنن ابن ماجه" (١/ ٤١٤) رقم
(٦٤٩) ، و "الكامل" لابن عدي (٤/ ٢٢٤).
(٧) في حاشية (م): منها حديث سيأتي أنس: وُقت للنفساء أربعين يومًا، ولم يرو له ابن ماجه سواه".
(٨) "الكامل" (٤/ ٨٨).

стр. 4048

وقال ابنُ حِبَّان: روى عن الثقات الموضوعات؛ كأنه كان المُتَعَمِّد لها، وهو الذي روى عن حُمَيد (ق)، عن أنس: "أن النبي ﷺ وَقَّتَ للنُّفساء أربعين يومًا" (١). وقال ابنُ الجارود: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، حدَّثنا إسحاق بن عيسى، حدَّثنا سَلَّامُ الطَّويل، وكان ثقة (٢). وقال العِجْلي: ضعيف (٣). وقال السَّاجِيُّ: عنده مناكير (٤). وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة (٥). وقال ابنُ الجوزيِّ: قال (٦) عليُّ بن الجُنَيد، والدّارقُطنيُّ، والأزديُّ: متروك الحديث (٧). انتهى. وقال أبو نُعَيم في "الحلية" في ترجمة الشَّعبيِّ: سَلَّام بن سُلَيم الخُراسانيّ: متروك باتِّفاق (٨).

стр. 4049

(وقال البَغَوِيُّ: في حديثِه بسنده عن ابن عبَّاس رفعه: "الحدَّة تَعْتَري خِيار أمَّتي"، هذا حديث مُنكَر) (١) (٢). قرأتُ بخطّ الذَّهبيِّ: قيل: إنه مات في حُدُود سنة سبع وسبعين ومئة (٣). [٢٨٢٥] (٤) سَلَّام بن سُلَيم الحَنَفيُّ مولاهم، أبو الأحوص الكوفيُّ. روى عن: أبي إسحاق السِّبِيعيِّ، وعاصم بن سُلَيمان، وسِماك بن حَرْب، وشَبِيب بن غَرْقَدة، وزياد بن عِلاقة، وآدم بن علي، والأسود بن قيس، وبيان بن بِشْر والأعمش، ومَنْصُور، وأشعث بن أبي الشَّعثاء، وإبراهيم بن مُهاجر، وحُصَين بن عبد الرَّحمن، وسعيد بن مَسْرُوق الثَّوريِّ، وعاصم بن كُلَيب، وعبد العزيز بن رُفَيع، وأبي حَصِين عُثمان بن عاصم، وأبي يعفور العَبديِّ (٤)، وعمَّار بن رُزيق، وغيرهم.

الحواشي

(١) ما بين القوسين سقط (ف)، و (م)، (ب).
(٢) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٩٤/ ١١)، وأبو يعلى الموصلي في "المسند" (٤/ ٣٣٧)، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ٢٢٥) ومحمد بن الرحمن البغدادي في "المخلصيات" (٢/ ٦٧)، كلهم من طريق سلام الطويل، عن الفضل بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، به. قال ابن منيع: وهذا حديث منكر، وسلام الطويل ضعيف الحديث جدًّا. "المخلصيات" (٢/ ٦٧)، وقال ابن عدي: وليس البلاء في هذا الحديث من سلَّام، إنما البلاء فيه من الفضل بن عطية؛ لأنه ضعيف. "الكامل" (٤/ ٢٢٥).
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال ابن الغلابي: سلام الطويل مدائني ضعيف. "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٢٧٣). وقال في موضع آخَر: سلام بن سلم مدائني مذموم. المصدر السابق. وقال الدرقطني: سلَّام الطويل ضعيف الحديث. "السنن" (١/ ٤٠٨). وقال أيضًا: متروك الحديث. المصدر السابق (٣/ ٨٤). وقال الأَعْيَنُ: سمعت أبا نعيم ضعَّف سلَّام بن سلم. "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٥٨٤).
(٤) في (م): "وقدان".

стр. 4050

وعنه: يحيى بن آدم، ووَكِيع، وابنُ مَهْدِيٍّ، وأبو نُعَيم، ويحيى بن يحيى، وسعيد بن مَنْصُور، وقُتَيبة بن سعيد، والحسن بن الرَّبيع البُورانيُّ، وإسماعيل بن أبان الوَرَّاق، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وابنا أبي شيبة، ومحمَّد بن سَلَام البِيْكَنْدِيُّ، ومُسَدَّد، وهَنَّاد بن السَّرِيِّ، وأحمد بن جَوَّاس الحنفي، وخَلَف بن هشام البَزَّار، وسُوَيد بن سَعِيد، وغيرهم. قال ابنُ مَهْدِيٍّ: أبو الأحوص أَثْبتُ من شَرِيك (١). وقال ابنُ أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة مُتَّقِن (٢). وقال عُثمان الدَّارِميُّ: قلتُ ليحيى: أبو الأحوص أحبُّ إليك، أو أبو بكر بن عَيَّاش؟ قال: ما أقربَهُما (٣). وكذا قال أبو حاتم (٤). وقال العِجْليُّ: كان ثقة صاحبَ سُنَّة واتِّباع (٥). وقال أبو زُرعة (٦)، والنَّسائيُّ: ثقة. وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: صَدُوق، دون زائدَة وزُهَيْرٍ في الإتقان (٧). وقال البخاري: حدَّثني عبد الله بن أبي الأسود قال: مات سنة تسع وسبعين - يعني - ومئة (٨).

стр. 4051

قلتُ: وقال ابنُ سعد: كان كثيرَ الحديث، صالحًا فيه (١). وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٢). ونقل ابنُ خَلَفُون توثيقَه، عن ابن نُمَير (٣) (٤). [٢٨٢٦] (ق) سَلَّام بن سُلَيمان بن سَوَّار الثَّقفي مولاهم، أبو العبَّاس (٥) المدائنيُّ الضَّرير، ابنُ أخي شَبابة، ويقال: ابن عَمِّه، والأوَّل أصحُّ. أصله خُراسانيُّ سَكَن دمشق بأَخَرَه، ومات بها، وقد يُنسب إلى جدِّه. روى عن: عيسى بن طَهْمان، وكَثِير بن سُلَيم، وابن أبي ذئب، وأبي عَمْرو بن العلاء، وإسرائيل بن يونس، وسَلَّام الطويل، وشُعبة، وجماعة. وعنه: سُلَيمان بن عبد الرَّحمن الدِّمَشقيُّ، وأحمد بن أبي الحَواري، وهشام بن عمَّار، ويزيد بن محمَّد بن عبد الصَّمد، وعُثمان بن سعيد الدَّارِميُّ، وأبو حاتم الرَّازِيُّ، وعبد الله بن رَوْح المَدَائنيُّ، ومحمَّد بن عيسى بن حَيَّان، وإسماعيل سَمُّويه، وعدَّة. قال العُقَيلي: لا يُتابع على حديثِه (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٥٦).
(٢) "الثقات" (٦/ ٤١٧).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٧٨).
(٤) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الإمام أحمد أبو الأحوص ليس به بأس، قال الأشجعي: كان أبو الأحوص يجلس إلى سفيان يسمع من حديثه؟ فقال نعم قد سمعت هذا أو بلغني عنه، وهو ثقة ربما أخطأ الشيء. "العلل" ابنه عبد الله (٢/ ٤٧٩).
(٥) في حاشية (م):"وذكر ابن عدي أن كنيته أبو المنذر، وذلك وهم منه، إنما ذاك الذي بعده".
(٦) "الضعفاء" (٢/ ٥٨٧)، قال ذلك في ترجمة سلَّام بن سُلَيمان، أبو المنذر القارئ.

стр. 4052

وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو عندي مُنكر الحديث، وعامَّة ما يرويه حِسَان؛ إلا أنه لا يُتابع عليه (١). وقال ابنُ أبي حاتم: سمع منه أبي في الرِّحلة الأولى بدمشق، وسئل عنه؟ فقال: ليس بالقويِّ (٢). وقال النَّسائيُّ في" الكنى": أخبرنا العبَّاس بن الوليد، حدَّثنا سَلَّام بن سُلَيمان ثقة مدائنيّ، مات بدمشق أبو العبَّاس، مات بعد ستة عشر ومئتين (٣). قلتُ: وقال العُقَيلي أيضًا (٤): في حديثه مناكير، منها: عن شُعبة، عن زيد العَمِّيِّ، عن أبي الصِّدِّيق، عن أبي سعيد رفعه: "معك يا عليُّ يومَ القيامة عصًا من عِصِيِّ الجنة، تَذُوذ بها النَّاس عن حوضي"، وهذا لا أصل له (٥). [٢٨٢٧] (ت س) سَلَّام بن سُلَيمان المُزنيُّ، أبو المُنذر القارئ، النحويُّ، الكوفيُّ. أصلُه من البصرة. روى عن: ثابت البُنانيِّ، وداود بن أبي هند، وعاصم بن أبي النَّجُود، وعلي بن زيد بن جُدْعان ومحمَّد بن واسع ومَطَرٍ الوَرَّاقِ، وغيرهم. وعنه: ابنُ عُيينة، وزيد بن الحُباب، وأبو عُبَيدة الحَدَّاد، ويعقوب بن إسحاق الحضرميُّ، وعفَّان، ومُسلم بن إبراهيم، وعُبَيد الله بن محمَّد

الحواشي

(١) "الكامل" (٤/ ٢٣٥، ٢٣٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٥٩).
(٣) "تاريخ مدينة دمشق" (٧٣/ ٨١)، وليس فيه: "بعد ستة عشر ومئتين".
(٤) "الضعفاء" (٢/ ٥٩٠) وقال فيه: ليس له أصل من حديث شعبة، ولا من حديث ثقة.
(٥) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال ابن حبان: سلام بن سليمان، شيخ يروي عن أبي عمرو بن العلاء أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، روى عن أبي عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قرأ: ﴿فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ﴾ في أشياء يروي مثل هذا لا يوافق حديث الثقات، بل يباين حديث الأثابت. "المجروحين" (١/ ٤٣٣).

стр. 4053

العَيْشِيُّ، ومحمَّد بن سَلَّام الجُمَحِيُّ، وعبد الواحد بن غياث، وعليُّ بن الجَعْد، وأحمد بن إبراهيم المَوْصِليُّ، وجماعة. قال البخاري: يقال عن حمَّاد بن سَلَمة: سَلَّام أبو المُنذر أحفظُ لحديث عاصم من حمَّاد بن زيد (١). وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: لا بأس به (٢). وقال ابنُ الجُنيد: سألتُ ابن مَعِين عنه: أثقة هو؟ قال: لا (٣). وقال أبو حاتم: صَدُوق صالحُ الحديث (٤). وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود ليس به بأس، أُنْكِرَ عليه حديثُ داود، عن عامر في القِراءة (٥). وقال في موضع آخر: لم يكن أحد أشدَّ على القَدَريَّة منه، كان نَصْر بن علي يُنكر عليه شيئًا من الحُرُوف، ذكر بعضُ القُرّاء أنه مات سنة إحدى وسبعين ومئة. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٦). قلتُ: وقال: كان يُخطئ، وليس هذا بسَلَّامٍ الطَّويل، ذاك ضعيف، وهذا صَدُوق (٧).

стр. 4054

وقال السَّاجِيُّ: صَدُوق يهم، ليس بمُتقن في الحديث (١). قال ابنُ مُثَنى: يُحْتَمل لصدقِه (٢). وقال غيره (٣): قرأ على عاصم، وأبي عَمْرو، وهو شيخُ يعقوب في القراءة (٤). [٢٨٢٨] (د) سَلَّام بن أبي سَلَّام مَمْطور الحبشيُّ، الشَّاميُّ. روى عن: أبي أمامة. وعنه: يحيى بن أبي بُكَير، وروى أبو داود من طريق مُعاوية (٥) بن أبي سَلَّام، عن أبيه، عن جدِّه حديثًا (٦). قال البخاري: سَلَّام بن أبي سُلَيم (٧) الحَبَشيُّ، شاميّ (٨). وقال أبو حاتم: سَلَّام بن أبي سَلَّام الحَبَشيُّ، والد مُعاوية، لا أعلمُ

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٧٩).
(٢) المصدر السابق.
(٣) انظر: "معرفة القراء الكبار" (١/ ٢٧٧).
(٤) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال ابن معين: سلَّام أبو المنذر، روى عنه عفان، ليس بذاك. من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في "الرجال" (ص ١٠٥). وقال العقيلي: سلام بن سليمان، أبو المنذر القارئ، بصري، عن ثابت، ويونس بن عبيد، ولا يتابع على حديثه. "الضعفاء" (٢/ ٥٨٧).
(٥) "معاوية" عليه علامة التضبيب في الأصل، و (م)، ولعله إشارة إلى الخلاف الذي يأتي في آخر الترجمة.
(٦) "سنن أبي داود" (٤/ ١٩٢)، رقم
(٢٥٣٩) .
(٧) كذا في الأصل، وفي (م)، (ب): "سلام بن أبي سلام "وصحح عليه.
(٨) "التاريخ الكبير" (٤/ ١٣٣)، وقال فيه: سلام بن أبي سلام الحبشي.

стр. 4055

أحدا روى عنه، إنما النَّاس يروون عن مُعاوية بن سَلَّام، عن جدِّه، وعن مُعاوية بن سَلَّام، عن أخيه؛ فأما مُعاوية بن سَلَّام، عن أبيه فلا (١). • سلَّام بن سَوَّار. هو ابن سُلَيمان (٢)، نُسِب لجدِّه (٣) (٤). [٢٨٢٩] (بخ ق) سَلَّام بن شُرَحْبِيل، أبو شُرَحْبِيل. روى عن: حَبَّةَ وسَوَاء ابني خالد، وعن عُبَيدٍ أَبي هَرْثَم، عن عليٍّ في قصَّة كَرْبَلاء (٥). روى عنه: الأعمش. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٦). (قلتُ: قال الذهبيُّ (٧): ما روى عنه سوى الأعمش) (٨). [٢٨٣٠] (بخ) سَلَّام بن عَمْرٍو اليَشْكُرِيُّ، بصريٌّ. عن: رَجُل من أصحاب النبي ﷺ في "الإحسان إلى الأرقَّاء" (٩). وعنه: أبو بِشر جَعفر بن أبي وَحْشِيَّة. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (١٠).

стр. 4056

(قلتُ: وقال الذهبيُّ (١): روى عنه غير أبي بِشْر) (٢). وذكره ابنُ منده في "الصحابة" فقال: يقال: له صحبة. وذكر له حديثًا وقع فيه عن سَلَّام بن عَمْرو، رجل من الصحابة؛ فكأنه سقط منه لفظ "عن"؛ لكنَّه صحَّح أنه تابعيٌّ (٣). وكذا قال أبو نُعَيم (٤)، وبَيَّن ابن منده (٥) أن الوهم فيه من أبي عَوَانة، وأن شُعبة رواه على الصَّواب. [٢٨٣١] (ت) سَلَّام بن أبي عمرة الخُراسانيُّ، أبو علي. روى عن: عِكرمة، وعَمْرو بن مَيْمُون، والحسن البصريِّ، ومعروف بن خَرَّبُوذ. وعنه: محمَّد بن بِشْر العَبْديُّ، وعُبَيد بن إسحاق العَطَّار، ووَكِيع، ومُسَبِّح بن محمَّد. قال الدُّوري، عن ابن مَعِين: ليس بشيء (٦).

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٦٩)، وقال فيه: ما علمت حدَّث عنه سوى أبي بشر بن أبي وحشية.
(٢) ما بين القوسين ليس في (ف)، و (م)، و (ب).
(٣) "معرفة الصحابة" لابن منده (٧٦٠٢ - ٧٦١)
(٤) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٢/ ١٣٥٩)، وفيه: سلامة بن عمرو.
(٥) "معرفة الصحابة" لابن منده (٢/ ٧٦١)، قال: أخبرنا محمَّد بن عبيد الله بن أبي رجاء، قال: حدَّثنا موسى بن هارون، حدَّثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سَلَّام بن عَمرو، من أصحاب النبي ﷺ أنه قال: الكلاب رجس. رواه شعبة، وغيره، عن أبي بشر، عن سلَّام بن عَمرو، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ نحو هذا الحديث. وهو كذلك في "المسند" (٣٨/ ٢٢١ - ٢٢٢)، رقم (٢٣١٤٧، ٢٣١٤٨).
(٦) "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٥٨).

стр. 4057

له في التِّرمذي حديث واحد في "المرجئة والقدريَّة" (١). قلتُ: وقال ابنُ حِبَّان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره، وهو الذي روى عن عِكرمة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: "صنفان من أمتِّي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدريِّة" (٢). وقال الأزدي (٣): واهي الحديث (٤). [٢٨٣٢] (خ م د س ق) سَلَّام بن مِسْكِين بن ربيعة الأزديُّ، النَّمَرِيُّ، أبو رَوْحِ البصريُّ. قال أبو داود: سَلَّامٌ لَقَبٌ، واسمُه: سُلَيمان (٥). روى عن: ثابت البُنانِّي، والحسن البصريُّ، وعائذِ الله المُجاشعيِّ، وعَقِيل بن طلحة، وقتادة، وشُعَيب بن الحَبْحاب، وأبي العلاء (٦) ابن الشَّخِّير، وغيرهم. وعنه: ابنُه القاسم، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وابنُ مَهْدِيٍّ، ويحيى القطان، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، وزيد بن الحُباب، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وأبو الوليد الطَّيالسيُّ، وآدم بن أبي إياس، وموسى بن داود الصَّبِّيُّ، وسُلَيمان بن حَرب، وأبو نُعَيم، وعلي بن الجَعد، في آخرين.

стр. 4058

قال موسى بن إسماعيل: كان من أعبد أهل زمانه (١). وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: من الثقات (٢). وقال أيضًا: سئل أبي عن سَلَّام بن مِسْكِين، وسَلَّام بن أبي مُطِيع؟ فقال: جميعا ثقة، إلا أن ابن مِسْكِين أكثرُ حديثًا، وكان ابنُ أبي مُطِيع صاحبَ سُنَّة (٣). وقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: ثقة، صالح (٤). وقال عُثمان الدَّارِميُّ: قلتُ لابن مَعِين: سَلَّام أحبُّ إليك في الحسن أو المبارك؟ فقال: سَلَّام (٥). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٦). وقال أبو داود: كان يَذْهَب إِلى القَدَر (٧). وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس. وقال ابنُ سعد: توفِّي قبل حمَّاد بن سَلَمة (٨). وقال البخاري: عن محمَّد بن مَحْبُوب: مات آخَر سنة سبع وستين ومئة (٩).

стр. 4059

وقال غيرُه (١): مات سنة أربع وستين ومئة. قلتُ: الذي في "تاريخ البخاري الكبير" (٢): قال لي محمَّد بن مَحْبُوب: مات سنة سبع أو أربع وستين ومئة، هكذا هو في غير ما نسخة. وكذا نقله عن البخاري إسحاق القَرَّاب في "تاريخه" (٣)، وكذا ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٤)، وهو يتبع البخاري دائمًا. وفي "تاريخ البخاري الأوسط": مات حمَّاد بن سَلَمة، وسَلَّام بن مِسْكِين آخر السنة، حين بَقِيَ من سنة سبع إحدى عشر يومًا (٥). وقال ابنُ أبي حاتم، عن صالح بن أحمد، عن ابن المَدِينيِّ، عن ابن مَهْدِيٍّ: قال الثَّوريُّ: لم أرها هنا شيخا مثلَه (٦). قال عليُّ بن المَدِينيِّ: وقلتُ ليحيى بن سعيد: أيُّما أحبُّ إليك سَلَّام، أو أبو الأشهب؟ فقال: ما أقربَهما (٧). ونقل ابنُ خَلَفُون، عن ابن نُمَير (٨). وأحمد بن صالح (٩) توثيقَه (١٠).

стр. 4060

[٢٨٣٣] (خ م ل ت س ق) سَلَّام بن أبي مُطِيع، واسمُه: سَعْد الخُزاعيُّ مولاهم، أبو سعيد البصريُّ. روى عن: قتادة، وغالب القطان، وأبي عِمْران الجَونيِّ، وأيوب السَّخْتِيانيِّ، وأسماء بن عُبَيد، وعُثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، وهشام بن عُرْوَة، وشُعَيب بن الحَبْحاب، ومَعْمَر بن راشد - وهو من أقرانه-، وغيرهم. وعنه: ابنُ مَهْدِيٍّ، وابن المُبارك، ويونس بن محمَّد، وزُهَير بن نُعَيم البابيُّ، ووَهْب بن جَرِير بن حازم، وسُلَيمان بن حَرْب، وموسى بن إسماعيل، ومُسَدَّد، وعليُّ بن الجَعْد، وغيرهم. قال أحمد: ثقة، صاحب سُنَّة (١). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (٢). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: سمعت أبا سَلَمة، سمعت سَلَّام بن أبي مُطِيع، وكان يقال: هو أعقلُ أهل البصرة (٣). قال أبو داود: وهو القائل: لَأَنْ أَلْقَى الله بصحِيفة الحجَّاج أحبُّ إليَّ من أن ألقاه بصحيفة عَمْرو بن عُبَيد (٤). وقال أبو داود أيضًا: سَلَّام ثقة (٥).

стр. 4061

وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس. وقال ابنُ عَدِيٍّ: ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وله أحاديث حسان غرائب وأفراد، وهو يُعَدُّ من خُطَباء أهل البصرة وعُقَلائهم، وكان كثيرَ الحَجِّ، ومات في طريق مكة، ولم أر أحدًا المُتَقدِّمين نَسَبَه إِلى الضَّعف، وأكثرُ ما فيه أن روايتَه عن قَتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة، وهو مع هذا كُلِّه عندي لا بأس به (١). قال البخاري، عن محمَّد بن مَحْبُوب: مات سنة أربع وستين، وهو مُقبل من مكة (٢). وقال التِّرمذي: مات سنة سبع وستين. وقال خَلِيفة (٣)، وابنُ قانع: مات سنة ثلاث وسبعين. قلتُ: وقال عبد الله أحمد في "العلل"، عن أبيه: ثقة، صاحبَ سُنَّة، كان ابنُ مَهْدِيٍّ يحدِّث عنه (٤). وقال ابنُ حِبَّان كان سيِّئَ الأخذ، لا يجوزُ الاحتجاج به إذا انفرد (٥). وقال البَزَّار في "مسنده": كان من خيار النَّاس وعُقَلائِهم (٦).

стр. 4062

وقال الحاكم (١): منسوب إلى الغَفَلة وسوء الحفظ (٢). • سَلَّام بن مَمْطُور هو ابنُ أَبي سَلَّام (٣). • سَلام الطَّويل هو ابنُ سَلْم (٤). • سَلَّام المدائني هو ابن سُلَيمان (٥). [٢٨٣٤] (كن) سَلَامة بن بِشْر بن بُدَيل العُذريُّ، أبو كُلْثُم الدمشقيُّ. روى عن: الحسن بن يحيى الخُشَنيِّ، ويزيد بن السِّمط، وصَدَقة بن عبد الله السَّمِين. وعنه: إبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَانيُّ، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، وابن ابنه محمَّد أحمد بن بن كلثم، ويزيد بن محمَّد بن عبد الصَّمد، وغيرهم من أهل دمشق، وأبو حاتم الرَّازيُّ، وقال: صَدُوق (٦).

الحواشي

(١) "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم" (٢/ ٧٢٣)، وقال فيه: "وهو منسوب إلى الغفلة في الأخذ، وإلى سوء الحفظ في الأداء"، وقال الشيخ المعلمي ﵀ في "التنكيل" (١/ ٢٦٥): "هذا رجل من رجال الصحيحين منسوب إلى العقل لا إلى الغفلة؛ فكأن الحاكم صحف"، ولعل الحاكم اعتمد على ما أورده ابن حبان في المجروحين من أنه كان ينام في مجلس هشام بن حسان نومًا جيدًا وهو يُملي، ثم يستيقظ وينسخ ما أملاه من كتب التلاميذ. انظر: "المجروحين" (١/ ٤٣٢).
(٢) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال عبد الله ابن الإمام أحمد: سألت يحيى عن سلام بن أبي مطيع، فقال: ليس به بأس. قال أبي: ثقة. "العلل" رواية عبد الله (٣/ ٢٨). وقال العجلي: سلام بن أبي مطيع بصري ثقة، وكان شديدًا في السنة. "تمييز الرجال" (ص ٢٤٩).
(٣) تقدَّم ترجمة رقم
(٢٨٢٨) .
(٤) تقدَّم ترجمة رقم
(٢٨٢٤) .
(٥) تقدَّم ترجمة رقم
(٢٨٢٦) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٠٢).

стр. 4063

وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وقال: يُغرب (١) [٢٨٣٥] (خت س ق) سَلَامة بن رَوْح بن خالد بن عَقِيل بن خالد الأُمَوِيُّ، مولاهم، أبو خَرْبَق. وقيل: أبو رَوْح الأيليُّ. روي عن: عَمِّه عُقَيل بن خالد "كتاب الزُّهريِّ". وعنه: قريبُه محمَّد بن عُزَيز، وأبو الطَّاهر ابن السَّرْح، وأحمد بن صالح المصري، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم. قال أحمد بن صالح، عن عَنْبَسة بن خالد: لم يكن له من السِّن ما يسمع من عُقَيل، قال: وسألتُ بأيلة عنه؟ فأخبرني رجل من ثقاتهم أنه لم يسمع من عُقَيل، وحديثُه عن كُتُب عُقَيل (٢). وقال ابنُ أبي حاتم، عن ابن وارة: قال لي إسحاق بن إسماعيل الأيليُّ: ما سمعتُ سَلَامة قال قط حدَّثنا عُقَيل؛ إنما كان يقول: قال عُقَيل. فقلتُ له: فما حال سَلَامة؟ قال: الكُتُب التي يروي عن عُقَيل صِحاح (٣). وقال أبو حاتم: ليسَ بالقويِّ، محلُّه عندي محلُّ الغَفْلَة (٤). وقال أبو زُرعة (٥): ضعيف، مُنكر الحديث، يُكتب حديثُه على الاعتبار، روى حديث أنس: "أكثرُ أهل الجنَّة البُلْه"، وحديث: "كم من ضعيف مَتَضَّعِّفٍ" (٦).

стр. 4064

وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان أحمد بن صالح كَتَب عنه، ثمَّ تركه (١). وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وقال: مُستقيم الحديث (٢). قال محمَّد بن عبد الله الحضرميُّ: مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومئة (٣). وقال محمَّد بن عُزيز: مات سنة ثمان وتسعين في جُمادى الأولى (٤). وفيها أَرَّخَه ابنُ أبي عاصم. قلتُ: كُنْيَته المذكورة بفتح الخاء المعجمة، وإسكان الرَّاء، وفتح الموحَّدة، ثمَّ قاف (٥). وذكر ابنُ يونس أن النَّسائيَّ قالها: بضمِّ الخاء، وفتح الرَّاء، ثم ياء مثناة من تحتُ ساكنةً، قال: والأوَّل أثبت (٦).

стр. 4065

وقال ابنُ قانع: مات سنة مئتين، ضعيف (١). وقال مَسْلَمة بن قاسم: لا بأس به (٢). [٢٨٣٦] (ت س ق) سَيَّار بن حاتم العَنَزيُّ، أبو سَلَمة البصريُّ. روى عن: جعفر بن سُلَيمان الضُّبَعيِّ فأكثر، وعن عبد الواحد بن زياد، وسَهُل بن أسلم العَدَويِّ، وأبي عاصم العَبَّادانيِّ، وجماعة. وعنه: أحمد بن حَنْبَل، وهارون الحمَّال، وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القَطَوانيُّ، ومحمَّد بن علي بن حَرْب المَرْوَزِيُّ، ومُؤَمَّل بن إهاب، وغيرهم. قال أبو داود، عن القَوَاريريِّ: لم يكن له عَقْل، قلتُ: يُتَّهم بالكذب؟ قال: لا (٣). وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وقال: كان جَمَّاعا للرَّقائق (٤). قال عليُّ بن مُسلم: مات سنة مئتين، أو تسع وتسعين ومئة (٥). قلتُ: وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير (٦). وقال العقيلي: أحاديثُه مناكير، ضَعَّفه ابنُ المَدِينيِّ (٧).