تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4831

له حديث في ترجمة أمية بن عبد الله (١). قلت وسماه ابن سعد لما عَدَّ أولاد أبي بكر بن عبد الرحمن: عبد الرحمن (٢). وقال ابن خلفون وثقة ابن عبد الرحيم (٣). وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال: لا يصح حديثه (٤) (٥). [٣٣٨٨] (بخ): عبد الله بن أبي بكر واسمه: السَّكن بن الفضل بن المؤتمن العَتَكيُّ، الأزديُّ، أبو عبد الرحمن البصريُّ. روى عن: (أبيه) (٦)، والأسود بن شَيبان، وجَرِير بن حازم، وشعبة، وقَيْس بن الربيع، وهَمَّام بن يحيى، وعدة.

الحواشي

(١) "السنن الكبرى" للنسائي كتاب قصر الصلاة في السفر، باب: تقصير الصلاة في السفر، برقم:
(١٩٠٥) ، و "السنن" لابن ماجه كتاب إقامة الصلاة، باب: تقصير الصلاة في السفر، برقم:
(١٠٦٦) .
(٢) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٤٩)، وقال الحافظ مغلطاي: (لا أدري أهو هذا … أو غيره، والأظهر أنه هو؛ ويكون اسمه اختلف فيه، أو هو وهم من كاتب النسخة) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٦٨).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٦٧).
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٢٣١).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: - قال البخاري: سمع أمية بن عبد الله، قاله الليث، وحسان بن إبراهيم، عن يونس، عن الزهري، وتابعه فليح بن سليمان، قال ابن وهب والزبيدي: وعبد الملك بن أبي بكر، ولا يصح، وقال معمر: عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله، ولا يصح. "التاريخ الكبير" (٥/ ٥٥). - وقال الحاكم: مدنيٌّ، ثقة. "المستدرك" (١/ ٢٥٨).
(٦) ما بين قوسين لم يرد في (م).

стр. 4832

وعنه البخاري في كتاب "الأدب"، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن هانئ، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو قِلَابة الرَّقَاشي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن الحسين البُرْجُلاني، وصالح بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق، صالح (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال أبو داود وابن أبي عاصم: مات سنة أربع وعشرين ومئتين. زاد أبو داود: في جمادى (٣). [٣٣٨٩] (ع): عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أبو محمد، ويُقَال: أبو بكر، المدنيُّ. روى عن: أبيه، وخالة أبيه عَمْرَة بنت عبد الرحمن، وأنس، وحُميد بن نافع، وسالم بن عبد الله بن عمر وعَبَّاد بن تميم المازني، وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعروة بن الزبير، ويحيى بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارة، وأبي الزِّنَاد، والزهري، وهما من أقرانه، وغيرهم. وعنه: الزهريُّ أيضًا، وابن أخيه عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن

стр. 4833

محمد بن عمرو بن حزم، ومالك، وهشام بن عروة، وابن جُرَيج، وحماد بن سلمة، وأبو أُوَيس المدني، وفُلَيح بن سليمان، وابن إسحاق، وعبد العزيز بن المطلب، والسفيانان وغيرهم. قال عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك كان كثير الأحاديث، وكان رجل صدق (١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديثه شفاء (٢). وقال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة (٣). وقال النسائي: ثقةٌ، ثبت (٤). وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث عالمًا، توفي سنة خمس وثلاثين، ويُقَال: سنة ثلاثين وهو ابن سبعين سنة، وليس له عَقِب (٥). قلت: وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وقال ابن عبد البر: كان من أهل العلم ثقةً فقيهًا، محدثًا، مأمونًا، حافظًا، وهو حجة فيما نقل وحمل (٨).

стр. 4834

وفي "العتبية" عن ابن القاسم عن مالك: أخبرني ابن غَزيَّة قال: قال لي ابن شهاب: من بالمدينة بقي؟ فأجابه (١)، فقال ابن شهاب ما: ثُمَّ مثل عبد الله بن أبي بكر، ولكنه يمنعه أن يرتفع ذكره مكان أبيه أنه حَيٌّ (٢). وقال مالك: كان من أهل العلم والبصر (٣) (٤). [٣٣٩٠] (د ت س): عبد الله بن أبي بلال الخُزَاعِيُّ، الشاميُّ. روى عن: العِرْباض بن سارية، وعبد الله بن بُسْر. وعنه: خالد مَعْدَان. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦). [٣٣٩١] (د): عبد الله بن ثابت المَرْوَزي، أبو جعفر، النَّحْوي. روى عن: صخر بن عبد الله بن بريدة حديثًا واحدًا تقدم في صخر (٧).

الحواشي

(١) زاد في (م): (يعني).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٦٤٤)، و"مسند الموطأ" للجوهري (ص ٤٢١).
(٣) "التمهيد" لابن عبد البر (٢/ ٢٦٠).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن حبان: من سادات الناس وفقهائهم. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٩٠). - وقال الدارقطني: من الثقات الرفعاء. "السنن" (٣/ ١٣٠).
(٥) الثقات (٥/ ٤٩). - وفي هامش: (م) (وروي له ابن ماجه وسماه خالد بن أبي بلال، وهو وهم، تقدم).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٤٣٩).
(٧) "تهذيب الكمال" (١٣/ ١٢٢)، والحديث في "السنن" لأبي داود، كتاب الأدب، باب ما جاء في الشِّعر، برقم:
(٥٠١٤) .

стр. 4835

وعنه أبو تَمِيلة يحيى بن واضح المروزي. قلت: قرأت بخط الذهبي في "الميزان": شيخٌ، لا يُعْرَف، تفرد عنه أبو تميلة (١). [٣٣٩٢] (خ د س) عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيْر، ويقال: ابن أبي صُعَيْر، العُذريُّ، المدني (٢)، ويقال: ثعلبة بن عبد الله بن صغير. مسح رسول الله ﷺ وجهَهُ ورأسَهُ زمن الفتح، ودعا له. روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبيه، وعمر، وعلي، وسعد، وأبي هريرة، وجابر. وعنه: الزهري، وسعد بن إبراهيم، وعبد الله بن مسلم أخو الزهري، وعبد الحميد بن جعفر ولم يدركه. قال سعد بن إبراهيم: حدثنا عبد الله بن ثعلبة بن الأَصْعَر ابن أختٍ لنا (٣). وقال ابن سعد: كان أبوه ثعلبة بن صُعَير شاعرًا، وكان حليفًا لبني زهرة (٤). وقال الحاكم أبو أحمد: أبو محمد، عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير ابن عم خالد بن عَرْفَطَة بن صُعَير. قيل: إنه وُلِدَ قبل الهجرة وقيل: بعدها، توفي سنة سبع، وقيل: تسع

стр. 4836

وثمانين، وهو ابن ثلاث وثمانين وقيل ابن ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومَبْلغ سنه (١). قلت: وقال ابن السكن: يُقَال له صحبة، وحديثه في صدقة الفطر مختلفٌ فيه، وصوابه مرسل، وليس يُذْكَر في شيء من الروايات الصحيحة سماع عبد الله من النبي ﷺ ، ولا حضوره إياه (٢). وهذا عند أبي داود من طريق النعمان بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة، عن أبيه، أو عن ثعلبة بن عبد الله، عن أبيه (٣)

الحواشي

(١) جميع ما تقدم من أقوال في مولده ووفاته ﵁ في "تاريخ دمشق" (٢٧/ ١٨٩)، وقال الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٢٧٩): (وُلِدَ قبل الهجرة بأربع سنين، وحُمِل إلى رسول الله ﷺ فمسح وجهه وبَرَّك عليه عام الفتح، وتُوفي رسول الله ﷺ وهو ابن أربع عشرة، وتوفي عبد الله بن ثعلبة - وكنيته أبو محمد سنة تسع وثمانين؛ وهو ابن ثلاث وتسعين سنة).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٧١).
(٣) يشير المصنف - لحديثه في صدقة الفطر، وهو مخرج في "السنن" لأبي داود، كتاب: الزكاة، باب: من روى نصف صاع من قمح، برقم:
(١٦٢١) ، من طريق حماد بن زيد، عن النعمان بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن عن أبيه، واختلف فيه على الزهري على ثلاثة أوجه: (الأول): ما رواه عنه النعمان بن راشد وقد اضطرب في اسم شيخ الزهري: - فرواه مرَّةً عن الزهري عن ثعلبة بن عبد الله بن أبي صُعَير، عن أبيه عن النبي ﷺ . - وقال مرَّةً: عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صُعَير، عن أبيه على الشك، (وأخرج الحديثين أبو داود في "السنن" في الموضع السابق). - وقال أيضًا: عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صُعَير، عن أبيه، (أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" ١/ ٤٥١). - وقال مرَّةً: عن الزهري، عن ابن أبي صُعير، عن أبيه به، بالإهمال، (أخرجه الدراقطني في "السنن" (٣/ ٨٠). وعلة هذا الاضطراب في الحديث من النعمان بن راشد الجزري؛ فقد قال عنه الإمام =

стр. 4837

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أحمد في "العلل" لابنه عبد الله (٢/ ٤٩٢): (مضطرب الحديث)، وقال في "العلل" رواية المرُّوذي (ص ٦٦): (ليس بذاك)، وقال يحيى بن سعيد: (مضطربٌ، وضعَّفه جدًّا) "الكامل في الضعفاء" (٧/ ١٣)، وقال البخاري: (في حديثه وهمٌ كثير) "الضعفاء الصغير" (ص ١١٧) وقال ابن معين: (ليس بشيء) "التاريخ" برواية الدوري (٤/ ٢٥٢)، وقال ابن عدي: (لا بأس به) "الكامل في الضعفاء" (٧/ ١٣)، فمما سبق تبين ضعفه واضطراب حديثه، وهذا الحديث منها، والله أعلم. (الثاني) ما رواه يحيى بن جُرْجَة، عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة، عن النبي ﷺ مرسلًا، لم يقل فيه: (عن أبيه)، وأخرج حديثه: الدارقطنيُّ في "السنن" (٣/ ٨١) من طريق علي بن صالح، عن يحيى بن جُرْحَة، عن الزهري به. ويحيى بن جُرْجه، شيخٌ ليس بالمشهور، فلا يُعْرفُ في شيوخه غير الزهري، وقال عنه أبو حاتم: (شيخ)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٩٩)، وقال: (ربما خالف)، وقال ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٢٩): (أرجو أنه لا بأس بحديثه)، وقال الذهبي في "الميزان" (٤/ ١٠٩): (لا يُعرف، حدَّث عن الزهري بحديث معروف، ما حدَّث عنه غير ابن جُريج). فمِمَّا تقدم يتبين ضعف روايته عن الزهري، لأن التفرد من مثله بهذا الوجه لا يُحتمل، لا سيما وقد تفرد عن إمام مشهور وهو الزهري. بَيْدَ أَنَّ ابنَ جريج قد تابعه على هذه الرواية فأخرج عبد الرزاق في "المصنف" (٣/ ١٨٦ برقم: ٥٨٠٢)، ومن طريقه الإمام أحمد في "المسند" ٣٩/ ٢٧، برقم: ٢٣٦٦٣)، وأبو داود في "السنن"، باب من روي نصف صاع من قمح برقم: ١٦٢١) كلهم من طرق عن ابن جريج قال: وقال الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي ﷺ مرسلًا. ويشكل على هذه المتابعة أنَّ ابن جُريج وإن كان ثقةً، حافِظًا، إلا أنه معروفٌ بالتدليس عن الضعفاء، فقد ذكره المصنف في الطبقة الثالثة المدلسين وقال: (قال الدارقطني: شَرُّ التدليس تدليس ابن جُرَيج، فإنه قبيح التدليس؛ لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح) "طبقات المدلسين" (ص ٤١)، وهذا الضعف في تدليسه يشتد إن كان عن الزهري خاصة، كما قال ابن معين: (ليس بشيءٍ في الزهري) "تاريخه برواية الدوري" (١/ ٤٣)، ومراده إذ لم يصرح عنه بالسماع.=

стр. 4838

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٣١) : (كان ابن جريج يروي الرواية بالإجازة، وبالمناولة، ويتوسع في ذلك، ومن ثَمَّ دخل عليه الداخل في رواياته عن الزهري؛ لأنه حمل عنه مناولة، وهذه الأشياء يدخلها التصحيف، ولا سيما في ذلك العصر، لم يكن حَدَث في الخط بَعْدُ شكلٌ ولا نقط). ومما سبق يترجح ضعف رواية ابن جريج عن الزهري أيضًا، وأنها لا تنهض لتقوي طريق يحيى ابن جُرجة، لضعفها الشديد؛ ويضاف إلى ذلك احتمال كون ابن جُريج قد دلَّسه عن يحيى بن جُرْجَه نفسِهِ؛ لأنه من أشهر تلاميذه وكلاهما قد روى هذا الحديث، فاحتمال تدليسه عنه قويٌّ، والله أعلم. (والثالث): ما رواه بكر بن وائل الكوفي، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صُعير، عن أبيه، عن النبي ﷺ ، وأخرج حديثَهُ أبو داود في "السنن"، باب: من روي نصف صاع من قمح، برقم:
(١٦٢٠) ، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١/ ٤٥٢، برقم: ٦٢٩)، وابنُ خزيمة في "صحيحه" (٤/ ١٤٥، برقم: ٢٤١٠)، كلهم من طرقٍ عن همام، عن بكر بن وائل الكوفي، عن الزهري به. وبكرٌ قد احتج به مسلمٌ في صحيحه (كتاب: الأيمان والنذور، برقم:
(٤٢٤٦) ، ووثقه الحاكم، والخليلي "المستدرك" (٢/ ١٠)، و "الإرشاد" (١/ ١٩٥)، وقال سفيان: (كان يجالس الزهري معنا)، وقال أبو حاتم: (صالح)، وقال النسائي: (ليس به بأس)، راجع لما سبق: "تهذيب الكمال" (٤/ ٢٣١). وهذا الوجه الذي رواه بكر بن وائل؛ هو الأقوى عن الزهري، والذي قال فيه: (عبد الله بن ثعلبة، عن أبيه، عن النبي ﷺ )، وقد رجحه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١/ ٤٥١). وقال الإمام الذهلي: (إنما هو: عبد الله بن ثعلبة، وإنما هو "عن كل رأس أو كل إنسان"؛ هكذا رواية بكر بن وائل، لم يقم هذا الحديث غيره، قد أصاب الإسناد والمتن) "السنن الكبرى للبيهقي (٤/ ١٦٨). وقال البخاري كما في "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٧١): (عبد الله بن ثعلبة عن النبي ﷺ مرسلٌ، إلا أن يكون عن أبيه، وهو أشبه). وكذا رجَّحَهُ ابن حزم في "المحلى" (٤/ ٢٤٢) لكنه ضعَّف الحديث لجهالة عبد الله بن ثعلبة عنده، والله تعالى أعلم بالصواب.

стр. 4839

وقال أبو حاتم: قد رأى النبي ﷺ وهو صغير (١). وقال البخاري في "التاريخ": عبد الله بن ثعلبة عن النبي ﷺ ، مرسلٌ، إلا أن يكون عن أبيه، وهو أشبه، فأما ثعلبة بن أبي صُعَير فليس من هؤلاء، قال لي سعيد بن تليد، عن ابن وهب، عن مالك، عن ابن شهاب: أنه كان يجالس عبد الله ثعلبة بن صُعَير ليتعلم منه الأنساب وغيره، فسأَلَهُ يومًا عن مسألة من الفقه فقال: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب (٢). وزعم ابن حزم في "المحلى" أنه: مجهول (٣) (٤).

الحواشي

(١) "المراسيل" (ص ١٠٣)، و "العلل" (٣/ ٤٧١).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٧١)، وعزاه لكتاب "التاريخ" ولم أقف عليه بهذا اللفظ والتمام.
(٣) "المحلى" (٤/ ٢٤٢).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن معين: عبد الله بن ثعلبة ثقة. "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٠). - وقال أيضًا: سهل بن سعد وعبد الرحمن بن أزهر، والسائب، ومحمود بن الربيع، وأنس بن مالك، وابن أبي صُعَير، وأبو الطفيل هؤلاء رووا عن النبي ﷺ ، وروى عنهم الزهري، سبعةُ أنفس. "سؤالات ابن طهمان لابن معين" (ص ٧١). وقال علي بن المديني: روى الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير: مسح النبيُّ ﷺ وَجْهَهُ يوم الفتح "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١٠٣). - وقال الدارقطني عنه وأبيه: لهما جميعًا صحبة، ورواية "المؤتلف والمختلف" (١/ ٥٣٦). - وكذا قاله الإمام مسلم في كتابه "الطبقات" نقله عنه مغلطاي في "الإكمال" (٧/ ٢٧١). - وقال ابن حزم: ليس لعبد الله بن ثعلبة صحبةٌ. "المحلى" (٤/ ٢٤١)، وحكم عليه بالجهالة.

стр. 4840

[٣٣٩٣] (س): عبد الله بن ثعلبة الحَضْرميُّ، المصري. روى عن: عبد الرحمن بن حُجَيرة. وعنه: أبو شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيح. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). • عبد الله بن ثُوَب، أبو مسلم الخولاني (٣)، في الكنى (٤) [٣٣٩٤] (د ت): عبد الله بن جابر، أبو حَمْزة، ويقال: أبو حازم، البصريُّ. روى عن: أبي الشَّعثاء، والحسن البصري، وعَطيَّة العوفي، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة، وغيرهم. وعنه: هارون بن موسى النَّحويُّ، وحَكَّام بن سَلْم الرازيُّ، وسفيان الثوري، وغيرهم. قال أبو حاتم: هو أحب إلي من الحجَّاج بن أَرَطاة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

стр. 4841

قلت: وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن ابن معين: ثقة، روى حديثًا أو حديثين (١). وقال البزار: لا بأس به (٢) (٣). [٣٣٩٥] (س ق): عبد الله بن جَبْر بن عَتيك الأنصاري، المدني (٤). روى حديثه: أبو العُمَيس، عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْر، عن أبيه: أن النبي ﷺ عاد جبرًا. . . الحديث. قاله جعفر بن عَون، عن أبي العُميس (٥).

الحواشي

(١) إكمال تهذيب الكمال (٧/ ٢٧٣).
(٢) المصدر السابق، وفي هامش: (م) (عبد الله بن جابر في عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام أحمد عبد الله بن جابر العَبْدي، أبو حمزة. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (٢/ ١٢٥). - وقال ابن معين: عبد الله بن جابر العبدي، كوفيٌّ، يروي عنه الثوري وإسحاق الرازي "تاريخه" برواية الدوري (٣/ ٣٥١). - البخاري: عن نافع والحسن روى عنه الثوري كنيته أبو حمزة، منقطعٌ. "التاريخ الكبير" (٥/ ٦٠). - ثم قال البخاريُّ: عبد الله بن جابر العَبْديُّ، عن الضحاك، والحسن، روى عنه: إسحاق بن سليمان، هو الأول أراه (المصدر السابق). - وقال الترمذي: شيخٌ بصريٌّ. "الجامع" باب: التُّجَّار وتسمية النبي ﷺ إياهم رقم:
(١٢٠٩) . - قال العُقيلي: بصريٌّ، مجهول بنقل الحديث يخالف في حديثه. "الضعفاء" (٢/ ٦٣٠).
(٤) في هامش (م): (والد عبد الله بن عبد الله).
(٥) "المجتبى" للنسائي، كتاب: الجهاد، باب: من خان غازيًا في أهله، برقم:
(٣١٩٤) .

стр. 4842

وقال وكيع: عن أبي العُمَيس، عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْر، عن أبيه عن جده (١). قلت: كذا يقول أبو العُمَيس، وخالفَ مالكٌ فقال: عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عَتِيك، عن عتيك بن الحارث بن عتيك، عن جابر بن عتيك، أنه أخبره: أن النبي ﷺ عاد عبد الله بن ثابت (٢). فوقعت المخالفة بينهما في ثلاثة أشياء: في اسم جد عبد الله بن عبد الله، وفي تسمية شيخه هل هو أبوه - وهو صاحب الترجمة - أو غيره، وفي اسم الذي عاده النبي ﷺ . وقد رجحوا رواية مالك (٣)، وبينت ذلك في ترجمة جابر بن عتيك من كتاب "الإصابة" (٤). وأما عبد الله بن جبر فلم يذكر المزيُّ من خبرِهِ شيئًا، وذكره ابن منده في الصحابة برواية جعفر بن عون وليس فيها دلالةٌ على صحبته، ولم أرَ له مع ذلك ذكرًا عند أحد ممن صنف في الرجال، وفي ذلك إشارة إلى أن الرواية لغيره، فتترجح رواية مالك.

стр. 4843

وله ذكر في ترجمة عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك (١) (٢). [٣٣٩٦] (فق): عبد الله بن جُبَير الخُزَاعِيُّ، تابعيٌّ. روى عن النبي ﷺ مرسلًا، وعن أبي الفيل. وعنه: سِمَاك بن حَرْب، ولم يرو عنه غيره. قال أبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤).

الحواشي

(١) انظر ترجمته رقم:
(٣٥٧٥) ، وفي هامش (م): (عبد الله بن جبر، وعنه عبد الله بن عيسى، هو عبد الله بن عبد الله، ولد الذي قبله، نُسِبَ لجده).
(٢) نقل محقق "تهذيب الكمال" قول ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٣١): (عبد الله بن شريك وعبد الله بن جبر ثقتان، قاله كله يحيى) عند نهاية هذه الترجمة، وهو غلطٌ منه - عفا الله عنه - فإن قول ابن معين إنما هو في عبد الله بن عبد الله بن جبر، ابن صاحب الترجمة، ويدل لذلك عدة أمور: أولًا: جَزْمُ الحافظ ابن حجر أنه لم يقف على ذكر لعبد الله بن جبر في كتب الرجال. ثانيًا: أن ابنَ شاهين جمع بينه وبين عبد الله بن شريك، وهذا مُشْعر باتفاق الطبقة، وإنما يَتَأَتَّى هذا عبد الله بن جبر أما والده عبد الله بن جبر فطبقَتُهُ متقدمة وقد ذكره أبو موسى المديني في جملة الصحابة. "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٧٤). ثالثًا: أن ابن شاهين لم يذكر عبد الله بن عبد الله بن جَبْر في "ثقاته" بهذا الاسم، رغم شهرته بكتب الرجال، وهذا يدل أنه عَناه في قوله السابق. رابعًا: بعد البحث لم أجد أحدًا نقل قول ابن معين: (ثقة) في عبد الله بن جبر، وإنما يذكرونه في ترجمة ابنه عبد الله بن عبد الله بن جبر. خامسًا: ذُكر في ترجمة عبد الله بن عبد الله بن جبر، أنه ربما يقال اسمه: عبد الله بن جبر، فينسب إلى جده، كما تقدم في الحاشية رقم:
(١) عن هامش النسخة (م) من الصفحة السابقة، والله تعالى أعلم.
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٧) رقم
(١١٩) ، وقال: (روي عن النبي ﷺ مرسل).
(٤) "الثقات" (٥/ ٢١) وقال: (روى عن أبي الفيل، ولا أدري من أبو الفيل).

стр. 4844

قلت في التابعين وقال: روى عن أبي الفيل غَيرَ أَنَّ عبد الله رأى رجلًا من الصحابة، روى عنه أهل الكوفة. وقال البخاري: عبد الله بن جُبَير روى عن أبي الفيل أن النبي ﷺ رَجَم، قاله لي محمد بن الصباح، عن الوليد بن أبي ثور، عن سِمَاك بن حَرْب، يعني عنه، ولا يعرف إلا بهذا، ولا يعرف لأبى الفيل صحبة (١). وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة": عبد الله بن جبير مختلف في صحبته (٢). وقال ابن عبد البر: قيل إن حَدِيثَهُ مرسل (٣) (٤). [٣٣٩٧] (ت ق): عبد الله بنُ أبي الجَدْعاء التَّمِيميُّ، ويقال: الكِنَاني، ويقال: العَبْديُّ، له صحبة (٥). وقد قيل: إنه عبد الله بن أبي الحَمْساء: والصحيح أنه غيره. روى عن: النبي ﷺ .

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٦١)، والمراد بقول البخاري: (لا يُعرف إلا بهذا) أي: أبو الفيل، فإنه لا يُعرف إلا بحديث الرجم كما وَضَّحَهُ ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٢٢٢)، أما عبد الله بن جبير فله غير حديث الرجم إلَّا أنه مرسل.
(٢) "معرفة الصحابة" (٣/ ١٦٠٩)، وجزم بصحبته في ترجمة أبي الفيل، فقال: (أبو الفيل الخزاعي، روى عنه: عبد الله بن جبير الخزاعي، ولهما صحبة) (المصدر السابق ٦/ ٢٩٨٧).
(٣) "الاستيعاب" (٣/ ٨٧٧).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - ذكره ابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ١٢٢). - وذكره في الصحابة أيضا: البارودي وابن منده والصغاني. "الإنابة" للحافظ مغلطاي (١/ ٣٣١).
(٥) في (م): (عداده في أهل البصرة).

стр. 4845

وعنه: عبد الله بن شقيق بحديث: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم. . ." الحديث صححه الترمذي وقال: لا نعرف له إلا هو (١). كذا قال، وقد رُوِيَ عنه حديث آخر من رواية عبد الله بن شقيق عنه، قال: "قلتُ: يا نبيَّ الله متى كنت نبيًا؟ قال: إذ آدم بين الروح والجسد" (٢). ولكن اختلف فيه على عبد الله بن شقيق فقيل عنه عن ميسرة الفجر (٣)، والله أعلم.

الحواشي

(١) الجامع للترمذي، أبواب: صفة القيامة والرقائق والورع، باب الشفاعة، برقم:
(٢٤٣٨) ، وعبارته: "إنما يعرف له هذا الحديث الواحد".
(٢) أخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ١٢٤، برقم ٢٦٠)، عن هُشيم. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى"
(٥٨) من طريقين عن حماد بن سلمة. كلاهما - هشيم وحماد بن سلمة - روياه عن خالد الحذّاءعن عبد الله بن شقيق عن ابن أبي الجدعاء.
(٣) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣٤/ ٢٠٢، برقم: ٢٠٥٩٦) عن منصور بن سعد. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/ ١٢٩) عن إبراهيم بن طهمان. كلاهما - منصور وإبراهيم - عن بديل بن مَيْسرة العُقيلي، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر ﵁ به. وفرَّق بين عبد الله بن أبي الجدعاء ﵁، وبين ميسرة الفَجْر ﵁ جماعةٌ من العلماء فذكروا كلَّ واحدٍ في ترجمة مُفْرَدة، منهم: - ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٥٨). وخليفة بن خياط في "طبقاته" (ص ٩٥) وقال بعدها: (هؤلاء روى عنهم عبد الله بن شقيق، ولم نعرف لهم نسبًا). - والبخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٦٢ و ٧/ ٣٧٤). - ومسلم في "الوحدان" (ص ٤٤). - وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٨ و ٨/ ٢٥٢). - وابن حبان في "الثقات" (٣/ ٢٤٠ و ٣/ ٣٨٨). =

стр. 4846

[٣٣٩٨] (د كن ق): عبد الله بن الجرَّاح بن سعيد التَّميميُّ، أبو محمد القُهُسْتَانِيُّ، سكن نَيْسابور. روى عن: حماد بن زيد، ومالك، وحفص بن غِيَاث، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، وهُشَيم، وجَرِير وأبي أسامة، وأبي الأحوص، والدَّرَاوردي، ومِهْرَان بن أبي، عمر، ووكيع ووهب بن جرير بن حازم، وابن عيينة، وغيرهم. وعنه: أبو داود، والنسائي في حديث مالك (١)، وابن ماجه، ومحمد بن عبد الوهاب الفرَّاء، وإبراهيم بن أبي طالب، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وحسين بن محمد القَبَّاني والحسن بن سفيان، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.

стр. 4847

قال أبو زرعة: صدوق (١). وقال أبو حاتم: كان كثيرَ الخطأ، ومَحَلُّهُ الصدق (٢). وقال النَّسَائي: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث (٤). وقال الحاكم: محدثٌ كبير سكن نيسابور، وبها انتشر علمه (٥). وقال أبو قريش محمد بن جمعة (٦): مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (٧). وقال الخَلِيلي: دَخَل قزوين سنة اثنتين وثلاثين، ومات بقُهُسْتان سنة سبع وثلاثين (٨). [٣٣٩٩] (ت): عبد الله بن جَرْهَد الأسلميُّ. عن: أبيه حديث: "الفخذ عورة" (٩).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٨ رقم: ١٢٢).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "المعجم المشتمل" لابن عساكر (ص ١٥٢ رقم: ٤٦٦).
(٤) "الثقات" (٨/ ٣٥٦)، وزاد في (م): (وكان من أهل جنابذ).
(٥) تلخيص كتاب "تاريخ نيسابور" لأحمد بن محمد النيسابوري (ص ٢٥).
(٦) هو محمد بن جمعة بن خلف القُهُسْتاني أبو قريش سمع من محمد بن المثنى العنزي، ومحمد بن العلاء وأحمد بن منيع وغيرهم قال الخطيب البغدادي: (كان ضابطًا، مُتقنًا حافظًا، كثير السماع والرحلة، جمع المسندين على الرجال والأبواب، وصنف حديث الأئمة، مالك، والثوري وشعبة ويحيى بن سعيد وغيرهم، كان يذاكر بحديثهم حفاظ عصره فغلبهم … توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة) تاريخ بغداد" (٢/ ٥٥٦).
(٧) وكذا ابن عساكر في "المعجم المشتمل" ص
(١٥٢) رقم:
(٤٦٦) .
(٨) "الإرشاد" (٢/ ٧٤)، وقال: (ثقة).
(٩) "الجامع" للترمذي، أبواب الأدب، باب أن الفخذ عورة، برقم:
(٢٧٩٧) .

стр. 4848

وعنه: عبد الله بن محمد بن عَقيل وقيل: عن ابن عَقيل عن عبد الله بن مسلم بن جَرْهَد عن أبيه عن النبي ﷺ (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: قال البخاري: عبد الله بن مسلم أصح (٣). [٣٤٠٠] (س ق): عبد الله بنُ أبي الجَعْد الأَشجَعِيُّ، الغَطَفانيُّ (٤). روى عن: ثَوْبان، وجُعَيل الأَشْجَعي. وعنه: ابنُ ابنِ أخيه رافع بن سلمة بن زياد بنُ أبي الجعد، وقيل: عن رافع بن سلمة عن أبيه، عنه، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). روى له النسائي حديثين، عند ابن ماجه، أحدهما، وهو: "أن العبدَ يُحْرَمُ الرزقَ بالذنب" (٦). وقال ابن القطان: إنه مجهول الحال (٧).

الحواشي

(١) في: (م): (قال ت: حسن غريب من هذا الوجه).
(٢) "الثقات" (٥/ ٢٢)، وقال: (يروي عن أبيه، روى عنه عبد الله بن محمد بن عقيل إن كان حفظه).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٧٧)، وعزاه لكتابه التاريخ ولم أقف عليه فيه.
(٤) في (م): (أخو سالم وإخوته).
(٥) "الثقات" (٥/ ٢٠).
(٦) "السنن الكبرى" للنسائي، كتاب السِّيَر، باب: ضرب الفرس، برقم:
(٨٧٦٧) ، وقال فيه ابن عبد البر: (روى عبد الله بن أبي الجعد عن جُعيل حديثًا حَسَنًا)، وكتاب: الرقائق، برقم:
(١١٧٧٥) و "السنن" لابن ماجه، أبواب: الإيمان، باب: في القدر، برقم:
(٩٠) .
(٧) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٣٩٦).

стр. 4849

[٣٤٠١] (ع): عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشِميُّ. روى عن النبي ﷺ ، وعن: أُمهِ أسماءَ بنتِ عُمَيس، وعَمِّه علي بن أبي طالب وعثمان، وعمَّار بن ياسر. وعنه: بَنُوه: معاوية، وإسحاق، وإسماعيل، وأُمُّ أَبِيها (١). وابن خالته عبد الله بن شداد بن الهَاد، وابن أخيه لأُمِّه القاسم بن محمد بن أبي بكر، والحسن بن الحسن بن علي، وابنه عبد الله بن الحسن، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين والحسن بن سعد مولى الحسن بن علي، وخالد بن سارة المَخْزُوميُّ، وسعد بن إبراهيم الزهري، وعبد الله بن أبي مُلَكية، وعُروة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز، ومُوَرِّق العِجليُّ، وغيرهم. قال الزبير بن بَكَّار، عن عمه: قالوا لمَّا هاجر جعفر بن أبي طالب إلى الحَبَشة حَمَل امرأته أسماء بنت عُمَيس معه، فولدت له هناك عبد الله وعونًا ومحمدًا، ثم قدم جعفر بهم المدينة. وذُكِر عن عبد الله بن جعفر قال: أنا أحفظث حين دخَلَ رسولُ الله ﷺ على أمِّي فَنَعَى لها أبي (٢). قال الزُّبير: وكان عبد الله بن جعفر جَوَادًا، مُمَدَّحا (٣). مات سنة ثمانين وهو عام الجُحافِ - سيلٌ كان بمكة - وكان الوالي

стр. 4850

أَبَان بن عثمان فصلَّى عليه، وكان يومَ مات (١) ابن تسعين سنة (٢). وقال غيره: مات سنة ثمانين وهو ابن ثمانين (٣). وقيل: مات سنة تسعين وهو ابن تسعين (٤). والأول أصح. قلت: وأخباره في الكرم شهيرة (٥). وقال ابن حِبَّان: كان يُقَال له قُطبُ السَّخاء، وكان يوم توفي النبي ﷺ ابن عشر (٦). وقال ابن السكن: يقال: تُوفي سنة اثنتين وثمانين (٧). وقال خليفة: مات سنة أربع وثمانين ويقال: سنة اثنتين (٨). وقال ابن عبد البر: سنة خمس (٩).

الحواشي

(١) في (م): (توفي).
(٢) "نسب قريش" (ص ٨٢)
(٣) "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٢٩٥ وما بعدها).
(٤) قاله أبو عبيد القاسم بن سلام (المصدر السابق)، وذُكِر فيه أقوال أخرى في وفاته وسنِّه، وسيذكر المصنف طرفًا منها.
(٥) ذكر ابن عساكر كثيرًا منها في "تاريخه" (٢٧/ ٢٤٨).
(٦) "الثقات" (٣/ ٢٠٧).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٧٨).
(٨) "الطبقات" (ص ٥).
(٩) كذا نقله المصنف من "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٧٩)، والذي في "الاستيعاب" (٣/ ٨٨١): (توفي بالمدينة سنة ثمانين، وهو ابن تسعين سنة، وقيل: إنه توفي سنة أربع، أو خمس وثمانين، وهو ابن ثمانين سنة، والأول عندي أولى، وعليه أكثرهم أنه توفي سنة ثمانين).

стр. 4851

وقال ابن نمير: سنة ست (١). وروى ابن عساكر في "تاريخه" عن عبد الملك بن مروان قال: سمعت أبي قال: سمعت معاوية يقول: رجل بني هاشم عبد الله بن جعفر، وهو أهلٌ لِكُلِّ، شرف لا والله ما سَابَقَهُ أحدٌ إلى شرفٍ إلا وسَبَقه (٢). وقال يعقوب بن سفيان: أَمَّرَهُ عليٌّ يومَ صِفِّين (٣). [٣٤٠٢] (خت م ٤): عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمة بن نَوْفل بن أُهَيب بن عبد مناف الزُّهري، المَخْرميُّ، أبو محمد، المدنيُّ. روى عن: عمه أبي بكر، وعَمَّة أبيه أم بكر بنت المِسْور (بخ)، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وسعد بن إبراهيم وعثمان بن محمد الأَخْنَسي، وعنه: إبراهيم بن الرحمن بن نُبَيه، ويزيد بن الهاد، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن سعد، وبشر بن عمر الزهراني، وإسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وإبراهيم بن عمر بن أبي الوَزِير، وعبد العزيز بن أبي ثابت، وعبد الرحمن بن مهدي، ومُعَلَّى بن منصور الرازي، وأبو سلمة الخُزاعي، وخالد بن مخلد، وأبو عامر العَقَدي، والعلاء بن عبد الرحمن العطَّار، ويحيى بن يحيى النَّيسابوري، وعثمان بن عمر بن فارس، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، وجماعة. قال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس بحديثه بأس (٤).

стр. 4852

وقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (١). وكذا قال العِجْلي (٢). وقال الآجري، عن أبي داود: سمعت أحمد يثبته. وقال أبو حاتم (٣) والنسائي (٤): ليس به بأس. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس، صدوقٌ، وليس بثبت (٥). وقال أبو زرعة: هو أحب إلي من يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي (٦). وقال ابن سعد: كان من رجال أهل المدينة، عالمًا بالمغازي والفتوى، ولم يزل يُؤَمَّل فيه أن يَلِيَ القضاء حتى مات ولم يله (٧). قال محمد بن عمر: قال ابن أبي الزناد: لا أحسبه قعَّده عن ذلك إلا خروجه مع محمد بن عبد بن حسن. قال: ومات بالمدينة سنة سبعين ومئة، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة (٨). وكذا قال يعقوب بن شيبة (٩).

стр. 4853

قلت: وقال حنبل، عن أحمد: ثقةٌ ثقة (١). وقال يعقوب بن شيبة: رأيت أحمد وابن معين يتناظران في ابن أبي ذئب والمخرمي فَقَدَّم أحمدُ المَخْرميَّ، فقال له يحيى: المخرميُّ شيخٌ، وليس عنده من الحديث بعضَ ما عند ابن أبي ذئب، وقَدَّمَه على المَخْرمي تقديمًا مُتَفَاوتًا. قال يعقوب: فقلت لابن المديني بعد ذلك: أَيُّهما أَحَبُّ إِليك؟ قال: ابن أبي ذئب، وهو صاحب حديث، وأيش (٢) عند المخرمي، والمخرميُّ ثقة (٣). وقال ابن خِرَاش: صدوق (٤). وقال بكار بن قتيبة: ثنا أبو المطرف ثنا المخرمي: ثقة (٥). وقال البرقي: ثبت (٦). وقال الترمذي: مدني، ثقةٌّ، عند أهل الحديث (٧). وقال في "العلل"، عن محمد بن إسماعيل: صدوقٌ، ثقة (٨). وقال الحاكم: ثقةٌ، مأمونٌ، وليس بابن جعفر المسكوت عنه (٩).

стр. 4854

يعني المديني (١) الضعيف (٢). وقال ابن حبان كان كثيرَ الوهم فاستحق الترك (٣). كذا قال، وكأنه أراد غيره فالتبس عليه (٤) (٥). [٣٤٠٣] (ع): عبد الله بن جعفر بن غيلان الرَّقي، أبو عبد الرحمن، القرشيُّ، مولاهم (٦). روى عن: عبيد الله بن عمرو (٧)، وأبي المَلِيح الحسن بن عمر الرَّقي،

الحواشي

(١) في (م): (المدائني).
(٢) الضعيف المُشار إليه هو: عبد الله بن جعفر بن نَجيح والد علي بن المديني الإمام، وستأتي ترجمته برقم
(٤٢٨) .
(٣) "المجروحين" (١/ ٥٢١)، رقم:
(٥٥٣) ، وتمام عبارته: (كان كثير الوهم في الأخبار؛ حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فإذا سَمِعَها من الحديث صناعتُهُ شَهِدَ أنها مقلوبةٌ، فاستحق الترك، مات سنة سبعين ومئة).
(٤) قال الذهبي: (قد أَسْرَف ابن حبان، وبالغ، فقال:. . " - وذكر كلامه المتقدم -، ثم قال: كيف يُتْرَك، وقد احتجَّ مثلُ الجماعة بهِ، سوى البخاري، ووثقه مثل أحمد!). "السير" (٧/ ٣٢٩).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام أحمد: كان حادَّ الرأس، ذكيًا، حافظًا، ولكنَّ مالكًا غَمَزَه، كان مع فلان، سماه أحمد. "سؤالات أبي داود" (ص ٧٤)، رقم:
(١٦٥) . - وقال ابن معين: ثقة. "التاريخ" رواية الدارمي (ص ١٤٩). - وقال أيضًا: كان صُوَيلحًا. "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٣٠٤). - وقال عبد الله بن مسلمة القعنبي: ثقة. "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٣٣). - وذكره خليفة فيمن مات سنة سبعين ومئة. "تاريخه" (ص ٤٤٨). - وقال ابن حِبان: ليس بشيءٍ في الحديث. "الثقات" (٧/ ٢٠٣)، وانظر حاشية رقم:
(٩) من الصفحة السابقة.
(٦) زاد في (م): (مولى آل عتبة بن أبي مُعَيط).
(٧) زاد في (م): (الرَّقي).

стр. 4855

وعبد العزيز الدَّرَاوردي، ومُعْتَمر بن سليمان (١)، وموسى بن أَعْيَن، وغيرهم. وعنه: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرقيُّ، وأبو الأَزْهر النَّيْسابوري، وإسماعيل بن عبد الله الرَّقيُّ، وعلي بن الحسين الرَّقِيُّ (د)، وأيوب بن محمد الوَزَّان، وسلمة بن شَبِيب، والدارمي (م ت)، وعمرو النَّاقد (م)، والفضل بن يعقوب الرُّخامي (خ)، ومحمد بن حاتم بن ميمون (م)، ومحمد بن جَبَلة الرَّافِقي (س)، وعبد السلام بن عبد الرحمن الوَابصيُّ، ومحمد بن أبي الحسين السِّمْنانيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهْليُّ (ق)، ومعاوية بن صالح الأشعري وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وأبو شعيب الحرَّاني، وإسماعيل سَمّويه، وأحمد بن إسحاق الخَشَّاب، وأبو أُمَية الطَّرْسُوسي، وغيرهم.

الحواشي

(١) في (م): (في البخاري في باب قول الله تعالى: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾: (ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقي ثنا المعتمر بن سليمان، قيل: صوابه المُعَمَّر بتشديد الميم، لأن عبد الله لا يروي عن المُعْتَمر. تنقيح). وقد نصر هذا القول القاضي عياض في "مشارق الأنوار" (١/ ٣٩٦)، وتبعه ابن قَرْقُول في "المطالع" (٤/ ٩٢)، والدِّمياطي. قال المصنف ابن حجر في كتابه "فتح الباري" (٦/ ٢٦٣): (المُعْتَمر بن سُليمان: كذا في جميع النسخ؛ بسكون العين المهملة، وفتح المثناة وكسر الميم، وكذا وقع في مستخرج الإسماعيلي" وغيره في هذا الحديث، وزعم الدِّمياطي أن الصواب: المُعَمَّر؛ بفتح المهملة، وتشديد الميم المفتوحة بغير مثناة، قال: لأن عبد الله بن جعفر الرَّقي لا يروي عن المعتمر البصري، وتُعُقِّب بأن ذلك ليس بكافٍ في رَدِّ الروايات الصحيحة، وَهَبْ أنَّ أحدهما لم يدخل بلدَ الآخر؛ أما يجوز أن يكونا التقيا مثلًا في الحج أو في الغزو؟ وما ذَكَره مُعَارَضٌ بمثله، فإن المُعَمَّر بن سليمان رَقيٌّ، وسعيد بن عبيد الله بَصريٌّ، فمهما استبعد من لقاء الرقي البصريَّ، جاء مثله في لقاء الرقي للبصري، وأيضًا فالذين جمعوا رجال البخاري لم يذكروا فيهم المُعَمَّر بن سليمان الرقي، وأطبقوا على ذكر المعتمر بن سليمان التيمي البصري. . .).

стр. 4856

قال أبو حاتم: ثقةٌ، وهو أحبُّ إِلَيَّ من علي بن مَعْبد الذي كان بمصر (١). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال النسائيُّ: ليس به بأس قبل أن يتغير. وقال هِلَال بن العلاء: ذَهَب بَصَرُهُ سنة ست عشرة، وتَغَيَّر سنة ثماني عشرة، ومات سنة عشرين ومئتين. وكذا أرَّخ وفاته أبو داود وغيره. وكذا قال ابن حبان في "الثقات" لكن لم يذكر تاريخ عَمَاه، وقال: لم يكن اختلاطُهُ فاحشًا، ربما خالف (٣). قلت: ووثقه العجلي (٤) (٥). [٣٤٠٤] (تمييز): عبد الله بن جعفر الرَّقيُّ، المُعَيطيُّ، مولاهم. روى عن: عمر بن عبد العزيز. وعنه: قُرَيش بن حَيَّان. وهو أقدم من الذي قبله (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٤) رقم:
(١٠٤) .
(٢) "التارخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٣٩) وزاد: "وما زال يُحدِّث عنه إلى أن مات".
(٣) "الثقات" (٨/ ٣٥١).
(٤) معرفة "الثقات" (٢/ ٢٤).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن أبي خيثمة: كتبنا عنه سنة ثمان عشرة ومئتين، وأبي ويحيى بن معين معنا، وكان حافظًا، كلُّ ما حَدَّثنا فمن حفظه، مات بالرَّقة لتسع ليال بقين من شعبان سنة عشرين ومئتين فيما بلغني "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٣٩).
(٦) في (م): (عبد الله بن جعفر بن أبي كثير هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير).

стр. 4857

[٣٤٠٥] ت ق: عبد الله بن جعفر بن نَجِيح السَّعديُّ، مولاهم، أبو جَعْفر، المَدِينيُّ، والد علي بن المديني، سكن البصرة. وروى عن عبد الله بن دينار، والعلاء بن عبد الرحمن، وأبي حازم، وأبي الزِّنَاد، وإبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع وزيد بن أسلم، وثَوْر بن زيد الدِّيْليُّ، وسُهَيل بن أبي صالح، وموسى بن عقبة وابن عَجْلان، وغيرهم. وعنه: ابنه علي، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، وهو من أقرانه، وبشر بن معاذ العَقَدي، وعلي بن الجَعْد، وعلي بن حُجْر، وقتيبة بن سعيد، وأبو كامل الجَحْدري، ويحيى بن أيوب المَقَابري، وجماعة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديثه قال: أَجِزْ عليه (١). وقال في موضع آخر عن أبيه: كُنَّا نختلف إلى بَهْز أنا وابن معين وعلي بن المديني، وكان الذي يَنْتَقِي لنا عليٌ، فأخرج يومًا كُرَّاسةً فيها من حديث عبد الله بن جعفر، فقال يحيى: يا أبا الحسن تجاوزها، فَوَضَعها من يده قال: أحمد: فَلَحِقَني من ذلك حِشْمَة، فلما خرجنا قلت: يا أبا زكريا ابن الرجل، وما كان يَضُرُّنا أن نكتب منها خمسة (٢) أو ستة؟ فقال: ما كنت أَكْتُبُ حديثه شيئًا بعد أن تَبَيَّنت أَمْرَه (٣). وقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيءٍ (٤).

стр. 4858

وقال أبو حاتم: سُئِل يزيد بن هارون عنه فقال: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ﴾ (١). وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث (٢). وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا، يُحدث عن الثقات بالمناكير، يكتب حديثه، ولا يحتج به وكان عليٌّ لا يحدثنا عن أبيه، فكان قوم يقولون: عليٌّ يَعقُّ أباه، فلما كان بأَخَرةٍ حدَّث عنه (٣). وقال الجُوْزجاني: واهي، الحديث كان فيما يقولون: مائلًا عن الطريق (٤). وقال عبدان الأَهْوَازِيُّ: سمعت أصحابنا: يقولون: حدث عليٌّ عن أبيه، ثم قال: وفي حديث الشيخ ما فيه (٥). وقال النسائي: متروك الحديث (٦). وقال مرةً: ليس بثقة. وقال ابن عدي: وعامَّةُ حديثه لا يتابعه أحدٌ عليه، وهو مع ضعفه ممن يُكْتَبُ حديثه (٧).

стр. 4859

وقال أحمد بن المقدام: حدثنا عبد الله بن، جعفر وكان خيرًا من ابنه إن شاء الله تعالى. قال ابن أبي عاصم وغيره: مات سنة ثمان وسبعين ومئة (١). قلت: حكى ابن البرقي في باب من نُسِبَ إلى الضعف، قال: قال سعيد بن منصور: قَدِمَ عبد الله بن جعفر البصرةَ، وكان حافظًا، قَلَّمَا رأيتُ من أهل المعرفة أحفظ منه، وكان ابن مهدي يَتَكلم فيه، وكان يقول: لو صَحَّ لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك (٢). وقال الحاكم: حَدَّثُونا عن قتيبة قال: دَخَلتُ بَغْدَاد، واجتمع الناسُ وفيهم أحمد وعلي، فقلتُ: حَدَّثنا عبد الله بن جعفر فقام حَدَثٌ من المجلس فقال: يا أبا رجاء ابنُهُ عليه ساخطٌ حتى يرضى عليه (٣). وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري: كنت عند ابن مهدي وعليٌّ يَسأَلُهُ عن الشيوخ، فكلما مَرَّ على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده: فخط علي على رأس الشيخ حتى مَرَّ على أبيه فقال بيده فَخطَّ على رأسه، فلما قُمْنَا لُمْتُهُ فقال: ما أَصْنَعُ بعبد الرحمن (٤). وروى غُنجار في "تاريخ بخارى": عن صالح بن محمد، قال: سمعت عليَّ بن المديني يقول: أبي، صدوق، وهو أَحَبُّ إليَّ من الدراوردي (٥).

стр. 4860

وقال الساجي: قال ابن معين: كان من أهل الحديث، ولكنه بلي في آخر عمره (١). وقال الترمذي: ضَعَّفَهُ يحيى بن معين وغيره (٢). وقال العُقَيلى: ضعيف (٣). وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير (٤). وقال ابن حبان: كان ممن يَهِمُ في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة، ويخطئ في الآثار كأنها معمولة، وقد سئل عليٌّ عن أبيه فقال: سلوا غيري، فما عادوا؛ فأطرق ثم رفع رأسه فقال: هو الدين (٥). قال ابن حبان: وقد كتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها يطول ذكرها (٦) (٧).

الحواشي

(١) المصدر السابق.
(٢) "الجامع" أبواب تفسير القرآن، باب: سورة الحجرات، عند حديث رقم:
(٣٢٧٠) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٨٦).
(٤) "الأسامي والكنى" (٣/ ٤٨).
(٥) "المجروحين" (١/ ٥٠٧)، وتتمة قوله: (فقال: هو الدين أبي ضعيفٌ).
(٦) المصدر السابق (١/ ٥٠٨)، وقد ساق قبله حديثًا له فقال بعده: "أخبرناه الحسن بن سفيان، قال حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد أكثرها لا أصول لها، يطول ذكرها".
(٧) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن معين: كذَّابٌ. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٦٣) رقم:
(٣٤٠٣) . - وقال عمرو بن علي: سمعت أبا داود يقول: قَدِمَ علينا عبد الله بن جعفر، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث، فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سعيد شيئًا؟ فقال: لا، فقلنا له: سمعت من العلاء بن عبد الرحمن؟ فحدثنا بأحاديث قليلة، وعن عبد الله بن=

стр. 4861

[٣٤٠٦] (م د): عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد بن بَرْمَك، البَرْمَكيُّ أبو محمد البصريُّ، سكن بغداد. روى عن: معن بن عيسى، وابن عيينة، وإسحاق الأزرق، ووكيع، وعبد الله بن نُمير، وعقبة بن خالد وسليمان بن داود الهاشمي. وعنه: مسلم، وأبو داود، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي، وابن أبي عاصم، وأبو بكر البزار وجعفر الفريابي، والحسين بن أحمد بن بِسْطَام، والقاسم بن زكريا المُطَرّز، وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث (١). وقال الدارقطني ثقة (٢).

الحواشي

(٩٩٧) . - وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا يحيى بن أيوب قال: عبد الله بن جعفر المديني متروك الحديث، وقد سمعتُ منه، وإنما سَقَط لأنه روى هذا الحديث: "إنَّ عمر كان يَفُتُّ المِسْكَ في لحيته" فَتُرِكَ حديثه لذلك. "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٦٣) رقم:
(٣٤٠٣) . - وقال البخاري: يحيى بن معين تَكَلَّم فيه. "التاريخ الكبير" (٥/ ٦٢) رقم:
(١٤٨) . - وقال السَّاجي: ضعيف الحديث جدًّا. "تعليقات الدارقطني على المجروحين" (ص ١٤٤). وقال الدارقطني: كثير المناكير. "الضعفاء والمتروكون" (ص ٣٣٤ رقم ٣١٤). - وقال الحاكم: روى عن عبد الله بن دينار وسُهيل بن أبي صالح أحاديث موضوعة، تُكُلِّم فيه "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٧٥) رقم:
(٨٦) . - وقال أبو نعيم: روى عن سُهَيل وعبد الله بن دينار بالمناكير، تكلَّم فيه ابنه علي. "الضعفاء" (ص ٩٧) رقم:
(١٠٥) . - وقال ابن عبد البر: قد اجتُمِعَ على ضعفِهِ. "التمهيد" (٣/ ٢٧٦).
(١) "الثقات" (٨/ ٣٦٠).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ٨٣).

стр. 4862

وقال ابن حَنْزابة: صدوقٌ، (مُعْرِقٌ) (١) في الكتابة (٢). قلت: وقال مَسلمة: ثقة (٣) (٤). [٣٤٠٧] (د): عبد الله بنُ أبي جعفر عيسى بن مَاهَان، الرَّازِيُّ. روى عن: أبيه، وابن جُرَيج، وعِكرمة بن عَمَّار، وشعبة، وأبي سِنان سعيد بن سِنَان الشيباني، وأيوب بن عُتْبةَ اليَمَامِي، وأبي شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزُّبَيْدِي قاضي الرَّيّ، ومبارك بن فَضَالة، وأبي غَسَّان المدنيُّ، وغيرهم.

الحواشي

(١) كذا في الأصل و (م)، وأما الذي في "سؤالات السهمي" و "تاريخ بغداد": (معروفٌ). والمراد بقولهم: (مُعْرِق في الكتابة) أي: ذو أصالةٍ فيها وإتقان، وله فيها قدَمٌ، فإنه يُقال فلانٌ مُعْرِقٌ في الكرم، أي: أصيلٌ، وله قدمٌ فيه، وفلان مُعْرِقٌ في النسب، وكذا: فرسٌ عريق، أي أصيل، وهو مأخوذٌ من عِرق الشجرة، وهو أصلها (انظر: "لسان العرب" (١٠/ ١١٥)، و "شمس العلوم" للحِميري (٧/ ٤٤٩٨). وقد استعمل هذا التعبير جماعةٌ من العلماء، منهم الصفدي حيث قال في ترجمة الحسن بن وهب بن سعيد الكاتب: (وهُو مُعرِقٌ في الكِتابة فآباؤُهُ وأجداُدُه كلُّهُم كَتَبَةٌ) "الوافي بالوفيات" (١٢/ ١٨٤)، والله أعلم.
(٢) "سؤالات السَّهمي للدارقطني" (ص ١٨٠ رقم: ٣٨٤)، وعنه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٨٣) والعبارة فيهما: (ثقةٌ، صدوقٌ، معروفٌ في الكتابة)، راجع الحاشية السابقة. وابن حَنْزابة: هو جعفر بن الفضل بن محمد بن الفرات أبو الفضل، المعروف بابن حَنْزَابة، الوزير، نزل مصر، وتقلد الوزارة فيها، وهو من شيوخ الدارقطني، بل رحل الدارقطنيُّ إلى مصر من أجلِهِ "تاريخ بغداد" (٨/ ١٥٦ رقم: ٣٦٧٦).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٨٨).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو داود السجستاني فأكثر، وروى عنه "الموطأ" عن معن. "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٤). - وقال أبو الحسن الرامهرمزي: الشيخ الصالح. "المحدث الفاصل" (ص ٥٥٣).

стр. 4863

وعنه ابنه محمد، وعيسى بن سَوَادة النَّخعيُّ، وهو أكبر منه، وأحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتَكيُّ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهُذَلِيُّ، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، وعدة. قال عبد العزيز بن سَلَّام: سمعت محمد بن حُمَيد يقول: عبد الله بن أبي جعفر كان فاسِقًا، سمعت منه عشرة آلاف حديث فرَمَيتُ بها (١). وقال أبو زرعة: ثقة (٢) وقال أبو حاتم: ثقةٌ، صدوق (٣). وقال ابن عدي: بعض حديثه مما لا يتابع عليه (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) قلت: وقال: يُعْتَبرُ حديثُهُ من غير روايته عن أبيه. وقال السَّاجِيُّ: فيه ضعف (٦). ورأيتُ في نُسْخة معتمدة من "كامل" ابن عدي: أنا الحسن بن سفيان،

الحواشي

(١) "الكامل في الضعفاء" لابن عدي (٤/ ٢١٦)، والذي فيه أن محمد بن حُميد قال: (قال عبد الله بن أبي جعفر: كان عمارُ بن ياسر فاسقًا)، وسيشير الحافظ لهذا اللَّفظ. - وفي (م) زيادة: (وقال عبد العزيز: سمعت علي بن مهران يقول: سمعت عبد الله بن أبي جعفر يقول: طابق من لحم أحب إلي من فلان).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٧) رقم:
(٥٨٦) ، والذي فيه: (صدوق)، وانظر: "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ٢٩٠).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٧) رقم:
(٥٨٦) .
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٢١٦) رقم:
(١٠٢٤) .
(٥) "الثقات" (٨/ ٣٣٥).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٩٠).

стр. 4864

ثنا عبد العزيز بن سلَّام: سمعت محمد بن حُمَيد يقول: قال عبد الله بن أبي جعفر: كان عمَّارُ بنُ ياسر فاسقًا (١). [٣٤٠٨] (عس): عبد الله بنُ أبي جَمِيلة، واسمه: مَيْسَرة بن يعقوب الطَّهَوِيُّ، الكوفيُّ. روى عن أبيه. وعنه: شريك النَّخعيُّ (٢) (٣). [٣٤٠٩] (د): عبد الله بن الجَهْم الرَّازيُّ، أبو عبد الرحمن. روى عن: عمرو بن أبي قيس الرازي، وحَكَّام بن سَلْم، وأبي تُمَيْلة يحيى بن واضح المَرْوزي، وابن المبارك، وعكرمة بن إبراهيم الأزدي القاضي، وغيرهم. وعنه: أحمد بن أبي سُريْج، وعلي بن شِهَاب الرازيُّ، ومحمد بن بُكَيْر الحَضْرمي، ونوح بن أنس، ويوسف بن موسى القطان، وجماعة. قال أبو زرعة: رأيتُهُ ولم أكتب عنه، وكان صدوقًا (٤). وقال أبو حاتم: رأيته ولم أكتب عنه، وكان يتشيع (٥).

стр. 4865

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) • عبد الله بن جَهْم، قيل: هو أبو الجَهْم الآتي في الكُنَى (٢) • عبد الله بن حاتم، عن عبد الرحمن بن مهدي في الحج صوابه: محمد بن حاتم (٣). [٣٤١٠] (د): عبد الله بن حَاجب بن عامر بن المُنْتفق، العُقَيليُّ. روى عن: عمه لَقِيط بن عامر حديثًا يقول فيه: "لَعَمْرُ إِلَهك". قاله عبد الرحمن بن عيَّاش السَّمَعي، عن دَلهم بن الأسود بن عبد الله، عن أبيه، عن جده. روى له أبو داود وليس فيه: (عن جده) (٤) وقيل: عن دلهم، عن جده، ليس فيه: (عن أبيه) (٥). قلت: وقيل: عن دلهم عن أبيه، عن عاصم بن لقيط: "أن لَقِيط بن عامر خرج وافدًا" (٦)، والله أعلم.

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ٣٤٤).
(٢) انظر ترجمته رقم:
(٨٥٥٠) .
(٣) انظر ترجمته رقم:
(٦١٢١) .
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن"، كتاب الأيمان والنذور، باب: ما جاء في يمين النبي ﷺ ما كانت، برقم:
(٣٢٦٦) .
(٥) أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ٣٦٥) رقم:
(٥٣٦) ، ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٦٩١) رقم:
(٦٤٤٠) .
(٦) أخرجه أبو داود في "السنن"، كتاب: الأيمان والنذور، باب: ما جاء في يمين النبي ﷺ ما كانت، برقم:
(٣٢٦٦) . والحديث من رواية عبد الرحمن بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عيَّاش الأنصاري عن =

стр. 4866

[٣٤١١] (بخ): عبد الله بن الحَارث بن أَبْزَى، مَكيٌّ. روى عن: أُمِّهِ رَائِطَة بنت مُسْلم. وعنه: أبو سعيد مولى بني هاشم، ومعاذ بن هاني، ومحمد بن سنان العَوَقي.

الحواشي

(٢١٦٥) : (حدثنا إبراهيم بن المنذر، وإبراهيم بن حمزة الزبيدي؛ قالا: حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن. . ." - ثم قال -: "قال إبراهيم بن المنذر: عن جده عبد الله، وقال إبراهيم بن حمزة: عن أبيه، وقالا جميعًا: عن عمه: لقيط بن عامر بن المنتفق، قال دلهم: وحدثنيه أيضًا: أبي الأسود بن عبد الله، عن عاصم بن لقيط؛ أن لقيط بن عامر. . .) ثم ساق الحديث وبين الاختلاف في المتن بين إبراهيم بن المنذر وإبراهيم بن حمزة أيضًا. ومدار الحديث على دلهم بن الأسود بن عبد الله، عن أبيه عن جدّه عن عَمِّه، أو عن أبيه عن عمِّه، أو عن جدِّه عن عمِّه، ودَلهم بن الأسود بن عبد الله وأبوه وجدُّه كلُّهم مجهولون غير معروفين، (انظر: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٢٧) رقم:
(٢٥٥٨) و (٢/ ٣٦٥) رقم:
(٤٠٤٧) وعبد الرحمن بن عيَّاش الروي عن دلهم، قال عنه المصنف في "التقريب" (ت: ٣٩٧٦): (مقبول)، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وابن حبّان معروف بتساهلِهِ في ذكر المجاهيل في "ثقاته"، وعليه يشتَّدُّ ضعف الحديث للجهالة في عددٍ من رواته، والله أعلم.

стр. 4867

قال أبو حاتم: لا بأس به (١). [٣٤١٢] د ت ق: عبد الله بن الحارث بن جَزْء بن عبد الله بن مَعْدِي كَرِب بن عمرو بن عُصَم بن عمرو بن عُرَيج بن عمرو بن زُبَيد الزُّبَيْديُّ، أبو الحارث، نَزِيل مصر، له صحبة. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: عُبيد الله بن المُغِيرة وسُليمان بن زِيَاد الحَضْرميُّ، وعُبيد بن ثُمَامة المُرَادِيُّ، وعمرو بن جابر الحَضْرميُّ، ويزيدُ بنُ أبي حَبِيب، وغيرُهُم. قال ابنُ يونُس: توفي سنة ستٍّ وثمانين، وكان قد عَمِي (٢). وقال غيرُهُ: سنة خَمْس، وقيل: سَبْع، وقيل ثَمَان (٣). وذكر أبو جَعْفر الطحاويُّ أنَّ وفاته كان بِسَفْط القُدُور (٤) قريةٌ بأسفل مِصر. قلت: ذكر أبو جعفر الطبري أنه كان اسمه العَاصِي فَسَمَّاه رسولُ الله ﷺ : عبدَ الله (٥).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٢) رقم:
(١٤٥) ، وزاد: "شيخٌ".
(٢) وذكره أيضًا الحاكم عن مُصْعب الزُّبيري "المستدرك" (٣/ ٦٣٣)، وأبو القاسم المصري في "فتوح مصر والمغرب" (ص)
(٣٣٤) ، زاد: (لم يروِ عنه غير أهل مصر).
(٣) منهم: ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٣/ ٨٨٣)، وقال الذهبي: (الأول أصح وأشهر) "سير أعلام النبلاء" (٣/ ٣٨٨) رقم:
(٥٨) ، ومراده: (ست وثمانين).
(٤) قال السمعاني: (بفَتْحِ السين المهملة وسكون الفاء، وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى سَفْط القُدُور، وهي قريةٌ بأسفل أرض مصر، ورأَيتُ في "تاريخ مصر" بخطي مقيدًا مضبوطًا: من أهل سَقْط القُدُور، بالقاف المحركة) "الأنساب" (٧/ ٨٨)، وقد نقل كلامه ياقوت الحموي وعقَّبَهُ بقوله: (وهو تصحيف). "معجم البلدان" (٣/ ٢٢٤).
(٥) أخرج القصَّةَ البزَّارُ في "المسند" ٩/ ٢٤٦ رقم: ٣٧٨٩) عن عبد الله بن الحارث بن جزء ﵁.

стр. 4868

وقال أبو زكريا بن مَنْده: هو آخرُ مَن مات بمِصرَ من الصَّحابة (١). [٣٤١٣] (م ٤): عبد الله بن الحَارث بن عبد الملك المَخْزُومِيُّ، أبو محمد المَكيُّ. روى عن: حَنْظَلة بن أبي سُفْيان، وداود بن قَيْس الفرَّاء، والزُّبَير بن سَعِيد الهاشمي، وسَيْف بن سُلَيمان المَكِّي، والضَّحَّاك بن عثمان، وطلحة بن عمرو، وابن جُرَيج، وعَنْبَسة بن عبد الرحمن، ويونس بن يزيد، وثَوْر بن يزيد الحِمْصي، وجماعة. وعنه: أحمد، وإسحاق، والشافعيُّ، والحُمَيديُّ، وحَامد بن يحيى البَلْخيُّ، ويعقوب بن حُمَيد، وعمرو بن الحُبَاب العَلَّاف، وأبو قُدّامة السَّرْخَسِيُّ، وقُتَيبةُ بنُ سَعيد، وغيرهم. قال أبو حاتم عبد الله بن الحارث المَخْزومِيُّ أَحَبُّ إِلَيَّ من عبد الله بن الحارث الحَاطِبي (٢). وقال يعقوب بن شيبة: ثقة وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤). • عبد الله بن الحارث بن كِنَانة القُرِشي السَّهمي، في عبد الله بن كِنَانة (٥).

стр. 4869

[٣٤١٤] (تمييز): عبدُ الله بن الحارث بن محمد بن عُمر بن محمد بن حَاطِب الجُمَحِي، الحَاطِبي، أبو الحارث، ويُقَال: أبو بَكْر، المدنُّي، المَكْفُوف. روى عن: زيد بن أسلم، وسُهَيل بن أبي صالح، وهِشَام بن عُرْوة، وصالح بن محمد بن زَائِدة اللَّيثي، وحَفْصة بنت زيد بن عبد الله بن عمر. وعنه: وَكيع، وإبراهيم بن موسى الرَّازي، ومحمد بن مِهْرَان الجَمَّال، ونُعَيم بن حَماد، وأبو ثابت محمد بن عُبَيد الله المَدِيني، ومحمد بن يعقوب الزُّبيريُّ، والحُمَيديُّ، وهِشَام بن عَمَّار. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مَحَلُّه الصدق، صالحُ الحديث، والمَخْزومي أَحَبُّ إلَينا (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: لم يذكر البخاري (٣) ولا ابن أبي حاتم (٤) ومن تَبِعَهُما (٥) فِي نَسَبِهِ: محمد بن عمر، بل قالوا: عبد الله بنُ الحارث بن محمد بن حَاطِب (٦). وفي "الطبراني الكبير" من طريقه عن أبيه، عن جده محمد بن حاطب، قال: "لما قَدِمَتْ بي أُمي من الحَبَشة حين مات حاطب. . ." فذكر حديثًا (٧).

стр. 4870

[٣٤١٥] (ع): عبد الله بن الحَارث بن نَوْفل بن الحَارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشميُّ، أبو محمد. المدنيُّ، لَقَبُهُ: بَبَّة (١)، وأُمُّه هِنْد (٢) بنتُ أبي سفيان. وُلِدَ على عَهْدِ النَّبي ﷺ فَحَنَّكَهُ النبيُّ ﷺ ، وتَحَوَّل إلى البصرة، واصْطَلح عليهِ أهلُ البصرة حينَ مات يزيدُ بنُ مُعَاوية. روى عن: النبي ﷺ مرسلًا. وعن عُمَر، وعُثمان وعلي. وعن أَبِيه، وعَمِّ جَدِّهِ العبّاس بن عبد المطلب (ح م)، وعبد المطلب بن رَبِيعة بن الحارث بن عبد المطلب وابن مسعود، وحَكِيم بن حِزَام (خ م)، وصَفْوان بن أُمَية، وابنِ عَبّاس، وابن عَمْرو بن العَاص، والمطلب بن رَبِيعة، وعبد الله بن خَبَّاب بن الأَرَت، وعائشة، ومَيْمُونة، وأُم سَلَمة، وأُم هَانِئ بنتِ أبي طالب، وأُم الفَضْل بنت الحارث، وجماعةٍ. وعنه: أَبناؤُهُ: عبد اللهُ وإسحاقُ وعُبيد الله. وعبد الملك بن عُمَير، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وسُلَيمان بن يَسَار، وصالح أبو الخَلِيل، وراشد أبو محمد الحِمَّاني، والزُّهريُّ، وأبو التيَّاح الضُبَعي، ومولاه يزيد بن أبي زياد وغيرُهُم.