تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5356

وقال أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي: لم أَرَ بالبصرة أفضل منه (١). وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٢). ذكر أبو داود عن أبي العبَّاس الأحول: أنه مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٣). قلت: وكذا أَرَّخه ابنُ حبّان (٤)، وابنُ قانع (٥) وقال: ثقة. وفي "الزَّهْرَة": روى عنه البخاري اثنين وعشرين (٦)، ومسلم سبعة عشر حديثًا (٧). [٣٧٥٠] (خ د ت) عبد الله بن محمد بن أبي الأسود حُميد بن الأَسود البصريُّ الحافظ، أبو بكر، قاضي هَمَذان (٨)، وقد يُنسب إلى جدِّه. روى عن: جدِّه أبي الأسود، وخاله عبد الرحمن بن مهدي، ومالك، وحمّاد بن زيد، وجعفر بن سليمان، ويحيى القطّان، وقُرَيش بن أنس،

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٠) أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي البغدادي، أخو يعقوب الدورقي، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ست وأربعين. "التقريب"
(٢) ، و"تهذيب الكمال" (١/ ٢٤٩).
(٢) "الثقات" (٨/ ٣٥٦).
(٣) لم أقف على كلام أبي العباس، لكن أرخه الجياني مثله في "تسمية شيوخ أبي داود" (٢/ ١٣ رقم ١٧١) أبو العباس الأحول هو محمد بن الحسن بن دينار، وكان ثقة أديبًا عالمًا بالعربية، مات سنة سبع وثمانين ومئتين. "تاريخ بغداد" (٢/ ٥٧٨).
(٤) "الثقات" (٨/ ٣٥٦).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٠ رقم ٣١٦٨).
(٦) في (م): (اثنين وعشرين حديثًا).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٠).
(٨) همذان من أهم مدن إقليم الجبال، وتقع الآن في إيران، جنوب غرب طهران، وتحدُّها من الجنوب جبال ألوند "بلدان الخلافة الشرقية" (٢٢٠ - ٢٢٩).

стр. 5357

وعبد الواحد بن زياد، والفَضْل بن العلاء، وحَرَمي بن عُمارة، وأبي ضَمْرة، ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه: البخاريُّ، وأبو داود، وروى الترمذي عن البخاري عنه، وإبراهيم الحربي، وعباس الدُّوري، ويعقوب بن شيبة، والذُّهْلي، وابن أبي الدنيا، وأبو الأحوص العُكْبَري (١)، وإسماعيل سَمُّويه، ويعقوب بن سُفيان وجماعة. قال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: لا بأس به، ولكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير، وقد كان يطلب الحديث (٢). وقال ابن المديني: بيني وبين ابن أبي الأسود ستة أشهر، ومات أبو عَوَانة وأنا فى الكُتَّاب (٣). وقال الخطيب: كان حافظًا مُتقنًا (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قال البخاري، وغير واحد: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (٦).

الحواشي

(١) قال السمعاني: بضم العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضًا. "الأنساب" (٤/ ٢٢١).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٥٦ رقم ٥١٣٥) وفي المطبوع منه: في رواية عبد الخالق بن منصور: لا بأس به. وبقية كلامه فإنه من رواية ابن محرز عن ابن معين. "سؤالات ابن محرز" (١٣٢ رقم ٣٣١) قال ابن حجر: روى عنه البخاري، وأبو داود، وروى الترمذي عن البخاري عنه، لكن ما أخرج له عن أبي عوانة أحد منهم. "هدى الساري" (٢/ ١١٠٤).
(٣) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٥٥ رقم ٥١٣٥).
(٤) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٥٥ رقم ٥١٣٥).
(٥) الثقات (٨/ ٣٤٨).
(٦) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٩٧).

стр. 5358

قلت: قال الخطيب لمَّا روى قول ابن المديني: ذهب ابنُ المديني إلى أَنَّ سماعَه أبي عَوانة ضعيفٌ (١). وقال ابن أبي خَيثَمة: كان يحيى سيّئ الرأي فيه (٢). وقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ما أرى به بأسًا (٣). وفي "الزَّهْرَة": روى عنه البخاري عشرين حديثًا (٤). [٣٧٥١] (خ م د س) عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق التَّيْمِيُّ المدنيُّ، أخو القاسم. روى عن: عائشة في قصة بناء الكعبة (٥). وعنه: سالم بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر. قال النسائيُّ: ثقة. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦). وروى أبو داود في الطهارة من حديث أبي حَزْرَة يعقوب بن مجاهد، حدثنا عبد الله بن محمد أبو عتيق أخو القاسم بن محمد قال: كنَّا عند عائشة فذكر حديث: "لا صلاة بِحَضْرَة طعام"، كذا في روايته (٧)، والحديث فقد

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٥٥ رقم ٥١٣٥) وفيه: (لأنه كان صغيرًا).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٥٦ رقم ٥١٣٥).
(٣) "سؤالات ابن محرز" (١٣٢ رقم ٣٣١) وفي المطبوع: (وقد كان يطلب الحديث).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٠).
(٥) أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح" (٦/ ٢٠ رقم ٤٤٨٤)، ومسلم في "الصحيح" (٤/ ٩٧ رقم ١٣٣٣)، والنسائي في "السنن" (٤٤٩ رقم ٢٩٠٠) من طريق مالك، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر، عن عائشة.
(٦) "الثقات" (٥/ ٧).
(٧) أخرجه أبو داود في "السنن" (١/ ٦٥ رقم ٨٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن =

стр. 5359

رواه مسلم من حديث أبي حَزْرَة، عن عبد الله بن أبي عَتِيقٍ وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو المحفوظ (١). وقال مصعب الزبيري: أمُّه أمُّ وَلَد (٢). قُتِل بالحَرَّة وكانت الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين (٣).

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٢/ ٧٨ رقم ٥٦٠) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد، عن ابن أبي عتيق، عن عائشة. ثم أخرج مسلم متابعة لحاتم من طريق إسماعيل بن جعفر، عن أبي حزرة، عن عبد الله بن أبي عتيق، عن عائشة. في حاشية (م): (وأبو عتيق هو محمد والد هذا وابن عم القاسم بن محمد وأخيه) وقد سبق ردّ الحافظ ابن حجر على هذا من النكت الظراف.
(٢) "نسب قريش"
(٢٧٩) . في (م) كلام لم أستطع قراءته لما فيه من السواد.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ثقة "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٠ رقم ٦٩). ذكره ابن خَلَفون في كتاب "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٢ رقم ٣١٧٠).

стр. 5360

[٣٧٥٢] (س) عبد الله بن محمد بن تَميم بن أبي عُمر، مولى بني هاشم، أبو حُمَيد المِصِّيصيُّ. روى عن: حَجَّاج بن محمد، وأبي عاصم، وموسى بن أيوب النَّصِيبيِّ، ووَهْب بن جَرير بن حازم، وإسحاق بن عيسى بن الطَّباع وغيرهم. وعنه: النسائيُّ، وأبو عَوَانة الإسفراييني، وأحمد بن هارون البَرْدِيجي، وحاجب بن أَرْكين، وابن صاعد، وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم. قال النسائيُّ: ثقة. وذكره ابن حبان في"الثقات" (١) (٢). [٣٧٥٣] (ت) عبد الله بن محمد بن الحجَّاج بن أبي عثمان (٣) الصَّوَّاف، أبويحيى البصريُّ. وقد يُنسب إلى جدِّه. روى عن: معاذ بن هشام وأبي عامر العقدي، وعبد الوهاَّب الثَّقَفي، وأبي مَعْمَر وغيرهم. وعنه: الترمذي، وزكريا السَّاجي، وعُمر بن محمد بن بُحَير، وابن خُزيمة، وموسى بن هارون، وأبو حامد الحَضْرمي، ويحيى بن صاعد. قال ابن أبي عاصم: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.

стр. 5361

روى عنه الترمذي (١) حديث أسماء بنت يزيد (٢): "كان كُمُّ رسول الله ﷺ إلى الرُّسْغ"، وقال: حسن غريب (٣). قال المؤلِّف: ما أظنُّه روى عنه غيره (٤). قلت: وروى عنه البَزَّار، وقال: هو خَتَن معاذ بن هشام (٥). [٣٧٥٤] (س) عبد الله بن محمد بن الرَّبيع العائِذيُّ الكِرْمانيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ، نزيل المِصِّيصة (٦)، وقد يُنسب إلى جدِّه. روى عن: ابن المبارك، والدَّراوَرْدي، وعَبَّاد بن العَوَّام، وأبي بكر بن عيَّاش، وجَرير، ومروان بن معاوية، ووكيع وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن يعقوب الجَوْزجاني، وعبد الله الدَّارِمي، وأبو حاتم، وابن أبي خَيثمة، وأبو عاصم خُشَيْش بن أَصْرَم، ومحمد بن يحيى بن محمد بن كَثِير الحَرَّاني، وعبد الكريم بن الهَيْثَمِ الدَّيْر عَاقُولي (٧) وغيرهم.

الحواشي

(١) في حاشية (م): (من طريقه: حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي، عن بديل بن ميسرة العقيلي، عن شهر بن حوشب، عن أسماء. قال الدرقطني: غريب من حديث بُديل بن ميسرة، عن شَهْر بن حَوشب، عن أسماء، تفرَّد به هشام الدستوائي عنه، ولم يروه عنه غير ابنه معاذ بن هشام).
(٢) كتب في (م) تحته: (بن سكن الأنصارية).
(٣) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٣/ ٥٤٧ رقم ١٨٦٤).
(٤) "تهذيب الكمال" (١٦/ ٥٥).
(٥) "مسند البزار" (١٣/ ٤٣٥ رقم ٧١٨٣).
(٦) بلدة كبيرة على ساحل بحر الشام، بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس وأذنة. "الأنساب" (٥/ ٣١٥)، و "معجم البلدان" (٥/ ١٤٥)، و"بلدان الخلافة الشرقية"
(١٦٣) .
(٧) الدَّيْر عاقُولي: بفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وبعدها الراء ثم العين المهملة، وفيها قاف بعد الألف، هذه قرية كبيرة على عشرة فراسخ أو =

стр. 5362

قال أبو حاتم: شيخٌ ثقةٌ صدوق مأمون (١). روى له النسائي حديثًا واحدًا من حديث أبي هريرة: "الرّجُلُ جُبَارٌ" (٢). [٣٧٥٥] (ق) عبد الله بن محمد بن رُمْح بن المهاجِر التُّجِيبيُّ، أبو سَعيد، ويُقال: أبو مَعبد (٣)، المِصريُّ (٤). روى عن: ابن وَهْب. وعنه: ابن ماجه، وبَكر بنِ سَهْل الدِّمْيَاطِيُّ، ومحمد بن محمد بن الأشعث. قال ابن يونس: توفي في ربيع الأول سنة خمسين ومئتين (٥). وقال أبو بكر بن المقرئ: سمعتُ مشايخ مصر يذكرون أنه كان أقدم موتًا من أبيه. له عنده حديث في صلاة الضحى (٦)، وآخَر: "لا عَقْل كالتَّدْبير (٧) " (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٦٢ رقم ٧٤٧).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٣٥ رقم ٥٧٥٦). قال ابن الأثير في معنى الرجل جبار: (ما أصابت الدابة برجلها لا قود على صاحبها). "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٢/ ٢٠٤).
(٣) في حاشية (م): (ويقال: أبو سَيْف).
(٤) زيادة في: (م) (مولى بني أبزى بن عدي بن تجيب).
(٥) "الكمال في أسماء الرجال" (٦/ ٢٩١)، و"إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٢ رقم ٣١٧٣).
(٦) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٣٥٠ رقم ١٣٢٣).
(٧) في حاشية (م) (ولا ورع كالكف، ولا حسب كحُسن الخلق) وفيها كلام لم أستطع قراءته لرداءة التصوير. أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٥/ ٣٠٠ رقم ٤٢١٨).
(٨) قال ابن حجر: صدوق. "التقريب"
(٣٦٠٨) .

стр. 5363

• عبد الله محمد بن سالم المفلوج، هو عبد الله بن سالم. تقدَّم (١). [٣٧٥٦] (س) عبد الله بن محمد بن صَيْفِي المَخْزوميُّ (٢). روى عن: حَكيم بن حزام. وعنه: صَفْوان بن مَوْهَب. ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣). روى له النسائيُّ حديثًا واحدًا (٤) (٥). [٣٧٥٧] (خ ت) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليَمان بن أَخْنَس بن خُنيس الجُعْفِيُّ، أبو جعفر البخاريُّ المعروف بالمُسنَدِيِّ (٦). سُمِّي بذلك؛ لأنه كان يَطلب المُسنَدَات (٧)، ويَرغَب عن المرسلات. روى عن: ابن عُيينة، وعبدِ الرزاق، وحَرَمي بن عُمارة، وإسحاق الأزرق، وأبي داود، وابن مهدي، وأبي عامر العَقَدي، والخليل بن أحمد المُزني، ومُعتَمِر بن سليمان، ويحيى بن آدم وجماعة. وعنه: البخاري، وروى الترمذي عن البخاري عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبيد الله بن واصل البخاري، والذُّهْلي، ومحمد بن نَصْر

стр. 5364

المروزي، وأحمد بن سَيَّار، وحَمدون بن عُمارة البَزَّاز، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد بن أحمد بن هارون المِصِّيْصِي وغيرهم. قال البخاريُّ: قال لي الحسن بن شُجَاع: مِن أين يفوتك الحديث، وقد وقعتَ على هذا الكَنْز؟ (١). وقال أبو حاتم: صدوق (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان مُتقِنًا (٣). وقال أحمد بن سَيَّار: مِن المعروفين بالعدالة والصِّدق، صاحب سُنّة، عُرِف بالإتقان والضبط، وقد رأيتُه بواسط (٤)، حَسَن القامة، أبيض الرأس واللحية. ورجع إلى بخارى (٥) ومات بها. قال البخاري: مات في ذي القعدة سنة تسع وعشرين ومئتين (٦). قلت: قال الحاكم: سُمِّي المُسنَدِي (٧)؛ لأنه أولُ مَن جمع مسند

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١١/ ٦٥٧ رقم ٥١٣٧) الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي، أبو علي، أحد الحفاظ، من الحادية عشرة، مات سنة أربع وأربعين. "التقريب"
(١٢٥٨) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٦٢ رقم ٧٤٥).
(٣) "الثقات" (٨/ ٣٥٤).
(٤) مدينة كبيرة في العراق تقع بين البصرة والكوفة والأهواز، وقيل لها: واسط؛ لأنها في وسط العراقين: البصرة والكوفة، وهي واسطتها، إلى كل واحدة منهما خمسين فرسحًا. "معجم البلدان" (٥/ ٣٤٧) و" الأنساب" (٥/ ٥٦١)، وبلدان الخلافة الشرقية"
(٥٩) .
(٥) بخارى وسمرقند أجلّ بلاد ما وراء النهر، وتقع بخارى على مسافة قريبة جنوب نهر السغد، وتقع غرب سمرقند على نحو مئة وخمسين ميلًا، وتقع الآن في دولة أوزبكستان. "الأنساب" (١/ ٢٩٣) وبلدان الخلافة الشرقية"
(٥٠٦) .
(٦) "التاريخ الكبير" (١٨٩/ ٥ رقم ٥٩٧).
(٧) ضبطه في (م) بفتح النون وكسر الدال.

стр. 5365

الصحابة بما وراء النهر (١)، وهو إمام أهل الحديث في عصره هناك بلا مدافعة (٢). وقال الخليلي: ثقة مُتَّفَق عليه (٣). وفي "الزَّهْرَة": روى عنه البخاري أربعة وأربعين حديثًا (٤). [٣٧٥٨] (د) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاريُّ (٥). روى عن: جدِّه (٦) في الأذان، وقيل: عن أبيه، عن جدِّه. وعنه: أبو العُميس عُتْبَة بن عبد الله المسعودي، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عمرو الأنصاري. وفي إسناد حديثه اختلاف (٧).

الحواشي

(١) يُعَدّ نهر جيحون القديم حَدّا فاصلًا بين الأقوام الناطقة بالفارسية والتركية، فما كان في شمال جيحون - أي وراءه - سماه العرب ما وراء النهر "بلدان الخلافة الشرقية"
(٤٧٦) .
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٣ رقم ٣١٧٥) وفيه أَنَّ قول الحاكم في كتابه "تاريخ نيسابور".
(٣) "الإرشاد" (٣/ ٩٥٦ رقم ٨٩١).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٣ رقم ٣١٧٥).
(٥) في حاشية (م): (الخزرجي).
(٦) كتب في (م) فوقه: (د).
(٧) أخرجه أبو داود في "السنن" (١/ ٣٧١ رقم ٤٩٩)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٤٥١ رقم ٧٠٦) من طريق محمد بن إسحاق حدّثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني أبي عبد الله بن زيد. وتابع عبدُ الله بن محمد محمدَ بن إبراهيم، فرواه عن أبيه محمد بن عبد الله عن عبد الله بن زيد كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٨٣ رقم ٥٧٥) وهذه هي الرواية التي قال البخاري فيها: فيه نظر؛ لأنه لم يذكر سَماع بعضهم مِن بعض. =

стр. 5366

وذكره ابن حبان في"الثقات" (١). قلت: قال البخاري: فيه نظر؛ لأنه لم يذكر سَماع بعضِهم مِن بعض (٢) (٣). [٣٧٥٩] (بخ م د س) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فَرْوة الأُمَوِيُّ مولاهم، أبو عَلْقَمة الفَرْويُّ المدنيُّ، مولى آل عثمان.

الحواشي

(٦٢٣٢) . وأخرجه الترمذي في "الجامع" (١/ ٢٤٤ رقم ١٩٢)، والدارقطني في "السنن" (١/ ٢٤١) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد مرفوعًا، وقالا: (لا يثبت سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من ابن زيد). وذكر المزي في أول الترجمة رواية عبد الله بن محمد بن عبد الله عن جده عبد الله بن زيد، ولم أجدها في المطبوع من سنن أبي داود ولعله في غير رواية اللؤلؤي والله أعلم. وقد رجح البخاريُ طريق محمد بن إسحاق كما في "السنن الكبرى" للبيهقي (١/ ٣٩١) ومحمد بن يحيى كما في "السنن الكبرى" للبيهقي (١/ ٤١٥) وقال: لأن محمدًا سمع من أبيه وابن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد. وقال الترمذي عقب ذكره الحديث من هذا الوجه: حسن صحيح.
(١) "الثقات" (٧/ ٥٣).
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٨٣ رقم ٥٧٥).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٣١٧ رقم ٨٧٣)، وذكره ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٢٣٤ رقم ١٠٥٦)، وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٤ رقم ٣١٧٦ وقال ابن القطان: لا تعرف حاله. "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٤٨٣).

стр. 5367

رأى الأعرج. وروى عن: عَمَّيْه: إسحاق وعبد الحكيم، ومحمد بن عمرو بن عَلقمة، وصَفوان بن سُلَيم، والمِسْوَر بن رِفاعة، ويزيد بن خُصَيفة، ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. وعنه: ابنُ ابنِه (١) هارون بن موسى، وابن وَهْب، وأبو عامر العَقَدي، وإسحاق بن راهُويه، وإبراهيم بن المنذِر، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن هشام بن عيسى، وأبو جعفر النُّفَيلي، والقَعْنبي، وقُتَيبة، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وحُمَيد بن الرَّبيع وغيرهم. قال ابن الجُنيد عن ابن معين: ليس به بأس (٢). وكذا قال أبو حاتم (٣). وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (٤). وكذا قال النسائيُّ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قال ابنُ ابنِه: مات في المُحرَّم سنة تسعين ومئة (٦).

стр. 5368

قلت: وحكى ابنُ عبد البر عن علي بن المديني: هو ثقة، ما أعلم أني رأيتُ بالمدينة أتقن منه. وقد رُوي عنه أنه قال: رأيت السَّائب بن يزيد (١). وقال ابن سعد: عُمِّر عبد الله حتى لقيناه سنة تسع وثمانين ومئة، وكان ثقة قليل الحديث (٢) (٣). [٣٧٦٠] (خ م س ق) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، المعروف بابن أبي عَتِيق. روى عن: عمَّة أبيه عائشة، وعن ابن عُمر، وعامر بن سَعد. وعنه: ابناه: عبد الرحمن ومحمد، وخالد بن سَعد، وعَمرو بن دينار، ومحمد بن إسحاق، وأبو حَزْرة يعقوب بن مُجاهِد المدنيُّ وغيرهم. قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ، ثقة (٤). وقال مصعب الزُّبيري: كان امرأً صالحًا، وكان فيه دُعابة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال الزُّبير بن بكَّار: قد سمع من عائشة، ودخل عليها في مرضها الذي

стр. 5369

ماتت فيه فقال: كيف أصبحتِ جعلني الله فداكِ؟ فقالت: أصبحتُ ذاهبةً، قال: فلا إذًا (١). قال الزُّبير: وأخبرني عبد الله بن كثَير بن جعفر أنّ عائشة ركبتْ (٢) بغلةً، وخرجتْ تُصلح بين غلمان لها (٣)، فأدركها ابنُ أبي عتيق فقال: عَتَقَ ما يَملِك إِنْ لم تَرْجِعي، فقالت: ما حَمَلكَ على هذا؟ قال: ما انقضى عنَّا يومُ الجَمَل حتى يأتينا يومُ البَغْلة (٤) (٥). [٣٧٦١] (م ٤) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمَة الزُّهري (٦) البصريُّ. روى عن: ابن عُيينة، وعبد الوهاب الثَّقَفيّ، وأبي سَعيد مولى بني

الحواشي

(١) في حاشية (م): (قال البلاذري: إنما قيل له ابن أَبي عتيق؛ لأنه كان يرمي ذات يوم، فانتمى إلى أبي قحافة، فقال: أنا ابن أَبي عتيق، فغلب ذلك على اسم أبيه). "جمل من أنساب الأشراف" (١٠/ ١٠٥).
(٢) في حاشية (م): (في هودج). والمعنى: خرجت في هودج على بغلة.
(٣) في (م) زيادة: (ولابن عباس).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٤١ رقم ٣٥١٤) عبد الله بن كثير بن جعفر ذكره ابن حبان في المجروحين فقال: قليل الحديث كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق "الثقات" (٢/ ١٠) وقد ذكره ابن حجر في الحادية عشرة، "التقريب"
(٣٥٧٢) ، ويبعد إدراكه لهذه القصة، والله أعلم. وفي حاشية (م): (وقد سماه أبو داود في روايته: عبد الله بن محمد بن أبي بكر كما تقدم).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن خَلَفون في كتاب "الثقات". "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٧ رقم ٣١٧٨).
(٦) في حاشية (م): (المسوري).

стр. 5370

هاشم، وأبي عامر العَقَدي، ومعاذ بن معاذ (١)، ومعاذ بن هشام، ومالك بن سُعَيْر بن الخِمْسِ وغيرهم. وعنه: الجماعةُ سوى البخاريِّ، وابنُ خُزيمة، وأبو حاتم، ومحمد بن هارون الرُّوْياني، والبُوْشَنْجِيُّ، وأبو الآذان عُمر بن إبراهيم الحافظ، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَه، وأبو عَروبة، وابن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (٢). وقال اللالكائيُّ: مات سنة ست وخمسين ومئتين. قلت: وقال النسائيُّ: ثقة (٣). وقال الدرقطنيُّ: من الثقات، قليل الخطأ (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وفي "الزَّهْرَة": روى عنه مسلم أربعة عشر حديثًا (٦) (٧). [٣٧٦٢] (عس) عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مُسْلم الرَّقاشيُّ البصريُّ.

стр. 5371

روى عن: جَدِّه عبد الملك. وعنه: ابنه محمد، وأبو عاصم، وأبو الوليد، ومسدَّد و (١) غيرهم. قال أبو حاتم: في حديثه نظر (٢). قلت: ونقل ابنُ عدي عن البخاري أنه قال: عبد الله بن محمد بن عبد الملك فيه نظر، سمع منه جعفر بن سليمان. ولم يذكر له ابن عدي شيئًا، وأظنُّه هذا، وجعفر أكبر من روى عنه (٣). [٣٧٦٣] (فق) عبد الله بن محمد بن عُبيد بن سُفيان بن قيس الأُمَوِيُّ مولاهم، أبو بكر بن أبي الدُّنيا البغداديّ الحافظ، صاحب التصانيف المشهورة ومُؤَدِّب أولاد الخلفاء (٤). روى عن: أبيه، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وأحمد بن إبراهيم الدَّورقيِّ، وعلي بن الجَعْد، وإبراهيم بن المنذر الحِزَاميِّ، وخَلَف بن هشام البَزَّار، وزُهير بن حَرْب، وعبد الله بن عَوْن الخَرَّاز، وسُرَيج بن يونس، وسَعيد بن سُليمان الواسطي، وكامل بن طَلْحة الجَحْدَري، ومنصور بن أبي مُزاحِم، وأبي عُبيد القاسم بن سَلَّام، وأبي الأَحْوَص محمَّد بن حَيَّان البغوي، ومحمد بن سَعد كاتب الواقدي، وداود بن رُشَيْد، والحسن بن حَمَّاد سَجادة (٥)، والبخاريّ، وأبي داود السِّجِسْتاني وخلق كثير روى عنه: ابن ماجه في "التفسير"، وإبراهيم بن الجُنَيد وهو مِن أقرانه،

стр. 5372

والحارث بن أبي أُسامة وهو من شيوخه، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو علي بن خُزيمة، وأبو العبَّاس بن عُقْدَة، وعبد الله بن إسماعيل بن بُرَيْه الهاشمي، وأبو بِشْر الدُّولابي، ومحمد بن خَلَف وَكيع، وأبو جعفر بن البَخْتَري، وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي خَنْب (١)، وأبو سَهْل بن زياد القَطَّان، ومحمد بن يحيى بن سُليمان المروزي، وأبو بكر أحمد بن مَرْوان الدِّيْنَوَرِي، وأبو علي الحُسين بن صَفْوان البَرْذَعِيُّ، وأبو الحَسَن أحمد بن محمد بن عُمَر اللُّنْبانِي (٢)، وعلي بن الفرج بن أبي رَوْح العُكْبَري (٣) وأبو بكر النَّجَاد، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وجماعة. قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وسُئل عنه أبي فقال: صدوق (٤). وقال صالح بن محمد: صدوقٌ وكان يَخْتَلِف معنا إلا أنه كان يسمع من إنسانٍ يُقال له: محمد بن إسحاق بلخيٌّ، وكان يَضَعُ للكلام إسنادًا، وكان كذَّابًا يروي أحاديث من ذاتِ نفسه مناكير (٥). وقال إبراهيم الحَرْبي: رَحِمَ اللهُ ابن أبي الدنيا، كنَّا نَمضِي إِلَى عَفَّان نَسْمَع منه، فنَرى ابنَ أبي الدنيا جالسًا مع محمد بن الحُسين البُرْجُلاني، يَكتُبُ عنه، ويَدَع عفَّان (٦).

الحواشي

(١) في (م) كتب في هذا الموضع: (البخاري).
(٢) ضبطه في "تبصير المنتبه" (٣/ ١٢٣٣): بالضم ثم نون ساكنة ثم الموحدة.
(٣) قال السمعاني: بضم العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضًا. "الأنساب" (٤/ ٢٢١).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٦٣ رقم ٧٥١).
(٥) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٩٤ رقم ٥١٦٢).
(٦) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٩٤ رقم ٥١٦٢) محمد بن الحسين البرجلاني، صاحب كتب الزهد، ذكر أن رجلًا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من حديث الزهد فقال: عليك بمحمد بن الحسين البرجلاني. "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٢٩ رقم ١٢٦١).

стр. 5373

وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: رَحِم الله أبا بكر مات معه عِلْمٌ كثير (١). قال ابن المُنادي (٢)، وغيره: مات سنة إحدى وثمانين ومئتين (٣) في جمادى الأولى (٤). قال الخطيب: وبلغني أن مولده سنة ثمان ومئتين (٥). قلت (٦): ذكر الخطيب في "الموضح" أن الحارث بن أبي أسامة، روى عنه فنسبه مرة إلى جدِّه عُبيد، ومرة إلى جدِّه الأعلى سُفيان، فقال: "حدَّثنا عبد الله بن سُفيان"، ومرة: "أبو بكر بن سفيان"، وقال مرة: "حدثنا أبو بكر الأُمَوي"، وروى عنه محمد خَلَف بن القاضي فقال: "حدثنا أبو بكر بن عُبيد (٧) ". [٣٧٦٤] (بخ د ت ق) عبد الله بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشميُّ، أبو محمد المدنيُّ. وأمُّه زينب الصغرى بنت علي. روى عن: أبيه، وخاله محمد بن الحَنَفِية، وابن عُمر، وأنس، وجابر،

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٩٥ رقم ٥١٦٢).
(٢) هو محمد بن أبي داود، أبو جعفر البغدادي المنادي، قال أبو حاتم: صدوق، مات سنة اثنتين وسبعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٥٥٥).
(٣) حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على (زاد ابن المنادي).
(٤) (م) كتب في هذا الموضع: (هو قول ابن المنادي وحده). والمعنى: (في جمادى الأولى) زيادةٌ من ابن المنادي على غيره. "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٩٥ رقم ٥١٦٢).
(٥) "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٩٥ رقم ٥١٦٢).
(٦) زيادة الحافظ من قوله: (قلت) إلى آخر الترجمة لم أجدها في (م).
(٧) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٢١٠ و ٢١١).

стр. 5374

والرُّبيِّع بنت مُعَوِّذ، وعبد بن جعفر، وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وحَمزة بن صُهَيب، والطُّفَيل بن أُبَيّ بن كَعب، وسَعيد بن المسَّيب وغيرهم. وعنه: محمد بن عَجْلان، وحَمَّاد بن سَلَمة، وشَرِيك القاضي، والسُّفيانان، وزُهَير بن محمد، وزُهَير بن معاوية، وزائدة، والحسن بن حَيّ، وبِشر بن المُفَضَّل، والقاسم بن عبد الواحد، وعُبيد الله بن عَمرو الرَّقي، وابن جُريج، وفُلَيح بن سُليمان، ومَعْمَر وجماعة. ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وقال: كان منكر الحديث لا يحتجُّون بحديثه، وكان كثير العِلْم (١). وقال بِشر بن عُمر (٢): كان مالك لا يروي عنه (٣). وقال علي بن المديني: وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه (٤). وقال يعقوب بن شَيبة، عن ابن المديني: لم يُدخله مالكٌ في كُتُبه (٥). قال يعقوب: وابنُ عقيل صدوق، وفي حديثه ضعفٌ شديدٌ جدًّا (٦). وكان ابن عُيينة يقول: أربعة من قُرَيش يُمسك عن حديثهم، فذكره فيهم (٧).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٨٢ رقم ١٩٦٥).
(٢) هو بشر بن عُمر أبو محمد، الزهراني البصري، قال أبو حاتم: صدوق، قيل: إنه توفي في آخر يوم من سنة ست ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٤١٨)، و"الجرح والتعديل" (٢/ ٣٦١ رقم ١٣٧٩).
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٢٤ رقم ٨٧٧).
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٢٤ رقم ٨٧٧).
(٥) في حاشية (م): (ولا ابن أبي فروة) انظر "الكامل" لابن عدي (٤/ ١٢٨ رقم ٩٦٩).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٦١ رقم ٣٥٢٠).
(٧) في: (م): (فلان، وعلي بن زيد، ويزيد بن أبي زياد، وابن عقيل). وضع عليه علامة صح وضبَّب "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٢٣ رقم ٨٧٧). وقال إبراهيم بن أحمد بن =

стр. 5375

وقال ابن المديني، عن ابن عيينة: رأيتُه يحدِّث نفسه، فحملتُه على أنه قد تغيَّر (١). وقال عمرو بن علي: سمعتُ يحيى وعبد الرحمن يحدِّثان عنه، والناس يختلفون عليه (٢). وقال أبو مَعْمَر القَطِيعي (٣): كان ابنُ عُيينة لا يَحْمَد حفظه (٤). وقال الحُمَيدي، عن ابن عُيينة: كان في حفظه شيء، فكرهتُ أن أُلقِّنَه (٥). وقال يحيى بن سعيد في عاصم بن عُبيد الله: هو عندي نحو ابنِ عَقيل. وقال حَنبل، عن أحمد: منكرُ الحديث (٦). وقال الدوريُّ، عن ابن معين: ابنُ عقيل لا يُحتَج بحديثه (٧).

الحواشي

(١٤١) .
(١) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٦١ رقم ٣٥٢٠).
(٢) "الكامل" لابن عدي (٤/ ١٢٨ رقم ٩٦٩).
(٣) هو إسماعيل بن إبراهيم، أبو معمر الهروي القطيعي، وثقه ابن معين. مات في جمادى الأولى من سنة ست وثلاثين ومئتين. "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٧ رقم ٥٢٧)، و "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ١٤٩).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦).
(٥) ضبطه في الأصل بتشديد القاف. "الجرح والتعديل" (٥/ ١٥٤ رقم ٧٠٦) وفيه: (ألقيه). و"الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٢٥ رقم ٨٧٧) وفيه: (أُلقِّنه).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٦٥ رقم ٣٥٢٠).
(٧) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ٢٠٢ رقم ١٠٧٧) و (١/ ٢٢٠ رقم ١٢١٢). في حاشية (م): (وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: هؤلاء الأربعة ليس حديثهم حُجة: =

стр. 5376

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف الحديث (١). وقال مسلم: قلتُ لابن معين: ابنُ عقيل أحبُّ إليك أو عاصم بن عُبيد الله؟ قال: ما أُحبُّ واحدًا منهما (٢). وقال ابن أبي خَيْثمة، عن ابن معين: ليس بذاك (٣). وقال محمد عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: كان ضعيفًا (٤). وقال العِجْلى: مدنيٌّ تابعيٌّ جائز الحديث (٥). قال الجُوْزجاني: تُوُقِّفَ عنه، عامَّةُ ما يَرويه غَرِيبٌ (٦). وقال أبو زرعة: يُختلف عنه في الأسانيد (٧). وقال أبو حاتم: ليِّن الحديث، ليس بالقوي، ولا مِمَّن يُحتَجّ بحديثه، وهو أحبُّ إليَّ مِن تَمَّام بن نَجيح، يُكتب حديثه (٨). قال النسائيُّ: ضعيف. وقال ابن خزيمة: لا أحتجُّ به لسُوءِ حفظه (٩).

стр. 5377

وقال أبو أحمد الحاكم: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه، وليس بذاك المتين المُعتَمَد (١) وقال الترمذيُّ: صدوقٌ، وقد تَكَلَّم فيه بعضُ أهل العلم من قِبَل حفظه، وسمعتُ محمدَ بن إسماعيل يقول: كان أحمد وإسحاق والحُميَدي يحتجّون بحديث ابن عَقيل، قال محمد بن إسماعيل: وهو مُقارِب الحديث (٢). وقال ابن عدي: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خَيرٌ من ابن سَمْعان ويُكتَب حديثُه (٣). قال خليفة: مات بعد الأربعين ومئة (٤). وقال ابن سعد: قال محمد بن عُمر: مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حَسَن، وكان خروج محمد سنة خمس وأربعين (٥). قلت: وقال العُقَيلي: كان فاضلًا خَيِّرًا موصوفًا بالعبادة، وكان في حفظه شيء (٦). وقال ابن خراش: تكلَّم الناس فيه (٧). وقال الساجي: كان من أهل الصدق، ولم يكن بمُتقِن في الحديث (٨).

стр. 5378

وقال مسعود السِّجِزي، عن الحاكم: عُمِّر، فسَاءَ حفظُه، فحدَّث على التخمين (١). وقال في موضع آخَر: مُستقيم الحديث. وقال الخطيب: كان سيئ الحفظ (٢). وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يحدّث على التَّوَهُّم فيجيء بالخَبَر على غير سَنَنه فَوَجَب مجانبةُ أخباره (٣). وأَرَّخ ابنُ قانع وفاته سنة اثنتين وأربعين ومئة (٤). وقال الآجُريُّ، عن أبي داود: كان يَنزِل الحِيرة (٥). وقال ابن عبد البر: هو أوثق مِن كُلِّ مَن تَكَلَّمَ فيه. انتهى، وهذا إفراط يُشبه إفراط ابن منده حيث قال فيه: أجمعوا على ترك حديثه (٦) (٧).

الحواشي

(١) "سؤالات السجزي" (٤٣ رقم ٧٨).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٦٦ رقم ٣٥٢٠).
(٣) "المجروحين" (٢/ ٣) في المطبوع منه زيادة: (وجب الاحتجاج بضدها).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٨٢).
(٥) تقع الحيرة جنوب الكوفة بينهما أقل من فرسخ. "بلدان الخلافة الشرقية"
(١٠٢) .
(٦) كلام ابن منده في "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٧٩). لم أجد في (م): (يُشبه إفراط ابن منده حيث قال فيه: أجمعوا على ترك حديثه). في حاشية (م): (قال في شرح المهذَّب: اختلفوا في الاحتجاج به، واحتج به الأكثرون، وحسَّن الترمذي أحاديث من روايته فحديثه هذا حسن، يعني حديث: صبَّت الربيّع بنت معوذ عليه ﷺ في الوضوء، ثم قال في الكلام على الوضوء ثلاثًا: إنه ضعيف عند أكثر أهل الحديث. وقال ابن كثير في أول تفسير سورة الفاتحة: ابن عقيل يحتج به الأئمة الكبار. انتهى). انظر المجموع للنووي: باب الوضوء ثلاثًا (١/ ٤٦٤)، والمجموع: باب صفة الوضوء (١/ ٣٨٢)، وتفسير ابن كثير (١/ ١٦٠).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء. "السنن" =

стр. 5379

[٣٧٦٥] (ع) عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشميُّ، أبو هاشم. روى عن: أبيه محمد بن الحَنَفِيَّة، وعن صِهْرٍ له من الأنصار صحابي. وعنه: ابنه عيسى، والزهري، وعَمرو بن دينار، وسالم بن أبي الجَعْد، وإبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وغيرهم.

стр. 5380

قال الزبير: كان أبو هاشم صاحبَ الشيعة فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وصَرَف الشيعةَ إليه، ودفع إليه كُتُبَه ومات عنده (١). وقال ابن سعد: كان صاحب عِلْم ورواية، وكان ثقة قليل الحديث، وكانت الشيعة يلقونه وينتَحِلونه، وكان بالشام مع بني هاشم، فحَضَرته الوفاة، فأوصى إلى محمد بن علي، وقال: أنت صاحب هذا الأمر، وهو في وَلَدِك، ومات في خلافة سليمان بن عبد الملك (٢). وقال ابن عُيينة، عن الزهري: حدثنا عبد الله والحسن ابنا محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما (٣). وفي رواية: وكان الحسن أوثقهما (٤). وكان عبد الله يَتَّبع (٥) - وفي رواية: يَجْمَع - أحاديثُ السَّبَئية (٦). وقال العِجْليُّ: عبد الله والحسن ثِقتان (٧). قال أبو أسامة: أحدهما، مُرْجئ، والآخَر شيعيٌّ (٨). وقال النسائي: ثقة.

الحواشي

(١) "نسب قريش" لمصعب الزبيري
(٧٥) .
(٢) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٢٢ رقم ١٨١٥) وفي المطبوع منه: (يتولونه) بدلا من (ينتحلونه).
(٣) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٧٣٧).
(٤) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٨٧ رقم ٥٨٢).
(٥) ضبطه في (م) بفتح الياء المثناة التحتية. "التاريخ الكبير" (٥/ ١٨٧ رقم ٥٨٢).
(٦) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٧٣٧) السبئية صنف من غلاة الرافضة، وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، يزعمون أن عليًا لم يمت وأنه يرجع إلى الدنيا قبل يوم القيامة، فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، وذكروا عنه أنه قال لعلي ﵁: أنت أنت، وهم يقولون بالرجعة، وأن الأموات يرجعون إلى الدنيا. "مقالات الإسلاميين"
(١٥) .
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ٢٤٩ رقم ١٦٣١).
(٨) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٢٧٣ رقم ٣٥٢١) و "معرفة الثقات" للعجلي (١/ ٣٠٠ رقم ٣٠٥).

стр. 5381

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قال أبو حسان الزيادي، وغيره: مات سنة ثمان وتسعين (٢). وأَرَّخه الهيثم سنة تسع وتسعين (٣). قلت: وكذا أَرَّخه خليفة (٤). وقال ابن عبد البر: كان أبو هاشم عالمًا بكثير من المذاهب والمقالات، وكان عالمًا بالحَدَثان (٥) وفنون العلم (٦). [٣٧٦٦] (٤) عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل بن زَرَّاع بن علي، وقيل: ابن عبد الله بن قَيْس بن عُصْم القُضاعِيُّ، أبو جَعْفَر النُّفَيليُّ الحَرَّانيُّ. روى عن: أبي المَلِيح الرَّقِّي، وخَطَّاب بن القاسم الحَرَّاني، ومالك، وداود بن عبد الرحمن العطّار، وإبراهيم بن أبي مَحْذُورة، وزُهَير بن معاوية، والدَّراوَرْدي، وابن أبي حازم، وهُشَيم، وعبد السلام بن حَرْب، وعَبَّاد بن العَوَّام، وابن المبارك، ومسكين بن بُكير، ومَعْقل بن عُبيد الله الجزري، ومحمد بن عمران الحَجَبي، وعلي بن ثابت الجزري، وابن أبي الزِّناد وجماعة. روى عنه: أبو داود فأكثر، وروى له الباقون سوى مسلم بواسطة

стр. 5382

الذُّهْلي، وإبراهيم الجُوْزجاني، وعَمرو بن منصور النسائي، وأبي داود الحَرَّاني، وأحمد بن سليمان الرُّهاوي، ومحمد غير منسوب (خ) (١) قيل: إنه الذُّهْلي وقيل: ابن إبراهيم البُوشَنْجِي، وأبو زرعة، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، وأبو أمية الطَّرَسُوسيُّ، وإبراهيم بن دَيْزيل، وموسى بن سَعيد الدَّنْدَاني، وهلال بن العَلاء، وجَعفر بن محمد الفِريابي وغيرهم. قال الأَثْرم: سمعت أحمد يُثني عليه، وقال: كان يجيء معي إلى مسكين بن بُكير (٢). وقال أبو حاتم: سمعتُ يحيى يُثني عليه (٣). وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ما رأيتُ أحفظَ منه وكان الشَّاذَكوني لا يُقِرُّ لأحدٍ في الحفظ إلا له، وكان أحمد إذا ذكره يُعظِّمه، وما رأينا له كتابًا قطّ، وكُلّ ما حدَّثَنَاه فمِن حفظه. وقال أبو داود: قلت لأحمد: أيُّما أثبت في زُهير: أحمد بن يونس أو النُّفَيْلي؟ قال: أحمد بن يونس رجلٌ صالح، والنُّفَيْلي صاحب حديث (٤). قال الآجُري: وسألتُ أبا داود عن عَتَّاب بن بشير، فقال: سمعت أحمد يقول: تركه عبد الرحمن بأخَرةٍ. قال: فقال لي أحمد: أبو جعفر النُّفَيْليُّ يُحدِّث عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به (٥).

стр. 5383

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: حدَّثنا ابنُ نُفَيل الثقةُ المأمونُ (١). وقال النسائيُّ: ثقة. وقال الدارقطني: ثقة مأمون مُحتجٌّ به (٢). وقال الحاكم أبو أحمد: كُتِب عنه في أيام هُشيم (٣). وقال ابن واره: أحمد ببغداد، وابن نُمَير بالكوفة، وأحمد بن صالح بمصر، والتَّفَيْلي بحَرَّان، هؤلاء أركان الدين (٤). وقال ابن حبان: كان مُتقِنًا يَحفظ (٥). وحُكي عن ابن نُمَير قال: كان النُّفَيْلي رابع أربعة، قيل: مَنْ؟ قال: ابن مهدي، ووكيع، وأبو نُعَيم، وهو رابعهم. قال خليفة، وغير واحد: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (٦). قلت: وقال ابن قانع: صالحٌ ثقة (٧). [٣٧٦٧] (د س) عبد الله بن محمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب، أبو محمد العَلَوِيُّ المَدَني، وأُمُّه خديجة بنت علي بن الحُسين، ولَقبُه: دافن.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٥/ ١٥٩ رقم ٧٣٥).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٣٥٤ رقم ٣٥٢٤) وفيه: (يحتج به).
(٣) "الأسامي والكنى" (٣/ ٦١ رقم ١٠٣٢).
(٤) "تاريخ بغداد" (٥/ ٣٢٦ رقم ٢١٥٦) حران مدينة عظيمة من جزيرة أَقور، وهي قصبة ديار مُضر، بينها وبين الرُّها يوم وبين الرَّقَّة يومان، وهي على طريق الموصل والشام والروم. "معجم البلدان"
(٢٣٥) .
(٥) "الثقات" (٨/ ٣٥٧) وفيه: قال أحمد بن حنبل: (النفيلي أهل أن يُقتدى به).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٣٥٤ رقم ٣٥٢٤).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٨٥) حصل محو في الأصل.

стр. 5384

روى عن أبيه، وخاله أبي جعفر، وعاصم بن عُبَيد الله، وإسحاق بن سالم. وعنه: ابنُه عيسى، والدَّراوَرْدي، وابن المبارك، وابن أبي فُدَيك، وأبو أُسامة وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال يعقوب بن شَيبة، عن ابن المديني: هو وَسَط. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، توفي في خلافة أبي جعفر (٢). ليس له في (٣) "أبي داود " إلا حديث في الجمع في السفر (٤) (٥). [٣٧٦٨] (د) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجَرَّاح الأزديُّ الفِلسطينيُّ، أبو العباس الغَزِّيُّ. روى عن: أبيه، وأبي مُسْهِر وأسد بن موسى، وآدم بن أبي إياس، وأبي نُعَيم، والفِرْيابي، وقَبيصة، وعَمرو بن أبي سَلَمة وغيرهم. وعنه: أبو داود وابن خُزيمة وابن جرير، وأبو عَوَانة، وزكريا بن

стр. 5385

يحيى المقدسيّ المؤذِّن، وأبو بكر بن زياد، وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني وابن أبي حاتم وابن جَوْصاء وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: ثقة (١). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وأخرج حديثَه في "صحيحه" (٣) (٤). [٣٧٦٩] (م د) عبد الله بن محمد بن مَعْن المدنيُّ. روي عن: أُمِّ هشام بنت حارثة بن النُّعمان حديث: "ما حفظتُ (ق) إلا من في رسول الله ﷺ (٥). وعنه: خُبيب بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وليس له في الكتابين غير هذا الحديث (٧) (٨). [٣٧٧٠] (د س) عبد الله بن محمد بن يحيى الطَّرَسُوسيُّ، أبو محمد، المعروف بالضعيف.

стр. 5386

روى عن: ابن عيينة، ويزيد بن هارون وأبي معاوية وزيد بن الحُباب، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وموسى بن هارون، والحسن بن شاذي، وعمر بن سَعيد بن سِنان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النسائي: شيخٌ، صالحٌ، ثقة، والضعيف لقبٌ لكثرة عبادته (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: إنما قيل له: "الضعيف" لإتقانه في ضبطه (٣). وقال عبد الغني بن سعيد: إنما كان ضعيفًا في جسمه لا في حديثه. قلت: وقال مسلمة (٤)، والخليليُّ: ثقة وكلام النسائي فيه ذكره في حديث رواه عنه في كتاب الصيام مِن "السنن" (٥) [٣٧٧١] (مد) عبد الله بن محمد بن يحيى الخَشَّاب، أبو محمد، ويُقال: أبو أحمد الرَّمْلي. روى عن الوليد بن مسلم، والفِرْيابي، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، وأسد بن موسى وغيرهم (٦).

стр. 5387

وعنه: أبو داود في "المراسيل"، وأحمد بن سَيَّار المروزيُّ، وعبد الله بن محمد بن نصر، وعُبيد الله بن أحمد بن الصّنَّام، ومحمد بن سُفيان، وموسى بن سَهْل: الرَّمْلِيُّون، ويحيى بن عبد الباقي الأَذَنيُّ، وأبو بكر بن أبي داود. قلت: قال ابن القطّان: حاله مجهولة (١). [٣٧٧٢] (بخ د) عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، واسمه: سَمْعان الأَسْلَميُّ، مولاهم المدنيُّ، المعروف بسَحْبَل (٢)، وقد يُنسب إلى جدِّه. روى عن أبيه، وعمِّه أُنَيْس، وسَعيد بن أبي هند، وبكير بن الأشج، وأبي صالح السَّمَّان، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، وعوف بن الحارث بن الطُّفيل وغيرهم. وعنه: ابن أبي فُدَيْك، والقَعْنَبيُّ، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرائفيُّ، والواقِديُّ، ومُطَرِّف بن عبد الله المدنيُّ، وقُتيبة بن سَعيد، وسُفيان بن وَكيع وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس (٣). وقال أبو طالب عن أحمد ثقة: (٤). وكذا قال ابن معين (٥). وقال الآجري، عن أبي داود: ثقةٌ، سمعتُ قُتيبةَ يقول: حدثني سَحْبَل أخو إبراهيم وسَيِّد إبراهيم. قال: وأُنَيس ثقة، ومحمد ثقة، روى القطّان عنهما.

стр. 5388

وقال أبو حاتم: هو أوثق من أخيه إبراهيم (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات ببغداد (٢)، مات سنة أربع وسبعين ومئة وهو ابن سبع وخمسين (٣). قلت: وذكره ابن سعد وقال: كان فاضلًا خيِّرًا عالمًا، مات بالمدينة خلافة المهدي سنة اثنتين وستين (٤) (٥). [٣٧٧٣] (ق) عبد الله بن محمد العَدَوِيُّ التَّمِيمِيُّ. روى عن علي بن زيد بن جُدْعان، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن فيروز الدَّاناج، وأبي سنان البصري.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٥٦ رقم ٧١٧). إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أبو إسحاق المدني، متروك من السابعة، مات سنة أربع وثمانين، وقيل: إحدى وتسعين. "التقريب"
(٢٤١) .
(٢) في حاشية (م): (لم يذكره الخطيب في "التاريخ").
(٣) "الثقات" (٧/ ٥٨).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٩٨ رقم ٢٢٥٥) في المطبوع منه: (قليل الحديث ليس بذاك) كانت خلافة أبي عبد الله محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور من سنة ثمان وخمسين ومئة حتى سنة تسع وستين ومئة "تاريخ خليفة بن خياط" (١٢٦ - ١٢٩). في حاشية (م): "في الأدب المفرد": لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتًا يوشونها وشي المراحيل) "الأدب المفرد" (٤١٦ رقم ٧٧٧). وفي حاشية (م): (عند أبي داود: تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين) "سنن أبي داود" (٤/ ٢١٤ رقم ٢٥٦٨).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: قليل الحديث ليس بذاك. "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٩٨ رقم ٢٢٥٥)، وقال أبو داود عن الإمام أحمد: ثقة أو قال: لا بأس به "سؤالات أبي داود" (٨١ رقم ٢٠٤).

стр. 5389

وعنه: الوليد بن بُكَيْر أبو خبَّاب. قال البخاريُّ (١)، وأبو حاتم (٢): مُنكَر الحديث. زاد أبو حاتم: شَيْخٌ مجهول (٣). وقال الدرقطني: متروك (٤). وقال ابن عدي: له من الحديث شيء يسير (٥). روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الصلاة في فضل الجمعة، وفيه غير ذلك (٦). قلت: وقال البخاري: لا يُتابَع على حديثه (٧). وقال وكيع: يَضَع الحديث (٨). وقال ابن حبان: لا يحلُّ الاحتجاج بخبره (٩). وقال الدرقطني: مُنكَر الحديث (١٠) وقال ابن عبد البر: جماعةُ أهل العلم بالحديث يقولون: إن هذا

стр. 5390

الحديث - يعني الذي أخرجه له ابن ماجه - مِن وَضْع عبد الله بن محمد العَدَويِّ، وهو عندهم موسومٌ بالكذب (١). [٣٧٧٤] عبد الله بن محمد العَدَوِيُّ. قال النباتي (٢) في "الحافل": هو غير الأول. ذكره العَقيليُّ في "الضعفاء"، وأورد له من طريق الحسن بن حمَّاد عنه، سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: حدثنا عبادة عن طلحة رفعه: "لا تُقبَل صلاةُ إمامٍ يَحكُم بغير ما أنزل الله، ولا تُقبل صلاةٌ بغير طهور ولا صدقةٌ. من غلول". قال العُقيلي: هذا غير محفوظ، وعامة من يرويه مجهول، وأول المَتْن غير محفوظ وبقيَّتُه معروف (٣). قال النباتي: هو غير الذي ذكره ابن عدي - يعني: وأخرج له ابن ماجه - كذا قال [٣٧٧٥] (ق) عبد الله بن محمد بن محمد اللَّيْثيُّ.

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: ذكره أبو زرعة في كتاب "أسامي الضعفاء" (٣٣٥ رقم ٦٨٣)، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٣٢١ رقم
(٨٧٦) ، وقال الدرقطني: كتب وسمع لكنه جازف، ووضع أسانيد ومتونًا، وحمل أسانيد على متون ومتونًا على أسانيد. "سؤالات السلمي" (٤٥ رقم ٢٣).
(٢) هو أحمد بن محمد بن مُفرّج، أبو العباس الأشبيلي الظاهري النباتي، له كتاب الحافل الذيل على الكامل، وقال ابن نقطة: كتبت عنه، وكان ثقة حافظًا، صالحًا، مات سنة سبع وثلاثين وست مئة "سير أعلام النبلاء" (٢٣/ ٥٨).
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٢٠ رقم ٨٧٧٥)، وجملة (لا تُقبل صلاةٌ بغير طهور ولا صدقةٌ من غلول) أخرجها مسلم في "الصحيح" (١/ ١٤٠ رقم ٢٢٤) من حديث ابن عمر ﵄ دون الجملة الأولى.

стр. 5391

روي عن: نزار بن حَيَّان. وعنه: يونس بن محمد المؤدّب. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في المُرجئة والقَدَرية (١) (٢). [٣٧٧٦] (م) عبد الله بن محمد ويُقال: ابن عُمر اليَماميُّ، المعروف بابن الرُّوميّ، نزيل بغداد. روى عن: ابن عُيينة والدَّراوَرْدي، ووكيعٌ، والنَّضْر بن محمد الجُرَشِي، وأبي أُسامة، وعبدِ الرزاق وغيرهم. وعنه: مسلم، وإبراهيم الحَربي، وبَقي بن مَخْلَد، وأبو قِلَابَة الرَّقاشي، وأبو حاتم والصَّغاني ويعقوب بن شَيبة، وعثمان بن خُرَّزَاد، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن هارون الرُّوياني، وأبو يَعلى، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور: سُئل يحيى بن معين عنه فقال: مثل أبي محمد لا يُسأل عنه، إنه مَرضي (٣). وقال أبو حاتم: صدوقٌ (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 5392

قال الحارث بن أبي أسامة وغيره مات سنة ست وثلاثين ومئتين (١). قلت: وكذا قال الحسن بن سفيان (٢) - وروى عنه - وابن قانع (٣) وقال: ثقة. [٣٧٧٧] (٤) عبد الله بن مُحَيْرِيز بن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جُمَح بن عمرو بن هُصَيْص الجُمَحيُّ، أبو مُحَيْريز المكيُّ، مِن رَهْط أبي مَحْذُورة، وكان يتيمًا في حجره، نزل الشام وسكن بيت المقدس. روى عن: أبي مَحْذُورة، وأبي سعيد الخُدري، ومعاوية، وأبي صِرْمة الأنصاري، وعُبادة بن الصامت، وعبد الله بن السَّعدِيّ، وأُمِّ الدرداء وغيرهم. وعنه: عبد الملك بن أبي مَحْذُورة، وعبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ومَكحول الشامي، وبِسْر بن عُبَيد الله الحَضْرمي، وخالد بن دُرَيك، وأبو بكر بن حفص بن عُمر بن سَعْد وغيرهم. قال أبو زرعة: ابن مُحَيريز المُقدَّم - يعني: على خالد بن معدان -، وكان الأَوزاعي لا يذكر خمسةً من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز، ورفع من ذكره وفضله (٤).

стр. 5393

قال دُحَيم: ورأيتُه أجلَّ أهل الشام عند أبي زرعة بعد أبي إدريس (١). وقال ضمرة، عن الأَوزاعيّ: كان ابن أبي زكريا يَقْدَم فلسطين، فيلقى ابن مُحَيريز، فتتقاصر إليه نفسُه لما يرى من فضل ابن مُحَيريز (٢). وقال رجاء بن حَيوة: إن كان أهل المدينة ليرونَ ابنَ عُمر فيهم أمانًا، وإنا نرى ابنَ مُحَيريز فينا أمانًا (٣). وعن الأَوزاعيّ قال: من كان مُقتديًا فليقتدِ بمثل ابن مُحَيريز (٤). وقال العِجْلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من خيار المسلمين (٥). قال خليفة: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (٦). وقال ضَمْرة بن ربيعة: مات في خلافة الوليد بن عبد الملك (٧). قلت: وكذا قال ابن حبان في "الثقات" (٨).

الحواشي

(١) في حاشية (م): (وأهل طبقته). "تاريخ أبي زرعة" الدمشقي" (١/ ٦٠٢) أبو إدريس الخولاني هو عائذ الله بن عبد الله، وأبو زرعة هو الدمشقي، وقد نقل هنا مذاكرة دحيم وأبي زرعة لطبقات أهل الشام وقد اختصر الحافظ الكلام هنا.
(٢) "تاريخ أبي زرعة" الدمشقي (١/ ٣٠٦) عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي، أبو يحيى الشامي، واسم أبيه إياس، وقيل: زيد، ثقة فقيه عابد، من الرابعة مات سنة تسع عشرة. "التقريب"
(٣٣٤٤) .
(٣) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ١٤ رقم ٣٥٥٩).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ١٧ رقم ٣٥٥٩).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ٥٨ رقم ٩٦٦).
(٦) "طبقات خليفة بن خياط"
(٢٩٤) . بويع عمر بن عبد العزيز سنة تسع وتسعين، وتوفي سنة إحدى ومئة "تاريخ خليفة بن خياط" (٨٦ - ٨٧).
(٧) "تاريخ دمشق" (٢٥/ ٣٣ رقم ٣٥٥٩) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد الله، أصله دمشقي، صدوق قليلًا: يهم، من التاسعة مات سنة اثنتين ومئتين. "التقريب"
(٣٠٠٥) .
(٨) "الثقات" (٥/ ٦).

стр. 5394

وقال ابن أبي خيثمة: لم يكن أحدٌ بالشام يَعيب الحَجّاجَ عَلانيةً إلا ابن مُحَيريز (١). وفي "الزهد" لأحمد عن أبي زرعة الشيباني: لم يكن بالشام أحدٌ يُظهِر عَيْبَ الحجَّاج إلا ابن مُحَيريز وأبو الأبيض العَنسي (٢)، فقال له الوليد: لتَنْتَهينَّ عنه أو لأبعَثَنَّ بكَ إليه. وقد ذكره العُقَيلي في "الصحابة" وساق بسنده إلى أبي قِلابة عن ابن مُحَيريز، وكانت له صُحبة فذكر خبرًا، وهذا إن كان محفوظًا يكون صحابيًّا لم يُسَمَّ، وأما عبد الله هذا فتابعيٌّ لا ريب فيه. وقد بالغ ابن عبد البر في الإنكار على العُقيلي في ذلك (٣) وقال ابن خِراش: كان من خيار الناس وثِقات المسلمين (٤). وقال النسائي: ثقة (٥). وقرأتُ بخطِّ الذهبي: مات سنة تسع وتسعين. انتهى (٦). وهو مقتضى قول الهيثم بن عدي أنه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (٧).

стр. 5395

وأما الكَلابَاذيُّ فقال في "رجال البخاري": مات في خلافة الوليد بن عبد الملك كما تقدَّم (١) [٣٧٧٨] (م د تم ق) عبد الله بن المختار البَصريُّ. روى عن: زياد بن عِلَاقة، والحسن، وابن سيرين، ومحمد بن زياد الجُمحي، وسعيد الجُرَيْري، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي إسحاق السَّبِيعي، وموسى بن أنس بن مالك وغيرهم. وعنه: إسرائيل، والحَمَّادان، وشعبة، وشَيبان بن عبد الرحمن، وشريك وغيرهم. قال ابن معين (٢) والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم: لا بأس به (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال شعبة: كان من فتياننا وكان أحدث منّي سِنًّا (٥) (٦). • عبد الله بن مِخْراق: يأتي في مسلم بن مخراق (٧). [٣٧٧٩] (د) عبد الله بن مَخْلَد بن خالد بن عبد الله التَّميميُّ، أبو محمد، ويُقال: أبو بكر، النَّيسابوريُّ النَّحويُّ.