تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4656

روى عنه: قُرَّة بن عبد الرحمن بن حَيوئيل، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، والليث، وجماعة. قال أبو داود (١)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال ابن يونس: توفي قبل سنة عشرين ومئة. روى له مُسْلم حديث فَضَالة في القِلادة (٣)، والترمذي وابن ماجه حديث البطاقة (٤) (٥). • عامر الأحول في ابن عبد الواحد (٦). [٣٢٥٤] (٤): عامر أبو رَمْلَة. عن: مِخْنَف بن سُلَيم الغامدي. وعنه: عبد الله بن عَوْن. له عندهم حديث في ترجمة مِخْنَف (٧) (٨).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري" (ص ٢٥٧).
(٢) "الثقات" (٧/ ٢٤٩).
(٣) "صحيح مسلم"،، برقم:
(٤٠٨٤) .
(٤) "الجامع" للترمذي، رقم:
(٢٦٣٩) ، و "السنن" لابن ماجه،، برقم:
(٤٣٠٠) .
(٥) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن البرقي: ثقة "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٧٤). - وقال الحاكم: مصريٌّ ثقة. "المستدرك" (١/ ٦).
(٦) انظر ترجمته برقم
(٣٢٤٢) .
(٧) أخرجه أبو داود في "السنن"، برقم:
(٢٧٩٠) ، والترمذي في "الجامع"، برقم:
(١٥١٨) ، والنسائي في "السنن الكبرى"، برقم:
(٤٥٣٦) .
(٨) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام مسلم: رجلٌ من غامد. "المنفردات والوحدان" (ص ١٧٣).

стр. 4657

• عامر الحجري، والصواب: أبو عامر، في الكنى (١). [٣٢٥٥] (د) عامر الرَّام، وقيل: الرامي (٢)، أخو الخُضْر بن مُحَارب، عداده في الصحابة. روى عن: النبي ﷺ "أن المؤمن إذا ابتلي ثم عافاه الله كان كفارة لذنوبه … " الحديث، قاله محمد بن إسحاق، عن رجل من أهل الشام يقال له: أبو مَنْظُور، عن عمه، عن عامر به (٣). قلت: قال ابن السكن: رُوى عنه حديث واحدٌ فيه نظر (٤). وقال البخاري: أبو مَنْظُور لا يعرف إلا بهذا (٥). وقال هو وأبو حاتم: رواه ابن أبي أويس عن أبيه عن ابن إسحاق فأدخل بين ابن إسحاق وأبي مَنْظُور الحسن بن عُمَارة (٦). قلت: أخرجه ابن أبي شيبة من طريق ابن إسحاق: حدثني أبو مَنْظُور (٧).

стр. 4658

وقال الرشاطي: كان راميًا محسنًا، وفيه يقول الشماخ: فحلاها عن ذي الأراكة عامرٌ … أخو الخضر يرمي حيث يكوي الهواجر (١) • عامر العقيلي، هو ابن عقبة، تقدم (٢). [٣٢٥٦] (٤): عائِذُ الله بن عبد الله بن عمرو، ويقال: عَيِّذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عُتبة بن غَيْلان، أبو إدريس، الخولاني، العَوْذيُّ، والعَيْذيُّ. روى عن: عمر بن الخطاب، وأبي الدرداء، ومعاذ بن جبل، وأبي ذر، وبلال، وثَوْبان، وحُذَيفة، وعُبادة بن الصامت، وعوف بن مالك، والمغيرة، ومعاوية، والنوَّاس بن سَمْعان، وأبي ثَعْلبة الخُشَني، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وحَسَّان بن الضَّمْري، وعبد الله بن الدَّيْلمي، وعبد الله ابن السَّعْدي، وعُمَير بن سعد، ووائلة بن الأَسْقَع، ويزيد بن عَمِيرة الزبيدي، وأبي مسلم الخَولاني، وغيرهم.

стр. 4659

وعنه: الزهري، وربيعة بن يزيد، وبُسْر بن عبيد الله، وعبد الله بن ربيعة بن يزيد، والقاسم بن محمد، والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، ويونُس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، وأبو عَوْن الأنصاري، ويونس بن سَيف، ومكحول، وشَهْر بن حَوْشب، وأبو حازم سَلمة بن دينار، وعِدَّةٌ. قال مَكحول: ما رأيت أعلمَ منه (١). وقال الزهري: كان قاصَّ أهل الشام وقاضِيَهم في خلافة عبد الملك (٢). وقال سعيد بن عبد العزيز: كان أبو إدريس عالمَ الشام بعد أبي الدرداء (٣). وقال أبو زرعة الدمشقي: أَحسنُ (٤) الشام لقيًا لأجلة أصحاب رسول الله ﷺ : جُبَير بن نُفَير، وأبو إدريس، وكَثِير بن مُرَّة، وقد قلت لدُحَيم: من المقدَّم منهم؟ قال: أبو إدريس (٥). قال أبو زرعة: وأبو إدريس أروى عن التابعين من جُبَير بن نُفَير، فأما معاذ بن جبل فلم يصحَّ له منه سماعٌ، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أَسْنَدَ ذلك إلى يزيد بن عَميرة (٦). قال أبو زرعة: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن الزهري،

стр. 4660

عن أبي إدريس: أنه أدرك عُبَادة بن الصامت، وأبا الدرداء، وشَدَّاد بن أوس، وفَاتَهُ معاذ بن جبل (١). قال أبو زرعة: وقد حدثنا محمد بن المبارك: ثنا الوليد بن مسلم، عن يزيد بن أبي مريم، عن أبي إدريس قال: "جلستُ خلفَ معاذ بن جبل وهو يصلي فلما انصرف من الصلاة قلت: إني لأحبك لله … " الحديث (٢). قال أبو زرعة: وقال هشام: عن صدقة، عن ابن جابر، عن عطاء الخُرَاساني سمعت أبا إدريس نحوه، قال: وحدثني سليمان: عن خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبي إدريس. قال أبو زرعة: أبو إدريس يروي عن أبي مسلم الخولاني وعبدالرحمن بن غَنم؛ وكلاهما يحدث بهذا الحديث عن معاذ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمعْ من معاذ، والحديث حديثهما (٣). وقال أبو عمر بن عبد البر: سماع أبي إدريس من معاذ عندنا صحيحٌ من رواية أبي حازم وغيره عنه، فلعل رواية الزهري عنه أنه قال: فاتني معاذ بن جبل؛ في معنىً من المعاني، وأما لقاؤه وسماعُهُ منه فصحيحٌ غير مدفوع، وقد سئل الوليد بن مسلم وكان عالمًا بأيام الشام، هل لقي أبو إدريس معاذ بن جبل؟ قال: نعم، أدرك معاذ بن جبل وأبا عُبَيدة وهو ابن عشر سنين، ولد يوم حنين، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك (٤).

стр. 4661

قال ابن معين وغيره: مات سنة ثمانين (١). قلت: إذا كان ولد في غزوة حنين وهي في أواخر سنة ثمان ومات معاذ سنة ثمان عشرة؛ فيكون سِنُّهُ حين مات معاذ تسع سنين ونصفًا أو نحو ذلك؛ فيبعد في العادة أن يجاريَ معاذًا في المسجد هذه المجاراة أو يخاطِبَه هذه المخاطبة، على ما اشتهر من عادتهم أنهم لا يطلبون العلم إلا بعد البلوغ. والجمع الذي جمع به ابن عبد البر قد سبقَهُ إليه الطحاوي في "مشكله" (٢) وساقه من طرقٍ كثيرةٍ إلى أبي إدريس أنه معاذًا وعُبَادة بالقصة المذكورة. وقال العجلي: دمشقيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٣). وقال أبو حاتم (٤)، والنسائي (٥)، وابن سعد (٦): ثقة. وقال أبو مُسْهر: لم نجدْ له ذِكرًا بعد عبد الملك (٧). وقال الهيثم بن عدي: توفي في زمن عبد الملك (٨). وذكره الطبري في "طبقات الفقهاء" في نفر من أهل الشام أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام (٩).

стр. 4662

وروى مالك عن أبي حازم عن أبي إدريس قال: دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى بَرَّاق الثَّنَايا، فسألت عنه فقالوا: معاذ، فلما كان الغد هَجَّرت فوجدتُّهُ يصلي، فلما انصرف سَلَّمت عليه وقلت: والله أني لأحبك … " الحديث (١)، وهو الذي أشار إليه ابن عبد البر (٢). وقال البخاري: لم يسمع من عمر (٣). وقال ابن حبان في "الثقات": ولاه عبد الملك القضاء بعد عزل بلال بن أبي الدرداء، وكان من عُبَّاد أهل الشام، وقُرَّائهم، ولم يسمع من معاذ (٤). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: أسمع أبو إدريس من معاذ؟ فقال: يختلفون فيه، فأما الذي عندي فلم يسمع منه (٥) (٦).

الحواشي

(١) أخرجه الإمام مالك في "الموطأ" برواية الليثي، برقم:
(٢٠٠٧) ، ومن طريقه الإمام أحمد في "المسند" (٣٦/ ٣٥٩)، برقم:
(٢٢٠٣٠) .
(٢) تقدم آنفًا، وانظر "التمهيد" (١٦/ ٥٦).
(٣) "الجامع" للترمذي، عند رقم:
(٥٥) .
(٤) "الثقات" (٥/ ٢٧٧).
(٥) "المراسيل" (ص ١٥٢).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال الزهري: من فقهاء أهل الشام (المعرفة والتاريخ ٢/ ٣١٩). - قال ابن معين: قال أبو إدريس الخولاني، فاتني معاذ بن جبل فحدثني عنه يزيد بن عَميرة، وسمع أبو إدريس من أبي ثعلبة الخُشَني. "التاريخ" برواية الدوري (٤/ ٤٣٢). - قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: وُلِد أبو إدريس عام حُنين، وسَمِع من أبي الدرداء، ومن شدَّاد بن أوس، ومن عبادة بن الصامت، ومن أبي ثعلبة، قُلت: معاذ؟ قال: لا، وقد روى، ولا يصح. "سؤالاته" (ص ٢٤٥). - وقال أبو زرعة: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فأيُّ الرجلين عندك أعلم: جُبَير بن نُفَير الحضرمي أو أبو إدريس الخولاني؟ قال: أبو إدريس عندي المُقدَّم، ورفع من شأن جُبَير لإسناده وأحاديثه، ثم ذكر أبا إدريس فقال: له من الحديث ما له، ومن =

стр. 4663

[٣٢٥٧] (ق): عائذ الله المجَاشعي، أبو مُعاذ. روى عن: أبي داود نُفَيع الأعمى. وعنه: سَلَّام بن مِسْكين. قال البخاري: لا يصح حديثُهُ (١). وقال ابن حبان في "الثقات": عائذ الله المُجَاشِعي قاص سليمان بن عبد الملك (٢). قلت: قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث (٣). وقال ابن حبان في "الضعفاء": بصريٌّ، منكر الحديث على قلته (٤).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٧/ ٨٤).
(٢) "الثقات" (٥/ ٢٧٧)، وقال: (يروي المراسيل، روى عنه سَلَّام بن مِسْكين، وليس هو بأبي إدريس الخولاني).
(٣) "الجرح والتعديل" (٧/ ٣٨).
(٤) "المجروحين" (٢/ ١٨٥)، وتتمة كلامه: (لا يجوز تعديلُهُ إلا بعد السَّبْر، ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الأخبار لكان عدلًا، مقبولَ الرواية، إذ الناس أحوالهم على الصلاح والعدالة؛ حتى يتبين منهم ما يوجب القدح، فَيُجرح بما ظهر منه من الجرح، هذا حكم المشاهير من الرواة؛ وأما المجاهيل الذين لم يرو عنهم إلا الضعفاء متروكون على الأحوال كلها).

стр. 4664

وذكره العقيلي في "الضعفاء (١) وأورد له الحديث الذي أخرجه له ابن ماجه في الأضاحي (٢). [٣٢٥٨] (س ق): عائذ بن حبيب بن الملَّاح العَبْسي، ويقال: القُرشي، مولاهم، أبو أحمد، ويقال: أبو هشام (٣)، الكوفي، بيَّاع الهَرَوي. روى عن: حُميد الطويل، وزُرَارة بن أَعْيَن، وحجَّاج بن أَرْطاة، وصالح بن حَسَّان، وعامر بن السِّمْط، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حَنيفة، وغيرهم. روى عنه: أحمد، وإسحاق، ومحمد بن الصَبَّاح الجَرْجَرائي، وأبو كُرَيب، ومحمد بن طَريِف، ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّاني، وأبو خَيْثَمة، وأبو سعيد الأَشَج، وجماعة. قال الأثرم: سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه وقال: كان شيخًا، جليلًا، عاقلًا (٤). وقال عبد الله أحمد عن أبيه: ليس به بأس، قد سَمِعْنا منه (٥). وقال عباس عن ابن معين: ثقة، وهو أخو الربيع بن حبيب (٦).

стр. 4665

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: صُوَيْلح (١). وقال الجوزجاني: غال زائغ (٢). وقال سعيد بن عمرو البردَعي: شهدتُّ أبا حاتم يقول لأبي زرعة: كان ابن معين يقول: يوسف السَّمْتيُّ زنديق، وعائذ بن حبيب زنديق، فقال أبو زرعة: أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث، وأما يوسف فذاهبُ الحديث، كان يحيى يقول: كذاب. قال البرذعي: فرأيت الحكاية التي حكاها أبو حاتم عندي عن بعض شيوخنا عن يحيى: كان عائذ بن حبيب زيديًّا (٣)، قال: وهو بهذا أشبه (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة تسعين ومئة (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ١٧).
(٢) "أحوال الرجال" (ص ٦٤).
(٣) كذا في الأصل و (م)، والمراد أنها تصحَّفت إلى: (زنديق)، وجاء في "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢/ ٢٩٠): (وقد سمعت من عائذ بن حبيب، وكان يُقَال: إِنَّهُ زَيديٌّ). وانظر: "الضعفاء الكبير" للعقيلي (٣/ ١١٠٤).
(٤) "سؤالات البرذعي" لأبي زرعة الرازي (ص ١٢٣).
(٥) "الثقات" (٧/ ٢٩٧).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن سعد: كان جار عبيد الله بن موسى، لَزِيق دارِه، وكان ثقة إن شاء الله. "الطبقات الكبرى" (٨/ ٥٢٠). - قال يحيى بن معين: كان مسجِدُهُ ومسجد عُبيد الله بن موسى واحدًا، وكان عُبيد الله لا يُحدِّث حتى يقوم عائذ بن حبيب "التاريخ" برواية الدوري (٢/ ٢٩٠). - وقال ابن شاهين: الربيع بن حبيب كوفي أخو عائذ بن حبيب وهما ثقتان يقال لهما بنو الملاح. "تاريخ أسماء الثقات" (ص ٨٦). - قال ابن عدي: روى هو عن هشام بن عروة أحاديث أنكرت عليه وسائر أحاديثه =

стр. 4666

[٣٢٥٩] (خ م س): عائِذ بن عمرو بن هِلال المزني، أبو هُبَيرة، البصري، له صحبة، شهد بيعة الرضوان. وروى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر. وعنه: ابنه حَشْرَج، وأبو جمرة الضُّبعِيُّ، والحسن، ومعاوية بن قُرَّة، وعبد الله بن خليفة، وأبو عِمران الَجوني، وغيرهم. قال أبو الشيخ الأصبهاني: عائذ بن عمرو أخو رافع بن عمرو، وكانا من أصحاب رسول الله ﷺ مات عائد في ولاية عبيد الله بن زياد (١). قلت: أرَّخه ابن قانع سنة إحدى وستين (٢). وقال البغوي: ثنا الزهراني: ثنا جعفر بن سليمان: ثنا أسماء بن عبيد قال: قال عائد المزني: لأن أصبَّ طَسْتِي في حِجْلَتي أَحبُّ إليَّ من أن يُصَبَّ في طريق المسلمين، قال: وكان لا يخرج من داره ماء إلى الطريق من ماء سماء ولا غيره، فرؤي له أنه في الجنة، فقيل: بم؟ قال: بكفِّهِ أذاهُ عن المسلمين (٣). [٣٢٦٠] (س): عائش بن أنس البَكريُّ، الكوفيُّ. روى عن: علي، وعمَّار، والمِقداد. وعنه: عطاء بن أبي رباح.

стр. 4667

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). • (ق): عباءَة، يأتي (٢). •عبَّاد بن أخضر هو عباد بن عباد علقمة (٣). [٣٢٦١] (ق): عبَّاد بن آدم الهذَلي البصري. روى عن: شعبة وحماد بن سلمة. وعنه: ابنه محمد (٤). • عبَّاد بن إسحاق هو عبد الرحمن بن إسحاق يأتي (٥). [٣٢٦٢] (صد): عبَّاد بن بِشر بن وَقْش، ويقال: زُغْبَة بن زَعُوراء بن عبد الأشهل بن جُشَم بن الحارث بن الخَزْرَج، الأنصاري، أبو بِشْر، وأبو الرَّبيع، الأَشْهَليُّ. قال ابن عبد البر: لا يختلفون أنه أسلم بالمدينة على يدي مُصعب بن عُمَير، وذلك قبل إسلام سعد بن معاذ، وشَهِد بدرًا والمشاهد، وكان فيمن قَتَل كَعْب بن الأَشْرف، (وكان من فضلاء الصحابة) (٦).

стр. 4668

وقال موسى بن عُقبة عن ابن شهاب: وممن شهد بدرًا عبَّاد بن بِشر، وقتل يوم اليمامة شهيدًا، وكان له بلاء وغناء، وهو ابن خمس وأربعين سنة (١). روى له أبو داود حديثًا واحدًا من رواية حُصَين بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن ثابت، عنه، القول للأنصار: "أنتم الشِّعار والناس الدثار" (٢). قلت: وقال أبو نعيم في "المعرفة": روى عنه أنس ين مالك (٣). وقال ابن سعد: آخى النبي ﷺ بينه وبين أبي حذيفة بن عُتبة (٤). [٣٢٦٣] (ع): عبَّاد بن تَمِيم بن غَزِيَّة الأنصاريُّ، المازنيُّ، المدنيُّ. روى عن: عَمِّهِ عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وهو أخو تميم لأمه، وجدته أم عُمارة، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي بَشِير الأنصاري، وأبي سعيد الخدري، وعُوَيمر بن أَشْفَر. وعنه: عمرو بن يحيى بن عُمَارة، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وابناه: محمد وعبد الله ابنا أبي بكر، والزهري، وحبيب بن زيد، وعُمَارة بن غَزِيَّة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة، ومحمد بن يحيى بن حبان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم. ﷺ

стр. 4669

قال الواقدي عن أبي بكر بن أبي سَبْرة، عن موسى بن عقبة قال: قال عبَّاد: كنت يوم الخندق ابن خمس سنين (١). وقال محمد بن إسحاق (٢)، والنسائي (٣): ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وقال العجلي: مدَنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (٥) (٦). [٣٢٦٤] (ق): عبَّاد بن تميم. عن: أبيه، عن عَمِّهِ في الاستسقاء (٧). وعنه: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. هو الذي قبله، والصواب: عن عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت عباد بن تميم يحدث أبي عن عمه (٨)، والله أعلم.

الحواشي

(١) المصدر السابق (٧/ ٨٣).
(٢) "التاريخ الكبير" للبخاري (١/ ١٤١)، وذكره ابن خلفون في "أسماء شيوخ مالك" (ص ٢٢٣).
(٣) "التعديل والتجريح" لأبي الوليد الباجي (٣/ ١٠٤٤).
(٤) "الثقات" (٥/ ١٤١).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ١٦).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن عبدالبر: عباد بن تميم أحد ثقات التابعين بالمدينة "التمهيد" (٥/ ١٨٢).
(٧) "السنن" لابن ماجه، برقم
(١٢٦٧) ، وهذه الرواية خطأٌ وقع في نسخ متأخرة لسنن ابن ماجه كما أشار إليه المزي في "تهذيب الكمال (١٤/ ١١٠)، والذي في المطبوع من "السنن" هو الصواب الذي سيذكره المصنف - ويدل له رواية الجماعة للحديث فكلهم رواه عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم، عن عمِّهِ، به.
(٨) المصدر السابق. وانظر: ("صحيح البخاري"، برقم:
(٩٦٠) ، و"صحيح مسلم" برقم
(٢٠٢٧) ، =

стр. 4670

[٣٢٦٥] (ت): عبَّاد بن حُبَيش الكوفيُّ. روى عن: عَدِي بن حاتم. وعنه: سمِاَك بن حَرْب. ذكره ابن حبان في"الثقات" (١). له عنده حديث فيه إسلام عدي (٢). قلت: جَهلَهُ ابن القطان (٣). [٣٢٦٦] (بخ م س): عبَّاد بن حمزة بن عبد الله بن الزُّبير، الأَسَديُّ (٤). روى عن: جدة أبيه أسماَء بنتِ أبي بكر (م)، وأُختها عائشة أم المؤمنين، وجابر بن عبد الله الأنصاري. وعنه: ابن عم أبيه هشام بن عُرْوة. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال الزُّبَير: كان سَخِيًا، سريًا، أحسن الناس وجهًا (٦).

стр. 4671

له عند مسلم (١) حديث: "لا تحصي فيحصي الله عليك" (٢). وعند (بخ): كنية (٣) عائشة أم عبد الله (٤). [٣٢٦٧] (خ د س ق) عبَّاد بن راشد التَّميميُّ، مولاهم، البصريُّ، البزَّار (٥)، ابن أخت داود ابن أبي هِنْد، ويقال: ابن خالتِهِ. روى عن ثابت البُنَاني، والحسن البصري، وداود بن أبي هِند، وسعيد بن أبي خَيْرَة، وقتادة. وعنه: هُشَيم، وعبد الرزاق، وأبو عَامر العَقَديُّ، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو داود الطَّيالِسي، ووَكيع، وبَدَل بن المُحَبَّر، وعَفَّان، وأبو نُعَيم، وغيرهم. قال الجوزجاني عن أحمد: شيخ ثقة، صدوق، صالح (٦). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: عباد بن راشد أثبت حديثًا من عبَّاد بن مَيْسَرة (٧). وقال الدوري، عن ابن معين: حديثُهُ ليس بالقوي ولكن يُكتب (٨). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح (٩).

стр. 4672

وقال الدورقي، عن ابن معين: ضعيف (١). وقال البخاري: روى عنه عبد الرحمن، وتركه يحيى القطان (٢). وكذا قال عمرو بن علي نحوه (٣). وقال أبو داود: ضعيف (٤). وقال النسائي: ليس بالقوي (٥). وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري ذكره في "الضعفاء" وقال: يُحَوَّل (٦). روى له البخاري مقرونًا بغيره (٧). قلت: وقال العجلي (٨)، وأبو بكر البزار (٩): ثقة. وقال الساجي: صدوق (١٠). وقال فيه أحمد: ثقة، ورفع أمرَهُ (١١). وقال ابن المديني: لا أعرف حاله (١٢).

стр. 4673

وقال الأزدي: تركَهُ يحيى القطان، وكان صدوقًا (١). وقال ابن البَرقي: ليس بالقوي (٢). وقال ابن عدي: ليس حديثه بالكثير، وهو على الاستقامة (٣). وقال ابن حِبَّان: كان ممَّن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبقَ إلى القلب أنه كان المتعمد، فبطل الاحتجاج به، وهو الذي روى عن الحسن قال: حدثني سبعة من الصحابة: منهم عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأبو هريرة، وغيرهم، في الحجامة، وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثًا طويلًا أكثرُهُ موضوع (٤). قلت: يشير إلى حديث المناهي، وليس هو من رواية عَبَّاد بن راشد، إنما هو من رواية عبَّاد بن كثير، وقد ذكرته فيه، فهذا عندي من أوهام ابن حبان (٥)، والله أعلم (٦). [٣٢٦٨] (عَبَّاد بن راشد اليَمَاني، مؤذن مسجد صنعاء. روى عن: سُلَيمان بن قيس.

стр. 4674

روى عنه: علي بن المديني. ذكره الخطيب (١) وهو متأخر الطبقة (٢). وذكر بعده: [٣٢٦٩] عبَّاد بن راشد من أهل ذي المروة. روى عن: أبيه. وعنه: محمد بن فُضَيل قرابة سُرَيج بن يونس (٣)) (٤). [٣٢٧٠] (م د س): عبَّاد بن زِياد ابن أبيه (٥)، المعروف أبوه بزياد ابن أبي سفيان، أخو عبيد الله بن زياد، يُكنى أبا حرب. روى عن: عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة. وعنه: الزهري، ومكحول. قال مصعب الزُّبيري في حديث مالك عن الزهري، عن عبَّاد بن زياد من ولد المغيرة عن المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين وغير ذلك (٦) أخطأ

стр. 4675

فيه مالكٌ خطًا قبيحًا، والصواب: عن عباد بن زياد عن رجل من ولد المغيرة (١). وقال ابن المديني: روى الزهري عن عباد بن زِياد، وهو رجل مجهول، لم يرو برو عنه غير الزهري (٢) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال خليفة: ولاه معاوية سِجستان سنة ثلاث وخمسين (٤). وقال أبو حسان الزِّيادي وابن أبي عاصم: مات سنة مئة (٥). قلت: الذي حكاه مصعب عن رواية مالك هو المشهور، ولكن قد ذكر الدارقطني أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب (٦). وذكر أحمد بن خالد الأندلسي: أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه: عن مالك، عن ابن شهاب، عن عباد، عن أبيه المغيرة، ووهم فيه يحيى، والصواب: إسقاط لفظة عن أبيه. وهو كما، قال والأصل إنما هو عن الزهري عن عباد بن زياد عن ابن المغيرة عن أبيه المغيرة. وذكر البخاري أن بعضهم رواه عن مالك كذلك، وكلام ابن المديني

стр. 4676

يشعر بأن زيادًا والد عباد ليس هو زياد الأمير؛ لأن عباد بن زياد الأمير مشهورٌ ليس بمجهول وقد وقع في رواية يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث، عن الزهري عن عباد بن زياد من ولد المغيرة (١) والله أعلم

الحواشي

(١) قد نبه الأئمةُ النقَّاد على خطأ الإمام مالك - في هذا الحديث، وخطؤه من جهتين: الأولى: أنه قال في نَسَب عبَّاد بن زياد: (من ولد المغيرة بن شعبة). قال أبو حاتم: (وَهِمَ مالكٌ في هذا الحديث؛ في نسب عباد بن زياد، وليس هو من ولد المغيرة، ويقال له: عباد بن زياد بن أبي سفيان. . .) "العلل" (٢/ ١٦)، وذكر نحو هذا الكلام أيضًا في كتاب "الجرح والتعديل" (٦/ ٨٠). وقال الإمام مسلم -بعد أن ساق طريق مالك وطريق أبي أويس للحديث: (فالوهم من مالك في قوله: "عباد بن زياد من ولد المغيرة"، وإنما هو عباد بن زياد بن أبي سفيان كما فسَّره أبو أويس فى روايته) "التمييز" (ص ٢١٩). وقال ابن عبدالبر -في "التمهيد" (٢/ ٢١٥) (هكذا قال مالك في هذا الحديث: "عن عباد بن زياد، وهو من ولد المغيرة بن شعبة"، لم يَختلف رواةُ الموطأ عنه في ذلك، وهو وهمٌ، وغلطٌ منه، ولم يتابعه أحدٌ من رواة ابن شهاب ولا غيرهم عليه، وليس هو من ولد المغيرة بن شعبة عند جميعهم). وقال الدارقطني بعد أن ذكر من تابع مالكًا في هذا الحديث: (لم ينسبْ أحدٌ منهمٌ عبادًا إلى المغيرة بن شعبة، وهو عباد بن زياد بن أبي سفيان؛ قال ذلك مصعب الزبيري، وقاله علي ابن المديني، ويحيى بن معين، وغيرهم) "شرح علل ابن أبي حاتم" لابن عبد الهادي (ص ٢٤٨). وأما الخطأ الثاني: هو عدم ذكره للواسطة بين عباد بن زياد وبين المغيرة بن شعبة ﵁؛ وهما عروة وحمزة ابنا المغيرة ﵁، وقد ذكرها معظم من روى الحديث عن الزهري. قال الدارقطني: (خالفه صالحُ بن كَيْسان، ومَعْمر، وابنُ جريج، ويونس، وعمرو بن الحارث، وعُقَيل بن خالد، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وغيرهم؛ فرووه عن الزهري، عن عبَّاد بن زياد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، فزادوا على مالك في الإسناد: عروة بن المغيرة، وبعضهم قال: عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد، عن عروة وحمزة ابني المغيرة، عن أبيهما؛ قال ذلك: عقيل، وعبد الرحمن بن خالد، =

стр. 4677

[٣٢٧١] (كد): عبَّاد (١) بن زياد بن موسى الأَسَدي، السَّاجي. روى عن: ابن عيينة، وعثمان بن عمر بن فارس، ويونس بن أبي يَعْفُور، وغيرهم. وعنه: أبو داود في حديث مالك، وأبو بكر البزار، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبو بكر بن أبي داود. قال الآجري عن أبي داود: صدوق، أراه كان يتهم بالقدر (٢).

الحواشي

(١) وذُكِر وجهٌ آخرٌ في اسمه وهو: (عَبَادة) كما سيأتي الإشارة إليه في كلام ابن عدي، وهو ما جزم به أبو حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٩٧)، وقال الطبراني بعدما ساق حديثًا من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عنه: (خالف عبدُ الله بنُ أحمد ﵀ الناسَ في هذا الرجل فقال: (عبَّاد)، وحدثنا عنه: المطيَّن، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي، وغيرهم فقالوا: عَبَادة بن زياد) "المعجم الكبير" (٢/ ٢١). وأما ضبط عينه بالفتح (عَبادَة) فذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٥١٥)، وعبد الغني الأزدي في "المؤتلف والمختلف" (٢/ ٥٠٥)، وابنُ ماكولا في "الإكمال" (٦/ ٢٧)، وابن نقطة في "تكملة الإكمال" (٤/ ٣٠٩)، والله أعلم.
(٢) "سؤالاته" (ص ١٨٥).

стр. 4678

قلت: قال ابن عدي: عباد بن زياد بن موسى، وقيل: عَبَادة (١). قال موسى بن هارون: تركت حديثَهُ. وقال ابن عدي: هو من أهل الكوفة الغالين في التَّشيع، له أحاديث مناكير في الفضائل (٢) (٣). [٣٢٧٢] (د س ق) عبَّاد بن أبي سعيد المَقْبُري. روى عن: أبي هريرة. روى عنه: أخوه سعيد. روي له أبو داود والنسائي وابن ماجه حديثًا واحدًا في الاستعاذة من علمٍ لا ينفع (٤). قلت: قال ابن خَلفون في "الثقات": وثَّقَهُ محمد بن عبد الرحيم التبَّان (٥) (٦).

الحواشي

(١) انظر إلى الحاشية السابقة.
(٢) انظر لما سبق: "الكامل في الضعفاء" لابن عدي (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩). وفي هامش (م) زيادة: (عباد بن سعيد في عُبادة بن يوسف).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: هو كوفي من رؤساء الشيعة، أدركتُهُ ولم أكتب عنه، ومحله الصدق." الجرح والتعديل" (٦/ ٩٧). - وقال أيضًا: سألت موسى بن إسحاق، قلت: هو صدوق؟ قال: قد روى عنه الناس -مُطَيَّن، وغيره- (المصدر السابق).
(٤) "السنن" لأبي داود، برقم:
(١٥٥٠) ، و"السنن الكبرى" للنسائي، برقم:
(٧٨٢٠) ، و"السنن" لابن ماجه، برقم
(٣٨٣٧) .
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٧١).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال البخاري: حديثه في أهل المدينة. "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٦).

стр. 4679

[٣٢٧٣] (د س ق) عبَّاد بن شُرَحْبيل اليَشْكُرِيُّ، الغُبَريُّ (١)، البصريُّ، معدودٌ في الصحابة. روى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا (٢). رواه عنه: أبو بشر جعفر بنُ أبي وَحشِيَّة. قلت: قال البغوي، وأبو الفتح الأزدي: ما روى عنه غيره (٣). وقال ابن السَّكَن: فى صحبَتِهِ نظر (٤) (٥). [٣٢٧٤] (ق): عبَّاد بن شَيْبان الأنصاريُّ، السَّلَمي (٦). روى عن: النبي ﷺ ، وعن زيد بن ثابت.

الحواشي

(١) قال ابن ماكولا: (بضم الغين المعجمة، وفتح الباء المعجمة بواحدة، وبالراء). "الإكمال" (٧/ ٣٢). وفي هامش (م) زيادة: (من بني غبر بن يشكر بن وائل).
(٢) في (م) زيادة: (في قصة له فيها: ما عَلَّمْتَهُ إذ كان جاهلًا، ولا أَطْعَمْتَهُ إذ كان ساغبًا). والحديث في "السنن" لأبي داود، برقم:
(٢٦٢٢) ، والنسائي في "المجتبى"، و"السنن" لابن ماجه، برقم
(٢٢٩٨) . وقال المصنف: (إسناده صحيح). "الإصابة" (٥/ ٥٥٤).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٧١)، وذكر هذا أيضًا الإمامُ مسلم في "المنفردات والوحدان" (ص ٨٣).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٧١).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن حبان: يُقَال إن له صحبة. "الثقات" (٣/ ٣٢٢).
(٦) ضبطه المصنف في الأصل هذه النسبة بفتحتين، وكذا في "التقريب" (ت: ٣١٣١).

стр. 4680

روى عنه: ابناه إبراهيم وأبو هُبيرة يحيى. روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا من روايته عن زيد بن ثابت (١). قلت: الذي روى عنه إبراهيم آخر غير هذا، صحابي له عن النبي ﷺ حديثٌ آخر، روى عنه من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عباد عن أبيه عن جده، وهو سُلَميٌّ بضم السين، من حلفاء بني هاشم، وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة (٢). • عبَّاد بن أبي صالح السَّمان، هو عبد الله يأتي (٣). [٣٢٧٥] (ع): عبَّاد بن عبَّاد بن حبَيِب بن المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة (٤)، الأَزْدي، العَتَكيُّ، أبو معاوية، البصري. روى عن: عاصم الأَحْول، وأبي جَمْرة نَصْر بن عِمْران الضُّبَعِيُّ، وهشام بن عروة، وعبد الله وعبيد الله ابني عمر بن حفص، وعَوْف الأعرابي، ومُجالد، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة، ويونس بن خَبَّاب، وواصِل مولى أبي عيينة، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى، وإبراهيم بن زياد سَبَلان، والحكم بن المبارك، ومُسَدَّد، ومحمد بن عيسى بن الطَبَّاع، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، وسُرَيج بن يونس، وأحمد بن مَنِيع، وأحمد بن عَبْدة الصَّبْيُّ، وعبد الله بن عون الخرَّاز، وقُتَيبة، ويحيى بن أيوب المَقابري، وعدةٌ.

стр. 4681

قال الأثرم، عن أحمد: ليس به بأس، وكان رجلًا عاقلًا، أديبًا (١). وقال الدوري، عن ابن معين: عبَّاد بن عبَّاد، وعباد بن العوَّام جميعًا ثقة، وعبَّاد بن عبَّاد أوثقهما، وأكثرهما حديثًا (٢). وقال يعقوب بن شيبة (٣) وأبو داود (٤) والنسائي (٥) وابن خِراش (٦): ثقة. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق، لا بأس به، قيل له: يحتجُّ بحديثِهِ؟ قال: لا (٧). وقال الترمذي، عن قُتيبة: ما رأيت مثل هؤلاء الفقهاء الأشراف: مالكًا، والليث، وعبد الوهاب الثقفي، وعبَّاد بن عبَّاد، كنا نرضى أن نرجع من عند عباد كل يوم بحديثين (٨). وقال ابن سعد: كان ثقةً، وربما غلط (٩). وقال في موضع آخر: كان معروفًا بالطلب، حسن الهيئة، ولم يكن بالقوي في الحديث، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة (١٠).

стр. 4682

وزاد أبو جعفر بن جرير الطبري: في رجب، قال: وكان ثقة، غير أنه كان يغلط أحيانًا (١). وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: مات قبل حماد بن زيد بستة أشهر (٢). وقال إبراهيم بن زياد سَبَلان: مات سنة ثمانين ومئة (٣). قال البخاري: وهذا أشبه (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). ووثَقَهُ العِجليُّ، والعُقيلي، وأبو أحمد المرُّوذي، وابن قتيبة (٦). وأورد ابن الجوزي حديث أنس: "إذا بلغ العبد أربعين سنة" من طريق عباد بن عباد هذا؛ فنسبه إلى الوضع (٧)، وأفحش القول فيه، فوهم فيه وهمًا شنيعًا، فإنه التَبَس عليه براءٍ آخرَ، وقد تعقَّبتُ كلامه في "الخصال المكفرة" (٨) (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٣٩٩).
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٠).
(٣) "التاريخ الأوسط" للبخاري (٤/ ٧٣٠)، وكذا قاله ابن زبر الرَّبعي وأسنده عن يحيى، انظر: "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٤٠٨)، وقال ابن قتيبة عبد الله بن مسلم: (توفي سنة إحدى وثمانين ومئة). "المعارف" ص ٥١٢).
(٤) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٧٣٠).
(٥) "الثقات" (٧/ ١٦١).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٧/ ١٧٣).
(٧) "الموضوعات" (٢/ ٢٣٩).
(٨) "الخصال المكفرة" (ص ١٠٥).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: - قال أحمد: قد سمعت من عباد بن عباد، ولم يسمعْ منه زهير أبو خيثمة. "العلل =

стр. 4683

[٣٢٧٦] (سي): عبَّاد بن عبَّاد بن علقمة المازني، البصريُّ، المعروف بابن أخضر، وهو زوج أُمِّه. روى عن: هلال بن يزيد المازني، وأبي مِجلَز لاحق بن حُمَيد. وعنه: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، وحماد بن سعيد البصري، ومُعَتِمر بن سليمان. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أرى به بأسًا (١). وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: شيخ بصري ثقة ثقة (٢). وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وكذا ابن شاهين (٥).

стр. 4684

[٣٢٧٧] (د): عبَّاد بن عبَّاد الرَّمليُّ، الأُرْسُوفي، أبو عُتْبة، الَّخوَّاص، فارسى الأصل. روى عن: حَريز بن عثمان، وابن عَون، ويونس بن عُبَيد، والأوزاعي، وهشام بن حسَّان، ويحيى بن أبي عمرو الشَّيْباني، وغيرهم. وعنه: أبو مُسْهر عبد الأعلى بن مُسْهِر، وبِشْر بن عمر الزهراني، وروَّاد بن الجراح، وزكريا بن نافع الأُرْسُوفيُّ، وضمرة بن ربيعة، وآدم بن أبي إِياس، وأحمد بن سهل الأردني، وفُدَيك بن سُلَيمان القيسرانيُّ، ومحمد بن عبد العزيز الرَّمْليُّ. وكان من فضلاء أهل الشام وعُبَّادِهم، وكتب إليه سفيان الثوري الرسالة المشهورة في الوصايا والحكم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة (١). وقال العجليُّ: ثقة، رجل صالح (٢). وقال أبو حاتم: من العُبَّاد (٣). وقال يعقوب بن سفيان: من الزهاد، وكان ثقة (٤). له عنده حديث: "لا يقص إلا أمير" الحديث (٥). قلت: وذكره ابن حبان في "الضعفاء" فقال: كان ممن غَلَب عليه

стр. 4685

التَّقَشُّف والعبادة حتى غَفَل عن الحفظ والإتقان؛ فكان يأتي بالشيء على حسب التَّوَهُم، حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها؛ فاستحق الترك (١). (وقال الخطيب: نزل الشام (٢). [٣٢٧٨] عَبَّاد بن عَبَّاد بن صُهَيب الكلبيُّ البصري، أبو بكر. روى عن: أبيه. وعنه: أبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر. ذكره الخطيب (٣)، وهو متأخر الطبقة عن مَن قبله) (٤). [٣٢٧٩] (ع): عبَّاد بن عبد الله بن الزبير بن العوام. روى عن: أبيه، وجدتهِ أسماء، وخالة أبيه عائشة، وأبيه من الرضاعة رجل من بني مرة بن عوف، وعمر بن الخطاب، وزيد بن ثابت. وعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله، وابنا عميه هشام بن عروة ومحمد بن جعفر، وصالح بن عجلان، وابن أبي مليكة، وغيرهم.

стр. 4686

قال النسائي: ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال الزبير بن بَكَّار: كان عظيم القدر عند أبيه، وكان على قضائِهِ بمكة، وكان يستخلِفُهُ إذا حج، وكان أصدق الناس لَهجة (٣). قلت: ووَصفه مصعب الزبيري بالوقَار (٤). وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (٥). وقال العِجْليُّ: مدني، تابعيٌّ، ثقة (٦). وأما روايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد (٧). [٣٢٨٠] (ص): عَبَّاد بن عبد الله الأسدي، الكوفي. روى عن: علي. وعنه: المنهال بن عمرو. قال البخاري: فيه نظر (٨).

стр. 4687

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت وقال ابن سعد: له أحاديث (٢). وقال علي بن المديني: ضعيف الحديث (٣). وقال ابن الجوزي: ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي: "أنا الصديق الأكبر" وقال: هو منكر (٤). وقال ابن حزم: هو مجهول (٥) (٦). • عباد بن عبيد الله الأشجعي، أبو عبيدة، يأتي في الكنى (٧). سماه ابن حبان (٨). [٣٢٨١] (خت): عبَّاد بن أبي علي. روى عن: أنس، وأبي حازم الأشجعي، وأبي حازم التَّمار.

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ١٤١).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٢٩٩)، وقال: (روى عنه علي وعبد الله).
(٣) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٧٥).
(٤) "الموضوعات" (٢/ ٩٨).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٧٧).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ١٧). - وذكره ابن الجارود في "الضعفاء" انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٧٧). - وقال الأزدي: روى أحاديث لا يُتابع عليها. "الموضوعات" لابن الجوزي (٢/ ٩٨). - وذكره العُقيلي في "الضعفاء الكبير" (٣/ ٨٨٦)، وأورد له حديثًا ثم قال عقبه: (الرواية في هذا فيها لين).
(٧) انظر ترجمته رقم:
(٨٧٧٢) .
(٨) "الثقات" (٨/ ٤٣٤).

стр. 4688

وعنه حماد بن زيد، وهشام الدستوائي، وخُلَيد بن حسَّان العبدي الهَجَري. قال الآجري عن أبي داود: هو عم أبي أبي حازم (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) (٣). • عباد بن عمر بن موسى يأتي في ترجمة عيسى بن عمر بن موسى (٤). [٣٢٨٢] (ع): عبَّاد بن العوَّام بن عمر بن عبد الله بن المُنْذر بن مُصعب بن جَنْدَل الكِلابي، مولاهم أبو سهل الواسطي. روى عن: حميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وسعيد الجريري، وأبي مَسلمة سعيد بن يزيد، وابن عَوْن، وعَوْف الأعرابي، وحجاج بن أَرْطَاة، وحصين بن عبد الرحمن، وسعيد ابن أبي عروبة، وسفيان بن حسين، وهلال بن خَبَّاب، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرمي، وأبي مالك الأشجعي، وأبي إسحاق الشيباني، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل، وابنا أبي شيبة، وسعيد بن سليمان الواسطي، وأبو الرَّبِيع الزَّهراني، وعلي بن مسلم، وعِمْرَان بن مَيْسَرة، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، ومحمود بن خِدَاش، ومحمد بن الصَبَّاح، الدولابي،

стр. 4689

ومحمد بن الصَبَّاح الجَرْجَرائي، والعلاء بن هلال الرَّقيُّ، وأحمد بن مَنِيع، وعباد بن يعقوب، وغيرهم. وحدث عنه: إسماعيل بن عُلَيَّة وهو من أقرانه. قال الحسن بن عَرَفة: سألني وكيع عنه: أيحدث؟ فقلت: نعم، قال: ليس عندكم أحد يشبهُهُ (١). وقال الفضل بن زياد عن أحمد: كان يشبه أصحاب الحديث (٢). وقال الأثرم عن أحمد: مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة (٣). وقال ابن معين (٤) والعِجليُّ (٥) وأبو داود (٦) والنسائي وأبو حاتم (٧): ثقة. وقال ابن خِرَاش: صدوق (٨). وقال ابن سعد: كان يتشيع، فأخذه هارون فحبسه ثم خلى عنه، فأقام ببغداد، ومات سنة خمس وثمانين ومئة (٩). وكذا أَرَّخَهُ غير واحد (١٠). وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة ثلاث (١١).

стр. 4690

وقال حاتم بن الليث عن سعيد بن سليمان: حدثنا عباد بن العوام وكان من نبلاء الرجال في كل أمره، ومات سنة ست (١). وكذا أَرَّخهُ أبو موسى العنزي وأبو أمية (٢). وقال أسلم الواسطي: مات سنة سبع وثمانين (٣). قلت: نقل الإسمعيلي عن الأثرم كلامَ أحمد فأطلقه، والذي في "علل الأثرم" مقيد بسعيد (٤). وقال ابن سعد: كان ثقة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). ووثقه البزار (٧). وقال القَرَّاب: ولد سنة ثمان عشرة ومئة (٨) (٩).

الحواشي

(١) المصدر السابق.
(٢) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٩٩)، وكذا إسحاق بن كعب كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٤٢)، وابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٦٣)، وابن زبر الربعي في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٤١٩).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٩٩) وكذا قاله أبو حسان الزيادي.
(٤) تقدمت رواية الأثرم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٨٣).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٣٢).
(٦) "الثقات" (٧/ ١٦٨).
(٧) "البحر الزخار" (١١/ ١٦٣).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٧٨).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام أحمد: سمع عبَّاد بن العوام من ابن أبي نَجِيح حديثًا واحدًا، وسمع من واصل مولى أبي عيينة حديثًا واحدًا. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (١/ ٥٤٢). =

стр. 4691

[٣٢٨٣] (د ق): عبَّاد بن كثير الثَّقَفِيُّ، البصريُّ. روى عن: أيوب السَّختياني، ويحيى بن أبي كثير، وعمرو بن خالد الواسطي، وثابت البُنَاني، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وأبي الزبير، وأبي الزِّنَاد، وغيرهم. روى عنه: إبراهيم بن طَهْمَان، وأبو خَيْثَمة؛ وهما من أقرانه، وإسماعيل بن عياش، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، وأبو ضمرة، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وغيرهم. قال أبو طالب، عن أحمد: هو أسوأ حالًا من الحسن بن عُمَارة وأبي شيبة، روى أحاديثَ كذبٍ لم يسمعْها، وكان صالحًا، قلت: فكيف روى ما لم يسمع؟ قال: البَلاء، والغَفْلة (١). وقال الدوري، عن ابن معين: ضعيف الحديث، وليس بشيء (٢).

стр. 4692

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: لا يُكْتب حديثُهُ (١). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء في الحديث، وكان رجلًا صالحًا (٢). وقال ابن المبارك: انتهيت إلى شعبة فقال: هذا عبَّاد بن كثير فاحذَرُوه (٣). وقال ابن المبارك أيضًا: قلت للثوري: إن عبَّادًا من تعرف حالَهُ، وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه؟ قال: بلى (٤). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كان يسكنُ مكة، ضعيف الحديث، وفي حديثِهِ عن الثقات إِنكار (٥). وعن أبي زرعة: لا يُكتبُ حديثُهُ، كان شيخًا صالحًا، وكان لا يضبط الحديث (٦). قال: وكان في كتاب أبي زرعة حديثٌ أحمد بن يونس، عن زُهَير، عنه، فقال: اضربوا عليه (٧). وقال البخاري: تَرَكُوه (٨).

стр. 4693

وقال النسائي: متروك الحديث (١). وقال الدارقطني: ضعيف (٢). وقال إبراهيم الجوزجاني: لا ينبغي لحكيمٍ أن يذكرَهُ في العلم، حسْبُك بحديث النهي (٣). وقال ابن عدي: حدث من المناهي بمقدار ثلاث مائة حديث، قال: ومِقْدَار ما أَمْلَيت من حديثِهِ لا يُتَابعُ عليه (٤). قلت: وحديث النهي الذي أشار إليه الجوزجاني هو الذي ذكر ابن عدي أنه مِقْدَار ثلاث مئة حديث، وصَدَقَ ابنُ عدي، قد رَأَيْتُهَا وكأنه لم يترك متنًا صحيحًا ولا سقيمًا فيه: "نهى رسول الله ﷺ عن كذا" إلا وساقَهُ على ذلك الإسناد الذي ركَّبَهُ، وهو: حدثني عثمان الأعرج: حدثني يونس، عن الحسن البصري قال: حدثني سبعة من أصحاب رسول الله ﷺ ؛ عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأنس، وجابر، وأبي هريرة، ومَعْقِل بن يَسَار، وعِمْران بن حُصَين. فساق الحديث عنهم، وافترى في زعمهِ أن الحسنَ سمع من هؤلاء، نعم سَمِعَ من مَعْقِل وعِمْرَان، واختلف في سماعه من أبي هريرة. وساق ابن حبان بعضه في ترجمة عبَّاد بن راشد عن الحسن (٥).

стр. 4694

وزعم أَنَّ ابنَ قُتَيبة أخبرَهُ به عن صفوان بن صالح، عن ضَمْرة بن ربيعة، عنه، وما أظنُّهُ إِلا وَهِمَ في ذلك أو بعض من تقدمه، والله أعلم. وذكره البخاري في "الأوسط" في فصل من مات ما بين الأربعين إلى الخمسين ومئة وقال: سَكَتوا عنه (١). وقال الحاكم (٢) وأبو نعيم (٣): أبو عبد الله شيخٌ قديمٌ، كان الثوريُّ يكذِّبُهُ، ولما مات لم يصلِّ عليه، وحدث عن هشام، والحسن، وابن عقيل، ونافع، بالمعضلات. وقال يعقوب بن سفيان: يُذكر بزهدٍ، وتَقَشُّفٍ، وحديثُهُ ليس بذاك (٤). وقال البَرقي: ليس بثقَةٍ (٥). وقال ابن عَمَّار: ضعيف، وعبَّاد بن كثير الرملي أَثْبَتُ منه (٦). وقال العِجْليُّ: ضعيفٌ، متروك الحديث، وكان رجلًا صالحًا (٧). وقال عبد الله بن إِدْريس: كان شعبهُ لا يستغفر له (٨) (٩).

الحواشي

(١) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥١١).
(٢) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ٢٠٠).
(٣) "الضعفاء" (ص ١٢٢).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٠٩).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٧٩).
(٦) المصدر السابق، وأورد ابن شاهين عنه قال: (عباد بن كثير هو مقدسيٌّ، وهو صالح، وهو أثبت من عباد بن كثير المكي) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٧٠).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٧٩).
(٨) "الضعفاء الكبير" للعُقَيلي (٣/ ٨٨٩)، و"الكامل في الضعفاء" لابن عدي (٤/ ٣٣٣).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن المبارك: ما يسوى حديث عباد بن كثير عندي كفًّا من تراب. "شرح علل =

стр. 4695

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٨) . - وقال أبو غَسَّان: كان جرير يحدث عن عبَّاد بن كثير، فيقولون: أَعْفِنَا عنه، فيقول: ويحكم، كان شيخًا صالحًا، فيقولون: أَعْفِنَا عنه "الضعفاء الكبير" للعقيلي (٣/ ٨٨٩). - قال البزار: ليّن الحديث "البحر الزخار" (١٧/ ٢٢١). - قال إبراهيم بن أحمد السَّاجي: كان عباد بن كثير من الزُّهَّاد، يحدث بالأَبَاطيل والمناكير. "تعليقات الدارقطني على المجروحين" (ص ١٩٩). - وقال الدارقطني: عباد بن كثير أروى للمناكير من عباد بن منصور. "تعليقات على المجروحين لابن حبان" (ص ١٩٩). - وقال البيهقي: لا يُحْتَجُّ به. "السنن الكبرى" (٢/ ٤٠٤). - وقال ابن حَزْم: ضعيفٌ جدًا، في غاية السُّقُوط. "المحلى" (٥/ ١٨٤). - وقال ابن القطان الفاسي: متروك. "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ١٢٥).