تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 4971

عوف بن مَبْذُول بن عمرو بن غَنْم بن مالك بن النَجَّار الأنصاري، المدنيُّ (١)، وقيل في نسبه غير ذلك (٢). وذكر الواقدي أنه هو الذي قتل مُسَيْلَمةَ الكذَّاب (٣). روى عن: النبي ﷺ حديث الوضوء وغيره. وعنه: ابن أخيه عَبَّاد بن تميم، وسعيد بن المسيب، ويحيى بن عُمَارة؛ وكان صِهْرَهُ على ابنته، وواسع بن حَبَّان، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد. قال خليفة، وغير واحد: قُتِل بالحرة، وكانت في آخر ذي الحجة سنة ثلاث وستين (٤). زاد الواقدي: وهو ابن سبعين سنة (٥). قلت: وقال أبو القاسم البغوي: قيل: إنه شهد بدرًا، ولا يصح (٦).

الحواشي

(١) في هامش: (م): (وهو أخو حبيب بن زيد الذي قَطَّعَهُ مسيلمة الكذاب، له ولأبويه ولأخيه حبيب صحبةٌ، وأمه أم عُمارة نُسيبة بنت كعب).
(٢) في هامش (م): (شهد هو وأمه أحدًا، فروى أن النبي ﷺ قال يومئذٍ: "رحمة الله عليكم أهل البيت"، ووهم ابن عيينة فزعم أنه الذي أُري الأذان).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٤/ ٣٣٥) رقم:
(٦٣٦) ، والصغرى لابن سعد (١/ ١٠٢) رقم:
(١٥٠) . وفي هامش (م): (وقد روي ما يُرَدُّه، وروي من وجه غريب عن معاوية بن أبي سفيان قال: أنا قتلته).
(٤) "تاريخه" (ص)
(٢٤٨) ، وكذا عبَّاد بن تميم وعلي بن المديني "التاريخ الأوسط": للبخاري (٢/ ٧٦١) رقم:
(١٨٧) و ٢/ ٨١٣) رقم:
(٥٦٧) ، وابن زبر في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ١٧٧).
(٥) الطبقات الصغرى لابن سعد (١/ ١٠٢) رقم:
(١٥٠) .
(٦) "معجم الصحابة" (٤/ ٦٤)، ونفى شهوده بدرًا أيضًا: ابن عبد البر في "الاستيعاب": (٣/ ٩١٣).

стр. 4972

وحكاه أبو نعيم الأصبهاني عن البخاري (١). وقال ابن سعد: بَلَغَني أنه قُتِلَ بالحرة، وقُتِلَ معه ابناه: خَلَّاد وعلي (٢). [٣٤٨٧] (عخ ٤): عبد الله بن زيد بن عبد رَبِّهِ بن ثَعْلَبة بن زيد بن الحارث بن الحارث بن الخَزْرَج الأنصاريُّ، الخَزْرَجيُّ، أبو محمد، المدنيُّ، وقيل في نسبه غير ذلك (٣). شهِدَ العقبة، وبدرًا، والمشاهد، وهو الذي أُري النداء في الصلاة النوم، وكانت رؤياه في السَنَةِ الأولى بعد بناء المسجد (٤). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه محمد وابن ابنه عبد الله بن محمد؛ على خلافٍ فيه وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى؛ وقيل: لم يسمع منه (٥). وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (٦)، ولم يُدْرِكْهُ. قال الترمذي، عن البخاري: لا يعرف له إلا حديث الأذان (٧).

الحواشي

(١) "معرفة الصحابة" (٣/ ١٦٥٤) وليس فيه ذكر البخاري وممن جزم بأنه شهد بدرًا: ابن مَنجويه في "رجال صحيح مسلم" (١/ ٣٤٤) رقم:
(٧٣٩) .
(٢) "الطبقات الكبرى" (٤/ ٣٣٥) رقم:
(٦٣٦) .
(٣) في هامش: (م): (فمنهم من قَدَّم ثعلبة على عبد ربه، ومنهم من قال: ليس في نَسَبِهِ ثعلبة؛ إنما ثعلبة عمُّهُ، وهو ثعلبة بن عبد ربه).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٣/ ٤٩٧ رقم ٤٥٥٥).
(٥) قاله الترمذيُّ في "الجامع"، باب أن الإقامة مثنى مثنى، رقم:
(١٩٤) .
(٦) زاد فوقه في (م) رمز: (س).
(٧) قال الترمذي في "الجامع" (حديث) رقم
(١٨٩) : (لا نعرف له عن النبي ﷺ شيئًا يصحُّ إلا هذا الحديث الواحد في الأذان)، ولم يذكر البخاري.

стр. 4973

وقال يحيى بن بُكَير، وخليفة (١)، وغير واحد (٢): مات سنة اثنتين وثلاثين. زاد يحيى: وسِنُّهُ أربع وستون (٣). قلت وقال ابن عدي لا نعرفُ له شيئًا يصحُّ عن النبي ﷺ إلا حديث الأذان (٤). وقال الحاكم: الصحيح أنه قتل بِأُحُد، والروايات عنه كلُّها منقطعةٌ (٥). كذا قال، وفي ترجمة عمر بن عبد العزيز من "الحلية" بسند صحيح عن عبيد الله بن عمر العمري قال: دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد رَبه على

الحواشي

(١) "التاريخ" (ص ١٦٦).
(٢) كابن حبان في "الثقات" (٣/ ٢٢٣)، وقاله أيضًا: المدائني، وأبو موسى، وعمرو، والهيثم بن عدي كما في "تاريخ مولد العلماء ووفايتهم" لابن زبر (١/ ١١٩).
(٣) ذكره ابن حبَّان أيضا في "الثقات" (٣/ ٢٢٣).
(٤) وقال المصنف بعد أن ساق كلام ابن عدي في الإصابة" (٦/ ١٥٨) رقم:
(٤٧٠٨) : (وأطلق غير واحد أنه ليس له غيره، وهو خطأ؛ فقد جاءت عنه عدة أحاديث؛ ستة أو سبعة جمعتها في جزء مُفْرَد). وقال شيخُهُ ابن الملقِّن - بعد أن ساق كلام البخاريُّ المتقدِّم: (بل له حديثٌ ثانٍ وثالث، وقد ذكرتهما في تخريجي لأحاديث الرافعي، فاستفدهما منه؛ فإنَّ ذلك يساوي رحلةً) "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" (١/ ٣٧٠). وفي هامش (م) تعليقٌ للمصنف: (انتهى، وهذا يقيد كلام البخاري، وهو المعتمد، وقد وجدت له أحاديث غير الأذان جمعتها في جزء، واغتر الأصبهانيُّ بالأول فجزم به، وتبعه جماعة فَوَهِمُوا).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٦٥)، وقد ذكر الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٣٣٩) أنه توفي في أواخر خلافة عثمان، وردَّ على من قال: إن رواية سعيد بن المسيب عنه غير متصلة.

стр. 4974

عمر بن عبد العزيز، فقالت: أنا ابنة عبد الله بن زيد، شهد أبي بدرًا، وقُتِلَ بأحدٍ، فقال: سليني ما شئت، فأعطاها (١). [٣٤٨٨] (ع): عبد الله بن زيد بن عمرو، ويُقَال: عامر بن نَاتِل بن مالك بن عبيد بن عَلْقَمة سعد، أبو قلابة، الجَرْمِيُّ، البصريُّ، أحد الأَعْلَام. روى عن: ثابت بن الضحَّاك الأنصاريُّ، وسَمُرَة بن جُنْدُب (٢)، وأبي زيد عمرو بن أَخْطَب (٣)، وعمرو بن سلمة الجَرْمي، ومالك بن الحُوَيرث، وزينب بنت أم سلمة، وأنس بن مالك الأنصاري، وأنس بن مالك الكَعْبي، وابن عباس، وابن عمر؛ وقيل لم يسمع منهما (٤)، ومعاوية (٥)، وهشَام بن عامر (٦)، والنُّعْمَان بن بشير (٧)، وأبي هريرة، وأبي ثَعْلَبة الخُشَني، ويُقَال: لم يسمع منهم. وأرسل عن: عمر، وحذيفة، وعائشة.

الحواشي

(١) "حلية الأولياء" (٥/ ٣٢٢).
(٢) قال علي بن المديني: (لم يسمع من سمرة بن جندب). "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١٠٩) رقم:
(٣٩٠) .
(٣) قال أبو حاتم: (لم يسمع من أبي زيد عمرو بن أخطب بينهما عمرو بن بجدان). المصدر السابق.
(٤) قال الدوري: (قلت ليحيى: أبو قلابة سمع من ابن عمر؟ قال: أظنه قد سمع منه). "تاريخه" (٢/ ٣٠٩)، وفي "الجرح والتعديل" (٥/ ٥٨) رقم:
(٢٦٨) : (روى عن عائشة وابن عمر، مرسل).
(٥) قال أبو حاتم: (لم يسمع من معاوية). "المراسيل" (ص ١١٠) رقم:
(٣٩٢) .
(٦) قال ابن المديني: (لم يسمع من هشام بن عامر، وقد روى عنه). (المصدر السابق). وزاد في (م): (الأنصاري).
(٧) قال ابن معين: (هو مرسل)، وقال أبو حاتم: (قد أدرك أبو قلابة النعمانَ بنَ بشير، ولا أعلم سمع منه). (المصدر السابق).

стр. 4975

وروى أيضًا عن التابعين: كأبي المُهَلَّب الجَرْمي؛ وهو عمُّهُ، عمه، ومُعَاذة العَدَوية، وزَهْدَم (١) ابن مُضَرِّب الجَرْمي، وعبد الله بن يزيد - رضيع عائشة -، وعمرو بن بُجْدَان (٢)، وأبي أسماء الرَحَبي، وأبي المليح بن أُسَامة، وغيرهم. وعنه: أيوب، وخالد الحَذَّاء، وأبو رجاء سلمان مولى أبي قِلَابة، ويحيى بن أبي كثير، وأَشْعَث بن عبد الرحمن الجَرْمي، وعاصم الأَحْول، وغَيْلَان بن جَرِير، وطائفة. ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وقال: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، وكان ديوانُهُ بالشام (٣). وقال علي بن أبي حَمَلَة: قلنا لِمُسلم بن يَسَار: لو كان بالعِرَاقِ أَفْضَلَ منك لجاءَنا الله به فقال: كيف لو رأيتم أبا قِلابة (٤). وقال ابن سِيرين: ذاك أخي حقًّا (٥).

الحواشي

(١) الزَّهْدَم: يطلق هذا الاسم عند العرب على الأسد، وعلى الفرس، وعلى الصقر أيضًا. انظر: "تاج العروس" للزبيدي (٣٢/ ٣٤٢).
(٢) قال المصنف: (بضم الموحدة، وسكون الجيم. تفرد عنه أبو قلابة). "التقريب" (ت/ ٤٩٩٢).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٨٢) رقم:
(٣٨٨٦) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٢٨/ ٢٨٦). وزاد في هامش (م): (وقال مسلم أيضًا لو كان أبو قلابة من العجم لكان موبد موبذان يعني قاضي القضاة).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٨٣) رقم:
(١٠٠٩٥) ، وقد قال هذه العبارة أيضًا أبو قلابة في حق ابن سيرين حين ذكر عنده، كما في "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (٢/ ٤٦٩) رقم:
(٣٠٧٦) .

стр. 4976

وقال ابن عَوْن: ذكر أيوبُ لمحمد حديثًا عن أبي قلابة، فقال: أبو قِلَابة إن شاء الله ثقة، رجلٌ صالحٌ، ولكن عمَّن ذكرَهُ أبو قِلَابة (١). وقال أيوب: ما أدركتُ بهذا المِصْرِ رجلًا كان أعلم بالقضاء من أبي قِلَابة، ما أدري ما محمد (٢). وقال العجليُّ: بصريٌّ، تابعي ثقةٌ، وكان يحمل على علي، ولم يرو عنه شيئًا، ولم يسمع من ثَوْبَان (٣). وقال عمر بن عبد العزيز: لن تَزَالوا بخيرٍ يا أهل الشام ما دام فيكم هذا، (أو مثل هذا) (٤). قال ابن المديني: مات أبو قِلَابة بالشام، وروى عن هِشَام بن عامر ولم يسمعْ منه، وسَمِعَ من سَمرة، وحَدَّث عن أبي المُهَلَّب عن سَمرُة (٥). وقال ابن يونس: مات بالشام سنة أربع ومئة (٦).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٩٢) رقم:
(٢٥٥) . وفي هامش (م) وزيادة: (كان والله من الفقهاء ذوي الألباب).
(٢) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب (٢/ ٦٧)، و"الطبقات الكبرى" لابن سعد (٩/ ١٨٣) رقم:
(١٠٠٩٣) .
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٠) رقم:
(٨٨٨) .
(٤) ما بين قوسين لم يرد في (م)، والقصة في "صحيح البخاري" كتاب: الدِّيَات، باب: القسامة، رقم:
(٦٨٩٩) ، و"صحيح" مسلم، كتاب: الحدود والدِّيَات، رقم:
(٤٣٧١) .
(٥) "تاريخ دمشق" (٢٨/ ٢٨٨)، وتقدم قول ابن المديني أنه لم يسمع من سمرة في صدر الترجمة.
(٦) المصدر السابق (٢٨/ ٢٩٢). وزاد في هامش (م) في بداية قول ابن يونس: (قَدِم مصر في زَمن عمر بن عبد العزيز).

стр. 4977

وكذا أَرَّخَهُ غيره (١). وقال الواقديُّ: توفي سنة أربع أو خمس (٢). وقال المدائني: مات سنة أربع أو سبع (٣). وقال ابنُ معين: أرادوه على القضاء فهَرَب إلى الشام، فمات بها سنة ستٍّ أو سبع (٤). وقال الهَيْثم بن عدي: مات سنة سبعٍ ومئة (٥). قلت: قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: لم يسمعْ أبو قِلَابة من علي، ولا من عبد الله بن عمرو (٦). وقال أبو حاتم: لم يسمعْ من أبي زيد عمرو بن أَخْطَب، ولا يُعرف له تدليس (٧). وهذا ممَّا يُقوي من ذَهَب إلى اشتراط اللِّقاء في التَّدْليس، لا الاكتِفَاء بالمُعَاصرة.

стр. 4978

(فهو عاصر هؤلاء الذين ذكروا أنه لم يسمع منهم وقد روى عنهم بالعنعنة (١). وفي "صحيح البخاري" في باب القسامة أن عمر بن عبد العزيز نَصَبَ أبا قلابة للناس، فحَدَّثَهم بقِصَّة العُرَنيين، فقال عَنْبَسَة بن سعيد: والله إنْ سَمِعْتُ كاليوم قط!؟ فقال أبو قِلَابة: أَتَردُّ عليَّ حَدِيثي يا عَنْبَسَة؟ فقال: لا والله، لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ بين أظهرهم (٢). وهذا الأثر من رواية أبي رجاء عن أبي قلابة فانقلبَ على من نَسَبَ الثناءَ المذكورَ لعمر) (٣). وقال ابن خِرَاش: ثقة (٤). وقال أبو الحسن علي بن محمد القَابِسيُّ المالكيُّ؛ فيما نقله عنه ابن التِّين شارح البخاري في الكلام على القَسامة بعد أن نَقَل قِصَة أبي قِلابة مع عمر بن عبد العزيز: العجب من عمر على مكانه في العلم كيف لم يُعارض أبا قِلابة في قَوْلِهِ، وليس أبو قِلَابة من فقهاء التابعين، وهو عند الناس معدودٌ في البله.

الحواشي

(١) قرَّر المصنف - هذه القضيَّة في مواضع من كتبه، وأن التدليس مختصُّ بالراوي الذي قد سمع من شيخه، وأما مع مجرد المعاصرة فإنه إرسالٌ خفيٌّ. راجع كلامه في "النكت على مقدمة ابن الصلاح" (٢/ ٦١٤) والله أعلم.
(٢) "صحيح البخاري" كتاب: الدِّيَات، باب: القسامة رقم
(٦٨٩٩) ، وأخرجه مسلم أيضًا في "صحيحه" كتاب الحدود والدِّيَات، رقم:
(٤٣٧١) ، وصاحب هذا القول هو عَنْبَسَةَ يُثني على أبي قلابة الجرمي.
(٣) ما بين قوسين لم يرد في (م).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٦٩).

стр. 4979

كذا قال (١). (ولعل مستَنَدُهُ ما ذكره ابن حبان في ترجمة أبي قلابة من "الثقات" أنَّ أبا قِلَابة وُجِدَ على ساحل البحر في خَيْمَةٍ، قد ذهبت يَدَاه ورجلاه، وثَقُلَ سمعُهُ وبصرُهُ، وهو مُلْقى لا يتحرك منه إلا لِسَانُهُ، وهو يقول: اللهم أوزعني شكر نعمتك التي فَضَّلتَني بها على كَثِير من خَلْقِك، وأنه لم يكن عنده غير ولد له ذهب لحاجته، فافترسه السبع، وإنه [ … ] (٢)، ومات في تلك الحال (٣). وهي قصة غريبة، وآثار الوَضْعِ لائحةٌ علَيَها، وراويها عبد الله بن محمد مجهولٌ، لا يُعْتَمَد، وكان أبو قِلَابة عند بني أمية أَجَلُّ قَدرًا من أَن يَدَعُونَهُ في هذه الحالة، والله أعلم) (٤) [٣٤٨٩] (ت ق): عبد الله بن زَيْد الأَزْرَق. عن: عُقْبَة بن عَامر الجُهَني في فضل الرَّمي في سبيل الله (٥). وعنه: أبو سَلَّام الأَسْوَد.

الحواشي

(١) كتب المصنف بعدها: (يُنظر الفرخة)، ويشير إلى ورقة صغيرة قد ألصقها بالأصل.
(٢) عبارة في الأصل من ثلاث كلمات لم أستطع قراءتها وسياق القصة في هذا الموضع كما رواها ابن حبان، أن الرجلَ الذي ذهبَ في طلب ابنِهِ ووجدَهُ قد افترسه السبع قال له: (. . . إن الغلام الذي أرسلتني في طلبه وجدتُّهُ بين كثبان الرمل، وقد افترسه سبعٌ؛ فأكل لحمَهُ، فأعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، فقال المُبْتَلى - وهو أبو قلَابة -: الحمد لله الذي لم يخلق من ذريتي خلقًا يعصيه فيعذبه بالنار، ثم استرجَعَ، وشهق شهقةً فمات).
(٣) "الثقات" (٥/ ٣ - ٤).
(٤) ما بين قوسين لم يرد في (م).
(٥) "الجامع"، أبواب: فضائل الجهاد باب فضل الرمي في سبيل الله، رقم:
(١٦٣٧) ، و "السنن" لابن ماجه، كتاب، الجهاد باب الرمي في سبيل الله، رقم:
(٢٨١١) .

стр. 4980

ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان قاصًّا لِمَسْلَمة بن عبد الملك بالقُسطنطينية، انتهى (١). وفي إسناد حديثهِ اختلافٌ (٢). قلت: تقدم في خالد بن زيد قول ابن عساكر فيه أنه قاصُّ القسطنطينية (٣). وفيه أيضًا: أنه اختلف هل اسمه، خالد أو عبد الله، وفي أبيه هل هو زيد، أو يزيد (٤). وقد فرَّق البخاريُّ بين عبد الله بن زيد قاص القُسطنطينية، وبين عبد الله بن زيد الأَزْرَق، فقال في الأزرق: قاله عوف، ومَمطور؛ يعني أبا سَلَّام، وقال في الأول: يحدث عن عَوْف، سمع منه يعقوب بن عبد الله، وابن أبي حفصة، وقال في الأزرق: ويُقَال: خالد بن زيد (٥). وهو كما قال، قد أخرجه أحمد من رواية ممطور أبي سلَّام على الوجهين: خالد بن زيد وعبد الله بن زيد (٦)، وليس في شيء من طرقِهِ أنه قاص القُسْطنطينية. وأخرج أحمد حديث عوف، من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بُكَير بن عبد الله بن الأشج، أن يعقوب أخاه وابن أبي حفصة

стр. 4981

حَدَّثاه، أن عبد الله بن زيد قاص مسلمة بالقُسْطنطينية حدثهما، عن عوف بن مالك: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقص على الناس إلا أميرٌ، أو مأمور، أو مختال" (١). وأخرجه أيضًا من رواية ابن لَهِيعة، عن بُكير، عن يعقوب وحده به، ووقع فيه عبد الله بن يزيد (٢) فالله أعلم. والذي يغلب على ظَنِّي أن القاص هو الراوي عن عوف، لا عن عقبة، والله أعلم (٣). • عبد الله بن زيد الحضْرَمي في ابن أبي إسحاق (٤). • عبد الله زيد عن نِيَار في ترجمة عبد الله بن يزيد (٥). [٣٤٩٠] (خ د س) (٦): عبد الله بن سالم الأشعري الوَحَاظيُّ (٧)، أبو يوسف، الحِمِصيُّ. روى عن" محمد بن زياد الأَلْهَاني (خ)، وإبراهيم بنُ أبي عَبْلَة،

الحواشي

(١) "المسند" للإمام أحمد (٣٩/ ٤٢٢) رقم:
(٢٣٩٩٤) .
(٢) "المسند" للإمام أحمد (٣٩/ ٤٢٠) رقم:
(٢٣٩٩٢) . وفي هامش (م): (قد تقدم في خالد بن زيد أنه قيل فيه: خالد بن يزيد أيضًا).
(٣) قال ابن عساكر: (هكذا فرق البخاري بينهما، وتابعه ابن أبي حاتم، وعندي أنَّهما (واحد). "تاريخ دمشق" (٢٨/ ٣١٦)، وسبقه أيضًا الخطيب في "الموضح" (١/ ١١٢).
(٤) تقدَّمت ترجمته برقم
(٣٨١) في هامش (م) زيادات: (عبد الله بن زيد الأنصاري في ابن أبي طلحة) وفيه: (عبد الله بن زيد الخزاعي في ابن أبي زكريا) وفيه: (عبد الله بن الساعدي في ابن السعدي).
(٥) انظر ترجمته بعد رقم:
(٣٨٩٢) .
(٦) في هامش (م): (وقع في التهذيب: بخ، ثم رقم له في مشايخه وأصحابه خ).
(٧) زاد في (م): (اليحصبيُّ، ويُقَال: الكَلَاعِيُّ).

стр. 4982

ومحمد بن الوليد الزُّبَيْديُّ، وعلي بن أبي طلحة مولى بني هاشم، وأَزْهَر بن عبد الله الحَرازِي والعلاء بن عتبة الحِمْصِيُّ، وغيرهم. وعنه: أبو تَقِيّ عبد الصمد (١) بن إبراهيم الحِمصيُّ، ويحيى بن حسَّان، وأبو مُسْهِر، وأبو المغيرة، وعمرو بن الحارث الحِمْصِيُّ، وعبد الله بن يوسف التِّنيسيُّ (خ)، وجماعة. قال يحيى بن حسَّان: ما رأيت بالشام مثلَهُ (٢). وقال عبد الله بن يوسف ما رأيت أحدًا أنبل في مروءتِهِ وعقله منه (٣). وقال الآجري، عن أبي داود كان يقول أعان عليٌّ على قتلِ أبي بكر وعمر، وجعل أبو داود يَذَمُّه (٤). قال أبو داود: مات سنة تسع وسبعين ومئة. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) قلت: ووثَّقَهُ الدارقطني (٦) (٧).

الحواشي

(١) كذا في الأصل، و (م)، و
(٤) ، وهو خطأ، وصوابه: (عبد الحميد بن إبراهيم) كما في "تهذيب الكمال" (١٤/ ٥٥٠ و ١٦/ ٤٠٦)، وحديثه عن عبد الله بن سالم في "السنن الكبرى" رقم:
(٢٧٨١) .
(٢) "التاريخ" لأبي زرعة الدمشقي (١/ ٤٤٦).
(٣) "الثقات" لابن حبان
(٤) "سؤالاته" (ص ٢٥٨) رقم:
(٥) "الثقات"
(٣٣٢٨) .
(٦) "سؤالات الحاكم" (ص ١٥٥) رقم:
(٣٧٤) .
(٧) أقوال أخرى في الراوي: - قال الدارقطني أيضًا: من الأثبات في الحديث، وهو سيء المذهب، له قول في علي بن أبي طالب ﵁، قيل: يَسُب؟ قال: نعم. "العلل" (١٤/ ٢٨٩).

стр. 4983

[٣٤٩١] (د عس ق): عبد الله بن سالم ويُقَال: ابن محمد بن سالم، الزُّبيديُّ، أبو محمد، الكوفيُّ، القَزَّاز، المعروف بالمَفْلُوج. روى عن: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، وعُبيدة بن الأسود الهَمْدَاني، وحسين بن زيد بن علي، ووَكيع وعبيد الله بن موسى، وغيرهم. وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وروى له النسائيُّ في مسند علي بواسطة أبي عُبيدة بن أبي السَّفَر الهَمْداني، وأبو زرعة الرازي، وابنه يحيى بن عبد الله بن سالم، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وبِشْر بن موسى، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو يعلى، وغيرهم. قال ابن أبي عاصم: كان خيارًا (١). وقال أبو يعلى: من خيار أهل الكوفة (٢). وقال الآجري، عن أبي داود: شيخٌ ثقة، كتبنا عنه أحاديث حسانًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف (٣). قال الحضرميُّ: مات في شوال سنة خمس وثلاثين ومئتين (٤) (٥).

стр. 4984

[٣٤٩٢] (بخ م ٤): عبد الله بن السائب بن أبي السَّائب، صَيْفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المَخْزُومي، أبو السائب، ويُقَال: أبو عبد الرحمن، المَكِيُّ، القارئ. له ولأبيه، صحبة، وكان أبوه شريك النبي ﷺ (١). روى عن النبي ﷺ . وعنه: ابنه محمد؛ على خلافٍ فيه وعبد الله بن عمرو العابدي؛ وليس بابن العاص، وابن عمه عبد الله بن المُسَيب بن أبي السَّائب العابدي، وأبو سلمة بن سفيان، وعُبَيد المكي، وعطاء، ومجاهد، والمؤمل بن وَهْب المخزومي، وابن أبي مُلَيكة وغيرهم. وكان قارئ أهل مكة، أخذ عنه أهل مكة، القراءة قرأ عليه مجاهدٌ، وغيره، وقيل: إنه مولى مجاهد من فوق وتوفي بمكة قبل عبد الله بن الزبير بيسير. وهو عبد الله بن السائب قائد ابن عباس، أفرده صاحب "الكمال" بالذِّكْرِ وهو هو (٢). قلت: اقتصر المؤلفُ على رقم "الأدب المفرد" للبخاري مع الباقين، وقد علَّق البخاريُّ حديثَهُ في "الجامع" أيضًا (٣).

стр. 4985

وقرأ ابن السائب على أُبي بن كعب (١). وقال ابن جُرَيج، عن ابن أبي مُلَيكة: رأيت ابن عباس لما فَرَغوا من دفن عبد الله بن السائب؛ قام ابن عباس فوقف على قبره، فدعا له وانصرف (٢). قلت: فعلى هذا يكون مات قبل ابن الزبير بمدة لا يُعَبَّر عنها بيسير، لأن ابن عباس مات قبل ابن الزبير بخمس سنين (٣). [٣٤٩٣] (بخ د ت): عبد الله بن السائب بن يزيد الكِنْديُّ، أبو محمد، المدنيُّ، ابن أخت نَمِر. روى عن: أبيه، عن جده، حديث: "لا يأخذ أحدُكُم عصا أخيه" (٤). روى عنه: ابنُ أبي ذِئْب. قال: أحمد: لا أَعْرفُهُ من غير حديث ابن أبي ذئب، وأما السائب فقد رأى النبي ﷺ (٥). وقال النسائيُّ: عبد الله بن السَّائب ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

الحواشي

(١) "جامع البيان في القراءات السبع" لأبي عمرو الداني (١/ ٢٣١) رقم:
(٤٣٤) .
(٢) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٩٦) رقم:
(٦٨٣٦) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٧٣).
(٤) في هامش (م) زيادة: (قال ت: حسن غريب)، والحديث في "الأدب المفرد"، باب: ما لا يجوز من اللعب والمزاح، رقم:
(٢٤١) ، و "السنن" لأبي داود، كتاب الأدب، باب: من يأخذ الشيء على المزاح، رقم:
(٥٠٠٥) ، و"الجامع" للترمذي، أبواب: الفتن، باب: دماؤكم وأموالكم عليكم حرام، رقم:
(٢١٦٠) .
(٥) "المتفق والمفترق" للخطيب (٣/ ١٤٦٤).
(٦) "الثقات" (٥/ ٣٢).

стр. 4986

وقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث، توفي سنة ست وعشرين ومئة (١) قلت: قال ابن حبان: روى عنه أهل المدينة (٢). فإن كان أراد بهذا الإطلاق ابنَ أبي ذئب فهو مُحْتمل، وإن كان مراده ظاهر اللفظ فيُسْتَفاد. [٣٤٩٤] (م س): عبد الله بن السَّائب الكِنْديُّ، ويُقَال: الشيبانيُّ، الكوفيُّ. روى عن: أبيه، وزَاذَان الكِنْدي، وعبد الله بن معقل بن مُقَرِّن، وعبد الله بن قتادة المُحاربي الكوفيُّ، وعن أبي هريرة، أو عن رجل عنه. وعنه: الأعمشُ، وأبو إسحاق الشيباني، والعَوَّام بن حَوْشَب، وأبو سِنَان ضِرَار بن مُرَّة، وسفيان الثوري، وغيرهم. قال ابن معين (٣)، وأبو حاتم (٤)، والنسائي: ثقة. وقال أحمد بن حنبل: سَمِعَ منه الثوريُّ ثلاثة أحاديث (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قلت: له عند (م) في المزارعة (٧)، وعند (س) في تبليغِهِ عليه الصلاة

стр. 4987

والسلام سلام أمَّتَهُ (١). ووثَّقَهُ العِجلي (٢)، ومحمد بن عبد الله بن نمير (٣)، وغيرهما (٤). [٣٤٩٥] (عبد الله بن السائب، ابن أخي ميمونة. روى عن: عمته. روى عنه: أَزْهَر بن سعيد الحرازي الشامي. [٣٤٩٦] عبد الله بن السائب بن خباب. روى عن أبيه. روى عنه ابن أبي ذئب. ذكرهما الخطيب في "المتفق" (٥) (٦). [٣٤٩٧] (عس): عبد الله بن سبع، ويُقَال: ابن سُبَيع. روى عن: علي. وعنه: سالم بن أبي الجَعْد. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

стр. 4988

[٣٤٩٨] (ع): عبد الله بن سَخْبَرَة الأَزديُّ (١)، أبو مَعْمَر، الكوفيُّ، من أَزْد شَنُوءَة (٢). روى عن: عمر، وعلي، والمقداد، وابن مسعود، وخَبَّاب بن الأَرَت، وأبي موسى الأشعري، وأبي مَسعود الأنصاري. وأرسل عن: أبي بكر الصديق. وعنه: عُمَارة بن عُمَير، ومُجاهد، وإبراهيم النَّخَعِيُّ، وتميم بن سَلَمة، ويزيد بن شَرِيك التَّيميُّ. قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قال ابن سعد: توفي في ولاية عبيد الله بن زياد (٥). قلت: وقال: وهو ثقة، وله أحاديث. وقال العِجْليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٦).

الحواشي

(١) في هامش (م): (ويُقَال: الأسدي أيضًا).
(٢) شَنُوءة: (بالفتح، ثم الضم، وواو ساكنة، ثم همزة مفتوحة، مخلاف باليمن، بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخًا، تُنسب إليها قبائل من الأزد يُقال لها أزد شَنُوءة، والشناءة هي البُغض، ويقال: رجلٌ فيه شَنوءة أي تَقَزُّز وتباعد عن الأدناس). "معجم البلدان" للحموي (٣/ ٣٦٨). - وتقع في الوقت الحالي في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية في أوساط جبال السراة.
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٦٨) رقم:
(٣٢١) .
(٤) "الثقات" (٥/ ٢٥).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٢٢٤) رقم:
(٢٨١٣) .
(٦) "معرفة الثقات" (٢/ ٣١ رقم: ٨٩٢).

стр. 4989

[٣٤٩٩] (ت): عبد الله بن سَخْبَرة. عن أبيه. وعنه: أبو داود الأَعْمَى. روى له الترمذي حديثًا واحدًا وضعَّفَه (١). قد أشرنا إليه في ترجمة سَخْبرة (٢). [٣٥٠٠] (د ت): عبد الله بن سُرَاقة الأزدي. روى عن: أبي عُبَيدة بن الجَرَّاح حديث الدَّجَّال (٣). وعنه: عبد الله بن شَقِيق العُقَيليُّ. قال المفَضَّل: روى عبدُ الله بن شَقِيق عن عبد الله بن سُرَاقة الأزدي، من أهل دمشق، له شرف، وله رواية تُصَحَّح، وهو من أشراف أهل دمشق، له ذِكرٌ (٤). وقال البخاريُّ: لا يُعْرَفُ له سماعٌ من أبي عُبيدة (٥). لكن رواه يعقوب بن شَيْبة في "مسنده" بلفظ: خَطَبَنا أبو عُبَيدَة بالجَابية (٦).

стр. 4990

قال يعقوب: عبد الله بنُ سُرَاقَة عَدَوِيٌّ؛ عديٌّ قُرَيش، ثقة (١). كذا نَسَبَهُ يعقوب، مع أنَّ في الإسنَاد الذي رواه له: عبد الله بن سُرَاقة الأزديُّ، وأمَّا: [٣٥٠١] العَدَوِيُّ (٢)، فصحابيٌّ آخر، وهو والد عثمان، وكانت تَحتَهُ زينب بنت عمر بن الخطاب. قال خليفة: عبد الله بن سُراقة بن المُعْتَمِر بن أنس بن أَذَاة بن رياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزَاح بن عَدِي بن كَعْب. شهد بدرًا، وروى عن عمر حديثًا، ومات في خلافة عثمان (٣). وذكره ابن إسحاق (٤)، وموسى بن عُقبة (٥) فيمن شهد بدرًا، وذكر موسى بن عقبة في إحدى الروايتين عنه (٦)، والواقديُّ (٧)، وأبو مَعْشر (٨)، ومحمد بن سعد (٩)، أنه لم يشهد بدرًا، ولكنَّه شَهِدَ أُحُدًا وما بعدها. وقال ابن منده في "المعرفة": عبد الله بن سُرَاقة، ثم روى من طريق

стр. 4991

عِمْرَان القَطَّان، عن قتادة، عن عُقْبَة بن وَسَّاج، عن عبد الله بن أبي سُرَاقة عن النبي ﷺ : "تَسَحَّروا ولو بالماء" (١)، ومن حديث شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزِّيَادي، عن عبد الله بن الحارث، عن رجل من الصحابة أن النبي ﷺ قال: إن السحور بركة … " الحديث (٢)، ثم قال: ورواه يزيد بن زُرَيع، عن خالد الحَذَّاء، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن سُرَاقة موقوف. فيحتمل أن يكون ابن سُرَاقة هذا هو الراوي عن أبي عُبيدة، لأن الرواة عنه بصريون، فتصحُّ صحبة الآخر، والله أعلم (٣). قلت: قال العجليُّ: عبد الله بن سُرَاقة بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٤). وعَدَّه (٥) ابن حبان في ثقات (٦) التابعين ولم ينسبهُ (٧). وقال ابن عَسَاكر: لو كان هو العَدَوي لم يقل البخاريُّ لا يُعْرَفُ له سماعٌ من أبي عُبَيدة (٨). قلت: الحق أَنَّهما اثنان، وقد عزاه المصنف للأكثرين (٩).

الحواشي

(١) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٣/ ١٦٧٤) رقم:
(٤١٩٠) .
(٢) المصدر السابق (٣/ ١٦٧٣ رقم: ٤١٨٩).
(٣) في هامش: (م): (لأن من شهد خطبة أبي عبيدة، وهو رجل يَشهدُ مثله المغازي، قد أدرك النبي ﷺ ، لأن أبا عبيدة توفي بعد النبي ﷺ بثمانية أعوام، ولا يلتفت إلى قول من قال: لا يُعرف له سماع من أبي عبيدة بعد قوله: خطبنا أبو عبيدة).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٣١) رقم:
(٨٩٣) .
(٥) في (م): (وذكره).
(٦) في (م): (الثقات).
(٧) "الثقات" (٥/ ٢٦).
(٨) "تاريخ دمشق" (٢٩/ ١٥).
(٩) في هامش: (م): (قد قال في التهذيب: إنهما اثنان عند الأكثرين؛ أحدهما العدوي، والآخر الأزدي).

стр. 4992

[٣٥٠٢] (م) (٤): عبد الله بن سَرْجِس المُزَنيُّ، وقيل: المَخْزُوميُّ، حليفٌ لهم، صحابيٌّ، سكن البصرة. روى عن: النبي ﷺ . وعن: عمر، وأبي هريرة. وعنه: عاصم الأَحْوَل، وقتادة، وعثمان بن حَكِيم بن عَبَّاد بن حُنَيْف، ومسلم بن أبي مَريم، وعبد الله بن عمران الطَّلْحَيُّ، وقيل: بينهما عاصم الأحول. وذكر البخاري في "تاريخه" (١)، وابن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" (٢): عبد الله بن سَرْجِس، يروي عن أبي هريرة، روى عنه عثمان بن حكيم. قلت: مفهوم هذا أن البخاريَّ وابنَ حبان لم يذكرا عبد الله بن سَرْجِس في الصحابة، وليس كذلك فقد ذكراه فيهم (٣)؛ لكنهما أفردا الذي روى عن أبي هريرة بترجمة، فكأنهما عندهما اثنان، والله أعلم (٤). [٣٥٠٣] (ق): عبد الله بن السَّري، الأَنَطَاكيُّ، الزَّاهد أصله من المَدَائن، وتحول إلى أَنْطاكِيَة (٥)، فَنُسِبَ إليها.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٩٨) رقم
(٢٨٢) .
(٢) "الثقات" (٥/ ٢٣).
(٣) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٧) رقم:
(٢٧) ، و"الثقات" (٣/ ٢٠)، وقالا: (له صحبة).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال عاصم الأحول: عبد الله بن سَرْجس رأى النبي ﷺ ولم يكن له صحبة. - وقال أبو عمر: لا يختلفون في ذكره في الصحابة، ويقولون: له صحبة على مذهبهم في اللقاء والرؤية والسماع، وأما عاصم الأحول فأحسبهُ أراد الصحبة التي يذهب إليها العلماء، وأولئك قليل "الاستيعاب" (٣/ ٩١٦).
(٥) أَنْطاكِيَة: (بالفتح ثم السكون، والياء المخففة. . . وهي من الثغور الشامية، موصوفة =

стр. 4993

روى عن: محمد بن المُنْكَدر؛ ولم يدركِه (١)، وحفص بن سليمان الغَضَائري، وسَعِيد بن زكريا المَدَائني، وشُعَيب بن حَرْب، وصالح المُرِّي، وابن أبي الزِّنَاد، وهشام بن لاحِق، وغيرهم. وعنه: خَلَف بن تميم؛ وهو أَسَنُّ منه، وأحمد بن أبي الحَوَاري، وأحمد بن نَصْر النَّيْسابوريُّ، ويعقوب بن إسحاق القُلُوسِيُّ، وأحمد بن سلم الحَلَبي، وعباس الدُّوريُّ، وأحمد بن خُلَيد الحَلَبيُّ، وموسى بن سهل الرَّمليُّ، وغيرهم. قال خَلَف بن تميم: كان من الصالحين (٢). وقال ابن عَدِي: لا بأس به (٣). قلت: قال ابن أبي حاتم، عن عثمان الدارمي: سألت يحيى عنه فقال: رجلٌ (٤).

стр. 4994

قال ابن أبي حاتم: كان ابن السَّرِي رجلًا، صالحًا، فأحسبُ يحيى حَاد عن ذكره لذلك (١). وقال العُقَيلي: لا يُتابع (٢). وقال أبو نُعَيم الأصبهاني: يروي المناكير، لا شيء (٣). وقال ابن حبان في "الضعفاء": عبد الله بن السَّري، المدائني، روى عن أبي عمران العجائب التي لا يُشَك أنها موضوعة، ثم ساق له حديثًا في فضل أنطاكية موضوعًا (٤). وقال أحمد بن الحسن الترمذيُّ: كان رجلًا صالحًا. أورده عنه ابن أبي حاتم في سورة النساء (٥) (٦). [٣٥٠٤] (خ): عبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهريُّ، أبو القاسم البغداديُّ. روى عن: أبيه، وعَمَّه يعقوب، ويونس بن محمد، وجعفر بن عَوْن.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧٨) رقم:
(٣٦٧) .
(٢) "الضعفاء الكبير" (٢/ ٦٦١) رقم:
(٨٢١) ، وعبارته: (عن محمد بن المنكدر، لا يُتابع عليه، ولا يُعرفُ إلا به، وقد رواه غيرُ خَلَف فأدخل بين عبد الله بن السري ومحمد بن المنكدر رَجُلين مشهورين بالضعف).
(٣) "الضعفاء" (ص ٩٨) رقم:
(١١٠) .
(٤) "المجروحين" (١/ ٥٢٧) رقم:
(٥٦٠) .
(٥) "التفسير" لابن أبي حاتم (٣/ ١٠٢٠) رقم:
(٥٧٢٦) .
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال الدارقطني: عبد الله بن السري هو أنْطَاكي، وهو أصغر سنًا من خَلَف بن تميم، وبينه وبين محمد بن المنكدر ثلاثة أنفس. "العلل" (١٣/ ٣٣٤) رقم:
(٣٢١٢) . - وقال الحاكم: يروي عن أبي عمران الجوني أحاديث موضوعة. "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٧٧) رقم:
(٨٩) .

стр. 4995

وعنه: عبد الله بن أحمد، وموسى بن إسحاق، وإبراهيم بن أَسْبَاط بن السَّكَن، وعبد الله بن محمد البغوي، وأبو حاتم الرازي، وقال: يُكتَب حديثُهُ (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان راويًا لعمِّهِ يعقوب (٢). وقال الخطيب: كان ثقةٌ (٣). قال أبو القاسم البغوي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين بالمصِّيصة (٤). ذكره ابن عدي في "شيوخ البخاري" (٥). والذي ذكره الكلاباذي، وغيره: عبيد الله بن سعد، وهو أخو عبد الله (٦). وقال ابن عساكر في نسختي بالجامع في موضع: عبد الله، وفي موضع: عبيد الله، فيحتمل أن يكون (قد) (٧) روى عنهما جميعًا. [٣٥٠٥] (د ت س): عبد الله بن سعد بن عثمان الدَّشْتَكيُّ (٨)، أبو عبد الرحمن، المَرْوزيُّ، نَزِيل الرَّي.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٥/ ٦٤) رقم:
(٢٩٧) .
(٢) "الثقات" (٨/ ٣٦٦).
(٣) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٤٦) رقم:
(٥٠٥٥) .
(٤) المصدر السابق، وقال: وقد كتبت عنه.
(٥) "شيوخ البخاري" (ص ١١٨) رقم:
(١٣٠) .
(٦) "الهداية والإرشاد" (١/ ٤٦٣) رقم:
(٦٩٧) ، وانظر أيضا: "التعديل والتجريح" لأبي الوليد الباجي (٢/ ٩٩٣)، و"التعريف بشيوخ البخاري" لأبي علي الغسَّاني (ص ١١٠) رقم:
(٢٥٥) ، و"أسامي مشايخ البخاري" (ص ٥٧) رقم:
(١٤٦) ، والذي فيه: (عبد الله سعد) وهو تصحيف، لأن ترتيبه مع من اسمه عبيد الله، وكذا نقل مغلطاي عن ابن منده أنه سمّاه: (عبيد الله).
(٧) لم ترد في (م).
(٨) في هامش (م): (دشتكي: قرية من قرى الرّي).

стр. 4996

روى عن: أبيه، وأَشْعَث بن إسحاق القُمي، وخَارِجَة بن مُصْعب، وأبي سِنَان سعيد بن سِنَان، وأبي حَمزة السُّكَّري، وهِشَام بن حسَّان، وهشام بن سعد، وغيرهم. وعنه: ابنه عبد الرحمن، وعَمَّار بن الحسن، وأبو الوليد الطيالسيُّ، ومحمد بن حُمَيد، وعمرو بن رافع القَزْويني، وغيرهم. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). له عندهم حديثٌ، تقدم في عبد الله بن خازم (٢). [٣٥٠٦] (د): عبد الله بن سعد بن فَرْوَة البَجَليُّ، مولاهم، الدِّمشقيُّ، الكاتب. روى عن عبد الرحمن بن عُسَيْلَة الصُّنَابحي، وعُبَادة بن نُسَيّ، ومحمد بن الوَليد بن عُتبة بن أبي سفيان. روى عنه: الأوزاعي. قال دُحَيم: لا أعرفُهُ. وقال أبو حاتم: مجهول (٣). وذكره أبو الحسين محمد بن عبد الله الرَّازي والد تمام في تسميَةِ "كُتَّاب أمراء دمشق" (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُخْطئ (٥).

стр. 4997

له عنده في النهي عن الأُغْلُوطَات (١). قلت: وقال السَّاحِيُّ: ضعَّفَهُ أهل الشام (٢). [٣٥٠٧] (د ت ق) عبد الله بن سعد الأنصاريُّ، الحَرَامِيُّ (٣)، ويُقَال: القُرَشيُّ، الأُمَوِيُّ، عِداده في الصحابة، سكن دمشق، ويُقَال: إنه شَهِدَ القَادِسية. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابن أَخِيه حَرَام بن حَكِيم، وخالد بن مَعدان. له عندهم: السؤالُ عن ما يوجب الغُسْل، وعن الماء (٤) بعد الماء، وعن الصلاة في البيت وعن مؤاكلة الحائض، موقوفًا (٥). قلت: زعم الأَزْدِيُّ: أنَّ حَرَام بن حكيم تفرد بالرواية عن عَمِّهِ (٦). [٣٥٠٨] (بخ): عبد الله بن سعد التَّيميُّ، مولى عائشة.

الحواشي

(١) في (م) زيادة: (حديث معاوية)، وهو في "السنن" لأبي داود، كتاب: العلم، باب: التوقي في الفتيا، رقم:
(٣٦٥٨) .
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٦٧) وقال بعدها: (وإنما يعني بذلك - والله أعلم - من عدم روايته وعدم العلم بحَالِهِ).
(٣) بفتح الحاء والراء، نسبةً إلى الجد الأعلى وهو حرام الأنصاري. "الأنساب" للسمعاني (٤/ ٩٢).
(٤) زاد في (م): (يكون).
(٥) "السنن" لأبي داود، كتاب: الطهارة، باب: في المذي، رقم:
(٢١١) ، و"الجامع" للترمذي، أبواب: الطهارة، باب مؤاكلة الحائض وسؤرها، رقم:
(١٣٣) ، و"السنن" لابن ماجه، أبواب الطهارة، باب مؤاكلة الحائض، رقم:
(٦٥١) ، وأبواب: إقامة الصلاة، باب: ما جاء في التطوع في البيت، رقم:
(١٣٧٨) .
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٠) رقم:
(٢٩٥٨) ، وعزاه لكتابه: "السراج".

стр. 4998

قال سمعت أبا هريرة يقول: "إذا أطاع العبدُ سَيِّدَهُ فقد أطاع الله .. " الحديث (١). وعنه: بُكَير بن الأَشَج. • عبد الله بن سعد، قيل: هو اسم أبي سلمة العَامِليُّ، وسيأتي في الكنى (٢). [٣٥٠٩] (خ م د س): عبد الله بن السَّعْدي، واسمُهُ: عمرو، وقيل: قُدامة، وقيل: عبد الله بن وَقْدَان بن عبد شمس بن عبد وُدّ بن نضر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤي العامريُّ، أبو محمد. ويقال له: السَّعْديُّ لأنه كان مُسْتَرضعًا في بني سعد، وقال فيه بعضُهُم: ابن السَّاعدي، سكن عبد الله الأردن (٣). روى عن: النبي ﷺ . وعن: عمر بن الخطاب حديث العَمَالة، وعن: محمد بن حبيب المصري؛ إن كان محفوظًا. روى عنه: حُوَيطِب بن عبد العُزَّى، والسَّائِب بن يَزِيد، وعبد الله بن مُحيريز، ومالك بن يَخَامر، وأبو إدريس، وبُسْر بن سعيد، وحسَّان بن الضَّمْري. قال الواقديُّ: توفي سنة سبع وخمسين (٤).

стр. 4999

قلت: وقال ابن حبان: مات في خلافة عمر (١). قال ابن عَساكر: لا أُرَاه محفوظًا (٢). [٣٥١٠] (خ م ت س): عبد الله بن سعيد بن جُبير الأَسَدي، الوَالبي (٣)، مولاهم، الكوفيُّ (٤). روى عن: أبيه. وعنه: أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، وأيوب السَّختِياني، ومحمد بن أبي القَاسم الطَويل. قال النسائيُّ: ثقة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وحكى الترمذيُّ عن أيوب قال: كانوا يَعُدُّونه أفضل من أبيه (٧). قلت: وقال النسائيُّ عَقِبَ حديثِهِ في "السنن": ثقةٌ، مأمون (٨).

الحواشي

(١) "الثقات" (٣/ ٢٤١)، وذكره في التابعين (٥/ ٢٣)، وقال: يروي عن عمر بن الخطاب وكان عامله.
(٢) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣١٤ رقم: ٣٤٣٨).
(٣) قال السمعاني: (بفتح الواو، وكسر اللام والباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى والبة؛ وهي حيٌّ من بني أسد). "الأنساب" (١٢/ ٢١٣).
(٤) في هامش (م): (أخو عبد الملك بن سعيد، وكان الأكبر).
(٥) "السنن الكبرى"، كتاب: عمل اليوم والليلة، باب التسبيح والتكبير والتحميد رقم:
(٩٨٩٣) .
(٦) "الثقات" (٧/ ٤).
(٧) "الجامع"، باب فضل الطواف، رقم:
(٨٦٧) .
(٨) "السنن الكبرى"، كتاب: عمل اليوم والليلة، باب: التسبيح والتكبير والتحميد، رقم:
(٩٨٩٣) .

стр. 5000

[٣٥١١] (ع): عبد الله بن سَعِيد بن حُصَين الكِنْديُّ، أبو سعيد، الأَشَجُّ، الكوفيُّ. روى عن: إسماعيل بن عُلَية، وحفص بن غِيَاث، وأبي أُسامة، وعبد السلام بن حَرْب، وهُشَيم، وزيَاد بن الحسن بن فُرَات القَزَّاز، وأبي بدر شُجاع بن الوليد، وعبد الله بن الأَجْلَح، وعبد الله بن إدريس، وعبد الرحمن بن محمد المُحاربي، وعَبْدة بن سليمان، وعُقبة بن خالد السَّكُوني، ومُعمَّر بن سليمان الرَّقيُّ، ومعاذ بن هِشَام ومحمد بن فُضَيل، ووكيع، وابن أبي عُتبة، وغيرهم. وعنه: الجماعة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن خُزَيمة، وعمر بن محمد بن بُجير، وابن أبي حاتم، وابن أبي الدنيا، (والحسن) (١) بن سفيان، وأبو يعلى، وجماعة. قال ابن أَبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس به بأس، ولكنَّهُ يروي عن قوم ضعفاء (٢). وقال أبو حاتم: ثقةٌ، صدوقٌ (٣). وقال مَرَّة: الأَشجُّ إمامُ زمانِهِ. وقال النسائيُّ: صدوق (٤). وقال مرةً: ليس به بأس (٥).

стр. 5001

وقال محمد بن أحمد بن بِلال الشطوي: ما رأيت أحفظ منه (١). وقال اللَّالكائيُّ، وغيره: مات سنة سبع وخمسين ومئتين (٢). قلت: وأرَّخه ابن قانع سنة ست (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال الخَلِيليُّ (٥)، ومَسْلَمة بن قاسم (٦): ثقة. وفي "الزهرة": روى عنه البخاري ثمانية، ومسلم سبعين حديثًا (٧). [٣٥١٢] (بخ): عبد الله بن سعيد بن خَازِم النَّخَعِيُّ، أبو بُكَير، الكوفيُّ. روى عن: العلاء بن المُسَيَّبِ، عن أبيه، عن البراء بن عازب: فيما يقال عند النوم (٨). وعنه: أبو سعيد الأَشَجُّ. قلت: يأتي في الكنى أتَم مما هنا (٩).

الحواشي

(١) "الكامل في الضعفاء" (٣/ ٣٠١).
(٢) وذكره أيضًا مُطين كما في "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨١)، وابن عساكر في "المعجم المشتمل" (ص ١٥٤) رقم:
(٤٧٥) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨١).
(٤) "الثقات" (٨/ ٣٦٥).
(٥) "الإرشاد" (٢/ ٥٧٦)، وقال: (لكن في أَشْيَاخه ثقات وضعفاء، يحتاج في حديثه إلى معرفة وتمييز).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨١)، والذي فيه: (لا بأس به)، وعزاه لكتابه: "الصلة".
(٧) المصدر السابق.
(٨) "الأدب المفرد" باب: ما يقول إذا أوى إلى فراشه، رقم
(١٢١١) .
(٩) وفي الكنى اكتفى بقوله: (تقدَّم).

стр. 5002

روى أيضا عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحجَّاج بن أَرْطَاة، وأَجْلَح الكندي، وابن أبي ليلى، وجُوَيْبر بن سعيد، وابن جُرَيج. وعنه: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن سَلام البَيْكَنْديُّ. [٣٥١٣] (ت ق) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد؛ كَيْسَان، المَقْبُري، أبو عبَّاد اللَّيثيُّ، مولاهم المدنيُّ (١). روى عن: أبيه، وجده، وعبد الله بن أبي قَتَادة. وعنه: حفص بن غِيَاث، ومحمد بن جعفر بن أبي كَثِير، ومُعَارك بن عبَّاد، وهُشَيم، ومَرْوان بن مُعاوية، ووهب بن إسماعيل الأَسَدي، ومحمد بن فُضيل، وعبد الرحمن بن محمد المُحَاربي، وصَفوان بن عيسى، وأبو ضَمْرة، وجماعة. قال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن بن مَهْدي ويحيى بن سعيد لا يُحَدثان عنه (٢). وقال أبو قدامة، عن يحيى بن سعيد: جَلَستُ إليه مجلِسًا فَعَرَفتُ فيه يعني الكذب (٣). وقال أبو طالب، عن أحمد: منكر الحديث، متروك الحديث (٤).

الحواشي

(١) في هامش (م): (أخو سعد بن سعيد، وكان الأكبر).
(٢) "الضعفاء الكبير" (٢/ ٤٥٧) رقم:
(٨١٢) ، وذكره أيضًا عنهما محمد بن المثنى "الجرح والتعديل" (٥/ ٧١).
(٣) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٠٥) رقم:
(٣٠٧) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٦٣)، ورواه أيضا البخاري في "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥١٢) رقم:
(٧٦٨) والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٢/ ٤٥٧) رقم:
(٨١٢) بلفظ: (جلست إلى عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وكنيته أبو عباد، وكان الثوري يروي عنه، يقول: حدثني أبو عباد، والسَّري بن إسماعيل، فاستبان لي كذبهما في مجلس).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧١) رقم:
(٣٣٦) .

стр. 5003

وكذا قال عمرو بن علي (١). وقال عباس الدُّوري، عن ابن مَعِين: ضعيف (٢). وقال الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء (٣). وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، عن يحيى: لا يُكْتَب حديثُهُ (٤). وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، لا يُوقَف منه على شيء (٥). وقال أبو حاتم: ليس بقوي (٦). وقال البخاريُّ: تركوه (٧). وقال النسائيُّ: ليس بثقة، تركه يحيى وعبد الرحمن (٨). وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث (٩). وقال ابن عدي: وعامَّةُ ما يرويه الضَّعفُ عليه بَيِّن (١٠).

الحواشي

(١) المصدر السابق.
(٢) "تاريخه" (٢/ ٣١١).
(٣) "تاريخه" (ص ١٥٠) رقم:
(٥٩٥) .
(٤) "الضعفاء الكبير" للعقيلي (٢/ ٤٥٧) رقم
(٨١٢) ، و"المجروحين" (١/ ٥٠٢) رقم:
(٥٢٦) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧١) رقم:
(٣٣٦) .
(٦) المصدر السابق.
(٧) "الضعفاء الكبير" للعقيلي (٢/ ٤٥٧) رقم:
(٨١٢) .
(٨) الذي في "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٤٤) رقم:
(٣٤٣) : (متروك). وتقدم نقل كلام عمرو بن علي ومحمد بن المثنى في ترك يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي لحديث عبد الله بن سعيد المقبري.
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٢) رقم:
(٢٩٦٢) .
(١٠) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٦٣) رقم:
(٩٨٣) .

стр. 5004

له عند ت حديثُ يأتي في مُعَارك (١). وعند النسائي في الاستعاذة من الجوع، لكنه كنَّى عنه، ولم يسمِّه (٢). قلت: وضعَّفَهُ ابن البرقي (٣)، ويعقوبُ بنُ سفيان (٤)، وأبو داود (٥)، والسَّاجيُّ (٦). وقال الدارقطنيُّ: متروكٌ، ذاهب (٧). وقال ابن حبان: كان يَقْلِبُ الأخبار حتى يَسْبِقَ إلى القلب أنه المتعمد لها (٨). وقال البزارُ: فيه لين (٩). [٣٥١٤] (خ م د ت س): عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأُمويُّ، الدَّمَشْقِيُّ، أبو صفوان. ذهبت به أُمُّهُ أَمُّ جَمِيل بنت عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أُمية إلى مكة حين قُتل أبوه مع مروان بن محمد.

الحواشي

(١) "تهذيب التهذيب" (١٠/ ١٩٧).
(٢) في هامش (م): (له عند س حديث كنّى عنه ولم يسمه: اللهم إني أعوذ بك من الجوع)، والحديث في "السنن الكبرى"، كتاب: الاستعاذة باب: الاستعاذة من الخيانة، رقم:
(٧٨٥٢) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٢) رقم:
(٢٩٦٢) .
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٥٣).
(٥) "الضعفاء الكبير" (٢/ ٦٥٥) رقم:
(٨١٢) .
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٢) رقم:
(٢٩٦٢) .
(٧) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٣٣٣) رقم:
(٣١٠) وفيه: (متروك)، وقال في "العلل" (١٠/ ٣٦٦): (ذاهب).
(٨) "المجروحين" (١/ ٥٠١) رقم:
(٥٢٦) .
(٩) "البحر الزخَّار" (١/ ٦٠) رقم:
(٧) .

стр. 5005

روى عن: أبيه، وابن جُرَيج، ويونس بن يزيد الأيلي، وأُسامة بن زيد اللَّيثي، ومالك، وابن أبي ذِئب، ومُجَالد، وثَور بن يزيد، وغيرهم. وعنه: أحمد، والشافعيُّ، والحُمَيديُّ، وعلي بن المديني، وأبو خَيْثَمة، ونُعيم بن حماد، ومحمد بن عَبَّاد المكيُّ، وقُتيبة بن سَعِيد، وغيرهم. قال ابن مَعِين (١) وعلي بن المديني (٢)، وأبو مُسلم عبد الرحمن بن يونس المُسْتَملي (٣): ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به، صدوق (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال علي بن المديني: قال لي أبو صفوان: كان مُؤَدِّبي يحيى بن يحيى الغَسَّاني، قال علي: وكان أَقْعَدَ قرشيٍّ رأيتُهُ (٦). وقال الدارقطنيُّ: من الثقات (٧). قلت: حكى بعضهم أنه توفي في حدود المئتين (٨) (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٢٩/ ٦١) رقم:
(٣٣١٦) .
(٢) المصدر السابق.
(٣) المصدر السابق.
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧٢) رقم:
(٣٣٨) .
(٥) "الثقات" (٨/ ٣٣٧).
(٦) "تاريخ دمشق" (٢٩/ ٥٩) رقم:
(٣٣١٦) ، وفي هامش (م): (كان له أربعة عمومة خلفاء: الوليد بن عبد الملك، وإخوة الوليد: سليمان وهشام ويزيد).
(٧) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٣٩٧) رقم:
(٦٢٧) .
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٣) رقم:
(٢٩٦٣) ، وعزا القول لبعض المصنفين من المتأخرين والأقرب أنه عنى به الذهبي كما في "تاريخ الإسلام" (٤/ ٨٧٥).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: - قال الذهبي: (ضعَّفه ابن معين). "المغني في الضعفاء" (١/ ٥٤٠ رقم:
(٣١٩٥) . =

стр. 5006

[٣٥١٥] (ع): عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد الفَزَارِيُّ، مولاهم، أبو بكر، المدنيُّ. روى عن: أبيه، وأبي أُمامة بن سَهْل بن حُنَيْف، وسعيد بن المُسيب، وإسماعيل بن أبي حكيم، وبُكَير بن الأشج، وثَور بن يزيد الرَّحَبي، وزياد بن أبي زياد وسالم أبي النَّضْر، وسُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وسُهَيل وصالح ابني أبي صالح السَّمَّان، وعامر بن عبد الله بن الزبير، ونافع مولى ابن عمر، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلة، وجماعة. وعنه: يزيد بن الهاد؛ ومات قبله، ومالك، وابن المبارك، ويحيى، وعبد الرحمن، ووَكيع، وإسماعيل بن جعفر، وسليمان بن بلال، وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى السِّيناني، والمغيرة بن عبد الرحمن المَخزوميُّ، وأبو ضَمْرة، وصفوان بن عيسى وغُنْدَر وعبد الرزاق، ومكيُّ بن إبراهيم، وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد: ثقةٌ، ثقة (١). وقال الدوريُّ، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال أبو بكر بن خَلَّاد البَاهِليُّ: سألت يحيى بن سعيد عنه، فقال: كان صالحًا، تَعْرِفُ وتُنْكِر (٣).

стр. 5007

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقةٌ، روى عنه يحيى ولم يرفعه كما رفع غيره، وروى عنه مالكُ كلامًا. وقال النسائيُّ: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُخطئ (٢). قال البخاريُّ، عن مَكِّي بن إبراهيم: سمعت منه سنة أربع وأربعين ومئة (٣). وقال أحمدُ، عن مَكِّي: سمعت منه سنة سبع وأربعين (٤). قلت ذكر ابن حبان أنه مات فيها (٥). وقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث، مات سنة ست، أو سبع وأربعين (٦). وكذا أَرَّخه ابن أَبي خَيْثمة، قال: فيما بَلَغني (٧).

стр. 5008

وقال العجليُّ (١)، ويعقوب بن سفيان (٢): مدنيٌّ، ثقة. وقال ابن خَلفون: وثَّقَه ابن المديني وابن البَرقي (٣) (٤). [٣٥١٦] (خ م د س ق) عبد الله بن أبي السَّفَر، واسمه سعيد بن يُحْمِد، ويُقَال: أحمد، الهَمْدَانيُّ، الثوريُّ، الكوفي. روى عن: أبيه، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وعامر الشَّعبي، ومُصْعب بن شَيْبة، وأَرْقَم بن شُرَحْبيل. وعنه: شعبة، وعمر بن أبي زَائدة، ويونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن يونس، والثوري، وشريك، وغيرهم. قال أحمد (٥)، وابن معين (٦)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ٣١) رقم:
(٨٩٥) .
(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤٣٥).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٣) رقم:
(٢٩٦٥) . وفي هامش: (م) (عبد الله بن سعيد في محمد بن سعيد).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام أحمد: عبد الله بن أبي هند ما أحسن حديثه وأصحَّهُ. "سؤالات أبي داود" (ص ٧٥) رقم:
(١٧٥) . - وقال ابن المديني: كان عند أصحابنا ثقة. "سؤالات محمد بن أبي شيبة" (ص ٥٣) رقم:
(١٨٥) . - وقال ابن أبي حاتم: وَهَّنَه أبو زرعة. "الجرح والتعديل" (٥/ ٧١) رقم:
(٣٣٥) .
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٧٤) رقم:
(١٥٠٩٣) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧٢) رقم:
(٣٣٧) .
(٧) "الثقات" (٧/ ٢٥)، وقال: مات في ولاية خالد على العراق.

стр. 5009

وقال ابن سعد: مات في خلافة مَرْوَان بن محمد (١). قلت: وقال: كان ثقةً، وليس بكثير الحديث. وقال العجليُّ: كوفيٌّ، ثقة (٢) (٣). [٣٥١٧] (س): عبد الله بن سفيان بن عبد الله الثَّقَفِيُّ، الطائفيُّ (٤). عن: أبيه. وعنه: يعلى بن عطاء العَامري (٥). وقيل: عن يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله، عن أبيه، وهو غلط (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٥٧) رقم:
(٣٣٣٩) .
(٢) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٢) رقم:
(٨٩٦) ، وقال أيضا: (هو في عداد الشيوخ).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال أبو داود: لا بأس به، ومُطَرّف فوقَهُ. "سؤالات الآجري" (ص ٩٩) رقم:
(٥٢٦) . - وقال يعقوب بن سفيان: أبو السَّفَر وابنه ثقتان. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٩١).
(٤) في هامش (م): (أخو عاصم وعمرو ابني سفيان).
(٥) "السنن الكبرى"، كتاب التفسير، سورة الأحقاف، رقم:
(١١٤٢٥) .
(٦) المصدر السابق، رقم:
(١١٤٢٦) . ووجه الخطأ أنَّ الجماعة من أصحاب شعبة رووا الحديث عنه، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله سفيان، عن أبيه، عن النبي ﷺ . والجماعة هم: - محمد بن جعفر غندر، وأخرج حديثه الإمام أحمد في "المسند" رقم:
(١٥٤١٧) . - ويحيى بن سعيد، وأخرج حديثه الطبراني في "المعجم الكبير" رقم:
(٦٣٩٨) . - وسعيد بن الربيع، وأخرج حديثه الدارميُّ في "السنن" رقم:
(٢٧٥٢) . - عمرو بن مرزوق، وأخرج حديثه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ٢٠٢). كلهم يروونه عن شعبة عن يعلى بن عطاء به. =

стр. 5010

وقال النسائي: عبد الله بن سفيان ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال العِجليُّ: ثقة (٢). [٣٥١٨] (م د س ق): عبد الله بن سفيان المَخْزُومِيُّ، وهو أبو سلمة بن سفيان مشهورٌ بكُنيَتِهِ. روى عن: عبد الله السَّائب المَخْزومي، وأبي أُمية بن الأَخْنَس. وعنه: محمد بن عباد بن جعفر، وعمر بن عبد العزيز، ويحيى بن عبد الله بن صَيفي، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: ثقةٌ، مأمون. له عندهم حديث: "صلى الصبح بمكة" وفيه: "أخذَتْهُ سعلة فحذف وركع" (٣).

الحواشي

(١٩٤٣١) . وقد خالف الجماعةَ الذين تقدَّموا: بشرُ بن المُفضَّل، فرواه عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، عن أبيه وحديثه عند النسائي في الكبرى كما تقدَّم. فحصل في روايته قلبٌ في اسم عبد الله بن سفيان، وهو غلطٌ منه كما نبَّه عليه المزيُّ في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٤٣)، ووافقه المصنف - كما تقدم -، وانظر أيضًا: "تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف" (٣/ ٥٣٢).
(١) "الثقات" (٥/ ٣١).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٥).
(٣) "صحيح مسلم" كتاب: الصلاة، رقم
(٩٥٤) ، و"السنن" لأبي داود، كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في النعل، رقم:
(٦٤٩) ، و"السنن الكبرى" للنسائي، كتاب: المساجد، باب: قراءة بعض السورة رقم:
(١٠٨١) ، و"السنن" لابن ماجه، أبواب: إقامة الصلاة، باب: ما جاء في أين توضع النعل إذا خلعت في الصلاة، رقم:
(١٤٣١) .