تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4271

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). قال موسى بن هارون: مات سنة ستٍّ وثلاثين ومئتين. قلتُ: وقال ابنُ قانع: صالح (٢). (وفي "الزَّهْرة" (٣): روى مُسلم عنه خمسة أحاديث) (٤) (٥). [٢٩٧٣] (مد ت ق) صالحُ بن حَسَّان النَّضَريُّ، أبو الحارث المدنيُّ، نزيل البصرة (٦). روى عن: أبيه، وعُروة، ومحمَّد بن كَعْب، وهشام بن عُروة، وغيرهم. وعنه: محمَّد بن عبد الرَّحمن بن أبي ذئب، وسَعِيد بن محمَّد الوَرَّاق، وعائذ بن حَبِيب، وعبد الحَمِيد بن عبد الرَّحمن الحِمَّانيُّ، وأبو داود الحَفَريُّ، وأبو عاصم النَّبيل، وغيرهم. قال أحمد (٧)، وابن مَعِين (٨): ليسَ بشيء. وقال ابن مَعِين في رواية أخرى: ليس بذاك (٩).

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ٣١٨).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٢٢).
(٣) المصدر السابق.
(٤) ما بين القوسين سقط من (م)، و (ب).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عدي: صالح بن حاتم صدوق. "الكامل" (٣/ ١٥٨).
(٦) في حاشية (م): "وقيل له: أنصاري، وقال أبو حاتم: صالح بن حسان النضيري من بني النضير، قدم بغداد، يأتي".
(٧) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٥٤١).
(٨) "تاريخ الدارمي" عنه (ص ١٢٦)، وقال في رواية الدوري عنه (١/ ١٥٧): ليس حديثه بشيء.
(٩) "الكامل" لابن عدي (٥/ ٧) عن معاوية، عن يحيى قال: ليس حديثه بذاك.

стр. 4272

وقال أيضا: ضعيف الحديث (١). وكذا قال أبو حاتم (٢)، وقال هو (٣)، والبخاري (٤): مُنكر الحديث. وقال النَّسائي: متروكُ الحديث (٥). وقال أبو داود: ضعيف (٦). وقال في موضع آخر: فيه نكارة (٧). وقال ابن أبي حاتم: كان من بني النَّضِير (٨). وقال ابن عَدِيٍّ: قيل له: أنصاري (٩). وقال ابن سَعْدٍ: صالحُ بن حَسَّان النَّضَريُّ من حلفاء الأوس (١٠). قال محمَّد بن عمر: كان عنده جَوَارٍ مُغَنِّياتٌ، فَهُنَّ وَضَعْنَهُ عند النَّاس، وكان قليلَ الحديث (١١).

الحواشي

(١) "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ٤٥).
(٢) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٩٨).
(٣) المصدر السابق.
(٤) "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٧٥)، و"التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٠٧)، و"جامع الترمذي" (٣/ ٥٥٧)، رقم
(١٨٨٢) .
(٥) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢١٣).
(٦) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٤١٣).
(٧) المصدر السابق، وقال فيه: في حديثه نكارة.
(٨) "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٩٧).
(٩) "الكامل" (٥/ ٧)، وقال الشيخ المعلمي في تعليقه على "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٩٧): كان صالح من بني النضير، حليفًا للأنصار، فهو نضري بالنسب، أنصاري بالحلف.
(١٠) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤٧١).
(١١) "الطبقات الكبرى" - المتمم لتابعي أهل المدينة - (ص ٤٥٠). وقال إبراهيم الحربي: =

стр. 4273

وقال ابنُ عَدِيٍّ: وبعضُ أحاديثه فيها إنكار، وهو إلى الضَّعف أقرب (١). قلتُ: وقال ابنُ حِبَّان: كان صاحبَ قَيْنَاتٍ وسَماع، وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات (٢). وقال الدَّارقُطني: ضعيف (٣). وقال أبو نُعَيم الأصبهاني: منكر الحديث، متروك (٤). وذكر الخطيب أن الذي روى عنه ابنُ أبي ذئب (مد) يقال له: صالحُ بن أبي حَسَّان - يعني - الآتي، لا صالح بن حَسَّان هذا (٥)، وأن هذا أجمعوا على ضعفِه (٦) (٧).

الحواشي

(١) "الكامل" (٥/ ١٠)، وقال فيه: "وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق".
(٢) "المجروحين" (١/ ٤٦٧).
(٣) "العلل" (١٤/ ١٩٢)، وذكره في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٤٦).
(٤) "الضعفاء" (ص ٩٠).
(٥) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٤١٠).
(٦) "بغية النقاد النقلة" (٢/ ٨٣)، وقال فيه: "صالح بن حسان الأنصاري، المدني، النضري، فمتفق على ضعفه، ونكارة حديثه".
(٧) أقوال أخرى في الرَّاوي: قال ابن الغلابي: قال أبو زكريا: صالح بن حسان ليس بثقة. "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٤١٢). وقال صالح بن محمد: صالح بن حسان ضعيف الحديث. المصدر السابق. وقال ابن خَلَفون: هو عندهم منكر الحديث. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٢٣). وقال الساجي: منكر الحديث. المصدر السابق. وقال ابن طاهر: هو كذاب. المصدر السابق.

стр. 4274

[٢٩٧٤] (مد (١) ت س) صالحُ بنُ أبي حَسَّان المدنيُّ. روى عن: عبد الله بن حنظلة الرَّاهب، وسعيد بن المُسَيَّبِ، وأبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، وعبد الله بن أبي قتادة. وعنه: ابنُ أبي ذئب، وخالد بن إلياس، وبُكَير بن الأشج. قال التِّرْمذيُّ: سمعتُ محمَّدا يقول: صالحُ بن حَسَّان منكر الحديث، وصالحُ بن أبي حَسَّان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة (٢). وقال النَّسائي: مجهول (٣). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (٤). قلتُ: وقال السَّاجيُّ: ثقة، مستقيم الحديث (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). وقال مسلم في "مقدِّمة صحيحه" (٧): روى الزُّهريُّ، وصالحُ بن أبي حَسَّان، عن أبي سَلَمة، عن عائشة في "قبلة الصَّائم". ورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، فأدخل بينه وبين أبي هريرة اثنان (٨). أورد مسلم ذلك فيما اختَلف فيه الثقات بالزِّيادة والنَّقص (٩).

стр. 4275

[٢٩٧٥] (فق) صالحُ بن حَيَّان القُرَشيُّ، ويقال: الفِراسيُّ، الكوفيُّ. روى عن: أبي وائل، وابن بُرَيدة، ومَسْعُود بن مالك الأَسَديِّ. وعنه: أبو أُسَامة، وعلي بن غُرَاب، ومَرْوَان بن مُعاوية، ومحمَّد بن عُبَيد، وعمر بن علي المُقَدَّميُّ، وغيرهم. وروى عنه: زُهَير بن مُعاوية فَسَمَّاه: واصل بن حَيَّان. فقال أحمد بن حَنْبَل: انقلب على زُهَير اسمُه (١). وقال أبو داود: غَلِطَ فيه زُهَير (٢). وقال ابن مَعِين: سَمِع زُهَير من صالح بن حَيَّان، وواصل بن حَيَّان، فجعلَهما واصل بن حَيَّان (٣).

الحواشي

(١) "الكامل" لابن عدي (٥/ ١٠).
(٢) "سؤالات الآجري" عنه (ص ٩٧)، وقال في "سؤالاته" للإمام أحمد (ص ٤٦): سمعت أحمد بن حنبل ذكر صالح بن حيان، فقال: غلط زهير في اسمه، فقال: واصل بن حيان. وكذا قال أبو حاتم، والدارقطني. انظر: "العلل" لابن أبي حاتم (٥/ ٥٦٢)، و"الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (ص ٢٤٦).
(٣) "الكامل" لابن عدي (١٠/ ٥)، وقال في "التاريخ" رواية الدوري (١/ ٣٢٥): زهير بن معاوية الجعفي يخطئ عن صالح بن حيان، يقول: واصل بن حيان، ولم ير واصل بن حيان. وقال أبو حاتم: أخطأ زهير مع إتقانه، هذا هو صالح بن حيان وليس هو واصل، وصالح بن حيان ليس بالقوي، هو شيخ، ولم يدرك زهير واصلا. انظر: "العلل" لابن أبي حاتم (٥/ ٥٦٢)، و"المراسيل" (ص ٦٠). قال الحافظ العلائي: قلت: ليس هذا من المرسل، بل هو من المعلل بالغلط من اسم رجل إلى آخر. جامع التحصيل (ص ١٧٧). وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي: وهذا يوافق قول أحمد وأبي داود، ويخالف قول ابن معين، وقد ذكرنا حديثه في "الحبة السوداء"، وحديثه الآخر في "الكماة" في كتاب الطب، فعلى قول يحيى يتوقف في رواية زهير، عن واصل بن حيان، حتى يعرف الحديث عند غيره عن واصل، وأما على قول أحمد، ومن وافقه، فروايات زهير، عن واصل ضعيفة ولا بد؛ لأنها عن صالح بن حيان من غير =

стр. 4276

وقال أحمد بن خالد الخَلَّال: قلتُ لأحمد: حدَّثنا محمَّد بن عُبَيد الطَّنافسيُّ، وصالح بن حَيَّان، عن ابن بُرَيدة، قال: "شربتُ مع أنس الطِّلَاء على النِّصف"، فغضب أحمد، وقال: لا يرى هذا في كتاب إلا خَرَّقْتُه أو حَكَكْتُه، ما أعلمُ في تحليل النَّبيذ حديثًا صحيحًا، اتهمُوا حديث الشيوخ (١). وقال ابن مَعِين (٢)، وأبو داود (٣): صالح بن حَيَّان ضعيف. وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالقويِّ (٤). وقال النَّسائي (٥)، والدُّولابيُّ: ليس بثقة. قلتُ: روى البخاري في "كتاب العلم" حديثًا من طريق المُحارِبي، عن صالح بن حَيَّان، عن الشعبي (٦). فذكر الدَّارقُطني، وغيره: أنه هذا، وعاب غيرُ واحد على البخاري إخراجَ حديثِه، فما أصابوا؛ وإنما هو صالح بن صالح بن حَيَّان المذكورُ بعد

стр. 4277

هذا، نسبه إلى جدِّ أبيه؛ فإنه صالحُ بن صالح بن مُسلم بن حَيَّان، وهو معروف بالرِّواية عن الشَّعبي دون هذا. وقال العِجْلي: يكتب حديثُه، وليس بالقَوي، وهو في عداد الشيوخ (١). وقال الحربي: له أحاديث منكرة (٢). وقال البخاري: فيه نظر (٣). وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثِّقات أشياءَ لا يُشبه حديثَ الأثبات، لا يُعجبني الاحتجاج به إذا انفرد (٤). وقال الدَّارقُطني: ليس بالقويِّ (٥). وذكره البخاري (٦) في "فصل من مات من الأربعين ومئة إلى الخمسين" (٧).

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (١/ ٤٦٣)، وقال فيه: جائز الحديث.
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٢٥).
(٣) "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٧٥)، و"التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٠٧).
(٤) "المجروحين" (١/ ٤٦٩).
(٥) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٤٦).
(٦) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٠٧).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال المروذي: وسألته (الإمام أحمد) عن صالح بن حيان؟ قال: ليس هو بذاك، وأنكر حديثه. "العلل ومعرفة الرجال" رواية المروذي (ص ٩٠). وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى قال: صالح بن حيان - صاحب ابن بريدة - ليس هو بذاك. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٩٩). قال ابن محرز: سألت يحيى بن معين، عن صالح بن حيان؟ فقال: ليس بشيء، يحدث بحديث الرقيق. "معرفة الرجال"، رواية ابن محرز (ص ٧٧)، و"تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين" (ص ٢٢٩).

стр. 4278

• صالحُ بن حيٍّ في صالح بن صالح (١). [٢٩٧٦] (ع) صالحُ بن خَوَّات بن جُبَير بن النُّعمان الأنصاريُّ، المدنيُّ. روى عن: أبيه، وخاله، وسَهْل بن أبي حَثْمة (٤). وعنه: ابنُه خَوَّات، ويزيد بن رُؤمان، وعامر بن عبد الله بن الزُّبَير، والقاسم بن محمَّد. قال النَّسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). روى له الجماعة حديث "صلاة الخوف" (٣). قلتُ: وقال ابنُ سعد: قليل الحديث (٤). [٢٩٧٧] (بخ) صالحُ بنُ خَوَّات بن صالح بن خَوَّات بن جُبَير، حَفِيد الذي قبله. روى عن: أبيه، وأبي طُوَالة، وعبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حَزْم، ومحمَّد بن يحيى بن حَبَّان، وغيرهم. وعنه: ابن المُبارك، وفُضَيل بن سُلَيمان، وطلحة بن زيد، وإسحاق بن الفَضْل الهاشمي، والواقدي.

стр. 4279

قلتُ: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). [٢٩٧٨] (د) صالحُ بن خَيْوَان - بالمعجمة -، ويقال: بالمهملة، السَّبَئِيُّ، المصريُّ. روى عن: أبي سَهْلَة السَّائب بن خَلَّاد، وعُقبة بن عامر، وابن عمر. وعنه: بكر بن سوادة الجُذَاميُّ. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٢). قال ابنُ الأعرابيِّ، عن أبي داود: ليس أحد يقولُه بالخاء المعجمة إلا أخطأ (٣). وقال الدَّارقُطني: هو بالخاء المعجمة (٤). وقال ابن ماكُولا: قاله البخاري (٥)، وابن يونس بالمهملة (٦)؛ ولكنَّه وهم (٧). قلت: قال سَعِيد بن كثير بن عُفَير: من نَسَبَه خَوْلانيًّا فهو بالمعجمة، ومن نَسَبَه سَبَئِيًّا فبالمهملة (٨).

стр. 4280

وقال العِجْليُّ: تابعيٌّ ثقة (١). وقال عبد الحَقِّ: لا يحتجُّ به (٢). وعاب ذلك عليه ابن القَطَّان، وصَحَّح حديثَه (٣). (وقال الذَّهبي (٤): ما روى عنه سوى بكر بن سوادة) (٥) (٦). [٢٩٧٩] (د) صالحُ بن درهم الباهليُّ، أبو الأزهر البصري. روى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر، وابن الزُّبير، وسَمُرة بن جُنْدُب. وعنه: ابنُه إبراهيم، وشُعبة، ومَسْلمة بن سالم الجُهنيُّ. قال الآجُرِّي: قلتُ لأبي داود: هو قَدَري؟ قال: لا أدري (٧). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: روى عنه مروان بن مُعاوية (٨). وقال ابنُ أبي حاتم: روى عنه يحيى بن سعيد القَطَّان (٩).

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (١/ ٤٦٣).
(٢) "الأحكام الوسطى" (١/ ٢٩٤).
(٣) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٣٣٥ - ٣٣٦).
(٤) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢٧٠).
(٥) ما بين القوسين ليس في (م)، و (ب).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن خَلَفون في "الثقات"، وقال: غمزه بعضهم، وقال: لا يحتج به. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٢٦).
(٧) "سؤالات الآجري" عنه (ص ١٨٤)، وقال فيه: سألت أبا داود عن صالح بن درهم، روى عنه شعبة؟ قال: ثقة، قلت: هو قدري؟ قال: لا أدري، رأى ابن عمر.
(٨) "الثقات" (٤/ ٣٧٦).
(٩) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٠).

стр. 4281

وقال صاحب الكمال (١): قال ابنُ عَدِي: لم يحضرني له حديث، وليس بمعروف. قال المِزِّي (٢): وإنما قال ابنُ عدي هذا في صالح بن إبراهيم الدَّمَّان البصريِّ (٣) الجُهَنيِّ. روى عن: أبي الشَّعثاء جابر بن زيد، وعنه: أبان بن يزيد، وهشام الدَّسْتوائيُّ، وغيرهما، ووَثَّقَه أحمد (٤)، وهو متأخِّرٌ عن صالح بن درهم. قلتُ: وقال عَبَّاس، عن يحيى: صالح بن درهم ثقة (٥). وقال الدَّارقطنيُّ في ترجمة إبراهيم بن صالح بن درهم: أبوه صالحٌ ثقةٌ (٦). وقال العُقَيليُّ (٧): هو وأبوه غيرُ مشهورَيْن بالنَّقل، والحديثُ غيرُ محفوظٍ (٨).

الحواشي

(١) "الكمال في أسماء الرجال" (٥/ ٤٤٦).
(٢) انظر: حاشية "تهذيب الكمال" (١٣/ ٤٠)، وقال العجلي: "صالح الدهان، إباضي بصري ثقة، روى عن جابر بن زيد". "تمييز الرجال" (ص ٣٠٧).
(٣) "الكامل" (٤/ ٣٥).
(٤) قال عبد الله: سمعت أبي يقول: أبو الأزهر اسمه: صالح بن درهم، لا أعلم إلا خيرا، حدث عنه يحيى بن سعيد. "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ١١١).
(٥) "التاريخ" رواية الدوري (٢/ ١٣٨)، وقال فيه: ثقة يروي عنه شعبة، ومروان الفزاري. وقال مرة (٢/ ١٢٧): وصالح هذا قد رأى ابن عمر.
(٦) "الضعفاء والمتروكون" (ص ١١٠).
(٧) هكذا في الأصل، وفي (م)، وأما في (ب): "وقال العجلي"، وهو خطأ.
(٨) "الكامل" (٤/ ٣٥)، عن السَّاجي، عن أحمد بن محمد، عنه، وقال فيه: "وكان يرضى بقول الخوارج" بدل "وكان يُرمى بقول الخوارج".

стр. 4282

وأما الدَّهَّان فقال السَّاجيُّ، عن ابن مَعِين: قدري، وكان يُرمى بقول الخوارج (١). وقال ابنُ المَدِينيِّ: ضعيف يَرى رأيَ الإباضيَّة (٢) (٣). (وجَزَم الخطيب في "المُوضِح" (٤) أنهما واحد، وما أظنُّه إلا وهم في ذلك) (٥) (٦).

الحواشي

(١) ما بين القوسين ليس في (م)، و (ب).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٢٧).
(٣) الإباضية: هم أتباع عبد الله بن إباض التميمي، وهم من فرق الخوارج، يعتقدون أن مخاليهم من أهل القبلة كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة، وموارثتهم حلال، ومن فرقهم: الحفصية، والحارثية، واليزيدية، وأصحاب طاعة لا يراد الله بها. انظر: "الملل والنحل" (١/ ١٣٤)، و"لوامع الأنوار" للسفاريني (١/ ٨٨).
(٤) "موضح أوهام الجمع" (٢/ ١٨٠).
(٥) ما بين القوسين سقط من (م)، و (ب).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن الجارود: أبو الأزهر صالح بن درهم ثقة. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٢٧).

стр. 4283

[٢٩٨٠] (س) صالح بنُ دِينار الجُعْفيُّ، ويُقال: الهِلاليُّ. روى عن: عَمْرو بن الشَّرِيد. وعنه: عامر بنُ عبد الواحِد الأَحْوَل. ذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (١). قلتُ: وقال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: مُعْتَمِر، عن أبي شُعَيب، عن ابن سِيرِين؟ فقال: أبو شُعَيب: صالحُ بن دينار (٢). كذا في نُسْخةٍ، وأَخشَى أن يَكون فيه تَحريفٌ، وإنما هو الصَّلْتُ بن دِينار. (قال الذهبي: ما رَوى عَنْهُ إِلا عَامِر) (٣). [٢٩٨١] (ق): صالح بنُ دِينار المَدنيُّ، التَّمَّار (٤)، مَوْلَى الأَنصَار. روى عن: أَبي سَعِيد الخُدْرِي. وعنه: ابنُهُ دَاود. ذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثِّقَات" (٥). قلتُ: قال الصَّدَفِيُّ: حدثنا عبد الله بنُ محمد، قال: قال النَّسائيُّ: صَالح بن دِينَار التمَّار ثقة (٦).

стр. 4284

• صالح بن ذَكْوَان (١)؛ هو ابنُ أبي صالح (٢). [٢٩٨٢] (س): صالح بن رَبِيعة بن الهُدَير (٣)، التَّيْمِيُّ، المَدَنيُّ. روى عن: عَائِشَة. وعنه: هِشَامُ بن عُرْوَة. ذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثِّقات" (٤). [٢٩٨٣] (ق): صالح بن رُزَيق العَطَّارُّ (٥)، أَبو شُعَيب. روى عن: سَعِيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي. وعنه: إِسْحاق بنُ مَنصُور الكَوْسَج. روى له ابنُ مَاجَه حديثًا واحدًا من حديث عَمْرو بن العَاص قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَّ مِن قَلْبِ ابنِ آدم بِكل وادٍ شُعْبَة … " الحديث (٦). قال المؤلف: لا أَعْرفُ له غَيرهُ (٧). قلت: في طبَقَتِهِ: [٢٩٨٤] (تمييز): صالح بن رُزَيق المُعَلِّم. يروي عن: محمدِ بن جابِر اليَمَامِي.

стр. 4285

وعنه: عَبَّادُ بن الوَليد الغُبَرِي. لَهُ حديثٌ في تَرجَمة كَثِير بن شِنْظِير من "كاملِ ابن عَدِي" (١). وقال ابنُ القَّطَّان: لا يُعرفُ أَصْلًا (٢). [٢٩٨٥] (د): صالح بن رُسْتُم الهَاشِميُّ، مَوْلاهُم، أَبو عبد السَّلَام الدِّمَشقي. روى عن: ثَوْبَان، وعبد الله بن حَوَالَة، ومَكْحُول. وعنه: عبد الرحمن بن يَزيد بن جَابر، وسَعيد بن أبي أيوب. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: مجهولٌ، لا نَعْرِفُه (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). وقال أبو زُرْعَة الدِّمَشقي - في الطَّبقة الثانية من تابعي أهلِ الشام -: أبو عبد السَّلام روى عنه: ابن جابر؛ اسمه صالح بن رُسْتُم، سَأَلتُ عن ذلك شيخًا من وَلَدِهِ فأخبرني باسمه (٥). وكذا سمَّاه النَّسائيُّ، والدُولابِي (٦)، وذَكَرهُ الحاكم أبو أحمد فِيمَن لم يَقِفْ على اسمِهِ (٧).

стр. 4286

قلت: وكذا قال البُخَارِيُّ في "تاريخه" (١). لكن الذي يَظهر أن أبا عبد السلام اثنان؛ اشترك في الرواية عنهما ابنُ جابر (٢)، فقد فَرَّق بينهما البُخَاري (٣)؛ أحدهما: روى عن ثَوبان، وهو الذي لا يُعْرفُ اسمُهُ، وهو الذي أخرج له أبو داود (٤)، وذكره البُخَاريُّ، والحاكم أبو أحمد، وجَهَّلَه أبو حاتم، ولم يزيدوا في التعريف به على روايته عن ثوبان. والآخر: روى عن ابن حَوَالة، ومَكْحُول، (وهو مولى بني هاشم) (٥)، واسمه: صالح بن رُسْتُم، وهو الذي ذَكرَه النَّسائيُّ، والدُّولابي، ويعقوب بن سفيان (٦)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (٧)، وَوثَّقه ابن حِبَّان، وابن شاهين (٨)، والله أعلم. [٢٩٨٦] (خت م ٤): صالح بن رُسْتُم المُزَنِي مَوْلاهم، أبو عامر، الخَزَّاز، البَصْري.

الحواشي

(١) " التاريخ الكبير" (٤/ ٢٧٩) رقم:
(٢٨٠٥) وقال: (صالح بن رستم الدمشقي، عن مكحول، روى عنه سعيد بن أبي أيوب، منقطع).
(٢) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٢٩ رقم: ٢٤٤٩).
(٣) فذكره في الموضع السابق، وذكره أيضًا في باب الكنى من "التاريخ الكبير" (٩/ ٥٢) رقم:
(٤٥٦) .
(٤) "السنن"، كتاب الملاحم، باب: تداعي الأمم على الإسلام، حديث
(٤٢٩٧) .
(٥) ما بين قوسين لم يرد في (ب) و (م).
(٦) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٩٠).
(٧) "المتفق والمفترق" (٢/ ١٢٠٤).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٢٩ رقم: ٢٤٤٩)، والذي وقفت عليه في مطبوع "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١١٧) رقم:
(٥٧٣) أَنَّه وثَّق صالح بن رستم الخزاز الآتي بعد هذه الترجمة فحسب، والله أعلم.

стр. 4287

روى عن: عبد الله بن أبي مُلَيكة، وحُمَيد بن هِلال، والحسن البَصري، وأبي عِمْرَان الجَوْني، وعِكرِمة، ويحيى بن أبي كَثِير، وأَبي رَوْح عبد الرحمن بن قَيس العَتَكي، وغيرهم. وعنه: ابنه عامر، وإسرائيل، وهُشَيم، ومُعْتَمِر، وأبو داود الطَّيالِسي، والنَّضْر بن شُمَيل، ويحيى القَطَّان، وسَعِيد بن عَامِرِ الضُّبَعي، وعُثمان بن عُمَر بن فارس، وأبو نُعَيم، وغيرهم. قال عباس، عن ابن مَعِين: ضَعيف (١). وقال إِسْحاق بن مَنْصور، عن يحيى: لا شَيء (٢). وقال رجل ليحيى: إن ابنَ المديني يُحَدِّث عن أبي عامر الخَزَّاز ولا يُحَدِّث عن عِمران القَطَّان قال: سُخْنَةُ عَيْنه (٣). وقال الأَثْرَم، عن أحمد: صالح الحديث (٤). وقال العِجْلي: جائِزُ الحديث، وابنه عامر بن صالح ثقة (٥). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخٌ يُكتَبُ حديثُهُ، ولا يُحتجُّ به (٦).

الحواشي

(١) "التاريخ" برواية الدوري (٢/ ٢٦٤)، ومن طريقه العُقَيلي في "الضعفاء" (٢/ ٥٨٧) رقم:
(٧٣٢) وابن عدي في "الكامل" (٤/ ٧٢) رقم:
(٩٩٢) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٣).
(٣) "الكامل في الضعفاء" لابن عدي (٤/ ٧٢)، وقوله: (سُخنة عينِهِ): بالضم، نَقِيضُ قُرَّتها. "القاموس المحيط" (ص ١٢٠٤).
(٤) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٣) رقم:
(١٧٦٤) .
(٥) "معرفة الثقات" (١/ ٤٦٣) وفيه كلامه عن صالح بن رستم فقط، وحكمه عن ابنه عامر بأنَّه: (ثقة) إنما ذكره في موضعه عند حرف العين (٢/ ١٣).
(٦) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٣) رقم:
(١٧٦٤) ، وزاد: (هو صالح، وهو أشبه من ابنه عامر).

стр. 4288

وقال أبو داود الطَّيالِسي: حدثنا أبو عامر الخَزَّاز، وكان ثقة (١). وقال الآجُريُّ، عن أبي داود: ثقة (٢). وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال ابن عدي: عزَيِز الحديث، وقد روى عنه يحيى القطان مع شِدَّةٍ اسْتِقْصَائِهِ؛ وهو عندي لا بأس به، ولم أرَ له حديثًا مُنكرًا جدًا (٤). قلت: وأَرَّخَ ابنُ حِبَّان في "الثقات" وفاته سنة اثنتين وخمسين ومائة. وكذا أَرَّخَهُ ابنُ قَانِع وغيره (٥). وقال أبو بكر البزَّار (٦)، ومحمد بن وضَّاح (٧): ثقة. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (٨) (٩).

الحواشي

(١) المصدر السابق.
(٢) "سؤالاته" (ص ١٧٣).
(٣) "الثقات" (٦/ ٤٥٧).
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٧٢).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٣٠) رقم:
(٢٤٥٠) .
(٦) "البحر الزخار" (٩/ ٤٧) رقم:
(٣٥٦٧) .
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٣٠) رقم:
(٢٤٥٠) .
(٨) المصدر السابق.
(٩) أقوال أخرى في الراوي: - قال يحيى بن سعيد القطان: ثقة، سيدُ أهل البصرة، غير مُدافع. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٣١) رقم:
(٢٤٥٠) . - وسُئل ابن معين عن حديثه فقال: ليس بشيء. "السؤالات" لابن الجنيد (ص ١٨٤). - وسُئِل عنه الإمام أحمد فقال: قد رُوي عنه، وليَّن أَمْرَه. "العلل ومعرفة الرجال" رواية المرُّوذي وغيره (ص ٧٥) رقم:
(١٥٥) . =

стр. 4289

• صالح بن رُومَان؛ في ترجمة موسى بن مُسْلم بن رُوْمَان (١). (قال الذهبي: فيه جَهَالة، وخبرُهُ مُنْكَر) (٢). [٢٩٨٧] (س): صَالح بن زيَاد بن عبد الله بن الجَارُود، أَبو شُعَيب السُّوْسِي المُقْرِئ؛ سَكَنَ الرَّقَة (٣). رَوَى عَنْ: عبد الله بن نُمَير، ومحمد بن عُبَيد، وابن عُيَيْنة، وأبي أُسَامَة، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي، وأَبي محمد يَحيى بن المبارك اليَزِيدي، وجَمْعِ. وعنه: النسائيُّ - فيما ذَكر صاحِبُ "النُّبل" (٤) و "الكَمَال"، قال المؤلف: ولم أَقِف على رِوَايته عَنْه (٥) -وإِبْراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه (٦)، وابنُ أبي عَاصم، ومُطَيَّن (٧)، وأبو حاتم، وأبو عَرُوبَة، وغيرُهم. قال أبو حَاتم: صَدُوق (٨).

الحواشي

(١٣٢) . - وقال أبو نعيم: من ثقات أهل البصرة. "حلية الأولياء" (٣/ ٣٥١). - وقال الذهبي: حديثه لعله يبلغ الخمسين، وهو كما قال الإمام أحمد: صالح الحديث. "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢٧١).
(١) انظر ترجمته رقم:
(٢) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢٧٢)، ولم يرد قوله في: (ب) و (م).
(٣) الرَّقَّة: بفتح أوله وثانيه وتشديده، مدينة مشهورة على الفرات. "معجم البلدان" (٣/ ٥٨). وتقع حاليًا في شمال شرق دولة سوريا على الضفة الشرقية لنهر الفرات.
(٤) "المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل" لابن عساكر (ص ١٤٢).
(٥) "تهذيب الكمال" (١٣/ ٥١) في الهامش.
(٦) بفتح أوّله، وتشديد المثناة فوق المضمومة، تليها الواو الساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة. "توضيح المشتبه" لا بن ناصر الدين الدمشقي (٢/ ٦١٤).
(٧) بضم أوَّلِهِ، وفتح الطاء المهملة والمثناة تحت المشددة. (المصدر السابق ٢/ ٦٨٤).
(٨) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٤) رقم:
(١٧٦٦) .

стр. 4290

وقال النَّسائيّ: ثِقةٌ (١). وذكره ابنُ حِبان في "الثقات" (٢). قال أبو علي محمد بن سَعِيد الحَرَّاني الحافظ: مات بالرَّقَةِ في المحَرَّم سنة إحدى وستين ومائتين، وفيها كَتَبتُ عنه (٣). قلت: رواية النًّسائي عنه للقراءات، ذكرها أبو عَمرو الدَّانِي (٤). وضَعَّفَهُ مَسْلَمةُ بنُ قَاسِم الأَندَلُسي بلا مُسْتَند (٥). وقال ابنُ أبي عاصم في بَعْض تَصَانيفِهِ: حدثنا صالح بن زياد وكان خيارًا. وفي الصيام من "شُعَب" البيهقي عن مُطَيَّن قال: صالح بن زياد السوسي بالرَّقَّة، وهو أَفْضَلُ من رَأَيْتُهُ (٦). [٢٩٨٨] (سي) صَالح بن سَعِيد، وقيل بِضَم السِّين، المُؤذن، حِجَازي، يُكنى أبا طالب، ويُقال: أبو غَالب. روى عن: سُليمان بن يَسَار ونافع بن جُبَير، وعُمر بن عبد العزيز.

стр. 4291

وعنه ابنُ جُرَيْج، وسَعِيد بن السَّائب الطَّائِفي، وعُبَيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب، وعلي بن يونس البَلْخِي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وصَوَّبَ ابْنُ ماكولا أن أبَاه سُعَيد بالضَّم، وقال: كذا قاله ابنُ مَهْدِي (٢). [٢٩٨٩] (د) صالح بن سُهَيل النَّخَعي، أبو أحمد، الكُوفي، مَوْلى يَحيى بن زَكريا بن أبي زَائِدة (٣). روى عن: مَوْلاه، وعن عبد الرحمن المُحاربي. وعنه: أبو دَاود، وأبو سَعِيد الأَشَجُّ، وهو مِن أقْرانهِ، والدَّارِمي، وأبو زُرْعة، وأبو حَاتِم، وأبو لَبِيد مُحمد بن إِدْرِيس السَّامِيُّ، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٢٩٩٠] (ع): صَالح بنُ صَالح بنُ حَيّ، وقِيل: صَالح بنُ صَالح بن مُسلم بن حَيَّان الثوريُّ الهَمْدَانِيُّ، الكوفيُّ، وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّه حَيّ، وحَيّ لَقَبُ حَيَّان؛ فيُقال: صالح بن حَيَّان (٥).

стр. 4292

روى عن الشَّعْبي، وسَلَمَة بنِ كُهَيل، وسِمَاكِ بنِ حَرْب، وعَاصم الأَحْوَل، وعَوْن بن عبد الله بن عُتْبة، وغيرِهم. وعنه ابناه الحسنُ، وعلي، وشُعبة، والسُفْيانان، وهُشَيم، ويحيى بن أبي زَائِدة، وابن المبارك، وعبد الرحمن المحاربي (خ)، وأبو خالد الأَحْمَر، وغيرهم. قال ابنُ عُيَينة: كان خَيْرًا من ابنَيهِ (١). وقال حَرْب، عن أحمد: ثقةٌ ثقة (٢). وقال ابنُ مَعِين، والنَّسائيُّ: ثقة. وقال العِجْلي: كان ثقةً، روى عن الشَّعْبي أحاديثَ يسيرة، وما نَعْرفُ عنه في المذهب إِلا خَيرًا (٣). وقال في مَوضعٍ آخر: جَائزُ، الحديث يُكْتبُ حديثه، وليس بالقَوي (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). قلت: قولُ العِجْلي في الموضعِ الآخَر إنما قاله في صالح بن حَيَّان القُرَشِي، وقد حَكَيته عنه هناك على الصَّواب (٦).

стр. 4293

وقال ابن خَلفون في "الثقات": مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وهو ثقة، قاله ابن نمير وغيره (١). كذا نَقَلته خَطِّ مُغْلَطَاي (٢) (٣). [٢٩٩١] (م ت): صَالح بنُ أبي صَالح ذَكْوان السَّمَّان (٤)، أبو عبد الرحمن المدنيُّ (٥). روى عن أَبِيه، وأَنسِ بن مالك. وعنه: هِشَامُ بنُ عُرْوَة، وابنُ أبي ذِئْب، وعبد الله بنُ سَعيد بنُ أبي هِنْد، وغيرُهم. قال ابن معين: أبو صالح السَّمَّان كان له ثلاثةُ بنين: سُهَيل، وعَبَّاد، وصالح، وكُلُّهم ثقة (٦). وقال البَرْقَاني: قال لي الدَّارقطني: له حديثان (٧).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٣٣).
(٢) المصدر السابق، وفي هامش (م) زيادة بعد الترجمة: (صالح بن صالح الأسدي في ابن أبي صالح. صالح بن صالح بن أبي صالح في صالح بن نبهان).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. المعرفة والتاريخ (٣/ ٩٠).
(٤) بفتح السين المهملة، وتشديد الميم، هذه النسبة إلى بيع السَّمْن، وقد كان أبوه ذَكْوان السمَّان يجْلِبُ السَّمن من المدينة إلى الكوفة فيبيعه، فنسب لذلك. انظر: "الأنساب" للسمعاني (٧/ ١٢٩).
(٥) زاد في هامش: (م) (أخو سهيل بن صالح وعباد).
(٦) "التاريخ" برواية الدوري (٢/ ١٥٨)، وليس فيه: (وكلهم ثقة).
(٧) "سؤالاته" (ص ٢٠٣).

стр. 4294

وذكره ابنُ حِبَّان في "الثِّقات" (١). لَهُ في "الصَّحِيح" حَدِيثٌ واحد في فَضْلِ المدينة (٢) اسْتَغْربَهُ التِّرمذيُّ (٣). قلتُ: وقال أبو بكر البَزَّار: ثقة (٤) (٥). [٢٩٩٢] (مد ت) صَالح بن أبي صَالح مِهْران الكُوفي، مولى عَمْرو بن حُرَيْث المَخْزُومي. روى عن: أَبي هُرَيرة. وعنه: أبو بَكر بن عَيَّاش. قال: عثمان الدَّارِمي، عن ابن مَعِين: ضَعِيف (٦). وقال النَّسَائي: مَجهول. قُلْتُ: ذَكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٧) (٨).

الحواشي

(١) "الثقات" (٦/ ٤٦٠).
(٢) "صحيح مسلم"، رقم
(١٣٧٨) .
(٣) في (ب) و (م) زيادة: (وحسنه)، وهو في "الجامع"، رقم:
(٣٩٢٤) .
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٣٤).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: - قال علي بن المديني: وكان لأبي صالح ثلاثة بَنِين كلهم ثقة، سهيل بن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح كلهم ثقة، ثبت. "سؤالات عثمان بن أبي شيبة له" (ص ٤٧). - وقال ابن حبان: كان يُغربُ في الأَحَايين. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٣) رقم:
(١٠٥٩) .
(٦) "تاريخه" (ص ١٢٦) رقم:
(٤٣٦) .
(٧) "الثقات" (٤/ ٣٧٥).
(٨) أقوال أخرى في الراوي:=

стр. 4295

[٢٩٩٣] (س): صَالح بنُ أبي صَالح الأَسَدِي. عن: مُحمد بنِ الأَشْعَث، عن عَائِشَةَ في القُبْلَة للصَّائِم (١). وعنه: زكريَّا ابنُ أَبي زَائِدَة. وَقِيل عن زكَريَّا، عَنْهُ، عن الشَّعْبِي، عن مُحَمد بن الأَشْعَثِ، وَهُو الصَّوابُ. وقال النَّسَائي: الأَوَّل خَطَأٌ (٢).

الحواشي

(١) "السنن الكبرى"، رقم
(٣٠٦٣) ولفظه: عن عائشة ﵂ قالت: ما كان رسول الله، ﷺ يمتنع من شيء من وجهي وهو صائم.
(٢) المصدر السابق، ووجْه الخطأ أن الحديثَ قد رواه النَّسَائِي في الموضع السابق من طريق أبي سعيد الأنصاري، عن زكريا بن أبي زائدة، عن صالح بن أبي صالح الأسدي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة ﵂، ولم يذكر عامر الشعبي بين صالح الأسدي ومحمد بن الأشعث. وقد خالف أبا سعيد الأنصاري جماعةٌ؛ فأخرجه الإمام أحمد في "المسند" رقم:
(٢٥٢٩١) من طريق يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٨٤) من طريق القاسم بن الحكم العربي، وأيضًا من طريق ابن نمير عن أبيه. ثلاثتهم - يحيى والقاسم ونُمَير - يروونه عن زكريا بن أبي زائدة، عن صالح بن أبي صالح الأسدي عن عامر الشعبي، عن محمد بن الأشعث به. وقد تابعَ العباسُ بن ذَرِيح صالحًا الأسدي في ذكر الشعبي بمثل رواية الجماعة المتقدِّمة؛ أخرجه الإمام أحمد في "المسند" رقم:
(٢٥٢٩٢) عن وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة، عن العباس بن ذَرِيح، عن عامر الشعبي، عن محمد بن الأشعث. وبه يتبيَّن وجه كلام الإمام النَّسَائِي، وأنَّ أبا سعيد الأنصاري وهو عمر بن حفص قد شذَّ في هذا الحديث، وخالف الجماعة في عدم ذكر الشعبي، والله أعلم.

стр. 4296

وقالَ ابنُ أَبي حَاتِم: صَالِح بنُ صَالِح الأَسَدِي، رَوَى عن: عَبْدِ خَير، رَوَى عَنْهُ: عَطَاءُ بن مُسْلِمٍ الخَفَّاف (١). وَذَكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٢). قُلْتُ: أَرَادَ المِزيُّ أن الذي ذَكَره ابنُ أَبي حَاتم يحْتملُ أن يَكونَ هُو الذي رَوَى عَنْهُ زكريا، والظَّاهِرُ أَنَّه غَيْرُهُ، فَقَد فَرَّق بينهما ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٣)، والله أعلم. (وقال الذهبي: تفرد عن الأسدي زكريا) (٤). * صالح بنُ أَبي صَالح مَوْلَى التَّوْأَمَة؛ (في صَالِح بن نَبْهَان) (٥). [٢٩٩٤] (ق) صالح بنُ صُهَيْبِ بنُ سِنَان الرُّومِي. عن أبِيه بِحديث: "ثَلاثٌ فِيهِنَّ البَركَةُ: البَيْعُ إِلى أَجَل .... " الحديث (٦). وعنه: عبد الرَّحِيم بنُ دَاود (٧).

стр. 4297

[٢٩٩٥] (د): صَالح بنُ عَامِرٍ. عن: شَيخٍ مِن تَمِيمٍ، عَن علي: في النَّهي عن بَيْع الغَرَر (١). وعنه: هُشَيْم، كذا قَالَهُ مُحمد بنُ عِيسى بنُ الطَّبَّاع عنه. قال المِزّي: والصَّوابُ: عن صَالح، عن عَامر؛ فصالحٌ هو ابنُ حَيّ، أو ابنُ رُسْتُم أبو عامر الخَزَّاز، وعامرٌ هُوَ الشَّعْبي (٢). قُلْتُ: بلِ الصَّوابُ: هُشَيْم: حدثَنَا صَالح أبو عَامر وهو الخَزَّاز: ثَنَا شيخٌ من بني تميم. وَيُؤَيد هذا أنَّ أحمد بن حنبل قال في "مسنده": ثنا هُشَيم: ثَنَا هُشَيم: ثَنَا أَبو عَامِر: ثَنَا شَيْخٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ (٣). وقَال سَعِيد بن مَنْصُور في "السُّنَنِ": ثَنَا هُشَيم: ثَنَا صَالح بن رُسْتُم، عن شَيْخ مِن بَنِي تَميم (٤). فَلَيْسَ في الإِسْنَادِ والحَالَةُ هَذه إِلا إِبْدَالُ "أَبو" بـ"ابن" حَسْبُ، ولا مَدْخَلَ للشَّعْبيِّ فيه بِوجهٍ مِنَ الوُجُوه، والله أعلم. [٢٩٩٦] (ت): صَالح بنُ عبد الله بنُ ذَكْوَانَ البَاهِلِي، أبو عبد الله التِّرمِذي، سكنَ بَغْدَاد. رَوَى عَن: حمَّاد بنِ زيد، ومالك، وابن المبارك، والفَرَجِ بنِ فَضَالة،

стр. 4298

وجَعْفَر بن سُلَيْمَان الضُّبَعِي، وأبي عَوَانَة، وأبي مُعَاوية، وَجَرِير، وشَرِيكَ، وأَبي يوسُف القاضِي، وابن عُيَيْنة، وغَيْرِهِم. رَوَى عَنْهُ: التِّرْمِذِيُّ؛ وروى عن موسى بن حِزَامِ التِّرمِذي عنهُ أيضًا، وعَبْدُ بنُ حُمَيْد، وعثمان بن خُرَّزَاذ (١)، وأَبُو زُرْعَةَ وعَبَّاس الدُّورِي، وصالح بنُ محمد جَزَرَة، ويَعْقُوبُ بنُ سفيان، وأَبو حَاتم، والصَّغاني، وأبو بكْر بنُ أبي عاصِم، وأبو يَعَلى الموصِلي، وجَمَاعَةٌ. قال أبو حَاتِم: صَدُوق (٢). وقال البُخَاري: مات سنة بِضْعٍ وثَلاثِين ومائتين أو نحوه بِمَكة (٣). وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين بمكة، وكان صاحبّ حديثٍ وسُنَّةٍ وفَضْلٍ، مِمَّن كَتَبَ وجَمَع، وليْس هذا بصالح بنِ محمد التِّرمذي (٤)؛ ذاكَ مُرْجِئٌ، دَجَّالٌ مِنَ الدَّجَاجِلَةَ، أَكثَرُ رِوايَتِهِ عن محمد بن مَرْوان (٥). وقال أبو القَاسم البَغَوي: مات سنة تِسْعٍ وثلاثين ومائتين (٦).

الحواشي

(١) بضم المعجمة، وتشديد الرَّاء، بعدها زاي. "تقريب التهذيب" (ت: ٤٤٩٠).
(٢) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٧) رقم:
(١٧٨٥) .
(٣) "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٨٥) رقم:
(٢٨٣٣) .
(٤) هو صالح بن محمد الترمذي، يروي عن محمد بن مروان السدي وغيره، قال الذهبي: (كان، مرجئًا، جهميًا، داعية، يبيع الخمر، ويبيح، شربه، رشاهم فولوه قضاء ترمذ، وكان يؤدب من يقول: الإيمان قول وعمل، حتى إنه أخذ رجلًا من الصالحين من أصحاب الحديث، فجعل الحبل في عنقه وطوف به) انظر: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٠١.
(٥) "الثقات" (٨/ ٣١٧).
(٦) "تاريخ وفاة الشيوخ" للبغوي (ص ٧٢) رقم:
(١٦٥) .

стр. 4299

قُلْتُ: وَوَثَقَه البُخَارِيُّ فِيمَا نَقَلَهُ إسحاق القَرَّاب (١). وقال ابنُ قَانِعٍ: كان صَالِحًا (٢). [٢٩٩٧] (ق): صَالح بنُ عبد الله بنُ صَالح العَامِرِي، مَوْلاهُم، المَدنيُّ. رَوى عَن: يَعقُوب بن يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله عبد الله بن الزُّبَير. وَعَنه: إِبراهيم بن المنذِر الحِزَامي. قُلْتُ: ذَكَره ابنُ عَدي، ونَقَل عن البخاري أَنَّه مُنْكَر الحَدِيث (٣). (وقال الذَّهَبي: مَا رَوى عَنْهُ إِلا إِبْراهِيم) (٤) (٥). [٢٩٩٨] (ق): صَالح بن عبد الله بنُ أَبي فَرْوَة الْأُمَوِي، مَوْلاهم، المَدَني، أبو عُرْوَة. رَوى عن: عَامر بن سَعْد بنِ أبي وقَّاص. وَعَنه: الزُّهْري. قال عَبَّاسُ الدُّورِي، عن ابنِ مَعِين: صَالح بن عبد الله بنُ أَبي فَرْوَة وإخوَتُهُ (٦) ثِقاتٌ إِلا إِسْحَاق (٧).

стр. 4300

وَذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثِّقات" (١). قُلْتُ: وقَال: إِنَّه ماتَ سَنةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِين ومائة. وقَد قِيل: إِنَّ كُنْيتَهُ أبو عَفْراء (٢). وقَال أَبو جَعْفَر الطَّبَري في "التَّهْذِيب": لَيْس بِمَعروفٍ في أَهْلِ النَّقل عندهم (٣) (٤). [٢٩٩٩] (ت): صَالح بنُ عبد الكَبِير بنُ شُعَيب بنُ الحَبْحَاب المَعْوَلي (٥) البَصْري. روى عن: عَمَّيْهِ: عبد السَّلام وأَبي بَكْر. وعنه: ابنُ أَخِيه عبد القُدُّوس بنُ محمد. رَوَى له التِّرمذِي حَدِيثًا واحِدًا في ذِكْر الأَزْدِ؛ وَاسْتَغْرَبَهُ، وَصَحَّحَ وَقْفَه (٦). (قلت: وقال الذَّهبيُّ: مَا رَوَى عَنه إلا عبد القُدُّوس) (٧) (٨).

الحواشي

(١) "الثقات" (٦/ ٤٦٣).
(٢) انظر: "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ٢٦٢) رقم:
(٤١٧) ، و "الكنى والأسماء" للدولابي (٢/ ٧٤١).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٣٩).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن حبان: من جلَّة أهل المدينة وقدماء مشايخهم. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٣).
(٥) بفتح الميم، وسكون العين، وفتح الواو، وهي نسبة إلى مَعْوَل، بطن من الأزد. راجع: "الأنساب: " للسمعاني (١١/ ٤١٠).
(٦) "الجامع" للترمذي حديث
(٣٩٣٧) .
(٧) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و (م)، وقول الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢٧٥).
(٨) أقوال أخرى في الراوي:=

стр. 4301

[٣٠٠٠]: (تَمييز): صَالح بنُ عبد الكَبِير المَسْمِعيُّ (١) البَصْري. روى عن: حَمَّادِ بنِ زَيْد. وعنه: أَبُو الحَسَن أَحمدُ بنُ مُحمد بن الحَسَن بن السَّكَن المقْرِئ. [٣٠٠١] (د): صَالح بنُ عُبَيْد. روى عن: قَبِيصَة بنَ وَقَّاص. وعنه: أبو هَاشِمِ الزَّعْفَرَاني. وروى أيضًا عن: نَابِل صَاحِب العَبا. وعنه: عَمْرو بنُ الحارث المِصْري. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" في ترجمتين (٢)، وجَعَلَهُما غَيْرُهُ واحدًا. قُلْتُ: قَد فَرَّق بَيْنهما أَيضًا البُخَاري في "تاريخه" (٣)، وأبو بكر البزار في "السنن" (٤). (وقال أبو حاتم الرَّازي: صالح بن عُبَيد أبو مُصْعَب مجهول) (٥).

стр. 4302

وقال ابنُ الموَّاق: وسَواءٌ كان صالحٌ هذا هُوَ صَاحِب قَبِيصَة أو صَاحِب نَابِل فَهُمَا مَجهولان (١). وقال ابنُ القطَّان: صالح بن عُبَيْد لا نَعْرِفُ حَالَهُ أَصْلًا (٢). [٣٠٠٢] (سي): صالح بن عُبَيْد اليَمَاني، أبو مُصْعَب. قال: رَأَيْتُ وَهْبَ بنَ مُنَبه. وعنه: علي بنُ المَدِيني. قال أبو حاتم: مَجْهول (٣). وَذكَره ابنُ حِبَّان في "الثِّقَات" (٤). [٣٠٠٣] (د ق): صالح بنُ عَجْلان حِجَازيٌّ. رَوَى عَنْ: عَبَّادِ بنِ عبد الله بن الزُّبير، قال أبو حاتم: مُرْسَل (٥). وعنه: فُلَيْحُ بنُ سُلَيْمان، وسُلَيْمان بنُ بِلال. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (٦). قُلْتُ: وقال: يروي المراسِيل. وقال البُخاري: صَالحُ بن عَجْلَان عن عَبَّادٍ مُرْسَل (٧).

стр. 4303

(وقال الأزدي: يَتَكَلَّمُون فيه) (١). [٣٠٠٤] (س): صالح بن عَدِي ابنُ أَبي عُمَارَةَ: عَجْلان بنُ حَزْم النُّمَيري، أبو الهَيثم البَصْرِيُّ، الذَّارع (٢). رَوَى عَنْ أَبِيه، والسَّمَيدَع (٣) بن واهِب، ويَزِيدِ بن زُرَيْع، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان، وغيرِهِم. وعنه النَّسائيُّ، وعُمر بنُ محمد البُجَيريُّ - وكَنَّاه، وابنُ جَرِير الطَّبَريُّ، وأحمدُ بنُ حماد بنُ سُفيان الكُوفِيُّ، وغيرُهُم. سَمِع منهُ أبو حاتمٍ في الرِّحلة الثالثة، وقال: صَدُوق (٤). وقال النِّسائيُّ: صَالِحٌ (٥). قلت: لَفظُهُ فِي "مَشيَخَتِهِ": شُوَيخٌ صَدُوقٌ، كَتَبَنَا عَنْهُ شَيئًا يسيرًا. وقال مَسْلَمَةُ الأندَلُسي: بَصريٌ، لا بَأَس بهِ، صَدُوق (٦). [٣٠٠٥] (د س ق): صالح بنُ أبي عَرِيب (٧)، وَاسْمُهُ: قُلَيْب بنُ حَرْمَل بنُ كُلَيْب الحَضْرَمِيُّ.

الحواشي

(١) ما بين قوسين لم يرد في: (ب) و (م)، ونقل قولَ الأزدي فيه الذهبيُّ في "الميزان" (٢/ ٢٧٥).
(٢) في هامش (م): (صالح بن عدي، قيل هو اسم: شُقران). والذَّارع: بفتح الذال المعجمة وتشديدها، نسبةً لمن يذرع الثياب أو الأرض. "الأنساب" للسمعاني (٦/ ٧).
(٣) بفتح أوَّلِهِ والميم، وسكون التحتانية، وفتح الدال. "تقريب التهذيب" (ت: ٢٦٣٦).
(٤) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٩).
(٥) "المعجم المشتمل" (ص ١٤٣).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٤٠) ونسبَهُ لكتابه: "الصلة".
(٧) بفتح المهملة وكسر الراء، وآخره موحدة، واسمُهُ قُلَيب بالقاف مصغرًا. "التقريب" (ت: ٢٨٨٠).

стр. 4304

رَوَى عَنْ: كَثِير بنِ مُرَّة، وخَلادِ بنِ السَّائِب، ومُخْتَارِ الحِمْيَرِي. وعَنْه: اللَّيث، وحَيْوَةُ بن شُرَيْح، وابنُ لَهِيعَة، وعبد الحَمِيد بنُ جعفر الأَنْصَاري، وغيرُهُم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١) (٢). [٣٠٠٦] (بخ م): صالح بنُ عُمَر الوَاسِطِي نَزَلَ حُلْوَان. رَوَى عَنْ: أَبِي خَلْدَة خالد بنِ دِينار، وداود بنِ أبي هِنْد، وأبي مالكِ الأَشْجَعِي، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وعُبَيْد الله بنِ عُمر، وغيرِهِم. وَعَنْه: يُونُس بن محمد المؤَدِّب، وداود بن رُشَيْد، وأبو مَعْمَر القَطِيعِيُّ، وعلي بنُ حُجْر، وأحمد بن إبراهيم الموْصِلي، ومحمد بن سليمان لُوَيْن (٣)، وغيرُهُم. قال أبو زُرْعة: ثقةٌ (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" وقال: مات سنة ستٍّ أو سبعٍ وثمانين ومائة (٥). قلت: وكذا قاله البخاري في "تاريخه" (٦).

стр. 4305

وقال أسلم في "تاريخ واسط": قال زَحْمُويه (١): توفي سنة خمس (٢). وقال أسْلَمُ أيضًا: ثنا أَسَدُ بنُ الحَكَم: سمعتُ يزيدَ بنَ هارون: أخبرنا صالح بن عُمر وكان ثقةً، وأحسَنَ الثَّناء عَليهِ (٣). وقال العِجْلِيُّ: ثقةٌ (٤). وقال ابنُ شاهين في "الثِّقات": قال ابنُ مَعِين: هو ثقة (٥). وقال ابنُ خَلفون: وَثَقَهُ ابن نُمَيرٍ وغيرُهُ (٦). وقال ابنُ الأَعْرَابي في "مُعْجَمِهِ": صالح بن عمر ثقة (٧) (٨). [٣٠٠٧] (س): صَالح بنُ قُدَامَة بن إِبراهِيم بنُ محمد بن حَاطِب القُرَشيُّ الجُمَحِيُّ المَدَنيُّ.

الحواشي

(١) بالزاي، المعجمة، كما نص عليه ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ١٧٩)، وابن ناصر الدين في "التوضيح" (١/ ٨٩٢)، وقد يتصحَّف إلى (رحمويه) بالراء المهملة، وهو غلط. - وزحمويه لقب: زكريا بن يحيى الواسطي.
(٢) "تاريخ واسط" (ص ١٤٠).
(٣) المصدر السابق.
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٤١).
(٥) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١١٧) رقم:
(٥٦٩) ، وانظر "تاريخ ابن معين" رواية ابن طهمان (ص ٧٠).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٤١).
(٧) "المعجم" (١/ ٢٣٠) رقم:
(٤١٩) .
(٨) أقوال أخرى في الراوي: - قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن صالح بن عمر قال: واسطيُّ ثم صار بالرَّي، لا بأس به. "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٠٩). - وقال ابن حبان: من متقني الواسطيين. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٢٠٩) رقم:
(١٤٠٧) .

стр. 4306

رَوَى عن أَبِيه، وعبد الله بن دِينَار. وَعَنْهُ: يَعقوبُ بن محمد الزُّهْرِيُّ، ونُعَيْمُ بنُ حَمَّاد، وأبو بَكْر الحُمَيدي، وأبو ثَابت المدِيني، وإسحاق بن رَاهْويه، وغيرُهُم. قال النَّسَائِي: ليس به بأس. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). قلت: وقال الأَزْدِيُّ: فيه لِينٌ (٢). وَقَوْلُ الأَزْدِي لا عِبْرَة به إذا انفردَ، (فَكَيف إذا خُولِف، ويَحتمِل أَنْ يَكون أَراد غَيْرَه؛ فإِنَّه لم يَزِدْ فِي نِسْبَتِهِ على وَالدِهِ) (٣) (٤). [٣٠٠٨] (مد): صالح بن كَثِير. قال: خَرَج بِنا ابنُ شِهَاب لِسَفرٍ يومَ الجُمعة من أوَّل النَّهار … الحديث (٥). وَعَنْهُ به: ابنُ أبي ذِئْب، وَقَال: كان صَاحِبًا لابنِ شِهَابٍ.

стр. 4307

[٣٠٠٩] (ع): صالح بن كَيْسان المدنيُّ، أبو محمد، ويُقال: أبو الحَارث، مُؤَدِّب وَلَدِ عُمر بنِ عبد العزيز. رَأَى: ابنَ عمر، وابنَ الزُّبير، وقال ابن معين: سمع منهما (١). وروى عن: سالم بن عبد الله بن عُمَر، وسهل بن أبي حَثْمة (٢) وإسماعيل بنِ محمد بن سعد، والأَعْرجِ، وعُبَيد الله بنِ عبد الله بن عُتْبةَ، وعُرْوَةِ بنِ الزُّبَير، ونَافع مَوْلى ابن عمر، ونَافِع مَولى أبي قَتَادَة، ونافع بنِ جُبَيْر بن مُطْعِم، وعبد الرحمن بن حُمَيْد بنِ عبد الرحمن بن عَوْف، وعبد الله بن عُبَيْدة الرَّبَذِي، والقَّاسِم بن محمد بن أبي بَكر، والزُّهري، وأبي الزِّنَاد، ومحمد بن عَجْلان -والثلاثة أصغر منه- وغيرِهِم. وعنه: مَالك، وابنُ إِسْحاق، وابنُ جُرَيْج، ومَعْمَر، وإِبْرَاهِيم بنُ سَعد، وَحَمَّادُ بنُ زَيْد وَسُليمانُ بنُ بِلال، وابنُ عُيَيْنة، وغيرُهُم. قال مُصْعَب الزُّبَيْري: كان جامعًا بين الحديث والفقه والمروءَةِ (٣). وقال حَرْبٌ: سُئِلَ عنه أحمد فقال: بَخٍ بَخٍ (٤). وقال عبد الله أحمد، أبيه: صالح أَكْبَرُ من الزُّهْرِي (٥). وقال إِسْمَاعِيلُ القَاضِي، عن ابنِ المديني: صالح أَسَنُّ مِنَ الزُّهْري، قد رَأَى ابنَ عُمَر وابنَ الزُّبَيْر (٦).

стр. 4308

وقال ابنُ معين: صالح أَكْبَرُ مِن الزُّهْرِي، سَمِعَ مِنِ ابْنِ عُمر وابنِ الزُّبير (١). وقال عُثْمَانُ الدَّارِمي، عن ابنِ مَعِين: مَعْمَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ؛ وصالح ثِقَة (٢). وقال يَعْقُوبُ بنُ شَيْبَةَ: حَدَّثَني أحمد بنُ العَبَّاس، عن ابنِ مَعِين قال: لَيس في أَصحَابِ الزُّهري أَثْبَت مِنْ مَالك ثُمَّ صالح بن كَيْسَان (٣). وقال يَعْقُوبُ: صالح ثقةٌ ثَبْت. وقال أبو حاتم: صالح أحبُّ إليَّ من عُقَيْلٍ؛ لأنَّه حِجَازِيٌّ، وهو أَسَن، رَأَى ابنَ عُمر، وهو ثِقَة، يُعَدُّ في التَّابعين (٤). وقال النَّسَائي (٥)، وابنُ خِراش (٦): ثقة.

الحواشي

(١) "التاريخ" رواية الدوري (٣/ ٢٠٦).
(٢) "التاريخ" بروايته (ص ٤٥)، وكان سؤاله: (فمعمر أحب إليك أو صالح بن كيسان يعني في الزهري؟).
(٣) "تاريخ دمشق" (٢٣/ ٣٧٠) وتتمَّتُهُ: (ثم مَعْمَر، ثم يونس)، وبهذا التمام ساقَهُ المزيُّ في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٨٢). وأحمد بن العباس الذي روى عن ابن معين هذا القول لم أقف على ترجمته، وقد خالَفَهُ الدارميُّ كما تقدَّم حيث ذكر عن ابن معين تقديمَهُ لمعمر على صالح في رواية الزهري. وممَّا يدلُّ على ضعف رواية أحمد بن العبَّاس عن ابن معين أيضًا ما رواه ابن محرز قال: (حدثني أبو بكر بن أبي النَّضر، قال: سألت يحيى بن معين قلت: أثبت الناس في الزهري ممن روى عنه؟ قال مالك بن أنس، قلت له: ثم مَن بعد مالك بن أنس؟ قال: معمر، قلت ومن بعد هذين؟ قال: عُقيل وصالح بن كيسان، وشُعَيب بنُ أبي حمزة، ويونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة أعلم هؤلاء بالزهري … ) "سؤالات ابن محرز" (ص ١٧٥)، والله أعلم.
(٤) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤١١) رقم:
(١٨٠٨) .
(٥) "أسماء شيوخ مالك" لابن خلفون (ص ٢٧١).
(٦) "تاريخ دمشق" (٢٣/ ٣٧١).

стр. 4309

قال الهيثم بنُ عَدِي: مَات في زَمَن مَرْوَان بنِ محمد (١). وقال ابنُ سعد، عن الواقدي: مات بعد الأربعين ومائة، وقَبل (٢) مخرج محمد بن عبد الله بن حَسَن (٣)، وكان ثِقَةٌ كَثِيرَ الحَدِيث (٤). وقال الحَاكم: مات صالح بن كَيْسَان وهو ابن مائة ونَيِّف وسِتِّين سنة، وكانَ قَد لَقِيَ جماعةً من أصحابِ رسول الله ﷺ ، ثم بعد ذلك تَلْمَذ للزُّهري، وتَلَقَّنَ عَنْهُ العِلْم وهو ابنُ تِسْعِين سنة، ابْتَدَأَ بِالتَّعَلُّمِ وهو ابن سَبْعِين سنة (٥). قلت: هذه مُجَازَفَةٌ قَبِيحَةٌ مُقْتَضاها أَنْ يَكون صالح بنُ كَيْسَان وُلِد قَبل بِعْثَةِ النَّبِي ﷺ ، وَمَا أَدْري مِنْ أين وَقَع ذلك للحَاكم!؟ ولو كان طلب العلم كما حدَّدَهُ الحاكم لكان قد أَخَذَ سعدِ ابن أبي وقَّاص وعائِشة (٦). وقد قال علي بنُ المديني في "العِلَل": صالح بن كَيْسَان لم يَلْحَق عُقْبَةَ بنِ عامر؛ كان يروي عن رجل عنه (٧).

الحواشي

(١) المصدر السابق (٢٣/ ٣٧٢) قال الذهبي: (وَهِمَ الهيثم بن عدي في قوله: مات زمن مروان بن محمد) "تاريخ الإسلام" (٩/ ١٧٩).
(٢) في المطبوع من "تهذيب الكمال" و "تهذيب التهذيب"، و (قيل)، والمثبت هو الموافق للأصل وبقيَّة النسخ الخطية، وهو موافق لمخطوط "تهذيب الكمال" المصور عن دار الكتب المصرية.
(٣) هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي ﵁، خرج هو وأخوه إبراهيم بأهل المدينة على المنصور سنة أربع وأربعين ومائتين، وقُتل في السنة التي بعدها، انظر: "البداية والنهاية" (١٣/ ٣٥٠)، "تهذيب الكمال" (٢٥/ ٤٦٥).
(٤) "الطبقات الصغرى" لابن سعد (١/ ٢٣٨) رقم:
(٧١١) .
(٥) "تاريخ دمشق" (٢٣/ ٣٧١).
(٦) انظر: "تاريخ الإسلام" (٩/ ١٧٩)، و"تذهيب التهذيب" (٤/ ٣٢٧) كلاهما للذهبي.
(٧) وكذا قاله الترمذيُّ كما في "الجامع"، أبواب: تفسير القرآن، رقم:
(٣٠٨٣) .

стр. 4310

وقرأتُ بخط الذَّهبي: الذي يَظْهَر لي أنَّه مَا أَكمَل التِّسعين (١). انتهى. وقال العِجْلِيُّ: ثقة (٢). ووقع في كتاب الزكاة من "صَحيح البخاري": صالح أَكْبَرُ من الزهري أَدْرَك ابنَ عُمر (٣). وقال ابنُ حِبَّان: في "الثِّقات": كان من فُقَهاءِ المدينة، والجَامِعِين للحَديث والفِقه، مِن ذَوِي الهَيئة (٤) والمُروءَةِ، وقد قيل: إنه سَمِع مِن ابن عُمر وما أرَاه بِمَحفوظ (٥). وقال الخَلِيليُّ في "الإِرْشَاد": كان حافظًا إِمَامًا، رَوى عنهُ مَن هو أَقْدَمُ مِنه: عَمْرو بن دِينار، وكان مُوسى بن عُقْبَة يَحكِي عَنه وهو من أَقْرَانِهِ (٦). وقال ابنُ عبد البر: كان كَثِيرَ الحَدِيثِ، ثِقَةً، حُجَّة فِيمَا حَمَل (٧). [٣٠١٠] (د ت سي ق): صالح بنُ محمد بنُ زَائِدَةَ المَدنيُّ، أبو وَاقِد، اللَّيثِيُّ، الصَّغِير. رَوَى عن أنس، وأبي أَرْوَى الدَّوسِي، وسَعِيد بنِ المسَيَّب، وسالم بنِ عبد الله بن عُمَر، ونَافِعِ مَوْلى ابنِ عُمَر، وأَبي سَلَمَة بن عبد الرحمن وغيرِهِم.