تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4726

وقال ابن عبد البر: لا تُدْفَع صحبَتُهُ (١) (٢). [٣٣٠٨] (ق): عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزِّبْرِقان البغدادي، أبو محمد بن أبي طالب مولى آل العباس، أصلُهُ واسطيٌّ، وهو أخو يحيى بن أبي طالب. روى عن: موسى بن داود، ومحمد بن صالح بن النَّطاح، وعبد الله بن عبد الله بن عَوْف، وعلي بن ثابت الدهَّان، ومحمد بن سنان العَوَقي، وسُنَيد بن داود المِصِّيصي، وأبي نُعيم، وعمرو بن عون الواسطي، وأبي هريرة، محمد بن أيوب الواسطي، ومسلم بن إبراهيم، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وشَبَابة بن سوَّار، والقَعْنبي، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وخلق. وعنه: ابن ماجه وابن أبي الدنيا، والسرَّاج، والبُجَيْري، وابن أبي داود، وابن أبي حاتم، وابن صاعد، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن مَخْلد الدوري، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي ببغداد، وهو ثقة، وسئل عنه أبي فقال: صدوق (٣).

стр. 4727

وقال عبد الله بن إسحاق المدائني: حدثنا عباس بن أبي طالب وكان ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال ابن مَخْلد: مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومئتين (٣). زاد غيره: في رمضان. قلت: وقال مسلمة: بغدادي ثقة (٤). [٣٣٠٩] (د ت): عباس بن جُلَيد (٥) الحَجْريُّ (٦)، المصري. روى عن: عبد الله بن عمر، و (٧) عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الحارث بن جَزْء.

الحواشي

(١) تاريخ بغداد (١٤/ ٢٥).
(٢) "الثقات" (٨/ ٥١٣).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٥).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ١٩٧).
(٥) بضم الجيم مُصغرًا، كذا ضبطَهُ ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ١١٠)، والمصنف في "التقريب" (ت: ٣١٦٤)، وذكر ابن ناصر الدين في كتابه "توضيح المشتبه" (١/ ٧٩٨) أنَّ فيه خلافًا، وأنه يُقال فيه: (خُليد) بالخاء المعجمة، وعزاه للإمام أحمد. وقد ضُبِطَ بالخاء المعجمة في كتاب "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ١٨)، وذكر المحقق أنه هكذا في جميع الأصول، وورد في "التاريخ الكبير" للبخاري (٧/ ٣): (قال بعضهم: ابن خليد، وهو وهم)، والله أعلم.
(٦) بفتح المهملة وسكون الجيم "التقريب" (ت: ٣١٦٤).
(٧) كذا في الأصل بالعطف والجزم، وجاء في (م) و (إ): (عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو)، على الشك، وهو كذلك في "تهذيب الكمال" على الشك، ويؤيده قول أبي حاتم الرازي الآتي: (لا أعلم سمع من ابن عمر شيئًا).

стр. 4728

وعنه: أبو هانئ حُمَيد بن هانئ، وبكر بن عمرو المَعَافري، والحارث بن يعقوب، وعبد الله بن الوليد بن قيس التُّجيبي، وعطاء بن دِينار الهُذَلي، والمِقدَام بن سَلَامة. قال أبو زُرْعة (١)، والعِجْلي (٢): ثقة وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال ابن يونُس: توفي قريبًا من سنة مئة (٤). له عندهما حديث في العفو عن الخادم (٥). قلت: وقال البخاري: يُعَدُّ في المصريين، روى عن ابن عمر وأبي الدرداء (٦). ووثَّقهُ يعقوب بن سفيان (٧). وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لا أعلم سمع عباس بن جُلَيد من عبد الله بن عمر (٨).

стр. 4729

[٣٣١٠] (خ): عباس بن الحسين القَنْطَري (١)، أبو الفَضْل، البغداديُّ، ويقال: البصريُّ. روى عن: يحيى بن آدم، ومُبَشِّر بن إسماعيل، وسعيد بن مَسْلَمة الأُمَويِّ، وأبي أسامة. وعنه: البخاري، والحسن بن علي المَعْمَريُّ، ومحمد بن عبيد القَنْطَري، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون الحافظ. قال عبد الله بن أحمد: كان ثقة، سألت أبي عنه فذكره بخير (٢). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات قريبًا من سنة أربعين ومئتين (٤). وقال أبو عبد الله بن منده: توفي سنة أربعين (٥) (٦). [٣٣١١] (تمييز): عباس بن الحسين، قاضي الرَّي. روى عن: يزيد بن هارون. وعنه: عبد الله بن عِمْران بن موسى البغدادي النَّجَّار الفقيه الحافظ.

стр. 4730

(قلت: قال الذهبي: لا أعرف عباس ولا الراوي عنه) (١). [٣٣١٢] (تمييز): عباس بن الحسن البَلْخيُّ، أبو الفضل، سكن بغداد. روى عن: أسود بن عامر، وعبد الله بن داود الخُرَيبيُّ، وابن نُمير، وعبد الصمد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأَصْرَم بن حَوْشَب. وعنه: محمد بن عبد الله الحضرمي مُطَيَّن، وأحمد بن الحسن الصَبَّاحي، وأحمد بن محمد بن خالد البَرَاثي، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، ومحمد بن مَخْلد، وقال: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢). قال الخطيبُ: ما علمتُ من حالِهِ إلا خيرًا (٣). [٣٣١٣] (بخ د س ق): عباس بن ذَرِيح الكلبيُّ، الكوفيُّ (٤). روى عن الشعبي، وعبد الله البَهِيّ، وكُمَيل بن زياد، وشُرَيح القاضي، وشُرَيح بن هانئ، ومحمد بن سعد، وأبي عون محمد بن عبد الله الثقفي، ومسلم بن نُذَير، وغيرهم. وعنه: زكريا بن أبي زائدة، وأبو شَيْبة الواسطي، ومِسْعَر، وقيس بن الربيع، وشَرِيك القاضي، وغيرهم. قال أحمد: صالح (٥). وقال ابن معين: ثقة (٦).

стр. 4731

وقال النسائيُّ: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال الدارقطنيُّ: ثقة (٢) (٣). [٣٣١٤] (مق): عباس بن رِزْمَة. عن: ابن المبارك قوْلَهُ. وعنه: محمد بن عبد الله بن قُهْزَاد، شيخ مسلم. قلت: ذكر النووي في "شرح مقدمة مسلم" له: وقع في بعض الأصول العباس بن أبي رِزْمَة ولم يذكر أحد في كتب أسماء الرجال لا ابن رِزْمَة ولا ابن أبي رِزْمَة وإنما ذكروا عبد العزيز ابن أبي رِزْمَة واسم أبي رِزْمَة غَزْوَان (٤). [٣٣١٥] (د ت ق): عباس بن سالم بن جَمِيل بن عمرو بن ثَوَابة بن الأَخْنَس اللَّخميُّ، الدمشقيُّ. روى عن: أبي إِدريْس الخولانيُّ، وأبي سَلَّام الأسود، وربيعة بن يزيد، وغيرهم.

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٢٧٥).
(٢) "سؤالات البرقاني" (ص ١١٦) رقم:
(٣٩٤) .
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال أحمد: ليس به بأس. "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ١٤٩). - قال ابن مُحرز: قيل ليحيى بن معين وأنا أسمع: العباس بن ذَرِيح أحبُّ إليك أو وائل بن داود؟ فقال: جميعًا لا بأس بهما. "سؤالاته" (ص ١٢٢) رقم:
(٢٦٤) . - وقال أيضًا: ليس به بأس. "سؤالات ابن طهمان" (ص ٩١) رقم:
(٣٢١) . - وقال العجليُّ: ثقةٌ، روى عن الشعبي، وهو يُرْسِل عن عائشة، لم يدركها، في عِدَاد الشيوخ. "معرفة الثقات" (٢/ ١٩).
(٤) "شرح صحيح مسلم" (١/ ٨٨).

стр. 4732

وعنه: ابنُ أخيه الصَّقْر بن فَضَالة بن سالم اللَّخميُّ، ومحمد وعمرو ابنا المُهَاجر. قال العِجْليُّ (١)، وأبو داود (٢): ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤). [٣٣١٦] (سوى س (٥): عباس بن سَهْل بن سعد السَّاعديُّ (٦)، أدرك زمن عثمان. وروى عن: أبيه، وأبي أُسيد، وأبي حُمَيد السَّاعِدِيَّين، وأبي هريرة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، وعبد الله بن الزبير، وجابر وعبد الله حَنْظَلة، وغيرهم. وعنه ابناه: أُبيٌّ وعبد المهيمن، وعمرو بن يحيى بن عُمَارة، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيل، وعُمَارة بن غَزِيَّة، وابن إسحاق، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وفُلَيح بن سليمان، وابن أبي ذئب، وجماعة. قال ابن معين (٧)، والنسائي: ثقة.

стр. 4733

وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال الهيثم بن عدي: توفي بالمدينة زمن الوليد بن عبد الملك. كذا قال! والأشبه أن يكون زمن الوليد بن يزيد بن عبد الملك، وذلك قريب من سنة عشرين ومئة. قلت: قد أرَّخ وفاتَهُ في زمن الوليد بن عبد الملك كما قال الهيثم: محمدُ بنُ سعد عن شيخه الواقدي وغيره (٣)، وخليفة بن خياط (٤)، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان (٥) وزاد: سنة خمس وتسعين، وزاد ابن سعد: ولد في عهد عُمَر، وقُتِل عثمان وهو ابن خمسة عشر سنة، وكان منقطعًا إلى ابن الزبير. • عباس بن أبي طالب هو ابن جعفر، تقدم (٦). • عباس بن عباس الحِمْيري، هو عياش بالمثناة والمعجمة، يأتي (٧). [٣٣١٧] (س): عباس بن عبد الله بن عباس بن السِّنْديُّ، الأَسَدِيُّ، أبو الحارث الأنطاكيُّ. روى عن: إسحاق بن إبراهيم الحُنَيني، وسعيد بن منصور، وعبيد الله بن

стр. 4734

محمد العَيْشيُّ، ومحمد بن كثير الصنعانيُّ، ومُسْلم بن إبراهيم، والهَيثم بن جَميل الأَنْطَاكي، وعلي بن المديني، وغيرهم. وعنه: النسائيُّ، وأبو عَوانة الإِسْفراييني، والحسن بن حَبِيب الحَضَائري، وأبو الطيب محمد بن حُمَيد الحَوْرَاني، ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النَّسَّابة، وأحمد بن مِهْرَان الفارسي المصري، وأبو جعفر محمد بن عمرو العُقَيلي، وغيرهم. قال النسائي: لا بأس به (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: وقال مسلمة: ثقة (٣) [٣٣١٨] (ق): عباس بن عبد الله بن أبي عيسى أزداد بنداذ، الواسطيُّ، البَاكُسَائي (٤)، أبو محمد، ويقال: أبو الفضل، التَّرْقُفِيُّ، نزيل بغداد. روى عن: أبي عبد الرحمن المُقْرئ، وأبي مُسْهر، وعبد الله بن غالب العبَّاداني، وروَّاد بن الجراح، وأبي عاصم، ومحمد بن يوسف الفِرْيابي، وأبي حذيفة، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، وجماعة. وعنه: ابن ماجه حديثًا واحدًا، وأبو عَوَانة الإسفرائيني، وأبو العباس بن سُرَيج الفقيه، وأبو بكر بن مجاهد المقرئ، وموسى بن هارون الحمَّال،

стр. 4735

ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن إسحاق السَرَّاج، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن أحمد الأَثْرم، وأبو بكر الخَرَائطي، والحسين المَحَاملي، ومحمد بن مَخْلد الدُّوري، وإسماعيل الصَفَّار، وغيرهم. قال محمد بن إسحاق السَّرَّاج: حدثني العباس بن عبد الله التَّرْقُفي، صدوق، ثقة (١). وقال الدارقطني: ثقة (٢). وذكره بن حبان في "الثقات" (٣). وقال محمد بن مَخْلد: ما رأيته ضَحِك ولا تبسَّم (٤). وقال الخطيب: كان ثقة ديِّنًا صالحًا عابدًا (٥). وقال ابن المنادي: مات سنة سبع وستين ومئتين (٦). وكذا قال ابن كامل، قال: وكان ثقة (٧). وقال ابن قانع: مات سنة سبع، وقيل: في المحرم سنة ثمان وستين (٨). وقال أبو القاسم البغوي: مات سنة سبع وخمسين (٩).

стр. 4736

قال الخطيب: وهو خطأ لا شُبْهَة فيه، والصحيح الأول (١). قلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: كان ثقةً، حدثنا عنه أبو سعيد بن الأعرابي (٢). وقال أبو سعد بن السمعاني: كان ثقةً، صدوقًا، حافظًا، رحل إلى الشام في الحديث (٣). [٣٣١٩] د: عباس بن عبد الله بن مَعْبد بن عباس بن عبد المطلب، الهاشميُّ، المدنيُّ. روى عن: أبيه، وأخيه إبراهيم، وعكرمة، وغيرهم. وعنه: ابن عَجْلَان وابن جُرَيج، وابن إسحاق، ووُهَيب بن خالد، وسليمان بن بلال، والدَّرَاوردي، وابن عيينة، وغيرهم. قال أحمد: ليس به بأس (٤). وقال ابن معين: ثقة (٥). وقال ابن عيينة: كان رجلًا صالحًا (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

стр. 4737

قلت: (وقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: كان قارئ بني العباس قبل أن يَمْلِكوا (١)، وذكر أن له حديثين أو ثلاثة) (٢). وحكى صاحب العُتْبية (٣) عن مالك قال: قد رأيت عباس بن عبد الله بن مَعْبد وكان رجلًا صالحًا من أهل الفَضْل والفقهِ، فذكر قصةً في الوضوء (٤) (٥). • عباس بن عبد الله، يأتي في عباس الجُشَمي (٦). [٣٣٢٠] (مد ق): عباس بن عبد الرحمن بن مِينَاء الأشجعيُّ، حجازيٌّ. روى عن: جُودان، وقيل: ابن جُودان، وعن ابن عباس، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية. وعنه: ابن جُرَيج، وابن إسحاق، وعمر بن حَمْزَة العُمَرِيُّ، والحجَّاج بن صفوان، وغيرهم.

الحواشي

(١) كذا في الأصل و (م)، وجاء في طبعة دار الفاروق من "سؤالات ابن الجنيد" قال: (قبل أن يجيئوا) وذكر محققُها أن الكلمة غير واضحة في الأصلين، وإنما ضَبَطَها عن طبعة الشيخ أحمد بن محمد نور سيف، فالله أعلم.
(٢) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقوله في "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٨٠).
(٣) هو أبو عبد الله محمد أحمد بن بن عبد العزيز بن عُتبة السفياني العتبي القرطبي، سمع يحيى بن يحيى الليثي، وأصبغ بن الفرج، وسحنون بن سعيد وغيرهم، توفي سنة (٢٥٥ هـ). راجع: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٣٥).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٠١).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن حبان: من متقني أهل المدينة على قلة روايته. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٨).
(٦) انظر ترجمته رقم
(٣٣٤١) .

стр. 4738

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). له عندهما حديث في الاعتِذَار (٢). قلت: أظنُّ أنَّ الراويَ عن ابن عباس هو الذي بعده. [٣٣٢١] (مد): عباس بن عبد الرحمن، مولى بني هاشم. روى عن: العباس بن عبد المطلب، وابن عباس، وعِمْران بن حُصَين، وذي مِخْبَر ابن أخي النجاشي، وأبي هريرة، وكِنْدِير بن سعيد. روى عنه: داود بن أبي هند. روى له أبو داود في "المراسيل" وفي "كتاب القدر" (٣). [٣٣٢٢] (خت م ٤): عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العَنْبريُّ، أبو الفضل، البصريُّ، الحافظ. روى عن: عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وسعيد بن عامر الضُبَعي، وأبي داود الطيالسي، وصَفْوان بن عيسى، وعبد الرزاق، والأَصْمعي، وأبي الجَوَاب، وإسحاق بن منصور السَّلُولي، وأَسْود بن عامر شَاذَان، وشَبَابة بن سَوَّار، وأبي بكر الحنفي، وعثمان بن عمر بن فارس، وعمر بن يونس اليَمَامي، والنَّضر بن محمد الجُرَشي، ويزيد بن هارون، ومحمد بن جَهْضَم، وبِشْر بن عمر الزهراني، وجماعة. وعنه: الجماعة؛ لكن البخاري تعليقًا، وبقيُّ بن مخلد، وأبو بكر الأَثْرم، وابن خزيمة، وابن بُجَير، وعبد الله بن أحمد، وزكرياء السَّاجي،

стр. 4739

وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو حاتم الرازي، والحسين بن إسحاق التُّسْتَري، وعبدان الأَهْوَازي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النسائي: ثقة مأمون (٢). وقال محمد بن المثنى السِّمْسار: كنا عند بِشْر بن الحارث وعنده العباس بن عبد العظيم، وكان من سادات المسلمين (٣). وقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي: أدركت الناس وهم يقولون: ما جاءنا بالبصرة أعقل من أبي الوليد، وبعده أبو بكر بن خَلَّاد، وبعده عباس بن عبد العظيم (٤). قال البخاري (٥)، والنسائي (٦): مات سنة ست وأربعين ومئتين. قلت: وقال مسلمة: بصري ثقة (٧) (٨). [٣٣٢٣] (٤): عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القُرَشيُّ، أبو الفضل، المكيُّ، عَمُّ رسول الله ﷺ -.

стр. 4740

روى عن: النبي ﷺ . وعنه أولاده: عبد الله، وعبيد الله، وكثير، وأم كلثوم، ومولاه: صُهَيب، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، والأَحْنَف بن قيس، ونافع بن جُبَير بن مُطْعم، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، وعبد الرحمن بن سابط الجُمَحِيُّ، ومحمد بن كَعْب القُرَظِيُّ، وغيرهم. قال الزُّبَير بن بَكَّار: كان أسنَّ من رسول الله ﷺ بثلاث سنين (١). وقال إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: استأذن العباسُ نبيَّ الله ﷺ في الهجرة فكتب إليه: "أَقِم يا عَم مكانك الذي أنت فيه، فإِنَّ اللهَ يختمُ بك الهجرةَ كما خَتَمَ بي النبوة" (٢). وقال الواقديُّ، عن ابن أبي سَبْرة، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس: أسلم العباس بمكة قبل بدر، وأسلمت أم الفضل معه حينئذ، وكان مقامُهُ بمكة، أنه كان لا يَغْبى (٣) على رسول الله ﷺ بمكة خبرٌ يكون إلا كَتَبَ به إليه، وكان مَنْ هناك من المؤمنين يَتَّقوون به ويَصِيرُون إِليه (٤).

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٢٦/ ٢٨٢)، وقد أسنده البلاذري من قول العباس ﵁ نفسه (٤/ ٨).
(٢) أخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" (٥/ ٥٥)، والروياني في "مسنده" (٢/ ٢١٤)، وعبد الله ابن الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" (٢/ ٩٤١)، والطبراني في "الكبير" (٦/ ١٥٤)، كلهم من طرق عن إسماعيل بن قيس به، وسنده ضعيفٌ جدًا، فإن إسماعيل بن قيس (منكر الحديث) كما قاله: البخاري "التاريخ الكبير" (١/ ٣٧٠)، وأبو حاتم "الجرح والتعديل" (٢/ ١٩٣)، ومسلم "الكنى والأسماء" (٢/ ٧٨٨)، والدارقطني "الضعفاء والمتروكون" (ص ٥٨)، وقال ابن عدي: (عامة ما يرويه منكر) "الكامل في الضعفاء" (١/ ٣٠١)، والله أعلم.
(٣) أي: تخفى عليه الأخبار ولا يفطن لها "غريب الحديث" للحربي (٢/ ٦١٢).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٤/ ٢٨)، وسنده ضعيفٌ جدًا، فإنَّ ابنَ أبي سَبْرة، هو أبو بكر بن =

стр. 4741

مات سنة اثنين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة، قاله عمرو بن علي وغيره (١). وقال ابن منده: كان أبيض، بضًّا (٢)، جميلًا، معتدلَ القَامَة (٣). وقال خليفة: مات سنة ثلاث، وفي رواية سنة أربع (٤). قلت: ما وقع في رواية الواقدي أنه أسلم قبل بدرٍ ليس بصحيح، لأنه شَهِدَ بدرًا مع المشركين، وأُسِرَ فيمن أُسِر، ثم فُودِيَ، ففي "الصحيح" أنه قال بعد ذلك للنبي ﷺ : إني فاديت نفسي وعَقيلًا (٥). فلو كان مسلمًا لما أُسِرَ ولا فُودِيَ، فلعل الرواية بعد بدر (٦). وفي حديث أنس في قصة الحجاج بن عِلاط أن أبا رافع قال: كان الإسلام قد دخل علينا أهل البيت يعني آل بيت العباس (٧). وقال ابن عبد البر: كان رئيسًا في الجاهلية، وإليه العِمَارة والسِّقَاية،

стр. 4742

وأسلم قبل فتح خيبر، وكان أنصرَ الناس لرسول الله ﷺ بعد أبي طالب، وكان جَوَادًا، مُطْعِمًا، وَصُولًا للرحم، ذا رأيٍ حسن، ودعوةٍ مَرْجُوَّة، وكان لا يَمُرُّ بعمرَ وعثمان وهما راكبان إلا نزلا حتى يجوز إجلالًا له (١). وفضائِلُهُ ومناقِبُهُ كثيرة، وترجمتُهُ مطوَّلَة في "تاريخ دمشق" (٢). [٣٣٢٤] (د س): عباس بن عُبَيد الله بن عبَّاس بن عبد المطلب الهاشميُّ. روى عن: عَمِّهِ الفَضْل، وخالد بن يزيد بن معاوية، ومحمد بن مَسْلمة صاحب أبي هريرة. وعنه: محمد بن عمر بن علي، وابن جُرَيج، وأيوب السَّخْتيَاني، وموسي بن جُبَير. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له أبو داود والنسائي حديثًا واحدًا في الصلاة (٤). قلت: أعلَّه ابن حَزْم بالانقطاع، قال: لأن عباسًا لم يدرك عَمَّهُ الفَضْل (٥). وهو كما قال. وقال ابن القطان: لا يُعْرَف حالُه (٦) (٧).

стр. 4743

[٣٣٢٥] (ق): عباس بن عثمان بن شَافع المُطَّلِبِيُّ، جدُّ الشافعي. روى عن: عمر بن محمد بن الحنفية، عن أبيه عن علي حديث: "الدينار بالدينار … " (١). وعنه: ابنه محمد. وكلاهما عزيز الحديث. قلت: (قال الذهبي: لم أر عنه راويًا إلا ولده محمد) (٢). [٣٣٢٦] (ق): عباس بن عثمان بن محمد البَجَليُّ، أبو الفضل، الدمشقيُّ، الراهبيُّ، المُعَلِّم (٣). روى عن: الوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عيَّاش، وأيوب بن سُوَيد، وعِرَاك بن خالد بن يزيد بن صُبَيح المُرِّي. روى عنه: ابن ماجه، وبقيُّ بن مَخْلد، وأحمد بن علي الأَبَّار، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، ومحمد بن صالح كِيْلَجَه (٤)، وأبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي، وزكريا السِّجْزِي، وعثمان بن خُرَّزَاذ، ومحمود بن إبراهيم بن سُمَيع، والحسين بن إسحاق التُّسْتَري، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي والحسن بن سفيان النسائي، وغيرهم.

стр. 4744

قال أبو الحسن بن سُمَيع: كان ثقة (١). وقال محمود بن خالد: كان له من الوليد موقع (٢). وقال أحمد بن أبي الحواري: كان الوليد يقول: احفَظُوني في العباس، فإن لي فيه فِرَاسة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف (٤). قال أبو زرعة الدمشقي: ولد سنة ست وسبعين ومئة، ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٥). قلت: قال الذهبي: مولده يوضِّحُ أنه لم يلقَ إسماعيل بن عياش. [٣٣٢٧] (د): عباس بن الفرج الرِّياشيٌّ (٦)، أبو الفضل، البصريُّ، النَّحْوِيُّ، مولى محمد بن سليمان بن علي بن عبد بن عباس. روى عن: الأصمعي، وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم، وعبيد الله بن محمد العَيْشي، وعمرو بن مرزوق، والعلاء بن الفضل بن أبي سَوِيَّة المِنْقري، وأبي عثمان المازني النَّحْوي، وأبي أحمد الزُّبَيري، وأبي عُبَيدة مَعْمَر بن المثنى، ووَهْب بن جَرِير بن حازم، وغيرهم. روى عنه: أبو داود قوله في تفسير أسنان الإبل، وابنه محمد بن

стр. 4745

العباس، وأبو العباس المُبَرِّد، وأبو بكر بن دُرَيد، وعبد الله بن مسلم بن قُتَيبة، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة، وأبو عَرُوبَة الحرَّاني، وجماعة. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان راويًا للأصمعي (١). وقال أبو سعيد السِّيرافي: كان عالمًا باللغة، ولقد لَقِيَه أبو العباس ثَعْلَب وكان يُفَضِّلُهُ ويقدِّمُهُ (٢). وقال الخطيب: قدم بغداد وحدَّث بها وكان ثقة، وكان من الأدب وعلم النحو بمحل عال، وكان أبو عثمان المازني يقول: قرأ عليَّ الرِّيَاشي الكتابَ وكان أعلم به مني (٣). قال ابن دُرَيد: مات سنة سبع وخمسين ومئتين بالبصرة، قتلهُ الزِّنْج (٤). قلت: وقال أبو سعد بن السَّمْعَاني: كان ثقة (٥). وقال مَسْلَمة: ثقة، صاحبُ عربية، أنبأنا عنه غيرُ واحد (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ٥١٣)، وورد باسم: (عباس بن الفضل)، وهو خطأ، وزاد في آخره: (مستقيم الحديث).
(٢) "أخبار النحويين البصريين" للسيرافي (ص ٦٨).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٢)، وفي هامش (م) زيادة: (وكان يحفظ كتب أبي زيد وكتب الأصمعي كلها).
(٤) أخبار "النحويين" للسيرافي (ص ٧٠). وفي هامش (م): (فلما خرج الزنج عن البصرة دخلناها فدخلنا مسجده، فإذا به مستقبل القبلة كأنما وُجِّهَ إليها، وإذا بشملة تحركها الريح وقد تمزقت، وإذا جميع خلقه صحيحٌ سويٌّ، لم ينشق له بطن، ولم يتغير له حال، إلا أن جلده قد لصق بعظمه ويبس وذلك بعد مقتله بسنتين).
(٥) "الأنساب" (٦/ ٢٠١)، وفيه: (كان من أهل السنة).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٠٨).

стр. 4746

وقال ابن حبان في "الثقات": مستقيم الحديث (١). [٣٣٢٨] (٤): عباس بن فَرُّوخ الجُرَيْرِيُّ، أبو محمد، البصريُّ. روى عن: أبي عثمان النهدي، والحسن البصري، وعمرو بن شعيب إن كان محفوظًا. وعنه: شعبة، وهمَّام، وكَهْمس بن الحسن، والحمَّادان، وعبد الله بن بُجَير بن حُمران، ويحيى بن راشد المازني، وسَلَّام بن مِسْكِين. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة ثقة (٢). وكذا قال النسائي. وقال ابن معين: ثقة (٣). وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: قال أبو إسحاق الصيرفيني: مات كَهْلًا بعد العشرين ومئة (٦). (وقال الخطيب في "الموضح": روى عبد السلام بن شَدَّاد أبو طالوت عنه فقال: عن عباس بن أبي عباس حديث أبي بَرْزَة في الحوض) (٧) (٨).

стр. 4747

[٣٣٢٩] (ق): عباس بن الفَضْل الأنصاريُّ، الوَاقِفيُّ، أبو الفضل، البصريُّ، نزيل الموصل. روى عن: قُرَّة بن خالد السَّدُوسي، ويونس بن عُبَيد، وداود بن أبي هِنْد، وخالد الحذَّاء، وعَوْف الأَعْرابي، وأبي المقدام، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهَروي، ومسعود بن جُوَيرية، وحَرْب بن محمد الطائي أبو علي، والخَضِر بن أَبَان الهاشمي، وزكريا بن يحيى زَحْمويه، والهيثم بن المهَلَّب أبو إبراهيم، وغيرهم. قال أبو حاتم عن أحمد: حديثُهُ عن يونسَ وخالد وداودَ وشعبةَ صحيح، وأنكرت من حديثه عن سعيدٍ، عن قتادةَ، عن عكرمةَ أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال: قال لي كعب: "يلي من ولدك رجل … " وهو حديث كَذِبٌ، وروى عن عيينة، عن أبيه، عن ابن مُغَفَّل، حديثًا منكرًا (١). وقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: ليس بثقة، روى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس: "إذا كان سنة مئتين ..... " حديثًا موضوعًا (٢).

стр. 4748

وقال ابن المديني: ذهب حديثُهُ (١). وقال أبو زرعة: كان لا يَصْدُق (٢). وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث (٣). وقال البخاري: منكر الحديث (٤). وقال النسائي: ليس بثقة (٥). وقال ابن عدي: أنكرتُ في رواياته أحاديث معدودة، وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثُهُ (٦). له عنده قوله للأشج "إن فيك لخصلتين" (٧). قلت: وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر من "العلل": لم يسمعْ منه أبي، ونَهَاني أن أكتبَ عن رجل عنه (٨). وقال العِجْليُّ: متروك الحديث (٩). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثُهُ بالقائم (١٠).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢١٣).
(٢) "سؤالات البردعي" (ص ٢١٢) رقم:
(٣٦٤) ، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٢١٢).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢١٢).
(٤) "التاريخ الكبير" (٧/ ٥).
(٥) لم أقف عليه، والذي في "الضعفاء" أنه قال: (متروك الحديث).
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٥/ ٤).
(٧) "السنن" لابن ماجه، برقم:
(٤١٨٨) .
(٨) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٣١٨)، وعبارتُهُ فيه: "نهاني أبي أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات، يقال له: عصمة عن الأعمش"، وانظر "الكامل في الضعفاء" (٥/ ٤).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢١١).
(١٠) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢١١).

стр. 4749

وقال ابن حبان: إذا حدث - يعني عن أهل البصرة - أتى عنهم بأشياء تشبِهُ أحاديثَهم المستقيمة، وإذا روى عن عُيينة بن عبد الرحمن، والقاسم، وأهل الكوفة، أتى بأشياء لا تُشْبِهُ حديثَ الثقات، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه، وعن الكوفيين من حفظه؛ فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه، فلمَّا كثر ذلك في روايته بَطَل الاحتجاج بخبره (١). وقال الدارقطني: ضعيف (٢). وقال أبو زكريا المَوْصلي في "تاريخ الموصل": عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حَنْظَلة بن رافع الأنصاري، كان عالمًا بالقرآن، والشعر، كثيرَ الشيوخ، مشهورًا بصحبة ابن أبي عَرُوبة، قال: وذُكِرَ لي أنه تولَّى قضاء الموصل في أيام الرشيد، ومات بالموصل سنة ست وثمانين ومئة (٣). وقال ابن عدي: قرأ علينا إبراهيم بن علي العُمَري بالموصل، عن عبد الغفار بن عبد الله الموصلي، عن العباس بن الفضل الأنصاري، قراآته التي صنَّفَها؛ كتابٌ كبير وفيه حديث كثير (٤) (٥).

الحواشي

(١) "المجروحين" (٢/ ١٨١).
(٢) "الضعفاء والمتروكون" (رقم: ٤٢٣).
(٣) "تاريخ الموصل" لأبي زكريا (ص ٢٨٥،٢٨٨، ٣٠٤)، والذي فيه ذكر توليه القضاء في أيام الرشيد، وأنه كان محدثًا فقيهًا، وذكر وفاته، وأما العبارة السابقة فذكرها بتمامها عنه الحافظ مغلطاي في "الإكمال" (٧/ ٢١١)، وذكر نحوها الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" (١/ ٥٢٢).
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٥/ ٤).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن حمَّاد: متروك الحديث. "الكامل في الضعفاء" لابن عدي (٥/ ٣). - قال أحمد بن أَصْرَم المزني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل، عن العباس بن الفضل الأنصاري، فقال: روى حديثًا، شبيهًا بالموضوع، وضعَّفَهُ، به، ولم يحمَدْه. "الضعفاء =

стр. 4750

[٣٣٣٠] (ق (١): عباس بن الفضل بن زكريا الهَرَويُّ، أبو منصور، النَّضْرُوي (٢). روى عن: أحمد بن نَجْدَة، والحسين بن إدريس، والعباس بن الفضل الأنصاري. روي عنه: ابن ماجه.

الحواشي

(٧٦) ، كذا العبارة فيه ولعل الصواب: (حتى همَّ). - وقال أيضًا: ليس حديثه بشيء. "المجروحين" لابن حبان (٢/ ١٨١). - قال أبو زرعة: منكر الحديث. "سؤالات البردعي" (ص ١١٧) رقم:
(١١٣) . - وقال الإمام مسلم: منكر الحديث "الكنى" (٢/ ٦٧٤). - وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" (ص ٢٧٤). - وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢١٣). - وقال الساجي: متروك الحديث. "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢١٠). - وقال ابن القيسراني: العباس كذابٌ. "ذخيرة الحفاظ". (٥/ ٢٨٠٣).
(١) كتب المصنف الرمز عن يمين الاسم لا فوقه، وكذا في (م).
(٢) قال السمعاني: (فتح النون، وسكون الضاد المعجمة، وضم الراء، وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها) "الأنساب" (١٢/ ١٠٥).

стр. 4751

قال الخطيب: كان ثقة (١). هكذا قال صاحبُ "الكَمَال"، ولم يذكر الذي قبله وهو وَهُمٌ، إنما روى ابن ماجه عن نَزيل المَوْصل. قلت: هذا النَّضْرُوي عاشَ بعد ابن ماجه، بل وُلِدَ بعد موت ابن ماجه بيقين، وقد لَقِيَهُ أبو بَكْر البَرقاني وأبو حازم العَبْدَوي وغيرهما من شيوخ الخَطِيب، فَعَجِبْتُ من صاحب "الكَمال" في هذا الوهم الفاحش. مات النَّضْرُوي هذا في شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة. [٣٣٣١] (تمييز): عباس بن الفضل بن أبي رافع، مولى النبي ﷺ -. روى عن: أبيه. روى عنه: ابن أبي ذِئْب. [٣٣٣٢] (تمييز): عباس بن الفضل البصريُّ، أبو عثمان، الأَزْرق. روى عن: حَرْب بن شَدَّاد، وهمَّام بن يحيى. وعنه: عباس بن محمد الدوري، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وغيرهما. قال البخاري (٢)، وأبو حاتم (٣): ذهب حديثُهُ. وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي أيام الأنصاري، وترك أبو زرعة حديثَهُ ولم يقرأْهُ علينا (٤).

стр. 4752

وذكره ابن عدي مخلوطًا بترجمة المَوْصِلي فَوَهِم (١). قلت: الفرق بينهما أنَّ اسمَ جد الواقِفِي عمرو، واسم جد هذا العباس بن يعقوب، (وهذا يُكنى أبا عثمان، وهو معروف بالأزرق، والأنصاري يكنى أبا الفضل) (٢). وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: كذابٌ خبيث (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويُخَالف (٤). وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي وسُئِلَ عن حديث رواه عَبَّاس الأزرق، عن أبي الأسود، عن حُمَيد، عن أنس: "أن النبي ﷺ استبرأَ صفية بحيضةٍ" فأنكره، وقال: ليس هذا في كُتُبِ أبي الأسود، وضعف عبَّاسًا جدًا (٥). [٣٣٣٣] (تمييز): عباس بن الفضل العَدَنيُّ، نزيل البصرة. يروي عن: حماد بن سلمة، وسفيان بن عُيَينة، ومحمد بن عبد الله التميمي. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بالبصرة، وسئل عنه فقال: شيخ (٦). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر في شيوخه عبد الوارث، وفي الرواة عنه أحمد بن منصور الرَّمَادي (٧).

стр. 4753

[٣٣٣٤] (تمييز): عباس بن الفضل البصري، سكن الشام. روى عن شعبة، وحماد بن سلمة. وعنه: عَبْدة بن سليمان المروزي. ذكره ابن أبي حاتم وآخرون متأخرون عن هذه الطبقة ممن يقال له: عباس بن الفضل (١). ذكرهم الخطيب في "المتفق" (٢). [٣٣٣٥] (٤): عباس بن محمد بن حاتم بن واقِد الدُّوريُّ، أبو الفَضْل، البَغْداديُّ، مولى بني هاشم، خوارزميُّ الأصل. روى عن: سعيد بن عامر الضُّبَعِي، وأسود بن عامر شَاذَان، وأبي الجَوَّاب أَحْوَص بن جوَّاب، وإسحاق بن منصور السَّلُولي، وحسين بن علي الجُعْفي، وحسين بن محمد المَرُّوذِي، وخالد بن مَخْلد، وأبي داود الطيالسي، وأبي عبد الرحمن المُقْرئ، وقُرَاد أبي نوح، وعبد الرحمن بن مصعب القَطَّان، وأبي عامر العَقَدي، وعبد الله بن يزيد، وعبد الوهاب الخَفَّاف، وعبيد الله بن موسى، ويوسف بن مُنَازِل، ويونس بن محمد المُؤَدب، وعلي بن الحسن بن شَقِيق المروزي، وعمرو بن هارون المقري، وأبي نعيم الفضل بن دُكَين، ويحيى بن أبي بُكَير الكِرْماني، وعَفَّان، وخلق كثير. وعنه: الأربعة، ويعقوب بن سفيان وهو من أقرانه، وأبو العباس بن سُرَيج الفقيه، وابن أبي الدنيا، وابن أبي حاتم، وأبو عبيد الآجري،

стр. 4754

وجعفر بن محمد الفريابيُّ، وابنه محمد بن جعفر، وعبد الله بن أحمد، والحسين المحاملي، ومحمد بن مخلد، ويحيى بن صَاعد، والبغوي، وأبو جعفر ابن البَخْتَري، وإسماعيل الصَفَّار، وحمزة بن محمد بن الدِّهْقَان، وأبو الحسين الآدمي، وأبو العباس الأصم، وخلق. قال ابن أبي حاتم: صدوق، سمعت منه مع أبي، وسئل عنه أبي فقال: صدوق (١). وقال النسائي: ثقة (٢). وقال الأَصَم: لم أرْ في مشائخي أحسن حديثًا منه (٣). وذكره يحيى بن معين فقال: صديقُنَا وصاحبُنَا (٤). وذكر عبد الله بن أحمد أنَّ مولدَه سنة خمس وثمانين ومئة (٥). وقال أبو الحسين بن المنادي: مات يوم الثلاثاء نصف صفر سنة إحدى وسبعين، وقد بلغ ثمانيًا وثمانين سنة (٦). وفيها أَرَّخَهُ حمزة الدِّهْقَان (٧). قلت: وقال مَسْلمة: ثقة (٨).

стр. 4755

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال الخليلي في "الإرشاد": متفق عليه (٢). يعني على عدالَتِهِ وإلا فالشيخان لم يخرج له واحد منهما. [٣٣٣٦] (د ق): عباس بن مِرْداس بن أبي عامر السُّلَمي، أبو الهَيْثم، ويقال: أبو الفَضْل، له صحبة، أسلم قبل الفتح، وشهد فتح مكة، وهو من المُؤَلَّفة، وكان ممن حَرَّم الخمرَ في الجاهلية، ونَزَل ناحية البصرة. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه كِنَانة، وعبد الرحمن بن أنس السُّلَمي. روى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا في فضل يوم عرفة (٣). قلت: ويقال إنه نزل دمشق وابتَنَى بها دارًا، وكأنه مات في خلافة عثمان. ونسبَهُ ابن عبد البر: عباس بن مَرْداس بن أبي عامر بن حارثة بن عبد بن عَبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم (٤). وذكره ابن سعد في طبقة الخندقيين، وقال: لَقِي النبي ﷺ حين هبط من المُشَلَّل، يعني لما قصد فتح مكة (٥).

стр. 4756

وقصتُهُ مع النبي ﷺ لما أعطى عُيينة بن حِصْن والأقرع بن حابس في حُنَين أكثر مما أعطاه مشهورةٌ (١). وذكر أبو عُبَيدة مَعْمَر بن المثنى أنَّ أُمَّهُ الخَنْساء بنت عمرو بن الشريد الشاعرة المشهورة (٢). وذكر ابن إسحاق في "المغازي" بسنده أن إسلامه كان بسبب رؤيا رآها في صَنَمِهِ ضِمَار وأنه أسلم بعد يوم الأحزاب (٣). • عباس بن واقد الخوارزمي. هو ابن محمد الدوري الذي مضى (٤)، نَسَبَهُ أبو عوانة في روايته عنه إلى جد أبيه (٥). [٣٣٣٧] (ق): عباس بن الوليد بن صُبْح الخَلَّال، السُّلَمِي، أبو الفضل، الدِّمَشقيُّ. روى عن: زيد بن يحيى بن عُبَيد الدمشقي، وأبي مُسْهِر، وعبد السلام بن

الحواشي

(١) أخرجها الإمام مسلم في صحيحه برقم:
(١٠٦٠) ، وذكرها ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٥/ ١٦٠).
(٢) ذكره عنه أبو الفرج الأصبهاني في كتابه "الأغاني" (١٤/ ٣٠٢)، وأما أبو عبيد القاسم بن سلام فأنكر أن تكون الخنساء أمًا للعباس بن مَرْداس "النسب" (ص ٢٥٥)، وقد ذكر ابنُ حزم - أنَّ أَبَاه قد تزوج الخنساء ثم ذكر أبناءه منها، ولم يذكر منهم العباس "جمهرة أنساب العرب" (ص ٢٦٣).
(٣) "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٤٢٧)، وقد أَسْنَدَ ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ٧٥)، وابن أبي الدنيا في "هواتف الجان" (ص ٨٠) نحو القصة التي ذكرها ابن هشام، وقال ملا علي قاري في "شرح الشفا" (١/ ٦٣٨): (الحديث هذا كما في "الطبراني الكبير" بسند لا بأس به قريب مما هنا).
(٤) انظر ترجمته برقم
(٣٥٨) .
(٥) "مستخرج أبي عوانة" (٤/ ١٩١).

стр. 4757

عبد القدوس الشامي، وعلي بن عَيَّاش الحِمْصي، وعمرو بن هاشم البَيْرُوتي، وأبي الجَمَاهر محمد بن عثمان التَّنُوخي، ومَرْوان بن محمد الطَاطري، ويحيى بن صالح الوُحَاظي، وعباس بن عبد الرحمن بن نَجِيح القرشي، وأبي إسحاق محمد بن زياد الرَّبَعي المقدسي، ومحمد بن يوسف الفِرْيابي، وجماعة. وعنه ابنُ ماجه، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وعثمان بن خُرَّزَادَ، وَحَرْب الكِرْماني، وعَبْدَان، الأهوازي، وأبو عِمْران الجَوْني، وسليمان بن أيوب بن حَذْلَم، والحسن بن سفيان، والحسين بن عبد الله القطان، وعمر بن محمد بن بُجَير، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأبو بكر ابن أبي داود، وغيرهم. قال أبو حاتم: شيخ (١). وقال الآجري عن أبي داود: كتبت عنه، وكان عالمًا بالرجال والأخبار، لا أحدث عنه (٢). وقال محمد بن عوف الطائي: كان أبو مُسْهِر ومروان بن محمد يقدِّمَانِهِ ويوجبان له (٣). وقال عمرو بن دُحَيم: مات لثلاث بقين من صفر سنة ثمان وأربعين ومئتين (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 4758

[٣٣٣٨] (د س): عباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْرِيُّ، أبو الفضل، البَيْروني. روى عن: أبيه، وعُقْبَة بن عَلْقَمة البَيْرُوتي، وعبد الحميد بن بَكَّار وقرأ عليه القرآن، ومحمد بن شُعَيب بن شَابور، وشعيب بن إسحاق، وأبي مُسْهِر، والفِرْيابي، وغيرهم. وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو حاتم، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو زرعة عبيد الله الرازي، وعبد الرحمن الدِّمَشقي، ويعقوب بن سفيان، وأبو بكر ابن أبي داود، وعمر بن محمد بن بُجَير، وأبو بِشْر الدُّولابي، ومحمد بن خُرَيم العُقَيلي، ومَكْحول البَيْروتي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وأبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، والحسن بن حبيب الحَضَائري، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي، وأبو بكر بن زِيَاد النيسابوري، ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن مَلاس، وخَيْثَمة بن سليمان الطرابُلْسي، وأبو العباس الأَصَم، وخلق. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق، ثقة، سئل أبي عنه فقال: صدوق (١). وقال أبو داود: كان صاحب ليل (٢)، كان يقول: سمعت من أبي وعَرَضتُ عليه، والعرضُ أصح (٣). قال أبو داود: كان أبوه عالمًا بالأوزاعي (٤).

стр. 4759

وقال النسائي: ليس به بأس (١). وقال محمد بن عَوْف الطائي: كتبتُ كتبتُ عنه سنة سبع عشرة، وكان أحمد بن أبي الحواري، وكِبَار أصحاب الحديث من أهل دِمَشق يحضُرُون معنا ونَكْتُب من حديثِهِ (٢). وقال محمد بن يوسف بن عيسى بن الطَبَّاع: ذاك شيخٌ صدوق، مسلم (٣). وقال إسحاق بن سيَّار: ما رأيت أحسن سمتًا منه (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من خِيَار عباد الله المُتْقِنين في الروايات (٥). وقال عمرو بن دُحَيم: وُلِدَ ليلة الجمعة لليلة بَقِيت من رجب سنة تسع وستين ومئة، ومات يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين (٦). وقال خيثمة: مات سنة إحدى وسبعين (٧). وقال أبو الحسين بن المنادي: مات سنة تسع وستين، وكان أسنَّ من جدي بسنة؛ وولد جدي في نصف جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين (٨).

стр. 4760

قلت: الأول أثبت، وبه جزم إسحاق القراب (١). وقال النسائي في "مشْيَخَتِهِ": ثقة (٢). وقال مَسْلمة: كان يُفْتي برأي الأوزاعي هو وأبوه، وكان ثقةً، مأمونًا، فقيهًا (٣). وذكره أبو علي الجيَّاني في "تقييد المهمل" أنه وقع في باب ما لَقِيَ النبيُّ ﷺ وأصحابُهُ من المشركين في كتاب المبعث: حدثنا عباس بن الوليد: ثنا الوليد بن مسلم، وأن بعضهم زعم أنه ابن مَزْيد هذا (٤). ورَدَّهُ أبو علي بما نقله عن أبي ذر: أنا لا نعلم للبخاري ومسلم رواية عن ابن مَزْيد، ولا لابن مَزْيَد رواية عن الوليد بن مُسْلم، وهو كما قال. [٣٣٣٩] (خ م س): عباس بن الوليد بن نصر النَّرْسِيُّ، أبو الفضل، البصريُّ، مولى باهِلَة، ويقال: إن نرس مُغَيَّر بلسان النَّبَط من نصر (٥). روى عن عبد الواحد بن زياد (خ)، ويزيد بن زُرَيع (خ)، ومُعْتَمِر بن سليمان (خ) (٦)، وابن المبارك، وأبي عَوَانة، والحمادين، ويحيى القطان، وغيرهم. روى عنه: البخاريُّ، ومسلمٌ، وروى له النسائي بواسطة أبي بكر

стр. 4761

أحمد بن علي بن سعيد المروزي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، وبقيُّ بن مخلد، وابن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وغيرهم. قال ابن معين: رجلُ صِدْقٍ. وقال في رواية: النَّرْسِيَّان ثقتان، وما يصلح عبد الأعلى يعني ابن حماد إلا خادمًا لعباس، وهو كَيِّس (١). وكانوا من ولد نرسي بعض كتاب العجم؛ فقالوا: ما نحبُّ أن ننتسب إليه (٢). وقال أبو حاتم: شيخٌ يُكْتَبُ حديثُهُ، وكان علي بن المديني يتكلَّم فيه (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. وقال غيره: سنة سبع (٥). قلت: وقال ابن قَانع (٦)، والدارقطني (٧): ثقة (٨).

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ١٣٨)، دون قوله: "وما يصلح عبد الأعلى … ".
(٢) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ١٩٢).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢١٤).
(٤) "الثقات" (٨/ ٥١٠).
(٥) "المعجم المشتمل" (ص ١٥٠).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٢١).
(٧) "سؤالات الحاكم" (ص ١٧٣) رقم:
(٤٤٤) .
(٨) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن معين: عبَّاس النَّرْسي، والآخر - يعني عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرسي - لا بأس بهما. "سؤالات ابن الجنيد" (ص ١٩٢). - وقال السمعاني: كان مُتْقِنًا صَدُوقًا. "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٢٢).

стр. 4762

[٣٣٤٠] (ق): عباس بن يزيد بن أبي حبيب البَحْرَاني، أبو الفضل، البصري، لقبه عبَّاسُويه، ويعرف بالعَبْدي، كان قاضي هَمَذَان. روى عن: زياد بن عبد الله البَكَّائي، وغُنْدَر، ووكيع، وابن عُيَينة، وابن عُلَيَّة، وبِشْر بن المُفَضَّل،، ويزيد بن زُرَيع، ويحيى القطان، وعبد الله بن إدريس، وأبي عامر العَقَدي، وخلق. وعنه: ابن ماجه، وإبراهيم بن أُورْمَة (١)، وابن أبي الدنيا، والهيثم بن خلف الدوري، وابن صاعد، وعلي بن أحمد بن سعيد، وإسماعيل بن العباس الورَّاق، وابن أبي حاتم، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، والحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري. قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، ومحلُّهُ عندنا الصدق (٢). وقال أبو نعيم: بصريٌّ من الحفاظ، قدم أصبهان (٣). وقال محمد بن إسحاق المُسُوحي الحافظ الأصبهاني: قدمتُ البصرةَ في طلب الحديث فقالوا لي: عندكم العباس بن يزيد البَحْرَاني، فما تصنع عندنا! (٤). وقال السُّلَمي، عن الدارقطني: ثقة مأمون (٥). وقال أبو القاسم الأزهري: سئل عنه الدارقطني فقال: تكلَّمُوا فيه (٦).

стр. 4763

وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أخطأ (١). قال ابن مَخْلَد: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٢). قلت: حكى ابن طاهر عن تاريخ ابن مَرْدُويه، عن ابن أبي عاصم، قال: أصحابنا مختلفون في البَحْراني، فقال له شخص: أي شيء يقولون فيه؟ فقال شخص آخر: يقولون إنه كذَّاب، قال ابن طاهر: ولا يَشُكُّون في سماعه، وطلبه، ورحلتِهِ في الحديث، وإنما هَلَك في حديث حجَّاج الصوَّاف كما هَلَك غيره؛ وذلك أن يزيدَ بنَ زُرَيع حدَّثَهم قديمًا بأحاديث حجَّاج يعني على الإستواء، ومن سمع منه بآخره لم يعمل شيئًا، منهم البَحْرَاني وغيره، قال: وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سَمُّويه وابن أبي عاصم (٣). وقال الخَلِيليُّ: روى عنه الكبار، ولم يخرج في الصحاح (٤). وقال السمعاني: ثقة مأمون (٥). وقال مَسْلَمة بن قاسم: ضعيف الحديث (٦). [٣٣٤١] (د ت س ق): عباس الجُشَميُّ، يقال اسم أبيه: عبد الله (٧). روى عن: عثمان، وأبي هريرة. وعنه: قتادة، وسعيد الجريري.

стр. 4764

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). أخرجوا له حديثًا واحدًا في فضل سورة تبارك (٢). • عباس الأزرق؛ هو ابن الفضل (٣). • عباس الحجري؛ هو ابن الجُلَيد (٤). • عباس الخلال؛ هو ابن الوليد بن صُبْح (٥). • عباس الدوري؛ هو ابن محمد (٦). [٣٣٤٢] (ق): عَبَاءَة بن كُلَيب اللَّيثيُّ، أبو غَسَّان، الكوفي. روى عن: جُوَيرية بن أَسْماء (ق)، وحمَّاد بن سلمة، ومُبَارك بن فَضَالة، ومَهْديُّ بن مَيْمُون، وشَرِيك القاضي، وفُضَيل بن عِيَاض، وأبي كُدَينة يحيى بن المُهَلَّب، وعبد الله بن المبارك، وجماعة. وعنه: أبو كُرَيب (ق)، وطَلْق بن غَنَّام، وزكريا بن عدي، وعلي بن محمد الطَّنَافِسي، وعبد الله بن عمر بن أَبَان، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرة الأَحْمَسي، والحسن بن علي بن عَفَّان العامري، وجماعة. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: قدم الرَّي، وكتب عنه الرازيون، صدوق،

стр. 4765

وفي حديثه إِنْكَار، أخرجه البخاري في "الضعفاء" فقال أبي: يحول من هناك (١). قلت وذكره العُقَيليُّ في "الضعفاء" وقال: لا يُتَابَع على حديثِهِ (٢). (وقال الذهبيُّ: من غلاة الشيعة، وغيرهُ أوثَقُ منه) (٣). [٣٣٤٣] (ع): عَبَاية بن رفاعةَ بن رافع بن خَدِيج الأنصاريُّ، الزُّرَقيُّ، أبو رِفاعة المدنيُّ. روى عن جدِّهِ، وعن أبيه عن جدِّهِ على خلاف في ذلك، وعن الحسين بن علي ابن أبي طالب، وأبي عَبْس بن جَبْر. وعنه: سعيد بن مَسْروق الثوري، وأبو حيان يحيى بن سعيد التيمي، ويزيد بن أبي مريم الشامي، وأبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وعاصم بن كُلَيب، ومُحَارب بن دِثَار، وجماعة. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (٤). وكذا قال النسائي.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٤٥)، وفي هامش (م): (له عند ق حديث: "إن رجلًا قال إن امرأتي ولدت غلامًا على فراشي").
(٢) "الضعفاء الكبير" (٣/ ١١١٠)، والذي فيه: "عن جويرية بن أسماء، لا يتابع عليه".
(٣) ما بين قوسين لم يرد في: (م)، وعبارة الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٥١): (صدوق، له ما يُنْكَر، وغيره أوثق منه). ثم أورد بعده ترجمة عباية بن رِبْعي وقال فيه: (عن علي، وعنه موسى بن طَرِيف، كلاهما من غلاة الشيعة … ) فالذي يظهر أنَّ قوله: (كلاهما من غلاة الشيعة) راجعٌ إلى عباية بن ربعي والراوي عنه موسى بن طريف، وذلك لأني لم أقف على من وَصَم عباءة بن كُلَيب بالتشيع، والله أعلم.
(٤) "تاريخه" (ص ١٥١) رقم:
(٦٠٥) .