تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5146

وقال أحمد بن علي الأبار (١): سألتُ زُنَيْجًا عنه، فقال: تركتُه لم أَكتبْ عنه شيئًا، ولم يَرْضَه (٢). وقال أبو مَعْمَر (٣): حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، وكان خَشَبِيًّا (٤). وقال محمد بن مِهْرَان الجَمَّال: لم يكن بشيء، كان يُسخَر منه، يُشبِه المجنون يَصِيح الصبيان في أَثَره (٥). وحُكِي عن محمد بن عيسى أنَّه قال: هو ثقة (٦).

الحواشي

(١) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٢٧٩ رقم ٨٤٨) أحمد بن علي بن مسلم، أبو العباس الأبار الخُيُوطي البغدادي، مات سنة تسعين ومئتين. "تاريخ دمشق" (٥/ ٧٢ رقم ٣٩) زنيج هو محمد بن عمرو بن بكر الرازي، أبو غسان، ثقة مات في آخر سنة أربعين أو أول التي بعدها. "التقريب"
(٦١٨٠) .
(٢) في (أ): (لم نرضه) وفي المطبوع من "الضعفاء" للعقيلي: (لم يرضه) والله أعلم.
(٣) هو عبد الله بن عمرو التميمي، أبو معمر المقعد المِنْقَري ثقة ثبت رمي بالقدر، مات سنة أربع وعشرين. "التقريب"
(٣٥٢٢) . وقد صرّح بالتحديث من عبد الله بن عبد القدوس، ولم يذكره الحافظ المزيُّ ﵀ في مَن روى عنه مع محاولته الاستيعاب والله أعلم.
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٢٨٠ رقم ٨٤٨) الخشبية صِنْف من الرافضة قالوا: إن عليًّا أفضل الناس كلهم وطعنوا على أبي بكر وعمر وعثمان ﵃، وقدَّموا عليًّا في الخلافة؛ فصاروا هؤلاء بطعنهم وتقديمهم رافضة يقال لهم: الخشبية. التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع/ ١٧٣. وقيل عن سبب تسميتهم بالخشبية: كانوا يقاتلون بالخشب ولا يُجيزون القتال بالسيف إلا تحت راية إمام معصوم من آل البيت. فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها (١/ ٣٤٥).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠٤ رقم ٤٧٩). محمد بن مِهْران، أبو جعفر الرازي، ثقة حافظ، من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين أو في التي قبلها. "التقريب"
(٦٣٧٣) .
(٦) "الكامل" (٤/ ١٩٧) جاء توثيق محمد بن عيسى في أثناء سند لابن عدي.

стр. 5147

وقال البخاري: هو في الأصل صدوق إلا أنَّه يروي عن أقوام ضِعاف (١). وقال أبو داود: ضعيف الحديث كان يُرمَى بالرفض (٢). قال: وبلغني عن يحيى أنه قال: ليس بشيء (٣). وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بثقة (٤). وقال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أَغرَب (٦). قلت: أخرج له أبو داود حديثًا في كتاب الفتن من روايته عن ليث بن أبي سُلَيم، ومن رواية محمد بن عيسى بن الطَّبَاع عنه، قد أشرتُ إليه في ترجمة زياد بن سُليم (٧). وقال الدارقطني: ضعيف (٨).

الحواشي

(١) "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٤٣)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٤٣): (عن قوم ضعاف أحاديث ضعافًا).
(٢) "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٤٣).
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٢٧٩ رقم ٨٤٨) ويحيى هو ابن معين.
(٤) كتاب "الضعفاء والمتروكين" (٢١٦ رقم ٣٤٢).
(٥) "الكامل" (٤/ ١٩٨) في (أ): (من فضائل).
(٦) "الثقات" (٧/ ٤٨) ولم أجد في "الثقات": (ربما أغرب). ولم يقف عليه مغلطاي أيضا. "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٤٣).
(٧) "سنن أبي داود" (٦/ ٣٢٣) رقم ٤٢٦٦) تقدمت ترجمة زياد برقم
(٢١٨٦) .
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٨/ ٤٣)، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (١٦٤ رقم ٣٢٠) وقال: (كوفي سكن الري، عن الأعمش).

стр. 5148

وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير (١). وقال يحيى بن المغيرة: أمرني جرير أن أكتبَ عنه حديثًا (٢) (٣). [٣٦١٠] (عس) عبد الله بن عبد المطَّلِب بن رَبيعة بن الحارث بن عبد المُطَّلِب بن هاشم الهاشميُّ. روى حديثَه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن عبد الله بن عبد المُطَّلِب، عن أبيه، عن جدِّه. وفي إسناده اختلاف، بعضه في ترجمة محمد (٤) (٥). • عبد الله بن عبد الملك الجُمَحِيُّ الشاميُّ (٦).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٨/ ٤٣).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠٤ رقم ٤٧٩).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: شيخ كان يقدم الرَّي لا أعرفه. "سؤالات ابن محرز" (١١١ رقم ٢٠٧)، وقال البرقي: ضعيف. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٣ رقم ١٦)، وقال العقيلي في ترجمة عبد الله بن داهر الرازي: رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس وعبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٢١٥ رقم ٨٠٨).
(٤) انظر ترجمته برقم
(٦٣٩٩) .
(٥) قال ابن حجر: مجهول. "التقريب"
(٣٤٧٠) .
(٦) جاء في حاشية "تهذيب الكمال": (جاء في حواشي النُّسخ تعليقٌ للمصنف نصّه: عبد الله بن عَبد الملك الجُمَحي الشامي، ذكر له ترجمة، ولم يرو له أحد منهم، فلم أكتبه). وأيضًا عبد الله بن عبد الملك الأُمويُّ، وهو غير المذكور في المتن؛ لأنه أُمويٌّ والمذكور جُمحيٌّ: قال الإمام مسلم في الصحيح: (أبو صفوان هذا هو عبد الله بن عبد الملك، يتيم ابن جُريج عشر سنين كان في حَجْره) "صحيح مسلم" (٤/ ١٢٣ رقم ١٣٨٩)، وقال القاضي عياض: صوابه عبد الله بن سعيد بن عبد المالك، وكذا =

стр. 5149

[٣٦١١] (ق) عبد الله بن عبد المؤمن بن عثمان الأَرْحَبيُّ الواسطيُّ الطَّويل. روى عن: بكر بن بَكَّار البصري، ورَوح بن عُبَادة، وعَون بن عُمَارة، وأبي داود وأبي الوليد الطَّيالِسيين وغيرهم. وعنه: ابن ماجه حديثًا واحدًا (١)، وأَسْلَم بن سَهْل بَحْشَل، وعلي بن عبد الله بن مُبَشِّر، ومحمد بن أبي بكر بن أبي خَيْثَمَة، وعبد الرحمن بن محمد بن حمّاد الطِّهْرَاني وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) (٣). [٣٦١٢] (خ س) عبد الله بن عبد الوهَّاب الحَجَبِيُّ، أبو محمد البصريُّ. روى عن: مالك، وحماد بن زيد، وابن أبي حازم، وبِشر بن المُفَضَّل، وحاتم بن إسماعيل، والدَّراوَرْدي، وعبد الوهاب الثَّقَفِي، ويزيد بن زُرَيع، ومَروان بن مُعاوية، وخالد بن الحارث وجماعة. وعنه: البخاري، وروى له النسائي بواسطة عَمرو بن منصور، وأبو خليفة، وأبو مسلم الكَشِّي، وإسماعيل سَمُّويَه، ويعقوب بن شَيبة،

стр. 5150

والذُّهْلِي، وعلي بن عبد العزيز البَغَوِي، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن النُّعمان الأصبهاني وغيرهم. قال ابن معين (١)، وأبو داود (٢): ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة صدوق (٣). وقال محمد بن إبراهيم بن سعيد البُوشَنْجِي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين. قلت: وكذا أرَّخه القَرَّاب (٤). وذكر ابن أبي عاصم في "تاريخه" أنَّه مات سنة سبع وعشرين (٥). وكذا أرَّخه ابن قانع (٦)، وأبو جعفر بن أبي خالد (٧). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠٦ رقم ٤٨٦).
(٢) قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي الربيع والحَجَبي أيهما أثبت في حماد بن زيد؟ فقال: أبو ربيع أشهر الرجلين، والحَجَبي ثقة. "سؤالات الآجري" (١١٥ رقم ٦٢٦).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠٦ رقم ٤٨٦).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٤٤) أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم السرخسي ثم الهروي القراب، عمل الوفيات على السنين في مجلدين، مات سنة تسع وعشرين وأربعمئة. "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٥٧٠).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٤٤) ابن أبي عاصم هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، صاحب التصانيف، مات سنة سبع وثمانين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٤٣٠).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٤٤).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٤٤).
(٨) "الثقات" (٨/ ٣٥٣).

стр. 5151

وفي "الزَّهْرَة": روى عنه البخاري أربعة وثلاثين حديثًا (١). [٣٦١٣] (٢) (سي) عبد الله بن عبدٍ القاريُّ (٣)، أخو عبد الرحمن. روى عن: أبيه، وعلي. وعنه: ابنه محمد، ويزيد بن خُصَيْفَة. وروى يحيى بن جَعْدَة (س ق)، عن عبد الله بن عَمرو بن عبد القاريّ، عن أبي هريرة، وأبي طلحة، وأبي أيوب. وربما نُسِبَ إلى جدِّه فيظنُّه بعضُ الناس هذا وليس كذلك (٤). قلت: عبد الله بن عبدٍ، ذكره ابن حبان (٥) والبغوي (٦) في "الصحابة"؛ لأنَّ له رؤية، وكان عابدًا. [٣٦١٤] (م س) عبد الله بن عُبَيد الله بن أبي رافع. لَقَبُه عَبَّاد. روى عن: أبيه، وجدِّه، وأبي غَطَفان بن طَرِيف المرِّي. وعنه: سعيد بن أبي هِلال، وعَمرو ابن أبي عَمرو، ومحمد بن عَجْلان. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). روى له مسلم، والنسائي حديثًا واحدًا في الوضوء مما مَسَّتْ النار (٨).

стр. 5152

قلت: في روايته عن جَدِّه نظرٌ، ذكر البخاريُّ أنَّ الدراوردي لم يَضْبطه (١)، ولهذا ذكره ابن حبان في أتباع التابعين (٢) (٣). [٣٦١٥] (٤) عبد الله بن عُبَيد الله بن عبّاس بن عبد المطَّلب بن هاشم المدنيُّ. روى عن: أبيه، وعَمِّه. وعنه: أبو جَهْضَم موسى بن سالم، ويحيى بن سَعيد الأنصاري. قال أبو زرعة (٤)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). روى له الأربعة حديثًا واحدًا: "ما خَصَّنا رسولُ الله ﷺ بشيءٍ دون الناس إلا ثلاثة أشياء … " الحديث (٦).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٥٥ رقم ٣١٢٤) لعله يقصد قول البخاري: (ولا يتابع عليه)، بعد ذكره رواية، أصبغ حدثنا الدراوردي عن عباد وطارق عن أبي الزناد.
(٢) "الثقات" (٧/ ٣٢). في (م) زيادة: (عبد الله بن عُبَيد الله بن ثعلبة في عُبَيد الله بن عبد الله).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٤٥).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠٠ رقم ٤٦٤).
(٥) "الثقات" (٥/ ٣٨).
(٦) أخرجه أبو داود في "السنن" (٢/ ١٠٥ رقم ٨٠٨)، والترمذي في "الجامع" (٣/ ٤٩٧ رقم ١٧٩٦)، والنسائي في "السنن" (٥٥٧ رقم ٣٥٨٠)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٢٧٣ رقم ٤٢٦). في (م) مقابله: (فإنه أمرنا أن نسبغ الوضوء، ولا نأكل الصدقة، ولا نُنْزِي الحُمُرَ على الخيل. قال الترمذي: حسن صحيح).

стр. 5153

قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث (١) (٢). [٣٦١٦] (د س) عبد الله عُبيد الله بن عُمَر بن الخطّاب العَدَوِيُّ. روى عن: عَمِّه عبد الله. وعنه: أبو الزِّناد. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له أبو داود، والنسائي حديثًا واحدًا في ذكر العُرَنيين (٤). قلت: وذكر ابن حبان أنَّه روى عنه بُكير بن الأشج أيضًا (٥). ولم يذكر له ابن أبي حاتم راويًا غيره، ونقل عن أبيه قال: لا أعرفه (٦) (٧). [٣٦١٧] (ع) عبد الله بن عُبَيد الله بن أبي مُلَيكة زُهَير بن عبد الله بن جُدْعان بن عَمرو بن كَعْب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة، أبو بكر، ويُقال: أبو محمد التَّيْمِيُّ المكيُّ كان قاضيًا لابن الزبير، ومُؤذِّنًا له. روى عن: العبادلة الأربعة، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن السائب المخزومي، والمِسْوَر بن مَخْرَمَة، وأبي مَحْذُورة،

стр. 5154

وأسماء، وعائشة، وأم سلَمة، وعُقبة بن الحارث، وطلحة بن عُبَيد الله، وقيل: لم يسمع منه، وعثمان بن عفّان، وذَكوان مولى عائشة، وحُميد بن عبد الرحمن بن عَوف، والقاسم بن محمد، وعَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير، وعُروة بن الزُّبير، وعلقمة بن وقَّاص وجماعة، منهم: عُبَيد الله بن أبي يزيد، ومات قبله. روى عنه: ابنه يحيى، وابن أخيه عبد الرحمن بن أبي بكر، وعطاء بن أبي رَباح -وهو مِن أقرانه-، وحُمَيد الطويل، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعَمرو بن دينار، وأبو التَّيَّاح، وأيوب، وجَرِير بن حازم، وعثمان بن أبي الأسود، وأبو يونس حاتم بن أبي صَغِيرة، وحَبيب بن الشَّهيد، وعبد الله بن عُثمان بن خُثَيم، وابن جُريج، وعبد الواحد بن أيمن، وعُبَيد الله بن الأَخْنَس، وأبو العُمَيس المَسعودي، وعُمر بن سعيد بن أبي حُسين، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي، ونافع بن عُمر الجُمَحِي، وأبو هلال الرَّاسِبي، والليث وجماعة. قال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة (١). وقال البخاري، وغير واحد: مات سنة سبع عشرة ومئة (٢). قلت: في "البخاري": قال ابن أبي مُلَيكة: أدركتُ ثلاثين من الصحابة (٣). وقال ابن سعد: ولَّاه ابنُ الزبير قضاءَ الطائف، وكان ثقةً، كثيرَ

стр. 5155

الحديث (١)، وهو عبد الله بن عُبيد الله بن عبد الله (٢) بن أبي مُلَيكة زُهير، وكذا نسبه الزُّبير (٣) والكَلْبي (٤) وغيرهما. وقال البخاري: يُكنى أبا محمد، وله أخٌ يُقال له: أبو بكر (٥). وقال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٦). وقال ابن حبان في "الثقات": رأى ثمانين (٧) من الصحابة، مات سنة سبع عشرة، ويُقال: سنة ثمان عشرة (٨). وكذا أرّخه ابن قانع (٩) (١٠) [٣٦١٨] (م ٤) عبد الله بن عُبيد بن عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جُنْدَع بن لَيْث اللَّيْثيُّ ثم الجُنْدَعيُّ، أبو هاشم المكّيُّ.

الحواشي

(١) " الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٣ رقم ٢٣٧٣).
(٢) صحح عليه في الأصل.
(٣) "جمهرة نسب قريش وأخبارها" (٢/ ٦٥٦) و"نسب قريش" المصعب الزبيري
(٢٩٣) .
(٤) "جمهرة النسب"
(٨٣) .
(٥) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٣٧ رقم ٤١٢).
(٦) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٢ رقم ٩٧٧).
(٧) عليه ضبة في الأصل وكتب في الأصل مقابله: (لعله ثلاثين)، لمخالفته لما نقله البخاري.
(٨) "الثقات" (٥/ ٢) وفي المطبوع من "الثقات": (ثمانين من الصحابة).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٤٧).
(١٠) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة: عن عُمر مرسل وعن عثمان مرسل. "المراسيل" لابن أبي حاتم (١١٣ رقم ١٨٦)، قال أبو حاتم: لم يسمع قتادة من ابن أبي مليكة. "المراسيل" (١٧٢ رقم ٣٢١)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: رجل صالح جليل ثقة. "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٨/ ٤٧)، وقال ابن حزم: محدِّث ثقة. "جمهرة أنساب العرب"
(١٣٦) .

стр. 5156

روى عن: أبيه (١)، وقيل: لم يسمع منه (٢)، وعائشة (٣)، وابن عباس، وابن عُمر، وأم كُلثوم امرأةٍ منهم، والحارث بن عبد الله بن أبي رَبِيعة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَمّار، وثابت البُنَاني -وهو من أقرانه- وغيرهم. وعنه: جَرِير بن حازم، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وأيوب بن موسى الأُمَوِيّان، وبُدَيل بن مَيْسَرة، وابن جُريج، والأوزاعي، وعِكرمة بن عَمَّار، وعطاء بن السائب، وهارون بن أبي إبراهيم، وعُبيد الله بن أبي زياد القَدَّاح وغيرهم. قال أبو زرعة: ثقة (٤). وقال أبو حاتم: ثقة، يُحتَجّ بحديثه (٥). وقال أبو داود: لم يَرو عنه شعبة. قال: عندي في "الصلاة على الجنائز" بضعة عشر بابًا. وقال النسائي: ليس به بأس. قال عَمرو بن علي: مات سنة ثلاث عشرة ومئة (٦). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان مستجاب الدعوة (٧).

стр. 5157

وقال داود العَطّار: كان مِن أفصح أهل مكّة (١). وقال محمد بن عُمر: كان ثقة صالحًا، له أحاديث (٢). وقال العجلي: تابعيٌّ، مكيٌّ، ثقة (٣). وقال ابن حزم في "المحلّى": لم يَسمعْ من عائشة (٤). وقال البخاري في "التاريخ الأوسط": لم يَسمعْ من أبيه شيئًا ولا يذكره (٥). انتهى. وإذا كان لم يُدرك أباه، وسيأتي في ترجمته أنَّه مات قبل ابن عُمر (٦) فروايته عمَّن ذُكر من الصحابة مرسلةٌ؛ لأنهم ماتوا قبل ابن عُمر. وقال إسحاق القَرَّاب: قُتل بالشام في الغزو سنة ثلاث عشرة (٧) (٨).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٤ رقم ٢٣٧٧) داود بن خالد الليثي، أبو سليمان العطار، مدني أو مكي، صدوق. "التقريب"
(١٧٩١) .
(٢) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٨/ ٣٤ رقم ٢٣٧٧) محمد بن عُمر هو الواقدي.
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٤٥ رقم ٩٢٩).
(٤) "المحلى" (٢/ ٣٢) ولفظه: (عبد الله بن عبيد بن عمير لم يدرك عائشة).
(٥) "التاريخ الأوسط" (٢/ ٩٠٤) ولفظه: (حكى ابن جُرَيج أن عَبد الله بن عُبَيد لم يسمع من أبيه شيئًا. ولا يذكره، وقال: مات عُبَيد بن عمير قبل ابن عُمَر).
(٦) انظر ترجمة عُبيد بن عُمير برقم
(٤٦١٥) .
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٤٨).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن طهمان عن ابن معين: ثقة. "سؤالات ابن طهمان" (٨٠ رقم ٢٧١)، وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (١٧٩ رقم ٦٦٩)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: قال لي ابن عبد الرحيم: ثقة ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" لابن البرقي (٤٣ رقم ١٩) و"إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٨/ ٤٨ رقم ٣٠٥١) وابن عبد الرحيم هو البرقي.

стр. 5158

[٣٦١٩] (مد س) عبد الله بن عُبَيد الأنصاريُّ. روى عن: سعيد بن جُبير، وعن رجلٍ من أهل الشام. وعنه: داود بن أبي هِند. وقال أبو حاتم: عبد الله بن عُبيد الأنصاري. قال: كتب إليَّ رجلٌ من بني زُرَيق في المتلاعِنَيْن (١). قلت: وكذا قاله البخاري (٢)، لكن بلفظ: كتبتُه (٣)، وهو الصواب، والذي في "التهذيب" بلفظ الماضي تحريف (٤). وذكر الخطيب أنه وَهمٌ. قال: وإنما هو عبد الله بن عُبَيد بن عُمَير المذكور قبله أي: البخاري وَهِم حيث فرَّق بين هذا والذي قبله (٥)، بَيَّن ذلك سفيان الثوري في روايته عن داود بن أبي هند هذا الحديث (٦). ثم (٧) ساقه من "مسند أحمد" عن وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير قال: كتبتُ إلى أخٍ لي مِن بني زُرَيق: لمن قضى رسولُ الله بابن الملاعنة؟ فقال: قضى به لأُمِّه (٨)، وهو المذكور قبله، والذي يظهر لي أنَّ الصواب مع البخاري قال: وهذا أنصاريٌّ زُرَقيٌّ، ولا يَلزَم من موافقتهما في

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٩) وفي المطبوع منه: (رزيق) فلعله خطأ مطبعي؛ لأن في النسخ الخطية: (زُرَيق) وهو بضم الزاي وفتح الراء. انظر "الإكمال" (٣/ ٣٦٣) و"تبصير المنتبه" (٢/ ٦٥٨).
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٤٢ رقم ٤٢٩).
(٣) ضبطه في الأصل بضم التاء.
(٤) كذا بلفظ الماضي في "تهذيب الكمال" (٥/ ٢٦٢) وفي مخطوطته (٢/ ق ٧٠٨).
(٥) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٣٥ رقم ٤٣) مع تصرف يسير من ابن حجر ﵀.
(٦) زاد في (م) و (أ) في هذا الموضع: (والله أعلم).
(٧) من (ثم) إلى آخر الترجمة ليس في (م) ولا في (أ).
(٨) لم أقف عليه في "المسند" ولا في "إطراف المسنِد المعتلي".

стр. 5159

اسم الجدِّ أيضًا أن يكون هو هو، ثم راجعتُ "المراسيل" لأبي داود فوجدتُ الحديثَ فيه: من طريق حمّاد، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عُبيد لم ينسبه، عن رجل من أهل الشام رفعه: "وَلَدُ المُلاعَنةِ عَصبَتُه عَصبَةُ أُمِّهِ (١) "، وأما النسائي فأخرج له من طريق مَسْلمة عَلْقَمَة، بن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عُبيد الأنصاري، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس في قصة موسى والخَضِر أورده في كتاب التفسير رواية حمزة عن النسائي، وقال فيه: عن عبد الله بن عُبيد (٢)، فلم ينسبه أيضًا فالله أعلم. [٣٦٢٠] (ت س ق) عبد الله بن عُبَيد الحِمْيَريُّ البصريُّ، مؤذِّن مسجد المَسَارِح. روى عن: أبي بكر بن النَّضْر بن أنس، وعُدَيسة بنت أُهْبان بن صَيْفِي. وعنه: إسماعيل بن عُلَيَّة، ويزيد بن زُريع، والنَّضْر بن شُمَيل، وأبو عُبيدة الحَدّاد، وصفوان بن عيسى، وعثمان بن الهَيثم وغيرهم. قال ابن معين: ثقة (٣). وقال أبو حاتم: صالح، ما به بأس (٤). قلت: الراوي عن عُدَيسة غيره كما بيَّنتُه في "تعجيل المنفعة" (٥). • عبد الله بن عُبيد، (٦) ويقال: ابن عَتيك، ويُدعَى: ابن هُرْمُز. يأتي (٧).

стр. 5160

[٣٦٢١] (خ) عبد الله بن عُبَيدةَ بن نَشيط الرَّبَذيُّ، مولي بني عامر بن لُؤَي. قال البخاري: ينتسبون في حِمْيَر (١). روى عن: جابر، وقيل: لم يسمع منه، وسهل بن سعد، وعُقبة بن عامر الجُهَني، وعُبَيد الله بن عبد الله عُتْبة (٢)، وعلي بن الحُسين، وعُمر بن عبد العزيز وغيرهم. وعنه: أخواه: موسى ومحمد، وصالح بن كَيْسان، وعَمرو بن عبد الله بن أبي الأبيض. قال يعقوب بن شَيْبة: روى موسى بن عُبيدة، وهو ضعيف جدًّا، عن أخيه عبد الله وهو ثقة، قد أدرك غيرَ واحد مِن الصحابة (٣). وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: ثقة (٤). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: موسى بن عُبَيدة وأخوه لا يُشتَغل بهما (٥). وقال عباس، عن ابن معين: لم يَسمع من جابر (٦).

стр. 5161

وقال ابن أبي خيثمة: سألتُ ابنَ معين عن عبد الله بن عُبيدة، فقال: هو أخو موسى، ولم يروِ عنه غير موسى، وحديثهما (١) ضعيف (٢). وقال أبو يعلى الموصِلي، عن ابن معين: ليس بشيء (٣). وقال ابن عدي: تبيَّن على حديثه الضعف (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قال الواقدي: مات سنة ثلاثين ومئة، قتلتْه الحَرُورِيَّةُ بقُديد (٦). وكذا أرّخه ابنُ سعد وقال: كان قليلَ الحديث (٧). وفيها أرَّخه البخاري وغير واحد (٨). له عنده في ذكر مُسَيْلمة (٩).

الحواشي

(١) في (أ): (حديثه).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٦) وقد ذكر ابن حجر في الرواةِ عنه غير موسى في أول الترجمة وفي "هدى الساري" (٢/ ١١٠٠).
(٣) "الكامل" لابن عدي (٤/ ١٣١).
(٤) "الكامل" (٤/ ١٣٢).
(٥) "الثقات" (٥/ ٤٥).
(٦) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/ ٥١٢ رقم ٢٠٥١) والحرورية لقب للخوارج. كتاب "مقالات الإسلاميين"
(١٢٧) . وقديد اسم موضع بين مكة والمدينة، قريب من ساحل البحر الأحمر، وهو وادٍ فحل من أودية الحجاز، ويمرّ سيل قديد على ١٣٠ كيلومتر شمال مكة. "معجم البلدان" (٤/ ٣١٣)، و"معجم معالم الحجاز" (٧/ ٩٦).
(٧) "الطبقات" (٧/ ٥١٢ رقم ٢٠٥١).
(٨) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٤٣ رقم ٤٣٢) وممن ذكره غير البخاري، ابن حبان "الثقات" (٥/ ٤٥).
(٩) "الجامع الصحيح" (٥/ ١٧١).

стр. 5162

قلت: وقال أبو حاتم: روى عن عُقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا (١). وقال أبو زرعة عنه: عبد الله بن عُبيدة عن علي (٢) مُرسل (٣). وقال ابن خَلَفون في "كتاب الثقات": وثَّقه ابن عبد الرحيم وغيره، ولم يسمع من سهل بن سعد (٤). وقال ابن قُتيبة في "المعارف": كان بين موسى وأخيه عبد الله في الميلاد ثمانون سنة (٥). قلت: ولا نظير لهما في ذلك (٦). وقد ذكره ابن حبان في "الضعفاء" أيضًا فقال: منكر الحديث جدًّا ليس له راوٍ غير أخيه موسى، وموسى ليس بشيء في الحديث، ولا أدري البلاء مِن أيِّهما (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠١ رقم ٤٦٦).
(٢) في (أ) زيادة: (يعني ابن الحسين).
(٣) "المراسيل" لابن أبي حاتم (١/ ١١١ رقم ١٧٩).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥١ رقم ٣٠٥٤)، و"تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" لابن البرقي (٤٣ رقم ١٨) كلام ابن البرقي في المطبوع: (ليس به بأس). وابن عبد الرحيم هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البَرْقي، صاحب كتاب الضعفاء. مات سنة تسع وأربعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٥٦٩ رقم ٥٩٣) وذكره الذهبي فيمن يُعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم
(٢٩٤) .
(٥) "المعارف"
(٥٩٢) إلا أن في المطبوع منه: (كان أسنّ منه بستين سنة). وفي "إكمال تهذيب الكمال": (بينهما فرق ثمانين سنة).
(٦) نقله مغلطاي عن أبي يوسف في كتاب "لطائف المعارف". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥١).
(٧) كتاب "المجروحين" (٢/ ٤) وفيه: (منكر الحديث جدًّا فلستُ أدرى السبب الواقع في =

стр. 5163

[٣٦٢٢] (بخ) عبد الله بن أبي عَتَّاب، حِجازيٌّ، تابعيٌّ (١). أرسل عن: النبي ﷺ حديث: "هجرةُ المسلم سنةً كسفك (٢) دَمِه" (٣). وعنه: الوليد بن أبي الوليد على اختلاف عنه (٤) (٥).

الحواشي

(١) في حاشية (م): (يحتمل أن يكون أخا زيد بن أبي عتّاب).
(٢) في هذا الموضع من الأصل كلامٌ غير واضح، والمثبت من مصادر تخريج الحديث، وفي (م): (هجرة المسلم سنة كدمه).
(٣) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد": باب مَن هجر أخاه سنة (١/ ٢٠٩ رقم ٤٠٤).
(٤) اختلف فيه على الوليد بن أبي الوليد على الوجهين: أخرج البخاري في "الأدب المفرد" كما سبق من طريق يحيى بن أيوب عن الوليد، عن عمران بن أبي أنس حدثه أن رجلًا من أسلم من أصحاب النبي ﷺ حدّثه عن النبي ﷺ . وفي المجلس محمد بن المنكدر وعبد الله بن أبي عتاب فقالا: قد سمعنا هذا عنه. ورواه حيوةُ بن شُريح وابن لهيعة عن الوليد، عن عمران أن أبا خراش السلمي أخبره أنه سمع رسول الله ﷺ . أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢٩/ ٤٥ رقم ١٧٩٣٥) من طريق حيوة، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٠٨ رقم ١٨٦٣٢) من طريق ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب مقلاص وحيوة كلهم عن الوليد. قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، وأنا أسمع، عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب. فقال: حيوة أعلم القوم، ثقة. قال: وقال ابن المبارك: ما وصف لي عن رجل إلا وجدتُّه دون ما وُصف لي إلا حيوة. قال أبي: يعني في الصلاح، وسعيد بن أبي أيوب، ليس به بأس، ويحيى بن أيوب دونهم في الحديث في الحفظ. قال أبي: وكان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث بن سعد، وكان سيئ الحفظ، وهو دون هؤلاء، وحيوة بن شريح بعد، وهو أعلاهم. "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٥٢). وعليه فإن الأرجح هو الوجه الثاني والله أعلم.
(٥) قال ابن حجر: مجهول، من الرابعة. "التقريب"
(٣٤٨٢) .

стр. 5164

[٣٦٢٣] (سي ق) عبد الله بن عُتْبَة بن أبي سفيان صَخْر بن حَرْب بن أُمَيَّة. روى عن: عَمَّته أم حَبيبة. وعنه: أبو المَليح بن أُسامة. روى له النسائي وابن ماجه حديثًا واحدًا في القول إذا سمع المؤذِّن (١). قلت: أخرج ابنُ خزيمة حديثَه في "صحيحه" فهو ثقة عنده (٢)، وأخرج أبو يعلى في "مسنده" من طريق يحيى بن سُلَيم، عن محمد بن سعيد المؤذِّن، عن عبد الله عُتْبة، عن أم حَبيبة حديثًا غير هذا (٣) (٤). [٣٦٢٤] (خ م د س ق) عبد الله بن عُتْبة بن مسعود الهُذَليُّ، أبو عبد الله، ويُقال: أبو عبد الرحمن (٥). أدرك النبي ﷺ ورآه وروى عنه. وعن: عَمِّه عبد الله بن مسعود، وعُمر، وعمّار، وعُمر بن عبد الله بن الأَرْقم مكاتبةً، وأبي هريرة وغيرهم. وعنه: ابناه: عُبَيد الله وعَون، وحُمَيد بن عبد الرحمن بن عَوف،

стр. 5165

ومعاوية بن عبد الله بن جعفر، وأبو إسحاق السَّبيعي، وعامر الشَّعْبي، وعبد الله بن مَعْبد الزِّمَّاني، ومحمد بن سِيْرِين وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة، رفيعًا، كثير الحديث والفُتيا فقيهًا (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يَؤُمُّ الناسَ بالكوفة. مات في ولاية بِشر بن مروان سنة أربع وسبعين (٢). قلت: وقال العجلي: تابعيٌّ ثقة (٣). وذكره العُقيلي في "الصحابة"، وروى من طريق حُدَيج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عنه: "بعثنا رسولُ الله ﷺ إلى النجاشي … " الحديث. وقد وَهِم حُدَيج (٤) فيه، والصواب أنَّه من رواية عبد الله عمِّه عبد الله عن مسعود، وقد سبق ابن عبد البر لردِّ ذلك في "الاستيعاب" (٥). وذكره ابنُ البَرقي في مَن أدرك النبي ﷺ ولم يثبت له عنه رواية (٦). وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن وُلد على عهد رسول الله ﷺ قال: وأخبرنا الفضل بن دُكين، أخبرنا ابن عُيينة عن الزهري: "أنَّ عُمر استعمل عبد الله بن عُتبة على السوق … (٧) " الحديث.

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٦٢ رقم ١٤٥٢).
(٢) "الثقات" (٥/ ١٨) بشر بن مروان أخو عبد الملك بن مروان، ولّاه أخوه العراقَ، مات في أول سنة خمس وسبعين. تاريخ خليفة بن خياط/ ٢٧١.
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٤٦ رقم ٩٣٠) وفي المطبوع منه: (ثقة من كبار التابعين).
(٤) ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" وقال: يغلب عليه الوهم، عن أبي إسحاق. (١١٣ رقم ١٨٤) وقال ابن حجر: حُدَيج بن معاوية بن حُدَيج -مصغرًا- أخو زهير، صدوق يخطئ، من السابعة، مات قبل أخيه سنة بضع وسبعين. "التقريب"
(١١٦١) .
(٥) "الاستيعاب" (٣/ ٩٤٥ رقم ١٦٠٣).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٢).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٦٢ رقم ١٤٥٢).

стр. 5166

قال محمد بن عُمر: مات في ولاية بِشْر على العراق، وكان ثقة رفيعًا … إلى آخِر كلامه (١). وقال خليفة: مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين (٢). وأرَّخه ابنُ قانع سنة ثلاث (٣) (٤). [٣٦٢٥] (خ م تم ق) عبد الله بن أبي عُتْبَة الأنصاريُّ البصريُّ، مولى أنس. روى: عنه وعن أبي سعيد الخُدْري، وأبي أيوب، وأبي الدَّرْداء، وجابر، وعائشة. وعنه: ثابت البُناني، وقتادة، وحُميد، وعلي بن زيد بن جُدْعان. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). له في الكتب حديثان: (٦) عند البخاري في الحجّ بعد يأجوج ومأجوج، والآخَر عندهم في الحياء (٧).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٦٢ رقم ١٤٥٢).
(٢) كتاب "الطبقات"
(١٤٢) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٤).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٢٥٨): (أدرك النبي ﷺ وسمع منه). وفي "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٢ - ٥٣): (ذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: كان فقيهًا جليلًا. وقال أبو أحمد العسكري: قد أخرجوا عبد الله بن عتبة في المسند وليس يصح. ذكره الجعابي في كتاب "من حدَّث هو وأبوه جميعًا عن النبي ﷺ ").
(٥) "الثقات" (٥/ ٢٤) وقال: (ومَن قال عبد الله بن عتبة فقد وهم).
(٦) في (م) و (أ) بزيادة: (أحدهما).
(٧) الحديث الأول: أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح" (٢/ ١٤٩ رقم ١٥٩٣). والحديث الثاني: أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح" (٤/ ١٩٠ رقم ٣٥٦٢) وأيضًا =

стр. 5167

قلت: وقال أبو بكر البزَّار: ثقة مشهور (١). وقال البخاري: قال بعضهم: عبد الله بن عُتْبَة، والأول أصح (٢) (٣). [٣٦٢٦] (س ق) عبد الله بن عَتِيْك، ويُقال: ابن عَتِيق، ويُقال: ابن عُبَيد، ويُدْعى: ابن هُرْمُز. روى عن: معاوية، وعُبادة بن الصامت (س ق). وعنه: محمد بن سِيْرِين. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). روى له النسائي، وابن ماجه حديثًا واحدًا في بيع الذَّهَب بالذَّهَب (٥).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٤ رقم ٣٠٥٧).
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٥٨ رقم ٤٨٧) وفي "الجامع الصحيح": اسمه عبد الله بن أبي عتبة (٨/ ٢٩ رقم ٦١١٩).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٤ رقم ٣٠٥٧).
(٤) "الثقات" (٣/ ٢٢٦).
(٥) أخرج النسائي في "السنن" (٦٩٦ رقم ٤٥٦١ و ٤٥٦٢) من طريق ابن عُلية وبشر بن المفضَّل، وابن ماجه في "السنن" (٣/ ٣٦٣ رقم ٢٢٥٤) من طريق يزيد بن زُريع وابن عُلية، ثلاثتهم (ابن عُلية وبشر ويزيد) عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عُبَيد حدثاه قالا: جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية … الحديث. وأخرجه النسائي في "السنن" (٦٩٦ رقم ٤٥٦٠) عن محمد بن عبد الله بن بَزيع، عن يزيد بن زُريع، عن سلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، عن مسلم بن يسار، وعبد الله بن عَتيك قالا: جمع المنزل بين عبادة بن الصامت، ومعاوية … الحديث. =

стр. 5168

قلت: ذكر ابن عساكر أنَّ في رواية ابن عُلية وبِشْر بن المُفَضَّل: عبد الله بن عُبَيد، وفي رواية يزيد بن زُريع: عبد الله بن عَتِيْك. انتهى (١). والصواب: ابن عُبَيد، وبذلك جزم المصنِّف في "الأطراف" تبعًا لابن عساكر فقال: رواية ابن بَزِيع وَهَمٌ (٢)، وقفتُ (٣) على قبره، وعليه بَلاطة فيها اسمه، ونَسَبه وليس فيها تاريخ وفاته. وهكذا ذكره البخاري (٤) وابن أبي حاتم (٥)، وابن أبي خَيثمة (٦)، ويعقوب بن سُفيان (٧)، وابن حِبّان (٨)، وهكذا وقع في "السنن الكبرى" رواية ابن الأحمر عن النسائي في جميع طُرُقه (٩). [٣٦٢٧] (ق) عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقّاص الزُّهريُّ المدنيُّ، ابن بنت مالك بن حَمزة بن أبي أُسيد. روى عن: جَدِّه لأُمِّه (١٠)، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وجَناح الرومي النجَّار مولى ليلى بنت سُهَيل القُرَشي، ويوسف بن ميمون الصَّباغ. وعنه: إبراهيم بن عبد الله الهَرَوِي، وأحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب،

стр. 5169

وسَلَمَة بن حَفْص السَّعْدي، ومحمد بن صالح بن النَّطَّاح، ومحمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عَقِيل الهِلالي، ومحمد بن يونس الكُدَيمي وغيرهم. قال عثمان: قلتُ لابن معين: كيف هو؟ قال: لا أعرفه (١). وقال أبو حاتم: شيخٌ، يروي أحاديث مشبهة (٢). قلت: وقال ابن عدي: هو مجهول. كما قال ابن معين (٣). وذكره الأزدي في "الضعفاء" فزاد في نسبه: "إسحاق" بينه وبين عثمان، فقال: عبد الله بن إسحاق بن عثمان بن إسحاق بن سعد: منكر الحديث، كذا حكاه عنه النباتي، ونقله الذهبي في "الميزان"، وزاد: لا أعرفه (٤). وزيادة "إسحاق" وَهَمٌ، فقد أخرج الشافعيُّ في "الغيلانيات" الحديث الذي أخرجه له ابنُ ماجه وهو في فضل العباس وبَنيه ونَسَبه مثل ابن ماجه (٥). وكذا ذكره ابن يونس في "تاريخ الغُرباء"، وقال: قدم مصر وحدَّث بها، وتوفي بها، وآخِر مَن حدَّث بمصر أحمد ابن أخي ابن وَهْب (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ الدارمي" (١٥٢/ رقم ٦٠٨).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١١٢ رقم ٥١١).
(٣) "الكامل" (٤/ ٢٤٩).
(٤) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٦٠ رقم ٤٤٤٣).
(٥) في حاشية (م): (له عنده في قوله ﷺ للعباس وبنيه: هؤلاء أهل بيتي). أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٤/ ٦٥٩ رقم ٣٧١١) من طريق عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد، عن مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه، عن جدّه بلفظ مختصر، وأخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات "الفوائد المنتخبة العوالي عن الشيوخ الثقات" (١/ ٤٩٩ رقم ٣٠٦) من طريق مالك بن حمزة بن أبي أُسيد: أن رسول الله ﷺ قال للعباس بن عبد المطلب … الحديث. ولم أقف في سند الشافعي: (عن أبيه، عن جده) من طبعتَي دار المأمون وابن الجوزي للكتاب والله أعلم.
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٦).

стр. 5170

[٣٦٢٨] (خ م د ت س) (١) عبد الله بن عثمان بن جَبَلَة بن أبي رَوَّاد، واسمه مَيْمُون، وقيل: أيمن، الأزديُّ العَتَكِيُّ مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزيُّ المُلَقَّب عَبْدان (٢). روى عن: أبيه، وأبي حمزة السُّكَّرِي، ويزيد بن زُرَيع، وابن المبارك، وجَرِير بن عبد الحميد، وشُعبة، وحمّاد بن زيد، وعيسى بن عُبَيد، ومسلم بن خالد الزَّنْجِي وغيرهم. روى عنه: البخاري، وروى له الباقون سوى ابن ماجه بواسطة محمد بن يحيى اليَشْكُرِي، ومحمد بن عبد الله بن قُهْزاذ، وأحمد بن عَبدَة الآمُلي، وأحمد بن محمد بن شَبُّوْيَه، ومحمد بن علي بن الحسن بن شَقِيق، وداود بن مِخْراق (د)، وابن أخيه خَلَف بن عبد العزيز بن عثمان، والعبّاس بن مُصعَب، وعُبيد الله بن واصل، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهِلالي، ومحمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، والذُّهْلي، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن عمر، وأبو الموجَّه وغيرهم. قال أحمد بن عَبْدة (٣): تصدَّق عَبْدان في حياته بألف ألف درهم، وكَتَبَ كُتُبَ ابن المبارك بقلم واحد. وقال ابن حبان في "الثقات": قال أحمد بن حنبل: ما بقي الرحلة إلا إلى عَبْدان بخراسان، مات سنة عشرين، وقد قيل: سنة اثنتين وعشرين (٤).

стр. 5171

وقال البخاري، وغيره: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين (١). قلت: وفيها أرَّخه الحاكم (٢)، والقَرَّاب (٣)، وزادا (٤): في العشر الأواخر من شعبان. وقال الكَلاباذي: وُلِد سنة خمس وأربعين ومئة (٥). وقال ابن عدي في "شيوخ البخاري": حدَّث عن شعبة أحاديث تفرَّد بها (٦). وقال أبو رجاء محمد بن حَمْدُوْيَه (٧): رأيته يخضب، وهو ثقة مأمون. وقال الحاكم: كان إمام أهل الحديث ببلده، ولَّاه عبدُ الله بن طاهر قضاءَ الجُوزجان (٨)، فاحتال حتى اعتفي (٩). وفي "الزَّهْرَة": روى عنه البخاري مئة حديث وعشرة أحاديث (١٠) (١١).

الحواشي

(١) في (م) زيادة: (زاد غيره: وهو ابن
(٧٦) سنة) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٤٧ رقم ٤٤٨).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٧).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٧).
(٤) في (م) و (أ): (زاد). والصواب ما في الأصل بالنظر إلى "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٧).
(٥) "رجال صحيح البخاري" (١/ ٤١٨ رقم ٦٠٣).
(٦) "أسامي من روى عنهم البخاري"
(١١٦) .
(٧) محمد بن حَمْدُوْيَه بن موسى المروزي، أبو رجاء مات سنة ست وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٢٥٣).
(٨) الجوزجان هي الناحية الغربية من ربع بلخ، وبها يمر الطريق مِن مرو الروذ إلى بلخ. قال ياقوت: اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان، وهي بين مرو الروذ وبلخ. "بلدان الخلافة الشرقية"
(٤٦٥) ، و"معجم البلدان" (٢/ ١٨٢).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٧).
(١٠) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٧).
(١١) أقوال أخرى في الراوي: قال محمد بن علي بن حمزة: كان ثقة مأمونًا. "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٥٧).

стр. 5172

[٣٦٢٩] (خت م ٤) عبد الله بن عثمان بن خُثَيم القاريُّ المكيُّ، أبو عثمان، حليف بني زُهْرة. روى عن: أبي الطُّفَيل، وصَفِيّة بنت شَيبة، وقَيْلَة أمِّ بني أنمار ولها صُحبة، وعطاء، وسعيد بن جُبَير، وأبي الزُّبير، وشَهْر بن حَوْشَب، ومجاهد، ونافع مولى ابن عُمر، وإسماعيل بن عُبيد بن رِفاعة، وسعيد بن أبي راشد، وعثمان بن جُبير وجماعة. وعنه: السفيانان، وابن جُريج، ومَعْمر، وحمّاد بن سلَمة، وحَفْص بن غياث، وفُضَيل بن سُليمان، ووُهَيب، ويحيى بن سُلَيم، وبِشْر بن المُفَضَّل، وعبد الوهاب الثَّقَفي، وعبد الرحيم بن سليمان، وأبو عَوَانة، وعلي بن عاصم وغيرهم. قال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حُجة (١). وقال العجلي: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: ما به بأس، صالح الحديث (٣). وقال النسائي: ثقة. وقال مرة: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قال عمرو بن علي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٥).

стр. 5173

قلت: بقية كلام ابن حبان: مات قبل سنة أربع وأربعين ومئة، وقد قيل: سنة خمس وثلاثين، وكان يخطئ (١). وقول ابن حبان كأنَّه أخذه من حكاية البخاري عن يحيى القطَّان: قدمتُ مكة سنة أربع وأربعين ومئة، وقد مات عبد الله بن عثمان بن خُثيم (٢). وقال عبد الله الدَّوْرَقي (٣)، عن ابن معين: أحاديثه ليست بالقوية. نقله ابن عدي، وقال: وهو عَزيز الحديث، وأحاديثه أحاديث حِسَان (٤). وقال ابن سعد: توفي في آخر خلافة أبي العبّاس وأول خلافة أبي جعفر، وكان ثقة وله أحاديث حسنة (٥). وأخرج النسائي في الحج حديثًا من رواية ابن جُريج، عنه، عن أبي الزُّبير، عن جابر، ثم قال: ابن خُثَيم ليس بالقوي، وإنما أخرجتُ هذا لئلا يُجْعَل ابنُ جريج عن أبي الزبير، ثم قال: لم يترك يحيى ولا عبد الرحمن حديثَ ابن خُثَيم إلا أن علي بن المديني قال: ابن خُثَيم منكر الحديث، وكان علي خُلِق للحديث (٦) (٧).

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٣٤).
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٤٦ رقم ٤٤٣).
(٣) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وثّقه الدارقطنيُّ. توفي سنة ست وسبعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ١٥٣).
(٤) "الكامل" (٤/ ١٦١) وفي المطبوع من الكامل: (ولابن خثيم هذا أحاديث، وهو عزيز، وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن يكتب).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٩ رقم ٢٤٢٧) توفي أبو العباس سنة ست وثلاثين ومئة، وبويع أخوه أبو جعفر المنصور بعده للخلافة. "مختصر تاريخ الخلفاء" لمغلطاي
(١٢١) .
(٦) "السنن" (١/ ٤٦٢ رقم ٢٩٩٣) وفي "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ما نقله النسائي عن يحيى وعبد الرحمن (٥/ ١١١ رقم ٥١٠).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 5174

[٣٦٣٠] (ع) عبد الله بن عثمان بن عامر بن عَمرو بن كَعْب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّة، التَّيْميُّ، أبو بكر الصدِّيق بن أبي قُحَافَة خليفةُ رسولِ الله ﷺ وصاحِبُه في الغار. وقيل: اسمه عَتيق (١)، وأُمُّه أُمّ الخير سَلْمى بنت صَخْر بن عامر بن كَعْب، أسلم أبواه (٢). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: عُمر، وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عَوف، وزيد بن ثابت، وأولاده: عبد الرحمن وعائشة ومحمد، وابن عبّاس، وابن الزُّبير، وابن عُمر، وابن عَمرو بن العاص، وعُقبة بن الحارث النَّوفَلِي، وأنس، وجابر، والبراء، وأبو سعيد الخُدري، وأبو هريرة، وأبو عبد الله الصُّنابِحِي، وأسلم

стр. 5175

مولى عُمر، وأوسط البَجَلِي (١)، وقيس بن أبي حازم، وطارق بن شهاب، وأبو الطُّفَيل وجماعة. قالت عائشة: قال رسول الله ﷺ : "أبو بكر عَتيق الله من النار (٢) ". ومناقبه وفضائله كثيرةٌ جدًا مُدَوَّنة فى كُتب العلماء. ولي الخلافة بعد النبي ﷺ سنتين وشيئًا، وقيل: عشرين شهرًا (٣). تُوفي يوم الإثنين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهِجرة، وهو ابن ثلاث وستين (٤)، وصَلّى عليه عُمر، ودُفِن مع رسول الله ﷺ (٥). قلت: قال إبراهيم النخعي: كان يُسَمَّى الأَوَّاه لرأفته (٦). وقال مَيْمون بن مِهْران: لقد آمن أبو بكر بالنبي ﷺ زمان بُحَيراء الرَّاهِب، واختلف بينه وبين خديجة حتى تزوَّجها، وذلك قبل أن يُولَدَ عليٌّ (٧).

الحواشي

(١) سواد في (م) يقدَّر بثلث اللوحة.
(٢) في حاشية (م) زيادة: (وروي عن أبي يحيى حكيم بن سعد قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: إن الله هو الذي سمّى أبا بكر عتيقًا على لسان رسول الله ﷺ ). أخرج الترمذي في الجامع حديثَ عائشة ﵂ (٦/ ٢٥٧ رقم ٤٠٠٩) وقال: هذا حديث غريب. وروى بعضهم هذا الحديث عن معن وقال عن موسى بن طلحة عن عائشة. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤١٦) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وأخرجه من طريق آخر عن عائشة أيضًا (٣/ ٣٧٦) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
(٣) "تاريخ الفلاس"
(١٩٥) وفيه: (كانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشرة أيام).
(٤) في (م): (ابن ثلاث وستين سنة).
(٥) "تاريخ الفلاس"
(١٩٥) وفيه قول الفلاس: (ليس في سنِّ أبي بكر اختلاف أنه مات ابن ثلاث وستين، وأنه مات ليلة الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الأولى).
(٦) "الطبقات الكبرى" (٣/ ١٥٧ رقم ٦٨).
(٧) "تاريخ دمشق" (٣٠/ ٤٢ رقم ٣٣٩٨) ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب، ثقة فقيه، =

стр. 5176

وقال أبو أحمد العَسْكري: كانت إليه الأشناق في الجاهلية، وهي الدّيات، كان إذا حَمَل شيئًا فسأل فيه قريشًا صَدَّقوه وأمضوا حمالَتَه، وإن احتملها غيره لم يصدِّقوه، وخذلوه (١). وذكر ابن سعد، عن ابن شهاب أنّ أبا بكر، والحارث بن كَلَدة (٢) أكلا خَزِيْرَة (٣) أُهديتْ لأبي بكر، فقال الحارث -وكان طبيبًا-: ارفع يدك، والله إنّ فيها لسُمّ سنةٍ، فلم يزالا عَليلَين حتى ماتا عند انقضاء السنة في يوم واحد (٤). ترجمته تجيء في مجلد لطيف في "تاريخ ابن عساكر" (٥). [٣٦٣١] (بخ) عبد الله بن عثمان بن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن سَمُرة (٦). روى عن: بلال بن سعد.

الحواشي

(٧٠٩٨) .
(١) "تاريخ دمشق" (٣٠/ ٣٣٥ رقم ٣٣٩٨) ذكره الحافظ ابن حجر مختصرًا.
(٢) الحارث بن كلدة الثقفي طبيب العرب، مولى أبي بكرة مسروح، وقيل: نفيع، من فوق، مختلف فيه. "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٢/ ٧٧٩ رقم ٦٤٥) وقال ابن ماكولا: وأما كَلَدَة بفتح الكاف واللام والدال المهملة. "الإكمال" (٧/ ١٨٠).
(٣) الخَزِيرة: اللحم الغابّ يُؤخذ فيقطع صغارًا في القِدْر، ثم يطبخ بالماء الكثير والملح، ولا تكون الخَزيرة إلا وفيها لحم، فإذا لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدة وقيل: الخزيرة مَرَقة. "لسان العرب"
(١١٤٨) .
(٤) "الطبقات الكبرى" ط دار صادر (٣/ ١٩٨) ولم أقف عليه في ط الخانجي التي اعتمدتها.
(٥) "تاريخ دمشق" (٣٠/ ٣ رقم ٣٣٩٨).
(٦) في (م) زيادة: (القرشي).

стр. 5177

وعنه: حمّاد بن سلَمة. أخرج له قصة لأبي الدرداء مع ابنه بلال (١) (٢). [٣٦٣٢] (ق) عبد الله بن عثمان بن عطاء بن أبي مُسلِم الخُراسانيُّ، أبو محمد الرَّمْليُّ. روى عن: طلحة بن زيد الرَّقِّي، وعَطَّاف بن خالد وحُجْر بن الحارث الغَسَّاني وعِدّة، وأرسل عن أبي مالك سعد بن طارق الأَشْجَعي (٣). وعنه: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفِرْيابي، وإبراهيم بن راشد الأَدَمي، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني، وحُمَيد بن داود، وأبو حاتم الرازي، وقال: سمعت منه بالرَّمْلَة (٤) سنة سبع عشرة ومئتين (٥). وقال ابن أبي حاتم: سمعت موسي بن سهل وروى عنه، فقال: هذا أصلح من أبي طاهر المقدسي قليلًا، وكان أبو طاهر يَكذِب (٦). وذكر الخراسانيَّ ابنُ حبان في "الثقات" (٧).

стр. 5178

قلت: وقال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عنه، فقال: صالح (١). وبقية كلام ابن حبان: يُعتَبر حديثه إذا روى عن غير الضعفاء (٢). [٣٦٣٣] (د س) عبد الله بن عثمان الثَّقَفيُّ. روى عن: رجل أَعْوَر من ثَقِيْف (٣) في الوَليمة (٤). وعنه: الحسن البصري (٥). قلت: ذكر ابن المديني أنَّ الحسن تفرَّد بالرواية عنه (٦). [٣٦٣٤] (ت س ق) عبد الله بن عثمان البصريُّ، صاحب شعبة. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهِشام بن عُروة، والأَخضر بن عَجْلان، وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهم.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١١٣ رقم ٥١٥).
(٢) "الثقات" (٨/ ٣٤٧).
(٣) ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي: (روى عن زُهير بن عثمان الثقفي) "الجرح والتعديل" (٥/ ١١١ رقم ٥٠٩)، وكذلك ذكر في ترجمة زهير بن عثمان حديثه في الوليمة وكان من طريق عبد الله بن عثمان. "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٨٦ رقم ٢٦٦٣).
(٤) أخرجه أبو داود (٥/ ٥٧٣ رقم ٣٧٤٥)، والنسائي في "الكبرى" (٦/ ٢٠٣ رقم ٦٥٦١).
(٥) في حاشية (م): (في هامش التهذيب ما صُوْرَتُه كان فيه: وقال ابن أَبي حاتم: عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، روى عن زُهَير بن عَمرو الثقفي، وذلك وَهَمٌ إنما قال: عبد الله بن عثمان، روى عن زُهير بن عثمان. ذكره فيمَن اسمه عبد الله بن عثمان، ولم يذكره فيمن اسمه عبد الرحمن). وهذا من تعقبات المزي على صاحب "الكمال". انظر حاشية "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٨٧ رقم ٣٤٢١).
(٦) قال ابن حجر: مجهول، من الثالثة. "التقريب"
(٣٤٩٤) .

стр. 5179

وعنه شُعبة، وابن مهدي، ووكيع، ويحيى بن آدم، ويحيى بن كَثير العَنْبَري، وأبو داود الطيالسي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي. قال النسائي: ثقة ثبت. وقال ابن المديني: أُراه مات قبل شعبة (١). له عند النسائي حديث واحدٌ في الرؤية يوم القيامة (٢)، وعند الترمذي في الزكاة قوله (٣)، وعند ابن ماجه في الجنائز قوله (٤) (٥). قلت: الذي له عند ابن ماجه توثيق رجل؛ نقل ذلك عن محمد بن بشار، عن ابن مهدي عَقِب حديث وكيع، عن الأسود بن شَيبان بسنده إلى بَشير بن الخَصَاصِيَة عَقِب حديثه في أمر الرجل الذي مشى بين القبور بنعليه بإلقائهما، قال عبد الرحمن: قال عبد الله بن عثمان: حديثٌ جيد، ورجلٌ ثقة. ونقل ابن خَلَفون عن ابن عبد الرحيم قال: هو ثقة ثبت (٦). وقال الدارقطني: هو شريك شعبة، وهو أَجَلُّ (٧) مَن رَوى عن شعبة

الحواشي

(١) ذكر ابن أبي حاتم هذا القولَ عن أبيه في "الجرح والتعديل" (٥/ ١١٢).
(٢) "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٧١ رقم ١١٤٦٠).
(٣) ذَكر في "الجامع" (٢/ ١٨٩ رقم ٦٥٧) كلامًا لصاحب الترجمة.
(٤) "سنن ابن ماجه" (٢/ ٥٠٩ رقم ١٥٦٨).
(٥) في حاشية (م): (وقع في سياق الطبراني عن يحيى بن كثير حدثنا شعبة وعبد الله بن عثمان). أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢/ ٢٩٦ رقم ٢٢٣٥).
(٦) "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٣ رقم ٢١)، و"إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٦٥ رقم ٣٠٦٤).
(٧) في (أ): (آخِر) وبقية كلام الدارقطني في موته قبل شعبة يردّ هذا.

стр. 5180

وأضبطهم، ومات قبل شعبة، وأبوه عثمان يروي عن ثابت البُناني (١) (٢). • عبد الله بن عِثْيَر، في ترجمة عِلاقة (٣). [٣٦٣٥] (ت س ق) عبد الله بن عَدِي بن الحَمراء الزُّهريُّ، أبو عُمر، ويُقال: أبو عَمرو. عِدادُه في أهل الحِجاز. وقيل: إنه ثقفيٌّ حالف بني زُهْرة (٤). روى عن: النبي ﷺ قوله في مكة: "والله إنكِ لخَيرُ أرضِ الله" (٥). وعنه: أبو سلَمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن جُبَير بن مُطْعِم. قال إسماعيل القاضي (٦): عبد الله بن عَدي بن الحَمْراء سمع رسولَ الله

الحواشي

(١) "سؤالات السلمي (٨٣ رقم ٢١١) وفي المطبوع من "العلل" للدارقطني (١٤/ ٢٠٤ رقم ٣٥٥٨): (شريك شعبة وهو بصري جليل وهو عبد الله بن عثمان بن معاوية، أجلُّ: مَن رَوى عن شعبة، حدَّث به عنه يحيى القطّان، والأجلَّةُ).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال شعبة ليحيى: أنت يا يحيى أشد في الرجال من عبد الله بن عثمان يعني صاحب شعبة. "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٤٨ رقم ٢٩٩٢)، وقال عبد الله: حدثني أبي، عن قُراد أبي نوح قال: كنت آتي عبد الله بن عثمان، يعني صاحب شعبة، فأكتب حديث شعبة، ثم آتي شعبة فأسأله فيحدِّثني كما أملى عليَّ. "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٦٥ رقم ٤٧٨٣) و"العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٢٦١ رقم ٣٨٠)، وقال الدارقطني: ليس يتقدمه في أصحاب شعبة في الثقة أحد. "تعليقات الدارقطني على المجروحين"
(١٨١) .
(٣) ترجمة علاقة بن صحار برقم
(٥٥٦١) .
(٤) في حاشية (م): (وقال الطبري: هو من أنفسهم).
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٦/ ٤٢٠ رقم ٤٢٦٧)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٤٧ رقم ٤٢٣٨)، وابن ماجه في "السنن" (٤/ ٢٨٩ رقم ٣١٠٨).
(٦) هو أبو إسحاق، إسماعيل بن إسحاق المالكي، قاضي بغداد، صاحب التصانيف، توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٣٩).

стр. 5181

ﷺ في فَضْل مكّة، وليس هو عبد الله بن عدي الذي روى عنه عُبيد الله بن عدي بن الخِيَار (١). قال ابن عبد البر: وذاك أنصاريٌّ، وأفرده بالذِّكر عن الأول في أسماء الصحابة (٢). قلت: وسبق إلى التفرقة بينهما عليُّ بن المديني، وكذا أفرده ابن منده (٣)، وأبو نُعيم (٤). [٣٦٣٦] (تمييز) عبد الله بن عدي الأنصاريُّ. ذكرتُه في الذي قبله. [٣٦٣٧] (ق) عبد الله بن عَرَادة بن شَيْبان السّدوسيُّ، أبو شَيبان البصريُّ. روى عن: زيد العَمِّي، والقاسم بن مُطيَّب العِجلي، وداود بن أبي هند، ومحمد بن الزُّبير الحَنْظَلي وغيرهم. وعنه: إسماعيل بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، وأَزْهَر بن مَرْوان، وسَيَّار بن حاتم، ومهدي بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي وعِدَّة. قال عباس، عن ابن معين: ضعيف (٥). وقال مَرةً: ليس بشيء (٦).

стр. 5182

وقال البخاري: مُنكَر الحديث (١). وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه (٢). وقال أبو داود: ليس به بأس (٣). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الوضوء (٤). قلت: وقال العُقَيلي: يُخالِف في حديثه، ويَهِم كثيرًا (٥). وقال الحربي: غير معروف (٦). وقال ابن حبان: كان يَقْلِب الأخبارَ لا يجوز الاحتجاج به (٧). وقال النسائي في "كتاب التمييز": ليس بثقة (٨) (٩).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٦٦ رقم ٥٢٥) وفي "التاريخ الأوسط" (٤/ ٧١٣) من قول عبد الله بن أبي الأسود، قال مغلطاي: هو الظاهر. "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٦٦).
(٢) "الكامل" (٤/ ١٩٩).
(٣) "سؤالات الآجري" (١٦٣ رقم ١٠٠١).
(٤) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٢٧٠ رقم ٤٢٠) من حديث أبي بن كعب. في حاشية (م) زيادة: (ثلاثًا ومرتين ومرة) وكتب تحتها: "أبي بن كعب"، إشارة لروايته الحديثَ.
(٥) "الضعفاء" (٢/ ٢٨٨ رقم ٨٥٨).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٦٧).
(٧) لفظه: (كان ممن يقلب الأخبار ويخطئ في الآثار توهمًا، لا يجوز الاحتجاج بما رواه إلا فيما وافق الثقات) كتاب "المجروحين" (٢/ ٨).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٦٧).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: قال النسائي: ضعيف. كتاب "الضعفاء والمتروكين" (٢١٧ رقم ٣٤٨)، وفي كتاب "الضعفاء" لابن الجارود: منكر الحديث. "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٦٦)، وقال ابن شاهين: ضعيف. "تاريخ أسماء الضعفاء" (٢٣٩ رقم ٣٣٦).

стр. 5183

[٣٦٣٨] (خ م ت س ق) عبد الله بن عُروة بن الزُّبَير بن العَوَّام، أبو بكر الأَسَديُّ. روى عن: أبيه، وعَمِّه عبد الله، وجَدَّتِه أسماء بنت أبي بكر، وابن عُمر، والحسن بن علي، وحَكيم بن حِزام، والنابغة الجَعْدي، وأبي هريرة وغيرهم. وعنه: ابنُه عمر، وأخواه: هشام وعُبيد الله، وابن أخيه محمد بن يحيى بن عُروة، وأبو بكر بن إسحاق، والضحَّاك بن عثمان الحِزامي، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وجعفر بن محمد بن خالد بن الزُّبير، ومُصعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير، ويحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير، والزُّهري، وابن جُريج، ونافع بن أبي نُعيم القارئ، وحُصَين بن عبد الرحمن السُّلَمي وجماعة. قال أحمد بن صالح المصريُّ: ليس بينه وبين أبيه في السِّن إلا خمس عشرة سنة (١). وقال أبو حاتم (٢)، والنسائي: ثقة. وقال الدارقطني: ثقة أحد الأثبات (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤).

стр. 5184

وقال الزُّبير بن بكّار: كان له عقلٌ، وحَزمٌ، ولسانٌ، وفَضلٌ، وشَرَف، وكان يُشْبِه عبدَ الله بن الزُّبير في لسانه، بلغ خمسًا أو ستًا وتسعين سنة (١). وقال: مُصعَب: كان عبد الله بن الزُّبير يقول لعُروة: وَلَدتَ (٢) لي؛ يريد أنّ عبد الله بن عروة يُشبِهه، وزَوَّجه ابنتَه أمّ يزيد بعد أن خطبها معاوية على ابنه يزيد (٣). وقال يوسف بن يعقوب الماجِشُون (٤): كنتُ مع أبي في حاجة، فلما انصرفنا قال لي: هل لكَ في هذا الشيخ؟ فإنَّه مِن بقايا قُريش، وأنت واجدٌ عنده ما شئتَ مِن حديث ونُبْلِ رأيٍ، يريد عبدَ الله عُروة (٥). قلت: بقية كلام الزُّبير بن بكّار مثل ما حكاه عن أحمد بن صالح، ومولد عُروة -كما سيأتي- سنة ثلاثين. وقال الذهبي: بقي إلى قريب العشرين ومئة. انتهى (٦). وقد ذكر المَرْزُبانيُّ في "معجم الشعراء" أن الوليد بن يزيد لما أخذ إبراهيم بن هشام المخزوميّ والي المدينة، وعَذَّبه قال فيه عبد الله بن عُروة من أبيات:

الحواشي

(١) "جمهرة نسب قريش" (١/ ٢٩٤) وفيه: (وكان عبد الله بن الزبير يعرف ذلك له).
(٢) هكذا ضبطه في (م).
(٣) "نسب قريش" المصعب الزبيري
(٢٤٦) ، و"جمهرة نسب قريش" للزبير بن بكار (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وفيهما: (أمّ حكيم) والمثبت من النسخ الخطية.
(٤) يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة التيمي المنكدري مولاهم، المدني، توفي سنة خمس وثمانين ومئة. "سير أعلام النبلاء" (٨/ ٣٧٢) رقم ١١٠).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٦٠ رقم ١٩٢٤). في حاشية (م) زيادة: (ليس له عند البخاري إلا حديث أم زرع).
(٦) "الكاشف" (١/ ٥٧٤ رقم ٢٨٥٦)، وقال في "تذهيب تهذيب الكمال" (٥/ ٢٢٨): بقي إلى سنة بضع عشرة ومئة، وآخر مَن روى عنه: يوسف بن الماجشون.

стр. 5185

عليكَ أميرَ المؤمنين بشدَّةٍ … على ابنِ هشام إنَّ ذاك هو العَدْلُ (١) فعلى هذا (٢) فقد بقي عبد الله إلى سنة خمس وعشرين ومئة أو بعدها؛ لأنّ الوليد وَلِيَ سنة خمس وعشرين (٣)، وقيل: سنة ست، ويؤيده قول أحمد بن صالح والزُّبير المتقدِّم (٤). • عبد الله بن عصام المزنيُّ، حِجازيٌّ، يأتي في ابن عصام في المبهمات (٥). [٣٦٣٩] (د ت ق) عبد الله بن عُصْم، ويُقال: ابن عِصْمَة، أبو عَلْوان الحَنَفِيُّ العِجْليُّ، أصله من أهل اليَمامة، وحديثُه في الكوفة. روى عن: ابن عُمر (٦)، وأبي سعيد الخُدريِّ، وعن ابن عباس إن كان محفوظًا. وعنه: أيوب بن جابر، وإسرائيل بن يونس، وشَريك النخعيُّ. قال ابن معين: ثقة.

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٢٦ رقم ٣٤٠٤) ولم أقف عليه في المطبوع من "معجم الشعراء". والوليد هو ابن يزيد بن عبد الملك بن مروان الأُمَوي، بويع بالخلافة سنة خمس وعشرين ومئة، وقُتل سنة ست وعشرين ومئة. "تاريخ خليفة بن خياط" (٣٥٧ و ٣٦٣).
(٢) في (أ): (فإن صحّ هذا).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٦٩).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: روى عنه الزهري، وكان قليل الحديث. "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٦٠ رقم ١٩٢٤)، وقال ابن البرقي: ثقةٌ، روى عنه الزهري. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٤ رقم ٢٧) وذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٦٧).
(٥) انظر ترجمته برقم
(٩٠٢٣) .
(٦) كتب في (م) فوقه: (دت).