تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5006

[٣٥١٥] (ع): عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد الفَزَارِيُّ، مولاهم، أبو بكر، المدنيُّ. روى عن: أبيه، وأبي أُمامة بن سَهْل بن حُنَيْف، وسعيد بن المُسيب، وإسماعيل بن أبي حكيم، وبُكَير بن الأشج، وثَور بن يزيد الرَّحَبي، وزياد بن أبي زياد وسالم أبي النَّضْر، وسُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وسُهَيل وصالح ابني أبي صالح السَّمَّان، وعامر بن عبد الله بن الزبير، ونافع مولى ابن عمر، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلة، وجماعة. وعنه: يزيد بن الهاد؛ ومات قبله، ومالك، وابن المبارك، ويحيى، وعبد الرحمن، ووَكيع، وإسماعيل بن جعفر، وسليمان بن بلال، وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى السِّيناني، والمغيرة بن عبد الرحمن المَخزوميُّ، وأبو ضَمْرة، وصفوان بن عيسى وغُنْدَر وعبد الرزاق، ومكيُّ بن إبراهيم، وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد: ثقةٌ، ثقة (١). وقال الدوريُّ، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال أبو بكر بن خَلَّاد البَاهِليُّ: سألت يحيى بن سعيد عنه، فقال: كان صالحًا، تَعْرِفُ وتُنْكِر (٣).

стр. 5007

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقةٌ، روى عنه يحيى ولم يرفعه كما رفع غيره، وروى عنه مالكُ كلامًا. وقال النسائيُّ: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُخطئ (٢). قال البخاريُّ، عن مَكِّي بن إبراهيم: سمعت منه سنة أربع وأربعين ومئة (٣). وقال أحمدُ، عن مَكِّي: سمعت منه سنة سبع وأربعين (٤). قلت ذكر ابن حبان أنه مات فيها (٥). وقال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث، مات سنة ست، أو سبع وأربعين (٦). وكذا أَرَّخه ابن أَبي خَيْثمة، قال: فيما بَلَغني (٧).

стр. 5008

وقال العجليُّ (١)، ويعقوب بن سفيان (٢): مدنيٌّ، ثقة. وقال ابن خَلفون: وثَّقَه ابن المديني وابن البَرقي (٣) (٤). [٣٥١٦] (خ م د س ق) عبد الله بن أبي السَّفَر، واسمه سعيد بن يُحْمِد، ويُقَال: أحمد، الهَمْدَانيُّ، الثوريُّ، الكوفي. روى عن: أبيه، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وعامر الشَّعبي، ومُصْعب بن شَيْبة، وأَرْقَم بن شُرَحْبيل. وعنه: شعبة، وعمر بن أبي زَائدة، ويونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن يونس، والثوري، وشريك، وغيرهم. قال أحمد (٥)، وابن معين (٦)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ٣١) رقم:
(٨٩٥) .
(٢) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤٣٥).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٣) رقم:
(٢٩٦٥) . وفي هامش: (م) (عبد الله بن سعيد في محمد بن سعيد).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام أحمد: عبد الله بن أبي هند ما أحسن حديثه وأصحَّهُ. "سؤالات أبي داود" (ص ٧٥) رقم:
(١٧٥) . - وقال ابن المديني: كان عند أصحابنا ثقة. "سؤالات محمد بن أبي شيبة" (ص ٥٣) رقم:
(١٨٥) . - وقال ابن أبي حاتم: وَهَّنَه أبو زرعة. "الجرح والتعديل" (٥/ ٧١) رقم:
(٣٣٥) .
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٧٤) رقم:
(١٥٠٩٣) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧٢) رقم:
(٣٣٧) .
(٧) "الثقات" (٧/ ٢٥)، وقال: مات في ولاية خالد على العراق.

стр. 5009

وقال ابن سعد: مات في خلافة مَرْوَان بن محمد (١). قلت: وقال: كان ثقةً، وليس بكثير الحديث. وقال العجليُّ: كوفيٌّ، ثقة (٢) (٣). [٣٥١٧] (س): عبد الله بن سفيان بن عبد الله الثَّقَفِيُّ، الطائفيُّ (٤). عن: أبيه. وعنه: يعلى بن عطاء العَامري (٥). وقيل: عن يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله، عن أبيه، وهو غلط (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٥٧) رقم:
(٣٣٣٩) .
(٢) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٢) رقم:
(٨٩٦) ، وقال أيضا: (هو في عداد الشيوخ).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: - قال أبو داود: لا بأس به، ومُطَرّف فوقَهُ. "سؤالات الآجري" (ص ٩٩) رقم:
(٥٢٦) . - وقال يعقوب بن سفيان: أبو السَّفَر وابنه ثقتان. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٩١).
(٤) في هامش (م): (أخو عاصم وعمرو ابني سفيان).
(٥) "السنن الكبرى"، كتاب التفسير، سورة الأحقاف، رقم:
(١١٤٢٥) .
(٦) المصدر السابق، رقم:
(١١٤٢٦) . ووجه الخطأ أنَّ الجماعة من أصحاب شعبة رووا الحديث عنه، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله سفيان، عن أبيه، عن النبي ﷺ . والجماعة هم: - محمد بن جعفر غندر، وأخرج حديثه الإمام أحمد في "المسند" رقم:
(١٥٤١٧) . - ويحيى بن سعيد، وأخرج حديثه الطبراني في "المعجم الكبير" رقم:
(٦٣٩٨) . - وسعيد بن الربيع، وأخرج حديثه الدارميُّ في "السنن" رقم:
(٢٧٥٢) . - عمرو بن مرزوق، وأخرج حديثه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ٢٠٢). كلهم يروونه عن شعبة عن يعلى بن عطاء به. =

стр. 5010

وقال النسائي: عبد الله بن سفيان ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال العِجليُّ: ثقة (٢). [٣٥١٨] (م د س ق): عبد الله بن سفيان المَخْزُومِيُّ، وهو أبو سلمة بن سفيان مشهورٌ بكُنيَتِهِ. روى عن: عبد الله السَّائب المَخْزومي، وأبي أُمية بن الأَخْنَس. وعنه: محمد بن عباد بن جعفر، وعمر بن عبد العزيز، ويحيى بن عبد الله بن صَيفي، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: ثقةٌ، مأمون. له عندهم حديث: "صلى الصبح بمكة" وفيه: "أخذَتْهُ سعلة فحذف وركع" (٣).

الحواشي

(١٩٤٣١) . وقد خالف الجماعةَ الذين تقدَّموا: بشرُ بن المُفضَّل، فرواه عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، عن أبيه وحديثه عند النسائي في الكبرى كما تقدَّم. فحصل في روايته قلبٌ في اسم عبد الله بن سفيان، وهو غلطٌ منه كما نبَّه عليه المزيُّ في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٤٣)، ووافقه المصنف - كما تقدم -، وانظر أيضًا: "تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف" (٣/ ٥٣٢).
(١) "الثقات" (٥/ ٣١).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٨٥).
(٣) "صحيح مسلم" كتاب: الصلاة، رقم
(٩٥٤) ، و"السنن" لأبي داود، كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في النعل، رقم:
(٦٤٩) ، و"السنن الكبرى" للنسائي، كتاب: المساجد، باب: قراءة بعض السورة رقم:
(١٠٨١) ، و"السنن" لابن ماجه، أبواب: إقامة الصلاة، باب: ما جاء في أين توضع النعل إذا خلعت في الصلاة، رقم:
(١٤٣١) .

стр. 5011

قلت: وعلَّق البخاريُّ حديثَهُ المذكور في باب القراءة في الفجر (١)، فهو مذكور فيه ضِمْنًا لأنه قال: ويذكر عن عبد الله بن السائب، فذكره. [٣٥١٩] (د): عبد الله بن أبي سفيان، مولى ابن أبي أحمد، حجازيٌّ. روى عن أبيه، وعَدِي بن زيد الجُذَامي، وعَدِي بن جُبَيْرة الأَشْهَلي، ويزيد بن طلحة بن رُكَانة. وعنه: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة، وسليمان بن كِنَانة مولى عثمان، وعيسى بن كِنَانة، وابن إسحاق، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روى له أبو داود حديثًا واحدًا في حُمَّى المدينة (٣). قلت: زعم ابن عدي أنه يروي عن جماعة من الصحابة (٤)، وأنه مات سنة تسع وثلاثين ومئة (٥). وقال ابن القطان: لا يُعرَف حاله (٦).

الحواشي

(١) "صحيح البخاري" كتاب: الأذان، باب: الجمع بين السورتين في ركعة، قبل رقم:
(٧٧٥) .
(٢) "الثقات" (٥/ ٦٠) و (٧/ ٣٧).
(٣) "السنن" كتاب: المناسك، باب في تحريم المدينة، رقم:
(٢٠٣٨) .
(٤) ذكر وفاته في هذه السنة: أيضًا ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥١٥) رقم:
(٢٠٢٦) ، وابن حبان في "الثقات" (٥/ ٦٠)، وابن زبر في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٣٢٧).
(٥) الذي زعم أنه يروي عن جماعة من الصحابة هو ابن حبان في "ثقاته" (٥/ ٦٠)، كما ذكره الحافظ مغلطاي أيضًا في "الإكمال" (٧/ ٣٨٦) رقم:
(٢٩٦٨) .
(٦) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٣٢٥).

стр. 5012

• عبد الله بن السَّكَن، في ابن أبي بكر (١). [٣٥٢٠] (م): عبد الله بن سلمان الأَغَر، المدنيُّ، مولى جُهَيْنَة، أخو عبيد الله سَلْمان (٢). روى عن: أبيه. وعنه: صفوان بن سُلَيم، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له مسلمٌ حديثًا واحدًا (٤). [٣٥٢١] (٤): عبد الله بن سَلمَة المراديُّ، الكوفي. روى عن عمر، ومعاذ، وعلي (٥)، وابن مسعود وسعد، وسلمان الفارسي، وصفوان بن عَسَّال، وعمَّار بن ياسر، وعبيدة بن عمرو السَّلْمَاني. وعنه: أبو إسحاق السَّبيعيُّ، وعمرو بن مُرَّة. قال أحمد بن حنبل: لا أعلم روى عنه غيرهما (٦). وقال غيرُهُ: روى عنه أبو الزبير (عس) أيضًا (٧).

стр. 5013

وقال النسائي في "الكنى": أبو العالية عبد الله بن سلمة، كوفيٌّ، مُراديٌّ (١). وقال الخطيب: قد روى أبو إسحاق السَّبيعيُّ عن أبي العالية عبد الله بن سَلمة الهَمْدَاني، فزعم أحمد بن حنبل أنَّه الذي روى عنه عمرو بن مُرَّة (٢). وقال ابن نُمَير: ليس به بل هو آخر (٣) وكان ابن معين يقول كقول أحمد ثم رجع عنه (٤). وقال ابن حبان في "الثقات": عبد الله بن سلمة بن الحارث الهَمْدَاني، أخو عمرو (٥). وقال شعبة، عن عمرو بن مُرَّة: كان عبدُ الله بن سلمة يحدثنا فَنَعْرِفُ ونُنكِر، كان قد كَبِر (٦).

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكون" (ص
(١٤٦) رقم:
(٣٤٧) دون قوله: (كوفيٌّ، مُرَادي)، وزاد أيضًا: (يروي عن عمرو بن مرة، يعرف وينكر، كنيته أبو العالية).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٣٠) رقم:
(٥٠٤٤) ، وقول أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣١٦) رقم:
(٥٤٣) .
(٣) "التاريخ الكبير للبخاري" (٥/ ٩٩) رقم
(٢٨٥) ، و"تاريخ بغداد" (١١/ ١٣٠) رقم:
(٥٠٤٤) .
(٤) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٣٠) رقم:
(٥٠٤٤) ، من قول الخطيب.
(٥) الثقات (٥/ ١٧٢) وذكر هذا الكلام ضمن ترجمة أخيه عمرو، وقال أيضًا: (عبد الله بن سلمة: يروي عن علي بن أبي طالب، روى عنه عمرو بن مرة، يُخطئ) (٥/ ١٢). وقال بعدها: (عبد الله بن سلمة الجملي من مراد يروي عن علي وابن مسعود عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو إسحاق السبيعي) (٥/ ٣١) ففرَّق بينهما، وسيبين هذا المصنف.
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ١٤٧) رقم:
(١٨٢٤) ، و"التاريخ الكبير" (٥/ ٩٩) رقم:
(٢٨٥) .

стр. 5014

وقال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (١). وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، يُعَدُّ في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة. وقال البخاريُّ: لا يُتابع في حديثه (٢). وقال أبو حاتم: تَعْرفُ وتُنْكِر (٣). وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (٤). ليس له عند د إلا حديث: "لا يقرأ الجنب .. " (٥). قلت: قال البخاري في "تاريخه الصغير": الذي قال ابن نُمير أصح، والذي روى عنه أبو إسحاق هو الهَمْدَاني، والذي روى عنه عمرو بن مرة هو من رَهْط عمرو بن مرة، جمليٌّ، مراديٌّ (٦). وكذا قال ابن معين (٧)، والدارقطني (٨)، وابن ماكولا (٩). وقال النسائي في المرادي: لا أعلمُ أحدًا روى عنه غير عمرو بن مرة (١٠).

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٢) رقم:
(٨٩٨) ، وقال في ترجمة عمرو بن مُرَّة (٢/ ١٨٥) رقم:
(١٤٠٨) : (لم يكن أحدٌ أروى عن عبد الله بن سلمة منه، وسمع منه بعدما كبر).
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ٩٩) رقم:
(٢٨٥) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧٣) رقم:
(٣٤٥) .
(٤) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٧٠) رقم:
(٩٨٩) .
(٥) "السنن" لأبي داود كتاب: الطهارة، باب: في الجنب يقرأ القرآن، رقم:
(٢٢٩) .
(٦) "التاريخ الأوسط" (٢/ ١٠٥٦) وذكر المحقق أنه في رواية الخفاف للتاريخ الأوسط.
(٧) "التاريخ برواية الدوري" (٤/ ١٦٨).
(٨) "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١١٩٨) نقلا عن ابن معين.
(٩) "الإكمال" (٤/ ٣٣٦).
(١٠) "تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد" (ص ١٢١).

стр. 5015

وقال في "الكنى": أنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن ابن سلمة: من روى عنه غير عمرو بن مرة؟ فقال أبو إسحاق قوله. وقال ابن نمير: هذا ليس هو، ذاك صاحب عمرو، ولم يرو عنه إلا عمرو، والذي قاله ابن نُمَير أصبح (١). وفرَّق بينهما أيضًا ابن حبان في "الثقات" (٢) فقال في الهَمْدَاني ما حكاه عنه المزي (٣)، وقال في المرادي: عبد الله بن سلمة يروي عن علي، وعنه عمرو بن مرة، يخطئ (٤). وقد بينه الحاكم أبو أحمد بيانًا شافيًا في كتاب "الكنى" وقال: عبد الله بن سلمة: مُرَاديٌّ، يروي عن: سعد، وعلي، وابن مسعود، وصفوان بن عَسَّال، وعنه: عمرو بن مُرَّة، وأبو الزُّبَير، حديثه ليس بالقائم، وعبد الله بن سلمة الهمداني: إنما يُعرف له قوله فقط، ولا نعرفه له راويًا غير أبي إسحاق السَّبِيعي، ثم قال ما معناه: إِنَّ الغَلَطَ إنما وقع عند من جعلهما واحدًا تَكْنِيَة مَنْ كَنَّى المُرَاديَّ: أبا العالية، - يعني من المتأخرين -، وإنما هي كنية الهَمْدَاني، قال: ولا أعلم أحدًا كنَّى المُرَاديَّ، قال وقد وقع الخطأ فيه لمسلمٍ، وغيره (٥)، والله أعلم (٦).

стр. 5016

• عبد الله بن سلمة الهمداني، في الذي قبله (١). [٣٥٢٢] (م د س): عبد الله بن أبي سَلَمة المَاجِشُون، التَّيْمِيُّ، مولى آل المُنْكَدِر. روى عن: ابن عمر (م)، ومَسْعود بن الحَكَم الزُّرَقي (س)، والمِسْوَر بن مَخْرَمة، وعبد الله بن عبد الله بن عمر (م)، وعمرو بن سُلَيم (س)، ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي (م س)، وعُروة بن الزُّبير، والنُّعمان بن أبي عَيَّاش الزُّرَقي (م)، وغيرهم. وقد أرسل عن: عائشة (س)، وأم سَلَمة (س). وعنه: ابنه عبد العزيز، وبُكَير بن الأَشَج (م)، وحَكِيم بن عبد الله بن قيس بن مَخرَمة (م س)، وعمر بن حسين المَكِيُّ؛ قاضي المدينة (م)، وابن إسحاق (د س)، وأبو الزُّبير (س)، ويزيد بن الهَاد (س)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م د س) (٢)، وغيرهم. قال النسائيُّ: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قال البخاريُّ، عن هارون بن محمد، عبد الملك بن الماجشون قال: هَلَكَ جَدِّي سنة ست ومئة (٤). واسم أبي سلمة: ميمون، ويُقَال: دِينَار.

стр. 5017

ليس له عند د إلا القول عند الغدو إلى عرفات (١)، وفي الكسوف (٢). قلت: ذكر ابنُ حبان في ثقات التابعين أنه يروي عن أسماءَ بنت أبي بكر (٣). ولا يَبْعُدُ سماعُهُ منها إن كان سمع من ابن عمر وابن مَخْرَمة. (وقد ذكر الخطيب: عبد الله بن أبي سلمة أربعة: الأول: عن عائشة، وعنه أبو الزُّبَير. والثاني: روى عن أم سلمة، وعنه ابنه سلمة. والثالث: روى عن معاذ بن عبد الرحمن، وعنه: يزيد بن أبي حبيب. والرابع: عن سعيد بن جُبَير، وعنه: محمد بن إسحاق (٤). ولم يقع في شيء من الأحاديث التي ساقها في تراجمهم منسوبًا لابن الماجشون ولا لغيره؛ فلذلك فرق بينهم) (٥) (٦).

الحواشي

(١) "السنن" لأبي داود، كتاب: المناسك، باب: متى يقطع التلبية، رقم:
(١٨١٨) .
(٢) "السنن" لأبي داود، كتاب: الاستسقاء، باب: القراءة في صلاة الكسوف، رقم:
(١٨١٨) .
(٣) "الثقات" (٥/ ٥٩).
(٤) "المتفق والمفترق" للخطيب (٣/ ١٤٤٤)، وقد ذكر الخطيب في الرجل الرابع: أن الذي يروي عنه يزيد بن أبي زياد، ثم ساق حديثه من طريق: (محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن أبي سلمة)، فلعلَّ بَصَرَ المصنف قد انتقل إلى محمد بن إسحاق فذكره، أو سقط يزيد بن أبي زياد من نسخته لكتاب "المتفق"، والله أعلم.
(٥) ما بين قوسين لم يرد في (م).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: - قال ابن سعد: كان ثقة، له أحاديث. "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٢٦) رقم:
(١٨٨٢) . - وقال أبو زرعة: عن عمر مرسل، وعن سعد مرسل. "المراسيل" لابن أبي حاتم =

стр. 5018

[٣٥٢٣] (س): عبد الله بن سَلِيط، حِجَازيٌّ. روى عن: أبيه، ومَيْمُونة زوج النبي ﷺ ؛ وكان أخاها من الرَّضَاعة. وعنه: أبو المَلِيح بن أُسَامة، وعبد الله بن عمرو بن حمزة الفَزَارِيُّ. روى له النسائيُّ حديثًا واحدًا في الصلاة على الجنازة (١). قلت: هو من رواية أبي المَلِيح عنه. وقد أخرجه أحمد فقال في روايةٍ له: عبد الله بن سليل (٢). وكذا ذكر البخاري الاختلاف في أبيه (٣). والراجح: سَلِيط. وأما الذي روى عنه عبد الله بن عمرو بن ضَمْرَة فهو آخرٌ (٤)، يروي عن أبيه، وأبوه: [٣٥٢٤] أبو سَليط، بلفظ الكنية، لا سَلِيط، وأبو سَلِيط أيضًا بدريٌّ. وحديثه عند أحمد أيضًا (٥)، والبغوي في "معجم الصحابة" (٦).

الحواشي

(١٨٢) . - وقال الدارقطني: لم يسمع من أبي موسى. "العلل" (٧/ ١٩٨).
(١) "السنن الكبرى": كتاب: الجنائز، باب: فضل من صلى عليه مئة، رقم:
(٢١٣١) .
(٢) "المسند" (٤٤/ ٣٩٣) رقم:
(٢٦٨١٢) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن أبي بكَّار، عن أبي المَليح، عن عبد الله بن سَلِيل. وأخرجه أيضًا: من طريق أبي عُبيدة عبد الواحد الحدَّاد، عن أبي بكَّار، عن أبي المليح، عن عبد الله بن سَلِيط به. (٤٤/ ٤١٧) رقم:
(٢٦٨٣٨) .
(٣) "التاريخ الكبير" (٥/ ١١٣) رقم:
(٣٣٨) .
(٤) واسمه: عبد الله بن أبي سَلِيط، كما سيأتي.
(٥) "المسند" (٢٤/ ١٩٨) رقم:
(١٥٤٥٨) .
(٦) "معجم الصحابة" (١/ ١٢٢) رقم:
(٨٨) ، وهو مشهورٌ بكنيته وأشار المصنف في كتابه "الإصابة" إلى أنَّه اختُلِف في تسميته على أوجه كثيرة (١٢/ ٣١٩) رقم:
(١٠٠٨٥) .

стр. 5019

وذكر البخاري أنه وقع في اسم أبي الراوي عنه اختلافٌ، وكذا في إسنادِ حديثِهِ، وهو في الحمر الإنسية (١). وأخرجه الطحاوي في "الدِّيبَاج" من هذا الوجه (٢). فوَضَحَ بهذا أنَّهما رجلان، وأن الذي روى عنه أبو المَلِيح ما روى عنه غيرُهُ، وأمَّا: [٣٥٢٥] عبد الله بن أبي سَلِيط: فقد ذكره ابن عبد البر وقال: في صحبته نظر (٣). وقال ابن حبان: له صحبة فيما يزعمون (٤). وذكر عبد الله بن سَلِيط في ثقات التابعين (٥). وكذا فَرَّق بينهما ابن أبي حاتم (٦). وهو المعتمد. • عبد الله بن أبي السَّلِيل، في ترجمة ضُبَارة (٧).

الحواشي

(١) فقال في "التاريخ الكبير": (عبد الله بن ضَمْرَة الفزاري: عن عبد الله بن أبي سَلِيط، ويقال: عبد الله بن عمرو بن ضميرة) (٥/ ١٢٢) رقم:
(٣٦٢) . وقال أيضًا: (عبد الله بن عمرو بن ضُمَيرة الفَزَاري عن عبد الله بن أبي سَلِيط … ويقال: عبد الله بن ضُمَيرة، حِجَازيٌّ) (٥/ ١٥٣) رقم:
(٤٦٥) .
(٢) وأخرجه كذلك في "شرح معاني الآثار" باب: أكل لحوم الحمر الأهلية (٤/ ٢٠٤) رقم:
(٦٣٨١) .
(٣) "الاستيعاب" (٣/ ٩٢٤) رقم:
(١٥٦٤) .
(٤) "الثقات" (٣/ ٢٤٥).
(٥) "الثقات" (٥/ ٤٧).
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧٦) رقم:
(٣٥٧) و (٥/ ٧٨) رقم:
(٣٦٨) .
(٧) تقدَّمت ترجمته برقم
(٣٠٩١) ، وقد سمَّى المصنف جدِّه في هذا الموضع: (مالك بن =

стр. 5020

[٣٥٢٦] (س): عبد الله بن سُلَيم الجَزَريُّ، أبو عبد الرحمن، الرَّقيُّ، مولى امرأةٍ من حِمْيَر. روى عن: عُبيد الله بن عمرو، وأبي المَليح، والسَّرِي بن مَخْلَد - الرَّقييَن -، وعيسى بن يونس، ورِشْدِين بن سعد. وعنه: عبد الله بن محمد بن بَيَان، ومحمد بن علي بن مَيْمون، وعبد الرحمن بن خالد القَطَّان - الرَّقيُّون -، ومحمد بن علي بن جَبَلَة الرَّافِقي (١)، وعمرو بن محمد الناقد، وأيوب بن محمد الوَزَّان. قيل: إنه مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (٢). روى له النسائي حديثًا واحدًا في ميراث الجدة (٣) (٤).

الحواشي

(١) كذا في الأصل و (م)، وهو خطأ، وصوابه: (محمد بن جبلة الرافقي)، كما في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٥٩)، وانظر ترجمته رقم:
(٦١٠٧) .
(٢) ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٥٢).
(٣) "السنن الكبرى" كتاب الفرائض باب: ذكر الجدات والأجداد، رقم:
(٦٣٠٧) ، وزاد في هامش (م): (حديث المغيرة ومحمد بن مسلمة).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: - ذكر ابن أبي حاتم رجلين بهذا الاسم؛ فقال في الأول: (عبد الله بن سُلَيم، روى عن بَقِيَّة، روى عنه عمرو الناقد، سألت أبي عنه فقال: ليس بالمشهور). "الجرح والتعديل" (٥/ ٧٧) رقم:
(٣٦٢) ، ثم قال: (عبد الله بن سُلَيم الرَّقي، روى عن عبيد الله بن عمرو، روى عنه أيوب بن محمد الوزان الرقي). (٥/ ٧٨) رقم:
(٣٦٩) . - وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٥٢).

стр. 5021

[٣٥٢٧] (د ت ق): عبد الله بن سُلَيمان بن جُنَادة بن أَبي أُمَيَّة الأَزْديُّ، الدَّوْسيُّ. روى عن أبيه، عن جده، عن عُبَادة بن الصامت، في القيام للجنازة (١). وعنه: أبو الأَسْبَاط بِشْر بن رافع الحارثيُّ. قال البخاري: فيه نَظَر (٢). لا يُتَابع على حديثه (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٣٥٢٨] (د س): عبد الله بن سُلَيمان بن زُرْعة الحِمْيَريُّ، أبو حمزة المِصْرِيُّ، الطَّويل. روى عن: كعب بن عَلْقَمة، ونافع مولى ابن عمر، وإسماعيل بن يحيى المَعَافِري، وسعيد بن أبي هِلَال، ودرَّاج أبي السَّمْح. وعنه: المُفَضَّل بن فَضَالة، ويحيى بن أيوب، وعمرو بن الحارث، واللَّيث بن سعد، وضِمَام بن إسماعيل، وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الله عَيَّاش بن عباس؛ المِصْريُّون. قال أبو هَمَّام الوليد بن شُجَاع، عن ابن وَهْب: سمعت حَيْوَة بن شُرَيْح يحدث عن عبد الله بن سليمان، وكانوا يرون أَنَّهُ أَحَدُ الأَبْدال.

стр. 5022

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قال ابن يونس: يُقَال: توفي سنة ست وثلاثين ومئة (٢). قلت: قال فيه البزَّار: إنه حَدَّث بأحاديث لم يتابع عليها (٣). [٣٥٢٩] (بخ س ق): عبد الله بن سُلَيمان بن أبي سَلَمة الأَسْلَمِيُّ، المدنيُّ، القُبَائيُّ. روى عن: أُمِّهِ، وعن: معاذ بن عبد الله بن خُبَيب الجُهَني، وسالم بن عبد الله بن عمر. وعنه: سليمان بن بلال، والدَّراوَرْديُّ، وأبو عامر العَقَديُّ، ومَعْن بن عيسى، وخالد بن مخلد، والقَعْنبيُّ، وغيرهم. قال ابن مَعِين: ثقة (٤). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٥). وقال عباس العَنْبريُّ، عن أبي عامر العَقَدي: ثنا عبد الله بن سليمان، شيخٌ من أهل المدينة، لا بأس به (٦). وقال ابن حبان في "الثقات": عبد الله بن سليمان مولى الأَسْلَمِيين، يُخْطئ (٧).

стр. 5023

له عند النسائي في المعوذات (١). وعند البخاري (٢)، وابن ماجه آخر (٣)؛ في عبد الله بن خبيب (٤). قلت: وذكر ابن عدي أنه من جملة المدنيين المجهولين الذين روى عنهم القَعْنَبي (٥) [٣٥٣٠] (ت): عبد الله بن سليمان النَّوْفَلِيُّ. روى عن: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وثابت بن ثَوْبان، والزهري. وعنه: هشام بن يوسف الصَّنْعَاني. قيل: إِنَّ الترمذيَّ روى له حديثًا في حُبِّ (٦) أهل البيت (٧).

الحواشي

(١) "السنن الكبرى" كتاب: الاستعاذة، باب: ذكر فضل ما يتعوذ به المتعوذون، رقم:
(٧٨٠٣) .
(٢) كذا في الأصل، وظاهره أن البخاريَّ روى له في صحيحه، وجاء في (م): (بخ)؛ أي في: "الأدب المفرد"، وهو مقصود المصنف، كما تقدَّم عند ذكر الرموز في بداية الترجمة، وفي (م): (بخ)، وحديثه في "الأدب المفرد" باب: طيب النفس، رقم:
(٣٠١) .
(٣) زاد في (م): (تقدم)، وهو في "السنن" كتاب التجارات، باب: الحث على المكاسب، رقم:
(٢١٤١) .
(٤) انظر (ص ٥١٩).
(٥) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ٢٦٢) رقم:
(١٠٩٨) .
(٦) في (م): (في مناقب).
(٧) في هامش (م) زيادة: (وقال: حسن غريب)، والحديث في "الجامع" أبواب: المناقب، باب: مناقب أهل النبي ﷺ ، رقم:
(٣٧٨٩) .

стр. 5024

[٣٥٣١] (بخ د): عبد الله بن أبي سُلَيمان الأُمَويُّ، مولى عثمان، أبو أيوب، ويُقَال: اسمه سليمان (١). روى عن: جُبَير بن مُطْعِم (د) حديث: "ليس منَّا من دَعَا إِلى عَصَبية" (٢)، وعن أبي هريرة (بخ) في تعظيم القَطِيعة (٣). وعنه: محمد بن عبد الرحمن المَكِيُّ، وخَزْرَج بن عثمان السَّعْدي، وأبو المِقْدَام هِشَام بن زِيَاد، وإسحاق بن عثمان الكِلَابي، وحماد سلمة، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سَألت أبي عنه فقال: كان من أكابر أصحاب حماد بن سلمة - يعني مشائِخَهُ -، قلت: ما حالُهُ؟ قال: شيخ (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال أبو داود عَقِبَ حديثه: هذا مرسلٌ، عبد الله بن أبي سُلَيمان لم يسمعْ من جُبَير (٦) (٧).

الحواشي

(١) وصحَّح حَمَّاد بن سلمة أن اسمه عبد الله كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٧٥)، ووردت تسميته سليمان في "الأدب المفرد" كما سيأتي، والله أعلم.
(٢) "السنن" لأبي داود، كتاب: الأدب، باب: في العصبية، رقم:
(٥١٢٣) .
(٣) "الأدب المفرد" باب: برُّ الأقرب فالأقرب، رقم:
(٦١) ، ووقعت تسمِيَتُهُ فيه: أبو أيوب سليمان مولى عثمان بن عفان.
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٧٦) رقم:
(٣٥٣) .
(٥) "الثقات" (٥/ ٣٣).
(٦) كلامه في كتابه "السنن" برواية أبي الحسن بن العَبْد، وقد نقله المنذري، وأشار إلى هذا صاحب "عون المعبود" (١٤/ ٢٧).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: - قال الإمام أحمد: حديثُهُ حديث مُقَارب. "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٢٢٢) رقم:
(٢٦٥) . =

стр. 5025

• عبد الله بن سَمْعان، هو ابن زِيَاد، تقدم (١). [٣٥٣٢] (د ت ق): عبد الله بن سِنَان بن نُبَيْشَة بن سَلَمة بن سَلْمَان بن النُّعْمَان بن صُبْح بن مَازِن بن خَلَاوة بن ثَعْلَبة بن ثَوْر بن هُذْمَة بن لاطِم بن عثمان؛ وهو مُزَينة (٢)، والد عَلْقَمة بن عبد الله. عِدَادُهُ في الصحابة، نسبه هكذا خليفة (٣) وغيره، وفَرَّقوا بينه وبين والد بكر بن عبد الله المُزَني (٤)، واختلفوا في نَسَب والد بكر، وقيل: إِنَّهُما أَخَوَان (٥)، والأكثرون على خلاف ذلك (٦). قال محمد بن سعد: نزل البصرة، وله بها عَقِب (٧).

الحواشي

(١٧١٩) والمزيَّ في "التهذيب" (١٨/ ٣٢٧) قد نقلا قول ابن معين المتقدم في ترجمة عبد الملك بن أبي سليمان، وليس في ترجمة عبد الله، والله أعلم.
(١) انظر ترجمته رقم
(٣٤٨١) .
(٢) قال خليفة بن خياط: (مُزَينة أُمُّهُم). "الطبقات" (ص ٢٠٧).
(٣) "الطبقات" (ص ٣٨).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣١٥).
(٥) قاله: البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٩)، وابن حبان في "الثقات" (٥/ ٢١٠).
(٦) منهم: ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣١) رقم:
(٣٦٧٦) ، وخليفة في "الطبقات" (ص ٣٨)، وأبو داود في "سؤالات الآجري" (ص ٢١٤) رقم:
(١٣٨٣) ، وقوَّاه المصنف في كتابه "الإصابة" (٦/ ١٩٥) رقم:
(٤٧٥٢) .
(٧) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣١) رقم:
(٣٦٧٦) .

стр. 5026

وهو أحد البكائين الذين نزل فيهم ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ﴾ الآية (١). روى حديثَهُ محمد بن فَضَاء، عن أبيه، عن عَلْقمة بن عبد الله المُزَني، عن أبيه، في كسر السِّكَّة، رواه أبو داود وابن ماجه (٢). وبهذا الإسناد حديث: "إذا اشترى أحدكم لَحْمًا فَلْيُكثر مَرَقَتَه. . ." الحديث (٣)، رواه الترمذي، وقال: غريب، وأَعَلَّه بمحمد بن فَضَاء (٤). • عبد الله بن سَهْل، أبو ليلى، يأتي في الكنى إن شاء الله (٥). [٣٥٣٣] (م ٤): عبد الله بن سَوَادة بن حَنْظَلة القُشَيريُّ، البصريُّ. روى عن: أبيه (م)، وأنس بن مالك الكَعْبي (٤). وعنه: أبو هِلَال الراسِبيُّ، ووُهَيب بن خالد، وعبد الوارث، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عُلَية.

الحواشي

(١) "المغازي" للواقدي (٣/ ١٠٢٤)، وقال: (البَكَّاؤون سبعة: أبو ليلى المازني، وسلمة بن صَخْر المازني، وثعلبة بن غنمة الأَسْلَمي، وعلبة بن زيد الحارثي، والعِرْبَاض بن سارية السلمي من بني سليم، وعبد الله بن عمرو المزني، وسالم بن عُمَير العمري)، وقد حكم على هذه القصة الشيخ سليم الهلالي بالوضع في "الأسباب في بيان الأسباب" (٢/ ٣٢٢). والآية في سورة التوبة، رقم:
(٩٢) .
(٢) "السنن" لأبي داود، كتاب: الإجارة، باب: في كسر الدراهم، رقم:
(٣٤٥١) ، و"السنن" لابن ماجه، أبواب: التجارات، باب: النهي عن كسر الدراهم والدنانير، رقم:
(٢٢٦٣) .
(٣) في هامش: (م): (فإنْ لم يُصِبْ أحدُكم لحمًا أصاب مَرَقًا، وهو أحد اللحمين).
(٤) "الجامع" للترمذي، أبواب: الأطعمة، باب: إكثار ماء المرقة، رقم:
(١٨٣٢) .
(٥) انظر ترجمته رقم:
(٨٨٧٠) .

стр. 5027

قال ابن معين: ثقة (١). وقال النسائي: ليس به بأس. له في الكتب حديثان (٢). قلت: وقال العِجليُّ: ثقة (٣) (٤). [٣٥٣٤] (س): عبد الله بن سَوَّار بن عبد الله بن قُدَامة بن عَنَزَة العَنْبَرِيُّ، أبو السَّوَّار، البصريُّ، القاضي. روى عن: أبيه، وجَرِير بن حازم، ويزيد بن إبراهيم التُسْتَري، ووُهَيْب بن خالد، ومالك، والحمَّادَين، وأَبان بن يزيد، وغيرهم. وعنه: ابنه سَوَّار، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإسحاق بن راهويه، ومعاوية بن صالح الأشعري، وحَرْب الكِرْمَاني، وعباس العَنْبَري، وعمر بن شَبَّةَ النُّمَيْري، وعمرو بن علي الفَلَّاس، ومحمد بن إبراهيم البُوشَنْجي، ومحمد بن محمد بن حيَّان التَّمَّار، ومعاذ بن المُثَنى بن معاذ، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وأبو خليفة الجُمَحي، وغيرهم. قال أبو داود: ثقة (٥).

стр. 5028

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال حَرْب بن إسماعيل: سمعت عبد الله بن سَوَّار القاضي يقول: السُّنَّةُ عندنا تقديم أبي بكر، وعمر، وعثمان، والحُبُّ للصحابة جميعًا، والكَفُّ عن مَسَاويهم، وعظيمُ الرجاء لهم، والإيمان: قولٌ، وعمل. قال ابن أبي عاصم: مات سنة سبع. وفي موضع آخر: سنة ثمان وعشرين ومئتين. وقال الحضرمي، وابن حبان (٢): سنة ثمان. له عنده في توريث الجدة (٣). قلت: وكذا قال ابن قانع، وقال: بصريٌّ، ثقة (٤). [٣٥٣٥] (ر): عبد الله بن سُوَيد بن حَيَّان المِصري، أبو سليمان. روى عن: عَيَّاش بن عَبَّاس القِتْبَاني، وأبي صَخْر حُمَيد بن زياد الخَرَّاط. وعنه: حَسَّان بن غَالب الرُّعَيني، وابن وَهْب، وسعيد بن أبي مريم، ويحيى بن بُكَير؛ المِصْريون. قال أبو زرعة: صدوق (٥).

стр. 5029

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: قال ابن يونس: روى عنه سعيد بن عُفَير، قرأت على بلاطة قبره وكُتِبَ في مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين ومئة (٢). [٣٥٣٦] (بخ): عبد الله بن سُوَيد الأنصاري، أخو بني حارثة بن الحارث، له صحبة. حديثه عند الزهري، عن ثَعْلبة بن أبي مالك القُرَظي، عنه، في العورات الثلاث، موقوف (٣). قلت: أَثْبَت صُحْبَتَهُ البخاريُّ (٤)، وأبو حاتم (٥)، وغيرهما (٦). وقال العسكري: قال بعضهم: لا تصح له صحبة، وكأنه اشتبه عليه بغيره (٧). [٣٥٣٧] (ع): عبد الله بن سَلام بن الحارث الإسْرَائيليُّ، أبو يوسف، حَلِيفٌ بني عوف بن الخَزْرَج. أسلم عند قدوم النبي ﷺ .

стр. 5030

قيل: كان اسمه الحُصَين، فَسَمَّاه النبي ﷺ عبد الله، وشَهِدَ له بالجنة (١). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابناه: يوسف، ومحمد، وابن ابنه حَمْزة بن يوسف، وأنس بن مالك، وعبد الله بن حَنْظَلة بن الرَّاهب، وعوف بن مالك، وأبو هريرة، وخَرَشة بن الحُر، وقيس بن عُبَاد، وأبو بُرْدَة ابن أبي موسى، وأبو سعيد المَقْبُري، وعُبَادة الزُّرَقي، وعطاء بن يَسَار، وغيرهم. وشهد مع عمر فتحَ بيت المقدس، والجَابية. قال الهيثم بن عدي، وغير واحد: مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين (٢). قلت: ذكره أبو عروبة في البدريين وانفرد بذلك (٣). وأما ابن سعد فذكره في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق فما بعدها (٤)، والله أعلم. • عبد الله بن سَيْلان، ويُقَال: عَبْدُ ربِّه، يأتي (٥). [٣٥٣٨] (خت م د س ق): عبد الله بن شُبْرُمة بن الطُّفَيل بن حَسَّان بن

الحواشي

(١) أسنده يعقوب في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٧٠) عن سعيد بن عبد العزيز، وجزم به ابن سعد كما في "تاريخ دمشق" (٢٩/ ٢٨). وفي هامش (م) زيادة: (وأنزل الله تعالى فيه: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾ [الأحقاف: ١٠] وقوله تعالى: ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ٤٣]، وأنكر ذلك بعضهم).
(٢) "الطبقات الصغرى" لابن سعد (١/ ١٠٥) رقم:
(١٥٨) ، وقاله خليفة في "التاريخ" (ص ٢٠٦).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٣٩٥) رقم:
(٢٩٨١) .
(٤) "الطبقات الكبرى" (٢/ ٣٠٤).
(٥) انظر ترجمته رقم:
(٣٩٧٣) .

стр. 5031

المُنْذر بن ضِرَار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بِجَالة الضَّبيُّ، أبو شُبْرُمة، الكوفيُّ، وقيل في نسبه غير ذلك، القاضي، الفقيه. روى عن: أنس، وأبي الطُّفَيل، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهَاد، وإبراهيم النَّخَعي، وعامر الشعبي، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبي زرعة بن عمرو بن جَرِير ونافع مولى ابن عمر، والحارث العُكْلي، والحسن، وابن سيرين، وابن المنكدر، وقَمِير امرأة مَسْروق، وابن أخيه عُمَارة بن القَعْقَاع بن شُبْرُمة؛ وكان عمارة أكبر منه، وغيرهم. وعنه: ابنه عبد الملك، وشعبة، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، ووُهَيب، وابن المبارك، ومحمد بن جَعْفر بن أبي كثير، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو العلاء أيوب بن أبي مِسْكين القَصَّاب، والحسن بن صالح، وشَرِيك، والسفيانان، وآخرون. قال أحمد (١)، وأبو حاتم (٢)، والنسائي: ثقة وقال علي بن المديني: قلت لسفيان: أكان ابن شُبْرُمة جالس الحسن؟ قال: لا، ولكن رأى ابن سيرين بواسِط (٣). وقال عبد الله بن داود، عن الثوري: فقهاؤُنَا ابن شُبْرُمة (٤). وقال العِجليُّ: كان قاضيًا على السَّوَاد لأبي جعفر، وكان الثوريُّ إذا قيل له: مَن مُفْتيكم؟ يقول: ابن أبي ليلى، وابن شُبْرُمة، وكان ابن شُبْرُمة عَفِيفًا،

стр. 5032

صارِمًا، عاقِلًا، فقيهًا، يُشْبِهُ النُّسَّاك، ثقةً في الحديث، شاعرًا، حسنَ الخلق، جوادًا (١). وقال محمد بن فُضَيل، عن أبيه: كان ابن شُبْرُمة، ومغيرة، والحارث العُكْليُّ، والقَعْقَاع بن يزيد، وغيرهم، يَسْمُرون في الفقه (٢). وقال عبد الوارث: ما رأيت أسرعَ جوابًا منه. قال يحيى بن بُكَير: مات سنة أربع وأربعين ومئة (٣). قلت: وقال ابن سعد: كان شاعِرًا، فَقِيهًا، ثقةً، قليلَ الحديث (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من فقهاء أهل العراق (٥). وقال ابن المبارك: جالستُهُ حِينًا ولا أَرْوي عنه (٦). وقال أبو جعفر الطبريُّ: كان شاعرًا، فقيهًا، وَرِعًا (٧). وقال بعض المُؤَرخين: وُلِدَ سنة اثنتين وسبعين من الهجرة (٨). وقال ابن أبي حاتم، عن عبد الله بن أحمد: قال أحمد: لم يسمعْ ابن شُبْرمة من عبد الله بن شَدَّاد (٩).

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٣) رقم:
(٩٠١) .
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٦١٤)، وزاد في (م): (فربما لم يقوموا إلى الفجر).
(٣) "التاريخ الكبير" (٥/ ١١٨) رقم:
(٣٤٩) .
(٤) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٦٩) رقم:
(٣٣٨٣) .
(٥) "الثقات" (٧/ ٦).
(٦) "الضعفاء الكبير" (٢/ ٦٦٣) رقم:
(٨٢٥) .
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" للحافظ مغلطاي (٧/ ٣٩٨)، وعزاه لكتابه "ترتيب الفقهاء".
(٨) عزا الحافظ مغلطاي هذا القول لأبي إسحاق الشيرازي، انظر: (المصدر السابق).
(٩) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣٧٦) رقم:
(٧٢٣) ، و"المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١١٤) رقم:
(١٨٩) .

стр. 5033

[٣٥٣٩] (م ٤): عبد الله بن الشِّخِّير بن عَوف بن كعب بن وَقْدَان بن الحَرِيش الحَرَشيُّ، العَامريُّ، له صحبة. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: بَنُوه: مُطَرِّف، وهَانئ، ويزيد. وعداده في أهل البصرة. قلت: ذكره ابن سعد في طبقة مَسْلَمة الفتح (١). وقال ابن منده: وَفِدَ في وَقْد بني عامر (٢). [٣٥٤٠] (ع): عبد الله بن شَدَّاد بن الهَاد اللَّيثيُّ، أبو الوليد، المدنيُّ، وبَقِيَّة نَسَبِهِ في ترجمة أبيه، كان يأتي الكوفة، وأُمُّهُ سَلْمَى بنت عُمَيْس الخَثْعَمِيَّة، أخت أسماء. روى عن: أبيه، وعمر، ويَعْلى، وطَلْحة، ومُعَاذ، والعَبَّاس، وابن مَسْعود، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن جعفر، وخالتِهِ أسماءَ بنتِ عُمَيس، وخالته لأُمِّهِ مَيْمُونة بنت الحارث، وأُخْتِهِ لأُمِّهِ بنت حمزة بن عبد المطلب، وعائشة، وأُمِّ سَلَمة. وعنه: سعد بن إِبراهيم أبو إسحاق الشَّيْبَانِيُّ، ومَعْبَد بن خالد، والحَكَم بن عُتَيْبَة، وذَرُّ بن عبد الله المُرْهِبيُّ، ورِبْعِيُّ بن حِراش، وطاووس، ومحمد بن كعب القُرَظيُّ، وأبو جعفر الفَرَّاء، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبيُّ، وجماعة.

стр. 5034

قال المَيْمُوني: سُئِل أحمد: أَسَمِعَ عبد الله بن شَدَّاد من النبي ﷺ شيئًا؟ قال: لا (١). وقال ابن المَدِيني: شَهِدَ مع عليٍّ يومَ النهر (٢). وقال العجلي (٣)، والخطيب (٤): هو من كِبَار التابعين وثقاتهم. وقال أبو زرعة (٥)، والنسائي (٦): ثقة. وقال ابن سعد: كان عُثْمَانيًا (٧)، ثقة في الحديث، توفي في ولاية الحجاج على العراق (٨). وقال الواقديُّ: خرج مع القُرَّاء أيامَ ابن الأَشْعَث على الحجّاج فقُتِلَ يوم دُجَيل، وكان ثقةً، فقيهًا، كثير الحديث، مُتَشَيعًا (٩). وقال ابن نُمَير: قُتِل بدُجَيل سنة إحدى وثمانين (١٠).

الحواشي

(١) رواه أيضًا عنه ابنه عبد الله في "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥٣٣) رقم:
(٣٥٢٤) .
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٤٨) رقم:
(٥٠٥٨) ، وفي (م): (يوم النهروان).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٧) رقم:
(٩٠٣) .
(٤) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٤٨) رقم:
(٥٠٥٨) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٨٠) رقم:
(٣٧٣) .
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٤٠٠) وأورد احتمال أن يكون قول النسائي المذكور في عبد الله بن شداد الآتي بعد هذا، والله أعلم.
(٧) والمراد بقولهم: (كان عثمانيًّا): أي: (يقدم عثمان على علي في الفضل).
(٨) الذي في "الطبقات الكبرى" (٧/ ٦٤): (وكان ثقةً، قليلَ الحديث، وكان شيعيًا)، وهذا مخالفٌ لما نقله المزي عنه من كونه عُثمانيًا، وسيأتي تنبيه المصنف لذلك، والله أعلم.
(٩) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٢٤٩) رقم:
(٨٦٦٥) .
(١٠) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٤٨) رقم:
(٥٠٥٨) .

стр. 5035

وقال يحيى بن بُكَير وغير واحد: فُقِدَ ليلة دُجَيل سنة اثنتين وثمانين (١). وقال الثوري: فُقِدَ ابْنُ شَدَّاد، وابن أبي ليلى، بالجَمَاجم (٢). وكذا قال العجليُّ، وزاد: اقتَحَم بهما فَرَسَاهما الماءَ فذهبا (٣). قلت وقال ابن حبان في "الثقات": غَرِقَ بدُجَيل (٤). وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": ولد على عهد النبي ﷺ (٥). وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمر: كان يتشيع (٦). وما في الأصل عن ابن سعد: كان عثمانيًّا، فيه نظر (٧). [٣٥٤١] (٤): عبد الله بن شَدَّاد المَدِيني، المَدِيني، أبو الحسن، الأعرج. روى عن: أبي عُذْرَة (٨)، عن عائشة، في النهي عن دخول الحَمَّامات (٩).

الحواشي

(١) المصدر السابق.
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ١٠٣). والجَمَاجم: جمع جُمْجُمة وهو قَدَحٌ يُصنع من الخشب، سُمِّي الموضع بهذا الاسم لأنها تصنع فيه، وهو بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة، انظر: "معجم البلدان" للحموي (٢/ ١٥٩ و ٢/ ٥٠٣).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٧) رقم:
(٩٠٣) .
(٤) "الثقات" (٥/ ١٠٠). ودُجَيل: اسم نهر؛ مخرجُهُ من أعلى بغداد، وهو مقابل للقادسية، وتُصَبُّ فَضْلَتُهُ في نهر دجلة، انظر: "معجم البلدان" للحموي (٢/ ٤٤٣).
(٥) "الاستيعاب" (٣/ ٩٢٦) رقم:
(١٥٧٣) .
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٤٠٠).
(٧) وتقدَّم أنَّه مخالف لما في "الطبقات الكبرى" من كونه شيعيًا، وهذا الذي ذكره غيرُ واحدٍ عنه، كما تقدَّم، وانظر "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٤٠٠).
(٨) في (م) رموز: (د ت ق).
(٩) "السنن" لأبي داود، رقم:
(٤٠١١) ، و"الجامع" للترمذي، رقم:
(٢٨٠٢) ، و"السنن" لابن ماجه، رقم:
(٣٧٤٩) .

стр. 5036

وعن رجل، عن خُزَيمة بن ثابت، في إِتْيَان النساء في أَدْبَارِهِن (١). وعنه: حماد بن سلمة، والثوري. قال البخاري: ويُقَال عن حماد بن سلمة: كان تُجَّار واسط (٢). وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: شيخٌ واسطيٌّ، ليس به بأس (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: ونقل ابن خَلفون عن العِجْلي توثيقَهُ (٥). وقال ابن القطان: مجهول الحال (٦). [٣٥٤٢] (ص): عبد الله بن شَرِيك العَامِرِيُّ، الكوفيُّ. روى عن: أبيه، وعبد الله بن الرُّقَيم الكِنَاني، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزُّبَير، وجُنْدب قاتل السَّاحر، وغيرِهِم. وعنه: إسْرَائيل، وفِطْر بن خَلِيفة، وشَرِيك، وأَجْلَح بن عبد الله الكِنْدي، وجابر بن الحُر النَّخَعيُّ، وأبو الأَحْوَص، والسُّفْيَانان، وجماعة.

стр. 5037

قال ابن المَدِيني، عن سفيان: جالسنا عبد الله بن شَرِيك وكان ابن مئة سنة، وكان ممن جاء إلى محمد بن الحنفية، عليهم أبو عبد الله الجَدَلي (١). وقال ابن عَرْعَرة: كان ابن مَهْدي قد ترك التَّحديثَ عنه (٢). وقال أحمد (٣) وابن معين (٤) وأبو زرعة (٥): ثقة. وقال أبو حاتم (٦) والنسائي (٧): ليس بقوي. وقال النسائيُّ في موضع آخر: ليس به بأس. وقال الجوزجاني: مُخْتاريٌّ، كَذَّاب (٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩).

الحواشي

(١) "التاريخ الأوسط" (٢/ ٧٨٢) رقم:
(٥٢٠) ، و"الضعفاء الكبير" للعقيلي (٢/ ٦٦٣) رقم:
(٨٢٤) .
(٢) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٨٠) رقم:
(٣٤٨٦) ، و"الجرح والتعديل" (٥/ ٨٠) رقم:
(٣٧٥) ، وعلَّق ابن أبي حاتم عليه فقال: (لمذهبه؛ فإنه كان مُخْتَاريًا على ما حكاه ابن عيينة، أنا بذلك أبو بكر ابن أبي خيثمة).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٨٠) رقم:
(٣٧٥) .
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق.
(٦) المصدر السابق.
(٧) "الضعفاء والمتروكون" (ص ١٤٦) رقم:
(٣٤٨) وزاد: (مختاريٌّ).
(٨) "أحوال الرجال" (ص ٤٩) رقم:
(٢٥) . والمختارية: هي إحدى فرق الشيعة، كان يدعي أصحابها إمامة محمد بن علي بن أبي طالب ﵁، المشهور بابن الحنفية، وكانت بداية هذا المذهب على يد المختار بن أبي عبيد حين توجَّه إلى العراق سنة ٦٤ هـ بعد موت يزيد بن معاوية ﵁ لمبايعة ابن الحنفية، ويطلَق على هذه الفرقة أيضًا: (الكيسانية). وانظر: "الفرق بين الفرق" للبغدادي (ص ٣٨) لتقف على المزيد من عقائدهم.
(٩) "الثقات" (٥/ ٢١ و ٧/ ٤١).

стр. 5038

وقال العُقَيلي: أسديٌّ، كوفيٌّ، كان ممن يغلو (١). قلت وقال النسائي في "خصائص علي": ليس بذاك (٢). وقال البرقاني، عن الدارقطني: لا بأس به، سمع من ابن عمر وابن الزبير (٣). وقال ابن حبان في "الضعفاء": كان غاليًا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات (٤). ولما ذكره في "الثقات" قال: عداده في أهل الكوفة روى عن ابن عمر روى عنه الثوري (٥). فكَأَنَّهُ ظَنَّهُ آخر. وقال أبو الفتح الأزدي: من أصحاب المختار، لا يُكْتَبُ حديثُهُ (٦). وقال ابن عَدي: مُخْتاريٌّ، كوفيٌّ، وليس له من الحديث إلا الشيء اليَسِير (٧).

стр. 5039

وقال يعقوب بن سفيان: ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع (١) (٢). [٣٥٤٣] (بخ م ٤): عبد الله بن شَقِيق العُقَيلي، أبو عبد الرحمن، ويُقَال: أبو محمد، البصريُّ. روى عن: أبيه؛ على خلافٍ فيه، وعمر، وعثمان، وعلي، وأبي ذَر، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن أبي الجَدْعَاء، وعبد الله بن سُرَاقة، وأَقْرع مؤذن عمر، وغيرهم. وعنه: ابنه عبد الكريم، ومحمد بن سيرين، وعاصم الأَحْول، وقتادة، وحُمَيد الطَّويل، وأيوب السَّخْتِياني، وبُدَيل بن مَيْسَرَة العُقَيلي، وأبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وخالد الحَذَّاء، والزُّبير بن الخِرِّيت، وسعيد بن إيَاس الجُرَيري، وعوف الأَعْرَابي، وكَهْمَس بن الحسن، وغيرهم. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وقال: روى عن عمر، قال: وقالوا: كان عبد الله بن شقيق عثمانيًا، وكان ثقة في الحديث، وروى أحاديث صالحة (٣).

стр. 5040

وقال يحيى بن سعيد: كان سليمان التّيميُّ سيءَ الرأي في عبد الله بن شَقِيق (١). وقال أحمد بن حنبل: ثقة، وكان يَحْملُ على عليّ (٢). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، من خيار المسلمين، لا يطعن في حديثه (٣). وقال أبو حاتم: ثقة (٤). وقال ابن خراش: كان ثقةً، وكان عُثمانيًّا؛ يُبْغض عليًّا (٥). وقال ابن عدي: ما بأحاديثه بأس إن شاء الله (٦). قال الهيثم بن عدي (٧)، ومحمد بن سعد (٨): توفي في ولاية الحجاج على العراق. وقال خليفة: مات بعد المئة (٩). وقال غيرهم: مات سنة ثمان ومئة (١٠).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٨١) رقم:
(٣٧٦) .
(٢) "تاريخ دمشق" (٢٩/ ١٦١) رقم:
(٣٣٤٤) .
(٣) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (١/ ٤٥٥) رقم:
(١٦٩١) ، دون قوله: (ثقة)، وقد وردت في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٨١) رقم:
(٣٧٦) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٨١) رقم:
(٣٧٦) .
(٥) "تاريخ دمشق" (٢٩/ ١٦١) رقم:
(٣٣٤٤) .
(٦) "الكامل في الضعفاء" (٤/ ١٦٨) رقم:
(٩٨٨) .
(٧) "تاريخ دمشق" (٢٩/ ١٦٤) رقم:
(٨) "الطبقات الكبرى" (٩/ ١٢٤) رقم:
(٣٨٣٢) .
(٩) "الطبقات" (ص ١٩٧).
(١٠) كابن منجويه في "رجال صحيح مسلم" (١/ ٣٦٨) رقم:
(٨٠٢) ، وابن حبان كما سيأتي.

стр. 5041

قلت هو قول أبي حاتم بن حبان في "الثقات" (١). ووقع له ذكرٌ في "البخاري" ضِمْنًا كما ذكرته في ترجمة بُدَيل بن ميسرة (٢). وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (٣). وقال العجلي: ثقة، وكان يحمل على عليٍّ (٤). وقال الجُرَيري: كان عبدُ الله بن شقيق مُجَابَ الدعوة؛ كانت تمرُّ به السحابةُ فيقول: اللهم لا تجوز كذا وكذا حتى تمطر؛ فلا تجوز ذلك الموضع حتى تمطر، حكاه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" (٥).

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ١٠).
(٢) انظر ترجمته رقم:
(٦٩٥) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٨١) رقم:
(٣٧٦) .
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٧) رقم:
(٩٠٧) .
(٥) أخرجه ابن أبي الدنيا في "مجابو الدعوة" (ص ٥٠) رقم:
(٥٧) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٩/ ١٦١) رقم:
(٣٣٤٤) ، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - كرامات الأولياء" (٩/ ٢١٩ رقم: ١٩٠)، كلهم من طريق محمد بن الصباح عن داود بن الزبرقان، عن الجريري به. وسند هذا الأثر المقطوع ضعيفٌ جدًّا، فإن مداره على: داود بن الزبرقان، وقد قال فيه ابن معين: (ليس حديثه بشيء). "تاريخه" برواية الدوري (٤/ ٢٥٣). وقال أبو حاتم الرازي: (ضعيف الحديث ذاهب الحديث). "الجرح والتعديل" (٣/ ٤١٢). وقال أبو زرعة: (متروك)، وقال أيضًا: (واهي الحديث). "سؤالات البرذعي" رقم: (١٤٨ و ٢٢٢). وقال أبو داود: (ضعيفٌ، تُرِكَ حديثُهُ). "تاريخ بغداد" للخطيب (٩/ ٣٢٣). وقال النسائي: (ليس بثقة). "الضعفاء والمتروكون" رقم:
(٨١) . وقال الجوزجاني: (كذابٌ). "أحوال الرجال" (ص ١١١)، والله أعلم.

стр. 5042

• عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن السَّائب، تصحيفٌ، وإنما هو عبد الله بن سفيان، أبو سلمة، وقد تقدم (١). [٣٥٤٤] (م): عبد الله بن شِهَاب الخولانيُّ، أبو الجَزْل، الكوفيُّ. روى عن: عمر، وعائشة. وعنه: شَبِيب بن غَرْقَدَة، والشعبيُّ، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن. روى له مسلمٌ حديثَ عائشة في حَكِّ المَنيِّ من الثوب، وما له عنده غيره (٢). قلت: جَرَى ذِكْرُهُ في أثر علَّقَهُ البخاريُّ عن عمر في الخُلْع (٣). ووَصَله ابن أبي شَيبة من طريق خَيْثَمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شِهَاب الخَوْلاني قال: شهدت عمر أتى في خُلْعٍ كان بين رجل وامرأة فأَجَازه (٤). وقال البخاري في "التاريخ": عبد الله بن شِهَاب، أبو الجَزْل، سمع عمر (٥). وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (٦). ووثقه ابن خلفون (٧).

стр. 5043

[٣٥٤٥] (بخ ٤): عبد الله بن شَوْذَب الخُرَاساني، أبو عبد الرحمن، البَلْخيُّ، سكن البصرة، ثم بيت المقدس. روى عن: ثابت البُنَاني، والحسن، وابن سيرين، وبَهْز بن حكيم، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعامر بن عبد الواحد الأحْول، وعبد الله بن القاسم، ومالك بن دينار، ومحمد بن جُحَادَة، ومَطَر الوَرَّاق، وغيرهم. وعنه: ضَمْرَة بن (١) ربيعة؛ وهو راويته، وأبو إسحاق الفزاري، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، ومحمد بن كثير المِصِّيصيُّ، وغيرهم. قال أبو طالب، عن أحمد: ابن شَوْذَب من أهل بَلْخ، نزل البصرة، وسمع بها الحديث، وتَفَقَّه، وكتب، ثم انتقل إلى الشام فأقام بها، وكان من الثقات (٢). وقال سفيان: كان ابن شَوْذَب ثقات مشائِخِنا (٣). وقال أبو زُرْعَة الدمشقي، عن أحمد: لا أعلم به بأسًا (٤). وقال مرةً: لا أعلم إلا خيرًا (٥). وقال ابن معين (٦)، وابن عَمَّار (٧)، والنسائي: ثقة.

стр. 5044

وقال أبو حاتم: لا بأس به (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال كثير بن الوليد: كنت إذا نَظَرتُ إلى ابن شَوْذَب ذَكَرت الملائكة (٣). قال ضمرة، عنه: مولدي سنة ست وثمانين (٤). وقال غيره: مات سنة أربع وأربعين ومئة (٥). وقال ابن حبان: مات سنة ست وخمسين (٦). وقال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ست أو أول سنة سبع وخمسين (٧). له عند (د) في قصة الذي جاء بزمام من شعر من الغنيمة بعد أن سمع النداء (٨). قلت: ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره (٩). ووثقه العجليُّ أيضًا (١٠).

стр. 5045

وأما أبو محمد بن حزم فقال: إنه مجهول (١). [٣٥٤٦] (خت د ت ق): عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجُهَنيُّ، مولاهم، أبو صالح، المصري، كاتب الليث. كان يُذكر أنه رأى عمرو بن الحارث. وروى عن: معاوية بن صالح الحَضرمي، وموسى بن علي بن رَبَاح، وحَرْمَلة بن عِمْرَان التُّجيبي، وسعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي، والليث بن سعد، والمُفَضَّل بن فَضَالة، وابن لَهِيعة، وابن وَهْب، وبشر بن السَّري، ويحيى بن أيوب، وأبي شُرَيح عبد الرحمن بن شُرَيح، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة الماجِشُون، وجماعة. استَشهدَ به البخاريُّ في "الصحيح" (خت) (٢)، وقيل: إنه روى عنه فيه، وروى عنه في "جزء القراءة خلف الإمام" (٣) (٤). وروى له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه؛ بواسطة الحسن بن علي الخَلَّال (ق)، وعبد الله الدَّارمي (ت)، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي (د ق)، وعلي بن داود القَنْطَري (ق)، ومَكْتُوم بن العباس المَرْوزي (ت)، ومحمد بن أبي الحسين السِّمْنَاني (ق)، وأبي (٥) حاتم الرازي (فق)، وأبي الأَزْهر