تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5216

[٣٦٦٢] (ع) عبد الله بن عَمرو بن أبي الحَجّاج مَيسَرَة، التَّميميُّ المِنقَريُّ مولاهم، أبو مَعْمَر المُقْعَد البَصريُّ. روى عن: عبد الوارث بن سعيد وهو راويتُه، وعبد الوهاب الثَّقَفي، وأبي زُبَيد عَبْثَر بن القاسم، وعبد العزيز الدَّراوَرْدي، وأبي الأَشْهَب جعفر بن حَيَّان العُطَارِدِي وغيرهم. وعنه: البخاري، وأبو داود، وروى له الباقون بواسطة أحمد بن الحسن بن خِراش، وحَجَّاج بن الشاعر، وعبد الله بن عبد الرحمن الدّارمي، وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، وعثمان بن خُرَّزاد، وعُبَيد الله بن فَضالة، والفضل بن سَهل الأعرج، ومحمد بن علي بن ميمون العَطّار، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، وأبو الأَحْوَص محمد بن الهَيثَم بن حمّاد قاضي عُكْبَرا (١)، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، وعُقْبَة بن مُكْرَم العَمِّى، وعباس الدُّوري، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، وأحمد بن منصور الرَّمادي، ومحمد بن إسحاق الصَّاغاني، ومحمد بن مسلم بن وَاره، ويوسف بن موسى القَطَّان، ويعقوب بن شَيبة، وجعفر بن محمد الطَّيالسي، وعِمران بن موسى بن مُجاشِع وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة ثبت (٢). وقال ابن الجنيد، عن يحيى: ثقةٌ نبيلٌ عاقل (٣). وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقةً ثبتًا، صحيحَ الكتاب، وكان يقول بالقَدَر، وكان غالبًا على عبد الوارث (٤).

стр. 5217

قال علي بن المديني: قد كتبتُ كُتُبَ عبد الوارث عن عبد الصمد، يعني ابنه، وأنا أشتهي أن أكتبها عن أبي مَعْمَر (١). وقال الآجري، عن أبي داود: بلغني عن علي أنَّه قال: أبو مَعْمَر في عبد الوارث أَحَبُّ إليَّ، من عبد الوارث في رجاله (٢). قال أبو داود: وسمعت أبا مَعْمَر يقول ليحيى بن معين: شيخٌ كَتَبَ عني كتابَ الحُروف (٣). قال أبو داود: وكان الأَرُزِّي لا يحدِّث عن أبي مَعْمَر لأجل، القدر، وكان لا يتكلم فيه (٤). قال أبو داود: وأبو مَعْمَر أثبت من عبد الصمد مرارًا (٥). وقال العجلي: ثقة، وكان يرى القَدَر (٦) وقال أبو حاتم: صدوق مُتقِن، قويُّ الحديث غير أنه لم يكن يحفظ، وكان له قَدْرٌ عند أهل العلم (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٠٣ رقم ٥٠٩٦).
(٢) "سؤالات الآجري" (١٨١ رقم ١١٦٢).
(٣) "سؤالات الآجري" (١٨١ رقم ١١٦٢).
(٤) "سؤالات الآجري" (١٨١ رقم ١١٦٢) محمد بن عبد الله الأَرُزِّي، أبو جعفر البغدادي، يقال أصله من البصرة. قال ابن عقدة عن عبد الله بن أحمد: كان ثقة. قال ابن قانع مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. انظر "تهذيب التهذيب" برقم
(٦٤٢٤) . أجاب ابن حجر عما قيل في صاحب الترجمة من القدر بقول أبي داود: (وكان لا يتكلم فيه). "هدى الساري" (٢/ ١١٠١).
(٥) "سؤالات الآجري" (١١٥ رقم ٦٢٠).
(٦) "معرفة الثقات" (٢/ ٤٢٧ رقم ٢٢٥٨).
(٧) "الجرح والتعديل" (٥/ ١١٩ رقم ٥٤٩).

стр. 5218

وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: كان ثقة حافظًا. قال عبد الرحمن (١): يعني أنه كان مُتقِنًا (٢). وقال ابن خِراش: كان صدوقًا، وكان قَدَرِيًّا (٣). قال أبو حَسَّان الزِّياديّ (٤)، والبخاري (٥): مات سنة أربع وعشرين ومئتين. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). [٣٦٦٣] (ع) عبد الله بن عَمرو بن العاصي بن وائل بن هاشم بن سُعَيد (٧) بن سعد بن سَهْم بن عَمرو بن هُصَيص بن كَعب بن لُؤي بن غالب القُرشيُّ، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو نُصَير (٨) السَّهْميُّ. وأُمُّه رائِطة بنت مُنبِّه بن الحَجَّاج (٩) السَّهْمِيَّة (١٠). وقال فيهم النبي ﷺ :

الحواشي

(١) في (م): (عبد الغني) والصواب: عبد الرحمن بن أبي حاتم كما في كتابه "الجرح والتعديل" (٥/ ١١٩ رقم ٥٤٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١١٩ رقم ٥٤٩).
(٣) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٠٣ رقم ٥٠٩٦).
(٤) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٠٤ رقم ٥٠٩٦) أبو حسّان هو الحسن بن عثمان، قاضي بغداد، عُرف بالزِّيادي لكون جدِّه تزوَّج أُمَّ ولد كانت للأمير زياد بن أبيه. مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٩٦).
(٥) "التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠٠٣).
(٦) "الثقات" (٨/ ٣٥٣). حصل الضرب في حاشية الأصل وحاشية (م).
(٧) ضبطه ابن حجر في الأصل بضم السين وفتح العين وكذا ضبطه في (م). انظر "الإكمال" (٤/ ٣٠١)، و"تبصير المنتبه" (٢/ ٦٨٢).
(٨) ضبطه الحافظ في الأصل بضم النون وكذا في (م). انظر "تبصير المنتبه" (٤/ ١٤١٨).
(٩) في حاشية (م): (بن عامر بن حذيفة).
(١٠) في حاشية (م): (ويقال: حُذافة بن سعد بن سهم).

стр. 5219

"نِعْم أهل البيت: عبدُ الله، وأبو عبد الله، وأُمّ عبد الله (١) ". وقيل: كان اسمه العاصي، فلما أسلم سُمِّي عبد الله (٢)، ولم يكن بينه وبين أبيه في السِّن سوى إحدى عشرة سنة، وأسلم قبل أبيه (٣)، وكان مجتهدًا في العبادة غَزير العلم. قال أبو هريرة: ما كان أحد أكثر حديثًا عن رسول الله ﷺ مني إلا عبد الله بن عَمرو، فإنه كان يَكتب وكنتُ لا أَكتب (٤). روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعُمَر، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاذ بن جَبَل، وأبي الدرداء، وسُراقَة بن مالك بن جُعْشُم وغيرهم. وعنه: أنس بن مالك، وأبو أُمامَة بن سَهْل بن حُنَيف، وعبد الله بن الحارث بن نَوفل، ومسروق بن الأَجْدَع، وسعيد بن المسيّب، وجُبير بن نُفير، وثابت بن عِياض الأَحْنَف، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن الجُعفي، وحُميد بن عبد الرحمن بن عوف، وزِرّ بن حُبيش، وسالم بن أبي الجَعْد، وأبو العباس

الحواشي

(١) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٣/ ٦ رقم ١٣٨١)، وأبو يعلى في "المسند" (٢/ ١٨ و ١٩ رقم ٦٤٥ و ٦٤٦ و ٦٤٧) من طريق عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، عن طلحة بن عبيد الله ﵁. وأخرجه الترمذي في "الجامع" (٦/ ٣٧١ رقم ٤١٨٠) من طريق نافع بن عمر الجُمحي عن ابن أبي مليكة عن طلحة، مختصرًا، ثم قال: هذا حديث إنما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجمحي. ونافع ثقة وليس إسناده بمتصل وابن أبي مليكة لم يدرك طلحة. وعليه فإن السند منقطع بين ابن أبي مليكة وطلحة.
(٢) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٢٤٩ رقم ٣٤٣٤).
(٣) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٢٤٤ و ٢٤٩ رقم ٣٤٣٤) وفيه: (قال أبو سعيد بن يونس: بينهما عشرون سنة، وقال الشعبي وعمرو بن علي: اثنتي عشرة سنة). كلام الفلاس في "تاريخه"
(٢٢٩) .
(٤) أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح" (١/ ٣٤ رقم ١١٣). في حاشية (م): (وقال شفي بن ماتع، عن عَبد الله بن عَمْرو: حفظتُ عن رسول الله ﷺ ألف مثل). "أسد الغابة" (٣/ ٣٤٦).

стр. 5220

السائب بن فَرُّوخ، وسعيد بن مِيناء، وابنه محمد بن عبد الله بن عَمرو، وابن ابنه شُعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاصي، وطاوُس، والشعبي، وعبد الله بن رَباح الأنصاري، وابن أبي مُلَيكة، وعُروة بن الزُّبير، وأبو عبد الرحمن الحُبُلِيّ، وعبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، وعطاء بن يَسار، وعِكْرِمَة مولى ابن عبّاس، وعَمرو بن أَوْس الثَّقَفي، ومجاهد بن جَبْر، وأبو الخير مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني، ومِصْدَع أبو يحيى، ويوسف بن ماهَك، وأبو كَبشة السَّلُولي، وأبو حَرب بن أبي الأَسْوَد، وأبو قابُوس مولاه، وأبو فِرَاس مولى عَمرو بن العاص، ويعقوب بن عاصم بن عُروة بن مسعود الثَّقَفي، وأبو زرعة بن عَمرو بن جَرير، وأبو سلَمة بن عبد الرحمن، وأبو الزُّبير المكي، وعَمرو بن دينار وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: مات ليالي الحَرَّة، وكانت في ذي الحجة سنة ثلاث وستين (١). وقال في موضع آخَر: مات سنة خمسٍ وستين (٢). وكذا قال ابن بُكَير (٣). وقال في رواية: مات سنة ثمان وستين (٤). وكذا قال الليث (٥).

стр. 5221

وقيل: مات سنة ثلاث وسبعين (١). وقيل: سنة سبع وسبعين (٢). وقيل غير ذلك. وكان موته بمكة (٣)، وقيل: بالطائف (٤)، وقيل: بمصر (٥)، وقيل: بفلسطين (٦). قلت: ذكر العَسْكَريُّ أنَّه عاش قريبًا من مئة سنة (٧)، وهو بَعيدٌ من الصحة، وفي الأدب من "صحيح البخاري" عن مسروق: دخلنا على عبد الله بن عَمرو حين قَدِم مع معاوية الكوفة (٨). وحكى ابن عساكر أنه دُفِن بعجلون قرية بالقرب من غَزَّة (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٢٩٠ رقم ٣٤٣٤).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٢٩٠ رقم ٣٤٣٤) وفيه هذان القولان.
(٣) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٣/ ١٧٢١ رقم ١٦٩٩).
(٤) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٣/ ١٧٢١ رقم ١٦٩٩).
(٥) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٢٤٤ رقم ٣٤٣٤) فيه هذه الأقوال الثلاثة.
(٦) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٢٨٦ رقم ٣٤٣٤).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٩٠) أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، صاحب كتاب "التصحيف" وكتاب "الصحابة". مات سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٤١٣).
(٨) "الجامع الصحيح" (٨/ ١٢ رقم ٦٠٢٩).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٩١ رقم ٣٠٨٥) وقال: (دفن بعجلون قرية من قرى الشام بالقرب من غزة). عجلون مدينة عمّورية قديمة تقع شمال غرب مدينة غزة، أقامها العموريون على أنقاض تل الحسي، وتشرف على السهل الساحلي، وتسيطر على الطريق القديم بين غزة والقدس، وتُعرف اليوم تل الحسي. "معجم بلدان فلسطين" لمحمد شرَّاب
(٥٢٠) . ويبعد تل الحِسي نحو ٢٦ كيلومتر للشمال الشرقي من غزة. "معجم بلدان فلسطين"
(٢٢٩) .

стр. 5222

وصحَّحَ ابن حبان أن وفاته ليالي الحَرَّة (١). وقال أبو عُمر الكنديُّ في "تاريخه": حدَّثني يحيى بن خلف بن ربيعة، عن أبيه، عن جدِّه الوليد بن أبي سليمان قال: قُتِل الأكدرُ بن حَمام في نصف جمادى الآخرة سنة خمس وستين، ويومئذ توفي عبد الله بن عَمرو بن العاصي، يعني بمصر، فلم يستطع أن يخرج بجنازته لشَغَب الجُند على مروان، فدُفن في داره (٢). • عبد الله بن عَمرو بن عبدٍ القاريّ (٣). تقدَّم في عبد الله بن عَبدٍ، وأَنّ بعضهم نسب عبد الله إلى جدِّه. وله ذكر يأتي قريبًا في عبد الله بن عَمرو المخزوميّ (٤). [٣٦٦٤] (م د ت س) عبد الله بن عَمرو بن عثمان بن عفّان الأُمَوِيُّ المعروف بالمُطَرَّف (٥)، أُمُّه حفصة بنت عبد الله بن عُمر، ولُقِّب المُطَرَّف لحُسْنِه (٦).

الحواشي

(١) " الثقات" (٣/ ٢١١) ليالي الحرة كانت سنة ثلاث وستين في خلافة يزيد. "تاريخ خليفة بن خياط"
(٢٣٦) .
(٢) "الولاة والقضاة"
(٤٢) . الأكدر بن حمام بن عامر سيد لخم وشيخها، حضر فتح مصر هو وأبوه، وكانا ممن سار إلى عثمان. "الولاة والقضاة"
(٤٢) . ومروان هو ابن الحكم ابن أبي العاص بن أمية، الملك أبو عبد الملك القرشي الأُمَوي استولى على الشام ومصر تسعة أشهر، مات خَنْقًا أول رمضان سنة خمس وستين. "سير أعلام النبلاء" (٣/ ٤٧٨).
(٣) في حاشية (م): (ابن أخي عبد الرحمن بن عبدٍ وعبد الله بن عبدٍ).
(٤) انظر ترجمته برقم
(٣٦٧٣) . وترجمة عبد الله بن عبدٍ القاري سبقت برقم
(٣٦١٣) .
(٥) ضبطه في الأصل وفي (م): بضم الميم وتشديد الراء وفتحها إلا أن في (م): سكَّن الطاء فكأنه جمع بين الضبطين لكلمة (المطرف). قال ابن ماكولا: أما المطرف بضم الميم وتخفيف الراء وفتحها فهو عبد الله بن عمرو بن عثمان. "الإكمال" (٧/ ٢٦١). وسيأتي ذكر الضبطين في آخر الترجمة.
(٦) "الإكمال" (٧/ ٢٦١).

стр. 5223

روى عن: أبيه، وابن عمر، وابن عبّاس، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة، والحُسين بن علي، ورافع بن خَديج وغيرهم. وعنه: ابنه محمد المعروف بالدِّيباج، والزُّهري، وأبو بكر بن حَزْم، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبيبَة، وهشام بن سعد. وكان شريفًا جوادًا مُمَدَّحًا. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال الزبير: وله يقول الفَرَزْدَق: نَمَى الفاروقُ أمَّك وابنُ أروَى … أباك فأنت مُنصَدَعَ النَّهارِ هما قَمَرا السماءِ وأنتَ نجمٌ … به بالليل يُدلِجُ كلَّ سارِ (٢). قال أبو عُبيد القاسم، وابن سعد (٣)، وابن يونس: مات بمصر سنة ست وتسعين. قلت: ذكره الزُّبير في "النسب" فقال: كان يُقال له: المُطَرَّف مِن حُسْنه وجماله. وهي مضبوطة بضم الميم وسكون المهملة وفتح الراء، ومنهم مَن فتح الطاء وشدَّد الراء (٤). [٣٦٦٥] (مد ت) عبد الله بن عَمرو بن عَلْقَمة الكِنانيُّ المكّيُّ.

стр. 5224

روى عن: عبد الله بن عُثمان بن خُثيم، وعُمر بن سعيد بن أبي حُسين، وابنٍ لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث. وعنه: عيسى بن يونس، ووَكيع، وابن المبارك، وابن مهدي، وابن عُيينة، وعبد الرزاق، وأبو نُعَيم. قال إسحاق (١)، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال الدوري: سألت يحيى عنه: أهو أخو محمد بن عَمرو بن علقمة؟ فقال: لا، هو شيخٌ مكي (٣). وقال البخاري: قال بعضهم عن ابن عُيينة: هو أخو محمد بن عَمرو (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦). [٣٦٦٦] (ر د ت ق) عبد الله بن عَمرو بن عَوْف بن زيد بن مِلْحَة المُزَنيُّ المدنيُّ. روى عن: أبيه. وعنه: ابنه كثير.

стр. 5225

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: ووقع في سند الحديث الذي عَلَّقه البخاريُّ لوالده، ذكره ضِمنًا، وهو في كتاب الغَصْب (٢) (٣). [٣٦٦٧] (د) عبد الله بن عمرو بن الفَغْواء الخُزَاعيُّ. عن: أبيه: "دعاني النبي ﷺ وقد أراد أن يبعثني إلى أبي سفيان بمال يقسِّمه في قُرَيش" الحديث (٤). وعنه به: عيسي بن مَعْمَر.

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٤١).
(٢) علّقه البخاري في "الجامع الصحيح": كتاب الحرث والمزارعة، باب مَن أحيا أرضًا مَوَاتًا (٣/ ١٠٦) فقال: يُروَى عن عمرو بن عوف عن النبي ﷺ وقال في غير حق مسلم: (وليس لعِرْقٍ ظالم فيه حق). وصله البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ١٤٧) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ﷺ : (من أحيا مواتًا من الأرض فهو أحق به وليس لعرق ظالم حق). ونقل ذلك ابن حجر في تغليق التعليق ضمن معلقات كتاب الحرث والمزارعة. (٣/ ٣٠٩). عزا الحافظ ابن حجر ﵀ الحديثَ لكتاب الغصب ولم أجده فيه، وليس لعمَرو بن عوف المزني في البخاري سوى هذا الحديث كما أفاده ابن حجر في "الفتح" (٦/ ١٣٦) ولم يذكر هذا المعلَّق في المعلَّقات من كتاب الغصب في "تغليق التعليق" (٣/ ٣٣٠) بل ذكره في المعلقات من كتاب الحرث والمزارعة في "تغليق التعليق" (٣/ ٣٠٩) وعزاه المزي وابن حجر الحديثَ المعلَّق لكتاب المزارعة من البخاري والله تعالى أعلم. "تحفة الأشراف" للمزي ومعه "النكت الظراف" لابن حجر (٨/ ١٦٧).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. "التقريب"
(٣٥٢٧) .
(٤) "سنن أبي داود" (٧/ ٢٢٥ رقم ٤٨٦١) يقسِّمه: ضبطه في (م) بتشديد السين.

стр. 5226

وقال زيد بن أسلم، ومسلم بن نَبْهان: عن عبد الله بن عَلْقَمَة بن الفَغْواء (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: وزعم أنَّ عبد الله بن عَمرو بن علقمة بن الفَغْواء، وكأَنَّه إن صَحَّ جمع بين القولَين المتقدمَين (٣). [٣٦٦٨] (ق) عبد الله بن عَمرو بن مُرَّة المُراديُّ ثم الجَمَليُّ الكوفيُّ. روى عن: أبيه، ومحمد بن سُوقَة، وعاصم بن بَهْدَلة وغيرهم. وعنه: حَفْص بن غِياث، ووَكيع، وأبو نُعيم، وإسحاق بن منصور السَّلُولي وغيرهم. قال أبو حاتم: لا بأس به (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في النكاح من طريق ثَوبان في نزول قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ الحديث (٦). قلت: وقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس (٧).

стр. 5227

وقال النسائي: ضعيف (١). وقال الحاكم: هو مِن ثقات الكوفيين ممن يُجمَع حديثُه، ولا يزيد ما أسنده على عشرة (٢). وذكره العُقَيليُّ في "الضعفاء" (٣) (٤). [٣٦٦٩] (ت ص) عبد الله بن عَمرو بن هند المُرَاديُّ ثم الجَمَليُّ الكوفيُّ. روى عن علي: "كنتُ إذا سألتُ رسول الله ﷺ أعطاني، وإذا سكتُّ ابتدأني" (٥). وعنه: عَوف بن أبي جَميلة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). روى له الترمذي (٧)، والنسائي في "الخصائص" الحديث المذكور.

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٩٨).
(٢) "سؤالات "السجزي (٥٨ رقم ١٨٧).
(٣) "الضعفاء" (٣/ ٢٨٨ رقم ٨٥٥).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال البرقي: ضعيف. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٤ رقم ٣٢)، وذكره ابن شاهين في"الثقات" (١٧٧ رقم ٦٥٢)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: غمزه بعضهم. "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٩٨).
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٦/ ٢٩٤ رقم ٤٠٥٦)، والنسائي في "خصائص علي" (١٣٣ رقم ١١٩). قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
(٦) "الثقات" (٥/ ٢١).
(٧) في حاشية: (م): (وقال: حسن غريب من هذا الوجه).

стр. 5228

قلت: وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (١)، والحاكم (٢)، لكن (٣) قال الإمام أحمد: حدَّثنا الأنصاري، حدثنا عَوف، حدثنا عبد الله بن عَمرو بن هند أنَّ عليًا، قال فذكر الحديث. قال عَوف: ولم يسمع عبدُ الله مِن علي، حكاه ابن أبي حاتم في "المراسيل" عن عبد بن أحمد كتابةً عن أبيه به (٤). وقال ابن عبد البر في "التمهيد": لم يسمع عبد الله بن عَمرو بن هند من علي (٥) (٦). • عبد الله بن عَمرو بن هِلال: في ترجمة عبد الله بن سِنان (٧). • عبد الله بن عَمرو بن وَقْدان، هو ابن السعديّ (٨). [٣٦٧٠] (ت) عبد الله بن عَمرو الأَوْديُّ الكوفيُّ، وهو جَدُّ عَمرو بن عبد الله بن حَنَش الأَوْديّ. روى عن: ابن مسعود حديث: "هل تدرون على مَنْ تَحْرم النارُ غدًا. . ." الحديث. وعنه: موسى بن عُقْبَة.

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٩٨) لم أقف عليه في المطبوع منه، وعزا الحديث في "إتحاف المهرة" (١١/ ٥١٤) للحاكم فقط والله أعلم.
(٢) "المستدرك" (٣/ ١٢٥) وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه).
(٣) في الأصل رمز ابن خزيمة (خز) ولم أجده في غير الأصل.
(٤) كتاب "المراسيل" (١٠٩ رقم ١٧٢).
(٥) "التمهيد" (٢/ ٨٣).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: عبد الله بن عَمرو بن هند: صدوق، من الثالثة، لم يثبت سماعه من علي. "التقريب"
(٣٥٣٠) .
(٧) انظر ترجمته برقم
(٣٥٣٢) .
(٨) انظر ترجمته برقم
(٣٥٠٩) .

стр. 5229

روى له الترمذيُّ هذا الحديثَ الواحد، وقال: حسنٌ غريبٌ (١). قلت: وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وأخرج له في "صحيحه" هذا الحديث (٢) (٣). [٣٦٧١] (كد) عبد الله بن عَمرو الحَضْرَميُّ (٤). عن: عُمَر قولَه (٥). وعنه: السَّائب بن يزيد. قاله ابنُ عُيينة، عن الزهريِّ، عن السَّائب. وقال أبو مصعب (٦) وغير واحد: عن مالك، عن الزهريِّ، عن السَّائب أنَّ عبد الله بن عمرو (٧)، فذكره. قلت: (٨). [٣٦٧٢] (س) عبد الله بن عَمرو الهاشميُّ، مولى الحسن بن علي. روى عن: عَدِي بن حاتم حديث: "مَنْ حلف على يمين".

الحواشي

(١) "جامع الترمذي" (٤/ ٤٧٠ رقم ٢٦٥٦).
(٢) "الثقات" (٥/ ٥٥) وأخرجه في صحيحه (١/ ٤٨٠ رقم ٧٠٢ و ٧٠٣).
(٣) في حاشية (م): (عبد الله بن عمرو في عبد الله بن أبي ربيعة).
(٤) في (م) زيادة: (حجازي).
(٥) أخرجه ابن ابي شيبة في "المصنف" (١٤/ ٤٧٣ رقم ٢٩١٦١) عن ابن عيينة، عن الزهري، عن السائب بن يزيد أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي قال: أتيتُ عمرَ بغلامٍ لي فقلتُ: اقطعه قال: وما له؟ فقلتُ: سرق مرآة لامرأتي خيرٌ من ستين درهمًا! فقال عمر: غلامكم يسرقُ متاعَكم.
(٦) ذكره أبو مصعب في روايته "الموطأ" (٢/ ٣٣ رقم ١٧٩٥) وممن قال غير أبي مصعب: يحيى الليثي في روايته "الموطأ" (٢/ ٤٠٥ رقم ٢٤٣٣)، ومحمد بن الحسن الشيباني في روايته "الموطأ" (٢١٥ رقم ٦٨٢).
(٧) زيادة في (م): (الحضرمي).
(٨) بياض في الأصل وفي (م).

стр. 5230

وعنه: عَمرو بن مُرَّة. روى له النسائيُّ هذا الحديث الواحد. قلت (١): أصل الحديث عند مسلم مِن وجه آخَر عن عَدي بن حاتم (٢)، وأما هذه الطريق فأخرجها النسائيُّ، وأحمد، والدارميُّ من طريق شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة قال: سمعتُ رجلًا يُقال له: "عبد الله بن عَمرو" زمن الجماجم (٣) يُحدِّث فذكره (٤)، هذه رواية الدارميِّ، ولم أرَ غيرهم (٥) مَن قال: إنه مولى الحسن بن علي. وقال عبد الله بن أحمد لما ساقه: هذا الحديث ما سمعتُه قَطّ إلا مِن أَبي (٦). [٣٦٧٣] (م د) عبد الله بن عَمرو المَخْزوميُّ العابِدِيُّ، حِجازيٌّ. روى حديثَه محمد بن عَبَّاد بن جعفر، عن عبد الله بن عَمرو، وأبي سَلَمَة بن سُفيان، وعبد الله بن المسَّيب، عن عبد الله بن السَّائب قال: "صلَّى النبي ﷺ الصبحَ بمكة فاستفتح سورة المؤمنين. . ." الحديث (٧).

الحواشي

(١) من قوله: (قلت: أصل الحديث) إلى (إلا من أبي) زيادة من الأصل على بقية النسخ.
(٢) أخرجه في "الصحيح" (٥/ ٨٥ رقم ١٦٥١) من طريق تَميم بن طَرَفَة عن عدي بن حاتم.
(٣) معركة وقعت بين ابن الأشعث وأصحابه وبين الحجاج بدير الجماجم، كانت الهزيمة في جمادى لأربع عشرة ليلة خلت منه سنة اثنتين وثمانين. "تاريخ خليفة"
(٢٨٥) .
(٤) أخرجه الدارمي في "المسند" (٣/ ١٥١٢ رقم ٢٣٩٠)، وعنده: (عبد الله بن عمرو) فقط، وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣٠/ ١٨٦ رقم ١٨٢٥١)، والنسائي في "السنن" (٥٨٥ رقم ٣٧٨٥) وعندهما (عبد الله بن عمرو، مولى الحسن بن علي).
(٥) هذه الكلمة غير واضحة، ولعل المقصود وصف الإمام أحمد والنسائي له بأنه مولى الحسن، وليس ذلك في رواية الدارمي والله أعلم.
(٦) قال ابن حجر: مقبول من الثالثة. "التقريب"
(٣٥٣٣) .
(٧) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٢/ ٣٩ رقم ٤٥٥)، وأبو داود في "السنن" (١/ ٤٨٤ رقم ٦٤٩) من طريق ابن جريج، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان وعبد الله بن المسيب العابدي وعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن السائب. وعند =

стр. 5231

ووقع في بعض طُرُق مسلم فيه: "عن عبد الله بن عَمرو بن العاصي"، وهو وهمٌ، وفي بعضها: "عن عبد الله بن عَمرو" فقط، وفي بعضها: "عبد الله بن عَمرو بن عبدٍ (١) ". قلت: وهذا الرجل مذكورٌ في البخاري ضِمْنًا كما بيَّنتُه في ترجمة عبد الله بن سُفيان (٢). • عبد الله بن عَمرو -غير منسوب-: في الذي قبله. • عبد الله بن عَمرو. صوابه: عبد الله بن أبي مُرَّة وسيأتي (٣). • عبد الله بن أبي عمرو الغِفاريُّ، هو ابنُ إبراهيم (٤). [٣٦٧٤] (ت) عبد الله بن عِمران بن رَزِين بن وهب الله المخزوميُّ العَابِدِيُّ، أبو القاسم المكيُّ. روى عن: إبراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدَّراوَرْدِيِّ، وفُضَيل بن عِياض، وابن عُيينة، وعيسى بن يونس وغيرهم. وعنه: الترمذيُّ، وعُبيد الله بن واصل البخاريُّ، وأحمد بن عَمرو

الحواشي

(١) قال النووي: (قال الحفاظ: قوله: (ابن العاص) غلطٌ والصواب حذفه وليس هذا عبد الله بن عمرو بن العاص الصحابي، بل هو عبد الله بن عَمرو الحجازي، كذا ذكره البخاري في "تاريخه" وابن أبي حاتم وخلائق من الحفاظ المتقدمين والمتأخرين). شرح "صحيح مسلم" (٤/ ١٧٧)، وانظر "التاريخ الكبير" (٥/ ١٥٢ رقم ٤٦١)، و"العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ٨٨ رقم ٢٣٢).
(٢) "الجامع الصحيح" (١/ ١٥٤) ولفظه: ويُذكَر عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي ﷺ المؤمنون في الصبح الحديث. وترجمة عبد الله بن سفيان برقم
(٣٥١٨) .
(٣) انظر ترجمته برقم
(٣٧٨٢) .
(٤) انظر ترجمته برقم
(٣٣٤٦) .

стр. 5232

الخلَّال المكيُّ، وابن أبي الدنيا، وابن خِراش، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو حاتم، ومحمد بن شَادِل الهاشميُّ، ومحمد بن محمد بن سُلَيمان الباغَنْديُّ، والمُفَضَّل بن محمّد الجَنَديُّ، ويحيى بن محمد بن صاعِد وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ ويخالف، مات سنة خمس وأربعين ومئتين (٢). وقال أبو فاطمة الحسن بن أحمد: كان قد أتى عليه أكثر من مئة سنة (٣) (٤). [٣٦٧٥] (ق) عبد الله بن عِمْران بن أبي علي الأَسَديُّ، أبو محمد الأصبهانيُّ ثم الرَّازيُّ (٥). روى عن: حَفْص بن غِياث، وجَرير بن عبد الحميد، وأبي معاوية، وأبي داود الطَّيالسيِّ، وعَثَّام بن علي، ووكيع وجماعة. وعنه: ابنُ ماجه، والبخاريُّ في غير "الجامع"، وأبو حاتم، وإبراهيم بن نائلة، وجعفر بن أحمد بن فارس، وإسماعيل سَمُّوْيَه، وعبد الله الدارميُّ،

стр. 5233

وجعفر بن محمد بن الحسن الزَّعْفرانيُّ الحافظ، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، ومحمد بن عثمان ابن أبي شَيبة وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يُغْرِب (٢) [٣٦٧٦] (ت) عبد الله بن عِمْران التَّيْمِيُّ الظَّلْحِيُّ، أبو عِمران، ويُقال: أبو عبد الرحمن البَصريُّ. روى عن: عبد الله بن سَرْجِس (ت)، -وقيل: عن عاصم الأحول عنه (٣) -، وعن مالك بن دينار، وأبي عِمران الجَوْني، ومحمد بن جُحادة وغيرهم. وعنه: نوح بن قَيْس الحُدّانيُّ، وإبراهيم بن سالم النيسابوريُّ، وعَمرو بن سُليمان، والفضل بن حمَّاد، وقيل: ابن داود الواسطيُّ. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وروى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا في فضل السَّمْت وغيره (٥) قلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ (٦).

стр. 5234

وقال العُقيلي: لا يُتابَع على حديثه عن مالك بن دينار (١) (٢). [٣٦٧٧] (م ق) عبد الله بن عُمَير، أبو محمد، مولى أم الفضل، وقيل: مولى ابنها عبد الله بن عبّاس. روي عن: ابن عبّاس. وعنه: القاسم بن عبّاس. قال محمد بن سعد: توفي سنة سبع عشرة ومئة، وكان ثقةً، قليلَ الحديث (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة عشر ومئة (٤). قلت: كذا نقله، والذي في النسخة التي وقفنا عليها من "كتاب الثقات": مات سنة سبع عشرة، كما قال ابن سعد فالله أعلم. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ثقة (٥). وقال ابن المنذر: لا يُعرف هو ولا شيخُه إلا في هذا الحديث، يعني حديث ابن عباس في عاشوراء (٦).

الحواشي

(١) "الضعفاء" (٣/ ٢٩٧ رقم ٨٦٢).
(٢) في حاشية (م): (عبد الله ابن العمياء هو ابن نافع ابن العمياء).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٠٣ رقم ٢٠٢١).
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٤) في هذا الموضع من ترجمة عبد الله بن عمير قال: (مات سنة سبع عشرة ومئة). وقال في موضع آخر من المطبوع من "الثقات" (٥/ ٢٥٢): (مات سنة عشر ومئة). في حاشية (م): ( ..... له عندهما في صوم تاسوعا) وفيها كلام لم أستطع قراءته.
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٤).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠١).

стр. 5235

[٣٦٧٨] (د ت ق) عبد الله بن عَمِيْرة، كوفيٌّ. روى عن: الأَحْنَف بن قَيْس، عن العبّاس حديثَ الأوعال (١).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (٧/ ١٠٥ رقم ٤٧٢٣)، والترمذي في "الجامع" (٥/ ٥١٤ رقم ٣٦٠٨)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٣٣ رقم ١٩٣) كلهم من طريق سماك عن عبد الله بن عَميرة، عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب. اختلف على سماك على أوجه في حديث الأوعال: الوجه الأول: سماك، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف، عن العباس مرفوعًا. أخرجه أبو داود في "السنن" (٧/ ١٠٥ رقم ٤٧٢٣)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٣٣ رقم ١٩٣) من طريق الوليد بن أبي ثور به. والوليد: ضعيف. "التقريب"
(٧٤٨١) . وأخرج أبو داود بعده من طريق عمرو بن أبي قيس وإبراهيم بن طَهْمَان كلاهما عن سماك مثله. وعمرو بن أبي قيس: صدوق له أوهام. "التقريب"
(٥١٣٦) . وإبراهيم بن طهمان: ثقة يغرب وتُكلم فيه للإرجاء ويقال رجع عنه. "التقريب"
(١٩١) . الوجه الثاني: سماك بن حرب، عن عبد الله بن عَميرة، عن العباس بن عبد المطلب مرفوعًا (من غير ذكر الأحنف). أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣/ ٢٩٢ رقم ١٧٧٠) من طريق شعيب بن خالد به. شعيب بن خالد: وثَّقه الدرقطني. "سؤالات السلمي" (٧٨ رقم ١٨٦). الوجه الثالث: سماك بن حرب، عن عبد الله بن عَميرة، عن العباس بن عبد المطلب موقوفًا. أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٧٩) من طريق أبي نصر أحمد بن محمد بن نصر، عن أبي غَسّان مالك بن إسماعيل عن شريك به، وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الترمذي: روى شريك عن سماك بعض هذا الحديث ووقفه ولم يرفعه. ومالك بن إسماعيل: ثقة متقن صحيح الكتاب عابد. "التقريب"
(٦٤٦٤) . خالف الحسينُ بن الفضل أبا نصر فروى هذا السند بذكر الأحنف. "المستدرك" (٢/ ٥٠٠). أبو نصر وصفه الذهبي بالفقيه وشيخ أهل الرأي ببلده ورئيسهم. "تاريخ الإسلام" (٢٠/ =

стр. 5236

وعنه: سماك بن حَرْب، وفيه على سِماك اختلاف (١). قال البخاريُّ: لا يُعلَم له سماعٌ من الأَحْنَف (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وحَسَّن الترمذيُّ حديثَه (٤). قلت: وقال أبو نُعَيم في "معرفة الصحابة": أدرك الجاهلية، وكان قائدَ الأعشى، لا تصح له صحبةٌ ولا رؤيةٌ، ذكره بعض المتأخرين. يعني ابن مَنْده (٥). وقال مسلم في "الوحدان": تفرَّد سماك بالرواية عنه (٦).

الحواشي

(١) في حاشية (م): (قال شريك مرة عن سماك، عن عبد الله بن عمارة وهو وَهَمٌ. وقال أبو نعيم عن إسرائيل، عن سماك، عن عبد الله بن عَمِيرة أو عمير والأول أصح. وقال أبو أحمد الزبيري عن إسرائيل، عن سماك، عن عبد الله بن عَمِيرة، عن زوج درة بنت أبي لَهَب). هذه الأوجه الثلاثة ذكرها البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٥٩ رقم ٤٩٤) وهي لا تتعلق بحديث العباس في الأوعال. وأما الوجه الأول والثاني فلم أقف عليهما إلا في التاريخ الكبير، وأما الوجه الثالث فقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٥٨ رقم ٢٠٦٨٠) لكن بزيادة معبد بن قيس بين سماك وعبد الله.
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٥٩ رقم ٤٩٤).
(٣) "الثقات" (٥/ ٤٢).
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٥/ ٥١٤ رقم ٣٦٠٨) وقال: (حديث حسن غريب).
(٥) "معرفة الصحابة" (٣/ ١٧٣٥ رقم ١٧١٥)، و"إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٢).
(٦) "المنفردات والوحدان" (١٤٤ رقم ٤٣٩).

стр. 5237

وقال إبراهيم الحَرْبي: لا أعرفه (١). وقال ابن ماكولا: روى عن جَرير وغيره (٢) (٣). [٣٦٧٩] (تمييز) عبد الله بن عَمِيرة بن حِصْن، ويُقال: حُصين العِجليُّ. روى عن: حُذيفة. وعنه: سِماك بن حَرْب. ذُكِر للتمييز. قلت: زعم ابنُ حبان في "الثقات" أنَّه هو الأول؛ فإِنَّه قال: عبد الله بن عَميرة بن حِصن بن قيس بن ثَعْلَبة، كنيتُه أبو المهاجر، عِداده في أهل الكوفة، يَروي عن عُمر، وحُذَيفة، وهو الذي يرَوي عن الأَحْنَف بن قَيس، وعنه سِماك بن حرب، وهو الذي يقول فيه إسرائيل -يعني عن سِماك-: عبد الله بن حُصَين العِجليُّ (٤). [٣٦٨٠] (تمييز) عبد الله بن عَمِيرة القَيْسِيُّ، مِن قَيْس بن ثَعْلَبة. عن: جَرير، عن عُمر. وعنه: سِماك بن حَرْب. وزعم يعقوب بن شيبة أنه الذي روى عن الأَحْنَف.

стр. 5238

قلت: قد وافَقَه على ذلك ابنُ ماكولا وابنُ حبان كما أسلفناه، وعلى هذا فهؤلاء الثلاثة الذين روى عنهم سِماك واحدٌ لا غير. [٣٦٨١] (د سي) عبد الله بن عَنْبَسة. عن: عبد الله بن عبَّاس (١)، وقيل: (٢) ابن غَنَّام البَياضيُّ -وهو الصحيح- حديث: "مَن قال حين يُصبِح: اللهم ما أصبح بي مِن نِعْمَةٍ" (٣). وعنه: رَبِيعة بن أبي عبد الرحمن، ومحمد بن سعيد الطائفيُّ. روى له أبو داود والنسائيُّ هذا الحديث الواحد، ووقع في رواية النسائيِّ على الوجهين، ورجَّح الطَّبرانيُّ وغيرُه أنَّه: "ابن غَنَّام". قلت: وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في حديثٍ واحد (٤). وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٥) فقال: "ابن عباس" (٦). وأما أبو نُعَيم فجَزَم في "معرفة الصحابة" بأَنَّ مَن قال: "ابن عباس" فقد صَحَّف (٧). وكذا قال

الحواشي

(١) رمز له في (م): (سي).
(٢) في حاشية (م): (عن عبد الله) ثم رمز له في (م): (د سي).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (٧/ ٤٠٨ رقم ٥٠٧٣) من طريق يحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس، وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٧ رقم ٩٧٥٠) من طريق القعنبي كلهم عن سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَنْبَسة، عن ابن غنَّام البَياضي. وأخرج النسائي بعده من طريق ابن وهب، عن سليمان، عن ربيعة، عن ابن عَنْبَسة، عن ابن عباس. والوجه الأول هو ما رواه الأكثر من أصحاب ابن بلال، وقد رجّحه غير واحد كما في المتن والله أعلم.
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣٣ رقم ٦١٥).
(٥) أخرجه ابن حبان في "الصحيح" (١/ ٣٧٤ رقم ٤٩٨).
(٦) كتب في الأصل: (على الصواب) ثم ضرب عليه.
(٧) "معرفة الصحابة" (٣/ ١٧٤٦ رقم ١٧٣٠).

стр. 5239

ابن عساكر: إنَّه خطأ (١) (٢). [٣٦٨٢] (د س) عبد الله بن عَنَمة -بالفتح- ويُقال: عبدُ الرحمن. روى عن: عَمَّار بن ياسر والعبّاس بن عبد المطَّلب. وعنه: عُمر بن الحكم بن ثَوبان، وجعفر بن عبد الله بن الحَكَم. روى له أبو داود، والنسائيُّ حديث: "إنَّ الرَّجل ليصلّي الصلاة ما له منها إلا عُشرها" الحديث. وقال ابنُ المديني: رواه ابن عَجْلان، عن المَقْبُريِّ، عن عُمر بن الحَكَم، عن عبد الله بن عَنَمَة (٣). ورواه محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التَّيميِّ، عن عُمر بن الحَكَم، عن أبي لاس الخُزاعيِّ، يعني عن عمّار (٤). قال: وقد رَوى محمد بن إسحاق بهذا الإسناد حديثًا آخَر في إبل الصدقة (٥). قال: فهذا رجلٌ له صحبة (٦)، ولا نَدري مَنْ ابن عَنَمة، لم

الحواشي

(١) "الأطراف" لابن عساكر (٢/ ق ٢٨/ ب).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الدوري عن ابن مَعِين: قد روى ربيعة عن عَبد الله بن عنبسة. قلت من عَبد الله بن عنبسة هذا؟ قال: لا أدري. "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ١٧٣ رقم ٨٢٥)، وقال ابن حجر: مقبول من الثالثة. "التقريب"
(٣٥٤١) .
(٣) في حاشية (م): (عن عمار). أخرجه أبو داود في "السنن" (٢/ ٩٧ رقم ٧٩٦)، والنسائي في "الكبرى" (١/ ٣١٦ رقم ٦١٥).
(٤) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣٠/ ٢٦٣ رقم ١٨٣٢٣) وفيه: (ابن لاس) وسيُنبِّه عليه ابن حجر ﵀ في المتن.
(٥) في حاشية (م): (وفيه عن أبي لاس قال: حملنا رسول الله ﷺ ). أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢٩/ ٤٥٨ رقم ١٧٩٣٨)، وابن خزيمة في "الصحيح" (٥/ ١٢٤ رقم ٢٣٧٧) (٤/ ٢٤١ رقم ٢٥٤٣).
(٦) في حاشية (م): (وهو مما يقوي حديث ابن عجلان بسنده عن ابن عنمة).

стр. 5240

يُنسَب إلى قبيلة، ولعل أبا لاس هو عبد الله بن عَنَمة، وأبو لاس صحابيٌ. وقال ابن ماكولا (١): إبراهيم بن عَنَمة المزنيُّ (٢)، ثم قال: وعبد الله بن عَنَمَة الصَّبيُّ شاعرٌ أسلم وشَهِد القادسية. ولعلَّه الذي روى عن عمّار (٣). قلت: وقع في "مسند أحمد" عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق بسنده، عن ابن لاس الخزاعيِّ، هكذا ذكره بأداة الولد لا الأب، فيَحتمل أن يكون كُنِّي باسم أبيه، وسيأتي في الكنى (٤). وقال ابن يونس في "تاريخ مصر": عبد الله بن عَنَمَة المزنيُّ صحابيٌّ شَهِد فَتْحَ الإِسْكَندرية (٥). وقال ابن مَنْده: له صحبة ولا نعرف له رواية. انتهى (٦). والظاهر أنَّه غير المترجَم أولًا لِجَزم ابن منده بأَنْ لا رواية له، وذاك له

الحواشي

(١) في حاشية (م): (أي في مَن يُنسَب إلى عَنَمة).
(٢) في حاشية (م): (قال عبد الغني: بسكون النون، وليس بشيء).
(٣) "الإكمال" (٦/ ١٤٤). القادسية: معركة وقعت بين المسلمين والفرس سنة خمس عشرة. انظر "تاريخ خليفة بن خياط"
(١٣١) .
(٤) من (وقع في مسند أحمد) إلى (سيأتي في الكنى) ليس في (م). ترجمته في الكنى من "تهذيب التهذيب" برقم
(٨٩٨٦) .
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٤) تقع الإسكندرية على أعظم ثغور البحر المتوسط على الساحل الشمالي الإفريقي بين مدينة رشيد شرقًا ومدينة مرسى مطروح غربًا، وتُعتبر ثاني أكبر مدن مصر. "موسوعة المدن العربية"
(٤٨٤) .
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٤) رمز له ابن الأثير في أسد الغابة لإخراج ابن منده له (٣/ ٣٥٤ رقم ٣١٠٨).

стр. 5241

رواية، وأما الضَّبيُّ فآخَر مُخَضْرَم وهو الذي رَثى بِسْطام بن قَيس بالقصيدة التي يقول فيها: لقد ضمنتْ بنو بَدْر بن عمرو … ولا يُوْفي ببسْطام قتيلُ (١) أنشده الأَصْمَعِيُّ (٢). [٣٦٨٣] (ع) عبد الله بن عَوْن بن أَرْطَبان المزنيُّ مولاهم، أبو عَوْن البصريُّ (٣). رأى أنس بن مالك (٤). وروى عن: ثُمَامَة بن عبد الله بن أنس، وأنس بن سِيْرِين، ومحمد بن سِيْرِين، وإبراهيم النخعيِّ، وزياد بن جُبير بن حَيَّة، والحسن البصريِّ، والشَّعبيِّ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن أبي بَكْرَة، وأبي رجاء مولى أبي قِلابة، وموسى بن أنس بن مالك، وهشام بن زيد بن أنس، ومجاهد بن جَبْر، وسَعيد بن جُبير، ونافع مولى ابن عُمر وجماعة. وعنه: الأعمش، وداود بن أبي هند -وهما من أقرانه-، والثَّوريُّ، وشعبة، والقطَّان، وابن المبارك، ووكيع، وعبَّاد بن العَوَّام، وهُشَيم، ويزيد بن زُرَيع، وابن عُلَيَّة، وبِشر بن المُفَضَّل، وأزهر بن سَعْد السَّمَّان، ومعاذ بن معاذ، والنَّضْر بن شُميل، ويزيد بن هارون، وأبو عاصم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم.

стр. 5242

قال ابن المديني: جُمِع لابن عون من الإسناد ما لم يُجْمَع لأحدٍ من أصحابه. سمع بالمدينة مِن القاسم وسالم، وبالبصرة من الحسن وابن سِيْرِين، وبالكوفة من الشَّعبيِّ والنخعيِّ، وبمكة من عطاء ومجاهد، وبالشام من مَكحول ورَجاء بن حَيْوَة (١). قال عليٌّ: وقال بِشْر بن المفضَّل: لقيتُ الثوريَّ بمكّة فقلت له: مَنْ آمَن مَن تركتَ على الحديث بالكوفة؟ قال: منصور، وبالبصرة يونس بن عُبيد. قال عليٌّ: وهذا كان قبل أن يُحدِّث ابنُ عَون؛ لأنه لم يُحَدِّث إلا بعد موت أيوب، ومات ابن عون سنة إحدى وخمسين (٢) بعد موت أيوب بعشرين سنة (٣). وقال الثوريُّ: ما رأيتُ أربعة اجتمعوا في مصر مثل هؤلاء: أيوب، ويونس، والتَّيمي، وابن عون (٤). وقال وُهيب: دار أمرُ البصرة على أربعة، فذكر هؤلاء (٥). وقال أبو داود، عن شعبة: ما رأيتُ مثلَهم (٦). وقال حمّاد بن زيد، عن ابن عون: قِلتُ (٧) عند الحسن، وابن سِيْرِين فكلاهما لم يَزل قائمًا حتى فُرِش لي (٨).

стр. 5243

وقال معاذ بن معاذ، عن يونس بن عُبيد: إني لأَعرفُ رجلًا يَطلبُ منذ عشرين سنة أن يَسْلَمَ له يومٌ كأيام ابن عون فلم يَسْلَم له ذاك، فكأنَّه عَنى نفسَه (١). وقال هشام بن حَسَّان: حدَّثني مَن لم تَرَ عيناي مثلَه، وأشار بيده إلى ابن عون. وكذا قال عثمان البَتِّي (٢). وقال ابن المبارك: ما رأيتُ أحدًا ذُكِر لي قبل أن ألقاه ثم لقيتُه إلا وهو على دون ما ذُكِر لي إلا ابن عون، وحَيْوَة، وسُفيان (٣). وقال ابن مهدي: ما كان بالعراق أحدٌ أعلم بالسُّنة منه (٤) وقال قُرَّة: كنا نَتَعَجَّب من وَرَع ابن سِيْرِين، فأنساناه ابنُ عون (٥) ومناقبه كثيرةٌ جدًّا. قال عمرو بن علي (٦)، وغير واحد: مولده سنة ست وستين.

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٤١ رقم ٣٤٤٨).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٤٢ رقم ٣٤٤٨). في حاشية (م): (وقال عثمان أيضًا: لا تجوز شهادة الرجل لأبيه إلا أن يكون مثل ابن عون). "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٤٢ رقم ٣٤٤٨). عثمان هو ابن مسلم البَتِّي، أبو عمرو البصري، ويقال اسم أبيه سليمان، صدوق، عابوا عليه الإفتاء بالرأي، من الخامسة، مات سنة ثلاث وأربعين "التقريب"
(٤٥٥٠) .
(٣) "تمييز الرجال" للعجلي (٢٧٧ رقم ٥١٦)، و"تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٤٧ رقم ٣٤٤٨). في حاشية (م): (فأما ابن عون فلوددت أني لزمته حتى أموت أو يموت).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٤٩ رقم ٣٤٤٨).
(٥) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٥٦ رقم ٣٤٤٨).
(٦) "تاريخ الفلاس"
(٢٩٧) ، و"تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٧١ رقم ٣٤٤٨).

стр. 5244

وقد تقدَّم تاريخُ موته. وكذا ذكره غير واحد، وزاد بَكَّار بن محمد السِّيرينيُّ: في رجب (١). وقيل: مات سنة خمسين (٢)، وقيل: سنة اثنتين وخمسين (٣). والأول أصح. قلت: وصحَّحه أبو موسى الزَّمن (٤). وقال النَّضْر بن شُمَيل، عن شعبة: لأَن أَسمع من ابن عَون حديثًا يقول فيه: "أَظنُّ أني سمعتُه"، أَحبّ إليَّ مِن أن أَسمع مِن ثقة غيره يقول: "قد سمعتُ" (٥). وقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ثبت (٦). وقال عيسى بن يونس: كان أثبت من هشام، يعني: ابن حسّان (٧). وقال أبو حاتم: ثقةٌ وهو أكبر من التَّيميِّ (٨).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٦٨ رقم ٤٠٦٠)، و"تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٦٧ رقم ٣٤٤٨). بكار بن محمد بن عبد الله بن الإمام أبي بكر محمد بن سيرين البصري السِّيْرِيني. توفي سنة أربع وعشرين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٣٩٧).
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٦٣ رقم ٥١٢) وفيه: (قال المقرئ سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا أفضل من ابن عون، وقال المقرئ: مات ابن عون وابن جريج سنة خمسين).
(٣) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٧٣ رقم ٣٤٤٨).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٥).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٥) النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي، ثقة ثبت، من كبار التاسعة، مات سنة أربع ومئتين. "التقريب"
(٧١٨٥) .
(٦) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٥١ رقم ٣٤٤٨)، و"الجرح والتعديل" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٥).
(٧) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٥).
(٨) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٥) التيمي هو سليمان بن طرخان.

стр. 5245

وقال ابنُ سعد: كان ثقةً، وكان عثمانيًّا (١)، وكان كثيرَ الحديث وَرِعًا (٢). وقال الأنصاريُّ: كان ابن عون لا يُسلِّم على القَدَرية (٣). وكان يصوم يومًا ويُفطر يومًا إلى أن مات (٤). وتزوّج امرأةً عربيةً فضربه بلالُ بن أبي بُردة (٥). وقال محمد بن فَضَاء: رأيتُ النبي ﷺ في النوم فقال: زوروا ابنَ عون فإن الله يُحبُّه (٦). وقال النسائي في "الكنى": ثقةٌ مأمونٌ (٧).

الحواشي

(١) قال إبراهيم بن بكر: قال سعيد بن أبي عروبة: كان المشيخة الأول إذا مر بهم الرجل قالوا: هذا عثماني يعجبهم ذلك، قال: فقلت لسعيد: كيف هذا؟ قال: إنه إذا قدَّم عثمان لم يُبغض عليًّا. السنة للخلال (٢/ ٣٢٤) وقال الحافظ ابن حجر: يقدِّم عثمانَ على علي في الفضل. "فتح الباري" (٧/ ٣٣٥).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٦١ رقم ٤٠٦٠).
(٣) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٩/ ٢٦١ رقم ٤٠٦٠) محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري البصري القاضي، ثقة، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة.
(٤) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٩/ ٢٦٢ رقم ٤٠٦٠) قاله بكَّار بن محمد.
(٥) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٩/ ٢٦٢ رقم ٤٠٦٠)، و"تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٥٨ رقم ٣٤٤٨). قاله بكَّار بن محمد وبلال هو ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، قاضي البصرة، مقبول مقل، من الخامسة، مات سنة نيف وعشرين. "التقريب"
(٧٨٤) . قال العجلي: كان بلال بن أبي بردة جلده، وذلك أنه كان تزوّج بعربية ففرّق بينهما، وجلده ظالمًا له، قال له: طلِّقها ثلاثًا، قال أطلقها للسُنة، فجلده على ذلك، قال: "ويقال: إن قتادة هو الذي وشى به، ولم يُر ذاكرًا لبلال بشرّ، وكان إذا ذُكر عنده قال: موعده الله. تمييز الرجال (٢٧٦ رقم ٥١٦).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٦٦ رقم ٣٤٤٨) محمد بن فضاء الأزدي، أبو بحر البصري، ضعيف من السادسة. "التقريب"
(٦٢٦٣) .
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٦).

стр. 5246

وقال في موضع آخَر: ثقةٌ ثَبْتٌ (١). وقال ابن حبان في "الثقات": كان من سادات أهل زمانه عبادةً، وفضلًا، ووَرَعًا، ونُسُكًا وصَلابةً في السنة، وشدةً على أهل البِدَع (٢). وقال أبو بكر البَزَّار: كان على غايةٍ من التَّوَقِّى (٣). وقال عثمان بن أبي شيبة: ثقةٌ صحيحُ الكتاب (٤). وقال العِجْليٌّ: بصريٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالح (٥). وقال ابن أبي خَيْثَمة: قال أحمد بن حنبل: قد رأى ابنُ عون عطاءً وطاوُسًا ولم يَحْمِلْ عنهما (٦). قلت: فعلى هذا حديثه عن عطاء مرسل، والله أعلم (٧). [٣٦٨٤] (تمييز) عبد الله بن عون، تابعيٌّ غير منسوب، روى حديثَه

الحواشي

(١) " إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٦).
(٢) "الثقات" (٧/ ٣).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٧).
(٤) "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (١٧٦ رقم ٦٤٦).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ٤٩ رقم ٩٤٣).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٧).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال عبد الله: قال أبي: أروى الناس عن ابنِ عون: سُلَيم بن أخضر، وأزهر السَّمان. العلل ومعرفة الرجال (١/ ٥١٤ رقم ١٢٠٥)، وسأل عثمانُ الدارمي ابنَ معين عن رواية ابن عون عن إبراهيم والشعبي فقال: هو في كل شيء ثقة. "تاريخ الدارمي" (٦٠ رقم ٧٣)، وقال أبو داود: ابن عون أدخل بينه وبين ابن سيرين بضعة عشر نفسًا. "سؤالات الآجري" (٥٣ رقم ١٦١)، وقال الدرقطني: أرفع أصحاب ابن عون: معاذ بن معاذ، وأزهر -بن سعد السمّان- من رواية الثقات، فسُلَيم بن أخضر، ويزيد بن زُريع. "سؤالات أبي عبد الله بن بكير للدارقطني" (٤٥ رقم ٣٦).

стр. 5247

عبد الله بن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن محمد بن يزيد، عن عبد الله بن عَوْن، عن أبي جُمْعَة الصحابيِّ، أورده الخطيبُ في "المتفق"، وهو أكبر من الذي قبله (١). [٣٦٨٥] (م س) عبد الله بن عون بن أبي عَوْن عبد الملك بن يزيد الهِلاليُّ، أبو محمد البغداديُّ الآدميُّ الخَرَّاز، أخو مُحْرِز بن عون. كان جدُّه أبو عون أمير مِصر. روى عبد الله عن: أبي إسحاق الفَزَاري، وإبراهيم بن سعد، وعبّاد بن عبّاد، وخلف بن خليفة، وشريك القاضي، وفَرج بن فَضَالة، ومالك بن أنس، ومبارك بن سعيد الثوري، وجَرير بن عبد الحميد، وحَفص بن غِياث، وابن عُليَّة، وإسماعيل بن عَيَّاش، وأبي عُبيدة الحدّاد، وأبي سُفيان المَعْمَرِي وغيرهم. وعنه: مسلم، وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي، وأبو زرعة الرازي، وعباس الدُّوري، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحارث بن أبي أسامة، وأبو شُعَيب الحَرَّاني، ومُطَيَّن، ومُرَبَّع (٢)، وموسى بن هارون، وأبو يعلى، والحسن بن سُفيان، وأبو القاسم البَغَوِي وغيرهم. قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حنبل سُئل قديمًا عنه فقال: ما به بأس، أعرفه قديمًا، وجَعل يقول فيه خيرًا (٣).

стр. 5248

وقال علي بن الجُنيد، عن ابن معين: صدوق (١). وقال عبد الخالق بن منصور، عن يحيى: ثقة (٢). وكذا قال علي بن الجُنيد، (٣)، وأبو زرعة (٤)، والدارقطني (٥). وقال صالح بن محمد: ثقة مأمون، وكان يُقال: إنَّه من الأَبدال (٦). ووثَّقه أيضًا عبد الله بن أحمد بن حنبل (٧)، وأبو شُعَيب الحَرَّاني (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٦) علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، روى عنه ابن أبي حاتم وقال فيه: صدوق ثقة. "الجرح والتعديل" (٦/ ١٧٩ رقم ٩٨١) وذكره الذهبي فيمن يعتمد قوله في الجرح والتعديل رقم
(٣٨١) .
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢١٧ رقم ٥١٠٦) عبد الخالق بن منصور، أبو عبد الرحمن القشيري النيسابوري، سكن الشام، مات سنة ست وأربعين ومئتين. "تاريخ دمشق" (٣٤/ ١٠٢ رقم ٣٧٢٢).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٦).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣١ رقم ٦٠٦).
(٥) "العلل" (١٣/ ٢٦١).
(٦) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢١٨ رقم ٥١٠٦) قال الإمام أحمد: إن لم يكن أصحاب الحديث الأبدال فمَن يكون. "تلبيس إبليس"
(٣٢٩) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أن أهل السنة فيهم الأبدال. وقال الشيخ ابن عثيمين في شرحه: هم الذين تميّزوا عن غيرهم بالعلم والعبادة، وسُمّوا أبدالًا: إما لأنهم كلما مات منهم واحد؛ خلفه بدله، أو أنهم كانوا يبدلون سيئاتهم حسنات، أو أنهم لكونهم أسوة حسنة كانوا يبدلون أعمال الناس الخاطئة إلى أعمال صائبة، أو لهذا كله وغيره. "شرح العقيدة الواسطية" (٢/ ٣٧٦)، وانظر "مجموع فتاوى ابن تيمية " (١١/ ٤٣٣) وصالح بن محمد هو المشهور بصالح جَزَرة.
(٧) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢١٨ رقم ٥١٠٦).
(٨) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢١٨ رقم ٥١٠٦) أبو شعيب هو عبد الله بن الحسن. قال فيه الدرقطني: ثقة مأمون مات سنة خمس وتسعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٣٦).

стр. 5249

وقال البَغَوِيُّ: حدَّثنا عبد الله بن عون وكان من خِيار عبَّاد الله (١). وقال في موضع آخَر: وكان من الأَبْدال (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات". قال موسى بن هارون وغيره: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين في رمضان (٣). وقيل: مات سنة إحدى. وفي "الزَّهْرَة": روى عنه مسلم خمسة أحاديث (٤) (٥). [٣٦٨٦] (تمييز) عبد الله بن عَوْن بن مُحْرِز (٦). عن: أبي نُعَيم سمع عنه بمكة سنة ثماني عشرة ومئة. وعنه: عبد الله بن ميمون العبدساي. ذكره الخطيب (٧)، وهو أصغر من الذي قبله. [٣٦٨٧] (خ ٤) عبد الله بن العلاء بن زَبْر بن عُطارد بن عَمرو بن حُجْر الرَّبعيُّ، أبو زَبْر، ويُقال: أبو عبد الرحمن الدِّمشقيُّ.

стр. 5250

روى عن: بُسْر بن عُبيد الله، وثَور بن يزيد (١)، وربيعة بن مرْثَد، وسالم بن عبد الله بن عمر، والضحَّاك بن عبد الرحمن، وعطية بن قيس، وعُمر بن عبد العزيز، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، والقاسم بن عبد الرحمن، ومكحول، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة. وعنه: ابنه إبراهيم، وزيد بن الحُبَاب، وعُمر بن أبي سلَمة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شُعَيب، ومروان بن محمد، وشَبابة بن سَوَّار، وأبو مُسْهر، وأبو المغيرة، وجماعة. قال حنبل عن أحمد: مُقارِب الحديث (٢). وقال الدوريُّ (٣) وابن أبي خَيثمة (٤) وغيرُ واحد عن ابن معين: ثقة. وكذا قال دُحَيم (٥)، وأبو داود (٦)، ومعاوية بن صالح، وهشام بن عمّار (٧). وقال النسائي: ليس به بأس. وكذا قال محمد بن عَوف عن ابن معين (٨). وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (٩).

стр. 5251

وقال عثمان الدارمي: سألتُ عبد الرحمن -يعني دُحيمًا- عنه فوثَّقه جدًّا (١). وقال يعقوب بن سفيان: سألتُه -يعني دُحيمًا- عنه فقال: كان ثقة وكان من أشراف البلد (٢). قال يعقوب: وعبد الله العلاء ثقة أثنى عليه غيرُ واحد (٣). وقال عمرو بن علي: حديث الشاميين كُلُّه ضعيفٌ إلا نفرًا، منهم: عبد الله بن العلاء (٤). وقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه. وقال في موضع آخَر: هو أَحَبّ إليَّ من أَبي مُعَيْد حفص بن غَيلان (٥). وقال الدرقطني: ثقةٌ، يُجمَع حديثُه (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قال إبراهيم بن عبد الله: توفي أبي سنة أربع وستين ومئة وهو ابن تسع وثمانين سنة (٨). وصلَّى عليه سعيد بن عبد العزيز (٩).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٩ رقم ٥٩٢).
(٢) كتاب "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٥٣).
(٣) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٢).
(٤) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٩١ رقم ٥٠٨٦).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٩ رقم ٥٩٢) حفص بن غيلان أبو معيد الرعيني الدمشقي، قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. "الجرح والتعديل" (٣/ ١٨٦ رقم ٨٠٥).
(٦) "سؤالات الحاكم" (١٥٦ رقم ٣٧٦).
(٧) "الثقات" (٧/ ٢٧).
(٨) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٩٢ رقم ٥٠٨٦) وليس في المطبوع منه قوله: (وهو ابن تسع وثمانين سنة). وإنما أرَّخ ولادته بسنة خمس وسبعين.
(٩) كتاب "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٥٣).

стр. 5252

وقال إبراهيم في رواية أخرى: مات سنة خمس (١). قلت: وقال النسائي في "التمييز": ليس به بأس، شاميٌّ (٢). وقال العجلي: شاميٌّ، ثقة (٣). ونقل الذهبي في "الميزان": أنّ ابن حَزْم نقل عن ابن معين أنَّه ضعَّفه (٤). قال شيخنا في "شرح الترمذي": لم أجد ذلك عن ابن معين بعد البحث (٥). ووقع في "المحلَّى" لابن حزم في (٦) الكلام على حديث أبي ثعلبة في آنية أهل الكتاب: عبد الله بن العلاء ليس بالمشهور، وهو مُتعقَّب بما تقدّم (٧) (٨). [٣٦٨٨] (م ق) عبد الله بن عَيَّاش بن عباس القِتْبَانيُّ، أبو حَفْص المِصْريُّ.

الحواشي

(١) كتاب "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٥٣).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٩).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٤٧ رقم ٩٣٥)
(٤) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٦٤ رقم ٤٤٦٦).
(٥) "تكملة شرح الترمذي"
(٢٩٦) .
(٦) في الأصل وفي (م) كلام لم أستطع قراءته.
(٧) "المحلى" (٧/ ٤٢٥).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٤ رقم ٢٦)، وقال ابن شاهين: ثقة. "تاريخ أسماء الثقات" (١٨٠ رقم ٦٧٣)، وقال ابن حبان: من ثقات الدمشقيين ومتقنيهم وكان خيرًا فاضلًا. "مشاهير علماء الأمصار" (٢١٧ رقم ١٤٧٤)، وقال عبد الرحمن بن صالح: ثقة "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٤٠١)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٩).

стр. 5253

روى عن: أبيه، ويزيد بن أبي حَبيب، وعبد الرحمن بن هُرمز الأعرج، وعُبيد الله بن أبي جعفر، والزهري، وأبي عُشَّانة المَعَافِرِي، وغيرهم. وعنه: الليث -وهو من أقرانه-، ومُفضَّل بن فضالة، وابن وَهْب، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وغيرهم. قال أبو حاتم: ليس بالمتين، صدوق، يُكتَب حديثُه، وهو قريب من ابن لَهِيعة (١). وقال أبو داود (٢)، والنسائي: ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة سبعين ومئة (٣). روى له مسلم حديثًا واحدًا حديث عُقْبة (٤) في نذر أخته، ولابن ماجه آخَر في الأُضحية (٥). قلت: حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول (٦). وقال ابن يونس: منكر الحديث (٧). • عبد الله بن عيسى بن خالد الخَزّاز. يأتي بعد ترجمة.

стр. 5254

[٣٦٨٩] (ع) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاريُّ، أبو محمد الكوفيُّ، وكان أكبر من عمِّه محمد. روى عن: جدِّه عبد الرحمن، وأبيه عيسى، وأُمَيّة بن هند المزني، وسعيد بن جُبير، وعبد الله بن أبي الجَعْد الغَطَفاني، والزهري (خ) (١)، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْميِّ، وعِكْرِمة مولى ابن عباس وغيرهم. وعنه: عمُّه محمد، وابنُ ابنِه عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى، وإسماعيل بن أبي خالد، والسفيانان، وشعبة، وشَريك، وعمّار بن رُزَيق الضَبّي، والحسن بن صالح، وزُهَير بن معاوية، وأبو فَرْوة مسلم بن سالم الجُهَني، وأبو جَنَاب الكَلبي (ت) (٢) وغيرهم. وقيل: هو عبد الله بن عيسى الذي روى عن عبَّاس بن سهل، وعنه عتبة بن أبي حكيم، وذلك وَهَمٌ، والصواب أنَّ اسم الراوي عن عبَّاس بن سهل، عيسى بن عبد الله. قال علي بن حَكيم: سمعت شَريكًا يُثني على عبد الله بن عيسي (٣). وقال في رواية: كان رجلَ صِدْقٍ، وكان يعلِّم مُحْتسبًا (٤). وقال ابن عيينة: حدَّثنا عُمارة بن القَعْقاع بن شُبرمة، وعبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وكانوا يقولون: هما أفضل من عَمَّيْهما (٥).

стр. 5255

وقال ابن معين: ثقة (١). وقال في رواية: كان يتشيع (٢). وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني: هو عندي منكر الحديث (٣). وقال ابن خِرَاش: هو أوثق وَلَدِ أبي ليلى (٤). وقال النسائي: ثقة ثبت. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قال جعفر الطيالسي عن ابن معين: مات سنة ثلاثين ومئة (٦). قلت: ذكر أبو إسحاق الحربي في "العلل" أنَّه لم يسمع من جدِّه (٧). وهو

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٣).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٩٨ رقم ٣٤٥٢) من رواية مفضل.
(٣) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٩٨ رقم ٣٤٥٢) سيأتي كلام الحافظ أن ابن المديني قصد شخصًا آخَر. وأبو الحسن بن البراء هو: محمد بن أحمد بن البَراء بن المبارك، أبو الحسن العبدي القاضي، قال الخطيب وكان ثقة. توفي سنة إحدى وتسعين ومئتين. "تاريخ بغداد" (٢/ ١٠٤).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٩٦ رقم ٣٤٥٢).
(٥) "الثقات" (٧/ ٣٢).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٩٨ رقم ٣٤٥٢) الطيالسي هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان البغدادي، قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا، صعب الأخذ، حسن الحفظ. توفي في شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٤٦).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١١١).