تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4376

وقال أبو زرعة الدمشقي (١)، وعمرو بن دُحَيم (٢): سنة تسع. قلت: وقال الترمذي: هو ثقة عند أهل الحديث (٣). ووثقه مَسْلَمة بن قاسم (٤) وأبو علي الجيَّاني (٥) وغيرهما. وقال ابن حبان في آخر مقدمة "الضعفاء": سمعت ابن جَوْصَا (٦) يقول: سمعت أبا زرعة الدِّمَشقي يقول: كان صَفوان بن صالح ومحمد بن مُصَفَّى (٧) يُسَوِّيان الحديث، يعني يُدَلِّسان تدليسَ التسوية (٨). [٣٠٦١] (عخ): صفوان بن أبي الصَّهباء، التيميُّ، الكوفي. روى عن أبيه، وبُكَير بن عَتِيق. وعنه: أبو نُعَيم ضِرار بن صُرَد، وعثمان بن زُفَر التيميُّ، وقَبِيصَة، ويحيى الحِمَّاني. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩).

الحواشي

(١) المصدر السابق.
(٢) المصدر السابق.
(٣) "الجامع"، كتاب الدعوات، رقم:
(٣٥٠٧) .
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٨٣).
(٥) "تسمية شيوخ أبي داود" (ص ١٠٥).
(٦) قال ابن ناصر الدين الدمشقي: (جَوْصَا: بفتح الجيم، والقصر، وقاله بعضهم بالضم … وهو أبو الحسن أحمد بن عُمَير بن يوسف بن موسى ابن جَوْصَا الهاشمي، مولاهم، الحافظ، روى عن أبي زُرعة الدمشقي، وخلف). "توضيح المشتبه" (١/ ٨١١).
(٧) بضم الميم، على صيغة اسم المفعول. انظر: "تاج العروس" للزبيدي (٣٨/ ٤٢٨).
(٨) "المجروحين" (١/ ٨٨). أقوال أخرى في الراوي: - قال أبو حاتم: صدوق. "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٢٥).
(٩) "الثقات" (٨/ ٣٢١).

стр. 4377

قلت: وأعاده في "الضعفاء" فقال: منكر الحديث، يروي عن الأثبات ما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (١). وحكى عبَّاس الدوري، عن ابن معين قال: صفوان بن أبي الصَّهْبَاء (منكر الحديث) (٢). كذا هو في تاريخ عباس رواية ابن الأعرابي عنه (٣). [٣٠٦٢] (بخ م س ق) صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أُمَيَّة، كان زوج أم الدرداء بنت أبي الدرداء. روى عنها، وعن جَدِّهِ، وعن أبي الدرداء، وعلي، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وحَفْصَة بنت عمر. روى عنه الزهريُّ، وأبو الزُّبَير، ويوسف بن مَاهَك، وعمرو بن دِينَار.

الحواشي

(١) المجروحين (١/ ٤٧٦).
(٢) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وإنما زادها المصنف في هامش الأصل بالحمرة، وعلَّم فوقها بدائرةٍ منقوطة، والذي في "تاريخ الدوري" برواية محمد بن يعقوب الأصم، قال: (سمعت يحيى يقول: صفوان بن أبي الصَّهباء: ثقة)، ونقله ابن شاهين عنه في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١١٨ رقم: ٥٨٤)، ونقلهُ أيضًا الحافظ مغلطاي من رواية ابن الأعرابي وغيره عن الدوري وقال فيه: (ثقة) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٨٣)، ولم أقف على قول ابن معين فيه: (منكر الحديث) في شيءٍ من الروايات، والله أعلم.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن عبد البر: صفوان بن أبي الصهباء، وبُكَير بن عَتِيق رجلان صالحان. "التمهيد" (٦/ ١٥١). - وقال الدارقطني: ليس له إلا حديث واحد. "تعليقات على المجروحين" (ص ١٣٧) رقم:
(١٦١) . - وقال ابن خلفون: أرجو أن يكون صدوقًا في الحديث. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٨٣).

стр. 4378

قال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (١). وقال العِجْلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). له عندهم سوى النَّسَائِي حديث في "الدعاء بظهر الغيب" (٤)، وعند النَّسَائِي وابن ماجه "ليس من البر الصيام في السفر" (٥). قلت: وقال النَّسَائِي: ثقة (٦) (٧). [٣٠٦٣] (س ق): صفوان بن عبد الله بن يَعْلى بن أُمَية التَّمِيمِيُّ. روى عن: عَمَّيهِ: سَلَمة ويعلى ابنَي أمية حديث الثنيَّة. وعنه به: عَطاء بن أبي رباح، قاله محمد بن إسحاق عنه (٨).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٥).
(٢) "معرفة الثقات" (١/ ٤٦٨).
(٣) "الثقات" (٤/ ٣٨٠).
(٤) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" رقم
(٦٢٥) ، وأخرجه مسلم في "الصحيح" برقم
(٧٠٢٩) ، وابن ماجه في "السنن" رقم
(٢٨٩٥) .
(٥) أخرجه النَّسَائِي في "السنن الكبرى" رقم
(٢٥٧٥) ، وابن ماجه في "السنن"، رقم
(١٦٦٤) .
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٨٤).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن حبان: من خِيَار أهل مكة وجلَّة التابعين. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٠٩). - وذكره ابن خلفون في الثقات. "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٨٤).
(٨) "السنن الكبرى" للنسائي، رقم:
(٦٩٤١) ، و "السنن" لابن ماجه رقم:
(٢٦٥٦) .

стр. 4379

ورواه غير واحد عن عطاء عن صفوان بن يَعْلى بن أمية عن أبيه، وهو المحفوظ (١)، وسيأتي (٢). • صفوان بن عبد الرحمن أو عبد الرحمن بن صفوان: يأتي في العين (٣). [٣٠٦٤] (ت س ق): صفوان بن عَسَّال المُرَادِي، غَزَا مع النبي ﷺ ثِنْتَي عشرة غَزْوة، وروى عنه، وسكن الكوفة. روى عنه: زرُّ بن حُبَيش، وعبد الله بن سَلَمة المُرَادي، وحُذَيفة بن أبي حذيفة، وأبو الغَرِيف عبيد الله بن خليفة، وغيرهم. [٣٠٦٥] (بخ م ٤) صفوان بن عمرو بن هَرِم السَّكْسَكي (٤)، أبو عمرو، الحِمْصيُّ.

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في "الصحيح" رقم:
(٤٤١٧) ، ومسلم في "الصحيح"، رقم:
(١٦٧٤) ، وأبو داود في "السنن"، رقم:
(٤٥٨٤) ، والنسائيُّ في "الكبرى"، رقم:
(٦٩٤٤) كلهم يروونه من طريق ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى عن أبيه عن النبي ﷺ . وأخرجه مسلم في "صحيحه" أيضًا، رقم:
(١٦٧٤) من طريق همَّام عن عطاء به. وأخرجه النَّسَائِي في "الكبرى" أيضًا، رقم:
(٦٩٤٢) من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء به. وبه يتبين أن المحفوظَ هو رواية الجماعة عن عطاء كما رجّحَهُ المصنف، ويؤيدُ ما سبقَ أنَّ البخاري عندما ذكر رواية محمد بن إسحاق عن عطاء لهذا الحديث قال: (يُخالف فيه) "التاريخ الكبير" (٤/ ٧٢)، أي: يخالف غيرَهُ من الثقات عن عطاء، والله أعلم.
(٢) انظر ترجمة رقم:
(٢٦٠٢) ، وستأتي ترجمة صفوان بن يعلى رقم:
(٣٠٧٢) .
(٣) انظر ترجمته رقم:
(٤٠٩٨) .
(٤) قال السمعاني: (بالكاف الساكنة بين السينين المفتوحتين المهملتين، وفي آخرها كاف أخرى، هذه النسبة إلى السَّكَاسك وهو بطن من الأزد، ووادي السَّكَاسك موضعٌ بالأردن نَزَلَتَهُ السكاسك). "الأنساب" (٧/ ٩٧).

стр. 4380

روى عن: عبد الله بن بُسر المَازني الصحابي، وعبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، وشُرَيح بن عُبَيد، وراشد بن سعد، وسُلَيم بن عامر، ويزيد بن خُمَير، وأبي إِدْريس السَّكُوني، وعُبَيد الله بن بُسر الحِمْصي، وعبد الله بن بُسر الحُبْرَاني، وجماعة. وعنه ابن المبارك، وأبو إِسحاق الفَزَاري، وبَقِيَّة، وعيسى بن يونُس، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومعاوية بن صالح الحَضْرَمي، والوليد بن مسلم، وأبو المغيرة، وعصام بن خالد، وأبو اليَمَان، وغيرهم. قال العِجْليُّ (١)، ودُحَيم (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنسائيُ: ثقة زاد أبو حاتم: لا بأس به. وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا (٤). وقال أبو زرعة الدِّمَشقي: قلت لدُحَيم: من الثَّبت بحِمْص؟ قال: صفوان، وسمَّى جماعة (٥). وقال أبو حاتم: سمعت دُحَيمًا يقول: صفوان أكبر من حُرَيز، وقَدَّمَه (٦). وقال ابن خِرَاش: كان ابن المبارك وغيرُهُ يوثقه (٧).

стр. 4381

وقال أبو اليَمَان، عن صفوان: أدركت من خلافة عبد الملك، وخرجنا في بعث سنة أربع وتسعين (١). وقال يزيد بن عبد ربه: مات سنة خمس وخمسين ومائة (٢). وقال سليمان بن سلمة: مات سنة ثمان (٣). قلت: وذكر له البخاري أثرًا مُعَلَّقًا سأذكره في ترجمة ضَمْرة بن حبيب (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال النَّسَائِي في "التمييز": له حديث منكر في عمَّار بن ياسر (٦). [٣٠٦٦] (س): صفوان بن عمرو، الحِمصيُّ الصَّغِير.

الحواشي

(١) " التاريخ" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٥٣).
(٢) "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٠٨).
(٣) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (١/ ١٤٥).
(٤) انظر ترجمة رقم:
(١٣٨) .
(٥) "الثقات" (٦/ ٤٦٩).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٨٥). • أقوال أخرى في الراوي: - قال عبد الله بن الإمام أحمد: سئل أبي عن حَريز وصَفوان بن عمرو، فقال: حَريز أحبُّ إليَّ، وأعجب إليَّ من صفوان، وما بصفوان بأس. "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٣٨). - وقال أيضًا: صفوان بن عمرو ليس به بأس. "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٢٢). - وقال عمرو بن علي: صفوان بن عمرو ثَبْت في الحديث. "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٢٢). - وقال الدارقطني: يُعتبر به "سؤالات البرقاني" (ص ٨٨) رقم:
(٢٣٢) .

стр. 4382

روى عن: علي بن عَيَّاش، وبِشْر بن شُعَيب بن أبي حَمْزة، وعبد الوهاب بن نَجْدَة، وغيرهم من أهل حمص. وعنه: النَّسَائِي وقال: لا بأس به (١). وأحمد بن عبد الواحد البَرقَعِيْدي (٢)، ومحمد (٣) بن عبد السلام مكحول البَيْروتي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن راشد راشد بن مَعْدَان الأصبهاني. قلت: ووثقَهُ مَسْلَمة بن قاسم (٤). [٣٠٦٧] (خت م ٤): صفوان بن عِيسى الزُّهْري، أبو محمد، البصريُّ، القَسَّام (٥). روى عن: يزيد بن أبي عُبَيد، وعبد الله بن سَعِيد بن أبي هنْد، ومحمد بن عَجْلَان، وهِشَام بن حَسَّان، وعبد الله بن هارون، وأبي نَعَامة عمرو بن عيسى العَدَوي، وهاشم بن هاشم، وغيرهم. وعنه أحمد، وإسحاق، وعلي، وأبو بكر بن أبي شَيْبة، وبُنْدَار، وأبو موسى، وعبَّاس بن عبد العظيم العَنْبري، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، والذَّهْلي، وأبو قُدَامة السَّرخَسيُّ، وعَبد بن حُمَيد، وغيرهم. قال أبو حاتم: صالح (٦).

стр. 4383

وقال ابن سعد: كان ثقةً صالحًا، توفي بالبصرة سنة مائتين في خلافة هارون (١). وقال البخاري: مات سنة ثمان وتسعين ومائة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات سنة ثمان وتسعين أو أول سنة تسع وتسعين، وقيل سنة مائتين، وقيل: سنة ثمان ومائتين، في أول رجب، وكان من خيار عباد الله (٣). قلت: وقال العجلي: بصري ثقة (٤). وقرأت بخط الذهبي قول من قال: إنه مات سنة ثمان ومائتين غلط (٥). [٣٠٦٨] (خ م ت س ق) صَفْوان بن مُحْرِز بن زِيَاد المازنيُّ، وقيل: البَاهِليُّ، وقال الأَصْمَعي: كان نازلًا في بني مازن وليس منهم. روى عن: ابن عمر، وابن مسعود، وعِمْرَان بن حصين، وأبي موسى الأشعري، وابن عباس، وحَكِيم بن حِزَام، وجُنْدب بن عبد الله. وعنه: أبو صَخْرة جَامع بن شَدَّاد، وخالد بن عبد الله الأَثْبَج، وعاصم الأَحْوَل، وقَتَادة، ومحمد بن وَاسع، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وغيرهم. قال أبو حاتم: جليل (٦).

стр. 4384

وقال ابن سعد: كان ثقة، وله فضل ووَرَع (١). قال الواقدي: توفى في ولاية بشر بن مروان (٢). وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة أربع وسبعين في ولاية عبد الملك، وكان من العُبَّاد، اتخَذَ لنفسِهِ سَرَبًا يَبْكي فيه (٣). قلت: وروي محمد بن نصر في "قيام الليل" من طريق يزيد الرَّقَاشي: أن صفوان بن مُحرز كان إذا قام إلى التهجد قام معه سُكَّان داره من الجنِّ فصلوا بصلاتِهِ (٤).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٤٧).
(٢) المصدر السابق (٩/ ١٤٨)، و "الطبقات الصغرى" (٢/ ٢٥).
(٣) "الثقات" (٤/ ٣٨٠). وقوله: (سَرَبا): من السَّرَب، وهو: حَفِير تحت الأرض أو بيتٌ تحت الأرض، ذكره ابن منظور في "لسان العرب" (٧/ ١٦١).
(٤) "مختصر قيام الليل" (ص ١٤١)، وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب "الهواتف" (ص ٩١) رقم:
(١٠٧) من طريق عبد الرحمن بن عمرو الباهليِّ، عن السَّري بن إسماعيل، عن يزيد الرَّقاشي، وذكره، وهذا السند شديد الضَّعْف. فأمَّا عبد الرحمن الباهلي: فقال فيه أبو حاتم: (كان يَكْذِبُ فضربت على حديثه) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٦٧)، وأما السَّري بن إسماعيل فمتروك الحديث، قاله النَّسَائِي "الضعفاء والمتروكون" (ص ١٢٥)، وقال فيه ابن معين: (ليس بشيءٍ) "التاريخ" برواية الدوري (٢/ ١٩٠)، وحال يزيد الرقاشي مقاربة لحالهما، فقد قال عنه الإمام مسلم: (متروك الحديث) "الكنى والأسماء" (ص
(٥٧١) ، وكذا قال النَّسَائِي "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٥٣). وأخرجه كذلك ابن أبي الدنيا في كتاب "التهجد وقيام الليل" (ص ٢٩١) بالإسناد السابق، إلا أنه قال: (السري بن يحيى) بدل (السري بن إسماعيل). وعليه فإن سند هذا الأثر ضعيفٌ جدًا، ومنكر عن صفوان بن محرز ولا يثبت عنه بحال، والله أعلم.

стр. 4385

وقال العِجْليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (١). وقرأت بخطِّ الذهبي ما نَصُّهُ: قتادة ومحمد بن واسع وعلي بن زيد بن جُدعان إنما طلبوا العلم قبل التسعين وبعدها، فهذا يدل على أنَّ الواقديَّ وَهِمَ في تاريخ موته، وتَبِعَه ابن حبان (٢). قلت: ما وَهِمَ الواقديُّ، فقد قال خليفة في "الطبقات": مات بعد انقضاء أمر ابن الزبير بقليل (٣). ومن هنا أخذ ابن حبان قوله: مات سنة أربع؛ لأنَّ قتلَ ابنِ الزبير كان آخر سنة ثلاث. وما ذكره الحافظ أبو عبد الله الذهبي من أن الذين سمَّاهُم لم يطلبوا العلم إلا بعد ذلك؛ لا يمنعُ سماعَهُم من صفوان، فكم ممَّن سمع حديثًا أو أحاديث قديمًا ثم اشتغل بعدَ مدةٍ وطلب، والله أعلم (٤). [٣٠٦٩]: (س) صَفوان بن مَوْهَب، حِجَازيٌ. روى عن عبد الله بن عِصْمَة الجُشَمي، وعبد الله بن محمد بن صَيفي، ومسلم بن عَقِيل ابن أبي طالب. وعنه: عطاء بن أبي رَبَاح، وعمرو بن دينار.

стр. 4386

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [٣٠٧٠] (ق): صفوان بن هُبَيرة التيميُّ العَيْشِيُّ، أبو عبد الرحمن، البصري. روى عن أبيه، وأبي مَكِين نُوح بن رَبِيعة، وابن جُرَيج، وغيرهم. وعنه ابنه الهَيْثم، والحسن بن علي الخَلَّال، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، وأبو بدر الغُبَري، وأبو قِلَابة الرَّقَاشي، وغيرهم. قال أبو حاتم: شيخ (٢). روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الطب: ("إذا اشتهى مريضُ أحدِكُم شيئًا فليطعمْهُ"، وفيه قصّة) (٣) قلت: وقال العقيلي: صفوان بن هبيرة المخدّج لا يتابع على حديثه، ولا يُعْرَف إلا به (٤). [٣٠٧١] (بخ س): صفوانُ بنُ أبي يزيد، ويقال: ابن يزيد، ويقال: ابن سُلَيم، حِجَازيٌّ، مدنيٌّ. روى عن: أبي سعيد الخُدري حديث: "من صام يومًا في سبيل الله (٥)، وعن حُصَين، وقيل: خالد وقيل: القَعْقَاع، وقيل: أبو العَلاء بن اللَّجْلَاج، عن أبي هريرة حديث: "لا يجتمع غُبار في سبيل الله ودُخَان جهنَّم في مِنْخَري مسلم" (٦).

стр. 4387

وعنه: ابنه الحجَّاج، وسُهَيل بن أبي صالح، وعبيد الله بن أبي جعفر، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [٣٠٧٢] (خ م د ت س): صفوان بن يَعْلَى بن أُمَية التَمِيميُّ. روى عن أبيه. وعنه: ابنُ أخيه محمدُ بن حُيَيّ (٢) بن يَعْلَى، وعَطاء بن أبي رَبَاح، والزُّهري. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وقال: روى عنه محمد بن جُبير بن مُطْعِم. وحديثه عند ابن ماجه في الحج من رواية عبد الحَمِيد بن جُبَير عن ابن يَعْلى عن أبيه (٤)، وهو صفوان هذا كما جزم به المزيُّ في "الأطراف" (٥) ولم يرقم له في هذا الكتاب (٦).

الحواشي

(٤٣٠٣) ، وما بعده، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"، باب: الشُّح، رقم:
(٢٨١) .
(١) "الثقات" (٦/ ٤٧٠).
(٢) قال ابن ماكولا: (بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها، وياءين الآخرة منهما مُشَدَّدَة). "الإكمال" (٢/ ٥٨١).
(٣) "الثقات" (٤/ ٣٧٩).
(٤) "السنن" كتاب: المناسك، باب الاضطباع، رقم
(٢٩٥٤) .
(٥) "تحفة الأشراف" (٨/ ٣٦٩).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن حبان: من خِيَار أهل مكة ومُتْقنيهم. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١١١). - وذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال هو ثقة مشهور. "الإكمال" لمغلطاي (٦/ ٣٩٠).

стр. 4388

[٣٠٧٣] (بخ): الصَّقْعَب (١) بن زُهَير بن عبد الله بن زُهَير بن سُلَيم الأزديُّ، الكوفي. روى عن زيد بن أَسْلَم، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعمرو بن شعيب، وغيرهم. وعنه: جَرِير بن حازم، وحمَّاد بن زيد، وابن أخته لُوط بن يحيى أبو مِخْنَف، وأبو إسماعيل الأزْديُّ، وعبَّاد بن عبَّاد، وغيرهم. قال أبو زرعة: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٣٠٧٤] الصَّلْتُ بن بِهْرَام (٥)، التيميُّ، الكوفي، أبو هاشم (٦). كذا ذكره الحافظ عبد الغني وحَذَفَهُ المزيُّ لأنَّه لم يقفْ على رواية له في الكتب المذكورة (٧)، وكان الأولى أن يذكرَهُ احتياطًا. قال البخاري (٨): سمع أبا وائل، يُذْكَرُ بالإرجاء (٩).

стр. 4389

وقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي وائل، وزيد بن وَهْب، ونُعَيم بن ميسرة (١). قال أبو مَعْمَر القَطِيعي: حدثنا ابن عيينة: ثنا الصَّلْت بن بِهْرام، وكان أصدق أهل الكوفة (٢). وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل (٣)، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين (٤): هو ثقة. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صدوق ليس له عيبٌ إلا الإرجاء (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: كوفي عزيز الحديث، يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الكوفة، وهو الذي روى عنه محمد بن بكر المقرئ الكوفي، وليس بالبُرْسَاني فقال: ثنا الصلت بن مِهْرَان؛ فوهم وإنما هو الصلت بن بِهْرام (٦). قلت: هذا الذي رَدَّهُ جَزَم به البخاري عن شيخِهِ علي بن المديني، وهو أَخْبَرُ بشيخِهِ. قال البخاري في "التاريخ": قال لي علي: ثنا محمد بن بكر البُرْسَاني عن الصلت بن مِهْرَان: حدثني الحسن البصري فذكر حديثًا (٧).

стр. 4390

وقال الأزدي: الصلت بن بِهرام إذا روى عن الثقات استقام حديثُهُ (١). وحكى الحاكم في "الكنى" أنه يُكنى أبا هشام أيضًا (٢) (٣). [٣٠٧٥] (خت) (٤): الصَّلْت بن الحَجَّاج الكوفي. روى عن عطاء بن أبي رَبَاح، ويحيى الكِنْدي، والحَكَم بن عُتَيْبة، ومُجَالد بن سعيد، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات" فقال: يروي عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة (٥). وذكره البخاري بروايته عن يحيى الكِنْدي، فقط وبرواية يحيى بن سعيد القطان عنه، ولم يذكر فيه جرحًا (٦). وذكر ابن أبي حاتم شيوخَهُ الذين ذكرتهم، ولم يُسَمِّ أحدًا ممن روي ولم يذكر فيه شيئًا (٧).

الحواشي

(١) ذكره المصنّف في "لسان الميزان" (٤/ ٣٢٦)، وزاد: (وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا، ولا بأس به)، وانظر: "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" (٥/ ٣٤٣)، للحافظ ابن قُطلوبغا.
(٢) "المقتنى في سرد الكنى" (٢/ ١٢٢).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال الدارقطني: من أهل الكوفة، لا بأس به. "سؤالات البرقاني" (ص ٨٧). - قال أبو داود: ثقة. "سؤالات الآجري" (ص ٨٥). - قال ابن سعد: ثقة إن شاء الله. "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٧٣).
(٤) "كتب المصنف الرمز عن يمين الاسم لا فوقه
(٥) "الثقات" (٦/ ٤٧١).
(٦) "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٠٣)، وقال بعد أن ذكر رواية يحيى بن سعيد القطان عنه: (مرسل).
(٧) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٤٠)، وقد ذَكَر راويًا ممن روى عنه وهو: يحيى بن سعيد القطان.

стр. 4391

قال البخاري في أوائل كتاب النكاح: ويُرْوى عن يحيى الكندي، عن الشعبي وأبي جعفر: فيمن يَلْعَب بالصبي: إذا أدخله فيه فلا يتزوجنَّ أمه، قال: ويحيى هذا غير معروف، لم يتابع عليه (١). قلت: وهذا الأثر من رواية الصلت بن الحجاج عنه، وهو على شرط المزي في ذكره عبد الرحمن بن فَرُّوخ الآتي؛ فلهذا استدركتُهُ. [٣٠٧٦] (ت ق): الصلت بن دِينار الأزديُّ، الهُنائِيُّ (٢)، البصري، أبو شعيب المجنون. روى عن: الحسن، ومحمد وأنس ابني سيرين، وأبي جمرة الضُّبَعِي، وشَهْر بن حَوْشَب، وعُقَبة بن صُهْبان، وأبي نَضْرَة العَبْدي، وغيرهم. وعنه: وكيع، وصالح بن موسى الطَّلحيُّ، وجعفر بن سليمان الصبَعِيُّ، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم. قال أحمد: متروك الحديث، ترك الناس حديثه (٣). وقال ابن معين: ليس بشيء (٤). وقال عمرو بن علي: كثير الغَلط، متروك الحديث، كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه (٥).

стр. 4392

وقال الجوزجاني: ليس بقوي (١). وقال أبو زرعة: لَيّن (٢). وقال أبو حاتم: لَيّن الحديث، إلى الضعف ما هو، مُضْطَرب الحديث (٣). وقال البخاري: كان شعبة يتكلمُ فيه (٤). وقال أبو داود ضعيف (٥). وقال الترمذي: تكَلَّم بعض أهل العلم فيه (٦). وقال النَّسَائِي: ليس بثقة (٧). وقال ابن عدي: ليس حديثُهُ بالكثير، عامة ما يرويهِ مما لا يتابعه عليه الناس (٨). وقال يعقوب بن سفيان: مرجئ، ضعيف، ليس بشيء (٩).

стр. 4393

وقال يحيى بن سعيد: ذهبت أنا وعوف نعودُهُ، فذكر عليُّا فنالَ منه، فقال عوف: لا شَفَاك الله (١). قلت: وقال عبد الله بن إدريس: عاب شعبةُ على الثوري روايته عن أبي شعيب (٢). وقال ابن معين في رواية: ضعيف الحديث (٣). وقال البخاري في "التاريخ": لا يحتج بحديثه (٤). وقال ابن سعد: ضعيف، ليس بشيء (٥). وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث (٦). وقال عبد الله بن أحمد في "العلل": نهاني أبي أن أكتب حديثه (٧). وقال علي بن الجُنَيد: متروك (٨). وقال ابن حبان: كان الثوري إذا حدث عنه يقول: ثنا أبو شعيب ولا يُسَمِّيه، وكان أبو شعيب ينتقصُ عليًّا وينالُ منه، على كثرة المناكير روايته، تركه أحمد ويحيى (٩) (١٠).

стр. 4394

[٣٠٧٧] (د ت): الصَّلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. روى عن ابن عباس. وعنه: حُصَين بن عبد الرحمن الأَشْهَلي، والزُّهري، وابن إسحاق، و [يوسف بن يعقوب] (١) بن حاطب. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال الزُّبَير بن بَكَّار: كان فقيهًا عابدًا، وكان أبوه يُشَبَّهُ برسول الله ﷺ (٣). وقال الترمذي: قال البخاري: حديث ابن إسحاق عن الصلت حديثٌ حَسَن (٤). وقال البخاري في "تاريخه": الصلت أراه أخا إسحاق وعبد الله (٥).

стр. 4395

يعني ابني عبد الله الملقَّب: بَبَّه ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. فقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: هو ابن عم بَبَّه لا ابنه. قلت: السببُ في ظن البخاري أنه ابن بَبَّه أنه ترجم له هكذا: الصلت بن عبد الله الحارث، وكذا صَنَع ابن أبي خيثمة (١)، ويعقوب بن سفيان (٢)، وأبو حاتم الرازي (٣)، وابن حبان (٤)، والظاهر أنَّ جَدَّه نوفلًا سقط عليهم، فقد نَسَبَهُ على الصواب: ابن سعد (٥)، وأبو عبيد (٦)، والزبير (٧)، والبلاذري (٨)، وغيرهم. [٣٠٧٨] (خ س): الصَّلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصريُّ، أبو همَّام، الخَارَكي (٩).

الحواشي

(١) " التاريخ الكبير" (١/ ٩٥) فقال: (وعبد الله، وإسحاق، والصلت بنو عبد الله بن الحارث بن نوفل).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٨٤).
(٣) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٣٦)، وقد ذكر فيه نوفلًا بعد الحارث.
(٤) "الثقات" (٦/ ٤٧٠).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣١٢).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٩٤).
(٧) المصدر السابق، وذكره عَمُّهُ أيضًا: مصعب الزبيري في "نسب قريش" (ص ٨٦).
(٨) "أنساب الأشراف" (٤/ ٤٠٢).
(٩) في هامش: (م) (خارك من سواحل البصرة). وقال السمعاني في "الأنساب" (٥/ ١٥): (بفتح الخاء المنقوطة والراء المهملة بعد الألف، هذه النسبة إلى جزيرة في البحر … ). وقال ياقوت في "معجم البلدان" (٢/ ٣٣٧): (خارك: جزيرة في وسط البحر الفارسي، وهي جبل عال في وسط البحر، إذا خرجت المراكب من عبادان تريد عمان وطابت بها الريح وصلت إليها في يوم وليلة).=

стр. 4396

روى عن: مَهْدي بن مَيْمُون، وحمَّاد بن زيد، ويزيد بن زُريع، وعبد الواحد بن زِياد، ومَسْلَمة بن علقمة، وأبي عَوَانة، والمغيرة بن عبد الرحمن الحِزَامي، وغَسَّان بن الأَغَر، وابن عُيينة، وأبي أُسامة، وغيرهم. وعنه البخاريُّ، وروى له النَّسَائِي بواسطة إبراهيم بن المُسْتَمر العُروقي، وأبو غَسَّان رَوْح بن حاتم البصري، وعباس العَنْبَري، ومحمد بن مرزوق، وغيرهم. قال أبو حاتم: صالح الحديث، أتيتهُ أيام الأنصاري (١) فلم يُقضَ لي أن أسمع منه (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات (٣). قلت: وقال أبو بكر البزار: كان ثقة (٤).

стр. 4397

وقال الدارقطني: ثقة (١). وصَحَّحَ له في "الأفراد"، حديثًا تفرد به (٢). (وفي "الزَّهرة": روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا) (٣). [٣٠٧٩] (م): الصَّلت بن مسعود بن طَريف الجَحْدَريُّ، أبو بكر، ويقال: أبو محمد، البصري، ولي قضاء سُرَّ مَنْ رَأَى (٤). وروى عن: سفيان بن موسى البصري، وسُليم بن أَخْضَر، وعَبَّاد بن عَبَّاد المهَلَّبي، وحمَّاد بن زيد، وابن عيينة، وهُشَيم، ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي، وخلق. روى عنه: مسلم حديثًا واحدًا (٥)، وإبراهيم بن الجُنَيد، وبقيُّ بن مَخْلَد، وعبد الله أحمد، وأبو زرعة الرازي، وأحمد بن النَّضْر بن عبد الوهاب النيسابوري، والحسن بن علي بن شَبِيب المَعْمَري، وزكريا بن يحيى السَّاجي، وعَبْدَان أحمد الأَهْوَازي، وابنُ أبي الدنيا، وعُبَيد العِجْل، وأبو يعلى المَوصِلي، وأبو بكر الباغَنْدي، وأبو القاسم البَغَوي، وغيرهم.

الحواشي

(١) "سؤالات الحاكم" (ص ١٥٤) رقم:
(٣٦٤) .
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٦/ ٣٩٦).
(٣) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وذكره مغلطاي في "الإكمال" (٦/ ٣٩٦).
(٤) قال ياقوت الحموي: (مَدِينةٌ كانت بين بغداد وتَكْرِيت على شرقي دِجْلَة، وقد خَرِبَت، وفيها لغات: سامُرَّاء: ممدود، وسامُرَّا: مقصور، وسُرَّ مَن رَأ: مهموز الآخر، وسُرَّ مَن رَا، مقصور الآخر). "معجم البلدان" (٣/ ١٧٣). - وتقع في الوقت الحالي بدولة العراق على الضفة الشرقية لنهر دجلة، في محافظة صلاح الدين وتبعد ١٢٥ كيلومتر شمال العاصمة بغداد تحدها من الشمال مدينة تكريت، ومن الغرب الرمادي، ومن الشرق بعقوبة.
(٥) في هامش (م) زيادة: (في ترجمة سفيان بن موسى)، وحديثُه في "الصحيح" مسلم
(١١٨٢) .

стр. 4398

قال صالح بن محمد البغدادي: ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات قبل الأربعين (٢). وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة تسع وثلاثين ومائتين (٣). قلت: قال ابن عدي: سمعت عَبْدان يقول: نَظَر عبَّاس بن عبد العظيم العَنبري في جزء لي: (عن صلت بن مسعود)، فقال لي: يا بُنَي اتَّقِهِ. قال ابن عدي: لم يبلغْني عن أحدٍ في الصلت كلامًا إلا هذا، وقد اعتَبَرتُ حديثُهُ فلم أجد فيه ما يجوز أن أُنْكِرَه عليه، وهو عندي لا بأس به (٤). وقال العُقَيلي: له أحاديث وهم فيها إلا أنه ثقة (٥). وكذا قال مسلمة في "تاريخه" (٦). (وفي "الزهرة": روى عنه البخاري خمسة أحاديث) (٧) (٨). [٣٠٨٠] (مد): الصَّلت السَّدُوسي مولاهم، تابعيٌّ. روى عن: النبي ﷺ في الذبيحة (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٠/ ٤٦٨)، وهو المعروف بـ (جَزَرة).
(٢) "الثقات" (٨/ ٣٢٤).
(٣) "التاريخ الأوسط" للبخاري (٤/ ١٠٣٩)، وهو المعروف بـ (مُطَيَّن).
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٨٢).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مُغْلطاي (٦/ ٣٩٧).
(٦) المصدر السابق، وعزاه لكتابه: "الصلة".
(٧) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وانظر المصدر السابق.
(٨) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن الجوزي بصري، ثقة. "المنتظم" (١١/ ٢٦٨).
(٩) "المراسيل" لأبي داود، كتاب: الأضاحي، باب: ما جاء في الأضاحي والذبائح، رقم:
(٣٨٧) .

стр. 4399

وعنه: ثَوْر بن يزيد الرَّحَبي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: لكنه ذكره في أتباع التابعين. وقال ابن حَزم: مَجهول (٢) (٣). [٣٠٨١] (ع) صِلَةُ بن زُفَر (٤) العَبْسيُّ، أبو العلاء، ويقال: أبو بكر، الكوفي. روى عن: عَمَّار بن ياسر، وحُذَيفة بن اليَمَان، وابن مسعود، وعلي، وابن عباس. وعنه: أبو وائل وهو أكبر منه، ورِبْعِي بن خِراش؛ وهو من أقرانه، والمسْتَورد بن الأَحْنَف وأبو إِسحاق السَّبيعي، وأيوب السَّخْتِيَاني، وغيرهم. قال ابن خِراش: كوفي ثقة (٥).

الحواشي

(١) "الثقات" (٦/ ٤٧١)، وقال: (يروي المراسيل (.
(٢) "المحلى بالآثار" (٦/ ٨٨) وزاد: (لا يُدرى من هو).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال البخاري: روى عنه ثور بن يزيد؛ منقطع. "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٠٠). - قال ابن القطان: لا تُعرف له حال، ولا يُعرف بغير هذا، ولا روى عنه إلا ثور بن يزيد. "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٥٧٩). - قال المصنف: وَهِمَ من ذكره في الصحابة، بل هو تابعيٌّ، بل ذكره ابن حبان في أتباع التابعين. "الإصابة" (٥/ ٣٢٥).
(٤) زُفَر: بضم الزاي، وفتح الفاء، وهو من أسماء الأسد، ويُطلق على الرجل الشجاع. "تاج العروس" للزبيدي (١١/ ٤٣٣).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٠/ ٤٥٧).

стр. 4400

وقال الخَطيب: كان ثقةً (١). وقال شُعبة: قَلْبُ صِلَة من ذهب (٢). وذكره ابن حِبان في "الثقات" (٣). وقال خليفة: مات في ولاية مُصْعَب بن الزُّبير (٤). قلت: وكذا قال ابن سعد، زاد: وكان ثقة، وله أحاديث (٥). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٦). ونقل ابن خَلفون توثيقَهُ عن ابن نُمَير (٧)، وابن صالح يعني العِجْلي (٨). وقال أبو وائل: لَقِيت صِلَة، وكان ما عَلِمتُ برًّا (٩). وروى ابن أبي حاتم من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن صِلَة، عن حذيفة قال: قَلْبُ صِلَة بن زُفَر من ذهب، يعني أنه منور كالذهب (١٠). • صَمْصُوم (١١) بن الوليد الزُّبَيديُّ، أخو محمد راوية الزهري، هو

الحواشي

(١) المصدر السابق (١٠/ ٤٥٨).
(٢) المصدر السابق، وسيأتي هذا القول عن حذيفة ﵁، وبيان معناه.
(٣) "الثقات" (٤/ ٣٨٣)، وقال: (مات في خلافة ابن الزبير).
(٤) "الطبقات" (ص ١٤٣).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣١٤).
(٦) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٤٦).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٩٨).
(٨) "معرفة الثقات" (١/ ٤٦٩).
(٩) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٨/ ٣١٤).
(١٠) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٤٦)
(١١) قال المصنف: (بمهملتين؛ الأولى مفتوحة، والثانية مضمومة، بينهما ميم ساكنة، مشهور بكنيته). "التقريب" (ت: ٧٩٩٥). و (الصَّمْصَام) عند العَرَب هو السيفُ الذي لا ينثني عند الضرب به. "تاج العروس" =

стр. 4401

أبو بكر يأتي في الكُنى (١). [٣٠٨٢] (ق): صُنَابِح (٢) بن الأَعْسَر، الأَحْمَسيُّ البَجَليُّ، ويقال فيه: الصُّنابِحي، له صحبة، سكن الكوفة. وروى عن النبي ﷺ حديثًا واحدًا: "ألا إني فَرَطُكُم على الحوض … " الحديث (٣). وعنه به: قيس بن أبي حَازم. قلت: قال البخاري: قال ابن عُيَينة، ويحيى، ومَرْوان، وابن نُمَير: عن إسماعيل عن قيس عن الصُّنابِح، وقال وكيع، وابن المبارك: عن الصُّنَابحي، والأول أصح (٤). وقال ابن المديني، ويعقوب بن شَيبة، وابن السَّكن: مَنْ قال فيه: الصُّنابحي، فقد أخطأ (٥). ولم يرو عنه إلا قيس بن أبي حازم، وليس هو الذي يروي عنه الحارث بن وَهْب (٦).

الحواشي

(١) انظر ترجمته رقم:
(٨٥١٧) .
(٢) قال المصنف: (بضم أوَّلِهِ، ثم نون، وموحدة، ومهملة). "التقريب" (ت: ٢٩٥٣)، وانظر: "المغني في ضبط أسماء الرجال" (ص ١٧٦).
(٣) "السنن" لابن ماجه: كتاب: الفتن، باب: لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض، رقم:
(٣٩٤٤) .
(٤) "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٢٧).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٦/ ٤٠١).
(٦) قال المصنف: (ويظهر الفَرْق بينهما بالرواية عنهما؛ فحيث جاءت الرواية عن قيس بن أبي حازم عنه فهو ابن الأعسر، وهو الصحابي، وحديثه موصول، وحيث جاءت الرواية =

стр. 4402

وقال ابن البَرقي: جاء عنه حديثان (١). قلت: ذكرهما الترمذي في "العلل المفرد" عن البخاري، وأعلَّ الثاني بمُجَالد (٢). وقد أخرجهما الطبراني في "الكبير" وزاد حديثًا ثالثًا من رواية الحارث عنه (٣)، فكأنَّهُما عنده واحد (٤). [٣٠٨٣] (ع): صُهَيب بن سِنَان، أبو يحيى، وقيل: أبو غَسَّان، النَّمري، المعروف بالرُّومي. أصله من النَّمِر بن قَاسِط، سَبَتْهُ الروم (٥)، وزعم عُمَارة بن وُثَيمة أن اسمَهُ: عبد الملك. وقال ابن سعد: كان أبوه أو عَمُّهُ عاملًا لكسرى على الأبُلَّة، فَسَبَت الرومُ

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٦/ ٤٠٢).
(٢) "العلل الكبير" (ص ٢١) وعبارتُهُ: (قال البخاري: والصنابح بن الأعسر الأحمسي، صاحب النبي ﷺ ، قلت له: كم روى عن النبي ﷺ ؟ قال: حديثين؛ حديثه عن النبي ﷺ : "إني مكاثر بكم الأمم"، وحديث آخر: (حديث الصدقة)، وليس هو عندي بصحيح رواه مجالد، عن قيس، عن الصنابح. قال أبو عيسى: وإنما قال محمد: لا يصح حديث مجالد، لأن إسماعيل بن أبي خالد رواه عن قيس أن النبي ﷺ رأى في إبل الصدقة ناقةً مُسِنَّة، ولم يذكر عن الصنابح).
(٣) "المعجم الكبير" (٨/ ٩٣ - ٩٤)، وذكر الأحاديث الثلاثة في مسند الصُّنَابح بن الأَعْسَر ﵁.
(٤) راجع كتاب: "الإصابة في تمييز الصحابة" للمصنف (٥/ ٢٨٩)، و "الإكمال" للحافظ مغلطاي (٦/ ٣٩٨) فإنَّ فيهما الإطالة في بيان الفرق بين الصُّنابِح الصحابي، وبين الصُّنَابِحي - بالياء - التابعي، والله أعلم.
(٥) زاد في هامش (م): (من نينوى).

стр. 4403

صُهيبًا وهو غلام، فنشأَ بينهم، فابتاعته كَلْبٌ منهم، فاشتراه عبد الله بن جُدْعَان التيميُّ منهم فأعتَقَهُ، ويُقَال: بل هَرَب صُهَيب من الروم إلى مكة فَحَالَف عبد الله بن جُدْعان (١). وأسلم قديمًا، وهاجر، فأدرك النبيَّ ﷺ بقُبَاء، وشَهِد بدرًا، والمَشَاهد بعدَها (٢). روى عن: النبي ﷺ ، وعن عمر، وعلي. وعنه بنُوهُ حَبِيب، وحمزة، وسعد، وصالح، وصَيْفِي، وعبَّاد، وعثمان، ومحمد، وابن عمر، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وأسلم مولى عمر، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، وكَعْب الأَحْبَار، وسعيد بن المُسَيب، وشعيب بن عمرو بن سليم، وابن ابنه زِيَاد بن صَيْفي بن صُهَيب، وغيرهم. قال ابن سعد: مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين (٣). وقيل: بَلَغَ ثلاثًا وسبعين سنة (٤). وقال يعقوب بن سفيان: وهو ابن أربع وثمانين سنة، وصلى عليه سعد بن أبي وقاص (٥). قلت: (ساق ابن الكَلْبي نسَبهُ إلى النَّمِر، فقال: ابن سِنَان بن مالك بن

стр. 4404

عبد عمرو بن عَقِيل بن عَامر بن جَنْدَله، قال: وكان النُّعْمَان بن المُنْذِر استَعْمَل سِنَان على الأَيْلة) (١). وقال أبو زكريا الموصلي في "الطبقات": كان من المستضعفين بمكة، والمُعَذَّبين في الله، أسلم بعد بضعة وثلاثين رجلا (٢). وقال أنس قال النبي ﷺ : "صهيبٌ سابق الروم"، (أخرجه الطبراني بسند حسن) (٣). وقيل فيه نزلت: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٠٧] (٤). واليه أوصى عمر أن يصليَ بالناس حتى يجتمعَ أهلُ الشورى على رجل (٥).

الحواشي

(١) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وكلامه في كتابه: "نسب معد واليمن الكبير" (١/ ٩٦).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ٥). وأبو زكريا الموصلي: هو الحافظ يزيد بن محمد بن إياس أبو زكريا الأزدي الموصلي، مؤرخ الموصل وقاضيها، روى عن إسحاق الحربي، ومطيَّن، ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى وغيرهم، روى عنه: النضر بن محمد الطوسي، ومحمد بن أحمد بن جُميع، ونصر بن أبي نصر العطار وغيرهم، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة. انظر: "تاريخ الإسلام" (٧/ ٧٥١).
(٣) ما بين معكوفين لم يرد في (م)، والحديث في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٤) برقم
(٧٢٨٨) .
(٤) أخرج سبب نزول هذه الآية الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٤)، رقم:
(٧٢٨٩) ، والطبري في "جامع البيان" (٣/ ٥٩١) إلا أنها لا تخلو من ضعفٍ في أسانيدها، راجع: الاستيعاب في بيان الأسباب لمؤلفه سليم الهلالي (١/ ١٤٨).
(٥) أخرجها عمرُ بن شبة في "تاريخ المدينة" (٣/ ٩٢٤)، ومن طريقه الطبري في "التاريخ" ضمن أحاديث بعنوان: قصة الشورى (٤/ ٢٢٩).

стр. 4405

[٣٠٨٤] (بخ): صُهَيب مولى العَبَّاس وقيل اسمه: صُهْبَان. روى عن: مَولاه العباس بن عبد المطلب، وعثمان وعلي. وعنه: أبو صالح السَمَّان. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). [٣٠٨٥] (م د س): صُهَيب، أبو الصَّهْبَاء، البَكْرِيُّ، البصريُّ، ويقال: المدني، مولى ابن عباس. روى عن: مولاه ابن عباس، وابن مسعود، وعلي بن أبي طالب. وعنه: سعيد بن جبير، ويحيى بن الجَزَّار، وأبو معاوية البَجَليُّ، وأبو نَضْرَة العبدي، وطاوس. قال أبو زرعة: ثقة (٢). وقال النَّسَائِي: أبو الصَّهباء، صُهَيب، بَصْريٌّ، ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). له ذكر في "صحيح مسلم" في حديث داود، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد في الصَّرْف (٤) (٥). [٣٠٨٦] (س): صُهَيب الحذَّاء، أبو موسى المكيُّ مولى ابن عامر.

стр. 4406

روى عن: عبد الله بن عمرو. وعنه: عَمرو بن دِينار. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وفَرَّق أبو حاتم بينه وبين أبي موسى الحذاء، روى عن (٢): عبد الله بن عمرو أيضًا. وعنه: حبيب بن أبي ثابت ومجاهد، وقال فيه: لا يُعرف، ولا يُسَمَّى (٣) (٤). له عنده حديث في قتل عصفور بغير حق (٥). قلت: قال ابن القطان: لا يُعْرَفُ له حال (٦). وقال ابن أبي حاتم: روى الثوري، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى، وروى الأَعْمَش، عن حَبِيب، عن عبد الله بن باباه، بدل أبي موسى، ورجَّح أبو حاتم رواية الثوري (٧). [٣٠٨٧]: (س) صُهَيب مولى العُتْوَاريين مدنيٌّ. روى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد. وعنه: نُعَيم بن عبد الله المجمر.

стр. 4407

ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه أبو يَعْفُور (١) (٢). قلت ما أظن هذا إلا من تَصْحِيف بعض النُّسَّاخ، فالذي في "ثقات" ابن حبان: روى عنه نعيم المجمر. وقد ذكر الحاكم أنه لم يرو عنه غيره (٣). وكذا أخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه" من طريق نعيم عنه (٤). (وقال الذهبي: لا يَكَاد يُعرف) (٥). [٣٠٨٨] (ت): صَيْفيّ بن ربعيّ الأنصاري، أبو هِشَام، ويقال: أبو هاشم، الكوفي. روى عن: أبيه، وعبد الله بن عمر العُمَري، وأبي مَعْشَر المدني، وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغَسِيل، وغيرهم. وعنه: أبو كُرَيب، والحسين بن يزيد الطحَّان، ومحمد بن منصور الجُعْفي، ويُقَال: الكَلْبي، وإسماعيل بن موسى بن عثمان. قال أبو حاتم: صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأسًا (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يُخْطِئ (٧).

الحواشي

(١) "الثقات"
(٣٨١٤) ، والذي فيه: (روى عنه نعيم بن عبد الله المجمر)، وسيأتي في كلام المصنف.
(٢) زيادة في هامش (م): (روى عنه: ما من عبد يصلي الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتح له أبواب الجنة؛ ثم قيل له ادخل بسلام).
(٣) ذكر الحاكم حديثه في "المستدرك" (١/ ٢٠٠)، ولم أقف على قوله هذا فيه.
(٤) "صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان"، كتاب الصلاة، باب: فضل الصلوات الخمس، رقم:
(١٧٤٨) .
(٥) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢٩٥).
(٦) "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٤٨)
(٧) "الثقات" (٦/ ٤٧٦).

стр. 4408

وقال في موضع آخر: ربما خَالف (١). له عنده حديث: "أَنَهلك وفينا الصالحون" (٢). [٣٠٨٩] (م د ت س): صَيْفِيُّ بن زياد الأنصاري، أبو زياد، ويقال: أبو سعيد، المدني، مولى ابن أفلح (٣) مولى أبي أيوب، ويقال: مولى أبي السائب، الأنصاري. روى عن: أبي السائب مولى هشام بن زُهرَة، وأبي سعيد الخدري، أبي اليَسَر كعب بن عمرو. وعنه: عبد الله بن عمر، وابن عَجْلَان، وسعيد المقبري، وسعيد بن أبي هِلَال، ومالك، وعبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد، وابن أبي ذِئْب. قال النَّسَائِي: صَيْفِيُّ روى عنه ابن عَجْلان، ثقة (٤). ثم قال: صيفي مولى أَفْلَح، ليس به بأس، روى عنه: ابن أبي ذِئْب (٥). كذا فرق بينهما وهما واحد. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). له عندهم حديث أبي سعيد في قتل الحية التي رآها الأنصاريُّ على فراشِهِ (٧).

стр. 4409

وعند أبي داود والترمذي (١) حديثٌ في الاستعاذة من الهرم والتَّرَدي وغير ذلك (٢). قلت: صَوَّب الحافظ أبو عبد الله الذهبي فيما قرأتُ بخطِّهِ تفرقة النَّسَائِي بينهما، وأَنَّهما كبيرٌ وصغير؛ فالكبير روى عن: أبي اليَسر كعب بن عمرو، وروى عنه: محمد بن عجلان، والصغير روى عن: أبي السائب، وروى عنه: مالك، والله أعلم (٣).

الحواشي

(٥٩٠٠) ، وأبو داود في "السنن"، رقم:
(٥٢٥٩) ، والترمذي في "الجامع"، رقم:
(١٤٨٤) ، والنسائي في "الكبرى"، رقم:
(٨٨٢٠) ، ورقم (١٠٧٣٩ وما بعده).
(١) كذا في الأصل و (م)، والذي في "تهذيب الكمال" عزو الحديث إلى أبي داود والنسائي، ولم يذكر الترمذي، وهو الأقرب، وقد بحثت عن الحديث في "الجامع" للترمذي فلم أظفر به، ووجدته في "السنن الكبرى" للنسائي، وسيأتي.
(٢) "سنن أبي داود"، رقم
(١٥٥٤) و
(١٥٥٥) ، و "السنن الكبرى" للنسائي، رقم (٧٩١٧ وما بعده)،
(٣) "تذهيب التهذيب" (٤/ ٣٦٤)، وليس فيه أنَّ الكبير روى عنه ابنُ عجلان، بل نصُّ كلامه: (فالكبير روى عن أبي اليسر، قال غندر: ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، ثنا صيفي مولى أبي أيوب الأنصاري، عن أبي اليسر في التعويذات. . .). وصوب التفريق بينهما كذلك من المتقدمين ابنُ أبي حاتم في كتابه: "بيان خطأ البخاري" (ص ٥١) فبعد أن ساق كلام البخاري قال: (وهو غيرُ الأول عندنا، سمعت أبي يقول: صَيْفي مولى أفلح لا أعرفُهُ، وأمَّا الذي روى عنه عبد الله بن سعيد فإنما هو كما قال أبو زرعة: عبد الله، عن جده، عن صيفي، عن أبي اليسر)، ففرَّق بين من روى عن أبي اليسر، وبين مولى ابن أفلح الذي يروي عن أبي السائب. وممن قواه أيضًا الحافظ مغلطاي في "الإكمال" (٧/ ١١) فبعد أن ذكر قول الذهبي في المتقدم دون أن يسميه، أتْبَعَهُ بقولِهِ: (وكأَنَّه أَشبه). وممَّا تقدم يتبينُ أنَّ من فرَّق بينهما كابن أبي حاتم والذهبي جعل الكبير: صيفي مولى أبي أيوب الأنصاري ﵁، وهذا يروي عن أبي اليسر ﵁، ويروي عنه عبد بن =

стр. 4410

[٣٠٩٠] (ق): صَيْفِيّ بن صُهَيب بن سِنَان. روى عن: أبيه (١). وعنه: بنوه: زِيَاد، وعبد الحميد، وحُذَيفة، وعمرو بن دِينَار قَهْرَمان (٢) آل الزبير. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وقال: روى عنه ابنه يزيد.

стр. 4411

باب الضَّاد [٣٠٩١] (بخ د س ق): ضُبَارة (١) بن عبد الله بن مالك بن أبي السُّلَيك (٢) الحَضْرميُّ، ويقال: الأَلْهانيُّ (٣)، أبو شُريح، الحِمْصِيُّ، ومنهم من ينسبُهُ إلى جدِّهِ، ومنهم من ينسبه إلى أبي السُّلَيْك، وقيل: هم ثلاثة. روى عن أبيه مالك، ودُوَيد بن نافع، وأبي الصَّلت الشاميِّ. وعنه ابنه محمد، وبَقِيَّة، وإسماعيل بن عَيَّاش. قال الجوزجاني: روى حديثًا مُعْضلًا (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُعْتَبر حديثُهُ من رواية الثقات عنه (٥). قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وساق له ستة أحاديث مناكير، وفَرَّق

стр. 4412

تَبَعًا للبخاري بين ضُبَارة بن عبد الله بن أبي السُّلَيك فقال فيه: القرشي، وبين ضُبَارة بن مالك بن أبي السُّلَيك فقال فيه: الحضرمي (١). وقال ابن القطان: أخاف أن يكونا واحدًا، اضطرب بقيَّة فيه، ويَحْتَاج من جعلهما واحدًا أن يَضُمَّ إلى كونه قُرَشيًا أن يكون حضرميًا مولىً، أو حلف لأحد القبيلتين، وكيفما كان فهو مجهول (٢). [٣٠٩٢] (م د ت): ضَبَّة بن محصن العَنَزيُّ، البصريُّ. روى عن: عمر، وأبي موسى، وأبي هريرة، وأم سلمة (م د ت). وعنه: عبد الرحمن ابن أبي ليلى، والحسن (م د ت)، وقتادة، ومَيْمُون بن مِهْرَان، وعبد الله بن يزيد بن الأَقْنَع البَاهليُّ. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). له في الكتب حديثٌ واحد في الإسراء (٤) (٥). قلت: وقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (٦).

الحواشي

(١) ذكر ابن عدي الترجمتين في "الكامل" (٤/ ١٠١ و ١٠٢)، وأما البخاريُّ فذكرهما في "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٤٢)، وعزاه أيضًا لإسحاق.
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٦٥٩) وذكر قبله كلام البخاري وقال: (وأنا أستبعد أن يكونا رجلين)، وممن ذكر أنهما واحد ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٧١) حيث قال: (ضُبَارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك، أبو شريح القرشي … ).
(٣) "الثقات" (٤/ ٣٩٠).
(٤) "صحيح مسلم"، رقم:
(٤٨٢٨) وما بعده، و "سنن أبي داود"، رقم
(٤٧٦٢) وما بعده، و "الجامع" للترمذي، رقم:
(٢٢٦٥) .
(٥) زاد في (م): (رووا له حديث: "سيكون أمراء تعرفون وتنكرون").
(٦) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٠٢).

стр. 4413

وقال محمد بن عبد الله الأَزْدِي الأَنْدَلُسِي: هو ثقة، مشهور (١). [٣٠٩٣] (د): ضُبَيْعَة بن حُصَين التَّغْلبي، أبو ثعلبة، ويقال: ثَعْلبة بن ضُبَيعة الكوفي. روى عن حذيفة، ومحمد بن مَسْلَمة. وعنه: أبو بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روي له أبو داود حديثًا واحدًا في ذكر الفتنة من وجهين؛ سماه في أحدهما: ضُبَيعة، وفي الآخر: ثعلبة (٣)، وقد رجح البخاري وغيره أنه ضُبَيعة (٤). (قلت: قال الذهبي: ما روى عنه سوى أبي بردة) (٥). [٣٠٩٤] (ق): الضَّحَّاك بن أَيْمَن الكَلْبِيُّ، من بني عوف. كان مع الوليد بن يزيد حين قُتِل، له ذكر. روى ابن لَهِيعة (ق)، عن الضَّحَّاك بن أَيْمَن، عن الضَّحَّاك بن

стр. 4414

عبد الرحمن بن عَرْزَب، عن أبي موسى في فضل ليلة النصف من شعبان، وهو حديث مختلف في إسناده (١).

الحواشي

(١) رواه ابن ماجه في "السنن"، رقم
(١٣٩٠) ، من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن الضحاك بن أيمن، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزَب، عن أبي موسى الأشعري ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن". وقد اختلف فيه على ابن لهيعة كما ذَكَر المصنف: - فرواه الوليد بن مسلم بالإسناد السابق. - ورواه أبو الأسود النضر بن عبد الجبار؛ عند ابن ماجه رقم:
(١٣٩٠) ، ومروان بن محمد؛ كما عند اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٣/ ٤٩٥)، وسعيد بن عفير، وأخرج حديثه ابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" (١٨/ ٣٢٦)؛ ثلاثتهم - أبو الأسود ومروان وسعيد - عن ابن لهيعة، عن الزُّبير بن سُلَيم، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب عن أبيه عن أبي موسى ﵁ عن النبي ﷺ به، إلا مروان بن محمد فإنه قال: الزبير بن سليمان بدل الزبير بن سليم، ولعله تصحيف، فالخلاف حاصلٌ من جهتين: الأولى: في ذكر الزبير بن سليم بدل الضحاك بن أيمن. والثانية: هي عدم ذكر والد الضحاك بن عبد الرحمن في طريق الوليد بن مسلم. والوليد وإن كان ثقةً إلا أنه مُدَلّس، بل نصّ المصنف أَنَّهُ: (موصوفٌ بالتدليس الشديد) كما في "تعريف أهل التقديس" (ص ٥١)، ولم يُصَرِّح بالسماع، وخالفه أيضًا ثلاثة من الحفاظ الثقات في سند الحديث كما تقدَّم، فتكون روايتهم هي المحفوظة المحفوظة عن ابن لَهِيعة، والله أعلم. • وحديثُ ابن لهيعة ضعيفٌ؛ لثلاث علل قادحة: الأولى: ضعف ابن لهيعة، فقد ضعفه ابن معين وغيره وكان يحيى بن سعيد لا يراه شيئًا، ثمَّ قد احترقت كتبُهُ واختلط؛ فزاد ضعفُهُ، (انظر لما سبق: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٢) ". والثانية: جهالة الزبير بن سُلَيم، كما نصَّ عليه المصنف في "تقريب التهذيب" رقم:
(١٩٩٦) . والثالثة: جهالة عبد الرحمن بن عرْزَب والد الضحاك. "التقريب" (رقم: ٣٩٥٠).=

стр. 4415

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٣٩) ، وابن ماجه في "السنن"، رقم:
(١٣٨٩) ، وحديث علي بن أبي طالب ﵁، أخرجه ابن ماجه، رقم
(١٣٣٨) وحديث معاذ بن جبل ﵁، أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (١٢/ ٤٨١)، وحديث أبي بكر الصديق ﵁، أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" (ص ٣٢٥)، وحديث أبي ثعلبة الخشني ﵁، أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ٣٥٦)، وحديث أبي هريرة وعوف بن مالك وأخرج حديثهما البزار في "مسنده" (٧/ ١٨٦) و (١٦/ ١٦١)، وغيرها، وجميع هذه الشواهد لا تخلو من ضعف. - قال ابن وضاح: (نا هارون بن سعيد، قال: نا ابن وَهْب قال: نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: لم أدركْ أحدًا من مشائخنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى ليلة النصف من شعبان، ولم ندركْ أحدًا منهم يذكر حديث مكحول، ولا يرى لها فضلًا على ما سواها من الليالي). "كتاب البدع" لابن وضاح القرطبي (ص ٨٤)، وقوله: (حديث مكحول) عني به حديث معاذ بن جبل ﵁ في الباب. - وقال العقيلي: (وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديثٌ فيها لين، والرواية في النزول في كل ليلةٍ أحاديث ثابتة صحاح، فليلة النصف من شعبان داخلة فيها إن شاء الله) "الضعفاء" (٣/ ٧٨٩٣). - قال القاسمي: (قال أهل التعديل والتجريح: ليس في حديث ليلة النصف من شعبان حديث يصح) "إصلاح المساجد" (ص ١٠٠). وقد حكم بعض أهل العلم على بعض هذه الأحاديث بالحسن أو الصحة بالنظر لمجموع هذه الشواهد (انظر: "السلسلة الصحيحة" (٣/ ١٣٥)) والله أعلم.