تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4691

[٣٢٨٣] (د ق): عبَّاد بن كثير الثَّقَفِيُّ، البصريُّ. روى عن: أيوب السَّختياني، ويحيى بن أبي كثير، وعمرو بن خالد الواسطي، وثابت البُنَاني، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وأبي الزبير، وأبي الزِّنَاد، وغيرهم. روى عنه: إبراهيم بن طَهْمَان، وأبو خَيْثَمة؛ وهما من أقرانه، وإسماعيل بن عياش، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، وأبو ضمرة، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وغيرهم. قال أبو طالب، عن أحمد: هو أسوأ حالًا من الحسن بن عُمَارة وأبي شيبة، روى أحاديثَ كذبٍ لم يسمعْها، وكان صالحًا، قلت: فكيف روى ما لم يسمع؟ قال: البَلاء، والغَفْلة (١). وقال الدوري، عن ابن معين: ضعيف الحديث، وليس بشيء (٢).

стр. 4692

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: لا يُكْتب حديثُهُ (١). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء في الحديث، وكان رجلًا صالحًا (٢). وقال ابن المبارك: انتهيت إلى شعبة فقال: هذا عبَّاد بن كثير فاحذَرُوه (٣). وقال ابن المبارك أيضًا: قلت للثوري: إن عبَّادًا من تعرف حالَهُ، وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه؟ قال: بلى (٤). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كان يسكنُ مكة، ضعيف الحديث، وفي حديثِهِ عن الثقات إِنكار (٥). وعن أبي زرعة: لا يُكتبُ حديثُهُ، كان شيخًا صالحًا، وكان لا يضبط الحديث (٦). قال: وكان في كتاب أبي زرعة حديثٌ أحمد بن يونس، عن زُهَير، عنه، فقال: اضربوا عليه (٧). وقال البخاري: تَرَكُوه (٨).

стр. 4693

وقال النسائي: متروك الحديث (١). وقال الدارقطني: ضعيف (٢). وقال إبراهيم الجوزجاني: لا ينبغي لحكيمٍ أن يذكرَهُ في العلم، حسْبُك بحديث النهي (٣). وقال ابن عدي: حدث من المناهي بمقدار ثلاث مائة حديث، قال: ومِقْدَار ما أَمْلَيت من حديثِهِ لا يُتَابعُ عليه (٤). قلت: وحديث النهي الذي أشار إليه الجوزجاني هو الذي ذكر ابن عدي أنه مِقْدَار ثلاث مئة حديث، وصَدَقَ ابنُ عدي، قد رَأَيْتُهَا وكأنه لم يترك متنًا صحيحًا ولا سقيمًا فيه: "نهى رسول الله ﷺ عن كذا" إلا وساقَهُ على ذلك الإسناد الذي ركَّبَهُ، وهو: حدثني عثمان الأعرج: حدثني يونس، عن الحسن البصري قال: حدثني سبعة من أصحاب رسول الله ﷺ ؛ عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأنس، وجابر، وأبي هريرة، ومَعْقِل بن يَسَار، وعِمْران بن حُصَين. فساق الحديث عنهم، وافترى في زعمهِ أن الحسنَ سمع من هؤلاء، نعم سَمِعَ من مَعْقِل وعِمْرَان، واختلف في سماعه من أبي هريرة. وساق ابن حبان بعضه في ترجمة عبَّاد بن راشد عن الحسن (٥).

стр. 4694

وزعم أَنَّ ابنَ قُتَيبة أخبرَهُ به عن صفوان بن صالح، عن ضَمْرة بن ربيعة، عنه، وما أظنُّهُ إِلا وَهِمَ في ذلك أو بعض من تقدمه، والله أعلم. وذكره البخاري في "الأوسط" في فصل من مات ما بين الأربعين إلى الخمسين ومئة وقال: سَكَتوا عنه (١). وقال الحاكم (٢) وأبو نعيم (٣): أبو عبد الله شيخٌ قديمٌ، كان الثوريُّ يكذِّبُهُ، ولما مات لم يصلِّ عليه، وحدث عن هشام، والحسن، وابن عقيل، ونافع، بالمعضلات. وقال يعقوب بن سفيان: يُذكر بزهدٍ، وتَقَشُّفٍ، وحديثُهُ ليس بذاك (٤). وقال البَرقي: ليس بثقَةٍ (٥). وقال ابن عَمَّار: ضعيف، وعبَّاد بن كثير الرملي أَثْبَتُ منه (٦). وقال العِجْليُّ: ضعيفٌ، متروك الحديث، وكان رجلًا صالحًا (٧). وقال عبد الله بن إِدْريس: كان شعبهُ لا يستغفر له (٨) (٩).

الحواشي

(١) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥١١).
(٢) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ٢٠٠).
(٣) "الضعفاء" (ص ١٢٢).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٠٩).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٧٩).
(٦) المصدر السابق، وأورد ابن شاهين عنه قال: (عباد بن كثير هو مقدسيٌّ، وهو صالح، وهو أثبت من عباد بن كثير المكي) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٧٠).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٧٩).
(٨) "الضعفاء الكبير" للعُقَيلي (٣/ ٨٨٩)، و"الكامل في الضعفاء" لابن عدي (٤/ ٣٣٣).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن المبارك: ما يسوى حديث عباد بن كثير عندي كفًّا من تراب. "شرح علل =

стр. 4695

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٨) . - وقال أبو غَسَّان: كان جرير يحدث عن عبَّاد بن كثير، فيقولون: أَعْفِنَا عنه، فيقول: ويحكم، كان شيخًا صالحًا، فيقولون: أَعْفِنَا عنه "الضعفاء الكبير" للعقيلي (٣/ ٨٨٩). - قال البزار: ليّن الحديث "البحر الزخار" (١٧/ ٢٢١). - قال إبراهيم بن أحمد السَّاجي: كان عباد بن كثير من الزُّهَّاد، يحدث بالأَبَاطيل والمناكير. "تعليقات الدارقطني على المجروحين" (ص ١٩٩). - وقال الدارقطني: عباد بن كثير أروى للمناكير من عباد بن منصور. "تعليقات على المجروحين لابن حبان" (ص ١٩٩). - وقال البيهقي: لا يُحْتَجُّ به. "السنن الكبرى" (٢/ ٤٠٤). - وقال ابن حَزْم: ضعيفٌ جدًا، في غاية السُّقُوط. "المحلى" (٥/ ١٨٤). - وقال ابن القطان الفاسي: متروك. "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ١٢٥).

стр. 4696

[٣٢٨٤] (بخ ق): عبَّاد بن كثير الرَّمليُّ، الفلسطيني، وقال بعضهم: عبَّاد بن كثير بن قيس التميمي. روى عن: فُسَيْلة بنت واثِلَة بن الأَسْقَع، والأعمش، وابن أبي ذِئْب، وداود بن أبي هِنْد، وثَوْر بن يزيد الحِمْصي، والزُّبير بن عَدِي، وغيرهم. وعنه: يحيى بن يحيى النَّيسابوري، وعبد الله محمد بن النُّفَيليُّ، وعُقْبة بن علقمة البَيْروتي، ومَخْلَد بن يزيد الحراني، وضَمْرَة بن ربيعة، وزِياد بن الرَّبيع اليُحْمدي، وجَرْوَل بن جَنْفَل (١) النميري. قال ابن معين: ثقة (٢). وقال مرةً: ليس به بأس (٣). وقال أبو بكر بن أبي شَيْبَة، عن زياد بن الرَّبِيع: ثنا عَبَّاد بن كَثِير الشَّامي، وكان ثقة (٤). وقال البخاري: فيه نظر (٥). وقال أبو حاتم: ظننتُ أَنَّهُ أحسن حالًا من عَبَّاد بن كَثِير البصري، فإذا هو قريبٌ منه، ضعيف الحديث (٦). وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (٧).

стр. 4697

وقال النسائي: ليس بثقة (١). وقال علي بن الجنيد: متروك (٢). وقال ابن عدي: هو خير من عَبَّاد بن كثير البصري، وله أحاديث غير محفوظة (٣). له عندهما في العصبية (٤). قلت: وقال ابن حبان: كان يحيى بن معين يُوَثقُهُ، وهو عندي لا شيء في الحديث، لأنه روى عن سفيان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ﷺ : "طلب الحلال فريضة بعد الفريضة"، ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي مما يُشبِهُ حديث الأثبات (٥). وقال السَّاجي: ضعيف، يحدِّثُ بمناكير (٦). وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة وهو صاحب حديث: "طلب الحلال فريضة بعد الفريضة" (٧).

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢١٣).
(٢) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٢/ ٧٦).
(٣) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٣٣٧).
(٤) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"، برقم:
(٣٩٦) ، وابن ماجه في "السنن"، برقم:
(٣٩٤٩) . وفي هامش: (م): (حديث فسيلة عن أبيها قلت: يا رسول الله ﷺ أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال: "لا، ولكن العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم").
(٥) "المجروحين" (٢/ ١٦٠).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ١٨١).
(٧) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٩٩)، لكنه قيدها بروايته عن الثوري.

стр. 4698

وقرأت بخط الذهبي: بقي إلى بعد السبعين ومئة (١) (٢). [٣٢٨٥] (ت س ق): عبَّاد بن لَيْث الكَرَابِيسيُّ، القَيسيُّ، أبو الحسن (٣)، البصريُّ. روى عن: عبد المجيد بن وَهْب العُقَيلي، وبَهْز بن حكيم.

الحواشي

(١) قول الذهبي في "تذهيب التهذيب" (٥/ ٥٤)، وقال الحافظ مغلطاي مُعَقِّبًا على هذا القول: (زعم بعض المصنفين من المتأخرين: "قلت: بقي إلى بعد السبعين ومئة، وأما البصري فإنه في حدود الستين ومئة" وهذا شيء لا يُقبَل من قائله إلا إذا نقلَهُ، لأن البخاريَّ قد أسلفنا عنه وفاته في حدود الخمسين، وهذا لم نرَ أحدًا تعرض لذكر وفاته جملة؛ إلا ما حكيناه عن ابن حبان، ولو كان عند هذا المتأخر نقلٌ لصاح به، ولم يغمغم، ولكنه يأخذه استنباطًا ممن روى عنه، وقد يخطئ ذاك الاستنباط أو يكون ذاك الرجل الذي اعتمده في التاريخ دلس عنه ولم يشافهه، وطريق الدين في هذا التصريح بقائل هذا أو بأي وجه استدرك به) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٨١).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: - قال يعقوب بن سفيان: قال ابن المبارك: كان لا بأس به ما لم يحدث، فإذا حدَّثَ كذب. "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٧/ ١٨١). - قال الإمام أحمد: زعموا أنه ضعيف الحديث. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (٢/ ٢٠٧). - قال أبو مَعْمَر: حدث رجل سفيان حديثًا، عن عباد بن كثير، قال: فضَرَبَ سفيان يدَهُ على فخذه وجعل يقول له: اسكت عن عباد، اسكت عن عباد. (المصدر السابق). - قال علي بن المديني: ثقة، لا بأس به. "سؤالات أبي شيبة" (ص ٥٠ رقم: ١٥٩). - وقد سئل أبو زرعة عنه، وعن عباد بن كثير الثقفي المتقدم، فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان. "سؤالات البردعي" (ص ١٢٤) رقم:
(١٣٨) . - وقال أبو نعيم: لا شيء. "الضعفاء" (ص ١٢٣) رقم:
(١٧٧) . - وقال ابن القطان الفاسي: ضعيف. "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٨٧).
(٣) في هامش: (م) (ويقال أبو الحسين).

стр. 4699

وعنه: بُنْدَار، وأبو موسى، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وأبو همَّام السَّكُوني، وقيس بن حفص الدارميُّ، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه (١)، وعن ابن معين (٢): ليس بشيء. وقال العُقَيلي: لا يُتَابع على حديثه (٣). وقال النسائي: لا بأس به. وقال مرة: ليس بالقوي (٤). روى له الترمذيُّ والنسائيُّ وابنُ ماجه حديثَ العَدَّاء بن خالد بن هَوْذَة أنه اشترى من النبي ﷺ عبدًا … الحديث (٥). قلت: وقد عَلَّقَهُ البخاريُّ فقال في البيوع من "صحيحه": ويُذْكَر عن العَدَّاء، فذكره (٦). وقال أبو أحمد بن عدي: وعَبَّاد معروفٌ بهذا الحديث، ولا يرويه غيرُهُ (٧). قلت: بل رواه غيرهُ، أوضحت ذلك في "تغليق التعليق" (٨).

стр. 4700

وقال ابن حبان: لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات (١). ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه وثقه (٢) (٣). [٣٢٨٦] (خت ٤): عبَّاد بن مَنْصور النَّاجيُّ، أبو سلمة، البصريُّ، القاضي. روى عن: عكرمة، وعطاء، وأبي رجاء العُطَارديِّ، وأبي المُهَزِّم البصري، والحسن، وأيوب، وهشام بن عروة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم. وعنه: إسرائيل، وحماد بن سلمة، ورَيحان بن سعيد، وزِياد بن الرَّبيع، وابن أخته عَرْعَرة ابن البِرِنْد (٤)، وشعبة، ويحيى القطان، وابن وَهْب، ورَوْح بن عُبَادة، وعبد الرحمن بن حماد الشُّعَيْثي، ووكيع، والنَّضر بن شُميَل، ويزيد بن هارون، ومعاوية بن عبد الكريم الضَّال (٥)، وأبو داود الطَّيَالسي، وأبو عاصم، ومسلم بن إبراهيم، وعِدَّة. قال علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: عَبَّاد بن منصور كان قد

الحواشي

(١) "المجروحين" (٢/ ١٥٥) وتمام عبارته: (كان ممن ينفرد بما لا يتابع عليه، على قلة روايته، فلا أرى الاحتجاج بما روى إلا فيما وافق الثقات، فأما ما تفرد عن الأثبات وإن لم يكن بالمعضلات فالتنكُّبُ عنها أولى، والاعتبار بضدها أحرى).
(٢) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٢/ ٧٦).
(٣) أقول أخرى في الراوي: - قال ابن القطان الفاسي: لم تثبت عدالته "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٥٢٣).
(٤) البِرِند: (يُقال: سيفٌ بِرِند عندما تكون عليه أَثرٌ قديمة). "تاج العروس" (٧/ ٤٣١).
(٥) الضال: لَقَبُهُ، وذلك أنَّه قصَد السفر إلى مكَّة فضلَّ الطريق، ومات مَفقودًا. انظر: "المعجم الكبير" للطبراني (١١/ ١٥٦).

стр. 4701

تَغَيَّر؟ قال: لا أدري، إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظُ، ولم أرَ يحيى يرضاهُ (١). وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد: قال جَدِّي: عباد ثقة، لا ينبغي أن يترك حديثه لرأيٍ أخطأَ فيه؛ يعني القدر (٢). وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء، وكان يُرمى بالقدر (٣). وقال أبو زرعة: لين (٤). وقال أبو حاتم: كان ضعيفَ الحديث، يُكتبُ حديثُهُ، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحُصَين، عن عِكْرمة (٥). وقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد: قلت لعبَّاد بن منصور: سمعت حديث "ما مررت بملأ من الملائكة"، وأن النبي ﷺ كان يَكْتَحلُ ثلاثًا - يعني من عكرمة -؟ فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن داود، عن عكرمة (٦). وقال أبو داود: ولي قضاءَ البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فيها نَكَارة، وقالوا تَغَيَّر (٧). وقال الآجري: سألت أبا داود عن عمرو الأَغْضَف فقال: قاضي

стр. 4702

الأهواز، ثقة، قال لعباد بن منصور: من حدثك أن ابنَ مسعود رجع عن قوله: "الشقيُّ من شَقِي في بطن أُمِّهِ؟ قال: شيخٌ لا أدري من هو، فقال عمرو: أنا أدري من هو، قال من هو؟ قال: الشيطان (١). وقال النسائي: ليس بحجة (٢). وقال في موضع آخر: ليس بالقوي (٣). وقال ابن عدي: هو في جملة مَن يُكْتبُ حديثُهُ (٤). وقال رُسْتَه عن يحيى بن سعيد: مات عباد وهو على بطن امرأته (٥). وقال ابن قانع: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (٦). قلت: وفيها أرخه أبو موسى العَنَزيُّ، وزكريا السَّاجيُّ، وابن حبان

الحواشي

(١) "سؤالاته" (ص ١٨٤ رقم: ١١٨٥)، و"الضعفاء الكبير" للعقيلي (٣/ ٨٨٣).
(٢) "السنن الكبري"، برقم:
(٣١٢٩) .
(٣) الذي في "الضعفاء والمتروكون": (ضعيفٌ، وكان أيضًا قد تَغيَّر) وسيأتي ضمن الأقوال الأخرى.
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٣٣٩).
(٥) "تاريخ دمشق" (١٥/ ٢٦٥)، وكان سياق كلامه: (مات حُمَيد الطويل وهو قائم يصلي، ومات عَبَّاد بن منصور وهو على بطن امرأته)، فكأنه - أراد بيان الفرق بين الحالين، وأنَّ الخاتمة الأولى أفضل من الثانية، إلا أن الخاتمة الأخيرة ليست هي مما يقدح على المرء، وقد قال النبي ﷺ : " … وفي بضع أحدكم صدقة"، قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر" أخرجه مسلم في "الصحيح" رقم:
(٢٢٩٢) . وقد توفي رسول الله ﷺ وهو على صدر زوجته عائشة ﵂ وأرضاها، كما أخرجه البخاري في "صحيحه" برقم:
(٤٤٣٨) ، والله أعلم.
(٦) وفيها أَرَّخَهُ خليفة بن خياط في "تاريخه" (ص ٤٢٦)، وذكره ابن زَبْر الربعي في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" عن الهيثم (١/ ٣٥٥).

стр. 4703

وقال: كان قَدَريًا، داعيةً إلى القدر، وكلُّ ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين عنه، فدلسها عن عكرمة (١). وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثُهُ ليس بالقوي، ولكنَّهُ يُكْتَب (٢). وقال الدارقطني: ليس بالقوي (٣). وقال مهنا، عن أحمد: كانت أحاديثه منكرة، وكان قدريًّا، وكان يدلس (٤). وقال ابن أبي شيبة، عن ابن المديني: ضعيفٌ، وكان قدريًّا (٥). وقال السَّاجي: فيه ضعف، ويُدَلس عن أيوب وعِكْرمة، وكان يُنْسَب إلى القَدَر، روى أحاديث مناكير (٦). وقال أبو بكر البزَّار: روى عن عكرمةَ أحاديث، ولم يسمعْ منه (٧). وقال العجلي: لا بأس به، يُكْتَب حديثُهُ، وقال مرة: جائز الحديث (٨). وقال ابن سعد: هو ضعيف عندهم، وله أحاديث منكرة (٩).

стр. 4704

وقال الجوزجاني: كان يرمي برأيهم وكان سيءَ الحفظ، وتغير أخيرًا (١). وقال الآجري عن أبي داود: ثنا أحمد بن أبي سُريح: ثنا معاذ بن معاذ: ثنا عباد بن منصور على قدرية فيه (٢) (٣).

الحواشي

(١) "أحوال الرجال" (ص ١١٢).
(٢) "سؤالاته" (ص ١١٥).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال العقيلي: حدثنا محمد بن أيوب، قال حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة عن عباد بن منصور، قال شعبة: قبل أن يُنكر. "الضعفاء الكبير" (٣/ ٨٨٥). - قال ابن معين: حدثني وَهْب بن جَرير قال: كان عباد بن منصور صديقًا لأيوب، فلما ولي عَبَّاد بن منصور القضاء عَرَضَ عليه أيوب راحلةً وغلامًا وأن يخرج إلى مكة، قلت ليحيى: أيوب الذي عَرَضَ عليه الراحلة؟ قال: نعم قال يحيى: وقال وهب بن جرير: يذهب أيوب إلى قدريٍّ خبيثٍ يَعْرضُ عليه! "التاريخ" برواية الدوري (٤/ ٢٥١)، و "سؤالات ابن الجنيد" (ص ١٧٨ بنحوه). - وقال أيضًا: ضعيف الحديث. "سؤالات ابن الجنيد" (ص ١٧٨). - وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه ضعف "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٢٦). - وقال أيضًا: لين الحديث. (المصدر السابق ٣/ ٦١). - وقال البخاري: عَبَّاد بن منصور صدوق. "ترتيب علل الترمذي الكبير" (ص ٢٢٨). - قال أبو حاتم: في روايته عن عكرمة وأيوب ضعف. "الجرح والتعديل" (٦/ ٨٦). - وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، يقال إنه ربما دلس عن عكرمة أشياء أخذها عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه. "الأسامي والكنى" (٤/ ٢١٤). - وسئل أبو داود: عن عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، الأحاديث؟ فقال: كان عباد بن منصور قد تغيَّر. "سؤالات الآجري" (ص ٢١٣) رقم:
(١٣٧٩) . - وسئل أبو داود أيضًا: سمع عباد عن عكرمة؟ قال: شيئًا، والبقية لم يسمعْها. (المصدر السابق). - وقال النسائي: ضعيفٌ، وكان أيضًا قد تغيَّر. "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢١٤). =

стр. 4705

[٣٢٨٧] (خ م د س): عباد بن موسى الخُتلِي (١)، أبو محمد، الأَبْنَاوي، سكن بغداد. روى عن: إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وابن عُلَية، وابن عَيَّاش، وابن عيينة، وخَلَف بن خَلِيفة، وعباد بن العوام، وطلحة بن يحيى الزُّرَقيُّ، وهُشَيم ومروان بن معاوية، وغيرهم. وعنه: مسلم وأبو داود، وروى له البخاري والنسائي بواسطة محمد بن عبد الرحيم البزَّاز، وعثمان بن خُرَّزَاذ (٢) وأحمد بن علي المَرْوزي (س)، وأبو زرعة، وصالح جَزَرة، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن علي الأَبَّار، وابنه إسحاق بن عبَّاد، وموسى بن إسحاق الأَنْصاري، وموسى بن هارون الحمَّال، والحسن بن علي المَعْمَري، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهم. قال ابن معين (٣)، وأبو زرعة (٤)، وصالح بن محمد (٥): ثقة. وقال ابن معين مرة: ليس به بأس (٦).

الحواشي

(١) كذا ضبطه المصنف في "التقريب" (ت: ٣١٤٣) حيث قال: (بضم المعجمة، وتشديد المثناة، المفتوحة)، وسبَقَهُ إِليه الحَمَوِيُّ في "معجم البلدان" (٢/ ٣٤٦). وقد ضُبِطَ أيضًا بضم التاء، كذا ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" (٣/ ٢١٩)، والسمعاني في "الأنساب" (٥/ ٤٤)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (١/ ٤٣٢)، وزاد الأخيران أنَّ التاء مضمومة ومُشدَّدَة.
(٢) قال المصنف -: (بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي). "التقريب" (ت: ٤٤٩٠).
(٣) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٤٠٤).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٨٧).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٤٠٤).
(٦) "سؤالات ابن محرز" (ص ١٣٦) رقم:
(٣٤٩) .

стр. 4706

وقال أحمد بن علي الأبار: مات بِطَرَسُوْس (١) سنة تسع وعشرين ومئتين (٢). وكذا أَرَّخَهُ غيرُهُ (٣). وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة ثلاثين (٤). وقال ابن قَانع: مات سنة تسع وعشرين، وقيل: سنة ثلاثين، وهو أصحُّ عندي (٥). قلت: وقال الدارقطني: صدوق (٦). وقال ابن قانع: صالح (٧). وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (٨) (٩). [٣٢٨٨]: (تمييز): عَبَّاد بن موسى بن راشد العُكْلِيُّ.

الحواشي

(١) قال ياقوت الحموي: (بفتح أوله وثانيه، وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة، كلمة عجمية رومية، ولا يجوز سكون الراء … وهي مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم). "معجم البلدان" (٤/ ٢٨). - وتقع في الوقت الحالي في جنوب دولة تركيا، على ساحل البحر الأبيض المتوسط.
(٢) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٠٤).
(٣) وهو قول البغوي ومطيَّن (المصدر السابق).
(٤) "الثقات" (٨/ ٤٣٦).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٠٤)، وقاله ابنُ سعد كذلك في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٥٦).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٨٦).
(٧) المصدر السابق.
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ٨٧)، وقد تقدم. وفي هامش (م) زيادة: (وسيأتي له ذكر في عباد بن موسى القرشي).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: - قال الخطيب البغدادي: ثقة "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٠٤).

стр. 4707

روى عن: الحسن بن عُمَارة، وغِيَاث بن إبراهيم، وأبي مَعْشَر. وعنه: ابنه محمد بن عَبَّاد سَنْدُولا (١). [٣٢٨٩] (تمييز): عبَّاد بن موسى بن شدَّاد السَّعدي، أبو أيوب، البصري. روى عن أبيه، ويونس بن عُبَيد. وعنه: بُنْدار، وأبو موسى. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). [٣٢٩٠] (تمييز): عَبَّاد بن موسى الجُهَني، الكوفي. روى عن: أبيه. وعنه: عبد الله بن داود الخَريبي، وأبو عاصم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). فكأنَّهُ الذي قبله؛ لأن كلًّا منهما يروي عن مجاهد بواسطة أبيه (٤) (٥).

стр. 4708

[٣٢٩١] (تمييز): عبَّاد بن موسى القُرَشي، أبو عُقْبة، البصري، العَبَّاداني، الأزرق، سكن بغداد. روى عن: إبراهيم بن طَهْمَان، وإسرائيل بن يونس، وسفيان الثوري، وابن أبي رَوَّاد، ومحمد بن مُسلم الطَّائِفي، وغيرهم. وعنه: إبراهيمُ بن فَهد، وأحمد بن يوسف التَّغْلبيُّ، وعلي بن داود القَنْطَري، وهارون بن سفيان المُسْتَملي، وإسحاق بن الحسن الحَربيُّ، وغيرهم. وقال أبو العباس الأَصَم: ثنا محمد بن إسحاق الصَّاغاني: ثنا عبَّاد بن موسى البصري الأَزْرَق، وكان ثقة (١). قلت: ذكر الكَلابَاذي (٢) في شُيُوخ عَبَّاد بن موسى الخُتّلي: سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس (٣). قال الخطيب: وهو وَهْم، وإنما يروي عنهما البصري، يعني هذا (٤). [٣٢٩٢] (تمييز): عبَّاد بن أبي موسى، حِجَازيٌّ. روى عن: سَلم بن زياد عن ميمونة. وعنه: يحيى بن سُلَيم الطائفي. ذكره البخاري في "تاريخه" (٥).

стр. 4709

قلت: وقال: إسناد مجهول (١) [٣٢٩٣] (س فق): عبَّاد بن مَيْسَرة المِنْقَري (٢)، البصريُّ، المُعلِّم. روى عن: الحسن البصري، ومحمد بن المُنْكَدِر، وعلي بن زيد بن جُدْعان. وعنه: أبو داود الطيالسي، ووكيع، وهُشَيم، وأبو بَحْر البَكْراوي، وصَدَقة بن عمرو الغَسَّاني، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم. قال الأثرم: ضَعَّفَهُ أحمد (٣). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس (٤). وقال الدوري، عن ابن معين: عبَّاد بن مَيْسَرة، وعبَّاد بن راشد، وعبَّاد بن كثير، وعبَّاد ابن منصور كلهم حديثهم ليس بالقوي ولكنَّه يُكْتب (٥). وقال أبو داود: عبَّاد بن مَيْسَرة ليس بالقوي (٦). وقال (٧) الهيثم بن حبيب: شَهد عبَّاد بن مَيْسَرة عند عبَّاد بن منصور فرد شَهَادته، قال: لأنك تضربُ اليتيمَ، وتأكل مال الأَرْمَلة.

стр. 4710

قلت: علَّق له الترمذيُّ حديثًا في العلم، ولم يرقم له المزي (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان العُبَّاد (٢). وقال ابن عدي: هو ممن يُكْتَب حديثُهُ (٣) (٤). [٣٢٩٤] (د عس ق): عباد بن نُسَيب (٥) القيسيُّ، أبو الوَضِيّ، السَّحْتَني (٦)، وقيل اسمه: عبد الله، والأول أشهر، وهو مشهور بكنيته. روى عن: علي، وكان على شرطته، وعن أبي برزة الأسلمي. وعنه: جَميل بن مُرَّة الشيباني، ويزيد بن أبي صالح، وبُدَيل بن مَيْسَرة العُقَيلي. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٧).

الحواشي

(١) "الجامع" للترمذي، برقم:
(٢٦٧٨) .
(٢) "الثقات" (٧/ ١٦١).
(٣) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٣٤١).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام أحمد: عبَّاد بن راشد أثبت حديثًا من عبَّاد بن مَيْسَرة المنقري. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (٢/ ٣٦٩). - وقال ابن معين: ضعيف. "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ٣٤١). - وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون ص ٢١٤، ت: ٤١٠). - وذكره العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٣/ ٨٨٢).
(٥) في هامش: (م) (ويقال: نسيف، والصواب: نسيب).
(٦) في هامش (م): (سَحْتَين لقب جُشَم بن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عون بن أنمار بن عمرو بن وديعة، لقب بذلك: لأنه أسر قومًا فَسَحْتَنهم يعني ذبحهم، حكاه الدارقطني عن ابن الكلبي). وقال السمعاني: (بفتح السين وسكون الحاء المهملتين والتاء المفتوحة ثالث الحروف وفي آخرها النون) "الأنساب" (٧/ ٤٩).
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ٨٧).

стр. 4711

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). • عبَّاد بن واقد في عُبَيد بن واقد، يأتي (٣). [٣٢٩٥] (ق): عبَّاد بن الوليد بن خالد الغُبَريُّ، أبو بدر، المُؤَدِّب، من كَرْخ سُرَّ مَنْ رأى، سكن بغداد. روى عن: مَعْمَر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وبكر بن يحيى بن زَيَّان، وحَبَّان بن هلال، وأبي عَتَّاب الدَّلال، ومحمد بن عَبَّاد الهُنائي، ومُطَهَّر بن الهَيْثَم، وعارم (٤)، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، وأبي عاصم، وأبي داود الطيالسي، وغيرهم. وعنه: ابنُ ماجه، وأحمد بن علي الأَبَّار، وزكريا السَّاجي، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن صَاعد، ومحمد بن حُمَيد الحَوْرَاني، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوْري، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، وخلق. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق، وسئل أبي عنه فقال: شيخ (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

стр. 4712

قال ابن قانع: مات سنة ثمان وخمسين (١). وقال ابن مَخْلَد: مات سنة اثنتين وستين ومئتين (٢). [٣٢٩٦] (تمييز): ولهم شيخ يقال له: عبَّاد بن الوليد. يروي عن: الحسن، ومالك بن دينار. روى عنه: يحيى بن أبي بُكَير الكِرْمَاني. ذكره الخطيبُ (٣). [٣٢٩٧] (ت): عبَّاد بن أبي يزيد، ويقال: ابن يزيد الكوفي. روى عن: علي. وعنه: إسماعيل السُّدي. روى له الترمذي حديثًا واحدًا في تسليم الشجر والحَجَر، واستَغْربه (٤). [٣٢٩٨] (خ ت ق): عبَّاد بن يعقوب الرَوَاجِني، الأَسَدي، أبو سعيد، الكوفي. روى عن شريك النَّخَعي، وعبَّاد بن العوَّام، وعبد الله بن عبد القدُّوس، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وإسماعيل بن عيَّاش، والحسين بن زيد بن علي، والوليد بن أبي ثور، ومحمد بن الفَضل بن عَطِيَّة، وعلي بن هاشم بن البَرِيد، ويونس بن أبي يَعْفُور، وغيرهم. وعنه: البخاريُّ؛ حديثًا واحدًا مقرونًا، والترمذي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وأبو بكر البزَّار، وعلي بن سعيد بن بِشْر الرازي، ومحمد بن

стр. 4713

علي الحَكِيم الترمذي، وصالح بن محمد جَزَرَة، وابن خُزيمة، وابن صَاعد، وابن أبي داود، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وخلق. قال الحاكم: كان ابن خزيمة يقول: حدثنا الثقة في روايتهِ المتهمُ في دينهِ عبَّاد بن يعقوب (١). وقال أبو حاتم: شيخ، ثقة (٢). وقال ابن عدي: سمعت عَبْدان يَذكرُ عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة أو هَنَّاد بن السَّري أنهما أو أحدَهما فَسَّقَهُ، ونسبَهُ إلى أنه يشتمُ السلف (٣). قال ابن عدي: وعبَّاد فيه غلو في التشيع، وروى أحاديث أُنْكرت عليه في الفضائل والمثالب (٤). وقال صالح بن محمد: كان يشتمُ عثمان، قال: وسمعته يقول: اللهُ أعدلُ من أن يُدْخِلَ طلحة والزبير الجنة، لأنهما بايعا عليًا ثم قاتلاه. وقال القاسم بن زكريا المُطَرِّز: وردتُ الكوفةَ فكتبتُ عن شيوخها كلِّهم غير عبَّاد بن يعقوب، فلمَّا فرغتُ دخلتُ عليه، وكان يَمتَحِن من يَسْمعُ منه، فقال لي: من حَفَر البحر؟ فقلت: اللهُ خلقَ البحرَ، قال: هو كذلك، ولكن من حَفَره؟ قلت: يذكر الشيخ، قال: علي، ثم قال: من أجراه؟ قلت:

стр. 4714

الله (١)، قال: هو كذلك، ولكن من أجراه؟ قلت يذكر الشيخ، قال: أجراه الحسين، قال: وكان مكفوفًا، ورأيت في بيته سيفًا مُعَلَّقًا وحَجَفة، فقلت: لمن هذا؟ قال أعددتُّهُ لأقاتل به مع المهدي، قال: فلما فرغتُ من سماعِ ما أردتُّ، وعَزمتُ على السفر دخلتُ عليه فسألني فقال: مَن حَفَر البحر؟ فقلت: حفرَهُ معاوية، وأَجْرَاه عمرو بن العاص، ثم وَثَبتُ، فجعل يصيح: أدركوا الفاسق عدو الله فاقْتُلُوه (٢).

الحواشي

(١) في هامش (م) زيادة: (الله مجري الأنهار ومنبع العيون).
(٢) أخرجها الخطيب في "الكفاية" (ص ١٣١) من طريق أبي نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن المظفر، قال سمعت قاسم بن زكريا المُطَرِّز، وذكر القصة، وهو سند مسلسل بالحفاظ الأَثْبات، وقد صحَّحها الحافظ الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٤/ ٤١٧). وفي هذه القصة وما تقدَّمها ما يُبين قبح اعتقادِهِ، وغلوِّه الشديد في التشيع، ودعوته لهذا المذهب الخبيث، بل وامتحان من جاءه للأخذ عنه، فمن أَجْلِ هذا قال الخطيب البغدادي - بعدما أورد هذه القصة: (هو أهلٌ لئلا يُروى عنه). "الكفاية" (ص ١٣١). وقال ابن حبان - وسيأتي -: (كان رافضيًا، داعيةً، ذلك يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك). وأما رواية بعض الأئمة عنه فلعلَّ السبب هو عدم وقوفهم على هذه الأقوال القبيحة المتقدمة، والظن بهم أنهم لو علموا بها لتركوا الرواية عنه؛ كما صنع هذا الإمامُ ابن خزيمة - فإنه ترك الرواية عنه أخيرًا بعد ما تبين له غلوَّهُ الشديد في التشيع، فقال: (كنت أخذت عنه بشريطة، والآن فإني أرى ألا أحدث عنه لغلوه) "الكفاية" (ص ١٣١). ويدل على ما تقدَّم؛ تركُهُم لأحاديث جماعةٍ من أمثال عبَّاد بن يعقوب بعد أن ثبتَ عندهم غلوهم في التشيع، فهذا ابنُ مهدي قد ترك الرواية عن إسماعيل بن أبي إسحاق، ويونس بن خَبَّاب لأنهما كانا يشتمان عثمان ﵁ "الكامل في الضعفاء" (١/ ٢٨٩ و ٧/ ١٧٣)، وقال ابن معين في تليد بن سليمان (كذابٌ، يشتم عثمان، وكل من شتم عثمان، أو طلحة، أو أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ ، دجالٌ، لا يُكتب عنه، وعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين)، وغيرها كثير. وكلامهم فيمن يشتم عثمان ﵁، فكيف بعبَّاد بن يعقوب الذي قد جمع مع هذا أيضًا =

стр. 4715

قال البخاري: مات في شوال (١). وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: في ذي القعدة سنة خمسين ومئتين (٢). قلت: ذكر الخطيب أن ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخرًا (٣). وقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة: لولا رجلان من الشيعة ما صح لهم حديث: عَبَّاد بن يعقوب وإبراهيم بن محمد بن ميمون (٤).

الحواشي

(١) "التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠٦٨).
(٢) ذكره الخطيب في "السابق واللاحق" ص
(٢٣٢) ، وأرخه فيها أيضًا البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٤).
(٣) "الكفاية" (ص ١٣١)، وقال أيضًا: (أخبرنا محمد أحمد بن بن يعقوب، أنا محمد بن نُعَيم، قال: سمعت أبا أحمد الدارمي يقول: سئل أبو بكر محمد بن إسحاق عن أحاديث لعباد بن يعقوب فامتنع فيها؟ قال: قد كنت أخذت عنه بشريطة، والآن فإني أرى ألا أحدث عنه لغلوه). وقد ذَكَر ابنُ رجب أيضًا أن ابنَ خزيمة ترك الرواية عنه آخرًا، والله أعلم. "شرح العلل" (١/ ٣٥٨).
(٤) "فوائد حسان للسلفي بانتقاء الرهاوي" (ص ١٢٣).

стр. 4716

وقال الدارقطني: شيعيٌّ، صدوق (١). وقال ابن حبان: كان رافضيًا، داعيةً، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك، روى عن شريك عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعًا: "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه" (٢) (٣). [٣٢٩٩] (ق): عَبَّاد بن يوسف الكِندي، أبو عثمان، الحِمصيُّ، الكَرَابيسي. روى عن: صفوان بن عمرو، وغالب بن عبيد الله الجَزَري، وأَرْطَاة بن المُنذر، وغيرهم. وعنه: عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وأبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجَّاج الصَيْدَلاني، والوليد بن مسلم، والوليد بن مَزْيَد، وغيرهم.

الحواشي

(١) "سؤالات الحاكم" (ص ١٧٠) رقم:
(٤٢٩) .
(٢) "المجروحين" (٢/ ١٦٣).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - سأل رجلٌ الحافظ أبا جعفر الحضرمي قال: يا أبا جعفر كان عباد بن يعقوب ثقةً؟ قال: نعم، قال له: يا أبا جعفر، كان رافضيًا؟ قال: نعم، وشَر. "فوائد حسان للسلفي بانتقاء الرهاوي" (ص ١٢٢). - وقال الخطيب البغدادي: هو أهل لئلا يُروى عنه "الكفاية في علم الرواية" (ص ١٣١). - وقال الدارقطني بعد أن ساق قول ابن حبان في تضعيفه: خطأٌ منه. "تعليقاته على المجروحين لابن حبان" (ص ٢٠٢). - وقال أيضًا: ليس بضعيف. "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٢/ ٧٧). - وقد اتهمه ابن الجوزي بالوضع، وقال: كان غاليًا في التشيع. "الموضوعات" (٢/ ٢٦٦).

стр. 4717

قال عثمان بن صالح: ثنا إبراهيم بن العلاء: ثنا عباد بن يوسف صاحب الكرابيس؛ ثقة (١). وقال ابن عَدي: روى أحاديث يتفرد بها (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). وقال: مات سنة ست ومئتين. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في افتراق الأُمَم (٤). • عبَّاد بن يوسف، وقيل: عُبَادة، يأتي (٥). [٣٣٠٠] (د): عباد السَّمَّاك. عن سفيان الثوري قوله. وعنه: قبيصة بن عقبة. (قلت: قال الذهبي: لا يُدْرَى من هو) (٦). • عبَّاد، وقيل: يحيى بن عبَّاد، وقيل: يحيى بن عُمارة، يأتي في الياء إن شاء الله (٧). • عَبَادة بن زياد، تقدم في عبَّاد (٨).

стр. 4718

• عُبادة بن سعيد، يأتي في عُبَادة بن يوسف (١). [٣٣٠١] (٤): عُبَادة بن الصامت بن قَيْس بن أَصْرَم بن فِهر بن قَيس بن ثَعْلَبة بن غَنم بن سالم بن عَوف بن عمرو بن عوف بن الخَزْرج الأنصاري، أبو الوليد، المدني، أحد النُّقَبَاء ليلة العَقَبة، شهد بدرًا فما بعدها. وروى عن: النبي ﷺ . وعنه أبناؤه: الوليد وداود وعبيد الله، وحفيداه: يحيى وعُبَادة ابنا الوليد، وإسحاق بن يحيى بن الوليد بن عُبَادة ولم يُدْركه، وابن امرَأَتِهِ أبو أُبيّ الأنصاري، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، ورِفَاعة بن رَافع، وشُرَحبيل بن حَسَنة، وسَلمة بن المُحَبِّق، وأبو أُمامة، وعبد الرحمن بن غَنْم، وفَضَالة بن عُبيد، ومحمود بن الرَّبيع، وغيرهم من الصحابة. والأسود بن ثَعْلَبة، وجُبَير بن نُفَير، وجُنَادة بن أبي أُمَية، وحِطَّان بن عبد الله الرَّقَاشي، وعبد الله بن مُحَيريز، وأبو عبد الرحمن الصُّنَابحي، ورَبيعة بن نَاجِذ، وعطاء بن يَسَار، وقَبِيصة بن ذُؤَيب، ونافع بن محمود بن ربيعة، ويَعْلى بن شدَّاد بن أوْس، وأبو الأَشْعث الصَّنْعانيُّ، وأبو إِدريس الخَولاني، وخلق. قال ابن سعد: آخى رسول الله ﷺ بينَهُ وبين أبي مَرْثد (٢). وقال محمد بن كَعْب القُرَظي: هو هو أحد من جَمَع القرآن في زمن النبي ﷺ .

стр. 4719

رواه البخاري في "تاريخه الصغير" (١). قال: وأرسله عمر إلى فِلَسطِين ليعلمَ أهلَهَا القرآن، فأقام بها إلى أن مات (٢). وقال ابن سعد، عن الواقدي، عن يعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عبادة، عن أبيه: مات بالرَّمْلة سنة أربع وثلاثين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (٣). قال ابن سعد: وسمعتُ مَن يقول: إنه بَقِيَ حتى توفي في خلافة معاوية (٤). وكذا قال الهيثم بن عدي (٥). وقال دُحَيم: توفي ببيت المقدس (٦). قلت: قال ابن حبان: هو أول مَن ولي القضاء بفلسطين (٧). وقال سعيد بن عُفَير: كان طولُهُ عشرة أشبار (٨).

стр. 4720

[٣٣٠٢] (س): عَبَادة (١) بن عُمَر بن أبي ثابت السَّلُولي، ويقال: السَّكُوني، اليَمَامي. روى عن: عكرمة بن عَمَّار، ومحمد بن مُهَاجر قاضي اليَمَامة. وعنه: محمد بن مِسْكين اليَمَامي، وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليَمَامي، وعبد الله بن محمد بن الرُّومي. له في النسائي حديث واحد في قصة ماعز الأسلمي (٢). • عُبَادة بن كُلَيب، صوابه عباءة، يأتي (٣). [٣٣٠٣] (بخ ٤): عُبادة بن مُسْلم الفَزَاري، أبو يحيى، البصريُّ، ويقال: الكوفي. روى عن: جُبير بن أبي سليمان بن جُبَير بن مُطْعم، والحسن البصري، ويونس بن خَبَّاب، وأبي داود نُفَيع، وغيرهم. وعنه: الثوري، ووكيع، وعبد الله بن نُمَير، وأبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وغيرهم. قال ابن مَعين (٤)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

стр. 4721

وذكره في "الضعفاء" فسمَّاه (١) عَبَّادًا، وقال: منكر الحديث، ساقط الاحتجاج بما يرويه (٢). وصحح الترمذي حديثه: "ما نقص مال من صدقة … " الحديث (٣). قلت: بقية كلام ابن حبان في "الضعفاء": وأحسبُهُ الذي يروي عن الحسن، ويروي عنه الثوري، وأبو نعيم، فإن كان ذاك فهو مولى بني حصن، وهو كوفي يخطئ (٤). وقال البخاري في "تاريخه": قال وكيع: كان ثقة (٥). وقال ابن شاهين في "الثقات": قال ابن معين: هو ثقة ثقة (٦) (٧). [٣٣٠٤] (٤): عُبَادة بن نُسَيّ الكندي، أبو عمر، الشَّامي، الأُرْدني، قاضي طَبَرِيَّة (٨).

الحواشي

(١) زاد في (م): (في الكتابين).
(٢) "المجروحين" (٢/ ١٦٤)، وقال الدارقطني في "تعليقاته على المجروحين" (ص ٢٠٣): (وقد وَهِمَ في تسميته عبادًا).
(٣) "الجامع"، برقم:
(٢٣٢٥) ، وفي هامش (م): (له عند بخ د س ق في الدعاء، حين يصبح وحين يمسي حتى فارق الدنيا: "اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي … " الحديث).
(٤) "المجروحين" (٢/ ١٦٤).
(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ٩٥).
(٦) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٧٥).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: - وقال أبو نعيم: ثقة. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٣٤). - وقال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٨٧).
(٨) هي بلدة من أعمال الأردن على بعد ثلاثة أيام من دمشق، وكذا بينها وبين بيت المقدس، وتطلُّ على البحيرة المعروفة بطَبَرِيَّة. انظر: "معجم البلدان" للحموي (٤/ ١٧). =

стр. 4722

روى عن: أوس بن أوس الثقفي، وشَدَّاد بن أوس، وعُبَادة بن الصامت، وأبي الدرداء، وعبد الرحمن بن غَنْم، وخَبَّاب بن الأرت، والأسود بن ثَعْلبة، وأُبَيّ بن عُمَارة وله صحبة، وجُنَادة بن أبي أُمَية، وكَعْب بن عُجَرة، وغيرهم. وعنه: بُرْد بن سِنَان، والمغيرة بن زِيَاد المَوْصلي، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وأيوب بن قَطَن، وحاتم بن أبي نَصْر، والحسن بن ذكوان، وعُتْبة بن حُمَيد، ومُنِير بن الزبير، وعبد العزيز بن يحيى الأُرْدُني، وعُتْبَة بن أبي حَكيم، ورَجَاء بن أبي سلمة، وزيد بن أيمن، وسعيد بن أبي هِلَال، وغيرهم. قال ابن سعد في تابعي أهل الشام: كان ثقة (١). وقال أحمد (٢)، وابن معين (٣)، والعجلي (٤)، والنسائي: ثقة. وقال أحمد في رواية: ليس به بأس (٥). وقال البخاري: عُبَادة بن نُسَي الكندي سَيدُهم (٦).

стр. 4723

وقال أبو داود: سألت ابن معين عنه فقال: لا يُسْأَلُ عنه من النُّبل (١). وقال أبو حاتم (٢)، وابن خِراش (٣): لا بأس به. وقال مغيرة بن زياد: قال مَسْلمة بن عبد الملك: إن في كِنْدة لَثلاثة نَفَر؛ إِنَّ اللهَ لينزلُ بهم الغيث، وينصرُ بهم على الأعداء: عُبَادة بن نُسَي، ورَجَاء بن حَيْوَة، وعدي بن عدي (٤). قال عمرو بن علي، وغير واحد: مات سنة ثماني عشرة ومئة (٥). قلت: وقال ابن حبان في "الثقات": مات وهو شاب (٦). وقال ابن خلفون: وثقة ابن نُمير (٧) (٨).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري" (ص ٢٥٠).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٩٦).
(٣) "تاريخ دمشق" (٢٦/ ٢١٩).
(٤) "التاريخ" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٣٧).
(٥) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٩٥)، وأرخه فيها أيضًا ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤٥٩). وفي هامش (م): (قال رجاء أبو المقدام عن عبادة بن نسي: أول النفاق الطعن في الأئمة).
(٦) "الثقات" (٧/ ١٦٢).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٩٤).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام أحمد: شاميٌّ قديم. "سؤالات أبي داود" (ص ٢٥٤). - وقال أبو حاتم: عُبادة عن أبي موسى لا يجيء. "العلل" (٤/ ٩٩)، و "المراسيل" (ص ١٥١). - وقال الدارقطني: لم يسمع من معاذ. "السنن" (٢/ ٤٧٥).

стр. 4724

[٣٣٠٥] (سوى ت (١): عُبَادة بن الوليد بن عُبَادة بن الصامت الأنصاري، المدنيُّ، أبو الصامت، ويقال له: عبد الله أيضًا. روى عن أبيه، وجدِّهِ، وأبي اليَسر كعب بن عمرو، وعائشة، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري، والرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ، وغيرهم. وعنه: عبيد الله بن عمر، وابن عَجْلان، وابن إسحاق، ويزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو حَزْرَة يعقوب بن مُجَاهد، والوليد بن كثير، وسيَّار أبو الحكم، وعلي بن زيد ابن جُدْعان، وغيرهم. قال أبو زرعة (٢)، والنسائي (٣): ثقة. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كنيتُهُ أبو الوليد (٤) (٥). [٣٣٠٦] (ت): عُبَادة بن يوسف الحِمْصِيُّ، صاحب الكَرَابيسي، وقيل: ابن سعيد، وقيل عبَّاد، وهو الصحيح فيما قيل. روى عن: أبي بُرْدَة بن أبي موسى. وعنه: إسماعيل بن إبراهيم بن مُهَاجر. روى له الترمذي حديثًا واحدًا واستغربه (٦) في ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ﴾ [الأنفال: ٣٣] (٧).

стр. 4725

• (عُبَادة التوأم هو ابن يحيى، يأتي في عبد الله بن يحيى) (١). [٣٣٠٧] (بخ): عُبَادة الزُّرَقيُّ، الأنصاري، له صحبة. روى عن: عبد الله الله بن سَلَام. وعنه: ابناه: سعد وعبد الله. قال الطبراني: عُبَادَة الزُرَقِي، وقيل: أبو عُبَادة، فمن قال أبو عُبَادة قال: اسمه سعيد بن عثمان بن خالد مَخْلد بن حارثة بن مالك بن عَضْب بن جُشَم بن الخَزْرَج، بدريٌّ (٢). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٣). قلت: قال ابن السكن: ليس له إلا حديث واحد في تحريم المدينة (٤). وقد ذكر له البخاري في "الأدب المفرد" حديثه عن عبد الله بن سَلَام لكنه لم يرفعه (٥). وقال البخاري (٦)، وأبو حاتم (٧)، وموسى بن هارون (٨): له صحبة. وقال يعقوب بن سفيان: كان الصحابة (٩).

الحواشي

(١) ما بين قوسين لم يرد في (م)، انظر ترجمته رقم:
(٣٨٧٦) .
(٢) ذكر هذا الكلام الحافظ أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ١٩٢٥).
(٣) "الثقات" (٣/ ٣٠٤)، وقال (له صحبة)، وذكره كذلك في (٥/ ١٤٤). وفي هامش (م): (له حديث عند بخ في سعد بن عبادة لم يتقدم).
(٤) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ١٩٥).
(٥) الأدب المفرد، باب: لا تقطع من كان يصل أباك فيطفأُ نورك، برقم:
(٤٢) .
(٦) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٤٠).
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ٩٥).
(٨) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/ ١٩٢٥).
(٩) نقله البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ١٩٨).

стр. 4726

وقال ابن عبد البر: لا تُدْفَع صحبَتُهُ (١) (٢). [٣٣٠٨] (ق): عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزِّبْرِقان البغدادي، أبو محمد بن أبي طالب مولى آل العباس، أصلُهُ واسطيٌّ، وهو أخو يحيى بن أبي طالب. روى عن: موسى بن داود، ومحمد بن صالح بن النَّطاح، وعبد الله بن عبد الله بن عَوْف، وعلي بن ثابت الدهَّان، ومحمد بن سنان العَوَقي، وسُنَيد بن داود المِصِّيصي، وأبي نُعيم، وعمرو بن عون الواسطي، وأبي هريرة، محمد بن أيوب الواسطي، ومسلم بن إبراهيم، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وشَبَابة بن سوَّار، والقَعْنبي، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وخلق. وعنه: ابن ماجه وابن أبي الدنيا، والسرَّاج، والبُجَيْري، وابن أبي داود، وابن أبي حاتم، وابن صاعد، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن مَخْلد الدوري، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي ببغداد، وهو ثقة، وسئل عنه أبي فقال: صدوق (٣).

стр. 4727

وقال عبد الله بن إسحاق المدائني: حدثنا عباس بن أبي طالب وكان ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال ابن مَخْلد: مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومئتين (٣). زاد غيره: في رمضان. قلت: وقال مسلمة: بغدادي ثقة (٤). [٣٣٠٩] (د ت): عباس بن جُلَيد (٥) الحَجْريُّ (٦)، المصري. روى عن: عبد الله بن عمر، و (٧) عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الحارث بن جَزْء.

الحواشي

(١) تاريخ بغداد (١٤/ ٢٥).
(٢) "الثقات" (٨/ ٥١٣).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٥).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٩٧).
(٥) بضم الجيم مُصغرًا، كذا ضبطَهُ ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ١١٠)، والمصنف في "التقريب" (ت: ٣١٦٤)، وذكر ابن ناصر الدين في كتابه "توضيح المشتبه" (١/ ٧٩٨) أنَّ فيه خلافًا، وأنه يُقال فيه: (خُليد) بالخاء المعجمة، وعزاه للإمام أحمد. وقد ضُبِطَ بالخاء المعجمة في كتاب "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ١٨)، وذكر المحقق أنه هكذا في جميع الأصول، وورد في "التاريخ الكبير" للبخاري (٧/ ٣): (قال بعضهم: ابن خليد، وهو وهم)، والله أعلم.
(٦) بفتح المهملة وسكون الجيم "التقريب" (ت: ٣١٦٤).
(٧) كذا في الأصل بالعطف والجزم، وجاء في (م) و (إ): (عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو)، على الشك، وهو كذلك في "تهذيب الكمال" على الشك، ويؤيده قول أبي حاتم الرازي الآتي: (لا أعلم سمع من ابن عمر شيئًا).

стр. 4728

وعنه: أبو هانئ حُمَيد بن هانئ، وبكر بن عمرو المَعَافري، والحارث بن يعقوب، وعبد الله بن الوليد بن قيس التُّجيبي، وعطاء بن دِينار الهُذَلي، والمِقدَام بن سَلَامة. قال أبو زُرْعة (١)، والعِجْلي (٢): ثقة وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال ابن يونُس: توفي قريبًا من سنة مئة (٤). له عندهما حديث في العفو عن الخادم (٥). قلت: وقال البخاري: يُعَدُّ في المصريين، روى عن ابن عمر وأبي الدرداء (٦). ووثَّقهُ يعقوب بن سفيان (٧). وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لا أعلم سمع عباس بن جُلَيد من عبد الله بن عمر (٨).

стр. 4729

[٣٣١٠] (خ): عباس بن الحسين القَنْطَري (١)، أبو الفَضْل، البغداديُّ، ويقال: البصريُّ. روى عن: يحيى بن آدم، ومُبَشِّر بن إسماعيل، وسعيد بن مَسْلَمة الأُمَويِّ، وأبي أسامة. وعنه: البخاري، والحسن بن علي المَعْمَريُّ، ومحمد بن عبيد القَنْطَري، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون الحافظ. قال عبد الله بن أحمد: كان ثقة، سألت أبي عنه فذكره بخير (٢). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات قريبًا من سنة أربعين ومئتين (٤). وقال أبو عبد الله بن منده: توفي سنة أربعين (٥) (٦). [٣٣١١] (تمييز): عباس بن الحسين، قاضي الرَّي. روى عن: يزيد بن هارون. وعنه: عبد الله بن عِمْران بن موسى البغدادي النَّجَّار الفقيه الحافظ.

стр. 4730

(قلت: قال الذهبي: لا أعرف عباس ولا الراوي عنه) (١). [٣٣١٢] (تمييز): عباس بن الحسن البَلْخيُّ، أبو الفضل، سكن بغداد. روى عن: أسود بن عامر، وعبد الله بن داود الخُرَيبيُّ، وابن نُمير، وعبد الصمد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأَصْرَم بن حَوْشَب. وعنه: محمد بن عبد الله الحضرمي مُطَيَّن، وأحمد بن الحسن الصَبَّاحي، وأحمد بن محمد بن خالد البَرَاثي، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، ومحمد بن مَخْلد، وقال: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢). قال الخطيبُ: ما علمتُ من حالِهِ إلا خيرًا (٣). [٣٣١٣] (بخ د س ق): عباس بن ذَرِيح الكلبيُّ، الكوفيُّ (٤). روى عن الشعبي، وعبد الله البَهِيّ، وكُمَيل بن زياد، وشُرَيح القاضي، وشُرَيح بن هانئ، ومحمد بن سعد، وأبي عون محمد بن عبد الله الثقفي، ومسلم بن نُذَير، وغيرهم. وعنه: زكريا بن أبي زائدة، وأبو شَيْبة الواسطي، ومِسْعَر، وقيس بن الربيع، وشَرِيك القاضي، وغيرهم. قال أحمد: صالح (٥). وقال ابن معين: ثقة (٦).