تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5251

وقال عثمان الدارمي: سألتُ عبد الرحمن -يعني دُحيمًا- عنه فوثَّقه جدًّا (١). وقال يعقوب بن سفيان: سألتُه -يعني دُحيمًا- عنه فقال: كان ثقة وكان من أشراف البلد (٢). قال يعقوب: وعبد الله العلاء ثقة أثنى عليه غيرُ واحد (٣). وقال عمرو بن علي: حديث الشاميين كُلُّه ضعيفٌ إلا نفرًا، منهم: عبد الله بن العلاء (٤). وقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه. وقال في موضع آخَر: هو أَحَبّ إليَّ من أَبي مُعَيْد حفص بن غَيلان (٥). وقال الدرقطني: ثقةٌ، يُجمَع حديثُه (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قال إبراهيم بن عبد الله: توفي أبي سنة أربع وستين ومئة وهو ابن تسع وثمانين سنة (٨). وصلَّى عليه سعيد بن عبد العزيز (٩).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٩ رقم ٥٩٢).
(٢) كتاب "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٥٣).
(٣) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٢).
(٤) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٩١ رقم ٥٠٨٦).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٩ رقم ٥٩٢) حفص بن غيلان أبو معيد الرعيني الدمشقي، قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. "الجرح والتعديل" (٣/ ١٨٦ رقم ٨٠٥).
(٦) "سؤالات الحاكم" (١٥٦ رقم ٣٧٦).
(٧) "الثقات" (٧/ ٢٧).
(٨) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٩٢ رقم ٥٠٨٦) وليس في المطبوع منه قوله: (وهو ابن تسع وثمانين سنة). وإنما أرَّخ ولادته بسنة خمس وسبعين.
(٩) كتاب "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٥٣).

стр. 5252

وقال إبراهيم في رواية أخرى: مات سنة خمس (١). قلت: وقال النسائي في "التمييز": ليس به بأس، شاميٌّ (٢). وقال العجلي: شاميٌّ، ثقة (٣). ونقل الذهبي في "الميزان": أنّ ابن حَزْم نقل عن ابن معين أنَّه ضعَّفه (٤). قال شيخنا في "شرح الترمذي": لم أجد ذلك عن ابن معين بعد البحث (٥). ووقع في "المحلَّى" لابن حزم في (٦) الكلام على حديث أبي ثعلبة في آنية أهل الكتاب: عبد الله بن العلاء ليس بالمشهور، وهو مُتعقَّب بما تقدّم (٧) (٨). [٣٦٨٨] (م ق) عبد الله بن عَيَّاش بن عباس القِتْبَانيُّ، أبو حَفْص المِصْريُّ.

الحواشي

(١) كتاب "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٥٣).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٩).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٤٧ رقم ٩٣٥)
(٤) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٦٤ رقم ٤٤٦٦).
(٥) "تكملة شرح الترمذي"
(٢٩٦) .
(٦) في الأصل وفي (م) كلام لم أستطع قراءته.
(٧) "المحلى" (٧/ ٤٢٥).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٤ رقم ٢٦)، وقال ابن شاهين: ثقة. "تاريخ أسماء الثقات" (١٨٠ رقم ٦٧٣)، وقال ابن حبان: من ثقات الدمشقيين ومتقنيهم وكان خيرًا فاضلًا. "مشاهير علماء الأمصار" (٢١٧ رقم ١٤٧٤)، وقال عبد الرحمن بن صالح: ثقة "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٤٠١)، وذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٠٩).

стр. 5253

روى عن: أبيه، ويزيد بن أبي حَبيب، وعبد الرحمن بن هُرمز الأعرج، وعُبيد الله بن أبي جعفر، والزهري، وأبي عُشَّانة المَعَافِرِي، وغيرهم. وعنه: الليث -وهو من أقرانه-، ومُفضَّل بن فضالة، وابن وَهْب، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وغيرهم. قال أبو حاتم: ليس بالمتين، صدوق، يُكتَب حديثُه، وهو قريب من ابن لَهِيعة (١). وقال أبو داود (٢)، والنسائي: ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة سبعين ومئة (٣). روى له مسلم حديثًا واحدًا حديث عُقْبة (٤) في نذر أخته، ولابن ماجه آخَر في الأُضحية (٥). قلت: حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول (٦). وقال ابن يونس: منكر الحديث (٧). • عبد الله بن عيسى بن خالد الخَزّاز. يأتي بعد ترجمة.

стр. 5254

[٣٦٨٩] (ع) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاريُّ، أبو محمد الكوفيُّ، وكان أكبر من عمِّه محمد. روى عن: جدِّه عبد الرحمن، وأبيه عيسى، وأُمَيّة بن هند المزني، وسعيد بن جُبير، وعبد الله بن أبي الجَعْد الغَطَفاني، والزهري (خ) (١)، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْميِّ، وعِكْرِمة مولى ابن عباس وغيرهم. وعنه: عمُّه محمد، وابنُ ابنِه عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى، وإسماعيل بن أبي خالد، والسفيانان، وشعبة، وشَريك، وعمّار بن رُزَيق الضَبّي، والحسن بن صالح، وزُهَير بن معاوية، وأبو فَرْوة مسلم بن سالم الجُهَني، وأبو جَنَاب الكَلبي (ت) (٢) وغيرهم. وقيل: هو عبد الله بن عيسى الذي روى عن عبَّاس بن سهل، وعنه عتبة بن أبي حكيم، وذلك وَهَمٌ، والصواب أنَّ اسم الراوي عن عبَّاس بن سهل، عيسى بن عبد الله. قال علي بن حَكيم: سمعت شَريكًا يُثني على عبد الله بن عيسي (٣). وقال في رواية: كان رجلَ صِدْقٍ، وكان يعلِّم مُحْتسبًا (٤). وقال ابن عيينة: حدَّثنا عُمارة بن القَعْقاع بن شُبرمة، وعبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وكانوا يقولون: هما أفضل من عَمَّيْهما (٥).

стр. 5255

وقال ابن معين: ثقة (١). وقال في رواية: كان يتشيع (٢). وقال أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني: هو عندي منكر الحديث (٣). وقال ابن خِرَاش: هو أوثق وَلَدِ أبي ليلى (٤). وقال النسائي: ثقة ثبت. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قال جعفر الطيالسي عن ابن معين: مات سنة ثلاثين ومئة (٦). قلت: ذكر أبو إسحاق الحربي في "العلل" أنَّه لم يسمع من جدِّه (٧). وهو

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٣).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٩٨ رقم ٣٤٥٢) من رواية مفضل.
(٣) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٩٨ رقم ٣٤٥٢) سيأتي كلام الحافظ أن ابن المديني قصد شخصًا آخَر. وأبو الحسن بن البراء هو: محمد بن أحمد بن البَراء بن المبارك، أبو الحسن العبدي القاضي، قال الخطيب وكان ثقة. توفي سنة إحدى وتسعين ومئتين. "تاريخ بغداد" (٢/ ١٠٤).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٩٦ رقم ٣٤٥٢).
(٥) "الثقات" (٧/ ٣٢).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣١/ ٣٩٨ رقم ٣٤٥٢) الطيالسي هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان البغدادي، قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا، صعب الأخذ، حسن الحفظ. توفي في شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٤٦).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١١١).

стр. 5256

قول مردود، أوردتُه لأُنبِّه عليه، فحديثه عن جدِّه في "الصحيحين" (١) وقال العجلي: ثقة (٢). وقال الحاكم: هو مِن أوثق آل أبي ليلى (٣). وذكر أبو الحسن بن القطّان أنَّ عبد الله بن عيسى الذي روى عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخَطْميّ، وعنه زُهير وشَريك، ما هو عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى هذا، وأنَّه آخر لا يُعرف حالُه (٤). والمذكور في الأصل عن علي بن المديني، تَعقَّبه ابنُ عبد الهادي بأنَّه قاله في عبد الله بن عيسى الذي يروي عن عِكرمة عن أبي هريرة حديث: "مَن خَبَّب امرأة"، وأما ابن أبي ليلى فذكره ولم يذكر فيه شيئًا (٥) (٦).

الحواشي

(١) "الجامع الصحيح" (٤/ ١٤٦ رقم ٣٣٧٠)، وفي "صحيح مسلم" (٢/ ٢٠٢ و ٢٠٣ رقم ٨٢٠ و ٨٢١).
(٢) "معرفة الثقات" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٥).
(٣) "سؤالات السجزي" (٤٧ رقم ١٠٧) وفيه: (وأكثر من عمه محمد بن عبد الرحمن).
(٤) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١٣٣).
(٥) في حاشية (م): (عبد الله بن عيسى بن مالك في عيسى بن عبد الله في مالك). الحديث أخرجه أبو داود في "السنن" (٣/ ٥٠٣ رقم ٢١٧٥) واللفظ له، والنسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٨٢ رقم ٩١٧٠)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٩٦) من طريق عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن عكرمة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ . وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. ولم أقف في نُسخ التهذيب على ذكر يحيى بن يعمر في السند. خبب: خدعه وأفسده. النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٤).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد ثقة. "سؤالات أبي داود" (١٢٣ رقم ٣٥٧)، وقال البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٣ رقم ٢٢)، وقال أبو حاتم: صالح "الجرح والتعديل" (٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٣).

стр. 5257

[٣٦٩٠] (ر ت) عبد الله بن عيسى الخَزَّاز، أبو خَلَفَ البَصريُّ، صاحب الحرير. روى عن: يونس بن عُبيد، وإسحاق بن سُويد، وداود بن أبي هند، وسعيد بن أبي عَرُوْبة وغيرهم. وعنه: عُقبة بن مُكْرَم العَمِّي، ومحمد بن مَرْداس الأنصاري، والجَراح بن مَخْلَد، وعُمر بن شَبَّة، وهِلال بن بِشْر، وعبد الله بن يونس بن عُبيد، ومحمد بن موسى الحَرَشي وغيرهم. قال أبو زرعة: منكر الحديث (١). وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: يروي عن يونس وداود ما لا يوافقه عليه الثقات، وهو مضطرب الحديث، وليس ممن يُحتَجّ به (٢). قلت: وبقية كلامه: وأحاديثه إفرادات (٣) كلّها، ويُختَلَف عليه لاختلافه في رواياته (٤). وقال العُقيلي: لا يتابع على أكثر حديثه (٥). وقال الساجي: عنده مناكير (٦).

стр. 5258

وقال ابن القطّان: لا أعلم له مُوَثِّقًا (١). وقرأتُ بخَطِّ شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحُسين ﵁: هو عبد الله بن عيسى بن خالد، وقع منسوبًا لجدِّه في بعض طرُق حديث ابن عباس في الخاتم (٢). قلت: وهذه فائدة جليلة (٣). [٣٦٩١] (بخ س ق) عبد الله بن غابر الأَلْهانيُّ، أبو عَامر الشاميُّ الحِمصيُّ. أَدرك عُمر. وروى عن: ثَوبان (بخ س ق) (٤)، وأبي الدرداء، وأبي أُمامة، وعبد الله بن بُسْر، وعُتبة بن عَبْدٍ السُّلَمي، وحَابِس الطَّائي. وعنه: الأَحْوَص بن حَكيم، وأَرطاة بن المُنذِر، وثَور بن يزيد، وحَريز بن عثمان، ومعاوية بن صالح الحِمْصِيُّون. قال الآجُري، عن أبي داود: شيوخ حَريز كُلُّهم ثقات (٥). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦). قلت: وقال الدرقطني: حِمْصِيُّ، لا بأس به (٧).

الحواشي

(١) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٤٣١) وفي المطبوع منه: (منكر الحديث عندهم).
(٢) لم أقف بعد البحث على هذه الفائدة في "تكملة شرح الترمذي" للحافظ العراقي عند شرحه لحديث ابن عباس في الخاتم والله أعلم. "تكملة شرح الترمذي" (٣٣٩ - ٣٤٠).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ليس بثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٣ رقم ٢٣).
(٤) في حاشية (م): (ليس له عند ابن ماجه إلا في قوم ينتهكون المحارم).
(٥) "سؤالات الآجري" (٢٦٠ رقم ١٧٤١).
(٦) "الثقات" (٥/ ٢٤).
(٧) "سؤالات البرقاني" (٩٣ رقم ٢٦٤).

стр. 5259

وقال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ ثقة (١) (٢). [٣٦٩٢] (بخ ت) عبد الله بن غالِب الحُدَّانيُّ، أبو قُرَيش (٣)، ويُقال: أبو فِراس البصريُّ العابد (٤). روى عن: أبي سعيد الخدريِّ بحديث: "خَصْلَتان لا يَجتَمِعان في مُؤمنٍ: البُخل وسُوء الخُلُق" (٥). وعنه: قتادة، ومالك بن دينار، وأبو مَسْلَمة، وعَطاء السَّلِيمي (٦)، والقاسم بن الفَضل، ونَصْر بن علي الجَهْضَمي الكبير. قال نوح بن قَيس عن عَون بن أبي شَدَّاد (٧): إنَّ عبد الله بن غالب كان يصلّي الضحى مئة ركعةٍ ويقول: لهذا خُلِقنا وبهذا أُمِرنا. وقال سَعيد بن يزيد: سجد عبد الله بن غالب، ومضى رجل إلى الجسر يشتري علفًا، فاشتراه ورجع، وهو ساجد. قُتل يوم الزَّاوية فكان الناس يأخذون من تراب قبره كأنَّه مِسْك (٨).

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ٤٠ رقم ٩١٦).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١١١).
(٣) كنّاه به ابن معين والبخاريُّ. "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢/ ١١٣ رقم ٣٧٩٣)، و"التاريخ الكبير" (٥/ ١٦٧ رقم ٥٢٦).
(٤) كنّاه به ابن حبان "الثقات" (٥/ ٢٠).
(٥) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٤٧ رقم ٢٨٢)، والترمذي في "الجامع" (٤/ ٧٧ رقم ٢٠٧٧).
(٦) ضبطه في الأصل بفتح السين. انظر "توضيح المشتبه" (٥/ ١٥٧).
(٧) عون بن أبي شداد العَقيلي، أبو معمر البصري، مقبول، من الخامسة "التقريب"
(٧٥٨) .
(٨) " الزهد" للإمام أحمد
(٢٩٩) . وليس في المطبوع منه: (يأخذون من تراب قبره). وفي =

стр. 5260

وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد: قُتِل بالجَماجم (١) سنة ثلاث وثمانين (٢). له في الكتابين هذا الحديث الواحد. قلت: قال أبو بكر البَزّار: لا نعلمه أسنده غيره، قال: وكان من خيار الناس (٣). وقال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٤). وقال ابن حبان في "الثقات": كان من عُبَّاد أهل البصرة قُتِل مع ابن الأشعث (٥). ونقل ابن خَلَفون توثيقَه عن النسائيِّ (٦). [٣٦٩٣] (تمييز) عبد الله بن غالِب. روى عن: طلحة بن عُبيد الله، وسَعيد بن زيد. روى عنه: هِلال بن يِساف، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ.

الحواشي

(٢٨٩) : قال شعبة: (فُتِن الناس بقبر عبد الله بن غالب؛ كان الرجل يُدخل يده في قبره فيجد ريح المسك). وقعت المعركة بين ابن الأشعث والحجاج سنة اثنتين وثمانين وانتهت بهزيمة ابن الأشعث. "تاريخ خليفة بن خياط"
(٢٨١) .
(١) معركة وقعت بين ابن الأشعث والحجاج، وقد سبق التعريف بها. انظر الترجمة رقم
(٣٦٧٢) .
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٦٦ رقم ٥٢٦).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١١٣ رقم ٣١١٥).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٦).
(٥) "الثقات" (٥/ ٢١).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١١٤ رقم ٣١١٥) قال ابن خَلَفون: (وثّقه النسائي وابن عبد البر وغيرهما).

стр. 5261

قال العجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (١). وقال ابن حبان في التابعين من "كتاب الثقات": عبد الله بن غالب -وليس بالحُدَّاني- روى عن رجلٍ من الصحابة، روى عنه أبو إسحاق (٢). ذكرتُه للتمييز لابن حبان أومأ إلى أنه ربما التبس به، لكن طبقة هذا أقدم من طبقة الحُدَّاني (٣). [٣٦٩٤] (ق) عبد الله بن غَالِب العَبَّادانيُّ. روى عن: عبد الله بن زياد البَحْرَاني، والرَّبيع بن صَبِيح، وعامر بن يِساف، وهشام بن عبد الرحمن الكوفي، وإسماعيل بن زِياد العَمِّي. وعنه: العباس بن عبد الله التَّرْقُفِي (ق)، ومحمَّد بن عبدك القزاز، ويحيى بن عبد الأعظم القَزويني، وأحمد بن نَصْر الفَرَّاء النيسابوري، وسهل بن عاصم، وأبو بدر عَبَّاد بن الوليد الغُبَري، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق القُلُوسِيُّ، ويونس بن سابق (٤). • عبد الله بن غانم: في عبد الله بن عُمر بن غانم (٥). [٣٦٩٥] (د سي) عبد الله بن غَنام بن أَوْس بن عَمرو بن مالك بن عامر بن بَياضَة البَياضيُّ الأنصاريُّ.

стр. 5262

روى عن: النبي ﷺ في القول حِين يُصبح (١). وعنه: عبد الله بن عَنْبَسة. وقد تقدَّم التنبيه عليه في ترجمة عبد الله عَنْبسة (٢). [٣٦٩٦] (م د) عبد الله بن فَرُّوخ القُرَشيُّ التَّيْمِيُّ، مولى عائشة. نزل الشام. روى: عنها (م) (٣)، وعن أبي هريرة (م د). وعنه: شدّاد أبو عمّار (م د)، وأبو سلَّام الحَبَشِي (م)، ومبارك بن أبي حَمزة الزبيري وغيرهم. قال أبو حاتم: مجهول (٤). وقال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ ثقةٌ (٥). روى له مسلم حديثين، أخرج أبو داود أحدَهما وهو: "أنا سيِّد ولدِ آدم" (م د) (٦)، والآخَر في الذِّكْر بعدد المفاصل (م) (٧).

الحواشي

(١) تقدم عزوه في الترجمة رقم
(٣٦٨١) .
(٢) انظر ترجمته رقم
(٣٦٨١) . انتهى الجزء الثاني من النسخة المحمودية وفي آخرها: (يتلوه في الذي بعده عبد الله بن فروخ). وفيه أيضًا: (أنهاه كاتبه محمد بن حسّان قراءةً على مؤلِّفه).
(٣) لم أجد في (م) هذا الرمزَ وما يليه من الرموز التي عند الشيوخ والتلاميذ.
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣٧ رقم ٦٣٨).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٧).
(٦) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٧/ ٥٩ رقم ٢٢٧٨)، وأبو داود في "السنن" (٧/ ٦٤ رقم ٤٦٧٣).
(٧) لم أجد في (م): (والآخر في الذكر بعدد المفاصل م) ولا زيادة الحافظ من قوله: =

стр. 5263

قلت: فرَّق الخطيبُ بين الراوي عن عائشة وعنه زيد بن سلَّام، وبين الراوي عن أبي هريرة وعنه أبو عَمّار، وقال: ذكره محمود بن سُمَيع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام (١). والراجح أنهما واحد. [٣٦٩٧] (س) عبد الله بن فَرُّوخ (٢) التَّيْميُّ، مولى آل طلحة. روى عن: طلحة، وعثمان، وابن عباس، وأم سلمة. وعنه: ابنه إبراهيم، وطلحة بن يحيى بن طلحة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). روى له النسائي حديثًا واحدًا في قُبلة الصائم (٤). قلت: قال الخطيب في "المتفق": وأبي طلحة، وأفرد الذي روى عن ابن عبّاس وروى عنه ابنه إبراهيم بالذكر (٥)، وهو محتمل (٦). [٣٦٩٨] (د) عبد الله بن فَرُّوخ الخُرَاسانيُّ، ويُقال: اليَماميُّ. وقع إلى المغرب (٧).

الحواشي

(١) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٤٣٥ رقم ٧٣٦ و ٧٣٧). محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيع، أبو الحسن صاحب "الطبقات". انظر "الإكمال" (٤/ ٢٥٤).
(٢) في (م) زيادة: (القرشي).
(٣) "الثقات" (٥/ ١٢).
(٤) في (م): (في الصيام) ولم أجد فيها زيادة الحافظ من قوله: (قلت) إلى (هو محتمل). أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٠٠ رقم ٣٠٦١ و ٣٠٦٢).
(٥) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٤٣٦ رقم ٧٣٨).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن خَلَفون في "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١١٥).
(٧) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٤٣٧ رقم ٧٤٠).

стр. 5264

روى عن: أسامة بن زيد اللَّيثي، والثوري، والأعمش، وابن جُرَيج، و هشام بن عُروة وغيرهم. وعنه: سعيد بن أبي مريم، وخَلَّاد بن هلال، وعَمرو بن الربيع بن طارق، وهشام بن عُبيد الله الرازيّ. قال الجُوْزجانيّ: رأيت ابن أبي مريم حَسَّن القولَ فيه قال: وهو أرضى أهل الأرض عندي، وأحاديثه مناكير (١). وقال البخاريّ: تَعرِف وتُنكِر (٢) وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما خالف (٣). وقال ابن يونس: يُكنى أبا محمد كان بإفرِيقِيّة، وقدم مِصر سنة أربع وسبعين، وحجَّ ومات بعد انصرافه سنة خمس وسبعين (٤)، وكان مولده سنة خمس عشرة ومئة، وكان من العابدين. قلت: قال الخطيب: في حديثه نُكرَة، وينقل عن بعض علماء المصريين أنه مَروزيُّ يُكنى أبا عُمر، وأنه مات بإفرِيقِيّة سنة ثلاث وسبعين (٥). وقال أبو العرب في "طبقات إفرِيقِيّة": كان من شيوخ إفرِيقِيّة، رحل في طلب العلم ولقي بالمشرق مالكًا، والثوري، وأبا حنيفة، وابن جُرَيج

стр. 5265

وغيرهم، وكان يكاتب مالكًا ويكاتِبه مالكٌ بجواب مسائله، وكان ثقة في حديثه، وقد رُمِي بشيء من القَدَر ثم تَبَيَّنتْ براءتُه منه (١). وذكر أن رَوْح بن حاتم أكرَهَه على القضاء فجلس يومًا ثم أعفاه، وذكر له ترجمة طويلة، واستدلَّ على براءته من القول بالقَدَر أنَّ بعض المعتزلة مات فدُعِي إلى أن يصلِّي عليه فامتنع (٢)، وأنَّ بعض الأكابر سأله عن المعتزلة فقال: لعن اللهُ المعتزلة. وقال الذُّهْلي في "علل حديث الزهري": وابن فَرُّوخ خُرَاسانيُّ الأصل سكن المغرب ثقة (٣) (٤). [٣٦٩٩] (د) عبد الله بن فَضالة اللَّيثيُّ الزَّهْرَانيُّ. روى عن: النبي ﷺ وقيل: عن أبيه (د)، عن النبي ﷺ في المحافظة على العَصْرَين (٥).

الحواشي

(١) "طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس"
(١٠٧) ، و"إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١١٦ رقم ٣١٢١).
(٢) "طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس" (١٠٧ و ١٠٨).
(٣) قال أبو العرب في ترجمته: (عبد الله بن فروخ الفارسي). "طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس"
(١٠٧) .
(٤) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٣٠٠)، وذكره ابن الجارود في الضعفاء. "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١١٨)، وقال أبو العرب: كان من أروى الناس عن ابن فروخ، معمر بن منصور. "طبقات علماء إفرِيقِيّة وتونس"
(١٠٩) .
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (١/ ٣١٩ رقم ٤٢٨) من طريق خالد الواسطي، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن عبد الله بن فضالة، عن أبيه، قال: علَّمني رسول الله ﷺ فكان فيما علَّمني: "وحافظ على الصلوات الخمس". قال: "قلت: إنّ هذه ساعات لي فيها أشغال، فمرني بأمر جامع إذا أنا فعلته أجزأ عني، فقال: "حافظ =

стр. 5266

وعنه: أبو حرب بن أبي الأسود، وعاصم بن الحَدَثان الليثي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وروى البخاري في "التاريخ" عن عاصم بن الحدثان، عنه قال: وُلِدتُّ في الجاهلية فعقَّ عنِّي أبي بفَرَس (٢).

الحواشي

(١٦٥٧) . وزهير بن إسحاق السلولي: قال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. "المجروحين" (١/ ٣١٥). الوجه الثاني: داود عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة مرفوعًا. (من غير ذكر أبيه). رواه مسلمة بن علقمة كما عند ابن أبي حاتم وغيره. "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣٥ رقم ٦٣٢). مسلمة: صدوق له أوهام. "التقريب"
(٦٧٠٥) . واختلف عليه: فرواه الحسن بن قزعة عن مسلمة بن علقمة بذكر أبيه كما في معجم الصحابة لابن قانع (٢/ ٣٢٦ رقم ٨٦٥) وخالفه قيس بن حفص فرواه عن مسلمة من غير ذكر أبيه كما في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٧ رقم ٥٣٩) وهو الأقرب؛ لأن قيس بن حفص البصري: ثقة من رجال البخاري. "التقريب"
(٥٦٠٤) . والحسن بن قزعة البصري: صدوق. "التقريب"
(١٢٨٨) . الوجه الثالث: داود عن أبي حرب عن فضالة مرفوعًا (من غير ذكر عبد الله). رواه هشيم بن بشير كما عند الإمام أحمد وغيره. المسند (٣١/ ٣٦٨ رقم ١٩٠٢٤) هشيم بن بشير: ثقة ثبت كثير التدليس. "التقريب"
(٧٣٦٢) . رجح أبو حاتم الوجهَ الأول. "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣٥ رقم ٦٣٢) وقال الذهبي: عبد الله بن فضالة عن أبيه ولفضالة صحبة، لا يُعرَفان، والخبر منكر في وقت الصلاة. المغني في "الضعفاء" (١/ ٥٠٠).
(١) "الثقات" (٥/ ٤٠).
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٧٠ رقم ٥٣٩).

стр. 5267

قلت: قال ابن عبد البر: إسناده ليس بالقائم، واختلف في إتيانه النبي ﷺ ، وما رواه فهو عندهم مرسل على أن له رؤية (١). وقال ابن منده (٢)، وأبو نُعيم (٣): لا تصح له صحبة. وقال خليفة: وكان على قضاء البَصرة (٤). وأما أبو أحمد العَسْكري ففَرَّق بين عبد الله بن فَضَالَة اللَّيثي قاضي البصرة، وبين عبد الله بن فَضالة الذي روى عنه عاصم الحَدَثاني (٥). وقال أبو الفتح الأزدي في الذي روى عنه عاصم بن الحَدَثان: تفرَّد عنه عاصم (٦). وذكره المدائني (٧) فيمن خرج مع ابن الأشعث. ثم شهد مع عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة الهاشمي، فأُسِر ونجا (٨). [٣٧٠٠] (٤) عبد الله بن الفَضْل بن العبَّاس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطَّلِب بن هاشم المدنيُّ.

الحواشي

(١) " الاستيعاب" (٣/ ٩٦٢ رقم ١٦٣١).
(٢) نقله عنه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٣/ ٣٥٩)، ومغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٢٠).
(٣) "معرفة الصحابة" (٣/ ١٧٤٨ رقم ١٧٣٣).
(٤) "تاريخ خليفة بن خياط" (٢٠٠.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٢٠).
(٦) "المخزون في علم الحديث" (١١٤ رقم ١٤٥).
(٧) هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني الأخباري. كان عالمًا في السير والمغازي والأنساب وأيام العرب، مصدقًا فيما ينقله، عالي الإسناد. مات سنة أربع وعشرين ومئتين وقيل: خمس وعشرين "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٤٠٠).
(٨) بعد انهزام ابن الأشعث، اقتتل الناس بظهر المربد، وقد تولى أمرهم عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. "تاريخ خليفة بن خياط"
(٢٨٢) .

стр. 5268

روى عن: أنس بن مالك ونافع بن جبير بن مُطعم، والأعرج، وأبي سَلَمَة بن عبد الرحمن، وسُليمان بن يسار، وعُبيد الله بن أبي رافع وغيرهم. وعنه: مالك، وموسى بن عُقبة، وعُبَيد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، وابن إسحاق، وزياد بن سعد، وأبو أُوَيس وغيرهم. وحدث عنه صالح بن كيسان والزهري، وهما من أقرانه. قال حَرب عن أحمد: لا بأس به (١). وقال ابن معين (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنسائي (٤): ثقة. قلت: وقال ابن المديني: عبد الله بن الفضل معروف ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يَروي عن ابن عمر وأنس إن كان سمع منهما (٥). كذا قال، وقد صرَّح بالسماع من أنس عند البخاري في سورة المنافقين (٦). وقال العجلي: ثقة (٧).

стр. 5269

وكذا قال ابن البرقي (١). وقال ابن عبد البر: لم يَسمَع من عُبيد الله ابن أبي رافع (٢). [٣٧٠١] (د س ق) عبد الله بن فَيْرُوْز الدَّيْلَميُّ، أبو بِشْر، ويُقال: أبو بُسْر. أخو الضحاك بن فَيْرُوز، وعَمُّ الغَرِيف بن عَيَّاش بن فَيْرُوز. كان يَسْكن بيت المقدس روى عن: أبيه، وأُبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وحُذيفة بن اليمان، وعبد الله بن عمرو بن العاصي، ويعلى بن أُمية وغيرهم. وعنه: رَبيعة بن يزيد على خلاف فيه، وأبو إدريس الخَولاني، وعروة بن رُوَيْم اللَّخْمِي، ووَهْب بن خالد الحِمْصِي، ويحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني، وإبراهيم ابن أبي عَبْلَة -إن كان محفوظًا- وغيرهم. قال ابن معين: ثقة (٣). وقال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ، ثقة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: ذكره ابن قانع في "معجم الصحابة" (٦)، وأبو زرعة الدِّمشقي في

стр. 5270

تابعي أهل الشام (١) وأما ابن حبان فقال: هو عبد الله بن دَيْلَم بن هَوْشَع الحِمْيَري، عِداده في أهل مصر. كذا قال (٢). وقال أبو أحمد الحاكم في "الكنى": قال مسلم: أبو بِشر، يعني بالمعجمة. قال: وقد بَيَّنا أنَّ ذلك خطأ أخطأ فيه مسلم وغيره، وخَليقٌ أن يكون محمد -يعني البخاري- قد اشتبه عليه مع جلالته، فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه، ومن تأمَّل كتاب مسلم في "الكنى" علم أنه منقول من كتاب محمد حَذْو القُذَّة بالقُذَّة، وتَجَلَّد في نقله حق الجَلَادة إذ لم ينسبه إلى قائله، والله يغفر لنا وله (٣). [٣٧٠٢] (خ م د س ق) عبد الله بن فَيْرُوز الدَّاناج البصريُّ، وداناه (٤). بالفارسية: العالم. روى عن: أنس، وأبي بَرْزَة الأَسْلَمي، وأبي ساسان حُضَين بن المنذر، وأبي رافع الصائغ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسُليمان بن يسار، وعِكْرمة وغيرهم. وعنه: قتادة وهو من أقرانه، وسَعيد بن أبي عَرُوْبة، وحمّاد بن سلَمة، وهمّام بن يحيى، وعبد العزيز بن المختار، وإسماعيل بن عُلَيَّة وغيرهم. قال أبو زرعة: ثقة (٥).

стр. 5271

وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) قلت: وذكر ابن أبي حاتم أنه رأى أبا بَرْزَة الأَسْلمي، وروى عن أبي سلمة (٢). • عبد الله بن قارظ: هو ابن إبراهيم. مضى (٣) (٤). [٣٧٠٣] (د) عبد الله بن القاسم التَّيْميُّ البصريُّ مولى أبي بكر. رأى عُمر. وروى عن: جابر، وابن عباس، وابن الزبير، وسعيد بن المسيَّب وهو من أقرانه وغيرهم. وعنه: أبو عيسى الخراساني، وفُضَيْل بن غَزْوان، وقُرَّة بن خالد. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). له عنده في العمرة قبل الحجِّ (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٣٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣٦ رقم ٦٣٣). أقوال أخرى في الراوي: وقال ابن هانئ: وقال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): الداناج، ثقة. "مسائل ابن هانئ" (١٦٩ رقم ١٩٣٣)، وقال العجلي: بصري ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٢٦ رقم ٨٧٤).
(٣) انظر ترجمته برقم
(٢٠٧) .
(٤) في (م) زيادة: (عبد الله بن القاسم بن محمد عن سعد بن أبي وقَّاص في ابن أبي نهيك) انظر ترجمة ابن أبي نهيك برقم
(٣٨٤٦) .
(٥) "الثقات" (٥/ ٤٦).
(٦) "سنن أبي داود" (٣/ ٢٠٢ رقم ١٧٩٣). في حاشية (م): (في النهي عن العمرة قبل الحج).

стр. 5272

قلت: وذكر روايته عن ابن عُمر تَبَعًا للبخاري. وسَمَّى أبو عمرو الداني جدِّه يسارًا (١). وقال ابن القطان: مجهول (٢) (٣). [٣٧٠٤] (ت) عبد الله بن القاسم. روى عن: توبة العنبري، وسَعيد بن المسيَّب، وعبد الرحمن بن أبزى، وكثير بن أبي كثير مولى ابن سمرة ويُقال: مولى سَمُرة. وعنه: عبد الله بن شَوْذَب. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). فرَّق بينه وبين الذي قبله غير واحد (٦) ويحتمل أن يكونا واحدًا. له عنده في تجهيز عثمان جيش العُسْرة (٧). [٣٧٠٥] (ع) عبد الله بن أبي قتادة الأنصاريُّ السَّلَميُّ، أبو إبراهيم، ويُقال: أبو يحيى المدنيُّ.

стр. 5273

روى عن: أبيه، وجابر. وعنه: ابناه: ثابت ويحيى، ويحيى بن أبي كثير (١)، وزيد بن أسلم، وحُصَين بن عبد الرحمن، وسَعيد بن أبي سَعيد المَقْبُري، وعبد العزيز بن رُفَيع، وأَسِيد بن أبي أَسِيد، وعثمان بن عبد الله بن مَوْهب، ومحمد بن قَيْس المدنيُّ، وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وجماعة. قال النسائي: ثقة. وقال الهيثم بن عدي (٢): مات (٣) في خلافة الوليد بن عبد الملك. وذكره ابن حبان في "الثقات": مات سنة خمس وتسعين (٤). وقال غيره: "وسبعين" بتقديم السين. وهو وَهَمٌ ظاهر (٥). قلت: وفي "كتاب ابن سعد": توفي في خلافة الوليد، وكان ثقة، قليل الحديث (٦). وقال البخاري (٧): روى عنه ابنه قتادة بن عبد الله. وكذا ذكر البخاريُّ

الحواشي

(١) في حاشية (م): (وهو راوِيته).
(٢) هو الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد الأخباري، أبو عبد الرحمن الطائي الكوفي المؤرخ، قال ابن المديني: هو عندي أصلح من الواقدي. قال ابن معين وأبو داود: كذاب. وقال البخاري: سكتوا عنه. توفي سنة سبع ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ١٠٣).
(٣) كتب في (م) تحته: (في المدينة).
(٤) "الثقات" (٥/ ٢١).
(٥) لأنهم ذكروا أنه توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك، وإنما بويع بالخلافة سنة ست وثمانين. "تاريخ خليفة بن خياط"
(٢٩٩) .
(٦) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٧٠ رقم ١٦٩٢).
(٧) ضبب عليه في الأصل وفي (م)؛ لأن هذا من كلام ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٢١) كما ذكره مغلطاي في "الإكمال" (٨/ ١٢٥).

стр. 5274

في "التاريخ" (١) (٢). [٣٧٠٦] عبد الله بن قُدامَة بن صَخْر. سمع منه: علي بن زيد بن جُدْعان لَقِيَه على باب دار الإمارة بالبصرة، ودَلَّه عليه الحسن البصري. قال البخاري في قصة ثَمُود من أحاديث الأنبياء: وقال أبو ذَرّ عن النبي ﷺ : "مَن اعتجن بمائه" يعني بماء بئر ثمود (٣). وقد وصله البَزَّارُ مُطَوَّلًا من طريق حَمّاد بن سلَمة عن علي بن زيد بن جُدْعان قال: قال لي الحسن البصري: سَل عبد الله بن قدامة، فذكره (٤)، ولم أجد لعبد الله بن قُدامة هذا ذكرًا إلا في هذا الحديث. [٣٧٠٧] (س) عبد الله بن قُدامَة بن عَنَزَة (٥)، أبو السَّوَّار العَنْبَرِيُّ البصريُّ، والد سَوَّار القاضي (٦). روى عن: أبي بَرْزة. وعنه: تَوْبة العنبري.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٧٥ رقم ٥٥٥).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة: عبد الله بن أبي قتادة عن عمر مرسل. "المراسيل" (١١٠ رقم ٣٩٨)، وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٥١ رقم ٩٤٩).
(٣) ذكره البخاري معلَّقًا في "الصحيح" (٤/ ١٤٨ رقم ٣٣٧٨).
(٤) وصله البزار في "المسند" (٩/ ٣٨٥ رقم ٣٩٧١) ثم قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه عبد الله بن قدامة بن صخر ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا. "مجمع الزوائد" (٦/ ٢٨٧ رقم ١٠٣٢٢). وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. "التقريب"
(٤٧٦٨) .
(٥) ضبطه في الأصل بفتح العين والنون والزاي. انظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/ ٢٩٦).
(٦) في حاشية (م): (الأكبر).

стр. 5275

قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له النسائي حديثًا واحدًا في قَتْل مَن شَتَم النبي ﷺ (٢). قلت: وصحَّحه الحاكم في المستدرك (٣). • (ق) عبد الله بن قُدامَة الجُمَحِيُّ. عن: إسحاق بن أبي الفُرات. كذا وقع في بعض النُّسخ، وصوابه: عبد الملك بن قُدامَة، وسيأتي (٤). [٣٧٠٨] (د س) عبد الله بن قُرْط الأَزديُّ الثُّمَاليُّ، يُقال: كان اسمه شيطان فسَمَّاه رسول الله ﷺ عبدَ الله، وكان أميرًا على حِمْص (٥) مِنْ قِبَل أبي عُبيدة. روى عن: النبي ﷺ ، وعن خالد بن الوليد، وعمرو بن سَعيد بن العاص بن أُمَيَّة. وعنه: أبو عامر عبد الله بن لحُيٍّ الهَوْزَني، وغُضَيف بن الحارث، وعبد الله بن مِحْصن، وشُرَيح بن عُبيد، وسُلَيم بن عامر وغيرهم.

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٢٣).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن" (٦٢٨ رقم ٤٠٧١) من طريق توبة العنبري، عن عبد الله بن قدامة بن عَنَزَة، عن ابي أبي بَرزة الأسلمي.
(٣) "المستدرك" (٤/ ٣٥٤) تصحيح الحاكم لحديث أبي برزة من طريق سالم بن أبي الجعد عن أبي برزة.
(٤) في حاشية (م): (عبد الله بن قدامة في ابن السعدي). انظر ترجمته برقم
(٤٤٢٣) .
(٥) مدينة كبيرة بين دمشق وحلب في منتصف الطريق، وبينها وبين سَلَمْيَة ستة فراسخ، يمرّ نهر العاصي بقربها ولا يدخلها. "أطلس الحديث النبوي"
(١٥٣) ، و"الروض المعطار"
(١٩٩) .

стр. 5276

قال ابن يونس: قُتِل بأرض الروم سنة ست وخمسين (١). وكذا قال صاحب "تاريخ حِمْص" (٢) وزاد: في الموضع الذي يُقال له: برج ابن قُرْط (٣)، وبلغنا أنَّ معاوية استعمله على حِمْص سنة خمسين. له في الكتابين حديث واحد: "أعظمُ الأيامِ عند الله يومُ النَّحْر" الحديث (٤). قلت: قصة تغيير اسمه رواها أبو نُعيم في "الصحابة" بإسنادٍ لا بأس به (٥) (٦). [٣٧٠٩] (د) عبد الله بن قُرَيش البُخاريُّ. روى عن: أبي تَوْبة الرَّبيع بن نافع، وأبي مُسْهِر، ونُعَيم بن حَمَّاد. وعنه: أبو داود، وأحمد بن إسماعيل شيخٌ لأبي بكر بن أبي الدنيا. قلت: قال الحاكم عن الدرقطني: عبد الله بن قُرَيش البُخاري أبو أحمد، لا بأس به (٧).

الحواشي

(١) ذكر أبو نعيم التأريخ في معرفة الصحابة وزاد: (قُتِل غازيًا) (٤/ ١٧٥٧ رقم ١٧٤٢).
(٢) سماه المزي في "تهذيب الكمال" (١٥/ ٤٤٥) وهو أحمد بن محمد بن عيسى، أبو بكر البغدادي، قال الخطيب: له كتاب مصنف في تاريخ الحمصيين. "تاريخ بغداد" (٦/ ٢٢١) ولم أقف على كتابه.
(٣) برج ابن قرط بين بلنياس ومرقية، قتل عنده عبد الله بن قرط وكان قد خرج على شاطئ البحر. "معجم البلدان" (١/ ٣٧٤).
(٤) "سنن أبي داود" (٣/ ١٧٩ رقم ١٧٦٥)، و"السنن الكبرى" للنسائي (٤/ ١٩٢ رقم ٤٠٨٣).
(٥) "معرفة الصحابة" (٤/ ١٧٥٧ رقم ١٧٤٢).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان في الصحابة من كتاب "الثقات" (٣/ ٢٤٣).
(٧) "سؤالات الحاكم" (٨٧ رقم ١٢٨) في المطبوع من "السؤالات" زيادة: (عنده =

стр. 5277

[٣٧١٠] (ع) عبد الله بن قَيْس بن سُلَيم بن حَضَّار (١) بن حَرْب بن عامر بن عَتَر بن بكر بن عامر بن عَذَر بن وائل (٢) بن ناجية بن جُماهِر بن الأَشْعَر (٣)، أبو موسى الأشعريُّ. قيل: إنَّه قَدم مكة قبل الهجرة، فأسلم ثم هاجر إلى أرض الحبشة، ثم قَدِم المدينة مع أصحاب السَّفِينتَين بعد فتح خيبر (٤)، وقيل: بل خرج من بلاد قومه في سفينة فأَلْقَتْهم الريحُ بأرض الحبشة، فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب فأقاموا عنده ورافقوه إلى المدينة (٥)، وهذا أصح. واستعمله النبي ﷺ على زَبيد (٦)،

الحواشي

(١) ضبطه في الأصل بتشديد الضاد، وضبطه في (م) بفتح الحاء المهملة وتشديد الضاد المعجمة وفتحها. واختلف كلام الحافظ ابن حجر في ضبطه؛ لأنه ضبطه في تبصير المنتبه بكسر المهملة وتخفيف الضاد. "تبصير المنتبه " (٢/ ٥٠٤) وضبطه في التقريب بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة. "التقريب"
(٣٥٦٦) .
(٢) حصل الضرب في الأصل على: (وائل بن) لتكريره.
(٣) في حاشية (م): (وُلِد أشعر) ورد في "الأنساب" للسمعاني (١/ ١٦٦): (لأن أمه ولدتْه وهو أشعر، والشعر على كل شيء منه فسُمِّي الأشعر) وكذا في "الأنباه على قبائل الرواة"
(١١٨) . وفي "لسان العرب" (١/ ٥٨٨): (الأشعر هو الذي على جميع بدنه شعر).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٤/ ٩٨ رقم ٣٨٨) خيبر ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام وبينهما ١٧٠ كيلومتر، تتبع إمارة المدينة النبوية حاليًا. "معجم البلدان" (٢/ ٤٠٩)، و"أطلس الحديث النبوي" ١٦٨، و"المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية" (١/ ٥٥٠).
(٥) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/ ١٧٥٠ رقم ١٧٣٤).
(٦) اسم واد به مدينة يقال لها: الحُصَيب، ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تُعرَف إلا به، وهي مدينة مشهورة باليمن أُحدِثتْ في أيام المأمون، وبإزائها ساحل غَلافقة وساحل المندب. "معجم البلدان" (٣/ ١٣١).

стр. 5278

وعَدن (١) واستعمله عُمَر على الكوفة. روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعُمر، وعلي، وابن مسعود، وأُبي بن كعب، وعمَّار بن ياسر، ومعاذ بن جبل. وعنه: أولاده: إبراهيم، وأبو بكر، وأبو بُرْدَة، وموسى، وامرأتُه أُمّ عبد الله، وأنس بن مالك، وأبو سعيد الخُدري، وطارق بن شهاب، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، وزِرّ بن حُبَيش، وزيد بن وهب، وعُبيد بن عُمير، وأبو الأَحْوَص عَوْف بن مالك، وأبو الأسود الدِّيلي، وسَعيد بن المسيَّب، وأبو عثمان النَّهْدي، وقيس بن أبي حازم، وأبو رافع الصَّائغ، وأبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، ومسروق بن أَوس الحَنْظَلِي، وهُزَيل بن شُرَحْبيل، ومُرَّة بن شراحيل الطَّيِّب، والأسود وعبد الرحمن ابنا يزيد النخعي، وحِطَان بن عبد الله الرَّقَاشي، ورِبْعِي بن حِرَاش، وزَهْدَم بن مُضَرِّب، وأبو وائل شَقيق بن سلَمة، وصَفوان بن مُحْرِز وآخرون. قال رسول الله ﷺ : "لقد أُوتِي هذا مِزْمارًا مِن مَزامِير آل داود" (٢). واستخلفه عُمَرُ على البصرة، وهو فقَّههم وعلَّمهم، ووَلي الكوفة زمن عثمان (٣).

стр. 5279

وقال مجالد، عن الشعبي: كتب عُمر في وصيته أن لا يُقَرَّ لي عامل أكثر من سنة، وأقرّوا الأشعريَّ أربع سنين (١). ومناقبه كثيرة (٢). قال أبو عُبيد، وغيره: مات سنة اثنتين وأربعين (٣). وقال أبو نُعيم، وغيره: مات سنة أربع (٤). زاد أبو بكر بن أبي شيبة: وهو ابن ثلاث وستين سنة (٥). وقال الهيثم بن عدي، وغيره: مات سنة خمسين (٦). وكذا قال خليفة. قال: ويقال: سنة إحدى وخمسين (٧). وقال ابن أبي خَيثمة، عن المدائني: مات سنة ثلاث وخمسين (٨).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٢٥٥ رقم ٢١٦٩) ومجالد إن كان ابن سعيد بن عُمير الكوفي فهو ضعيف. "الضعفاء الصغير" للبخاري (١٣٣ رقم ٣٨٣)، و"الضعفاء والمتروكين" للنسائي (٢٤٤ رقم ٥٨٤).
(٢) في حاشية (م): (ولما قدم هو وقومه الأشعريون المدينة تصافحوا، فكانوا أول من أحدث المصافحة. وقال عياض الأشعري: لما نزلت ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ قال رسول الله ﷺ : هم قومك يا أبا موسى) "مسند الإمام أحمد" (٢١/ ٤٨ رقم ١٣٣٣٤)، و"تاريخ دمشق" (٣٣/ ٢٤ رقم ٣٤٦١).
(٣) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ١٠٠ رقم ٣٤٦١).
(٤) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/ ١٧٤٩ رقم ١٧٣٤) أبو نعيم هو الفضل بن دكين والله أعلم.
(٥) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٤ رقم ٣٤٦١).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ١٠١ رقم ٣٤٦١).
(٧) "طبقات خليفة بن خياط"
(٦٨) . قال خليفة: مات أبو موسي سنة خمسين، ويقال سنة إحدى وخمسين بالكوفة.
(٨) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ١٠٢ رقم ٣٤٦١).

стр. 5280

قيل: بالكوفة (١)، وقيل: بمكة (٢). قلت: وقال الشعبي: خذوا العلم عن ستة، فذكره فيهم (٣). وقال ابن المديني: قُضاة الأمة أربعة: عُمر، وعلي، وأبو موسى، وزيد بن ثابت (٤). وقال أبو عثمان النَّهْدي: صلَّيتُ خلف أبي موسى فما سمعتُ في الجاهلية صوت صَنْج (٥) ولا ناي ولا بَرْبَط (٦) أحسن من صوته بالقرآن (٧). وكان عُمر بن الخطَّاب إذا رآه قال: ذكِّرنا يا أبا موسى، فيقرأ عنده، وفي رواية: شوِّقنا إلى ربنا (٨).

الحواشي

(١) "طبقات خليفة بن خياط"
(٦٨) .
(٢) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/ ١٧٤٩ رقم ١٧٣٤).
(٣) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤٤٤) وفي "تاريخ دمشق": (كان العلم يؤخذ عن ستة). (٣٢/ ٦٤ رقم ٣٤٦١).
(٤) "العلل" لابن المديني
(٩٥) .
(٥) قال الفيروزآبادي: شيء يُتخَذ من صُفر يُضرب أحدهما على الآخَر، وآلة بأوتار يُضرَب بها، مُعرَّب. "القاموس المحيط"
(٩٤٩) . وقال في "معجم لغة الفقهاء"
(٢٤٨) : صحيفة مُدَوَّرة من نحاس ونحوه تُضرَب إحداهما بالأخرى تثبت على الدف لتعطي صوتًا معيَّنًا حسب ضربة الضارب به.
(٦) في حاشية: (م): (البَرْبَط العود مُعرَّب) البَرْبَط: مَلْهاة تُشبه العود، وهو فارسي معرَّب وأصله: بَربَت؛ لأن الضارب به يضعه على صدره، واسم الصدر: بر. "النهاية في غريب الحديث" (١/ ١١٢) قال ابن خلكان: أصله: بَر، وهو الصَّدْر بالفارسي، وبَط، الطائر المعروف، فلما كان هذا الملهى يُشبه صدر البط سمي به، واسمه بالعربي: العود. "وفيات الأعيان" (٦/ ٣٧٨)، وانظر "المعجم الفارسي الكبير" (١/ ٣٢٣).
(٧) "فضائل القرآن ومعالمه وآدابه" للقاسم بن سلّام (١/ ٣٣١)، و"الطبقات الكبرى" (٤/ ١٠١ رقم ٣٨٨).
(٨) "الطبقات الكبرى" (٤/ ١٠٢).

стр. 5281

وفي "الصحيح" أنه في قصة التمتُّع: فكنتُ أُفتي بذلك في زمن رسول الله ﷺ ، زاد في رواية وهي عند أحمد: حتى توفي (١). [٣٧١١] (م ٤) عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة بن المطَّلب بن عبد مناف المُطَّلِبيُّ، أخو محمد (٢). روى عن: أبيه، وزيد بن خالد الجُهني، وابن عُمر، وأبي هريرة. وعنه: ابناه: محمد ومطَّلب، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وإسحاق بن يسار، والد محمد. يُقال: له صحبة. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). واستعمله عبد الملك بن مروان على الكوفة والبصرة (٤)، واستقضاه الحَجَّاج على المدينة سنة ثلاث وسبعين. وبَقِي إلى سنة ست وسبعين قاضِيًا، ذكره خليفة (٥). له في الترمذي في المولد عام الفيل (٦)، وعند الباقين حديث زيد بن

стр. 5282

خالد في صلاة الليل (١). قلت: وقال أبو القاسم البَغَويُّ في "الصحابة": يُشَكُّ في سماعه (٢). وقال العَسْكَرِيُّ: له رؤية (٣). وروى ابن شاهين في ترجمته حديثًا فيه: لقيتُه (٤)، لكنه غَلط، إنما رواه عن زيد بن خالد (٥) (٦). [٣٧١٢] (٤) عبد الله بن قيس الكِنْدِيُّ السَّكُونيُّ التَّرَاغِميُّ، أبو بَحْريّة الحِمْصِيُّ. شهد خطبةَ عُمر بالجابِيَة (٧). وروى عن معاذ بن جبل، وأبي عُبيدة ابن الجراح، وأبي الدَّرداء، وأبي هريرة، ومالك بن يسار السَّكوني (٨)، وضَمْرة بن ثَعْلَبة.

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٢/ ١٨٣ رقم ٧٦٥)، وأبو داود في "السنن" (٢/ ٥١٧ رقم ١٣٦٦)، والنسائي في "الكبرى" (٢/ ١٣١ رقم ١٣٣٨).
(٢) "معجم الصحابة " (٤/ ٢٢٨).
(٣) "أسد الغابة" (٣/ ٣٦٧ رقم ٣١٤٣) هو أبو أحمد العسكري كما صرَّح به ابنُ الأثير ونقل عنه.
(٤) ضبطه في (م) بضم التاء.
(٥) لم أقف عليه في شيء من كتب ابن شاهين المطبوعة، ولعله في كتابه في الصحابة وهو مفقود.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٢ رقم ٨٥)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٣٠): (ذكره محمد بن عمر الجعابي في كتاب "من حدَّث هو وأبوه عن النبي ﷺ "، وابن فتحون في "مذيله" وذكره ابن خَلَفون في "الثقات").
(٧) هي قرية من أعمال دمشق، ثم من عمل الجيدُور مِن ناحية الجَولان، قرب مرج الصفر في شمالي حوران. "معجم البلدان" (٢/ ٩١).
(٨) كتب في (م) تحته (وله صحبة).

стр. 5283

وعنه: ابنه: بَحْريَّة، ويزيد بن قُطَيب السَّكُونيُّ (د ت ق) (١)، وخالد بن مَعْدان، وزياد بن أبي زياد مولى ابن عَيَّاش، وأبو ظَبْيَة الكَلاعِيُّ، وعبد الملك بن مروان، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال العِجلي: شاميٌّ تابعيٌّ، ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال الواقدي: كتب عثمان إلى معاوية أن أَغزِ الصَّائفة (٥) رجلًا مأمونًا. فعقد لأبي بَحْرية، وكان ناسكًا فقيهًا يُحمَل عنه الحديث (٦)، مات زمن الوليد بن عبد الملك وكان خُلَفاء بني أُميه يعظِّمونه (٧). قلت: وهو مشهورٌ بكنيته. قال ابن عبد البر: تابعيٌّ ثقة (٨). وذكر أبو الحسن بن سُميع أنه أدرك الجاهلية (٩).

стр. 5284

وذكر الطبري أنه مات سنة سبع وسبعين (١) (٢). [٣٧١٣] (خد) عبد الله بن قيس. عن: ابن عباس في قوله: ﴿آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ﴾ [آل عمران: ٧] (٣). روى عنه: أبو إسحاق السَّبيعيُّ. ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه (٤) (٥). [٣٧١٤] (ق) عبد الله بن قيس النَّخَعِيُّ، كوفيٌّ. روي عن: الحارث بن أُقَيْش. وعنه: داود بن أبي هند. ذكره ابن حبان في "الثقات"، قال: وأحسبه الذي روى عن ابن عباس قوله (٦)، - يعني المذكور قبل -. قلت: وزاد (٧): عِداده في أهل البصرة، روى عن ابن مسعود،

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٣١).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد شامي تابعي ثقة. وقال يعقوب بن سفيان صاحب معاذ بن جبل، روى عنه أحاديث حسانًا. كتاب "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٧٤)، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٣١ رقم ٣١٣٥): (ذكره ابن خَلَفون في "الثقات" وقال: كان من كبار التابعين. ووثَّقه المنتجيلي).
(٣) في حاشية (م): (قال: هي التي في الأنعام: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾ [الأنعام: ١٥١ - ١٥٣]).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٣٨ رقم ٦٤٦).
(٥) قال ابن حجر مجهول من الثالثة "التقريب"
(٣٥٦٩) .
(٦) "الثقات" (٥/ ٤٢).
(٧) حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على (في الرواة عنه).

стр. 5285

وعنه أبو حَرب (١). وقد قال علي بن المديني: عبد الله بن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند سمع الحارث بن أُقَيْش، وعنه داود بن أبي هند، مجهولٌ؛ لم يرو عنه غير داود، ليس إسناده بالصافي. • (س) عبد الله بن قيس. عن: عبد الله بن جعفر. صوابه: عبد الله بن حسن وهو ابن حسن بن علي (٢). [٣٧١٥] (بخ م ٤) عبد الله بن أبي قيس ويُقال: ابن قيس، ويُقال: ابن أبي موسى، والأول أصحّ، أبو الأسود النَّصْرِيُّ الحِمْصِيُّ، مولى عَطية بن عازب، ويُقال: ابن عُفَيف: وقيل: كان اسمه عازب فسمَّاه رسول الله ﷺ عُفَيفًا. روى عن: مولاه، وابن عمر، وابن الزبير، وغُضَيف بن الحارث، وأبي ذَرّ، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وعائشة وغيرهم. وعنه: محمّد بن زياد الأَلْهَاني، وعُتْبة بن ضَمْرة بن حَبيب، وأبو ضَمْرة محمد بن سليمان الحِمْصِيُّ، ويزيد بن حُمَير الرَّحْبي، ومعاوية بن صالح وغيرهم. قال العجلي (٣)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٤).

стр. 5286

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال: مَن قال: عبد الله بن قيس فقد وَهِم (٢)، ووقع في بعض رواته منه: "عن يزيد بن حُمَير عن عبد الله بن أبي موسى"، فجزم الخطيبُ في "الموضح" بأنه وَهَمٌ، والصواب: "ابن أبي قيس (٣) " وفي مسند عائشة من "مسند أحمد": حدثنا أبو المغيرة حدّثنا عُتْبَة حدثني عبد الله بن أبي قيس مولى غُطَيف بن عفيف أنه أتى عائشة فقال: أنا عبد الله مولى غُطَيف بن عازب فقالت: ابن عازب (٤)؟ فقال: نعم (٥). قلت: فهذا يدلُّ على أنَّ مولاه يُقال له: ابن عازب وابن عُفَيف معًا، وكان أحدُهما أبوه والآخَرُ جَدُّه، والذي سمَّاه عَطية هو [ … ] (٦). وقال سيف بن عمر (٧): كان عبد الله بن قيس على كُرْدُوس يوم اليَرمُوك (٨)،

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٤٤).
(٢) "الثقات" (٥/ ٤٤) وفيه: (وقد قيل إنه مولى عازب بن مدرك بن عفيف) من هذا الموضع إلى (سماه عطية هو) زيادة من الأصل، وليست في (م).
(٣) كتاب "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ١٨٥).
(٤) في طبعة الرسالة من مسند الإمام أحمد: (ابن عفيف) بدل (ابن عازب) وقد أثبتُّ ما في الأصل.
(٥) "مسند الإمام أحمد" (٤١/ ٩٥ رقم ٢٤٥٤٥).
(٦) بياض في الأصل.
(٧) سيف بن عمر التميمي صاحب كتاب "الردة والفتوح" يقال له: الضبي الكوفي، ضعيف الحديث عمدة في التاريخ، أفحش ابن حبان القول فيه، من الثامنة، مات في زمن الرشيد. "التقريب"
(٢٧٣٩) .
(٨) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (م). واليرموك معركة وقعت بين المسلمين والروم سنة خمسٍ عشرة. "البداية والنهاية" (٩/ ٥٤٥).

стр. 5287

كذا أورده ابن عساكر (١). وفيه نظر، والذي يظهر أنه غير الراوي عن عائشة؛ فإنَّ الذي يشهد اليرموك يكون من طبقة المُخَضْرَمين (٢) (٣). [٣٧١٦] (ق) عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاريُّ الزُّرَقيُّ مولاهم، أبو عُمر المدنيُّ، ابن أخي إسماعيل (٤). روى عن: أبيه، وابن أبي فُديك، وكثير بن عبد الله بن عَمرو بن عوف (ق) وغيرهم. وعنه: عباس العنبريُّ، وإبراهيمُ بنُ سعيد الجَوهَريُّ، وعبد الله بن محمد بن أيوب المُخَرِّميُّ، ويحيى بن أيوب المَقَابِرِيُّ، وهارون بن سفيان، والزبير بن بكّار. روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الإبعاد في قضاء الحاجة، وقال فيه

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ١١٧ رقم ٣٤٦٥) الكردوس: هي الخيل العظيمة. هذه منحوتة من كلم ثلاث: من كرد، وكَرْس، وكدس، وكلها يدل على التجمع والكَرْد: الطرد، ثم اشتق من ذلك فقيل لكل عظم عظمتْ نَحْضَتُه: كردوس. ومنه كُرْدِس الرجلُ: جُمِعَتْ يداه ورجلاه. "مقاييس اللغة" (٥/ ١٩٤).
(٢) كتب في الأصل في هذا الموضع جملةً بالأحمر متقاربة في المعنى مع الجملة التي أثبتّها وهي: (وعندي فيه نظر؛ فإنَّ صاحب الترجمة يصغر عن ذلك)، ولعل الجملة التي أثبتّها متأخرة ومفضّلة لما أوجز في الجملة الأولى والله أعلم. ولم أجد الجملتين في (م).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عبد البر: تابعي ثقة "التمهيد" (١٨/ ١٢١)، وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى التي تلي الصحابة. "تاريخ دمشق" (٣٢/ ١١٨).
(٤) في (م) تحته (بن جعفر).

стр. 5288

في روايته: كثير بن عبد الله بن جعفر، وهو وَهَمٌ (١) (٢). [٣٧١٧] (م س) عبد الله بن كثير بن المُطَّلِب بن أبي وَدَاعة الحارث بن صُبَيرة بن سُعَيد (٣) سَعْد بن سَهم بن عَمرو بن هُصَيْص بن كَعْب بن لُؤي بن غالب السَّهميُّ. ذكره ابن حبان فى "الثقات"، وقال: مات بعد سنة عشرين ومئة (٤). وقال ابن عُيينة: رأيت عبد الله بن كَثير سنة اثنتين وعشرين وكان قاصَّ الجماعة (٥). وذكر البخاريُّ (٦) قول سفيان هذا في ترجمة عبد الله بن كَثير الدَّاري (٧). له حديثٌ مختَلَف في إسناده رواه عبد الله بن وَهْب (٨)، عن ابن جُريج عنه، عن محمد بن قيس بن مَخْرَمة، عن عائشة في خروج النبي ﷺ بالليل

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٢٢٢) رقم
(٣٣٦) من طريق عبد الله بن كثير بن جعفر، عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده، عن بلال بن الحارث المزنيّ. كذا وجدته فيه على الصواب، ولعل هذا الخطأ في نسخة أخرى والله أعلم. وفي حاشية (م): (وساقه المزي من وجه آخر وقع فيه: عبد الله بن جعفر بن أبي كثير).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: قليل الحديث كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلّا فيما وافق الثقات. "المجروحين" (٢/ ١٠)، وقال ابن حجر مقبول "التقريب"
(٣٥٧٢) .
(٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم السين. انظر "الإكمال" (٤/ ٣٠١).
(٤) "الثقات" (٧/ ٥٣).
(٥) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٨١ رقم ٥٦٧).
(٦) في حاشية (م): (وغيره).
(٧) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٨١) رقم
(٥٦٧) وفي حاشية (م): (أخو كثير بن كثير وجعفر وسعيد، ولجده المطَّلب صُحبة). وفي حاشية (م) أيضًا: (خلط غير واحد هذه الترجمة بالتي بعدها).
(٨) في (م) (ابن وهب).

стр. 5289

واستغفاره لأهل البَقيع (١). وقال حجَّاج بن محمد (م) (٢): عن ابن جريج، عن عبد الله (٣)، عن محمد بن قيس به.

الحواشي

(١) اختلف في سند الحديث على ابن جريج على وجهين: الوجه الأول: ابن جُريج، عن عبد الله بن كثير بن المطلب، عن محمد بن قيس، عن عائشة. أخرجه مسلم في "الصحيح" (٣/ ٦٣ رقم ٩٧٤، والنسائي في "السنن" (٦١٢ رقم ٣٩٦٣) من طريق ابن وهب به. قال النسائي: خالفه حجاج فقال: عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن محمد بن قيس. "السنن الكبرى" (٨/ ١٥٩) رقم ٨٨٦١) وهو الوجه الآتي. الوجه الثاني: ابن جُريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن محمد بن قيس، عن عائشة. أخرجه مسلم في "الصحيح" (٣/ ٦٣) رقم ٩٧٥) وقال: حدثني مَنْ حجاجًا الأعور (واللفظ له) قال: حدّثنا حجاج بن محمد حدّثنا ابن جريج أخبرني عبد الله (رجل من قريش) عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب. فأبهم شيخه. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٤٣/ ٤٣ رقم ٢٥٨٥٥) عن حجاج الأعور، عن ابن جريج، عن عبد الله رجل من قريش أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب، عن عائشة. وأخرجه النسائي في "السنن"
(٣٢٥) رقم
(٢٠٣٧) من طريق حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن أبي مليكة، أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة عن عائشة. حجاج بن محمد المصيصي الأعور: ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره. "التقريب"
(١١٤٤) . قدّم المعلّى الرازي وابنُ معين حجاجًا الأعور إذا اختلف على ابن جريج. "شرح علل الترمذي" (٢/ ٤٩١)، وقال النسائي: حجاج بن محمد في ابن جريج أثبت عندنا من ابن وهب، رواه عاصم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عائشة. "السنن الكبرى" (٨/ ١٦٠ رقم ٨٨٦٢) وسيأتي ذلك في المتن.
(٢) لم أجد هذا الرمز في (م). ولكن في حاشية (م): (لفظ التهذيب: قال مسلم: وحدثني من سمع حجاج بن محمد فذكره. يشير إلى كلام مسلم في:" تهذيب الكمال" (١٥/ ٤٦٤).
(٣) في حاشية (م): (رجل من قريش قال الدارقطني: هو عبد الله بن كثير بن أبي وداعة).

стр. 5290

وقال النسائي في روايته: عن يوسف بن سَعيد، عن حجَّاج، عن ابن جُريج، عن عبد الله ابن أبي مُلَيْكة (١). قال النسائي: وحجّاج في ابن جُرَيج أثبت عندنا من ابن وَهْب (٢). قلت: زعم أبو علي الجَيَّانيُّ (٣) أنَّ ابن كثير هذا هو الذي أخرج له الجماعة من روايته عن أبي المِنهال عبد الرحمن بن مُطْعِم عن ابن عباس حديث السَّلَم، فقال: زعم القابسي أنَّ ابن كثير هو القارئ، وهو غير صحيح، وابن كثير هو عبد الله بن كثير بن المطَّلِب بن أبي وداعة السَّهمي، وليس له في البخاريّ إلّا هذا الحديث الواحد، وأخرج له مسلم آخَر يعني الذي تقدَّم (٤). قلت: والذي قاله القابسيُّ هو الذي عليه عمل الجمهور، والله أعلم. [٣٧١٨] (٤) عبد الله بن كَثير الدَّارِيُّ المكيُّ، أبو مَعْبد القارئ، مولى عَمرو بن علقمة الكِنانيُّ (٥). وكان عَطَارًا بمكة وأهل مكة يقولون للعَطَّار: داري. ويُقال: بل هو من وَلَد الدار بن هانئ رَهْط تميم الدَّاريّ. وقال أبو نُعَيم الأصبهاني: هو مولى بني عبد الدار.