تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4166

النُّكرة؛ إنما أُتِى فيه من سُوء حفظه، لا أنه يَتَعَمَّد شيئًا ممَّا يَسْتَحِقُّ أَن يُنْسبَ فيه إلى شيء من الضَّعف (١). قال أحمد بن حَنْبَل: وُلِد شَرِيك سنة خمس وتسعين، ومات سنة سبع وسبعين ومئة (٢). وكذا أَرَّخَه غيرُ واحد. قلتُ: منهم: ابن سعد، وقال: كان ثقة، مأمونًا، كثيرَ الحديث، وكان يَغْلَط (٣). وقال إبراهيم بن سعيد الجَوْهريُّ: أخطأ في أربع مئة حديث (٤). وقال ابنُ المثنى: ما رأيتُ يحيى ولا عبد الرَّحمن حدَّثا عنه بشيء (٥). وقال محمَّد بن يحيى بن سعيد، عن أبيه: رأيتُ في أصول شَرِيك تَخْلِيطًا (٦). وقال أبو جعفر الطبري: كان فَقِيهًا عالمًا (٧).

الحواشي

(١) "الكامل" (٤/ ٤٨٢).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٦٨).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٥٦)، وقال فيه: "وكان يغلط كثيرًا"، ومنهم أيضًا: عبد الله بن أبي الأسود، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وقعنب بن المحرر. "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٣٧)، و "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٤٠٠).
(٤) "الكامل" لابن عدي (٤/ ٤٦٠).
(٥) المصدر السابق (٤/ ٤٥٩)، وقال فيه: "ما سمعت" بدل "ما رأيت". وقال عمرو بن علي: كان يحيى يحدث عن إسرائيل، ولا عن شريك، وكان عبد الرحمن يحدث عنهما. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٨٠).
(٦) "الكامل" لابن عدي (٤/ ٤٥٨).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٤٦).

стр. 4167

وقال أبو داود: ثقة يخطئُ على الأعمش، زُهَير فوقه، وإسرائيل أصحُّ حديثًا منه، وأبو بكر بن عَيَّاش بعده (١). وقال ابن حِبَّان في "الثقات": وَلِيَ القضاءَ بواسط سنة خمسين ومئة، ثمَّ وليَ الكوفة بعدُ، ومات بها سنة سبع أو ثمان وسبعين، وكان في آخر أمره يخطئُ فيما روى، تَغَيَّر عليه، حفظُه، فسَماع المُتَقَدِّمين منه ليس فيه تَخْلِيط، وسَماع المتأخِّرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة (٢). وقال العِجْلي بعد ما ذكر أنه ثقة إلى آخره: وكان صحيحَ القضاء، ومن سمع منه قديمًا فحديثُه صحيح، ومن سَمِع منه بعد ما وليَ القضاء ففي سَماعه بعضُ الاختلاط (٣). وقال إبراهيم الحَرْبيُّ: كان ثقة (٤). وقال محمَّد بن يحيى الذُّهلي: كان نَبِيلًا (٥). وقال صالحٌ جَزَرة: صَدُوق، ولمَّا وَلِيَ القضاءَ اضطرب حِفظُه (٦). وقال أبو نُعَيم: لو لم يكن عنده علم [لكان] (٧) يُؤْتَى لفضله (٨) (٩).

стр. 4168

وقال محمَّد بن عيسى: رأيتُ شَرِيكًا قد أَثَّر السُّجودُ في جبهته (١). وقال ابن عُيَينة: كان أحضرَ الناس جوابًا (٢). وقال مَنْصُور بن أبي مُزاحم: سمعتُ شَرِيكًا يقول: تركُ الجواب في موضعه إذابةُ القلب (٣). وقال النَّسائي في موضع آخر: ليس بالقويِّ (٤). وكذا قال الدَّارَقُطنيُّ (٥). وقال أبو أحمد الحاكم: ليسَ بالمتين (٦). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حسنُ بن صالح أثبتُ من شَرِيك (٧)، كان شَرِيك لا يُبالي كيف حدَّث (٨). وقال مُعاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عنه؟ فقال: كان عاقلًا صَدُوقًا مُحَدِّثًا، شديدًا على أهل الرِّيَب والبدع، قديمَ السَّماع من أبي إسحاق، قلتُ: إسرائيل أثبتُ منه؟ قال: نعم. قلتُ له: تحتجُّ به؟ فقال: لا تسألني عن رأيي في هذا (٩).

стр. 4169

وإنما يروي مسلم له في المتابعات (١). وقال السَّاجيُّ: كان يُنسَبُ إِلى التَّشَيع المُفْرِط، وقد حُكِيَ عنه خلاف ذلك، وكان فقيهًا، وكان يُقَدِّم عليًّا على عُثمان (٢). وقال يحيى بن مَعِين: قال شَرِيك: ليس يُقَدِّم عليًّا على أبي بكر وعُمَر أحد فيه خير (٣). وقال الأزديُّ: كان صَدُوقًا؛ إلا أنه مائل عن القصد، غالي المذهب، سيِّئُ الحفظ، كثير الوهم، مضطرب الحديث (٤). وقال عبد الحق الإشبيليُّ: كان يدلِّس (٥). وقال ابن القطان: وكان مشهورًا بالتَّدليس (٦). وأورد ابنُ عَدِيٍّ من مناكيره عن منصور، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن خَيْثَمة، عن عائشة: "أمرني رسول الله ﷺ أن أدخل امرأة على زوجها ولم تَقْبِض من مهرها شيئًا" (٧).

الحواشي

(١) في "الضعفاء" لابن الجوزي (٢/ ٣٩): "وقد انفرد بالإخراج عنه مسلم". انظر: "الصحيح" (رقم ١٦٢، ٤٦٩، ٩٤٨، ٢٢٣١).
(٢) " إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٥٢).
(٣) "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ١٥).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٥٣) عن ابن خلفون.
(٥) المصدر السابق (٦/ ٢٤٧).
(٦) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٩٩)، فقال فيه: فهو سيِّئ الحفظ، مشهور التدليس. وقال أيضًا: وجملة أمره أنه صدوق، ولي القضاء فتغيَّر محفوظه، فمن سمع منه قبل ذلك فحديثه صحيح. المصدر السابق (٣/ ٢٩٥). وقال الإمام أحمد: أخاف عليه التَّدليس. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٤٨).
(٧) أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ٢٣٥)، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ٤٦٧) كلاهما من طريق بشر بن الوليد الكندي، عن شريك، به. =

стр. 4170

وقال سُفيان بن عبد الملك: سألتُ ابنَ المبارك، عن حديث زيد بن ثابت أنه قال في البيع (١) بالبراءة: "يَبْرَأُ من كُلِّ عيب" فقال: جاء به شَرِيك على غير ما في كتابه، ولم نجد له أصلا (٢) (٣). [٢٩١٠] (خ م د تم س ق) شَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر القُرشيُّ، وقيل: اللَّيثيُّ، أبو عبد الله المدنيُّ. روى عن: أنس، وسعيد بن المُسَيَّب، وعبد الرَّحمن بن أبي عَمْرة،

الحواشي

(١) كذا في الأصل، و (م)، وفي (ف): في "السعي".
(٢) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٨٤) عن عبد الله بن محمد بن سعديه، عن أحمد بن عبد الله بن بشير، عن سفيان بن عبد الملك به. وفي "مختصر خلافيات البيهقي" لأبي العباس الإشبيلي (٣/ ٣٣٠): وروى شريك، عن عاصم، عن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر: أن زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر كانا يريان البراءة من كلِّ عيب جائزة. وهذا حديث قد أنكره عبد الله بن المبارك، ويحيى بن مَعِين على شريك. والله أعلم.
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الدوري: سمعتُ يحيى يقول: قال أبو عبيد الله لشريك القاضي: أردتُ أن أسمع منك أحاديث، فقال: قد اختلطت عليَّ أحاديثي، وما أدري كيف هي؟ فألحَّ عليه أبو عبيد الله، فقال: حدِّثنا بما تحفظ ودع ما لا تحفظ، فقال: أخاف أن تجرح أحاديثي، ويضرب بها وجهي." التاريخ" رواية الدوري (٢/ ٤٨). قال التِّرمذي: شريك كثير الغلط. "الجامع" (١/ ٦٣). وقال المنتجالي: كان صدوقًا ثبتًا صحيحًا في قضائه. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٤٨).

стр. 4171

وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وكُرَيب، وعكرمة، وعطاء بن يسار، وعبد الله بن أبي عَتِيق، وعبد الرَّحمن بن أبي سعيد الخُدري، وغيرهم. وعنه: سعيد المَقْبُريُّ - وهو أكبر منه -، والثَّوريُّ، ومالك، ومحمَّد بن جعفر بن أبي كثير، وإسماعيل بن جعفر، وسُلَيمان بن بلال، وعبد العزيز الدَّرَاورديُّ، وزُهَير بن محمَّد التَّمِيميُّ، وأبو صخر حُمَيد بن زياد، وأبو ضَمْرة أنس بن عِياض، وغيرهم. قال ابن مَعِين (١)، والنَّسائي (٢): ليس به بأس. وقال ابن سعد: كان ثقة، كثيرَ الحديث (٣). وقال ابن عَدِيٍّ: إذا روى عنه ثقة، فلا بأس برواياته (٤). قال الواقديُّ: توفِّي قبل خروج محمَّد بن عبد الله بن الحسن بعد سنة أربعين ومئة (٥). قلتُ: وقال ابنُ عبد البر: مات سنة أربع وأربعين (٦).

الحواشي

(١) "التاريخ" رواية الدوري (١/ ١٧٩)، و"تاريخ عثمان الدارمي" عنه (ص ١٢٣)، و "الكامل" لابن عدي (٤/ ٤٥٧) عن عبد الله الدورقي. وقال مرَّة: شريك بن عبد الله بن أبي نمر، وعمرو بن أبي عمرو ليسا بالقويين. "التاريخ" رواية الدوري (١/ ١٦٤).
(٢) "الضعفاء" لابن الجوزي (٢/ ٤٠).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٣٩٨).
(٤) "الكامل" (٤/ ٤٥٧)، وزاد: إلا أن يروي عنه ضعيف.
(٥) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٣٩٧)، وقال فيه: وتوفِّي بعد سنة أربعين ومئة، وقبل خروج محمَّد بن عبد الله بن حسن بالمدينة، وخرج سنة خمس وأربعين ومئة. ولم ينسب إلى الواقدي.
(٦) "التمهيد" (٢٢/ ٦١)، وقال فيه: كان صالح الحديث، وهو في عداد الشُّيوخ، ليس به بأس … ، وتوفِّي سنة أربع وأربعين ومئة.

стр. 4172

وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة (١). وقال النَّسائيّ أيضًا: ليس بالقويِّ (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: رُبَّما أخطأ (٣). وقال ابنُ الجارود: ليس به بأس، وليس بالقويِّ، وكان يحيى بن سعيد لا يحدِّث عنه (٤). وقال السَّاجي (٥): كان يَرَى القَدَر (٦) (٧). [٢٩١١] (بخ) شَرِيك بن نَمْلة الكوفيُّ. روى عن: عمر، وعليٍّ. وعنه: ابنُه حَكِيم، وابنُ ابنه الصَّعْب بن حَكِيم (إنْ كان محفوظًا) (٨) (٩)، وحاجز بن عبد الله. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١٠).

стр. 4173

قلتُ: وقال: وقيل: ابن نُمَيلة (١). [٢٩١٢] (ع) شُعْبة بن الحَجَّاج بن الوَرْد العَتَكِيُّ، الأزديُّ مولاهم، أبو بسطام الواسطيُّ، ثم البصريُّ. روى عن: أبان بن تَغْلِب (م)، وإبراهيم بن عامر بن مَسْعُود، وإبراهيم بن محمَّد بن المُنْتَشِر (خ م)، وإبراهيم بن مُسلم الهَجَريِّ، وإبراهيم بن مُهاجر (م)، وإبراهيم بن مَيْسَرة، وإبراهيم بن مَيْمُون، والأزرق بن قيس (خ)، وإسماعيل بن أبي خالد (خ م)، وإسماعيل بن رجاء (م)، وإسماعيل بن سُمَيع، وإسماعيل بن عبد الرَّحمن السُّدِّيِّ، وإسماعيل بن عُلَيَّة - وهو أصغر منه -، والأسود بن قيس (خ م)، وأَشْعث بن سَوَّار، وأشعث بن أبي الشَّعثاء (خ م)، وأشعث بن عبد الله بن جابر، وأنس بن سِيرِين (خ م)، وأيوب بن أبي تميمة (خ م)، وأيوب بن موسى (م)، وبُدَيل بن مَيْسَرة (م)، وبُرَيد بن أبي مريم، وبسطام بن مُسلم، وبَشِير بن ثابت، وبُكَير بن عطاء، وبلال (سي) (٢)، وبَيان، وتَوْبة العَنْبَرِيِّ (خ م)، وتَوْبةٍ أبي صَدَقة، وثابتٍ البُنانيِّ (خ م)، وثابت بن هُرْمُز أبي المِقْدام، وثُوَير بن أبي فاختة، وجابر الجُعْفِيِّ، وأبي صَخْرة جامع بن شَدَّاد (خ م)، وجَبَلة بن سُحَيم (خ م)، وجَعْدَة بن أُمِّ هانئ، وجعفر الصَّادق، وجعفر بن أبي وَحْشِيَّة (٤)، والجُلاس، وحاتم بن أبي صَغِيرة، وحاضر بن المُهاجر، وحَبِيب بن أبي ثابت (خ م)، وحَبِيب بن الزُّبَير، وحَبِيب بن زيد الأنصاريِّ، وحَبِيب بن الشَّهِيد (م)، والحَجَّاج بن عاصم، وأبيه الحَجَّاج بن الوَرْد، والحُرّ بن الصَّبَّاح، وحَرْب بن شَدَّاد، والحسن بن عِمْران، وحُسَين المُعَلِّم (خ)، وحُصَين بن عبد الرَّحمن (خ م)،

стр. 4174

والحَكَم بن عُتَيبة (خ م)، وحمَّاد بن أبي سُلَيمان (م)، وحَمْزة الضَّبيِّ (م)، وحُمَيد بن نافع (خ م)، وحُمَيد بن هلال (م)، وحُمَيد الطويل (خ م)، وحَيَّان الأزديِّ، وخالد الحَذَّاء (خ م)، وخُبَيب بن عبد الرَّحمن (٤)، وخُلَيد بن جعفر (م)، وخَلِيفة بن كَعْب بن أبي ذُبيان (خ م)، وداود بن فَرَاهِيج، وداود بن أبي هند، وداود بن يزيد الأَوْدِيِّ (١)، والرَّبيع بن لُوط، وربيعة بن أبي عبد الرَّحمن، والرُّكَين بن الرَّبيع، وزُبَيد الياميِّ (خ م)، وزكريَّا بن أبي زائدة، وزياد بن عِلاقة (م)، وزياد بن فَيَّاض (م)، وزياد بن مِخْراق، وزيد بن الحَوَارِي (٢)، وزيد بن محمَّد العُمَريِّ (م)، وسعد بن إبراهيم (٤)، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرَة، وسعيد بن أبي بُردة (خ م)، وسعيد المَقْبُرِيِّ، وسعيد بن مَسْرُوق الثَّوريِّ (خ م)، وأبي مَسْلَمة سعيد بن يزيد (خ م)، وسعيد الجُرَيْرِيِّ (م)، وسُفيان الثَّوريِّ - وهو من أقرانه، وسُفيان بن حُسَين، وسَلْم بن عَطِيَّة، وسَلَمة بن كُهَيل (خ م)، وسُلَيمان بن عبد الرَّحمن، وسُلَيمان الأعمش (خ م)، وسُليمان التَّيميِّ (خ م)، وسُلَيمان الشَّيبانيِّ (خ م)، وسِماك بن حَرْب (م)، وسِماك بن الوليد، وسُهَيل بن أبي صالح (م)، وسَوَادة بن حَنْظَلة (م)، وأبي قَزَعة سُوَيد بن حُجَير، وسُوَيد عُبَيد، وسَيَّار بن سَلَامة (خ م)، وسَيَّار أبي الحَكَم (خ م)، وشَرَقِي البصريِّ، وشُعَيب بن الحَبْحاب، وصالح بن دِرْهم، وصالح بن صالح بن حَيٍّ (م)، وصَدَقة بن يسار، وأبي سِنان ضِرَار بن مُرَّة، وطارق بن عبد الرَّحمن البَجَليِّ، وطلحة بن مُصَرِّف وأبي سُفيان طلحة بن نافع، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم الأَحول (خ م)، وعاصم بن عبيد الله، وعاصم بن كُلَيب (م)، وعامر

стр. 4175

الأَحْول، وعبَّاس الجُرَيْرِيِّ (خ م)، وعبد الله بن بِشْر الخَثْعَمِيِّ، وعبد الله بن دينار (٤)، وعبد الله بن أبي السَّفَر (خ م)، وعبد الله بن صُبَيح، وعبد الله بن عبد الله بن جَبْر (خ م)، وعبد الله بن عَوْن، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى (خ)، وعبد الله بن المُختار (م)، وعبد الله بن أبي نَجِيح (خ)، وعبد الله بن هانئ بن الشِّخِّير (م)، وعبد الله بن يزيد الصُّهبانيِّ، وعبد الله بن يزيد النَّخعيِّ (م)، وعبد الأعلى بن عامر وعبد الأكرم بن أبي حنيفة، وعبد الحَمِيد صاحب الزِّياديِّ (خ م)، وعبد الخالق بن سَلَمة، وعبد ربه بن سعيد الأنصاريِّ (خ م)، وعبد الرَّحمن بن الأصبهانيِّ (خ م)، وأبي قيس عبد الرَّحمن بن ثَرْوان (خ)، وعبد الرَّحمن بن القاسم بن محمَّد (خ م)، وعبد العزيز بن رُفَيع (م)، وعبد العزيز بن صُهَيب (خ م)، وعبد الملك بن عُمَير (خ م)، وعبد الملك بن مَيْسَرة الزَّرَّاد (خ م)، وعبد الوارث بن أبي حنيفة، وعَبْدَة بن أبي لُبابة (م)، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس (خ م)، وعبيد الله بن عمر (م)، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعُبَيْدٍ أبي الحسن (م)، وعُبَيدة بن مُعَتَّب، وعَتَّاب مولى هُرْمُز، وأبي حَصِين عُثمان بن عاصم (خ م)، وعُثمان بن عبد الله بن مَوْهَب (خ م)، وعُثمان بن غِياث، وعُثمان البَتِّيِّ، وعَدِيٍّ بن ثابت (٤)، وعطاء بن السَّائب، وعطاء بن أبي مُسلم الخُراسانيِّ، وعطاء بن أبي مَيْمُونة (خ م)، وعُقْبَة بن حُرَيث (م)، وعَقِيل بن طَلْحة، وعِكْرِمة بن عَمَّار، وعَلْقَمة بن مَرْثَد (٤)، وعليِّ بن الأَقْمَر (م)، وعليِّ بن بَذِيمة، وعليِّ بن زيد بن جُدعان، وعليِّ بن مُدرك (٤)، وعليٍّ أبي الأسد، وعَمَّار بن عُقبة العَبْسِّي، وعُمارة بن أبي حَفْصَة (خ)، وعُمَر بن سُلَيمان العُمَريِّ، وعُمَر بن محمَّد بن زيد العُمَريِّ (م)، وعَمْرو بن أبي حَكِيم وعمرو بن دينار (خ م)، وعمرو بن عامر (خ)، وعمرو بن مُرَّة (٤)، وعمرو بن يحيى بن عُمارة، وعِمْران بن مُسلم الجُعْفيِّ، وأبي جعفر

стр. 4176

عُمَير بن يزيد الخَطْميِّ، والعَوَّام بن حَوْشَب (خ)، وعَوْف الأَعْرَابِيِّ، وعَوْن بن أبي جُحَيفة (خ م)، والعلاء بن عبد الرَّحمن (م)، والعلاء بن أخي شعيب بن خالد، وعِياض بن أبي خالد وعُيَينة بن عبد الرَّحمن بن جَوْشَن، وغالب التمَّار، وغالب القَطَّان، وغَيْلان بن جامع، وغَيْلان بن جَرِير (م)، وغَيْلان بن عبد الله الواسطيِّ، وفُرات القَزَّاز (خ م)، وفِراس بن يحيى (خ م)، وفَرْقَد السَّبَخِيِّ، وفُضَيل بن فَضالة، وفُضَيْل بن مَيْسَرة، والقاسم بن أبي بَزَّة (م)، والقاسم بن مِهْران (م)، وقتادة (٤)، وقُرَّة بن خالد، وقيس بن مُسلم (خ م)، وليث بن أبي سُلَيم، ومالك بن أنسٍ (م) -وهو من أقرانه-، ومالك بن عُرْفُطة، ومُجالد بن سعيد، ومَجْزَأَة بن زاهر (م)، ومُحارب بن دِثار (خ م)، ومُحِلِّ بن خَلِيفة، ومحمَّد بن إسحاق بن يسار، ومحمَّد بن جُحادة (خ)، ومحمَّد بن زياد الجُمَحيِّ (خ م)، وأبي رجاء محمَّد بن سيف الأزديِّ، ومحمَّد بن عبد الله بن أبي يَعْقُوب (خ م)، ومحمَّد بن عبد الجَبَّار الأنصاريِّ، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن بن سعيد بن زُرَارة (م)، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة، وأبي الرِّجال محمَّد بن عبد الرَّحمن (م) - على خلاف فيه -، ومحمَّد بن عُثمان بن عبد الله بن مَوْهَب (خ م)، ومحمَّد بن قيس الأسديِّ، ومحمَّد بن أبي المُجالد (خ)، ويقال: عبد الله، ومحمَّد بن مُرَّة، وأبي الزُّبَير محمَّد بن مُسلم، ومحمَّد بن المُنْكَدر (٤)، ومُخَارق الأَحْمَسيِّ، ومُخَوَّل (١) بن راشد (خ م)، ومُسْتَمِر بن الرَّيَّان (م)، ومِسْعَر بن كِدَام، ومُسلم بن يَنَّاق (٢) أبي الحسن (م)، ومُسلم الأعور، ومسلم القُرِّيِّ (م)، ومُشَاش البصريِّ،

стр. 4177

ومُعاوية بن قُرَّة (٤)، ومَعْبَد بن خالد (خ م)، ومُغِيرة بن مِقْسَم (خ م)، ومُغِيرة بن النُّعمان (خ م)، والمِقْدَام بن شُرَيح (م)، ومَنْصُور بن زاذان، ومَنْصُور بن عبد الرَّحمن الأَشَلِّ، ومَنْصُور بن المُعْتَمر (٤)، والمِنْهال بن عمرو، ومُهَاجر أبي الحسن (خ م)، وموسى بن أنس بن مالك (خ م)، وموسى بن أبي عائشة، وموسى بن عبد الله الجُهَنيِّ، وموسى بن عُبَيدة الرَّبَديِّ، وموسى بن أبي عُثمان، ومَيْسَرة بن حَبِيب، والنُّعْمان بن سالم (م)، ونُعَيم بن أبي هِنْد، وأبي عَقِيل هاشم بن بلال (١)، وهِشام بن زيد بن أنس (٤)، وهِشام بن عُرْوَة (خ م)، وهِشام الدَّسْتَوائيِّ - وهو من أقرانه -، وواصل الأَحْدَب (م)، وواقد بن محمَّد العُمَريِّ (خ م)، ووَرْقاء بن عُمَر اليَشْكُريِّ - وهو من أقرانه - (م)، والوليد بن حَرْب، والوليد بن العَيْزَار (خ م)، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرميِّ (خ م)، ويحيى بن الحُصَين (م)، وأبي حَيَّان يحيى بن سعيد بن حَيَّان التَّيميِّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وأبي بَلْج يحيى بن أبي سُلَيم، ويحيى بن عبد الله الجابر، ويحيى بن عُبَيدٍ البَهْرانيِّ (م)، ويحيى بن أبي كَثِير، وأبي المُعَلَّى يحيى بن مَيْمُون، ويحيى بن هانئ بن عُرْوَة، ويحيى بن يزيد الهُنائيِّ (م)، وأبي التَّيَّاح يزيد بن حُمَيد الضُّبَعيِّ (٤)، ويزيد بن خُمَير الشَّاميِّ، ويزيد بن أبي زياد، وأبي خالد يزيد بن عبد الرَّحمن الدَّالانيِّ، ويزيد أبي خالد - آخر -، ويزيد الرِّشْك (خ م)، ويعقوب بن عطاء بن أبي رَباح، ويَعْلَى بن عطاء (م)، ويونس بن خَبَّاب، ويونس بن عُبَيد (خ م)، وأبي إسحاق السِّبِيعيِّ (٤)، وأبي إسرائيل الجُشَميِّ، وأبي بكر بن أبي الجَهْم (م)، وأبي بكر بن حَفْص (خ م)، وأبي بكر بن محمَّد بن زيد العُمريِّ، وأبي بكر بن المُنْكَدِر (٢)،

стр. 4178

(خ)، وأبي جعفر الفَرَّاء، وأبي جعفر مُؤَذِّن مسجد العُريان (١)، وأبي جَمْرة الضُّبَعيِّ (خ م)، وأبي الجُودي الشَّاميِّ، وأبي الحسن، وأبي حَمْزَة الأَزْديِّ - جارِهم - (م)، وأبي حَمْزة القَصَّاب، وأبي شُعَيب، وأبي شِمْر الضُّبَعيِّ (م)، وأبي الضَّحاك، وأبي عِمْران الجَوْنِيِّ (خ م)، وأبي العَنْبَس الأكبر، وأبي العَنْبَس الأصغر، وأبي عَوْن الثَّقَفيِّ (خ م)، وأبي فَرْوَة الهَمْدَانيِّ، وأبي الفَيْض الشَّاميِّ، وأبي المُختار الأسديِّ، وأبي المُؤَمَّل، وأبي نَعامة السَّعديِّ (م)، وأبي هاشم الرُّمانيِّ، وأبي يَعْفُور العَبْديِّ (خ م)، وشُمَيْسة العَتَكيَّة. وعنه أيوب، والأعمش، وسعد بن إبراهيم، ومحمَّد بن إسحاق -وهم من شيوخه-، وجَرِير بن حازم، والثَّوريُّ، والحسن بن صالح، وغيرهم من أقرانه، ويحيى القَطَّان، وابن مَهْدِيٍّ، ووَكِيع، وابنُ إدريس، وابنُ المُبارك، ويزيد بن زُرَيع، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيالسيَّان، وابن عُلَيَّة، وإبراهيم بن طَهْمان، وأبو أُسامة، وشَرِيك القاضي، وعيسى بن يونس، ومُعاذ بن مُعاذ، وهُشَيم، ويزيد بن هارون، وأبو عامر العَقَديُّ، ومحمَّد بن جعفر غُنْدَر، ومحمَّد بن أبي عَدِيٍّ، والنَّضْر بن شُمَيل، وآدم بن أبي إياس، وبَدَل بن المُحَبَّر، وحَجَّاج بن مِنْهَال، وأبو عُمَر الحَوْضِيُّ، وأبو زيد سعيد بن الرَّبيع، وسُلَيمان بن حَرْب، وأبو عاصم (٢)، وعاصم بن علي الواسطيُّ، وعَفَّان، وعَمْرو بن مَرْزُوق، وأبو نُعيم، والقَعْنَبيُّ، ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن الجعد، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: شُعبة أثبتُ في الحَكَم من الأعمش، وأعلمُ

стр. 4179

بحديث الحَكَم، ولولا شُعبة ذَهَب حديثُ الحَكَم، وشُعبةُ أحسنُ حديثًا من الثَّوريِّ، لم يكن في زمن شُعبة مثلُه في الحديث ولا أحسنُ حديثًا منه، قُسِم له من هذا حَظٌّ، وروى عن وروى عن ثلاثين رجلًا من أهل الكُوفة لم يرو عنهم سُفيان (١). وقال محمَّد بن العبَّاس النَّسائي: سألتُ أبا عبد الله (٢): مَن أثبتُ شُعبة أو سُفيان؟ فقال: كان سُفيان رجلًا، حافظًا وكان رجلًا صالحًا، وكان شُعبة أثبت منه وأنقى، رجَالًا، وسمع من الحَكَم قبلَ سُفيان بعشر سنين (٣). وقال عبد الله أحمد، أبيه: كان شُعبة أُمَّة وحدَه في هذا الشأن - يعني - في الرِّجال، وبصره بالحديث وتَثَبُّتِه وتَنْقِيَتِه للرِّجال (٤). وقال مَعْمَر: كان قتادةُ يسألُ شُعبة عن حديثِه (٥). وقال حمَّاد بن زيد: قال لنا أيُّوب: الآن يَقْدُمُ عليكم رجل من أهل واسط، هو فارسٌ في الحديث، فخذوا عنه (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٧٠).
(٢) في حاشية (م): "يعني ابن حنبل".
(٣) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٦٤).
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥٣٩)، وقال محمَّد بن الحسين بن أبي عبد الله: شعبة قنديل المحدِّثين في عصره، ذَبَّاب عن الأخبار، مُمَيِّز للرِّجال، وكان قد أُودِعَ الفِراسة، وكان أُمَّة وحده في هذا الشأن - يعني نصرة الحديث - "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٣).
(٥) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٦٩)، وعلق عليه ابن أبي حاتم، فقال: وكان قتادة بارع العلم، نسيج وحده في الحفظ في زمانه، لا يتقدَّمه كبير أحد، فحل شعبة من نفسه محلا يرجع إليه في حديث نفسه "الجرح والتعديل" (١/ ١٢٧).
(٦) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٦٩)، و "الكامل" لابن عدي (١/ ١٢٥).

стр. 4180

وقال أبو الوليد الطَّيالسيُّ: قال لي حمَّاد بن سَلَمة: إذا أردتَ الحديثَ فالزم شُعبة (١). وقال حمَّاد بن زيد: ما أُبالي من خالفني إذا وافقني شُعبة، فإذا خالفني شُعبة في شيء تركتُه (٢). وقال ابنُ مَهْدي: كان الثَّوري يقول: شُعبة أميرُ المؤمنين في الحديث (٣). وقال الثَّوري لسَلْم بن قُتَيبة: ما فَعَل أُستاذُنا شُعبة؟ (٤) وقال أبو قَطَن، عن أبي حَنِيفة: نِعْمَ حَشْوُ المِصْرِ هو (٥). وقال الشَّافعي: لولا شُعبة ما عُرِف الحديثُ بالعراق (٦). وقال أبو زيد الهَرَوِيُّ: قال شُعبة: لأن أنقطع أحبُّ إليَّ من أن أقولَ لِمَا لم أسمع سمعتُ (٧). وقال يزيد بن زُرَيع: كان شُعبة من أصدق النَّاس في الحديث (٨).

الحواشي

(١) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٧٢)، و "الجامع" الترمذي (كتاب العلل ٦/ ٤٦٣).
(٢) "الجامع" للترمذي (كتاب العلل ٦/ ٤٦٣)، و "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٧٠).
(٣) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٧٠).
(٤) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٦٩).
(٥) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٥٨)، قال يحيى بن معين: إمَّا أن يكون أثنى عليه ومدحه، وإمّا أن يكون صَيَّره من حَشْو الناس، فيما تظنُّ أنه مدحَه، ورفعَه، وأثنى عليه. معرفة الرجال، رواية ابن محرز (ص ٣٥٢)، يعني: أنعم بكل مدينة يسكنها شُعبة.
(٦) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٧٠)، وزاد كان يجيء إلى الرجل فيقول: لا تحدِّث وإلا استعديت عليك السلطان.
(٧) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٥٩)، وفي "الكامل" لابن عدي (١/ ١٢١) عن أبي الوليد، قال سمعت شعبة يقول: لأن أَخِرَّ من السماء أحب إلي من أن أقول: زعم فلان، ولم أسمع منه.
(٨) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٥٩)، و"الجرح والتعديل" (٤/ ٣٧٠)، وقال فيه: لم أر في الحديث أصدق من شعبة.

стр. 4181

وقال أبو بَحْر البَكْراويُّ: ما رأيتُ أعبدَ لله من شُعبة، لقد عَبد الله حتَّى جَفَّ جِلْدُه على ظهرِه (١). وقال مُسْلِم بن إبراهيم: ما دخلتُ على شُعبة في وقت صلاة قطُّ إلا رأيتُه قائمًا يُصَلِّي (٢). وقال النَّضر بن شُمَيل: ما رأيتُ أرحمَ بمسكين منه (٣). وقال قُرادٌ أبو نُوح: رأى عليَّ شُعبة، قَمِيصًا، فقال: بكم أخذتَ هذا؟ قلتُ: بثمانية دراهم، قال لي: ويحك أَمَا تَتَّقِى الله، تَلْبَس قَمِيصًا بثمانية؟ ألا اشتريتَ قَمِيصًا بأربعة وتصدَّقت بأربعة؟ قلتُ: إنَّا مع قوم نَتَجَمَّلُ لهم، قال: أيشٍ نَتَجَمَّل لهم؟ (٤) وقال وَكِيع: إنِّي لأرجو أن يَرْفَعَ الله لشُعبة في الجنة درجات؛ لذَبِّه عن رسول الله ﷺ (٥) وقال يحيى القَطَّان: ما رأيتُ أحدًا قطُّ أحسنَ حديثًا من شعبة (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٦٣) ليس بينهما لحم.
(٢) المصدر السابق (١٠/ ٣٦١).
(٣) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٧٢) وزاد: وكان إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عن وجهه. وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدًا أشدَّ حبًّا للمساكين من شعبة. "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٦١)، وقال العجلي: جاء سليمان بن المغيرة إلى شعبة فشكى إليه الحاجة، فقال: ما عندي إلا حماري فخذه فهو لك، قال: فأخذه. "تمييز الرجال" (ص ٢٥٣).
(٤) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩).
(٥) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٦٣).
(٦) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٧٥).

стр. 4182

وقال ابن إدريس (١): ما جعلتَ بينك وبين الرِّجال مثل شعبة وسُفيان (٢). وقال ابنُ المَدِينيِّ: سألتُ يحيى بن سعيد أَيُّما كان أحفظُ للأحاديث الطَّوَال سُفيان أو شعبة؟ فقال: كان شعبة أمرَّ فيها (٣). قال: وسمعتُ يحيى يقول: كان شعبة أعلمَ بالرِّجال فلان عن فلان، وكان سُفيان صاحبَ أبواب (٤). وقال أبو داود: لما مات شُعبة قال سُفيان: مات الحديث، قيل لأبي داود: هو أحسنُ حديثًا سُفيان؟ قال: ليس في الدُّنيا أحسنُ حديثًا من شُعبة، ومالك على قِلَتِّه، والزُّهريُّ أحسنُ النَّاس حديثًا، وشُعبة يخطئ فيما لا يضرُّه ولا يُعَاب عليه - يعني - في الأسماء (٥). وقال ابن سَعْدٍ: كان ثقة، مأمونًا، ثَبتًا، حُجَّةً، صاحبَ حديث (٦). وقال العِجْليُّ: ثقة، ثَبت في الحديث، وكان يخطئُ في أسماء الرِّجال قليلًا (٧).

الحواشي

(١) عبد الله بن إدريس الأودي.
(٢) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٦٩).
(٣) "الجامع" (كتاب العلل ٦/ ٤٦٤)، وقال أيضًا: قال يحيى بن سعيد: ما أحد يعدل عندي شعبة، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان. "الجامع" (٥/ ١٧٤).
(٤) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٧١)
(٥) "سؤالات الآجري" عنه (ص ١٨٥)
(٦) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٠٧)
(٧) "معرفة الثقات" (١/ ٤٥٧)، وقال فيه: ثقة في الحديث، نقيّ، وكان يخطئُ في بعضِ الأسماء. وقال في "تمييز الرجال" (ص ٢٣١): وكان ثقة ثبتًا، نقي الحديث، لا يحدِّث إلا عن ثقة، ولم يكن له كتاب.

стр. 4183

وقال صالحٌ جَزَرَة: أَوَّل من تكلَّم في الرِّجال شُعبة، ثمَّ تبعه القَطَّان، ثم أحمد، ويحيى (١). وقال ابن سَعْدٍ: توفّي أوَّل سنة ستين ومئة بالبصرة (٢). وقال أبو بكر بن مَنْجُوَيه: وُلِد سنة اثنتين وثمانين ومئة، ومات سنة سِتّين، وله سَبْع وسبعون سنة، وكان من سادات أهل زمانه حفظًا وإتقانًا، ووَرَعًا وفضلًا، وهو أَوَّل من فَتَّش بالعراق عن أمر المحدِّثين، وجانَبَ الضعفاء والمتروكين، وصار عَلَمًا يُقْتَدى به، وتبعه عليه بعده أهل العراق (٣). قلتُ: هذا بعينه كلام ابن حِبَّان في "الثقات"، نقله ابنُ مَنْجُوَيه منه ولم يعزه إليه؛ لكن عند ابن حِبَّان أن مولده سنة ثلاثٍ (٤). وذكر ابنُ أبي خَيْثَمة أنه مات في جُمادى الآخرة (٥). وأمَّا ما تَقَدَّم من أنه كان يخطئُ في الأسماء، فقد قال الدَّارقُطني في "العلل": كان شعبة يخطئُ في أسماء الرِّجال كثيرًا لتَشاغُلِه بحفظ المُتون (٦). وقال صالح بن سُلَيمان: كان لشعبة أَخَوان يُعالجان الصَّرف، وكان

الحواشي

(١) "الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السَّامع" (٢/ ٢٠١). قال الحافظ ابن الصلاح تعليقًا عليه: "يعني أنه أوَّل من تصدَّى لذلك وعُني به، وإلا فالكلام فيهم جرحًا وتعديلًا، متقدِّم ثابت عن رسول الله ﷺ ، ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، وجوز ذلك صونًا للشريعة، ونفيًا للخطأ والكذب عنها". "مقدمة ابن الصلاح" (ص ٦٥٥).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٠٧).
(٣) "رجال صحيح مسلم" (١/ ٢٩٩)، وفيه: كان مولده سنة ثلاث وثمانين.
(٤) "الثقات" (٦/ ٤٤٦)، وكذا قال أبو حفص عمرو بن علي. "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٦٧)
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٢).
(٦) "العلل" (١١/ ٣١٤)، وقال فيه: "وكان شعبة ﵀ يغلط في أسماء الرجال لاشتغاله بحفظ المتن".

стр. 4184

شعبة يقول لأصحاب الحديث: وَيْلَكُم الزموا السُّوق؛ فإنما أنا عِيال على إِخْوَتِي (١). وقال ابن مَعِين: كان شعبة صاحبَ نحوٍ وشِعْرٍ (٢). وقال الأصمعيُّ: لم نَرَ أحدًا أعلم بالشِّعر منه (٣). وقال بَدَل بن المُحَبَّر: سمعتُ شعبة يقول: تعلَّمُوا العربية فإنها تزيد في العقب (٤). وقال ابنُ إدريس: شعبة قَبَّانُ المحدِّثين (٥)، ولو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما لزمتُ غيرَه (٦). وقال أبو قَطَن: ما رأيتُ شعبة رَكَع إلا ظننتُ أنه قد نَسِيَ (٧). وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة" قال شعبة ما رويتُ عن رجل حديثًا؛ إلا أتيتُه أكثرَ من مَرَّة، والذي رويتُ عنه عشرة أتيتُه أكثرَ من عَشْر مرار (٨).

الحواشي

(١) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٦٨).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٢).
(٣) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٥٧).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٥).
(٥) أي: الميزان الذي يوزن به، والأمين عليه، والرئيس الذي يتتبع أمره ويحاسبه. انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ٢٤٠)، و"الصحاح" (٦/ ٢١٨٤).
(٦) "الكامل" لابن عدي (١/ ١٢٥).
(٧) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٦٨) وزاد: ولا قعد بين السجدتين إلا ظننت أنه قد نسي.
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٣ - ٢٦٤)، وفي "الجامع" للترمذي (كتاب العلل ٦/ ٤٦٣) قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا أبو داود قال: قال شعبة: ما رويت عن رجل حديثًا واحدًا؛ إلا أتيتُه أكثر من مرَّة، والذي رويت عنه عشرة أحاديث أتبتُه أكثر من عشر مرات، والذي رويت عنه خمسين حديثًا أتيتُه أكثر من خمسين مرة، والذي رويت عنه مئة أتيتُه أكثر من مئة مرة؛ إلا حَيَّان البارقي، فإني سمعت منه هذه الأحاديث، ثمَّ عدت إليه فوجدته قد مات.

стр. 4185

وقيل لابن عَوْن: ما لَكَ لا تحدِّث عن فلان؟ قال: لأن أبا بسطام تَرَكَه (١). وقال الحاكم: شعبة إمامُ الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة، رأى أنس بن مالك، وعَمْرو بن سَلِمة الصَّحابيِّين، وسَمِع من أربع مئة التابعين (٢). [٢٩١٣] (س (٣)) شُعْبَة بن دينار الكوفيُّ. روى عن عِكْرِمة، وأبي بُرْدَة. وعنه: السُّفْيانان (٤). قال ابن نُمَير: ثقة (٥). وقال ابن مَعِين: ليس به بأس (٦). ووَثَّقَه ابن عُيَينة (٧). وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٨).

الحواشي

(١) "الكامل" لابن عدي (١/ ١٢٨).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٥).
(٣) كتب في حاشية الأصل، و (ف)، و (م) هذا الرمز (د) وفوقه (ط)؛ ولم يتبين لي المراد بذلك، والله أعلم.
(٤) قد روى عنه سفيان الثوري حديثًا واحدًا. "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٥٢)، وقال الدوري: سمعت يحيى يقول: قد روى سفيان بن عيينة عن شعبة الكوفي. قلت له: من يروي عن شعبة الكوفي غير سفيان؟ قال: لا أدري. "التاريخ" رواية الدوري (١/ ٢٤٧).
(٥) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٦٨).
(٦) المصدر السابق.
(٧) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٧٠٦).
(٨) "الثقات" (٦/ ٤٤٧).

стр. 4186

له في النَّسائيِّ حديث واحد في "العتق" (١). قلتُ: وقال يعقوب بن سُفيان: كوفي لا بأسَ به. وقال أبو نُعَيم: ثقة (٢). [٢٩١٤] (د) شُعْبَة بن دينار الهاشميُّ، مولى ابن عبَّاس، أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى المدنيُّ. روى عن ابن عبَّاس. وعنه ابنُ أبي ذئب، وصالح بن خَوَّات بن صالح بن خَوَّات، وبُكَير بن الأَشَجّ، وداود بن الحُصَين، وغيرهم. قال عبد الله أحمد، بن عن أبيه: ما أرى به بأسًا (٣). وقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين ليسَ به بأس، (وهو أحبُّ إليَّ من صالح مولى التوأمة) (٤)، قلتُ له: ما كان مالكٌ يقول فيه؟ قال: كان يقول: ليسَ من القُرَّاء (٥).

الحواشي

(١) "السنن الكبرى" (٥/ ٦)، رقم
(٤٨٥٨) .
(٢) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال يحيى بن معين: ثقة "تاريخ الدارمي" عنه (ص ١٢٣). وقال ابن خَلَفُون: هو عندهم ثقة. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٦).
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٩٠).
(٤) جملة "وهو أحب إلي من صالح مولى التَّوأمة" جعلها الحافظ في الأصل تتمة لكلام الإمام أحمد الذي قبله، ولعله من انتقال النظر؛ وذلك للتشابه بين كلمة (بأس)، و (بأسًا)، وقد وقع على الصَّواب - كما هو مثبت في المتن بين القوسين - في (ف) بخطِّ الحافظ نفسه، و (م)، وهو كذلك في "التاريخ"، رواية الدوري (١/ ٢٠٧)، "وتهذيب الكمال" (١٢/ ٤٩٨).
(٥) "التاريخ" رواية الدوري (١/ ٢٠٧).

стр. 4187

وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن مَعِين: لا يُكتب حديثُه (١). وقال بِشْر بن عمر الزَّهْرَانِيُّ: سألتُ عنه مالكًا؟ فقال: ليسَ بثقة (٢) وقال الجُوزَجانيُّ (٣)، والنَّسائيُّ (٤): ليسَ بقويٍّ. وقال ابنُ سَعْدٍ: له أحاديث كثيرة، ولا يحتَجُّ به (٥). وقال ابنُ عَدِيٍّ: لم أجد له أنكرَ من حديث واحد (٦)، فذكره (٧)، وفي الإسناد الفَضْل بن المُختار (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٦٨).
(٢) "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٤٣)، وفي "الكامل" لابن عدي (٤/ ٤٨٤) وزاد: فلا تأخذن عنه.
(٣) "أحوال الرجال" (ص ١٣٣) ليس بالقوي في الحديث.
(٤) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢١٢) ليسَ بالقوي.
(٥) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٢٢٥)
(٦) وهو حديث الذي أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٤٨٥)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٣٢٠) كلاهما من طريق إدريس بن يحيى الخولاني، عن الفضل بن المختار، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة، عن ابن عبَّاس أن رسول الله ﷺ قال: "الوضوء مما خرج ليس مما دخل". وفي إسناده الفضل بن المختار البصري، قال أبو حاتم: هو مجهول، وأحاديثه منكرة، يحدِّث بالأباطيل. "الجرح والتعديل" (٧/ ٦٩). وقال الأزدي: منكر الحديث جدًّا. "الضعفاء" لابن الجوزي (٣/ ٨). وقال ابن عدي: وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار هذا لا من شعبة؛ لأن الفضل له فيما يرويه غير حديث منكر، والأصل في هذا الحديث موقوف عن قول ابن عبَّاس. وقال أبو نعيم: غريب من حديث ابن أبي ذئب، لم نكتبه إلا من حديث الفضل، وعنه إدريس بن يحيى الخولاني.
(٧) في حاشية (م): "من طريق الفضل بن المختار، عن ابن أبي ذئب عنه، عن ابن عباس مرفوعًا: الوضوء مما خرج وليس مما دخل".
(٨) يُنظر: "الكامل" (٤/ ٤٨٥).

стр. 4188

قال ابنُ عَدِيٍّ: لعلَّ البلاءَ منه، ثمَّ قال: لم أجد له حديثًا منكرا فأحْكُمُ عليه بالضَّعف، وأرجو أنه لا بأسَ به (١). قال الواقديُّ: مات في وَسَط خلافة هشام بن عبد الملك (٢). روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الغُسل (٣). قلتُ: وقال العِجْليُّ: جائزٌ الحديث (٤). وقال أبو زُرعة (٥)، والسَّاجيُّ (٦): ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بالقويِّ (٧). وقال البخاري: يَتَكَلَّم فيه مالك، ويُحْتَمل منه (٨). قال أبو الحسن ابن القطان الفاسيُّ: قوله ويُحْتَمل منه: يعني من شعبة، وليس هو ممَّن يُتْرَك حديثُه، قال: ومالكٌ لم يُضَعِّفْه؛ وإنما شَحَّ عليه بلفظة: "ثقة" (٩). قلتُ: هذا التأويل غيرُ سائغ، بل لفظةُ "ليس بثقة" في الاصطلاح تُوجب

стр. 4189

الضَّعف الشَّديد، وقد قال ابن حِبَّان (١): روى عن ابن عبَّاس ما لا أصلَ له، حتى كأنه ابن عَبَّاس آخر (٢). [٢٩١٥] (خ م د س ق) شُعَيب بن إسحاق بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن راشد الدمشقيُّ، الأمويُّ، مولى رَمْلَة بنت عُثمان، أصله من البصرة. روى عن أبيه، وأبي حَنِيفة، -وتَمَذْهَب له-، وابن جُرَيج، والأوزاعيِّ، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عُرْوَة، والثَّوريِّ، وغيرهم. وعنه: ابنُ ابنِه عبد الرَّحمن بن عبد الصَّمد بن شُعَيب، وداود بن رُشَيد، والحَكَم بن موسى، وأبو النَّضر الفَرادِيسيُّ، وعَمْرو بن عَوْن، وإبراهيم بن موسى الرَّازِيُّ، وإسحاق بن رَاهُويَه، وسُوَيد بن سعيد، وأبو كُرَيب محمَّد بن العَلاء، وهشام بن عمَّار، وغيرهم. وحدَّث عنه: اللَّيث سعد - وهو في عداد شيوخه -. قال أبو طالب، عن أحمد: ثقة، ما أصحَّ حديثه وأوثَقَه (٣). وقال أبو داود: ثقة، وهو مُرْجِئٌ، سمعتُ أحمد يقول: سمع من سعيد بن أبي عَرُوبة بآخر رَمَقٍ (٤).

стр. 4190

وقال هشام بن عمَّار، عن شُعَيب: سمعتُ من سعيد سنة أربع وأربعين ومئة (١). وقال ابنُ مَعِين (٢)، ودُحَيم (٣)، والنَّسائيُّ (٤): ثقة. وقال أبو حاتم: صَدُوق (٥). وقال الوليد بن مُسْلِم: رأيتُ الأوزاعيَّ يُقَرِّبُه ويُدنِيه (٦). قال دُحَيم: وُلِد سنة ثماني عشرة (٧)، ومات سنة تسع وثمانين ومئة (٨). وكذا أَرَّخَه ابن مُصَفَّى (٩)، وزاد في رَجَب (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي" (١/ ٤٥٢)، وفيه: قال أبو زُرعة: سألت يحيى بن معين عن سماع شعيب بن إسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، فقال لي: كل من لم يسمع من سعيد أيام يونس بن عبيد، فإنما سمع بعد ما اختلط. فذكر من سعيد اختلاطًا قديمًا (قال ابن عساكر: وفي نسخة عتيقة: اختلافا قديما) "التاريخ" (٢٣/ ٨٦)، قال: فحدثت هشام بن عمار بما قال لي يحيى بن معين، فأخبرني أنه سمع شعيب بن إسحاق يقول: سمعت من سعيد بن أبي عروبة سنة أربع وأربعين ومئة.
(٢) "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ٢٦٧)، و"تاريخ الدارمي" عنه (ص ١٢٣)، و "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٤١) عن ابن أبي خيثمة.
(٣) "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٨٠).
(٤) "تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ٨٥).
(٥) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٤١).
(٦) المصدر السابق.
(٧) "تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي" (٢/ ٧٠٥).
(٨) المصدر السابق (١/ ٤٥٢).
(٩) هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن مُصفَّى بن بهلول الحمصي (ت ٢٤٦ هـ). سير أعلام النبلاء". (١٢/ ٩٤).
(١٠) "تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ٨٨)، وكذا وزاد عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم. "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٨٠).

стр. 4191

وفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (١). ووقع في "الكمال" سنة ثمان وتسعين (٢)، وهو وهم (٣). قلتُ: وفي سنة تسع وثمانين أَرَّخَه ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). ونقل أبو الوليد الباجيُّ، عن أبي حاتم قال (٥): شُعَيب بن إسحاق ثقة مأمون (٦). [٢٩١٦] (د) شُعَيب بن أيُّوب بن رُزَيق بن مَعْبَد بن شيطاء، أبو بكر الصَّرِيفِينيُّ (٧) (٨)، القاضي. أصله من واسط، وسكن صَرِيفين، بلدة بالقرب من بغداد.

الحواشي

(١) منهم: هشام بن عمار، وهشام بن خالد، ومحمد بن سعد، والحسن بن محمد بن بكار، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الصمد، وابن خلفون. انظر: "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٨٠)، و"الطبقات" (٧/ ٣٢٧)، و"تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ٨٥ - ٨٨)، "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٨).
(٢) "الكمال في أسماء الرجال" (٥/ ٤١٣).
(٣) قال مغلطاي في "الإكمال" (٦/ ٢٦٩): وفي كتاب الصريفيني، وغيره: مات سنة ثمان وتسعين ومئة. انتهى. ويشبه أن يكون وهمًا أو تصحيفًا، أراد الكاتب: تسعًا وثمانين، فكتب ثمانية وتسعين.
(٤) "الثقات" (٦/ ٤٣٩)، وزاد: وكان ينتحل مذهب الرأي.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٨)، و"التعديل والتجريح" (٣/ ١١٥٦)، وفيه: "ثقة" فقط.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد كان ثقة. "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٢٧). وقال ابن شاهين: ثقة. "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٤).
(٧) في حاشية (م): "أبو بكر أخو سليمان بن أيوب".
(٨) قال بشار عواد: جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: "هو من صريفين واسط لا من صريفين بغداد". حاشية "تهذيب الكمال" (١٢/ ٥٠٥).

стр. 4192

روى عن: يحيى بن سعيد القَطَّان، وأبي أسامة، وعبد الله بن نُمَير، ومُعاوية بن هشام، وزيد بن الحُباب، وغيرهم. وعنه: أبو داود حديثًا واحدا، وهو حديث عكرمة، عن عُقبة بن عامر قال: "نذرتْ أُختي أن تمشي إلى البيت" (١). وهو في رواية ابن داسة، وغيره. وروى عنه أيضا: مُطَيَّن، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر البَزَّار، وأبو بِشْر الدُّولابيُّ، وأبو نُعَيم ابن عَدِيٍّ الجُرجانيُّ، وأبو بكر أحمد بن عبد الله - وكيل أبي صخرة -، وعبد الله بن عمر بن شوذب، ومحمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، والهَيْثَم بن خَلَف، وابنُ صاعد، والمَحامليُّ، ومحمَّد بن مَخْلَد، وغيرهم. قال ابنُ أبي حاتم: كَتَبَ إليَّ وإلى أبي (٢). وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: إني لأخافُ اللهَ في الرِّواية عن شُعَيب بن أيُّوب (٣). وقال الدَّارقُطني: ثقة وليَ القضاء (٤). وقال الخطيب: بلغني أنه وليَ القضاء بجُنْدَيْسابور (٥). وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٦).

стр. 4193

وقال أبو الحُسَين (١): مات بواسط سنة إحدى وستين ومئتين (٢). قلتُ: وحدَّث عنه (د) في الزُّهد بحديث آخر (٣). قال أبو سَعْدٍ المَالِينِيُّ: صَرِيفِين واسط يُنسب إليها شُعَيب بن أيُّوب بن رُزَيق (٤). وكذا ذكر ابنُ طاهر في "الأنساب المتفقة" (٥). فعلى هذا ليس هو من صَيرِيفين بغداد (٦). ولمَّا ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" قال: كان على قضاء واسط، يخطئُ ويُدَلِّس، كُلُّ ما في حديثه من المناكير مُدَلَّسة (٧). وقال الحاكم: ثقة مأمون (٨).

الحواشي

(١) ابنُ المنادي.
(٢) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٣٩).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٧٠)، وقال فيه: وفي قول المزي: روى عنه أبو داود حديثًا واحدًا نظر؛ لما ذكره الحافظ أبو علي الجياني في كتاب "رجال أبي داود": روى عنه أبو داود في النذور، وفي ابتداء الوحي عن معاوية بن هشام. ولم أجده في شيوخ أبي داود للجَيَّاني.
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٦٩).
(٥) "المؤتلف والمختلف" لابن طاهر (ص ٨٨).
(٦) قال السمعاني: بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، والفاء بين اليائين، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قريتين: إحداهما من أعمال واسط، فالمنتسب إليها: أبو بكر شعيب بن أيوب بن رُزيق بن معبد بن شيطا الصريفيني، كان على قضاء واسط، وأمَّا صريفين بغداد فمنها جماعة من المحدثين .. فذكرهم. "الأنساب" (٨/ ٣٠١).
(٧) "الثقات" (٨/ ٣٠٩).
(٨) "المستدرك" (١/ ٤٦٣)، رقم
(٤٦٦) .

стр. 4194

[٢٩١٧] (س) شُعَيب بن بيان بن زياد بن مَيْمُون الصَّفار البصريُّ، القَسْمَليُّ (١). روى عن: عِمْران القَطَّان، وشُعبة، وأبي ظِلال، وسَلَّام بن مِسْكِين. وعنه: أبو داود الحَرانيُّ، وإبراهيم بن المُسْتَمِر العُرُوقيُّ، وأحمد بن علي العَمِّي، ومحمَّد بن يزيد الأسفاطيُّ، ومُهَلَّب بن العَلَاء، ومحمَّد بن يونس الكُدَيميُّ - وقال: كَتَب عنه عليُّ بن المدينيِّ - (٢). روى له النَّسائيّ (٣) حديثًا واحدًا في الصَّلاة (٤). قلتُ: وقال الجُوزَجانيُّ: له مناكير (٥). وقال العُقَيلي: يُحدِّث عن الثقات بالمناكير، وكاد (٦) أن يَغْلِب على حديثه الوهم (٧). وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" ولم يَنْسِبه، بل قال: شُعَيب بن بَيان، يروي عن: يزيدٍ المُرِّيِّ، عن الحسن. وعنه: عبد الله بن الحارث (٨). فما أدري هو ذا أم غيره؟ * شُعَيب بن بَيان الشَّيبانيُّ، في شُعَيب بَيَّاع الطَّيالسة (٩).

стр. 4195

[٢٩١٨] (خ م د ت س) شُعَيب بن الحَبْحاب الأزديُّ، المَعْوَليُّ (١) مولاهم، أبو صالح البصريُّ. روى عن: أنس، وأبي العالية، وإبراهيم النَّخعيِّ، وأبي قلابة، وغيرهم. وعنه: ابناه: أبو بكر وعبد السَّلام، وسُلَيمان التَّيميُّ، ويونس بن عُبَيد، وعبد الوارث بن سعيد، والحَمَّادان، وهارون بن موسى النَّحويُّ، وغيرهم. قال أحمد (٢)، والنَّسائيُّ: ثقة. وقال ابن سَعْدٍ: كان ثقةً، وله أحاديث (٣). مات سنة ثلاثين (٤). ويقال: سنة إحدى وثلاثين ومئة (٥). وغَسَّله أيُّوب (٦). قلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٧) (٨). [٢٩١٩] (خ د س) شُعَيب بن حَرْب المدائنيُّ، أبو صالح البغداديُّ، نزيل مكة.

الحواشي

(١) بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وفتح الواو، وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى معولة، وهو بطن من الأزد، يقال له: المعاول أيضًا. "الأنساب" (١٢/ ٣٥٨).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤١٧).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٨٨).
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣٠٨)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٤/ ٢١٧)، و"تاريخ مولد العلماء" (١/ ٣٠٧).
(٥) رجال البخاري - الهداية والإرشاد - (١/ ٣٤٧)، و"الثقات" (٤/ ٣٥٥).
(٦) "التاريخ الكبير" للبخاري (٤/ ٢١٧).
(٧) "الثقات" (٤/ ٣٥٥).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: صالح. "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٤٢). وقال العجلي: ثقة. "تمييز الرجال" (ص ٢٩٧).

стр. 4196

روى عن: حَرِيز بن عُثمان، وعكرمة بن عمَّار، وإسرائيل، وأبان بن عبد الله البَجَليَّ، وصَحْر بن جُوَيرية، ومالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر، وجماعة. وعنه: أحمد بن حَنْبَل، وأحمد بن أبي سُرَيج، وأحمد بن خالد الخَلَّال، وأيُّوب بن مَنْصُور، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ، وعلي بن بَحْر بن بَرِّي، ويحيى بن أيُّوب المَقابِريُّ، وعلي بن محمَّد الطَّنافسيُّ، ومحمَّد بن عيسى بن حَيَّان المدائنيُّ، وغيرهم. قال ابنُ سَعْدٍ: كان من أبناء خُراسان من أهل بغداد، فتَحَوَّل إلى المَدائن فنزلها واعتزل بها، وكان له فضل، ثمَّ خرج إلى مكة فنَزَلَها إلى أن مات (١). وقال عبَّاس الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ثقة مأمون (٢). وكذا قال أبو حاتم (٣). وقال النَّسائيّ: ثقة. وقال أحمد بن حنبل: حَمَل على نفسه في الوَرَع (٤). قال أبو موسى محمَّد بن المُثَنى (٥)، وغيرُه (٦): مات سنة سبع وتسعين ومئة.

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٣٢).
(٢) "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ٢٤٧).
(٣) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٤٣).
(٤) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٣٢). قال المروذي: سمعت أبا عبد الله، وذكر شعيب بن حرب، فقال: لقد دقق، ليس لك أن تطيِّن الحائط من خارج لئلا تخرج في الطريق. كتاب الورع (ص ٦).
(٥) "تاريخ مولد العلماء" (١/ ٤٤١). وقال محمد بن عيسى بن حيان: خرج شعيب بن حرب إلى مكة، فمات بمكة سنة ست وتسعين ومئة. المصدر السابق.
(٦) منهم: عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن بكير. "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٣٥).

стр. 4197

قلتُ: وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وقال: كان من خيار عباد الله (١). وقال الدَّارقُطنيُّ (٢)، والحاكم (٣): ثقة. وكذا قال ابنُ سعد قبل قوله: وكان له فَضْل (٤). وقال العِجْليُّ: ثقة، رجل صالح، قديمُ الموت (٥). وفي "الضعفاء" للبخاري: شُعَيب بن حَرْب، قال البخاري: منكر الحديث، مجهول (٦). والظَّاهر أنه غيرُ هذا. [٢٩٢٠] (ع) شُعَيب بن أبي حَمْزة، واسمُه: دينار الأُمَويُّ مولاهم، أبو بشر الحمصيُّ. روى عن: الزُّهريِّ، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي حُسَين، وأبي الزِّناد، وابن المُنْكَدِر، ونافع، وهشام بن عُرْوَة، وغيرهم. وعنه: ابنُه بشر، وبَقِيَّة بن الوليد، والوليد بن مُسْلِم، ومِسْكِين بن بُكَير، وأبو اليَمان (٧)، وعلي بن عيَّاش الحمصيُّ، وعدَّة. قال أبو زُرعة الدمشقيُّ، عن أحمد: رأيتُ كُتُب

стр. 4198

شُعَيب فرأيتُها مَضْبُوطة مُقَيَّدةً، ورفع من ذِكْرِه، قلتُ: فأين هو من يونس؟ قال: فوقه، قلتُ: فأين هو من الزُّبَيديِّ؟ قال: مثله (١). وقال الأثرم، عن أحمد: نحو ذلك (٢). وقال محمَّد بن علي الجُوزَجانيُّ، عن أحمد: ثَبْت، صالحُ الحديث (٣). وقال عُثمان الدَّارِمِيُّ، عن ابن مَعِين (٤): ثقة، مثل: يونس، وعُقَيل (٥)، وكَتَب عن الزُّهريّ إملاءً للسُّلطان (٦). وقال ابنُ الجُنَيد، عن ابن مَعِين: شُعَيب من أَثْبَت النَّاس في الزُّهريِّ؛ كان كاتبًا (٧). وقال العِجْليُّ (٨)، ويعقوب بن شيبة (٩)، وأبو حاتم (١٠)، والنَّسائيُّ: ثقة.

الحواشي

(١) "تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي" (١/ ٤٣٣).
(٢) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٤٥).
(٣) "تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ٩٧).
(٤) "تاريخ الدارمي" عنه (ص ٤٥).
(٥) في حاشية (م): "يعني في الزهري".
(٦) في حاشية (م): "وكان كاتبًا".
(٧) "تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ٩٨). وفي "سؤالات ابن الجنيد" عنه (ص ٩٥): سئل يحيى بن معين وأنا أسمع: من أثبت من روى عن الزهري؟ فقال: مالك بن أنس، ثمَّ معمر، ثم عُقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأوزاعي، والزبيدي، وسفيان بن عيينة، وكل هؤلاء ثقات.
(٨) "معرفة الثقات" (١/ ٤٥٨).
(٩) "تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ١٠٠).
(١٠) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٤٥).

стр. 4199

وقال علي بن عيَّاش: كان من كبار النَّاس، وكان ضَنِينًا بالحديث، وكان من صِنْفٍ آخَر في العبادة، وكان من كُتَّاب هشام (١). وقال أبو اليمان: كان عَسِرًا في الحديث (٢). قال يزيد بن عبد ربِّه: مات سنة اثنتين وستين ومئة (٣). وقال يحيى بن صالح (٤)، وغيرُه (٥): مات سنة ثلاث. وقال علي بن عيَّاش: كان قويًّا قد جاوز السَّبعين (٦). قلتُ: وقال ابن حِبَّان في "الثقات": مات سنة اثنتين (٧). وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبا زُرعة: عن شُعَيب، وابن أبي الزِّناد؟ فقال: شُعَيب أشبه حديثًا وأصحُّ من ابن أبي الزِّناد (٨). وقال العِجْلَيُّ: ثقة، ثَبْت (٩). وقال الخَلِيليُّ: كان كاتبَ الزُّهريِّ، وهو ثقة مُتَّفق عليه، حافظ أثنى عليه الأئمة (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي" (١/ ٤٣٣)، وفيه: "وكان من صنف آخر في العبادة واعتزال الناس، إنما كان يصلي ثم يخرج، وكان من كُتَّاب هشام على نفقاته، وكان الزُّهري معهم بالرصافة".
(٢) "تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ١٠٠).
(٣) "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٢٢).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٥١)، و"تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي" (٢/ ٧٠٣).
(٥) منهم: أحمد محمَّد بن عيسى. "تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ١٠٢).
(٦) "تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي" (١/ ٢٧٢).
(٧) "الثقات" (٦/ ٤٣٨).
(٨) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٤٥).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٢٧٣).
(١٠) "الإرشاد" للخليلي (١/ ١٩٩).

стр. 4200

وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: كان أصحَّ حديثًا عن الزُّهري بعد الزُّبَيدي (١) (٢). [٢٩٢١] (د) شُعَيب بن خالد البَجَليُّ، الرَّازيُّ، كان قاضيًا بالرَّيِّ. روى عن: أبي إسحاق، والزُّهريِّ، والأعمش، وأيُّوب، وعاصم بن بَهْدَلة، وغيرهم. وعنه: ابنُ أُختِهِ (٣) يحيى بن العلاء الرَّازِيُّ، وحَكَّام بن سَلْم، وعمرو بن أبي قَيْس، وحَجَّاج بن دينار، وزُهَير بن مُعاوية، ونُعَيم بن مَيْسَرَة النَّحويُّ. قال يحيى بن المغيرة بن دينار: سألتُ الثَّوريَّ عن شيء؟ فقال: سألتني

الحواشي

(١) في حاشية (م): "وعده الدارقطني من الثقات كما ذكره المزي في ترجمة عبيد الله بن أبي زياد الرُّصافي". "تهذيب الكمال" (١٩/ ٤١).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال عبد المؤمن بن خلف النَّسفي: سألت أبا علي صالح بن محمَّد البغدادي عن أحاديث أبي اليمان، عن شعيب، عن الزُّهري؟ فقال: يقال: لم يسمع أبا اليمان، عن شُعَيب، عن الزُّهري، ولم يسمع أبو اليمان من شعيب، ولا شعيب من الزهري؛ ولكنه كان كاتبًا، فقلت لأبي علي: مصحح الحديث من هذا الوجه؟ فقال: نعم. كذا قال، وقد صح سماع شعيب من الزهري، فأما سماع أبي اليمان منه ففيه خلاف. "تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ١٠١). وقال أبو زُرعة: ولا أعلم إلا أن علي بن عياش حدثني عن شعيب بن أبي حمزة، قال: حججت مع الزهري. "تاريخ أبي زُرعة الدِّمشقي" (١/ ٤٣٥). وقال ابن حِمير: حدثنا شُعَيب بن أبي حمزة، قال: رافقت الزهري إلى مكة، فكنت أدرس أنا وهو القرآن جميعًا. "تاريخ مدينة دمشق" (٢٣/ ٩٠).
(٣) كذا في الأصل، و (م) ومصححًا عليه، وفي حاشية (م): "كذا حكاه في التهذيب عن ابن عيينة أنه ابن أخته" وفي حاشية (م) أيضًا: "كذا في خطِّ شيخنا، وصحح عليه، وفي خطِّ ابن المهندس أخيه بالياء". انظر: "تهذيب الكمال" (١٢/ ٥٢١)، وفيه: "ابن أخيه".

стр. 4201

وشُعَيبٌ بن خالد عندكم؟ قال يحيى: وكان شُعَيبٌ قاضِيَ المَجُوس والدَّهاقين (١)، وعَنْبَسة بن سعيد قاضِيَ المسلمين (٢). وقال ابن عُيَينة (٣): حفظ من الزُّهريِّ، ومالكٌ شابٌ (٤). وقال النَّسائيّ: ليسَ به بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥). قلتُ: وقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: ليسَ به بأس (٦). وقال العِجْليُّ: رازيٌّ ثقة (٧) (٨). [٢٩٢٢] (تمييز) شُعيب بن خالد الخَثْعَميُّ. روى عن: ابن عمر. وعنه: عُثمان بن أبي سُلَيمان. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٩).

стр. 4202

* شُعَيب بن دينار في ابن أبي حمزة (١). [٢٩٢٣] (د) شُعَيب بن رُزَيق الطَّائفيُّ، الثَّقَفيُّ. روى عن: الحَكَم بن حَزْن الكُلَفيِّ (٢) (٣). وعنه: شِهاب بن خِراش. قال ابن مَعِين: ليسَ به بأس (٤). وقال أبو حاتم: صالح (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). [٢٩٢٤] (قدت) شُعَيب بن رُزيق الشَّامِيُّ، أبو شيبة المَقْدِسيُّ. روى عن: عطاء بن أبي مُسلم الخُراسانيِّ، وأبي المَلِيح، وعُثمان بن أبي سَوْدَة، والحسن البصريِّ. وعنه: بِشْر بن عُمر الزَّهْرانيُّ، وعُثمان بن سعيد بن كَثِير بن دينار، والوليد بن مُسلم، وآدم بن أبي إياس، ويحيى بن يحيى النَّيسابوريُّ، في آخرين. قال الدَّارقُطنيُّ: ثقة كان بطَرَسُوس، وسَكَن الرَّمْلة، وعَسْقَلان (٧).

стр. 4203

وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (١). قلتُ: وقال: يُعْتَبر حديثُه من غير روايته عن عطاء الخُراسانيِّ (٢). وقال دُحَيم: لا بأسَ به (٣). وقال الأزديُّ: لَيِّن (٤). وقال ابن حَزْم (٥): ضعيف (٦). [٢٩٢٥] (س) شُعَيب بن شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق بن عبد الرَّحمن الأُمَويُّ مولاهم، أبو محمَّد الدمشقيُّ. تُوفِّي أبوه وهو حَمْل فَسُمِّي باسمِه (٧). روى عن: مَرْوان بن محمَّد، وزيد بن يحيى بن عُبَيدٍ الدِّمشقيِّ، وعبد الوهاب بن سعيد السُّلَميِّ، وأبي المُغيرة، وأبي اليَمان، وغيرهم. وعنه: النَّسائيّ، وأبو حاتم الرَّازيُّ، وزكريَّا بن يحيى السِّجْزيُّ، وأبو بِشْر الدُّولابيُّ، وأبو عَوَانة، وأبو الحسن بن جَوْصا، وأبو الدَّحْداح أحمد بن محمَّد بن إسماعيل التَّميميُّ، ومحمَّد بن جعفر بن محمَّد بن هشام بن مَلَّاس، وغيرهم. قال ابنُ أبي حاتم: صَدُوق (٨).

стр. 4204

وقال النَّسائيّ: ثقة. وقال عَمْرو بن دُحَيم: مات سنة أربع وسِتِّين في جُمادى الأولى، وكان مولده في المحرَّم سنة تسعين ومئة (١). قلتُ: وقال مَسْلَمة في "الصلة": حدَّثنا عنه بعضُ شُيوخنا وكان ثقة (٢). [٢٩٢٦] (م تم س) شُعَيب بن صَفْوَان بن الرَّبيع بن الرُّكَين الثَّقفيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ الكاتب. روى عن: أبي إسحاق السَّبِيعيِّ، وعبد الملك بن عُمَير، وحَمْزَة الزَّيات، ويونس بن خَبَّاب، وعطاء بن السَّائب، وغيرهم. وعنه: أبو إبراهيم التُّرْجُمانيُّ، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وعبد الرَّحمن بن مَهْدِي، وعليُّ بن حُجْر، وغيرهم. قال أبو داود، عن أحمد: ما ظننتُ أن عبد الرَّحمن بن مَهْدِي روى عنه (٣). وقال صالح بن محمَّد: سألتُ أحمد عنه؟ فقلتُ: روى عنه ابنُ مَهْدِي؟ فقال: لا بأسَ به، وكان هاهُنَا من الأبناء، وهو صحيحُ الحديث (٤). وقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن مَعِين: ليس حديثُه بشيء، قال: وأيشٍ عنده (٥)؟ كان عنده سَمَر (٦).

стр. 4205

وقال يزيد بن الهَيْثَم البادا: سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول: شُعَيب بن صَفْوان ليس بشيء؟ التُّرْجُمانيُّ يَروي عنه، وليس يُبالي عمَّن روى (١). وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه ولا يُحتَجُّ به (٢). وروى له أبو أحمد بن عَدِيِّ أحاديثَ، ثمَّ قال: ولشُّعَيب غيرُ ما ذكرتُ، وليس بالكثير، وعامَّة ما يَرْوِيه لا يُتابعه عليه أحد (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). قلتُ: وقال: سكن بغداد، ومات بها في أيام هارون، وكان رُبَّما يُخطيُّ (٥). * شُعَيب بن عبد الله (والد عَمْرٍو) (٦) هو ابن محمَّد نُسِبَ لجدِّه (٧). [٢٩٢٧] (ق) شُعَيب بن عَمْرو بن سُلَيم الأنصاريُّ. روى عن: صُهَيب حديث: "أَيُّما رَجُل تَدَيَّن دَيْنًا وهو مُجْمِع أن لا يُوَفِّيَه لقيَ الله سارقًا" (٨). وعنه: عبد الحَمِيد بن زياد بن صَيْفِيٍّ.