تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5426

قلت: وقال: يروي عن أبي مالك الأشعريِّ وما أُراه شافهه (١). وقال العجلي: شاميٌّ ثقة (٢). وذكره الحاكم أبو أحمد فيمَن لا يُعرَف اسمه (٣). وحديثه في "ابن ماجه" مِن رواية يحيى بن أبي كثير، عن أبي مُعانِق أو ابن مُعانِق - ولم يُسمّه - عن أبي مالك (٤) (٥). [٣٨٠٦] (د ت ق) عبد الله بن مُعاوية بن موسى بن أبي غَلِيظ بن نَشِيط بن مسعود بن أُمَيَّة بن خَلَف الجُمَحيُّ، أبو جعفر البَصريُّ. روى عن: ثابت بن يزيد الأَحول، وصالح المُرِّي (٦)، والحمَّادَين، وعبد العزيز بن مسلم، وغَسَّان بن بُرْزِين ومهدي بن ميمون، ووُهَيب بن خالد وجماعة. وعنه: أبو داود، والترمذيُّ، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا، والمَعْمَريُّ، وأبو خُبَيْب البِرْتي، وعبد الله بن العباس الطَّيالسيُّ، وعلي بن عبد الحميد الغَضَائريُّ، وموسى بن زكريا التُّسْتَرِيُّ، وأبو بكر البزار، وأبو يعلى الموصليُّ وغيرهم.

стр. 5427

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن الحسن الرازيُّ، حدثنا الحسن بن أحمد بن الليث: قال رأيت عبد الله بن معاوية الجُمَحيَّ، وكانت له مئة سنة وزيادة على عشرة، فتزوَّج جاريةً، فبنى بها، فبكَّرتُ أنا عليه، فقالت أُمُّها: افتضَّها البارِحة. قال موسى بن هارون: مات بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين. قلت: قال الترمذي: هو رجلٌ صالح. قال: وقال لنا عبَّاس العَنْبري: اكتبوا عنه فإنَّه ثقة (٢). وقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة، روى عنه من أهل بلدنا بقيُّ بن مخلد (٣). [٣٨٠٧] (د) عبد الله بن مُعاوية الغَاضِرِيُّ (٤). روى عن: النبي ﷺ حديثًا واحدًا. وعنه: جُبَير بن نُفَير. أخرجه أبو داود في الزكاة وِجادةً (٥)، وأسنده الطبرانيُّ في "معجمه" (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ٣٥٩) وقال: (ربما أخطأ).
(٢) "جامع الترمذي" (٦/ ٩٠ رقم ٣٧٨٥).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٢١٤) وفيه: (وقد قدّمنا أنه لا يروي إلا عن ثقة).
(٤) في حاشية (م): (غاضرة قيس عداده في أهل حمص).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (٣/ ٣٢ رقم ١٥٨٢) فقال: وقرأت في كتاب عبد الله بن سالم بحمص عند آل عمرو بن الحارث الحِمْصي، عن الزُّبيدي قال: وأخبرني يحيى بن جابر، عن جُبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري - من غاضرة قيس - عن النبي ﷺ .
(٦) أسنده الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٣٣٤ رقم ٥٥٥) حدَّثنا علي بن الحسن بن معروف، حدثنا أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سالم بن محمد بن الوليد الزبيدي، حدثنا يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، عن عبد الله بن معاوية الغاضري ﵁.

стр. 5428

[٣٨٠٨] (م د س ق) عبد الله بن مَعْبد بن عَبّاس بن عبد المطَّلِب الهاشميُّ المدنيُّ. رويى عن: عمِّه عَبْد الله بن عبّاس (١). وعنه: ابنه إبراهيم، ومحمد بن عَبَّاد بن جعفر، وابن أبي مُلَيكة، ومحمد بن علي بن رُبَيّعة (٢). ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال أبو زرعة: ثقة (٤) (٥). له في الكتب حديث واحد: "لم يَبْقَ مِن النبوة إلا المُبَشِّرات" (٦)، وفيه قصة، وفيه النهي عن القراءة راكعًا أو ساجدًا. [٣٨٠٩] (م ٤) عبد الله بن مَعْبد الزَّمَّانِيُّ (٧) البَصريُّ. روى عن: أبي قتادة، وأبي هريرة، وعبد الله بن عُتْبة بن مسعود، وأَرْسَلَ عن عُمر.

الحواشي

(١) في (م) زيادة: (بن عبد المطلب).
(٢) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم الراء المهملة، وتشديد الياء المثناة التحتية. انظر "الإكمال" (٤/ ٢١) و"توضيح المشتبه" (٤/ ١٣٧) إلا أن فيه: (الربيع)، بدون التاء والله أعلم.
(٣) "الثقات" (٥/ ٣٨).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٧٣ رقم ٨٠٤).
(٥) في حاشية (م): (قال الزبير: وَلَدُ معبد: عبد الله الأكبر، وعبد الله الأصغر وقد رُوي عنه).
(٦) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٢/ ٤٨ رقم ٤٧٩)، وأبو داود في "السنن" (٢/ ١٥٥ رقم ٨٧٦)، والنسائي في "السنن" (١٧٠ رقم ١٠٤٥)، وابن ماجه في "السنن" (٥/ ٥٩ رقم ٣٨٩٩).
(٧) في حاشية (م): (زِمَّان من الأزد). انظر "الأنساب" (٣/ ١٦٣).

стр. 5429

وعنه قتادة، وغَيْلان بن جرير وثابت البُنانيُّ، والحجاج بن عَتَّاب العَبْديُّ. قال النسائيُّ: ثقة. وقال أبو زرعة: لم يُدرِك عُمَر (١). قلت: وقال البخاريُّ: لا يُعرَف سماعُه مِن أبي قتادة (٢). وقال العجليُّ: بَصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال ابن خَلَفون: وثَّقه البَرْقيُّ (٥). وذكره ابن عدي من أجل قَول البخاري (٦) (٧). • عبد الله بن مَعْدان، أبو مَعْدان. في الكني (٨). [٣٨١٠] (خ م مد ت س ق) عبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المُزَنيُّ، أبو الوليد الكوفيُّ (٩).

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٥/ ١٧٣ رقم ٨٠٥).
(٢) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٩٨ رقم ٦٢٢). قال الذهبي بعد نقل كلام البخاري: (لا يضرُّه ذلك). "ديوان الضعفاء والمتروكين" (٢٢٩ رقم ٢٣١٩).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٢ رقم ٩٧٥).
(٤) "الثقات" (٥/ ٤٣).
(٥) "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" للبرقي (٥٢ رقم ٨١).
(٦) "الكامل" (٤/ ٢٢٤ رقم ١٠٣٨).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٣٣٩ رقم ٨٨٩).
(٨) في حاشية (م): (ويُقال: اسمه عامر بن مرة) انظر ترجمته في "الكنى" برقم
(٨٩٢٠) .
(٩) في (م) زيادة: (أخو عبد الرحمن).

стр. 5430

روي عن: أبيه، وعلي، وابن مسعود وثابت بن الضَّحَّاك، وكَعْب بن عُجْرة، وعَدِي بن حاتم وسالم مولى أبي حُذَيفة. وعنه: أبو إسحاق السَّبيعيُّ، وعبد الملك بن عُمَير، ويزيد بن أبي زياد وعبد الرحمن بن الأَصبهانيّ، وعبد الله بن السائب الكِنْديُّ، وزياد بن أبي مريم، وأبو إسحاق الشَّيْباني وغيرهم. قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ من خيار التابعين (١). قلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً قليل الحديث (٢). وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة بضع وثمانين بالبصرة (٣). وقال البخاري في "تاريخه" قال لي: أحمد: أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس، عن أبي إسحاق قال: خرجنا سنة ثمان وثمانين، فجعل عبد الله بن مَعْقل في ذلك البَعْث، ثم إن الحجَّاج أخرجهم مع عُتْبة بن أبي عَقيل، فمات ابن مَعْقِل بأَنْقَرَة (٤). قلت: اقتصر المؤلِّف على رقم أبي داود في "المراسيل" حَسْب (٥)، وقد أخرج له في "السنن" أيضًا في كتاب الطهارة الحديثَ الذي أخرجه له في "المراسيل"، وقال عَقِبه: إنَّه مرسل (٦). وأطلق المؤلِّفُ روايتَه عن سالم مولى

стр. 5431

أبي حُذَيفة (١)، والظاهر أنها مُرسَلة؛ فإنَّه قُتل باليمامة (٢)، وقد قال ابن قُتيبة: إنَّ ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك (٣). ثم وجدتُّ ابنَ فَتْحُون (٤) ذكره في "ذيل الاستيعاب"، لكن لم يذكر لصُحْبَته دليلًا (٥). [٣٨١١] (ق) عبد الله بن مَعْقِل (٦). عن يزيد الرقاشيِّ، عن أنس حديث: "أُمَّتي على خمس طبقات" (٧). روى عنه: نوح بن قَيْس الحُدَّانيُّ. قال المزيُّ: بَصريٌّ مجهول (٨). [٣٨١٢] (تمييز) عبد الله بن مَعْقِل المُحارِبيُّ.

الحواشي

(١) أخرج الطبراني في "المعجم الكبير" (٧/ ٧٠ رقم ٦٣٧٨) روايته عن سالم.
(٢) هي بلدة من بلاد العوالي مشهورة، وأكثر من نزل بها بنو حنيفة، وهي معدودة في نجد، وقاعدتها حَجْر. الأنساب" (٥/ ٧٠٤)، و "معجم البلدان" (٥/ ٤٤١).
(٣) "تأويل مختلف الحديث"
(٣٥١) .
(٤) هو محمد بن خلف، أبو بكر الأندلسي المعروف بابن فتحون، قال القاضي عياض: أجازني كتابيه المؤلفين على كتاب "الصحابة" لابن عبد البر: كتاب التنبيه وكتاب الذيل، توفي سنة ٥١٩ هـ. "الغنية في شيوخ القاضي عياض" (٨١ رقم ١٧). وقال ابن حجر عن كتابه: هو ذيل حافل "الإصابة" (١/ ٨) والكتاب لم يعثر عليه حتى الآن، وتوجد عنه معلومات في مقدمة كتاب "الاستدراك على الاستيعاب" لأبي إسحاق ابن الأمين تحقيق حنان الحداد (١/ ٥٦).
(٥) ذكره ابن حجر في القسم الرابع من الإصابة وهم الذين ذُكروا في الصحابة على سبيل الوهم والغلط. (٨/ ٣١٠).
(٦) كتبت كلمة (أصل) عند ترجمته في النسخة الأصل.
(٧) "سنن ابن ماجه" (٥/ ١٧٩ رقم ٤٠٥٨).
(٨) "تهذيب الكمال" (١٦/ ١٠ رقم ٣٥٨٧). قال ابن حجر: مجهول. "التقريب"
(٣٦٦٠) .

стр. 5432

عن: عائشة. وعنه: أشعث بن أبي الشَّعْثاء، ويونس بن عُبَيد. قلت: حديثُه عنها في "مسند أحمد" (١) وذكر صاحب "الميزان" أنه صدوق (٢) (٣). • (د) عبد الله بن مَعْقِل. عن أنس في المسح على العمامة (٤). هو أبو مَعْقِل. يأتي في الكنى (٥)، سمَّاه صاحب "الأطراف". [٣٨١٣] (س) عبد الله بن مُعَيَّة (٦) السُّوائي (٧) العَامِرِيُّ، ويُقال: عُبَيد الله، ويُقال: عُبَيد. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أدرك الجاهلية (٨). وقال غيرُه: وُلد على عهد النبي ﷺ . روى عن: النبي ﷺ .

الحواشي

(١) "سند الإمام أحمد" (٤١/ ٥٤ رقم ٢٤٥٠٧). لم أجد في (م): (حديثه عنها في "سند أحمد").
(٢) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٠٧ رقم ٤٦٢٢) وفي المطبوع: (محله الصدق).
(٣) قال ابن حجر: مجهول. "التقريب"
(٣٦٦١) .
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (١/ ١٠٤ رقم ١٤٧) من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقِل، عن أنس.
(٥) انظر ترجمته برقم
(٨٩٢٣) . ولعله يقصد بصاحب "الأطراف" الحافظ ابن عساكر.
(٦) ضبطه في (م) بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد الياء المثناة التحتانية. انظر "بصير المنتبه" (٤/ ١٢٩٨).
(٧) في حاشية: (م): (من بني سُواء بن عامر بن صعصعة).
(٨) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٣).

стр. 5433

روى عنه: إبراهيم بن مَيْسَرة، وأثنى عليه خيرًا (١)، وسعيد بن السَّائب. قال صالح بن أحمد، عن أبيه: عُبَيد الله بن مُعَيَّة ليس بمشهور بالعلم (٢). قال ابن أبي حاتم: فذكرتُه لأبي، فقال: هو كما قال (٣). قلت: وقع اسمه في "سنن النسائي" (٤): "عبد الله" مكَبَّرًا، فلذلك ذكره المؤلِّف هنا، وأما البخاري (٥)، ويعقوب بن سفيان (٦)، وغير واحد ممن بعدهم فذكروه في: "عُبَيد الله" مصغَّرًا. [٣٨١٤] (ع) عبد الله بن مُغَفَّل بن عَبْدنُهم بن عَفِيف (٧) بن أُسَيْحِم بن ربيعة بن عَدي بن ثَعْلَبة بن ذُؤَيب (٨) المزنيُّ (٩)، أبو سعيد، ويُقال: أبو عبد الرحمن (١٠). سكن المدينة، ثم تحوَّل إلى البصرة، وهو من أصحاب الشجرة.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٣).
(٢) "مسائل صالح" (٢/ ٩٦)، و"الجرح والتعديل" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٣).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٣).
(٤) في حاشية (م): (له عنده: أصيب رجلان يوم الطَّائف فحُمِلا إلى رسول الله ﷺ ). أخرجه النسائي في "السنن" (٣٢٠ رقم ٢٠٠٣) وقد وقع في المطبوع اسمه: عبد الله مكبرًا.
(٥) "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٧٣ رقم ١١٨٢).
(٦) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٨٥).
(٧) ضبطه في الأصل بفتح العين المهملة وكسر الفاء. انظر "توضيح المشتبه" (٦/ ٢٩٨).
(٨) في حاشية (م): (بن سعد بن عدّاء عثمان بن بن عَمْرو بن أُدّ).
(٩) في حاشية (م): (ومزينة هي أم عثمان بن عَمْرو بن أُدّ بن طابخة وهي بنت كلب بن وبرة).
(١٠) في حاشية (م): (ويقال: أبو زياد).

стр. 5434

روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعثمان، وعبد الله بن سَلام. وعنه: حُمَيد بن هِلال وثابت البُنانيُّ، ومُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير، ومعاوية بن قُرَّة، وعُقبة بن صُهْبان والحسن البصري، وسَعيد بن جُبير (١)، وعَبد الله بن بُريدة، وابن له غير مُسمَّى يُقال: اسمُه يزيد وغيرهم. قال الحسن البصري: كان أحد العشرة الذين بعثهم عُمر يُفقِّهون الناس، وكان مِن نُقَباء أصحابه (٢) (٣). وقال البخاري: قال مُسدَّد: مات سنة سبع وخمسين. وقال غيره: مات سنة إحدى وستين (٤). وقال ابن عبد البر: سنة ستين (٥) (٦). • عبد الله بن المفَضَّل. عن: عُبَيد الله بن أبي رافع صوابه: "ابن الفضل (٧) ". [٣٨١٥] (ق) عبد الله بن مِكْنَف (٨) الأنصاريُّ المدنيُّ.

الحواشي

(١) كتب في (م) فوقه: (م ق). في حاشية (م): (قال الآجري عن أبي داود إنه لم يسمع منه، يعني حديث الخذف).
(٢) "الاستيعاب" (٣/ ٩٩٦ رقم ١٦٦٧).
(٣) في حاشية (م): (قال معاوية بن قرة: هو أول من دخل من باب مدينة تُستَر، يعني: حين فتحها). "الاستيعاب" (٣/ ٩٩٦ رقم ١٦٦٧).
(٤) "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٣ رقم ٣٦) في المطبوع: (سنة تسع وخمسين) وقد أثبتُّ ما في النسخ.
(٥) "الاستيعاب" (٣/ ٩٩٦ رقم ١٦٦٧).
(٦) في (م) زيادة: (قلت: سمى ابنَه أبو حنيفة في روايته: يزيد). في حاشية (م) (عبد الله بن المغيرة في عبيد الله).
(٧) انظر ترجمته برقم
(٣٧٠٠) .
(٨) ضبطه في (م) بكسر الميم وإسكان الكاف وفتح النون. انظر "توضيح المشتبه" (٨/ ٢٥٦).

стр. 5435

روى عن: أنس. وعنه: محمد بن إسحاق، والمِسْوَر بن رفاعة. قال البخاري: في حديثه نظر (١). له عنده: "أُحُد جَبَلٌ يُحبُّنا" (٢). قلت: وقال ابن حبان: لا أعلم له سماعًا من أنس، ولا يجوز الاحتجاج به (٣). وذكره ابن عدي وقال: لا يحدِّث عنه غير ابن إسحاق (٤). كذا قال (٥). [٣٨١٦] (د س) عبد الله بن المُنيب بن عبد الله بن أبى أُمامة بن ثَعْلَبة الأنصاريُّ الحارثيُّ المدنيُّ. روى عن: جدِّه عبد الله وأبيه المُنِيب، وهشام بن عروة، وعُثَيم بن كُلَيب. وعنه: مَعْن بن عيسى القَزَّاز، وابن مهدي، ومحمد بن خالد بن عَثْمة والواقدي، وإسحاق بن محمد الفرويُّ، وسَعيد بن أبي مريم.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٩٣ رقم ٦١٢).
(٢) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٤/ ٢٩٤ رقم ٣١١٥).
(٣) كتاب "المجروحين" (٢/ ٦) وفي المطبوع منه: (وقد كان مع ذلك مختاريًا). والمختارية هم أصحاب المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي قال بإمامة محمد بن الحنفية بعد أمير المؤمنين علي ﵁ وقيل: لا بل بعد الحسن والحسين وطالب بثأر الحسين، ثم قُتل في حربه مع مصعب بن الزبير سنة ٦٧ هـ. "الملل والنحل" للشهرستاني (١/ ٢٨٣)، و "فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام" للدكتور غالب عواجي (١/ ٣٣٢).
(٤) "الكامل" (٤/ ٢٢٤ رقم ١٠٣٧).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٣٤٦ رقم ٨٩٤) وقال ابن حجر: مجهول. "التقريب"
(٣٦٦٤) .

стр. 5436

قال النسائي: ليس به بأس (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). له عند أبي داود في الهَجْر فوق ثلاث (٣)، وعند النسائي آخَر في ترجمة أبيه (٤). قلت: وقال علي بن الحُسين بن الجنيد سمعت عبد الله بن الحسن الهِسِنْجاني (٥) يقول: عبد الله بن مُنيب: ثقة (٦). [٣٨١٧] (خ ت س) عبد الله بن مُنير أبو عبد الرحمن المروزيُّ الزاهد. روى عن: أبي النَّضر، وسعيد بن عامر الضُّبَعِيِّ، وأَشْهِل بن حاتم، وعبد الله بن بكر السَّهْمِيِّ، وعلي بن الحسن بن شقيق، ويزيد بن هارون، ويزيد بن أبي حكيم وغيرهم. وعنه: البُخاريُّ، والترمذيُّ والنسائيُّ، وعَبْدان بن محمد المَرْوَزِيُّ، وهُبَيرة بن الحسن بن علي بن المُنذِرِ البَغَوِي، ويحيى بن بدر القُرشيُّ، وإسرائيل بن السَّمِيْدَع.

стр. 5437

قال النسائي: ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال الفِرَبْريُّ (٣): قال البخاريُّ: حدثنا عبد الله بن مُنير ولم أَرَ مثله (٤). قال الفِرْيابيُّ: وابن مُنير مروزيٌّ سكن فِرَبْر (٥)، وتوفي بها سنة إحدى وأربعين ومئتين. وقال أبو القاسم اللالكائيُّ: مات بفِرَبْر في ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين (٦). [٣٨١٨] (تمييز) عبد الله بن مُنير السَّرْخَسِيُّ، كنيتُه أبو محمد. يروي عن وهب بن جَرير ويزيد بن هارون. وعنه: علي بن محمد بن عبد الرحمن السَّرْخَسِيُّ. ذكره ابن مَنْده في "الكنى". قلت: قد ذكر أبو نصر بن ماكولا أن الذي قبله يُكنى أبا محمد (٧) (٨).

الحواشي

(١) "المعجم المشتمل" (١٦٢ رقم ٥٠٩).
(٢) "الثقات" (٨/ ٣٥٥).
(٣) في حاشية (م): (سمعت بعض أصحابنا يقول: سمعت أبا عَبد الله) والفِرَبري هو محمد بن يوسف، راوي الصحيح عن البخاري.
(٤) "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" (٣٠٦ رقم ٣٥٦).
(٥) فربر: بكسر أوله وقد فتحه بعضهم، بليدة بين جَيْحون وبخارى، بينها وبين جيحون نحو الفرسخ، وكان يُعرف برباط طاهر بن علي، وقد خرج منها جماعة العلماء والرواة منهم: محمد بن يوسف البخاري راوية صحيح البخاري. "معجم البلدان" (٤/ ٢٤٥).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن خَلَفون: ثقة مشهور. "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" (٣٠٦ رقم ٣٥٦).
(٧) "الإكمال (٧/ ٢٩٤).
(٨) قال ابن: حجر مقبول. "التقريب"
(٣٦٦٧) .

стр. 5438

[٣٨١٩] (د ق) عبد الله بن مُنَيْن اليَحْصبيُّ المِصريُّ من بني عبد كُلَال. روى عن: عمرو بن العاص في "سجود القرآن" (١)، وقيل: عن عبد الله بن عمرو. وعنه الحارث بن سعيد العُتَقِي، وقيل: سَعيد بن الحارث، وقيل: الحارث بن يزيد. قلت: وثقه يعقوب بن سفيان. [٣٨٢٠] (ت س ق) عبد الله بن المهاجر الشُّعَيْثيُّ النَّصرِيُّ الدِّمَشقيُّ. روى عن: عَنْبَسة بن أبي سفيان. وعنه: ابنه محمد. له عندهم في راتبة الظُّهر (٢). ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (٢/ ٥٤٧ رقم ١٤٠١)، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٦٨ رقم ١٠٥٧). قال ابن حجر عن ابن منين: وثقه يعقوب بن سفيان كما في المتن. "التقريب"
(٣٦٦٨) . وقال ابن حجر عن الحديث: (حسَّنه المنذري والنووي، وضعَّفه عبد الحق وابن القطان، وفيه عبد الله بن منين، وهو مجهول، والراوي عنه الحارث بن سعيد العُتَقي وهو لا يُعرَف أيضًا). "التلخيص الحبير" (٢/ ٨٤٨)، و"بيان الوهم والإيهام" (٣/ ١٥٩).
(٢) في حاشية (م): (الصلاة قبل الظهر وبعدها) وفيها أيضًا: (أم حبيبة). أخرجه الترمذي في "الجامع" (١/ ٤٨١ رقم ٤٢٩)، والنسائي في "السنن" (٢٩٣ رقم ١٨١٧) وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٢٣٨ رقم ١١٦٠).
(٣) "الثقات" (٧/ ٤٥).

стр. 5439

قلت: وقال: يُعتبَر حديثه من غير رواية ابنه عنه (١) (٢). [٣٨٢١] (ق) عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد طَلْحَة بن عُبَيد الله (٣) التَّيميُّ، الظُّلْحِي، أبو محمد الحِجازيُّ. روى عن: أسامة بن زيد اللَّيثيِّ، وصفوان بن سُلَيم، وعبد الحميد بن جعفر، وابن أبي ذئب وعِدَّة. وعنه: إبراهيم بن المنذر الحِزَامِيُّ وأثنى عليه، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قُتَيْلة (٤) وغيرهم. قال أبو الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى بن معين: صدوقٌ كثير الخطأ (٥). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ما أرى بحديثه بأسًا، قلت: يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: ليس محله ذاك (٦). قلت: وقال الآجري، عن أبي داود، عن أحمد: كُلُّ بَلِيَّة منه (٧). وقال العجلي: ثقة (٨).

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٤٥).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: مقبول. "التقريب"
(٣٦٦٩) .
(٣) كتب في (م) تحته: (القرشي).
(٤) ضبطه في (م) بضم القاف. انظر "توضيح المشتبه" (٧/ ١٨٧) و"تقريب التهذيب"
(٧٥٤٤) .
(٥) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٤٤ رقم ٨٩٢) موسى بن أبي الجارود، أبو الوليد المكي الفقيه، صاحب الشافعيّ صدوق، من صغار العاشرة. "التقريب"
(٧٠٠٢) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٦٧ رقم ٧٦٩).
(٧) "سؤالات الآجري" (٩٣ رقم ٤٧٣) في المطبوع: (عبيد الله بن موسى).
(٨) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٣ رقم ٩٧٨).

стр. 5440

وقال ابن حبان يرفع الموقوفَ ويُسنِد المرسل، لا يجوز الاحتجاج به (١). وقال العُقيليُّ: لا يُتابع (٢). [٣٨٢٢] (ق) (٣) عبد الله بن موسى بن شَيبة، شيخٌ أنصاريٌّ، كان يكون بحُلْوان (٤)، يُكنَى أبا محمد. روى عن: إبراهيم بن صِرْمَة، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت. وعنه: سَعيد بن سَعْد بن أَيّوب البخاريُّ ومحمد بن زكريا البصريُّ، ومحمد بن هارون الحَضْرَمِيُّ. ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه وقال محله الصدق (٥). وذكر صاحب "الأطراف" في حديث ابن ماجه عن إبراهيم بن المنذر، عن عبد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمة، عن أبيه في: "الصوم" أنَّه هو هذا (٦). وذاك وَهَمٌ، إنما هو عبد الله بن موسى

الحواشي

(١) "المجروحين" (٢/ ١٦) في المطبوع: (في أحاديثه رَفْعُ الموقوف وإسناد المرسل كثيرًا حتى يخطر ببال مَن الحديثُ صِناعَتُه أنها معمولة من كثرتها، لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا الاعتبار عند الوفاق).
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٤٤ رقم ٨٩٢).
(٣) كتب الرمز في الأصل وفي (م) قبل الموضع المعتاد، ويدل على أنَّ في إخراج ابن ماجه للمترجم له نظرًا.
(٤) هي حلوان العراق وهي في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد، ويُعتبر أول حد العراق. "معجم البلدان" (٢/ ٢٩٠)، و"معجم ما استعجم" (١/ ٤٦٣).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٦٧) رقم
(٧٧١) .
(٦) "الأطراف" لابن عساكر وذكره في السند بقوله: (عبد الله بن موسى بن شيبة). =

стр. 5441

التَّيْميُّ المتقدم (١). • عبد الله بن أبي موسى. في ترجمة عبد الله بن أبي قَيس (٢) [٣٨٢٣] (س) عبد الله بن مَوَلَةَ (٣) القُشَيْرِيُّ. روى عن: بُريدة بن الحُصَيب حديث: يكفي أحدكم من الدُّنيا خادِمٌ ومَرْكَب" (٤). وعنه: أبو نَضْرَة العَبْدِيُّ. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦). [٣٨٢٤] (بخ ت ق) عبد ت ق عبد الله بن المُؤَمَّل بن وَهْب الله القُرَشِيُّ المَخزوميُّ، العابدِيُّ المدنيُّ، ويُقال: المكيُّ. روى عن: أبيه، وأبي الزبير، وابن أبي مُلَيكة، وعطاء، وابن جُريج وعِدَّة.

стр. 5442

وعنه: الوليد بن مسلم وزيد بن الحُباب، وحُمَيد بن عبد الرحمن الرُّؤاسيُّ، والحُسين بن الوليد النَّيْسابُوريُّ، وأبو عامر العَقَديُّ، ومَعْن بن عيسى، والشافعيُّ، ومحمد بن سِنان العَوَقيُّ، وأبو نُعَيم وغيرهم. قال صالح بن أحمد، عن أبيه: كان قاضيًا بمكّة، وليس بذاك (١). قال عبد الله أحمد، عن أبيه: أحاديثه مناكير (٢). وقال عباس الدوري، عن ابن معين: صالح الحديث (٣). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس (٤). وقال ابن أبي خيثمة وغير واحد، عن ابن معين: ضعيف (٥). وقال النسائي: ضعيف (٦). وقال أبو داود: مُنكَر الحديث. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ليس بقوي (٧). وقال ابن سعد: مات بمكة سنة الحُسين بفَخّ أو بعدها بسنة، وكان ثقة قليل الحديث (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٧٥ رقم ٨٢١).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٥٦٧ رقم ١٣٦١).
(٣) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ١٠٦ رقم ٢٩٠).
(٤) "الكامل" لابن عدي (٤/ ١٣٦ رقم ٩٧٤) وفي المطبوع منه زيادة: (ينكر عليه الحديث).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٧٥ رقم ٨٢١).
(٦) كتاب "الضعفاء والمتروكين" (٢١٧ رقم ٣٥٢).
(٧) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٧٥ رقم ٨٢١).
(٨) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٥٦) في: (م): (بفجّ) بالجيم المشددة، والصحيح أنه بتشديد الخاء كما في المطبوع من "الطبقات الكبرى"، وهو الذي ذكره ياقوت الحموي وقال: =

стр. 5443

وقال ابن عدي: أحاديثه عليها الضَّعف بيِّن (١). وقال الخليليُّ: مات قبل الستين ومئة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: يُخطئ. قلت: وقد ذكره ابن حبان في "الضعفاء" وقال: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد (٣). وأما في "الثقات" فلم أرَ ما نَقَلَه المؤلِّفُ عنه، بل فيه: عبد الله بن المُؤَمَّل المخزومي يروي عن عطاء، وعنه منصور بن سُقَيْر (٤) وليس هذا بصاحب أبي الزُّبير الذي روى عنه ابن المبارك (٥)، ذاك ضعيف. فهذا ابن حبان إنما وثَّق هذا؛ لأنَّه ظنَّه غيره والحق أنَّه هو ولفظ: "يُخطئ" لم أَرَها فيه. وقال ابن وَضَّاح: سمعت ابن نُمَير يقول: عبد الله بن المُؤَمَّل ثقة. وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك (٦).

стр. 5444

وقال العُقيليُّ: لا يُتابَع على كثير من حديثه (١). وقال الدرقطني: ضعيف (٢). وقال ابن عبد البر: هو سيئ الحفظ، ما علمنا له جُرْحة (٣) تُسقِط عدالتَه (٤) (٥). [٣٨٢٥] (٤) عبد الله بن مَوهَب الهَمْدانيُّ، ويُقال: الخَوْلانيُّ، أبو خالد الشاميُّ. ولَّاه عُمر بن عبد العزيز قضاء فلسطين. روى عن تميم الداري (٦) وقيل: لم يُدركه، وعن ابن عُمر، وابن عبَّاس، وأبي هريرة، ومعاوية، وقَبيصة بن ذُؤَيب.

الحواشي

(١) "الضعفاء" (٣/ ٣٣٤ رقم ٨٨٤).
(٢) "السنن" (٤/ ٥٥).
(٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بضم الجيم المعجمة.
(٤) "التمهيد" (٢/ ١٠٢).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال البرقي: ضعيف. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم (٥١ رقم ٧٩) وقال البخاريُّ: مقارب الحديث "ترتيب العلل الكبير" (٣٩١ رقم ٩٢) وذكره ابن شاهين في أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين وقال: ضعيف (٢٣٩ رقم ٣٣٧) وذكره في الثقات وقال: صالح (١٨٤ رقم ٧٠٤) ولم يذكره فيمن اختلف علماء ونقاد الحديث فيه ولعل هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف أقوال ابن معين في الراوي؛ لأن ابن شاهين ينقل كلامه في الراوي والله أعلم. وذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار وقال: كان يهم في الشيء بعد الشيء. (١٧٨ رقم ١١٧٥).
(٦) كتب في (م) فوقه: (ت س ق).

стр. 5445

وعنه: ابنه يزيد، وعبد الملك بن أبي جميلة، والزهري، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ على خلافٍ فيه (١) وغيرهم. قال ابن معين: لا أعرفه (٢). وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نُعيم، حدثنا عبد العزيز بن عُمَر - وهو ثقة -، عن عبد الله بن مَوْهَب - وهو هَمْدانيٌّ ثقة -، سمعت تَمِيمًا الدَّاري، يعني حديث: "الكافر يُسْلِم على يَدَي المسلم لمَن وَلاؤه" قال: وهذا خطأ، ابن مَوهَب لم يلحَق تَمِيمًا (٣).

الحواشي

(١) وقد رجَّح النسائي أن الذي روى عنه هو عبد العزيز بن عمر كما سيأتي في أثناء تخريج حديث ابن مَوهَب والله أعلم.
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٧٤ رقم ٨١٢).
(٣) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٣٩) وفي المطبوع: (ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه). وقوله: (يعني: حديث الكافر يُسْلِم على يدي المسلم لمن ولاؤه) من كلام الحافظ ابن حجر. هذا الحديث اختلف فيه على عبد العزيز بن عمر: أخرجه الإمام أحمد في "المسند" عن إسحاق بن يوسف الأَزرق (٢٨/ ١٤٤ رقم ١٦٩٤٤) ووكيع (٢٨/ ١٤٨ رقم ١٦٩٤٨) وأبي نعيم (٢٨/ ١٥٢ رقم ١٦٩٥٣)، والترمذي في "الجامع" (٤/ ١٩٠) رقم ٢٢٤٥) من طريق أبي أسامة وابن نمير ووكيع، والنسائي في "الكبرى" (٦/ ١٣٣ و ١٣٤ رقم ٦٣٧٩ و ٦٣٨٠) من طريق يونس بن أبي إسحاق السبيعي وعبد الله بن داود. وقد حصل الاختلاف على يونس في ذكر عبد العزيز بن عمر أو أبي إسحاق السبيعي، ورجّح النسائي الأولَ. وأخرجه ابن ماجه في "السنن" (٤/ ٥٠ رقم ٢٧٥٢) من طريق وكيع كلهم (إسحاق بن يوسف الأَزرَق وأبو نعيم وأبو أسامة وابن نمير ووكيع ويونس بن أبي إسحاق وعبد الله بن داود) عن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب عن تميم. قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب ويقال: ابن مَوْهَب =

стр. 5446

وهكذا رواه غير واحد عن عبد العزيز. ورواه يحيى بن حمزة، عن عبد العزيز، عن عبد الله بن مَوْهَب، عن قَبِيصة بن ذُؤَيب، عن تَمِيم الداريّ. قال أبو زرعة الدمشقيُّ: نرى - والله أعلم - أن عبد العزيز حدَّث يحيى بن حمزة من كتابِه وحدَّثهم بالعراق من حفظه، وهذا حديث حسن مُتَّصل (١) لم أر أحدًا من أهل العلم يَدفَعُه (٢). وقال البخاري: قال بعضهم: عن عبد الله بن مَوْهَب، سمع تميمًا الداريَّ، ولا يَصحّ (٣). قلت: وقع ذكره في "الصحيح" ضِمْن خَبَر معلَّق في الفرائض: ويُذكَر عن تميم: "هو أولى الناس بمَحْياه ومَمَاته". ولا يصحّ (٤).

стр. 5447

وقال العجلي: عبد الله بن مَوْهَب شاميٌّ ثقة. • (خ) عبد الله بن مَوْهَب. عن: أم سلَمة في شَعْر النبي ﷺ (١). كذا أورده عبد الحق في "الأحكام" وهو وَهَمٌ، وإنما هو عن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب مولى، طلحة وأبوه لا يُعرَف في الرواية. قاله ابن القطّان (٢). [٣٨٢٦] (ت) عبد الله بن مَلاذ الأَشْعَرِيُّ، من أهل دِمَشق (٣) (٤). روى عن: نُمَير بن أوس (٥). وعنه: جَرير بن حازم حديث: "نِعْمَ الحَيُّ الأَزْد" الحديث (٦). قال عبد الله عن أحمد هو من أجود الحديث (٧).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في "الصحيح" (٧/ ١٦٠) رقم
(٥٨٩٦) من طريق عثمان بن عبد الله بن موهب قال: أرسلني أهلي إلى أم سلمة زوج النبي ﷺ الحديث.
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٣٢).
(٣) دمشق قَصَبة الشام وتقع مدينة دمشق الآن جنوب سوريا على الطرف الغربي لحوض دمشق، تحدها من الشمال والغرب جبال قلمون ولبنان الشرقية، "معجم البلدان" (٢/ ٤٦٣).
(٤) في حاشية (م): (كان في الأصل: عبد الله بن خلاد قال المزي: وهو وَهَمٌ). "تهذيب الكمال" (١٤/ ٤٥٨).
(٥) في (م) زيادة: (الأشعري).
(٦) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٦/ ٤٣٢ رقم ٤٢٩١).
(٧) تاريخ دمشق (٣٣/ ٢٥٠ رقم ٣٥٩٤). في (م) زيادة: (وما رواه إلا جرير).

стр. 5448

وقال ابن المديني: لا أعرفه مجهول (١). وذكره ابن سُميع في الطبقة الرابعة (٢). قلت: وقال يحيى بن معين: لم يكن عنده إلا حديثٌ واحد (٣). وذكره أبو زرعة كابن سُمَيع (٤) (٥). [٣٨٢٧] (عس ق) عبد الله بن مَيْسَرة أبو ليلى الحارثيُّ الكوفيُّ، ويُقال: الواسطيُّ. روى عن: الشَّعبيِّ، وأبي حَرِيز (٦) قاضي سِجِسْتان، وموسى بن أنس، وأبي عُكاشة الهَمْداني وجماعة. وعنه: هُشَيم وكنَّاه أبا إسحاق، وتارة: أبا عبد الجليل، ووكيع بن الجرَّاح، وسُرَيج بن النُّعمان، وأحمد بن يونس، وعُبيد الله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال الدوريُّ، عن ابن معين: أبو إسحاق الذي روى عنه هُشَيم هو عبد الله بن مَيسرة، وهو ضعيف الحديث، وقد روى عنه وَكيع، وربما قال هُشَيم: حدَّثنا أبو عبد الجليل، وهو عبد الله بن مَيْسَرة، ويدلسه أيضًا بكنية أخرى لا أحفظها (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٢٥١ رقم ٣٥٩٤).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٢٥٢ رقم ٣٥٩٤).
(٣) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٢٥١ رقم ٣٥٩٤).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٢٥٢ رقم ٣٥٩٤). وفي الأصل كلام لم أستطع قراءته.
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر مجهول "التقريب"
(٣٦٧٥) .
(٦) ضبطه في (م) بفتح الحاء المهملة. انظر "الإكمال" (٢/ ٨٦) واسمه عبد الله بن حسين. انظر "الأسامي والكنى" للإمام أحمد برواية ابنه صالح (٤١ رقم ٦٩).
(٧) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ٢٢٥ رقم ١٢٤١) وقال في موضع آخر من تاريخ ابن معين برواية الدوري: ليس بثقة. (١/ ٢٩٨ رقم ١٨٩٢).

стр. 5449

وقال الأثرم: سُئل أحمد عن أبي إسحاق الذي روى عنه هُشَيم، فكأَنَّه ضعفه (١). وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: واهي الحديث ضعيف الحديث (٢). وقال أبو حاتم: ليس بشيء (٣). وقال النسائي: ضعيف (٤). وقال في موضع آخر: ليس بثقة (٥). له عند النسائي في "مسند علي" حديث علي: "هذان سيِّدا كُهُول أهلِ الجنة"، وعند ابن ماجه حديث تقدَّم في ترجمة رفاعة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلت: لم أره فيه. والكنية التي أشار ابن معين إليها ذكر عبد الغني بن سعيد في "إيضاح الإشكال" أن هُشَيمًا كنَّاه أَبا حَريز. وقال ابن حبان في "الضعفاء": لا يحلُّ الاحتجاجُ بخبره (٨). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بمستقيم.

стр. 5450

وقال الدرقطني: ضعيف (١). وكذا قال الآجريُّ، عن أبي داود (٢). [٣٨٢٨] (ت) عبد الله بن مَيْمون بن داود القَدَّاح (٣) المَخزوميُّ مولاهم المكيُّ. روى عن: جعفر بن محمد، وإسماعيل بن أُميَّة، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وعثمان بن الأسود وغيرهم. وعنه: أبو الخطاب زياد بن يحيى، ومُؤَمَّل بن إهاب، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، وأبو الأزهر، وأحمد بن شَيْبان وغيرهم. قال البخاري: ذاهب الحديث (٤). وقال أبو زرعة: واهي الحديث (٥). وقال الترمذيُّ: مُنكَر الحديث (٦). وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه (٧).

стр. 5451

له عنده (١) في الإيمان بالقدر (٢)، وله في "الشمائل" التَّخَتُّم في اليمين (٣) قلت: وقال النسائيُّ: ضعيف (٤). وقال أبو حاتم: منكر الحديث (٥). وقال ابن حبان يروي عن الأثبات المَلْزوقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (٦). وقال الحاكم: روى عن عبيد الله بن عُمر أحاديث موضوعة (٧). وقال أبو نُعيم الأصبهانيُّ: روى المناكير (٨). [٣٨٢٩] (ق) عبد الله بن ميمون. عن: محمد بن المنكدر، عن جابر حديث: "لا تدعوا العشاء" (٩). وعنه: إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله المَخْزوميُّ أحد المتروكين،

الحواشي

(١) في (م) زيادة: (حديث جابر).
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٤/ ٢٢٣ رقم ٢٢٨٢) وقال: وفي الباب عن عبادة، وجابر وعبد الله بن عمرو هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون، وعبد الله بن ميمون منكر الحديث.
(٣) أخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٠٤ رقم ٩٩).
(٤) كتاب "الضعفاء والمتروكين" (٢١٨ رقم ٣٥٨).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٧٢ رقم ٧٩٩).
(٦) كتاب "المجروحين" (٢/ ٢١) وفيه زيادة (كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه). وفي المطبوع (المقلوبات).
(٧) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٥٠).
(٨) "الضعفاء" (٩٨ رقم ١٠٨).
(٩) "سنن ابن ماجه" (٤/ ٤٥٢ رقم ٣٣٥٥). في حاشية (م): (لا تدعوا العشاء ولو بكف من حَشَف، فإن ترك العشاء يهرم). وحَشَف هو أردأ التمر. "مقاييس اللغة" (٢/ ٦٢٢).

стр. 5452

الظاهر أنَّه غير القَدَّاح؛ لأنَّ القَدَّاح لم يُدرِك ابن المُنكَدِر (١)، إن كان إبراهيم بن عبد السلام في روايته عنه صادقًا. [٣٨٣٠] (تمييز) عبد الله بن ميمون الرَّقِّيُّ، يُكنى أبا عبد الرحمن. روى عن: أبي المَلِيحَ الرَّقِّيِّ. وعنه: أبو جعفر النُّفَيليُّ، وأحمد بن حنبل (٢). [٣٨٣١] (تمييز) عبد الله بن ميمون الطُّهَوِيُّ (٣). روى عن: أبي حَفْص. وعنه: أحمد بن بُدَيل. ذكره ابن أبي حاتم في كتابه (٤) (٥). • عبد الله بن ناجد، أبو صادق يأتي في الكُنى (٦). [٣٨٣٢] (س ق) عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير بن العَوَّام الزَّبَيريُّ، أبو بكر المدنيُّ. روى عن: مالك، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأخيه عبد الله بن نافع الأكبر، وعبد الله بن مُصعَب بن زيد بن خالد الجُهّنيِّ وغيرهم.

الحواشي

(١) في حاشية (م): (إلا أن يكون أرسل الرواية عنه). وقال الحافظ في "التقريب": مجهول، من الخامسة، هو عندي القداح الذي قبله. "التقريب"
(٣٦٧٨) . وإبراهيم بن عبد السلام المخزومي: ضعيف. "التقريب"
(٢١١) .
(٢) قال ابن حجر مقبول. "التقريب"
(٣٦٧٩) .
(٣) ضبطه في (م) بضم الطاء المهملة وفتح الهاء. انظر "الأنساب" (٤/ ٨٩).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٧٢ رقم ٨٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) قال ابن حجر في صاحب الترجمة مجهول. "التقريب"
(٣٦٨٠) . في حاشية (م): (عبد الله بن ميمون في ابن أبي سلمة).
(٦) انظر ترجمته برقم
(٨٧٠٦) .

стр. 5453

وعنه: ابنه أحمد، وأبو عمَّار الحُسين بن حُرَيث، وعبد السلام بن عاصم الهِسِنْجَانِيُّ (١)، وهارون الحَمَّال، وأحمد بن المُعَذَّل، وعباس الدوريُّ، والذُّهْلِيُّ، ويعقوب بن شَيبة وغيرهم. قال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: صدوق ليس به بأس (٢). وقال البخاري: أحاديثه معروفة (٣). وقال أبو حاتم: سمع من مالك أحاديث معروفة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال الزبير (٦): توفي في المُحَرَّم سنة ست عشرة ومئتين، وهو ابن سبعين سنة (٧). وقال البخاري، عن هارون بن محمد: مات سنة ست عشرة (٨).

الحواشي

(١) ضبطه في الأصل وفي (م) بكسر السين المهملة وضبطه السمعاني بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها النون بعد الألف "الأنساب" (٥/ ٦٤٢).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٧).
(٣) "التاريخ الكبير" (٥/ ٢١٤ رقم ٦٨٨).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٧).
(٥) "الثقات" (٨/ ٣٤٧).
(٦) في حاشية (م): (عن عبد الله بن مصعب بن ثابت أنه كان يسمِّيه: بقيَّة، ويحبّه. قال عمي مصعب بن عبد الله: وكان يأتيه - فيما بلغني - كثيرًا وهو في مصلاه، فيدعو له. فيرى أن بركة دعائه قد أدركته. فتوفي حين توفي وهو المنظور إليه من قريش بالمدينة في هَدْيه وفقهه وعفافه. وكان قد سرد الدهر صيامًا. وحمل عنه الحديث). "جمهرة نسب قريش وأخبارها" (١/ ١٥٣).
(٧) "جمهرة نسب قريش وأخبارها" (١/ ١٥٤).
(٨) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٧٠).

стр. 5454

وقال السرَّاج: مات سنة خمس عشرة، وقيل: مات سنة عشر، وقيل: سنة عشرين والأول أصح. قلت: وقال البخاري في "تاريخه" قال لي هارون بن محمد: توفي سنة يضع عشرة (١). وقال أبو بكر البزَّار: مدنيٌّ ثقة (٢). وقال أحمد بن صالح: زُبيريٌّ ثقة (٣). [٣٨٣٣] (٤) عبد الله بن نافع بن بن نافِع بن العَمْياء. عن: ربيعة بن الحارث (٤)، وقيل: عبد الله بن الحارث (٥)، وقيل: عن المطَّلِب بن ربيعة (٦).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٢١٤ رقم ٦٨٨) وفي المطبوع: (قال هارون بن محمد: مات سنة عشرين ومئتين).
(٢) "مسند البزار" (١٢/ ٢٠٠ رقم ٥٨٧٦).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الحاكم: ثقة. "المستدرك" (١/ ١٧٩).
(٤) كتب في (م) فوقه: (ت س).
(٥) كتب في (م) فوقه: (د س ق).
(٦) اختلف فيه على عبد ربه بن سعيد، وهو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري: أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢٩/ ٦٦ رقم ١٧٥٢٣)، وأبو داود في "السنن" (٢/ ٤٦٦ رقم ١٢٩٦)، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٣٥١ رقم ١٣٢٥)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٧١ رقم ١٤٤٥) كلهم من طريق شعبة عن عبد ربه بن سعيد، عن أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب عن النبي ﷺ قال: "الصَّلاة مثنى مثنى" الحديث. وخالف الليثُ شعبةَ فأخرج الإمامُ أحمد في "المسند" (٣/ ٣١٥ رقم ١٧٩٨)، والترمذي في "الجامع" (١/ ٤٣٥ رقم ٣٨٦)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٧٠ رقم ١٤٤٤) كلهم من طريق الليث بن سعد قال: حدثني عبد ربه بن سعيد، عن =

стр. 5455

وعنه: أنس بن أبي أنس (١)، وقيل: عِمران بن أبي أنس (٢)، وابن لهيعة.

стр. 5456

قال ابن المديني: مجهول. وقال البخاري: لم يصح حديثه (١). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وذكر ابن سُمَيع في الطبقة الرابعة في تابعي أهل الشام (٣) (٤). [٣٨٣٤] (بخ م ٤) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصَّائغ المَخزوميُّ مولاهم، أبو محمد المدنيُّ. روى عن: مالك، والليث، وعَبد الله بن عمر العُمريِّ، وعبد الله بن نافع مولى ابن عُمر، وابن أبي الزِّناد، وعبد المُهَيمن بن عبّاس بن سهل بن سَعْد، وأبي المثنى سليمان بن يزيد الكَعْبيِّ، وداود بن قيس الفَرَّاء، وأسامة بن زيد الليثيِّ، ومحمد بن عبد الله بن حسن بن حسن (٥)، وابن أبي ذئب، وهشام بن سَعْد وغيرهم. وعنه: قُتيبة، وابن نُمَير، وسَلَمة بن شَبِيب، والحسن بن علي الخلَّال، وأحمد بن صالح المِصْريُّ، وأبو الطاهر بن السَّرْح، ودُحيم، والزُّبير بن بَكَّار، وإبراهيم بن المنذِر الحِزاميُّ، وأحمد بن الحسن الترمذيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهليُّ، ويونس بن عبد الأعلى وآخرون.

стр. 5457

قال أبو طالب، عن أحمد: لم يكن صاحب حديثٍ، كان ضَيِّقًا (١) فيه، وكان صاحبَ رأي مالك ولم يكن في الحديث بذاك (٢). وقال ابن معين: ثقة (٣). وقال ابن سَعْد كان قد لزم مالكًا لزومًا شديدًا، وكان لا يُقدِّم عليه أحدًا، وهو دون مَعْن (٤). وقال أبو زرعة لا بأس به (٥). وقال أبو حاتم: ليس بالحافظ هو ليِّن في حفظه، وكتابُه أصحّ (٦). وقال البخاري: في حفظه شيء (٧). وقال أيضًا: يُعرَف حفظه ويُنكَر، وكتابه أصحّ (٨). وقال النسائي: ليس به بأس (٩).

الحواشي

(١) ضبطه في (م) بفتح الضاد المعجمة وتشديد الياء المثناة التحتية وفي حاشية (م): (وفي نسخة ابن المهندس مصححًا عليه ونقط الفاء واحدة) وقد أثبتُ ما في النسخ.
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٦)، و"الكامل" لابن عدي (٤/ ٢٤٢ رقم ١٠٧٠) وجاء في "سؤالات أبي داود" (٨٢/ ٢١١) زيادة: (لم يكن يُحسن الحديث).
(٣) "تاريخ الدارمي" (١٤١ رقم ٥٣)، و"الجرح والتعديل" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٦).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٦١٦ رقم ٢٢٨٨) قال الحافظ ابن حجر: مَعْن بن عيسى بن يحيى الأشجعي مولاهم أبو يحيى المدني القزّاز، ثقة ثبت، قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك، من كبار العاشرة، مات سنة ثمان وتسعين ومئة. "التقريب"
(٦٨٦٨) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٦).
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٨٤ رقم ٨٥٦).
(٧) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٢٠).
(٨) "التاريخ الكبير" (٥/ ٢١٣ رقم ٦٨٧)، وفي "الكمال" للمقدسي (٦/ ٣٢٦): (تعرف حفظه وتنكر).
(٩) "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٣٧٣).

стр. 5458

وقال مرة: ثقة. وقال ابن عدي: روى عن مالك غرائب، وهو في رواياته مستقيم الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان صحيحَ الكتاب، وإذا حدَّث من حفظه ربما أخطأ (٢). قال البخاري عن هارون بن محمد مات سنة ست ومئتين (٣). وكذا أرخه ابن سَعْد وزاد: في رمضان بالمدينة (٤). وقال غيره: سنة سبع. وذكر صاحب "الكمال" في شيوخه: هشام بن عروة، ولم يُدركه، وفي الرواة عنه: عبد الوهاب بن بُخْت (٥). وفي ذلك نظر، بل في إدراك الصَّائغ لزمانه نظر؛ فإنه مات قبل سنة عشرين ومئة. قلت: الواهم في ذلك أبو أحمد بن عدي وتَبِعه عبد الغني، فإن ابن عدي في ترجمة عبد الله بن نافع الصَّائغ هذا روى من طريق أبي عبد الرحيم، عن عبد الوهاب بن بُخْت عن عبد الله بن نافع عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة حديثًا، وقال بعده وإذا روى عن عبد بن نافع مثل

стр. 5459

عبد الوهاب بن بُخْت دَلَّ على جلالته، وهذا من رواية الكبار عن الصغار (١). انتهى. وعبد الله بن نافع المذكور ليس هو الصَّائغ، بل هو عبد الله بن نافع مولى ابن عُمر، والله أعلم. والصَّائغ قال البخاريُّ: في حفظه شيء، وأما "الموطأ" فأرجو (٢) وقال ابن معين: لما سُئل مَن الثَّبْت في مالك؟ فذكرهم، ثم قال: وعبد الله بن نافع ثَبْتٌ فيه (٣). وقال العِجْلي: ثقة. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. وقال الآجُري، عن أبي داود: سمعت أحمد يقول: كان عبد الله بن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه، كان يحفظ حديثَ مالك كلَّه، ثم دخله بأَخَرةٍ شكٌ. قال أبو داود وكان عبد الله عالمًا بمالكٍ، وكان صاحب فقه، وكان ربما ردَّ على مالك. قال: وسمعت أحمد بن صالح يقول: كان أعلم الناس بمالك وحديثِه. وقال: بلغني عن يحيى أنه قال: عنده عن مالك أربعون ألف مسألة. وقال الدرقطني: يُعتبر به (٤).

стр. 5460

وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه، وهو ثقة أثنى عليه الشافعيُّ وروى عنه حديثين أو ثلاثة (١) وقال ابن قانع مدنيٌّ صالح (٢). [٣٨٣٥] (د عس) عبد الله بن نافع الكوفيُّ، أبو جَعفر مولى بني هاشم. روى عن: (٣) علي بن أبي طالب والحسن بن علي، وأبي موسى الأشعريِّ. وعنه: الحَكَم بن عُتَيبة. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: صدوق (٤). قلت: ووقع في رواية ابن جرير: وكان غلامًا للحسن بن علي. وذكر الخطيب في "المتفق: أنه روى عن أبيه (٥).

الحواشي

(١) الإرشاد" (٢٢٧ رقم ٥٢) وفي المطبوع: (روى عن مالك، روى عنه الشافعي أحاديث، لكن الحفاظ لم يرضوا حفظه).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة: منكر الحديث، حدَّث عن مالك عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : "ما بين بيتي ومنبري" وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قَدْر في الفقه. وقال معن بن عيسى: لو حلفتُ لبَرَرْتُ أن عبد الله بن نافع أعلم أهل الأرض. "سؤالات البرذعي" (١١٨ رقم ١١٧ و ١١٨) وقال البرقي: ليس به بأس." تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٤٦ رقم ٤٠) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٣٥٣ رقم ٨٩٩) وقال الدرقطني: ضعيف. "تعليقات الدرقطني على المجروحين لابن حبان"
(٢٧٦) .
(٣) في حاشية (م): (أبيه) وهو نافع الكوفي. "تهذيب الكمال" (١٦/ ٢١٢).
(٤) الثقات (٧/ ٥٤).
(٥) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٤٥٦ رقم ٧٦٦). لم أجد في (م): (وذكره الخطيب) إلى آخره.

стр. 5461

[٣٨٣٦] (ق) عبد الله بن نافع العَدَويُّ مولاهم المدنيُّ. روى عن: أبيه نافع مولى ابن عُمر، وعبد الله بن دينار، وابن المُنكَدِر. وعنه: عَنبسة بن عبد الرحمن القُرشيُّ، والدَّرَاوَرْديُّ، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وعباد بن صُهيب، وجرير، وابن أبي فُدَيك، وأبو داود الطَّيالِسي وغيرهم. قال عبَّاس، عن ابن معين: ضعيف (١). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: يُكتَب حديثُه (٢). وقال ابن المديني: روى أحاديث مُنكَرة (٣). وقال أبو حاتم: مُنكَر الحديث، وهو أضعف وَلَدِ نافع (٤). وقال البخاري: مُنكَر الحديث (٥). وقال النسائي: متروك الحديث (٦). وقال في موضع آخَر: ليس بثقة. وقال ابن عدي: هو ممن يُكتَب حديثُه، وإن كان غيره يُخالِفه فيه (٧). قال ابن سَعْد (٨)، وغيره: مات سنة أربع وخمسين ومئة.

стр. 5462

قلت: وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: مدنيٌّ ليس بذاك (١). وقال ابن المديني: كان عندي أحفظهم، يعني وَلَد نافع (٢). وقال البخاري: يُخالف في حديثه (٣). وقال مرة: فيه نظر (٤). وقال ابن سَعْد: له أحاديث، وهو يُستَضْعَف (٥). وقال ابن عدي (٦)، وابن قانع وغيرهما: يُكنى أبا بكر. وفرَّق بعضُهم بين عبد الله وأبي بكر، وقالوا: إِنَّ أبا بكر ولي قضاءَ المدينة (٧). وقال البَرْقاني، عن الدرقطني: متروك (٨). وقال أبو أحمد الحاكم: مُنكَر الحديث (٩). وقال ابن حبان: كان يخطئ ولا يَعْلم، فلا يُحتجُّ بأخباره التي لم يُوافِق فيها الثقات (١٠) (١١).

الحواشي

(١) "الكامل" (٤/ ٦٤١ رقم ٩٨٤).
(٢) "الكامل" (٤/ ١٦٤ رقم ٩٨٤).
(٣) التاريخ "الأوسط" (٣/ ٤١٨ رقم ٦٣٥).
(٤) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٤١ رقم ٨٢١).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٥٦ رقم ٢١٦٤) وفي المطبوع: (وهو ضعيف).
(٦) "الكامل" (٤/ ١٦٤ رقم ٩٨٤).
(٧) ممن قال به الإمام ابن المديني. "الكامل" (٤/ ١٦٤ رقم ٩٨٤).
(٨) "سؤالات البرقاني" (٩١ رقم ٢٤٩).
(٩) كتاب الأسامي والكنى (٢/ ١١٨ رقم ٤٩٤).
(١٠) كتاب "المجروحين" (٢/ ٢٠) وفي المطبوع: (منكر الحديث كان ممن يخطئ ولا يعلم، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات ولا الاعتبار منها بما خالف الأثبات).
(١١) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 5463

وممن يُقال له: "عبد الله بن نافع" اثنان: أحدهما: [٣٨٣٧] دِمَشقيٌّ واسم جَدِّه ذُؤَيب. روى عن أبيه، وعنه الوليد بن مسلم في قصة عروة بن الزُّبير لما وقعتْ في رجله الأَكَلَةُ، والثاني: [٣٨٣٨] اسم جدِّه يزيد، كوفيٌّ. روى عن عيسى بن يونس، وعنه إبراهيم بن الهَيْثم البَلَدي. ذكرهما الخطيبُ في "المتفق" (١)، وذكرتُهما للتمييز. [٣٨٣٩] (ع) عبد الله بن أبي نَجِيح يَسار الثَّقَفِيُّ، أبو يَسار المكيُّ، مولى الأَخْنَس بن شُريق. روى عن أبيه، وعطاء، ومجاهد، وعِكْرمة، وطاوُس وجماعة. وعنه: شعبة وابن إسحاق ومحمد بن مسلم الطائفيُّ، والسفيانانن ووَرْقاء، وإبراهيم بن نافع، وشبل بن عَبَّاد وعبد الوارث بن سَعيد وابن عُلَيَّة وغيرهم. وروى عنه عَمرو بن شُعَيب وهو أكبر منه. قال وكيع: كان سفيان يُصحِّح تفسيرَ ابن أبي نَجِيح (٢). وقال أحمد: ابن أبي نَجيح، ثقة، وكان أبوه من خيار عباد الله (٣).

стр. 5464

وقال ابن معين (١)، وأبو زرعة (٢)، والنسائي: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد أَحبُّ إليك أو خُصَيف؟ قال ابن أبي نَجِيح، إنما يُقال في ابن أبي نَجِيح القدر، وهو صالح الحديث (٣). قال ابن عُيَينة: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة (٤). وقال ابن المديني: سنة اثنتين (٥). قلت: وقال ابن سَعْد قال محمد بن عُمر كان ثقة كثير الحديث، ويذكرون أنَّه كان يقول بالقَدَر (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧)، وقال: قال يحيى بن سَعيد: لم يسمع ابن أبي نَجِيح التفسيرَ مِن مجاهد (٨). قال ابن حبان ابن أبي نَجيح نَظير (٩) ابن جُرَيج في كتاب القاسم بن

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٧).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٧).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٠٣ رقم ٩٤٧) خُصَيف بن عبد الرحمن الجزري، أبو عون، قال أبو حاتم: خصيف صالح يخلط، وتكلم في سوء حفظه. "الجرح والتعديل" (٣/ ٤٠٤).
(٤) "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٣٣ رقم ٧٦٧).
(٥) "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٣٣ رقم ٧٦٧).
(٦) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٤ رقم ٢٤٠٨) محمد بن عمر هو الواقدي.
(٧) في حاشية (م): (قال الخطيب: حدَّث عنه عمرو بن شُعيب وابن عُيينة، وبين وفاتيهما ثمانون سنة). "السابق واللاحق" (٢٣٦ رقم ٩٦)
(٨) "الثقات" (٧/ ٥).
(٩) في المطبوع من الثقات (ابن أبي نَجيح وابن جريج نظرا في كتاب القاسم).

стр. 5465

أبي بَزَّة عن مجاهد في التفسير، رَوَيا عن مجاهد من غير سماع (١). وقال الساجي، عن ابن معين: كان مشهورًا بالقَدَر. وعن أحمد بن حنبل قال: أصحابُ ابن أبي نَجيح قَدَريةٌ كلُّهم، ولم يكونوا أصحاب كلام (٢). وعن أيوب قال: أَيَّ رجلٍ أَفسَدوا - يعني: ابن أبي نَجيح - (٣). وقال العِجْليُّ: مكيٌّ، ثقة، يُقال: إنَّه كان يرى القَدَر، أفسده عَمرو بن عُبيد (٤). وقال أحمد: قال سفيان: لما مات عمرو بن دينار كان يُفتي بعده ابن أبي نَجيح (٥). وذكره النسائيُّ فيمن كان يُدلِّس (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٥) القاسم بن أبي بَزَّة المكي، مولى بني مخزوم، القارئ، ثقة، من الخامسة، مات سنة خمسٍ عشرة، وقيل: قبلها "التقريب"
(٥٤٨٧) .
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٢٦٠ رقم ٥١٤٨).
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٣٦٧ رقم ٩٠٨).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٤ رقم ٩٨٣). عمرو بن عبيد بن باب مولى لبني تميم، ويكنى أبا عثمان، معتزلي صاحب رأي، ليس بشيء في الحديث، وكان كثير الحديث عن الحسن وغيره، توفي سنة أربع وأربعين ومئة. "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٩/ ٢٧٢ رقم ٤٠٨٣).
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ١٣٨ رقم ٤٦٠٥)
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: ابن أبي نَجيح كان يرى القَدَر أفسدوه بآخره، كان يجالس عَمرو بن عبيد فأفسده، وكان قدريًا وأبو معاوية مرجئ "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥٨٣ رقم ٣٥٥٢) وقال جرير: رأيتُ ابنَ أبي نَجيح ولم أكتب عنه، كان يرى القدر. "ضعفاء العقيلي" (٣/ ٣٦٥ رقم ٩٠٨) وقال ابن المديني: كان يرى الاعتزال =