تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4796

وأما مسلمٌ فلم أرَ رواية عبد الله بن أبي أُمَية فيه، ولا ذكرها صاحب "الجمع بين الصحيحين"، ولا أصحاب الأطراف، ولا من صنف في رجال الصحيحين أو أحدهما، ولا عرفت إلى الآن مستند ابن الأثير في نسبتِهِ هذا (السند) (١) لتخريج مسلم! وكأنه رأى قول أبي عمر في "الاستيعاب": روى عنه مسلم (٢)، وَعَرَف أنَّ الحديثَ عند مسلم، وظن أن الحديث عنده من رواية عروة عن عبد الله بن أمية؛ وهو وهمٌ منه.

стр. 4797

وقال أبو زرعة الدمشقي: لا يعلم لعبد الله بن أبي أمية رواية، وإنما الرواية لولده عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية. فجزم بأحد الاحتمالين، وقد ذكرت لعبد الله بن عبد الله بن أبي أمية ترجمة من أجل هذا الاحتمال (١)) (٢). [٣٣٦٤] (د): عبد الله بن إنسان الثقفيُّ، الطائفيُّ، ثم المدنيُّ. روى عن: عروة بن الزُّبير وعنه: ابنه محمد، وابنه الآخر عبد الله، إن كان محفوظًا. قال البخاري: لم يصح حديثَهُ (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطئ (٤). روى له أبو داود حديثًا واحدًا في تحريم صيد وَجّ (٥). قلت: تَعَقَّب الذهبيُّ قولَ ابن حبان فقال: هذا لا يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث، وعبد الله ما عنده غير هذا الحديث، فإن كان أخطأ فيه فما هو الذي ضبطه؟ (٦) (٧).

стр. 4798

[٣٣٦٥] (بخ م ٤): عبد الله بن أُنَيس الجُهَني، أبو يحيى، المدنيُّ، حَلِيفُ الأنصار. روى عن: النبي ﷺ ، وعن عمر وأبي أمامة بن ثعلبة على خلاف فيه. وعنه: أبناؤه ضمرة، وعبد الله، وعطية، وعمرو، وعبد الرحمن وعبد الله ابنا كعب بن مالك وجابر بن عبد الله الأنصاري، وبسْر بن سعيد وعبد الله ومعاذ ابنا عبد الله بن خُبيب وغيرهم. قال ابن إسحاق: هو من قضاعة حليفٌ لبني سَلِمة، وشهد العقبة، وأُحُدًا، وما بعدهما، وهو الذي بعثه النبي ﷺ إلى خالد بن نُبَيح (١) العنزي فقتله (٢). وقال أبو سعيد بن يونس مات بالشام سنة ثمانين (٣). وقال غيره: مات في خلافة معاوية سنة أربع وخمسين (٤).

الحواشي

(١) في هامش: (م) (قوله: "إلى خالد بن نُبيح": كأنه نَسَبَهُ لجده، فإنه خالد بن سفيان بن خالد بن نبيح، ونَقَلَ في "الفتح" عن أبي داود: (أنه ﵇ بعث عبد الله بن أنيس إلى سفيان الهذلي). انتهى، والذي في "سنن أبي داود": (إلى خالد بن سفيان)، وكذا هو في "مقبول المنقول من رواية أبي داود"، وفي "جامع الأصول": خالد بن سفيان الهُذَلي؛ جاهليٌّ قتله عبد الله بن أنيس له ذكر في صلاة الخوف).
(٢) "السنن" لأبي داود كتاب: صلاة السفر، باب صلاة الطالب، برقم:
(١٢٥١) .
(٣) سيأتي تعقُّب المصنف - على المزي - في إيراد هذا القول عن ابن يونس سنة وفاته؛ فإن ابن يونس لم يذكر له وفاة أصلًا.
(٤) كابن حبان في "الثقات" (٣/ ٢٣٤).

стр. 4799

روى له البخاري في "الأدب" والباقون. قلت: وعلق له حديثًا في أواخر "الجامع" فقال: ويُذْكَر عن عبد الله بن أنيس، فذكر طرفًا من حديث القصاص (١). وقال في أوائل الكتاب: ورحل جابر بن عبد الله إلى عبد الله بن أُنَيس مَسِيرة شهر في حديث (٢). وأما علي بن المديني فقال: الأنصاري غير الجهني، فإن الأنصاري هو الذي روى عنه جابر في القِصَاص، والجهني هو الذي روى عنه أولاده. ولكن قال العسكري عبد الله بن أُنَيس بن السَّكَن بن عُتْبَة بن عمرو بن خَدِيج بن عامر بن جُشَم بن الحارث، يقال له: الجهني والأنصاري (٣). وكذا قال ابن أبي حاتم، عن أبيه عبد الله بن أنيس الجهنيُّ الأنصاري (٤). وأما قول المصنف: إن ابن يونس قال: مات سنة ثمانين فَوَهمٌ تَبعَ فيه صاحب "الكمال" فإن ابن يونس قال: عبد الله بن أُنَيس بن أَسْعَد بن حَرَام القُضَاعي، أبو يحيى، حَلِيف الأنصار، ثم ذكر أنه صلى القبلتين، وأنه خرج

стр. 4800

إلى إفريقية، لم يزد على ذلك شيئًا (١)، ثم قال بعده: عبد الله بن قيس، فذكر ترجمة مختصرة، ثم قال: عبد الله بن شفي الرُّعَيني، ثم قال: عبد الله بن حَوَالة الأزدي، يكنى أبا حوالة قدم مصر مع مروان، روى عنه من أهل مصر: ربيعة بن لَقِيط، وذكر له حديثًا، ثم قال: يُقال: توفي بالشام سنة ثمانين (٢). فسقط النسخة من قوله شيئًا إلى قوله توفي، فصارت وفاة عبد الله بن حَوَالة لعبد الله بن أُنيس) (٣) [٣٣٦٦] (دت): عبد الله بن أُنَيس الأنصاري. روى عن النبي ﷺ أنه دعا يوم أحد بإدَاوة فقال: "أَخْنِث فَم الأداوة، ثم اشرب من فِيها" (٤). وعنه: ابنه عيسى بن عبد الله. فَرَّق بينه وبين الجهني علي بن المديني، وخليفةُ بن خَيَّاط (٥)، وغيرهما. قلت: وجعلهما واحدًا أبو علي بن السكن، وغير واحد (٦).

стр. 4801

وهو المعتمد، فإنَّ كونَهُ أنصاريًا لا ينافي كونه جُهَنيًا لما تقدم في الجهني أنه حليف الأنصار (١). (وفي الصحابة: [٣٣٦٧] عبد الله بن أنيس بن المنتفق العامري. حديثه في مسند الحسن بن سفيان وغيره. عبد الله بن أنيس، أبو فاطمة، يأتي في الكنى (٢)) (٣). [٣٣٦٨] (د ت): عبد الله بن أَوْس الخُزَاعِيُّ. روى عن: بُريدة بن الحُصَيب حديث: "بشِّر المشائين في الظلم إلى المساجد" (٤) وعنه: إسماعيل بن سليمان الكَحَّال. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت وقال ابن القطان: مجهول الحال، ولا نعرف له رواية إلا بهذا الحديث من هذا الوجه (٦). [٣٣٦٩] (٤): عبد الله بن أبي أَوْفَى عَلْقَمة بن خالد بن الحارث بن أبي أَسِيد بن رفاعة بن ثَعْلَبة بن هَوَازن بن أَسْلم بن أَفْصَى بن حارثة

стр. 4802

الأَسلميُّ، أبو إبراهيم وقيل أبو محمد وقيل: أبو معاوية، شهد بيعة الرضوان (١). وروى عن: النبي ﷺ . وعنه: إبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكيُّ، وإبراهيم بن مسلم الهجري، وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عُتَيبة وسالم أبو النضر فيما كتب إليه، وسلمة بن كُهَيل، والأعمش؛ يُقَال مرسل وطارق بن عبد الرحمن البَجَليُّ، وطلحة بن مُصَرِّف، وعبد، وعبد الله ويقال: محمد بن أبي المجالد، وعُبَيد بن الحسن وعدي بن ثابت وعَطَاء بن السائب، وعمرو بن مُرَّة، وفَائِد أبو الوَرْقَاء، والقاسم بن عَوْف الشيباني، ومَجْزَأَة بن زاهر، والوليد بن سَرِيع، ويحيى بن عَقِيل، وأبو إِدَام المُحاربي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو المُختار الأَسَديُّ، وأبو يَعْفور العبدي، وشَعْثَاء الكوفيَّة. قال يحيى بن بُكَير (٢)، وغيره (٣): مات سنة ست وثمانين. وقال البخاري عن أبي نعيم: مات سنة سبع وثمانين (٤). وقال الذُّهْلي، عن أبي نعيم: مات سنة سبع أو ثمان وثمانين (٥).

стр. 4803

قال عمرو بن علي: وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة، وهو أخو زيد بن أبي أوفى (١). قلت: منع ذلك أبو أحمد العسكري وغيره (٢). وفي كتاب الجهاد من "البخاري" ما يدل على أنه شهد الخندق (٣). [٣٣٧٠] (م) ٤ عبد الله بن باباه ويُقَال: بابيْه ويُقَال: بابَيْ، المكيُّ، مولى آل حُجَير ابن أبي إهاب، ويُقَال: مولى يعلى بن أُمَية. روى عن: جُبير بن مطعم وابن عمر وابن عمرو، ويعلى بن أُمية، وأبي هريرة. وعنه: أبو الزبير، وإبراهيم بن مُهَاجر البَجَليُّ، وحَبِيب بن أبي ثابت، وعمرو بن دينار، وقتادة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَمَّار، وأبو حُصَين الأسدي، وإبراهيم بن عبيد بن رفاعة وعبد الله بن أبي نَجِيح، وغيرهم. قال علي بن المديني: عبد الله بن بابيه من أهل مكة، معروفٌ، ويقال له أيضًا: ابن باباه (٤). وقال البخاري: عبد الله بن باباه ويُقَال: ابن بابي (٥).

стр. 4804

وقال ابن معين: هؤلاء ثلاثةٌ مختلفون (١). وقال أبو القاسم الطبراني: عبد الله بن بابي بصريٌّ، وعبد الله بن باباه مَكيُّ، وعبد الله بابيه كوفيٌّ (٢). قال أبو الحسن بن البراء: القول عندي ما قال ابن المديني والبخاري (٣). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٤). وقال النسائي: عبد الله بن باباه ثقة. قلت: ووثَّقَهُ العجلي، وابن المديني (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قال البخاري في كتاب الأدب: باب الانْبِسَاط إلى الناس، وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تَكْلِمَنه (٧).

الحواشي

(١) "التاريخ" برواية الدوري (٣/ ٨٧).
(٢) "كتاب الدعاء" (٣/ ١٥٢٩).
(٣) فرَّق بينهم غير ابن معين والطبراني: الحافظُ إبراهيمُ الحربي كما رواه الخطيب عنه في "الموضح" (١/ ٣٠٦ وما بعدها) وقال بعدما ساق كلام الثلاثة الآنف ذكرهم: (قد وَهِموا جميعًا لأنَّ عبد الله بن باباه وابنَ بابي وابن بابيه رجلٌ واحدٌ؛ وهو مولى أبي حُجَير ابن أبي إهاب المكي … )، ثم ساق قول ابن المديني، وابن عمَّار، ويعقوب بن سفيان، والذي فيه أنه رجلٌ واحد، وبعدها ساق الأسانيد واختلافاتها التي تدل أنه رجلٌ واحد، وإنما يختلفون في اسمه، والله أعلم.
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢).
(٥) ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار" (٦/ ٥٠).
(٦) "الثقات" (٥/ ١٣)، وقول ابن حبان في (م) جاء في آخر الترجمة.
(٧) صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب الانبساط إلى الناس، قبل رقم:
(٥٧٧٨) . وقوله: (لا تَكْلِمَنه): بفتح أوله، وسكون الكاف، وكسر اللام، وفتح الميم، من الكَلْم، وهو الجرح "فتح الباري" للمصنف (١٠/ ٥٢٦).

стр. 4805

ووصله الطبراني من طريق شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن ابن مسعود بهذا (١). وقد أغفل المزيُّ ذكر عبد الله بن مسعود في شيوخ عبد الله بن باباه (٢). • عبد الله بن بارق في عبد ربه بن بارق (٣). [٣٣٧١]: (مد) عبد الله بن بُجيَر بن حُمران التميمي، ويقال: التيمي، ويقال القَيْسيُّ، أبو حُمران البصري. روى عن: أبيه، والحسن البصري، وسيَّار مولى بني أُمَيَّة، وعباس الجُرَيري، ومعاوية بن قُرَة، ويزيد بن عبد الله بن الشخِّير، وأبي عبد الله الشامي. وعنه: ابن المبارك، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو داود،

الحواشي

(١) المعجم الكبير للطبراني (٩/ ٤١٢)، برقم:
(٩٧٥٧) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن معين: عبد الله بن باباه، ثقة كوفي، وقع بمكة. "الموضح" للخطيب (١/
(٣٠٧) . - وقال يعقوب بن سفيان ابن بابيه وابن، باباه وابن بابي: واحدٌ، وهو مكي. "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢٠٧)، و "الموضح" للخطيب (١/ ٣٠٩). - وقال ابن عَمَّار: أهل الكوفة يقولون عبد الله بن بابه، وأهل مكة يقولون بابيه وهو ثقة. "موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب (١/ ٣٠٨). - وقال أبو حاتم عبد الله بن باباه، مولى آل حُجَير بن أبي إهاب، المكيُّ، ويقال: ابن بابي. "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢). - وكذا قال ابن حبان في "الثقات" (٥/ ١٣). - وقال أيضًا: من متقني أهل مكة وصالحيهم "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١١١).
(٣) انظر ترجمته رقم:
(٣٩٦٨) .

стр. 4806

وأبو الوليد الطَّيَالِسيان، وبشر بن المُفَضَّل، وعلي بن عثمان اللَّاحقي، وفهد بن حيَّان، وموسى بن إسماعيل، وشَيبان بن فرُّوخ، وطالوت بن عَبَّاد، وغيرهم. قال حَرْب، عن أحمد: ثقة (١). وكذا قال ابن معين (٢)، وأبو داود (٣)، وأبو حاتم (٤). له عنده (حديث) (٥) في الحمد (٦). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال: روى عنه أبو داود الطيالسي، وقال: هو ثقة (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٥).
(٢) "التاريخ" برواية الدوري (٤/ ١٥٨).
(٣) "سؤالات الآجري" (ص ١٣٦)، وسيذكره المصنف.
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٥).
(٥) ما بين قوسين لم يرد (م).
(٦) المراسيل لأبي داود، باب ما جاء في الدعاء (ص ١٨٢)، برقم:
(٨١) . في هامش (م): (ما سَمِعَ رسول الله ﷺ حامدًا لله إلا مادَّه الحمد).
(٧) "الثقات" (٧/ ٢٧).
(٨) "سؤالات الآجري" لأبي داود (ص)
(١٣٦) ، وهذا التوثيق يحتمل أن يكون من كلام أبي داود السجستاني أو أن يكون من كلام أبي داود الطيالسي. وفي هامش: (م) (أخرج له ض: ثنا سيار، فذكر حديثًا في ذم الشرطي، ثم قال: قال ابن حبان عبد الله بن بُجَير: يروي العجائب التي كأنها معمولة، لا يحتج به. انتهى، فليتأمل، فكأنه انتقل … بعده). والكلام المنقول عن رمز (ض) هو لابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٠١)، فإنه أورد حديثًا لعبد الله بن بُجَير صاحب هذه الترجمة، وحكم عليه بالوضع، ونقل كلام =

стр. 4807

[٣٣٧٢] (د ت ق) عبد الله بن بَحِير بن رَيْسان، المُرَاديُّ، أبو وائل القَاصُّ، اليماني الصنعاني (١). روى عن: عبد الرحمن بن يزيد القاص (ت)، وعُرْوَة بن محمد السعدي (د)، وهانئ مولى عثمان. وعنه: إبراهيم بن خالد، (د) وهشام بن يوسف وعبد الرزاق (ت)، ورَبَاح بن زيد ومحمد بن الحسن بن أَتش (٢) الصنعانيون. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٣). وقال ابن المديني: سمعت هشام بن يوسف، وسئل عن عبد الله بن بَحِير القاص فقال: كان يتقن ما سمع (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: لكن قال في "الضعفاء": عبد الله بن بَحِير، أبو وائل، القاص

стр. 4808

الصنعاني، وليس هذا بعبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان ذاك ثقة، وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد العجائب؛ التي كأنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج به (١). وقال أبو أحمد الحاكم في "الكنى" في فصل من عُرِفَ بِكُنيته ولا يوقف على اسمه: أبو وائل: القاصُّ المراديُّ، قاصُّ أهل صَنْعَاء، سمع عروة بن محمد، وعنه: إبراهيم بن خالد المؤذن، وعَزَاه للبخاري (٢). قال الذهبي في "التذهيب" وقرأتُهُ بخطهِ: لم يفرق بينهما أحدٌ قبل ابن حبان وهما واحد (٣) (٤).

الحواشي

(١) "المجروحين" (١/ ٥١٨).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٥١).
(٣) "تذهيب التهذيب" (٥/ ٩٧)، وظاهر كلامه في "الميزان" (٢/ ٣٥٧) أنه يفرق بينهما، فإنه أورد كلام ابن حبان المتقدم وعَضَدَهُ بما يقويه، وهو ظاهر كلام أبي أحمد الحاكم المتقدم، وكذا هو صَنِيع البخاري في "تاريخه الكبير" حيث ترجم لعبد الله بن بَحِير اليماني (٥/ ٩٤)، وقال في باب الكنى: (٩/ ٣٩): (أبو وائل القاص، المرادي، اليامي الصنعاني سمع عروة بن، محمد روى عنه: إبراهيم بن خالد الصنعاني). وفرَّق بينهما كذلك الخطيب في "تلخيص المتشابه" (١/ ١٩٣)، وابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١)، وابن ناصر الدين في "التوضيح" (١/ ١٨٣). وأورد الحافظ مغلطاي كلام جماعة من العلماء يدل على التفريق بينهما وأنَّ هذا هو الأرجح، ثم أورد كلام الذهبي المتقدم في "التذهيب" واستَنْكَره، واعتبره دعاوي لا دليل عليها. "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٥١).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال هشام بن يوسف الصنعاني: عن عبد الله بن بَحِير وأثنى عليه خيرًا "التمهيد" لا بن عبد البر (٦/ ٢٧٢).

стр. 4809

• عبد الله بن بُحَينة، هو ابن مالك، يأتي (١). [٣٣٧٣] (٤): عبد الله بن بدر بن عَمِيرة بن الحارث بن شِمْر، ويُقَال: سَمُرَة، الحنفيُّ، السُّحَيميُّ، اليَمامِيُّ. روى عن: ابن عباس وابن عمر وعبد الرحمن بن علي الشيباني، وطَلْق بن علي، وقيس بن طلق ومحمد بن كعب القرظي، وأبي كثير السحيمي. وعنه: مُلازم بن عمرو؛ قيل: إنه ابن ابنه وقيل: ابن بنته، وأيوب بن عُتْبَة، وجَهْضَم بن عبد الله القيسيُّ، وعكرمة بن عَمَّار، وعمر بن جابر الحنفي، ومحمد بن جابر وياسين بن معاذ الزيَّات. قال ابن معين (٢) وأبو زرعة (٣)، والعجلي (٤): ثقة وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: وذكر أبو عبيدة اللغوي، عن يونس بن عُبَيد قال: زَوَّج مُقَاتِلُ بنُ طلبة بنُ قيس بنُ عاصم ابنَتَهُ رجلًا من بَنِي سُحَيم الحنفيين، يُقَال له: عبد الله بن بدر وكان شريفًا، فذكر قصة (٦).

стр. 4810

[٣٣٧٤] (خت د س): عبد الله بن بُدَيل بن وَرْقَاء، ويقال: ابن بِشْر، الخُزاعي، ويقال: الليثي، المكي. روى عن الزهري، وعمرو بن دينار. وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وزيد بن الحُبَاب، وعمرو بن محمد العَنْقَزي، وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العَقَدي، وأبو علي الحنفي، وأبو بكر الحنفي، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحرَّاني، وعُبَيد بن عَقِيل الهِلالي. قال ابن معين: صالح (١). وقال ابن عدي: له ما يُنكر عليه؛ الزيادة في متن أو إسناد (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤). [٣٣٧٥]: (تمييز): عبد الله بن بُدَيل بن وَرْقَاء، الخُزَاعِيُّ. روى عن جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١١٤).
(٢) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٢١٣).
(٣) "الثقات" (٧/ ٢١)
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال أبو حاتم: كان صاحب غلط. "علل ابن أبي حاتم" (٥/ ١٣٨). - وقال أبو بكر النيسابوري: ضعيف الحديث. "الضعفاء". لابن الجوزي (٢/ ١١٦). - وقال ابن عدي: لم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا. "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٢١٣). - وقال الدارقطني: كان ضعيفًا. "العلل". (٢/ ٢٦). - وقال ابن حزم: مجهول. "المحلى" (٢/ ٦٣٣). - وردَّ عبد الحق الإشبيلي على ابن حزم - بقوله: ليس مجهولًا لقول يحيى فيه: صالح. "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٥٣). - وقال ابن ماكولا: يضعفونَهُ. "الإكمال" (١/ ٢٢٠).

стр. 4811

قُتِلَ بصفين مع علي، وهو متقدمٌ على الذي قبله. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (١). وأبوه صحابي مشهور. قلت: وعبد الله بن بُدَيل أيضًا صحابي (٢). قال ابن عبد البر في "الاستيعاب": أسلم مع أبيه قبل الفتح، وكان سيد خزاعة، وكان له قدر وجلالة، قُتِلَ هو وأخوه عبد الرحمن بصفين، وكان يومئذ على رجالة علي، ومن وجوه أصحابه، وهو الذي صالح أَهْلَ أَصْبَهَان مع عبد الله بن عامر زمن عثمان (٣). قال الشعبيُّ: كان بصفِّين عليه دِرْعَان، فلم يزلْ يضرب حتى انتهى إلى معاوية، فأزاله عن موقفه، فتكاثر عليه أصحابُهُ فَقُتِل، فقال معاوية: لو قَدِرَت نساء خُزَاعة أن تقاتلني لفعلت فضلًا عن رجالها" (٤). وقال هِشَام بن الكلبي: كان عبد الله وعبد الرحمن ابنا بُدَيل بن وَرْقَاء رسولي رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن (٥). وقال أبو جعفر الطبري: شهد عبد الله مكة وحُنَينًا وتبوك وقُتِلَ بصفين (٦).

стр. 4812

وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن كنيته أبو عمرو، وقال: قتل بصفين (١). وذكره في الصحابة أيضًا ابن منده، وأبو نعيم (٢)، لكن صَحَّحَ أبو نعيم في "التاريخ" أنه قتل وهو ابن أربع وعشرين سنة، قال: وكان في أيام عمر صبيًا صغير السن. (٣) فالله أعلم. [٣٣٧٦] (خت م) عبد الله بن بَرَّاد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى أبو عامر، الكوفيُّ، وهو عم عبد الله بن عامر بن برَّاد. روى عن: أبي أسامة، أسامة، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن فُضَيل، والفَضْل بن مُوَفَّق، ومحمد بن، ومحمد بن القاسم الأسدي، وموسى بن عيسى القارئ "الحَنَّاط" (٤). روى عنه: البخاري تعليقًا في موضع واحد، ومسلم وأبو زرعة وموسى بن هارون، وعبدان الأهوازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن عبيد بن عتبة، وأحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي، والحسن بن سفيان، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس، كان معنا بالكوفة (٥).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٥٥).
(٢) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٣/ ١٥٩٩)، و"إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٥٥).
(٣) "تاريخ أصبهان" (١/ ٦٣)، وزاد (وقيل: إن بُديلًا توفي قبل النبي ﷺ يعني: أباه، واستدرك الحافظ مغلطاي عليه بقوله: (فيه نظر، لأن من يموت أبوه قبل النبي ﷺ كيف يكون سِنُّهُ في سنة سبع سنة وثلاثين أربعًا وعشرين! هذا ما لا يعقل). "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٥٥).
(٤) كذا بالأصل وفي (م) ولكن قال "التقريب" (ت: ٧٠٤٨): (الخيَّاط)، وهو الصواب، وأما (الحنَّاط) فاسمُهُ: موسى بن أبي عيسى، كما في "التقريب" (ت: ٧٠٤٩)، والله أعلم.
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٤٦١)، وزاد: (له خُلُقٌ حَسَن).

стр. 4813

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قال الحضرمي وموسى بن هارون مات في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين ومئتين (٢). وروى ابن ماجه أحاديث عن عبد الله بن عامر بن بَرَّاد نَسَبهُ في بعضها إلى جده (٣)؛ فيظن الظانُّ أنه هذا وليس به. قلت: قال صاحب "الزَّهْرَة" روى عنه مسلم سبعة وعشرين حديثًا (٤). وقال ابن قانع: صالح (٥) (٦). [٣٣٧٧] (٤): عبد الله بن بريدة بن الحصيب، الأَسْلَميُّ، أبو سهل، المَرْوَزي قاضي، مرو، أخو سليمان، وكانا توأمين. روى عن أبيه، وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو، وابن مسعود وعبد الله بن مُغَفل، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وعائشة، وسَمُرَة بن جُنْدَب وعِمْران بن حُصَين، ومعاوية والمغيرة بن شعبة، ودَغْفَل بن حَنْظَلة النسَّابة، وبشير بن كعب، وحُميد بن عبد الرحمن

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ٣٥٤).
(٢) وذكر هذه الوفاة أيضًا: ابن سعد في الطبقات الكبرى (٨/ ٥٤١)، وابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٥٤).
(٣) "السنن" لابن ماجه: كتاب الحدود، باب: من شَهَر السلاح، برقم:
(٢٥٧٧) .
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٥٥).
(٥) المصدر السابق، وفي هامش (م): (عبد الله بن براد في عبد الله بن عامر). - وفي هامش (م) أيضًا: (عبد الله بن أبي بردة في عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال الدارقطني: ثقة كوفيٌّ، مشهور. "المؤتلف والمختلف" (١/ ٢٦٠). - قال ابن ماكولا: ثقةٌ مشهور. "الإكمال" (١/ ٢٤٤).

стр. 4814

الحميري، وأبي الأسود الدِّيلي، وحنظلة بن علي الأسلمي، وابن المسيب، ويحيى بن يَعمر، وجماعة. وعنه: بَشِير بن المهاجر (١)، وثَوَاب بن عُتْبة، وحُجَير بن عبد الله، وحسين بن ذكوان، وحسين بن واقد المروزي، وداود بن أبي الفُرَات، وابناه صخر وسهل وسعيد الجُرَيري وسعد بن عبيدة، وعبد الله بن عطاء المكي، وأبو طيبة عبد الله بن مسلم المروزي، وأبو المُنِيب عبيد الله بن عبد الله العتكي، وعثمان بن غِيَاث، وعلي بن سُوَيد بن مَنْجُوف، وقتادة، وكَهْمَس بن الحسن ومالك بن مِغْوَل، ومُحارب بن دِثَار، ومطر الورَّاق والوليد بن ثعلبة وغيرهم. قال الأثرم، عن أحمد: أما سُليمان فليس في نفسي منه شيءٌ، وأما عبد الله، ثم سكت ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسليمان أحْمدَ منهم لعبد الله (٢). وقال في رواية أخرى عن وكيع: كان سليمان أصَحهما حديثًا (٣). وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: عبد الله بن بُريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المُنِيب أيضًا (٤). وقال ابن معين (٥)، والعجلي (٦)، وأبو حاتم (٧): ثقة.

стр. 4815

وقال أبو تُمَيلة، عن رُميح الطائي، عن عبد الله بن بُريدة: وُلِدت لثلاث خلون من خلافة عمر (١). وقال أحمد بن سَيَّار المَرْوَزي: مات بقرية من قُرَى مرو، وكان بينه وبين موت أخيه سليمان عشر سنين وتوفي عبد الله في ولاية أسد بن عبد الله على القضاء (٢). وقال ابن حبان: وُلِدَ عبد الله في سنة خمس عشرة وهو أخو سليمان توأم، ومات سليمان وهو على القضاء بمرو سنة خمس ومئة وولي أخوه بعده القضاء إلى أن مات سنة خمس عشرة (٣). فعلى هذا يكون عمر عبد الله مئة سنة. وقد قيل: إنهما ماتا في يوم واحد (٤). قلت: وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" قال أبو زرعة: لم يسمعْ من عمر (٥). وقال الدارقطني في كتاب النكاح من "السنن": لم يسمع من عائشة (٦). وقال ابن خِرَاش: صدوقٌ، كوفي، نزل البصرة (٧). وقال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن علي الجوزجاني، قال: قلت

стр. 4816

لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل: سَمِعَ عبد الله أبيه شيئًا؟ قال: ما أدري، عامة ما يُرْوَى عن بريدة عنه، وضعف حديثه (١). وقال إبراهيم الحربي: عبد الله أشهر من سليمان، ولم يسمعا من أبيهما، وفيما روى عبد الله عن أبيه أحاديث منكرة وسليمان أصح حديثًا (٢). ويتعجب من الحاكم مع هذا القول في ابن بريدة كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عن أبيه أصح الأسانيد لأهل مرو (٣) (٤).

الحواشي

(١) "معجم الصحابة" للبغوي (١/ ٣٤٤).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٥٨).
(٣) معرفة علوم الحديث (ص ٢٣٠)، وقال بعده: (ولعل قائلًا يقول: إن هذا الإسناد لم يخرج منه في "الصحيحين" إلا حديثان؟ فيقال له وجدنا للخراسانيين أصح من هذا الإسناد، فكلهم ثقات وخراسانيون، وبريدة بن حصيب مدفون بمرو).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - سئل الإمام أحمد عن عبد الله وسليمان: سَمِعَا من أبيهما؟ قال: ما رأيت أحدًا يَشُكُّ في هذا أيهما سمعا. "تاريخ دمشق" (٢٧/ ١٣٤). - وقال أيضًا: سليمان بن بريدة أوثق من عبد الله بن بريدة "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٧٥). - وسئل عن ابني بريدة فقال: سليمان أحلى في القلب، وكأنه أصحهما حديثًا، وعبد الله له أشياء إِنَّا نُنْكرها من حُسنها، وهو جائز الحديث. "العلل ومعرفة الرجال" رواية الميموني (ص ١٦٢) رقم:
(٣٥١) . قال أبو أحمد الحاكم: سَمِع أباه بُرَيد. "الأسامي والكنى" (٤/ ٢٥٤). - وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ١٦). - وأخرج محمد بن خلف الضبي في كتابه "أخبار القضاة" (ص ٢٣): (عن عبد الله بن بريدة قال: أراد يزيد بن المُهَلَّب أن يستعملَني على قضاء خراسان؛ فألح علي، فقلت: لا والله؛ قد حدثنى أبي عن رسول الله: "القضاة ثلاثة، اثنان في النار وواحد في=

стр. 4817

[٣٣٧٨] (٤): عبد الله بن بُشر بن أبي بُسْر المازنيُّ، القَيْسيُّ، أبو بُسْر، ويقال: أبو صفوان له ولأبويه صحبة، سكن حمص. روي عن النبي ﷺ ، وعن أبيه؛ إن كان محفوظًا، وأخته الصَّمَّاء، وقيل: عمته وقيل خالته. روى عنه: أبو الزَّاهرية حُدَير بن كُرَيب، وخالد بن معدان، وسليم بن عامر ومحمد بن عبد الرحمن بن عِرق اليَحْصبي، ومحمد بن زياد، ويزيد بن خُمَيْر الرَّحَبي، وعمرو بن قيس السَّكُوني، وصفوان بن عمرو، وحَرِيز بن عثمان، وحَسَّان بن نُوح، والحسن بن أيوب، والحكم بن الوليد الوُحَاظي. قال ابن سعد وغيره: مات سنة ثمان وثمانين بالشام، وقال بعضهم: بحمص، وهو ابن أربع وتسعين (١). وهو آخر من مات بالشام من الصحابة (٢). قلت: وقال أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحِمْصي في الصحابة الذين نزلوا حمص مات عبد الله بن بُسْر سنة ست وتسعين وله مئة سنة (٣). وكذا ذكر أبو نعيم في "معرفة الصحابة" وساق في ترجمته حديث: "وضع النبي ﷺ يده على رأسه فقال: يعيش هذا الغلام قرنًا، فعاش مئة سنة" (٤).

стр. 4818

وفي الصحابة أيضًا: [٣٣٧٩] عبد الله بن بُسْر النَّصْري. روى عن النبي ﷺ . وعنه ابنه عبد الواحد. وقد فرق بينه وبين المازني: الخطيب (١)، وابن عساكر (٢)، وابن عبد البر (٣)، وآخرون (٤). [٣٣٨٠] (مد ت ق) عبد الله بن بُشْر السَّكْسَكِيُّ، الحُبْرَانِيُّ، أبو سعيد الحِمْصيُّ، سكن البصرة. روى عن: أبيه، وعن عبد الله بن بُسْر، وأبي أُمَامة الباهلي، وأبي كَبْشَة الأَنْماري، وعبد الرحمن بن عدي البَهْراني، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم. وعنه: إسماعيل بن عيَّاش وأبو الربيع أشعث بن سعيد السَّمَّان، ومحمد بن حُمْران، وإسماعيل بن زكريا وأبو عُبيدة الحداد، وغيرهم. قال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: لا شيء، وقد رآه يحيى (٥). وقال الترمذي: ضعيف، ضعَّفَهُ يحيى بن سعيد وغيره (٦).

стр. 4819

وقال النسائي: ليس بثقة (١). وقال أبو حاتم (٢)، والدارقطني (٣): ضعيف الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤) قلت وقال الآجري عن أبي داود: ليس بالقوي (٥). [٣٣٨١] (س ق): عبد الله بن بِشر بن النَّبْهَان (٦)، الرقيُّ مولى بني يربوع، قاضي الرقة، أصلُهُ من الكوفة. روى عن: الأعمش، وأبي إسحاق السَّبيعي، والزهري، ويحيى بن أبي كثير وحميد الطويل. وعنه: جعفر بن بَرقان وعبد السلام بن حَرْب، ومُعَمَّر (٧) بن سليمان، وعطاء بن مسلم الحَلَبي. قال ابن معين: ثقة، من خيار المسلمين (٨). وقال أبو زرعة: لا بأس به (٩).

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٠٣)
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢).
(٣) "العلل" للدارقطني (١/ ٢٤٤).
(٤) "الثقات" (٥/ ١٥).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٦٠).
(٦) كذا ضبطه المصنف بالنون والباء، وكذا هو في "تهذيب الكمال" للمزي، وجاء في "الخلاصة" للخزرجي ضبطُهُ بالتاء والياء المشددة: (التَّيِّهان)، ولم أقف عليه عند غيره، والله أعلم.
(٧) قال الذهبي: (مُعَمَّر، بالتثقيل بن سليمان الرَّقي من طبقة وكيع "المشتبه في الرجال"
(٦٠٣) ، وجاء في المطبوع: (معتمر) في جميع الترجمة، وهو غلط.
(٨) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٣٢).
(٩) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٤) رقم:
(٦٤) .

стр. 4820

وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو أحمد بن عدي:: أحاديثه عندي مستقيمة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت وغفل فذكره في "الضعفاء" فقال: يروي عن الأعمش، وعنه: مُعَمَّر بن سليمان كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وينفرد بأشياء يشهد المستمع لها أنها مقلوبة (٣). وقال ابن عدي: قال عثمان بن سعيد: ليس بذاك (٤). وقال مُعَمَّر بن سليمان: سألونا عن حديث حجاج، وعبد الله بن بشر أفضل منه (٥). وقال الدارقطني: ليس بالحافظ (٦). وقد نقل ابن أبي خيثمة (٧)، وعثمان الدارمي (٨)، (وعباس الدوري) (٩)، وغيرهم (١٠)، عن ابن معين توثيقه. وذكر الساجي عن ابن معين أنه قال: عبد الله بن بشر الذي يروي عنه

стр. 4821

معمر بن سليمان كَذَّاب، لم يبق حديثٌ منكر رواه أحدٌ من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش (١). وقال الحاكم: يحدث عن الأعمش بمناكير (٢). ثم غفل فأخرج له في "المستدرك" وزعم أنَّ مسلمًا أخرج له (٣)، وليس كما قال. وقال ابن خلفون في "الثقات": كان عابدًا زاهدًا إلا أنه ليس بالقوي في الزهري (٤). وقال أبو علي محمد بن سعيد القُشَيري: حَدَّث عن الزهري بحديث تفرد به عن سعيد بن المسيب عن عثمان: "لما قبض النبي ﷺ وَسوَس (٥) ناس من أصحابه. . ." الحديث انتهى وسَبَقَهُ إلى ذلك البزار، وبَيَّن وجه الوهم فيه في مسند أبي بكر، وأن الصواب ما رواه مَعْمَر وغيره عن الزهري عن رجل من الأنصار عن عثمان بن عفان (٦) (٧).

الحواشي

(١) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٢٦٢).
(٢) "سؤالات السجزي" (ص
(٤٧) رقم:
(١٠٨) .
(٣) "المستدرك" (١/ ٤٦).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٦٢).
(٥) "في (م): (وشوش).
(٦) "البحر الزخار" (١/ ٥٦)، وقد بيّن الحافظ البزَّار أنه قد رواه صالح بن كيسان، ومعمر بن راشد ويونس بن يزيد وشعيب وعقيل كلهم يروونه عن الزهري عن رجل من الأنصار عن سعيد بن المسيب أن سمع عثمان بن عفان ﵁ يذكره، وخالفهم عبد الله بن بشر فرواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان ﵁، وأسقط الرجل المبهم، والمحفوظ حديث الجماعة كما نص عليه البزار في المصدر السابق.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 4822

[٣٣٨٢] (ت س): عبد الله بن بِشْر الخَثْعَمِيُّ، أبو عُمَير، الكوفي، الكاتب. روى عن: أبي زرعة بن عمرو بن جَرير، وعُرْوَة البارقي، وجَبَلَة بن حُمَمَة. وعنه: ابنه عُمَير، وابن ابنه بِشْر بن عُمير، وشعبة، والسفيانان. قال أبو حاتم: شيخ (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). [٣٣٨٣] (د س ق) عبد الله بن أبي بَصِير، العبديُّ، الكوفي. روى عن: أُبيِّ بن كعب، وعن أبيه عن أبي بن كعب. وعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، ولا يُعْرَف له راو غيره. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) قلت: ذكر يحيى بن سعيد وغيره عن شعبة قال: قال

стр. 4823

أبو إسحاق: سمعته - يعني الحديث المخرج له في فضل صلاة الجماعة - من عبد الله بن أبي بَصِير، ومن أبيه عن أُبَيِّ بن كعب (١). وكذا حكى ابن معين وعلي بن المديني عن شعبة (٢). وفي الحديث اختلافٌ على أبي إسحاق فرواه شعبة - في قول الجمهور عنه - عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أُبيّ (٣). وتابعه زُهَير بن معاوية وغير واحد منهم الثوري في المشهور عنه - عن أبي إسحاق (٤).

الحواشي

(١) "العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ٦٦) عن وهب بن جرير، عن شعبة وذكره.
(٢) "المستدرك" للحاكم (١/ ٢٤٩) عن ابن المديني.
(٣) هكذا رواه خالد بن الحارث عن شعبة به وأخرج روايته عبد الله في زوائده على "المسند" (٣٥/ ١٩٢، برقم: ٢١٢٦٧)، والنسائي في "السنن الكبرى" كتاب: المساجد باب في الجماعة إذا كانوا اثنين، برقم:
(٩١٩) . وفي قول المصنف: (في قول الجمهور عنه) نظرٌ، فإن الأكثرَ رووه عن شعبة عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أُبيّ بن كعب ﵁، دون قوله: (عن أبيه)، كما سيأتي، وهو ما جزم به الإمام أحمد. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (٢/ ٣٦٧)، ورجَّحه ابن معين في "تاريخه" برواية الدوري (٣/ ٣٧٠).
(٤) رواية زهير أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٣٥/ ١٩٣ برقم ٢١٢٦٩)، والدارمي في "السنن" (٢/ ٨٠٨، برقم: ١٣٠٧)، وتابعه كذلك يونس بن أبي إسحاق، وروايته في "السنن" لابن ماجه، كتاب الجماعات، باب فضل الصلاة في جماعة برقم: ٧٩٠)، وزكريا بن أبي زائدة وجرير بن حازم وأبو بكر بن عيَّاش، وروايتهم في "التاريخ الكبير" تعليقا (٥/ ٥١)، كلهم يروونه عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أُبي بن كعب ﵁. وفي قول الحافظ عن رواية الثوري: (في المشهور عنه) نظرٌ أيضًا، لأنَّ الأكثرَ من أصحاب الثوري يروونَهُ عنه عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أُبي بن كعب ﵁، دون ذكر أبي بصير منهم: - وكيع (كما في "المسند" للإمام أحمد ٣٥/ ١٩١، ب) رقم:
(٢١٢٦٦) .=

стр. 4824

ورواه ابن المبارك عن شعبة عنه عن عبد الله عن أُبيّ ليس فيه عن أبيه (١).

الحواشي

(١) وتابعَ ابن المبارك جماعة منهم: - أبو داود الطيالسي (في "مسنده" ١/ ٤٤٩، برقم: ٥٥٦). - ومحمدُ بنُ جعفر (وأخرج روايته الإمام أحمد في "المسند" (٣٥/ ١٨٨ برقم: ٢١٢٦٥)، ومن طريقه أخرجها الضياء في "المختارة" (٣/ ٣٩٩، برقم: ١١٩٧). - ويحيى بن سعيد (وأخرج روايته ابن خزيمة في الصحيح ٣/ ١٢، برقم: ١٤٧٧). - وحفص بن عمر (وروايته في "السنن" لأبي داود رقم:
(٥٥٤) . - وسعيد بن عامر، وحديثه في "المنتخب من المسند" لعبد بن حميد (١/ ١٨٣، برقم: ١٧٣). - وشبابة بن سوار والحجاج بن منهال (وأخرج حديثهما الشاشيُّ في المسند (٣/ ٣٧٨، برقم: ١٥٠٥، ١٥٠٧). - ومحمد بن كثير (وروايته أخرجها ابن حبان في الصحيح كما في "الإحسان لابن بلبان"=

стр. 4825

وكذا قال إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق (١). ورواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق (٢). وكذا رواه أبو إسحاق الفزاري عن الثوري عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن أبي بصير (٣).

الحواشي

(١) أخرج رواية إسرائيل: يعقوبُ بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٦٤١)، وقد تابع إسرائيل جماعةٌ: - الأعمشُ (وروايته في "المسند" للإمام أحمد ٣٥/ ١٩٣ برقم: ٢١٢٦٨). - الحجاجُ بنُ أرطاة في المحفوظ عنه - كما سيأتي - (وروايته أيضًا في "المسند" ٣٥/ ١٩٥، برقم: ٢١٢٧٢). - وخالد بن ميمون عن أبي إسحاق به وروايته في "مسند الشاميين" ٢/ ٢٦٢، برقم: ١٣٠٤). - وقيس بن الربيع، (وأخرج حديثه أبو الشيخ في "ذكر الأقران" ص ٦٩، برقم:
(٢٢٠) . - وسفيان الثوري وشعبة في المحفوظ عنهما، كما تقدم (انظر الحاشية السابقة، والتي قبلها). فرووه كلهم عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أُبيّ بن كعب ﵁، دون ذكر عن أبيه).
(٢) أخرج روايته عبد الله في زوائد المسند (٣٥/ ١٩٥) برقم: ٢١٢٧٣)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٥٠)، ويعقوب في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٦٤١).
(٣) عزاها الحافظ مغلطاي لكتاب "العلل" للخلال "إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٢٦٤).

стр. 4826

ورواه مُعَمَّر الرَّقيُّ عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبد الله بن أبي بصير (١). قال الذهلي: والروايات فيه محفوظة، إلا حديث أبي الأحوص فإني لا أدري كيف هو (٢). قلت: تترجح الرواية الأولى للكثرة (٣).

الحواشي

(١) أخرجها الصيداوي في "معجم الشيوخ" (ص
(١٥٩) رقم:
(١٠٧) ، من طريق معمر، عن حجاج به، وخالفه حماد بن سلمة؛ فرواه عن حجاج بن أرطاة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبي بن كعب ﵁ مثل رواية الجماعة، (أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣٥/ ١٩٥) رقم
(٢١٢٧٢) ، وهذا الوجه الأخير هو المحفوظ عن حجاج، لضبط حماد سلمة وجلالته ولأنه الموافق لرواية الثقات، وهو الذي نصَّ الأئمة عليه عن حجاج؛ منهم أبو حاتم في "العلل" (٢/ ١٤٩).
(٢) "السنن الكبرى" للبيهقي (٣/ ٦٨)، وقال أبو زرعة: (وَهِمَ فيه أبو الأحوص والحديث حديث شعبة). "العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ١٥١).
(٣) مراده - والله أعلم - رواية أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير؛ بذكر أبيه أو عدم ذكره، فقد تقدم كلام أبي إسحاق أنه سمع الحديث من عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي ﵁، وسمعه من عبد الله بن أبي بصير عن أبَيّ بن كعب ﵁ مباشرةً، وهو ما نصَّ عليه شعبة كما تقدم "العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ٦٦). - قال علي بن المديني: (أبو بصير وابن أبي بصير سمعا الحديث من أُبَي بن كعب ﵁ جميعًا "السنن الكبرى" للبيهقى (٣/ ٦٨). وقال أبو حاتم: (أبو إسحاق واسع الحديث؛ يحتمل أن يكون وسمع من أبي بصير، وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير، وسمع من العيزار عن أبي بصير) "العلل" (٢/ ١٥٠). وقد تقدم أن أبا الأحوص تفرد عن أبي إسحاق بذكر العَيْزَار بن حُريث من بين شيوخ أبي إسحاق، وقد ضَعَّفَ روايتَهُ الذهليُّ وأبو زرعة كما تقدم. - وقال الحاكم: (وقد حكم أئمة الحديث: يحيى بن معين، وعلي بن المديني، ومحمد بن يحيى الذهلي، وغيرهم لهذا الحديث بالصحة). "المستدرك" (١/ ٢٤٩).

стр. 4827

وأما عبد الله بن أبي بصير فقد قال فيه العجلي كوفي تابعي ثقة (١). [٣٣٨٤] (٤): عبد الله بن بَكْر بن حَبِيب السَّهْميُّ، البَاهِليُّ، أبو وَهْب، البصريُّ، سَكَن بغداد. روى عن: حُميد الطويل، وحاتم بن أبي صَغِيرة، ومَهْدي بن ميمون، وهشام بن حَسَّان وأبي المِقْدَام هِشام بن زياد، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبيد الله بن الأَخْنَس، ومبارك بن فَضَالة، وبَهْز بن حكيم، وفَائِد أبي الوَرْقاء، وغيرهم. وعنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن منصور، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، وخُشَيش بن أَصْرَم، وعبد الله بن الجراح القُهُسْتَاني، وعبد الله بن أبي زياد القطواني، وبشر بن آدم البصري، وهارون الحمَّال ومحمد بن حاتم بن ميمون، ومحمود بن غَيْلان، والمُنذر بن الوليد الجارودي، وعبد الله بن مُنِير المروزي، وعلي بن عيسى الكَرَاجكي، ومحمد بن إسماعيل بن عُلَية، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن الفرج الأزرق، وعلي بن الحسن بن عَبْدويه الخزَّاز ومحمد بن يونس الكُدَيمي، وجماعة. قال أحمد (٢) وابن معين (٣) والعجلي (٤): ثقة. وقال ابن معين أيضًا، وأبو حاتم: صالح (٥). وقال ابن سعد: السَّهْميُّ بطن من باهلة وكان ثقةً، صدوقًا، نزل بغداد

стр. 4828

على سعيد بن سلم (١)، ولم يزل بها حتى مات في المحرم سنة ثمان ومئتين (٢). وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: أقال أحدٌ في حديث سعيد، عن قتادة عن أبي المَلِيح: "أن رجلا أعتق شقيصًا": عن أبيه؟ فقال: قاله السَّهْميُّ، وما أراه إلا محفوظًا، وروى عدة منهم: إسماعيل، ليس فيه: عن أبيه، وأظن هذا خطأ سعيد وأثنى أبو عبد الله على السَّهمي خيرًا، قيل من له: فأين سماعه من سماع محمد بن بكر يعني البُرْساني وغيره عن سعيد؟ فقال: هو عندي فوق هؤلاء كلِّهم (٣). قال السَّهمي: سمعت من سعيد سنة إحدى أو اثنتين وأربعين (٤). وقال أبو عمرو الطائي: عَرَض سَوَّار على عبد الله بن بكر قضاء الأُبُلَّة (٥) فأبى (٦). قلت وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

الحواشي

(١) زاد في (م): (الباهلي).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٣٦)، وزاد: (ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان ومئتين في خلافة المأمون)، وذكر هذه الوفاة أيضًا مطين في "تاريخ بغداد" (١١/ ٧٦)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٥٢).
(٣) "تاريخ بغداد" (١١/ ٧٦).
(٤) المصدر السابق.
(٥) الأُبُلَّة بضم أوله وثانيه، وتشديد اللام وفتحها وهي بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى، في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة. "معجم البلدان" (١/ ٧٦ - ٧٧)، وما زالت إلى اليوم بهذا الاسم وبنفس المكان الذي ذكره الحموي.
(٦) "أخبار القضاة" لمحمد الضبي (ص ٢٩)، و "تاريخ بغداد" (١١/ ٧٦)، وفي هامش (م): (فقال له: ترفع نفسك عن قضاء الأبلة؟ فقال: لا، ولكن أرفع علمي عن قضاء الأبُلَّة).
(٧) "الثقات" (٧/ ٦١).

стр. 4829

وقال الدارقطني: ثقة مأمون (١). وقال ابن قانع: ثقة (٢) (٣). [٣٣٨٥] (د س ق) عبد الله بن بكر بن عبد الله، المزنيُّ، البصريُّ. روى عن: أبيه، وعطاء بن أبي ميمونة والحسن، وابن سيرين، وغيرهم. وعنه: بَهز بن أسد، وحَبَّان بن هلال وابن مهدي، وعبد الصمد وعفان ومسلم بن إبراهيم، وأبو سلمة، وغيرهم. قال ابن معين: صالح (٤). وقال ابن معين في رواية (٥)، والنسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). له عندهم في الأمر بالعفو عن القصاص (٧).

الحواشي

(١) "سؤالات الحاكم" (ص ١٥٥) رقم:
(٣٧١) .
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٦٥).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - سئل أبو داود عن السهمي، وعبد الوهاب الخفَّاف في حديث ابن أبي عروبة فقال: عبد الوهاب أقدم، فقيل له: عبد الوهاب سمع في زمن الاختلاط، فقال: من قال هذا؟ "سؤالات الآجري" (ص ١١٣). وقال ابن حبان من جلة أهل البصرة. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٩٣).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٦).
(٥) "التاريخ" برواية الدوري (٤/ ٢٥٩).
(٦) "الثقات" (٧/ ٢٦).
(٧) "السنن" لأبي داود كتاب الديات، باب الإمام يأمر بالعفو في الدم، برقم:
(٤٤٩٩) ، و "السنن الكبرى" للنسائي كتاب: القسامة، باب: الأمر بالعفو عن القصاص، برقم:
(٦٩٦٠) ، و"السنن" لابن ماجه، أبواب: الديات، باب: العفو في القصاص، برقم:
(٢٦٩٢) .

стр. 4830

قلت: وقال الدارقطني: ثقة (١) (٢) [٣٣٨٦] (ت ص): عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المُهَاجر. روى عن: مسلم (٣)، أو (٤) محمد بن أبي سهل النَّبَّال. وعنه: موسى بن يعقوب الزَّمْعي. قال علي بن المديني: مجهول (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). له حديث في ترجمة حسن بن أسامة (٧). [٣٣٨٧] (س ق) عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزوميُّ المدني. روى عن أبيه، وأُمية بن عبد الله بن خالد. وعنه: ابن عمه مُهَاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن، والزهريُّ، ومحمد بن عبد الله الشُّعَيثيُّ، ومُكَمَّل بن أبي سهل (٨).

الحواشي

(١) "سؤالات السُّلَمي للدارقطني" (ص ٨٢) رقم:
(٢٠٣) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: - قال العِجِلي: ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٢١). - وقال ابن القطان الفاسي: ليس به بأس. "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٥٢٢).
(٣) زاد في (م) رمز: (ت ص).
(٤) في (م) (ويقال)، وقد ضرب عليها المصنف في الأصل وأبدلها بـ: (أو).
(٥) "تاريخ دمشق" (١٣/ ٢٦)، وقال عن شيخه كذلك مجهول.
(٦) "الثقات" (٨/ ٣٣٧).
(٧) "الجامع" للترمذي، أبواب المناقب، باب: مناقب الحسن والحسين، رقم:
(٣٧٦٩) ، والنسائي في "خصائص علي ﵁"، باب ذكر قول النبي ﷺ الحسن والحسين: ابناي، برقم:
(١٣٩) .
(٨) في هامش (م): (شيخ لحاتم بن إسماعيل).

стр. 4831

له حديث في ترجمة أمية بن عبد الله (١). قلت وسماه ابن سعد لما عَدَّ أولاد أبي بكر بن عبد الرحمن: عبد الرحمن (٢). وقال ابن خلفون وثقة ابن عبد الرحيم (٣). وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال: لا يصح حديثه (٤) (٥). [٣٣٨٨] (بخ): عبد الله بن أبي بكر واسمه: السَّكن بن الفضل بن المؤتمن العَتَكيُّ، الأزديُّ، أبو عبد الرحمن البصريُّ. روى عن: (أبيه) (٦)، والأسود بن شَيبان، وجَرِير بن حازم، وشعبة، وقَيْس بن الربيع، وهَمَّام بن يحيى، وعدة.

الحواشي

(١) "السنن الكبرى" للنسائي كتاب قصر الصلاة في السفر، باب: تقصير الصلاة في السفر، برقم:
(١٩٠٥) ، و "السنن" لابن ماجه كتاب إقامة الصلاة، باب: تقصير الصلاة في السفر، برقم:
(١٠٦٦) .
(٢) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٤٩)، وقال الحافظ مغلطاي: (لا أدري أهو هذا … أو غيره، والأظهر أنه هو؛ ويكون اسمه اختلف فيه، أو هو وهم من كاتب النسخة) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٦٨).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٦٧).
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٢٣١).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: - قال البخاري: سمع أمية بن عبد الله، قاله الليث، وحسان بن إبراهيم، عن يونس، عن الزهري، وتابعه فليح بن سليمان، قال ابن وهب والزبيدي: وعبد الملك بن أبي بكر، ولا يصح، وقال معمر: عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله، ولا يصح. "التاريخ الكبير" (٥/ ٥٥). - وقال الحاكم: مدنيٌّ، ثقة. "المستدرك" (١/ ٢٥٨).
(٦) ما بين قوسين لم يرد في (م).

стр. 4832

وعنه البخاري في كتاب "الأدب"، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن هانئ، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو قِلَابة الرَّقَاشي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن الحسين البُرْجُلاني، وصالح بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق، صالح (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال أبو داود وابن أبي عاصم: مات سنة أربع وعشرين ومئتين. زاد أبو داود: في جمادى (٣). [٣٣٨٩] (ع): عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أبو محمد، ويُقَال: أبو بكر، المدنيُّ. روى عن: أبيه، وخالة أبيه عَمْرَة بنت عبد الرحمن، وأنس، وحُميد بن نافع، وسالم بن عبد الله بن عمر وعَبَّاد بن تميم المازني، وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعروة بن الزبير، ويحيى بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارة، وأبي الزِّنَاد، والزهري، وهما من أقرانه، وغيرهم. وعنه: الزهريُّ أيضًا، وابن أخيه عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن

стр. 4833

محمد بن عمرو بن حزم، ومالك، وهشام بن عروة، وابن جُرَيج، وحماد بن سلمة، وأبو أُوَيس المدني، وفُلَيح بن سليمان، وابن إسحاق، وعبد العزيز بن المطلب، والسفيانان وغيرهم. قال عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك كان كثير الأحاديث، وكان رجل صدق (١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديثه شفاء (٢). وقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة (٣). وقال النسائي: ثقةٌ، ثبت (٤). وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث عالمًا، توفي سنة خمس وثلاثين، ويُقَال: سنة ثلاثين وهو ابن سبعين سنة، وليس له عَقِب (٥). قلت: وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وقال ابن عبد البر: كان من أهل العلم ثقةً فقيهًا، محدثًا، مأمونًا، حافظًا، وهو حجة فيما نقل وحمل (٨).

стр. 4834

وفي "العتبية" عن ابن القاسم عن مالك: أخبرني ابن غَزيَّة قال: قال لي ابن شهاب: من بالمدينة بقي؟ فأجابه (١)، فقال ابن شهاب ما: ثُمَّ مثل عبد الله بن أبي بكر، ولكنه يمنعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه أنه حَيٌّ (٢). وقال مالك: كان من أهل العلم والبصر (٣) (٤). [٣٣٩٠] (د ت س): عبد الله بن أبي بلال الخُزَاعِيُّ، الشاميُّ. روى عن: العِرْباض بن سارية، وعبد الله بن بُسْر. وعنه: خالد مَعْدَان. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦). [٣٣٩١] (د): عبد الله بن ثابت المَرْوَزي، أبو جعفر، النَّحْوي. روى عن: صخر بن عبد الله بن بريدة حديثًا واحدًا تقدم في صخر (٧).

الحواشي

(١) زاد في (م): (يعني).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٦٤٤)، و"مسند الموطأ" للجوهري (ص ٤٢١).
(٣) "التمهيد" لابن عبد البر (٢/ ٢٦٠).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن حبان: من سادات الناس وفقهائهم. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٩٠). - وقال الدارقطني: من الثقات الرفعاء. "السنن" (٣/ ١٣٠).
(٥) الثقات (٥/ ٤٩). - وفي هامش: (م) (وروي له ابن ماجه وسماه خالد بن أبي بلال، وهو وهم، تقدم).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٤٣٩).
(٧) "تهذيب الكمال" (١٣/ ١٢٢)، والحديث في "السنن" لأبي داود، كتاب الأدب، باب ما جاء في الشِّعر، برقم:
(٥٠١٤) .

стр. 4835

وعنه أبو تَمِيلة يحيى بن واضح المروزي. قلت: قرأت بخط الذهبي في "الميزان": شيخٌ، لا يُعْرَف، تفرد عنه أبو تميلة (١). [٣٣٩٢] (خ د س) عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيْر، ويقال: ابن أبي صُعَيْر، العُذريُّ، المدني (٢)، ويقال: ثعلبة بن عبد الله بن صغير. مسح رسول الله ﷺ وجهَهُ ورأسَهُ زمن الفتح، ودعا له. روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبيه، وعمر، وعلي، وسعد، وأبي هريرة، وجابر. وعنه: الزهري، وسعد بن إبراهيم، وعبد الله بن مسلم أخو الزهري، وعبد الحميد بن جعفر ولم يدركه. قال سعد بن إبراهيم: حدثنا عبد الله بن ثعلبة بن الأَصْعَر ابن أختٍ لنا (٣). وقال ابن سعد: كان أبوه ثعلبة بن صُعَير شاعرًا، وكان حليفًا لبني زهرة (٤). وقال الحاكم أبو أحمد: أبو محمد، عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير ابن عم خالد بن عَرْفَطَة بن صُعَير. قيل: إنه وُلِدَ قبل الهجرة وقيل: بعدها، توفي سنة سبع، وقيل: تسع