تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5531

[٣٨٩٦] (س) عبد الله بن يَسار الأعرج، المَكيُّ، مولى ابن عُمر. روى عن: سَهل بن سَعد، وسالم بن عبد الله بن عُمر، ومسلم المكيِّ. وعنه: عمر بن محمد بن زيد العُمَريُّ، ويزيد بن إبراهيم التُسْتَريُّ، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (١)، وسُليمان بن بلال. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). روى له النَّسَائِي حديثًا واحدًا في زَجر العاق والدَّيُّوث والمنَّان ومُدمِن الخمر والمُتَرَجِّلة (٣). [٣٨٩٧] (د ت) عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المَدَنيُّ. روى عن: ابن أبي الزِّناد، وعبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحَضْرَمي، وعمَّنْ حدَّثه عن محمد بن كعب القُرَظي. وعنه: ابن وَهْب، وعبد الملك بن محمد بن أَيْمَن، وعبد الله بن أبي زياد القَطوانيُّ. قلت: له عند أبي داود حديثه عمَّن حدَّثه عن محمد بن كعب، عن ابن عبّاس في الصلاة خلف النائم (٤). وفي "المراسيل" حديثه عن عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحَضْرَمي

стр. 5532

أنَّ النبي ﷺ قَتَل يوم حُنين مسلمًا بكافر قتله غِيلَةً، وقال: أنا أولى مَن وَفى بذمَّته (١). وأخرج له الترمذيُّ حديثه عن ابن أبي الزِّناد بسنده إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في الحجِّ، وقال: حديث حسن غريب (٢). ولم يذكر اسم جدِّه. وذكر المصنِّفُ أنَّ شيخه الحَضْرَمي تابعيٌّ (٣). وقد توقَّف غيرُ واحد: هل الذي أخرج له الترمذيُّ (٤) هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره؟ وقال ابن القطان: أجْهدتُ نفسي في التَّنقيب حاله فلم أجد أحدًا (٥) ذكره، قال: ولا أدري أهو المذكور في حديث النهي عن الصلاة خلف النائم أو غيره (٦)؟ وقال ابن الموَّاق: لا أراه إلّا إياه. قلت: ويُبعِد ظنَّه بُعدُ ما بينهما من الطبقة، فإنَّ مَن روى عن الذي أخرج له أبو داود - وهما ابن (٧) أيمن شيخ القَعْنبي، وعبد الله بن وَهْب المصري - في عِداد شيوخ الذي أخرج الترمذيُّ الحديث عنه، ولأنَّ الحَضْرَمِيَّ إذا كان

الحواشي

(١) "المراسيل" لأبي داود (٣٢٩ رقم ٢٤٢). عبد الله بن عبد العزيز بن صالح: مجهول، من الرابعة، أرسل عن النبي ﷺ شيئًا. "التقريب"
(٣٤٦٦) .
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٢/ ٣٥٥ رقم ٨٤٥) حدَّثنا عبد الله بن أبي زياد حدَّثنا عبد الله بن يعقوب المدني عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه.
(٣) "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٣٧ رقم ٣٣٩٤).
(٤) في (م) ضرب على (الترمذي) ثم صحح فوق الكلمة المضروب عليها.
(٥) في الأصل: (فلم أحدًا ذكره)، والصواب ما أثبته من (م).
(٦) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٤٤٩).
(٧) في (م) كتب تحتها: (عبد الملك). وهو عبد الملك بن محمد بن أيمن شيخ القعنبي.

стр. 5533

تابعيًا لا يُدركه مَن يروي عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد وعن واحد عن محمد بن كعب (١). • (عس) عبد الله بن يَعْلَى النَّهْدِيُّ الكوفيُّ. روى عن: علي حديث: "جاءت فاطمةُ تشكو العَمَلَ". وعنه: عيسى بن عبد الرحمن السُّلَمي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). قلت: قد تقدَّم عبد الله بن همام النَّهْدي روى عن علي هذا الحديث (٣)، وعنه هذا الراوي، فهذا هو ذاك المذكور، ولعل بعض الرواة وَهِم في اسم أبيه أو نُسِب لجدِّه. [٣٨٩٨] (خ د ت س) عبد الله بن يوسف التِّنِّيسيُّ، أبو محمد الكَلاعِيُّ المصريُّ. أصله مِن دِمشق، نزل تِنِّيس (٤). روى عن: سَعيد بن عبد العزيز، ومالك، ويحيى بن حمزة الحَضْرَمي، واللَّيْث، وعبد الله بن سالم الحِمصيّ، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجال، وعيسى بن يونس، والهَيْثَم بن حُمَيد، وسلَمة بن العَيَّار، والوليد بن مسلم، وابن وَهْب وغيرهم. وعنه: البخاري، وروى له أبو داود، والترمذي، والنسائي بواسطة

стр. 5534

محمد بن إسحاق الصَّغَانيّ، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني، وعمرو بن منصور النَّسَائِي، ومحمد بن عبد الله بن البَرْقي، ومحمد بن محمد بن مُصعَب الخراساني، والربيع بن سليمان الجِيزيّ، وروى عنه أيضًا يحيى بن معين، وحَرملة بن يحيى، والحسن بن عبد العزيز الجَرَوي، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وبكر بن سهل الدِّمْياطيُّ، وإسماعيل سَمُّويه وغيرهم. قال ابن معين: أوثق الناس في "الموطأ" القَعْنَبيُّ، ثم عبد الله بن يوسف (١). وقال مرة: ما بقي على أديم الأرض أحدٌ أوثق في "الموطأ" مِن عبد الله بن يوسف (٢). وقال أبو حاتم: هو أتقن من مروان الطَّاطري، وهو ثقة (٣). وقال العِجْلِيُّ: ثقة (٤). وقال البخاري: كان من أثبت الشاميين (٥). وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجانيُّ: سمعتُ عبد الله بن يوسف الثقة المَقنَع (٦). وقال ابن عبد الحكم: كان يحيى بن بُكير يقول: متى سمع عبد الله بن

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٣٩٧ رقم ٣٦٤٥).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٣٩٧ رقم ٣٦٤٥) وفي لفظ آخر فيه أيضًا: (أصدق).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٠٥ رقم ٩٦١) مروان بن محمد الطاطري، شامي، قال أبو حاتم: ثقة. "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٧٥ رقم ١٢٥٧).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٧ رقم ٩٩٩).
(٥) "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" لابن خَلَفون (٣٧٦ رقم ٣٢١).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٣٩٨ رقم ٣٦٤٥). والمَقنَع: ضبطه في الأصل بفتح النون وفي (م) بفتح الميم والنون. ومعناه: مَرضيٌّ يُقنَع برأيه. انظر "لسان العرب" (٥/ ٣٧٥٣).

стр. 5535

يوسف مِن مالك؟ فخرجتُ أنا فلقيتُ أبا مُسْهِر سنة ثماني عشرة فقال لي: سمع عبد الله بن يوسف "الموطأ" معي سنة ست وستين، فقلتُ ذلك ليحيى بن بُكير، فلم يقل فيه شيئًا بَعْد (١). وقال ابن عدي: هو صدوق، لا بأس به، ومحمد بن إسماعيل مع شِدَّة استقصائه، اعتمد عليه في مالك (٢). قال ابن يونس: توفي بمصر سنة ثماني عشرة ومئتين، وكان ثقةً حَسَنَ الحديث، وعنده "الموطأ"، ومسائل عن مالك سوى "الموطأ" (٣). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). وقال الخليلي: ثقةٌ متَّفَق عليه (٥). وفي "الزَّهْرَة": روى عنه البخاريُّ ثلاث مئة وست وثلاثين حديثًا. [٣٨٩٩] (د س) عبد الله بن يونس، حجازيٌّ. روى عن: سَعيد المَقْبُري، ومحمد بن كعب القُرَظي. وعنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). روى له أبو داود، والنسائيُّ حديثًا واحدًا عن سعيد عن أبي هريرة:

стр. 5536

"أيما امرأة أدخلتْ على قومٍ مَنْ ليس منهم فليستْ مِن الله في شيء" الحديث (١). قلت: ذكر عبد الحق أنَّه لا يُعرَف إلا بهذا الحديث (٢). وقال ابن القطان: مجهول الحال (٣). ولهم شيخٌ آخر يُقال له: عبد الله بن يونس. روى عن سَيَّار أبي الحَكَم، وعنه يزيد بن هارون. قال أحمد في "الزُّهد": هو شيخُ ثقة (٤). [٣٩٠٠] (٤) عبد الله، أبو بكر الحنفيُّ البَصريُّ. روى عن: أنس في البيع فيمن يزيد، وفيه قصة (٥). وعنه: الأخضر بن عَجْلان. رواه الأربعة وحسَّنه الترمذيُّ. قلت: وقال البخاري: لا يَصحُّ حديثُه.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (٣/ ٥٧٥ رقم ٢٢٦٣)، والنسائي في "السنن" (٥٤١ رقم ٣٤٨١).
(٢) "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٤/ ٤٧٢).
(٣) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٤٧٢).
(٤) في حاشية (م): (عبد الله أبو أسماء الرحبي: في عمرو بن مرثد).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (٣/ ٨١ رقم ١٦٤١)، والترمذي في "الجامع" (٣/ ٧٥ رقم ١٢٦١)، والنسائي في "السنن" (٦٩٠ رقم ٤٥٠٨)، وابن ماجه في "السنن" (٣/ ٣١٦ رقم ٢١٩٨) كلهم من طريق الأخضر بن عجلان، عن عبد الله الحنفي، عن أنس. قال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن عجلان، وقد روى المعتمر بن سليمان وغير واحد من كبار الناس عن الأخضر بن عجلان هذا الحديث.

стр. 5537

وقال ابن القطان الفاسي: عدالتُه لم تثبت، فحالُه مجهولة (١). [٣٩٠١] (د) عبد الله، أبو موسى الهَمْدانيُّ. روى عن: الوليد بن عُقْبة بن أبي مُعَيط (٢): "أن النبي ﷺ لم يمسح رأسَه يوم الفتح لأجل الخَلُوق (٣) ". وعنه: ثابت بن الحجّاج. قلت: قال ابن عبد البر: أبو موسى هذا مجهول، والخبر مُنكَر لا يصح، ولا يمكن أن يكون مَنْ بعَثَه النبي ﷺ مصدِّقًا، صبيًّا في زمن الفتح (٤) (٥). • عبد الله الأزرق، هو ابن زيد (٦). [٣٩٠٢] (س) عبد الله الأَسلَميُّ: "إنَّ رسول الله ﷺ وضع يده على صدره" الحديث في التعوُّذ بـ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوَّذتَين. أخرجه النسائيُّ في كتاب الاستعاذة من "السنن" من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن يزيد بن رُوْمَان، عن عُقْبة بن عامر عنه به (٧). كذا في النسخة، وهو عند البزَّار عن شيخ النَّسَائِي بسنده فيه، لكن قال: عن عامر بن عُقْبة الجُهَني، عن عبد الله الأسلَمي، وهو أشبه (٨). وقد قال النَّسَائِي بعده:

الحواشي

(١) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٥٧).
(٢) في حاشية (م): (وقيل: عن أبي موسى الأشعري عن الوليد وهو وهم).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (٦/ ٢٥٣ رقم ٤١٨١).
(٤) "الاستيعاب" (٤/ ١٥٥٣ رقم ٢٧٢١).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال البخاري: لا يصح حديثه. "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٢٤ رقم ٧٣١)، وقال ابن حجر: مجهول، وخبره منكر قاله ابن عبد البر. "التقريب"
(٣٧٥١) .
(٦) انظر الترجمة رقم
(٣٤٨٩) .
(٧) "السنن الكبرى" (٧/ ١٩٨ رقم ٧٧٩٦).
(٨) لم أقف عليه في المسند ولعل ذلك راجع إلى أن المطبوع ناقص، وفي المطبوع من =

стр. 5538

هذا خطأ، ثم أخرجه مِن وجه آخر عن عبد الله بن سُليمان الأَسْلَمي، عن معاذ بن عبد الله بن خُبيب الجُهَني، عن أبيه، عن عُقبة بن عامر (١)، والحديث معروف بعُقبة بن عامر. له عنه طُرُق بألفاظ مختلفة، وقد أخرجه أبو داود، والترمذي، والنسائي أيضًا من طريق أَسِيْد بن أبي أَسِيد البَرَّاد عن معاذ بن عبد الله المذكور عن أبيه عن النبي ﷺ (٢)، ليس فيه عقبة بن عامر، والله أعلم (٣). • (ت) عبد الله الأوْديُّ، والد داود. إنما هو داود بن يزيد، عن أبيه (٤). [٣٩٠٣] عبد الله البَهِي، مولى مصعب بن الزُّبير، أبو محمد، يُقال: اسم أبيه يسار. روى عن: عائشة، وفاطمة بنت قَيس، وأبي سعيد الخُدري، وعبد الله بن عُمر، وعبد الله بن الزُّبير، وعبد خَير الهَمْداني، وأبي عبد الله الصُّنابحي، وعروة.

الحواشي

(١) "السنن الكبرى" (٧/ ١٩٨ رقم ٧٧٩٧).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (٧/ ٤١٥ رقم ٥٠٨٢)، والترمذي في "الجامع" (٦/ ١٧٣ رقم ٣٨٩٢)، والنسائي في "السنن" (٨١٨ رقم ٥٤٢٨) كلهم من طريق ابن أبي ذئب، عن أسيد بن أبي أسيد، عن معاذ بن عبد الله، عن أبيه. قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
(٣) كتب في حاشية الأصل: (ألحق سنة ٨٤١). وفي حاشية (م) كلام لم أستطع قراءته.
(٤) في حاشية (م): (روى عنه ابنه داود وهو وَهَمٌ؛ لأن داود بن عبد الله ليس له رواية عن أبيه). ترجمة داود بن عبد الله برقم
(١٨٩٠) ، وترجمة داود بن يزيد برقم
(١٩١١) .

стр. 5539

وعنه: خالد بن سَلَمة، وأبو إسحاق السَّبيعي، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل السُدّيّ، والعبّاس بن ذَرِيح (١)، ووائل بن داود وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). قلت: قال ابن سعد: كان ثقةً معروفًا بالحديث (٣). وقال أحمد في حديث "زائدة، عن السُّدِّي، عن البَهِيّ، حدَّثتْني عائشةُ": كان عبد الرحمن بن مهدي قد سمعه مِن زائدة، وكان يَدَع منه: "حدَّثتْني عائشةُ" ويُنكره، يعني: يُنكر لفظة: "حدَّثتْني". قال أحمد: والبَهِي سمع عائشة (٤)؟ ما أرى هذا شيئًا، إنما يروي عن عُروة. وقال ابن أبي حاتم في "العلل"، عن أبيه: لا يُحتَجُ بالبَهِي، وهو مضطرب الحديث (٥). [٣٩٠٤] (س) عبد الله الثَّقَفيُّ، والد سفيان بن عبد الله (٦). روى بشرُ بن المفضل، (س)، عن يَعلى بن عطاء، عن سفيان بن عبد الله الثَّقَفي، عن أبيه حديث: "قل: ربي الله ثم استقم" (٧).

стр. 5540

وقال شعبة، وهُشيم: عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن سفيان الثَّقفي، عن أبيه، وهو الصواب (١). • عبد الله الدَّاناج، هو ابن فيروز، تقدَّم (٢). [٣٩٠٥] (بخ) عبد الله الرُّومِيُّ. روى عن: عثمان، وأبي هريرة، وأُمّ طَلْق. وعنه: علي بن مَسْعَدة الباهليُّ (٣). • عبد الله الرُّومِيُّ، هو ابن عبد الرحمن. تقدَّم (٤) (٥). [٣٩٠٦] (د س ق) عبد الله الصُّنابِحيُّ. مختلف في صُحبته. روى عن: النبي ﷺ ، وعن عُبادة بن الصامت. وعنه: عطاء بن يسار. قال الدوري، عن ابن معين: عبد الله الصُّنابِحي روى عنه المدنيون، يُشبه أن يكون له صُحبة (٦). وقال ابن السَّكن: عبد الله الصُّنابِحي يُقال: له صحبة، معدود في المدنيين، روى عنه عطاء بن يسار.

стр. 5541

قال: وأبو عبد الله الصُّنابِحي، - يعني عبد الرحمن بن عُسَيْلة - أيضًا مشهور، روى عن أبي بكر وعُبادة بن الصامت، ليس له صُحبة. انتهى. وقال مالك (س): عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصُّنابِحي، عن النبي ﷺ : "إذا توضَّأ العبدُ المسلمُ" الحديث (١). قال الترمذي: سألتُ محمد بن إسماعيل عنه، فقال: وَهِم فيه مالك، وهو أبو عبد الله واسمه عبد الرحمن بن عُسَيْلَة، ولم يَسمَع مِن النبي ﷺ (٢). وقال سُوَيد بن سَعيد: عن حَفْصٍ بن مَيسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن عبد الله الصُّنابحي: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ الشمس تَطلُّع مع قَرْنَي شيطان" الحديث (٣). وقال أبو غسان (د) محمد بن مُطرِّف: عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن عبد الله الصُّنابحي، عن عُبادة في الوتر (٤). وهكذا رواه زُهَير بن محمد عن زيد بن أسلم (٥)، فاتَّفق حفصُ بن مَيسرة، وأبو غَسَّان، وزُهَير على قولهم: "عبد الله"، فنِسبةُ الوهم في ذلك إلى مالك وحده فيه نَظَر. وسيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن عُسَيلة مزيد بَسط فيه إن شاء الله تعالى (٦).

стр. 5542

قلت: وقد رُوي عن مالك الحديث المتقدِّم فقيل فيه: عن أبي عبد الله (١)، هكذا رواه مُطرِّف، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع عن مالك (٢)، ولكن المشهور عن مالك: عبد الله (٣). وقال الدارقطني في "غرائب مالك": حدَّثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزَّعْفراني، حدَّثنا إسماعيل بن أبي الحارث، حدَّثنا رَوْح بن عُبادة، حدَّثنا زُهير بن محمد ومالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: سمعت عبد الله الصُّنابحي: سمعتُ النبي ﷺ ، فذكر حديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس. هكذا رواه إسماعيل عن رَوح - وهو ثقة -، وخالفه الحارث بن أبي أُسامة فرواه في "مسنده" عن رَوح بإسناده هذا، وقال: عن أبي عبد الله، فالله أعلم (٤).

الحواشي

(١) حصل الضرب في الأصل في هذا الموضع على: (على الصواب أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن شيخ له عن مالك). وأما في (م) فأثبت (على الصواب) وصحح عليه.
(٢) "التمهيد" لابن عبد البر (٤/ ٢).
(٣) ونقل عن مالك في ذكره عبد الله الصنابحي جماعة منهم: محمد بن الحسن في "الموطأ" بروايته (١/ ٥٣٩ رقم ١٨٢)، والحدثاني في "الموطأ" بروايته (٤٩ رقم ١٨) و (٥٨ رقم ٣٧)، وقتيبة بن سعيد كما في "مسند الموطأ" للجوهري (٣١١ رقم ٣٤٢).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال يحيى: عطاء بن يسار يروي عن عبد الله الصُّنابحي، ويقولون: أبو عبد الله الصنابحي. "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ٦٩ رقم ٢٦) وقال ابن سعد في ترجمة عطاء بن يسار: وسمع عطاء من أبي عبد الله الصنابحي، وأما مالك بن أنس فقال: عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي. "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٧٢) قال أبو حاتم في ترجمة عبد الرحمن بن عسيلة أبي عبد الله الصنابحي: ربيعة بن يزيد يقول عن عبد الله الصنابحي. "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٦٢ رقم ١٢٤١).

стр. 5543

• (خ) عبد الله المُزَنيُّ. عن: النبي ﷺ وعنه: عبد الله بن بُرَيدة. كذا وقع في "البخاري" (١)، وهو عبد الله بن مُغَفَّل المُزَنيُّ نُسِب في رواية للإسماعيلي (٢) (٣). • عبد الله الهَوْزَنيُّ، هو ابن لُحَي، تقدّم (٤). • عبد الله، مولى أسماء، هو ابن كَيْسان، تقدَّم (٥). • عبد الله، والد مسلم، في ترجمة عُبيد الله بن مُسلم (٦). • (ت) عبد الله. عن: أسود بن عامر. وعنه: الترمذيُّ في كتاب الحشر (٧). أحسبُه الدارميَّ ابنَ عبد الرحمن. [٣٩٠٧] (ص) عبد الله، غير منسوب (٨). عن: سعد (٩) حديث: "أما ترضى أن تكون منِّي بمنزلة هارون من موسى" (١٠).

стр. 5544

وعنه: ابنه حمزة (١). • عبد الله (٢)، غير منسوب. عن: معمر، ويونس. وعنه: حِبَّان بن موسى، وعَبْدان بن عثمان. قلت: وأحمد بن محمد. هو ابن المبارك (٣). • عبد الله. عن: يحيى بن معين. قيل: هو عبد الله حمَّاد (٤). • عبد الله (٥). عن: سُليمان بن عبد الرحمن، وغيره. قيل: هو ابن حمَّاد (٦).

الحواشي

(١) في حاشية (م): (خ عبد الله: عن عبد العزيز بن أبي سلمة في صفة النبي ﷺ . هو ابن صالح كاتب الليث، وقيل: ابن صالح المقري، وقيل: ابن مسلمة القعنبي، وقيل: ابن رجاء، وأما عبد الله عن عبد العزيز بن أبي سلمة في التكبير إذا قفل فقيل: الظاهر أنه القعنبي، وقيل غير ذلك كالذي قبله من الخلاف، وقيل: عبد الله بن يوسف). انظر صفة النبي ﷺ في "صحيح البخاري" (٦/ ١٣٥ رقم ٤٨٣٨). وانظر التكبير إذا قفل في "صحيح البخاري" (٤/ ٥٧ رقم ٢٩٩٥). وفي حاشية (م): (عبد الله والد علقمة هو ابن سنان). ثم كتب عندها: (هذا ليس في الأصل هنا).
(٢) هذه الترجمة لم أجدها في (م).
(٣) ترجمة ابن المبارك برقم
(٣٧٣٩) .
(٤) ترجمته برقم
(٣٤٣٣) .
(٥) ذكر المزيُّ عن هذه الترجمة والتي تليها بأنهما في صحيح البخاري، ولم أجد رمز (خ) في النسخ الخطية لكتاب تهذيب التهذيب. "تهذيب الكمال" (١٦/ ٣٤٦)
(٦) كتب في (م) تحتها: (الآملي) ترجمته برقم
(٣٤٣٣) .

стр. 5545

قلت: وقيل: ابن أُبَي (١). وقد تقدَّما. [٣٩٠٨] عبد الأَشْهَل الأنصاريُّ (٢). قيل: هو اسم والد أبي إبراهيم الأَشْهَليّ الآتي في الكنى (٣)، حكاه أبو أحمد العسكريّ، وغلط ابن الأثير في "الصحابة"، وقال: عبد الأشهل اسم جدِّ القبيلة (٤)، ووالد أبي إبراهيم لا يُعرف اسمه ولا اسم أبيه. [٣٩٠٩] (ق) عبد الأعلى بن أعْيَن الكوفيُّ مولى بني شَيْبان. روى عن: يحيى بن أبي كثير، ونافع مولى ابن عمر. وعنه: عُبيد الله بن موسى، ويحيى بن سعيد العَطَّار الحِمصيُّ. روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا (٥). قلت: وقال أبو نُعيم الأصبهاني في مقدمة "المستخرج على صحيح مسلم": عبد الأعلى بن أعْيَن روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير، روى عنه عُبيد الله بن موسى، لا شيء (٦). وقال الدارقطني: ليس بثقة (٧). وقال العُقيلي: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ (٨).

стр. 5546

وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به (١). [٣٩١٠] (خ م د س) عبد الأعلى بن حمَّاد بن نَصْر البَاهِليُّ مولاهم، البَصريُّ، أبو يحيى المعروف بالنَّرْسِي. وروى عن: مالك، ووُهَيب بن خالد، والحمَّادَين، ويزيد بن زُرَيع، وداود بن عبد الرحمن العطَّار، وابن أبي الزِّناد، وعبد الجبار بن الوَرْد، والدَّرَاوَرْدي، ومعتمر بن سليمان وجماعة. وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى النَّسَائِي عن زكريا السِّجْزِي وأحمد بن علي القاضي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبَقي بن مَخْلَد، وأبو خُبَيْب البِرْتي، وأحمد بن سنان القطان، وإبراهيم بن الجُنيد، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، ومحمد بن عبد بن حُمَيد، وموسى بن هارون، ويوسف القاضي، وجعفر الفريابي، وابن ناجية، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البَغَوِي. قال ابن معين: النَّرْسِيَّان ثقتان (٢). وقال مرة: لا بأس بهما (٣). وقال أبو حاتم: ثقة (٤). وقال صالح بن محمد (٥)، وابن خِراش (٦): صدوق.

стр. 5547

وقال النَّسَائِي: ليس به بأس (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). قال البخاري: مات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومئتين (٣). وكذلك قال محمد بن عبد الله الحَضْرَمى (٤) وغير واحد (٥). وفي رواية عن الحَضْرَمي: سنة ست. قلت: الذي أَرَّخه الحضرميُّ سنة ست: عبد الأعلى بن إسماعيل لا هذا. قال ابن قانع، والدارقطني (٦)، ومَسلَمة بن قاسم، والخليلي (٧): ثقة. [٣٩١١] (٤) عبد الأعلى بن عامر الثَّعْلَبِيُّ الكوفيُّ. روى عن: أبي عبد الرحمن السُّلَمي، ومحمد بن الحَنَفِيَّة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جُبير، وبلال بن أبي موسى الفَزاري (٨)، وأبي جميلة الطُّهَوي وغيرهم. وعنه: ابنه علي، وابن جُريج، ومحمد بن جُحَادة، وإسرائيل بن يونس، وإبراهيم بن طَهْمان، والثوري، وشعبة، وورقاء، وأبو عَوَانة، وأبو الأحْوص، وشَريك وغيرهم.

стр. 5548

قال عبد الله بن أبي الأسود، عن يحيى بن سعيد: سألتُ الثوريَّ عن أحاديثه عن ابن الحَنَفِيَّة، فضعَّفها (١). وقال أحمد، عن ابن مهدي: كلُّ شيء روى عبد الأعلى عن ابنِ الحَنَفِيَّة، إنما هو كتاب أخذه، ولم يَسمَعْه (٢). وقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن لا يحدِّث عنه (٣). قال: وكان يحيى يحدِّثنا عنه (٤). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضعيف الحديث (٥). وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، ربما رفع الحديثَ وربما وقفه (٦). وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُقال: إِنَّه وقع إليه صَحيفةٌ لرجلٍ يُقال له: عامر بن هُنَيّ، كان يروي عن ابن الحَنَفِيَّة (٧). وقال النَّسَائِي: ليس بالقوي، ويُكتب حديثُه (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم ابن الحنفية، المدني، ثقة عالم، من الثانية، مات بعد الثمانين. "التقريب"
(٦١٩٧) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣٩٤ رقم ٧٨٧).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤) عامر بن هني روى عن محمد ابن الحنفية. قال أبو حاتم: ليس بقوي. "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٢٩ رقم ١٨٣١)
(٨) "الضعفاء والمتروكين" (٢٢٤ رقم ٤٠٧). وليس في المطبوع منه: (ويُكتب حديثُه).

стр. 5549

وقال ابن عدي: يُحدِّث بأشياء لا يُتابع عليها، وقد حدَّث عنه الثقات (١). قلت: وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بذاك القوي (٢). وقال الساجي: صدوق يهم. وقال يحيى بن سعيد: تَعرِف وتُنكر (٣). وقال أبو علي الكرابيسي (٤): كان من أوهى الناس. وقال العُقَيلي: تركه ابن مهدي والقطان (٥). وقال يعقوب بن سُفيان: يُضَعَّف، يقولون: إنَّ روايته عن ابن الحَنَفِيَّة إنما هي صَحيفة (٦). وقال في موضع آخر: في حديثه لين، وهو ثقة (٧). وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (٨).

الحواشي

(١) "الكامل" لابن عدي (٥/ ٣١٦ رقم ١٤٦٤).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤).
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٣٦ رقم ١٠٢٤) وأسنده البيهقي وزاد: قال يحيى: قلت لسفيان - يعني الثوري - في أحاديث عبد الأعلى عن محمد بن الحنفية فوهّنها. طالسنن الكبرى" (٦/ ٤٣).
(٤) الحسين بن علي الكرابيسي البغدادي، أنكر عليه الإمامُ أحمد قوله: لفظي بالقرآن مخلوق، مات الكرابيسي سنة ثمان وأربعين، وقيل: سنة خمس وأربعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٧٩).
(٥) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٣٦ رقم ١٠٢٤) إنما وجدت هذا القول في المطبوع منسوبًا لمحمد بن المثنى وليس للعقيلي والله أعلم.
(٦) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٦٥).
(٧) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٩٤).
(٨) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٥٣ رقم ٣٣٢٩).

стр. 5550

وقال الدارقطني: يُعتبَر به (١). وقال في "العلل": ليس بالقوي عندهم (٢). وصحَّح الطبريُّ حديثه في الكسوف. وحسَّن له الترمذي (٣). وصحَّح له الحاكم (٤)، وهو من تساهله. وقرأتُ بخط الذهبي: قيل: مات سنة تسع وعشرين ومئة (٥) (٦).

الحواشي

(١) "سؤالات البرقاني" (١٠٥ رقم ٣٢١).
(٢) "العلل" للدارقطني (٢/ ١٠٦).
(٣) "الجامع" للترمذي (٤/ ٣٢٨ رقم ٢٥٣٥).
(٤) "المستدرك" (٤/ ٥٢٧).
(٥) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٣٠). لم أجد في (م) من قوله: (قرأت بخط) إلى آخره.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن مهدي: حدَّثتُ سفيان بحديث عبد الأعلى فقال: كنَّا نرى أنها من كتاب، وكان عبد الأعلى يروي عن ابن الحنفية عن علي فيكثر، فقال سفيان: كنا نرى أنه من كتاب "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٥٣) رقم ٣٣٢٩) وقال ابن مهدي: سألت سفيان - يعني الثوري - عن حديث عبد الأعلى فقال: كنا نرى أنها من كِتاب ابن الحنفية ولم يسمع منه شيئًا. "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٦ رقم ١٣٤) وقال ابن معين: عبد الأعلى الثعلبي ثقة. "الكامل" لابن عدي (٥/ ٣١٦ رقم ١٤٦٤) وقال الإمام أحمد: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن ابن الحنفية هي كتاب. "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٩٨ رقم ٣٢٩١) وقال الإمام أحمد: منكر الحديث عن سعيد بن جبير. "الكامل" لابن عدي (٥/ ٣١٦ رقم ١٤٦٤) وقال عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه: عبد الأعلى عن ابن الحنفية عن علي شبه الريح - كأنه لم يصححها - قلت لأبي: لم؟ قال أبي: وقع إليه كتاب الحارث الأعور. "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٤٣٥ رقم ٥٨٥١) وقال ابن البرقي: ليس بالقوي. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٩ رقم ١٤٠). وقال الدارقطني: ضعيف. "السنن" (٢/ ١٦٨) وقال أيضًا: غيره أثبت منه. "السنن" (٢/ ١٦٩) وقال الدارقطني أيضًا: مضطرب الحديث. "العلل" (٤/ ١٢٤) وقال البيهقي عقب حديث من أحاديثه: غير قوي إلا أنه إذا انضم إلى ما قبله قويا فيما اجتمعا فيه. "السنن الكبرى" (٤/ ١٦١).

стр. 5551

[٣٩١٢] (قد) عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كُريز، أبو عبد الرحمن البَصريُّ. روى عن: عثمان بن عفَّان، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وصفية بنت شيبة. وعنه: خالد الحذاء، والحارث بن عبد الرحمن، والحسن بن القاسم الأَزْرَقي، وعمرو بن الأَصْبَغ، ومَخْلَد والد أبي عاصم. ذكره خليفة في الطبقة الرابعة من تابعي أهل البصرة (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢)، وكان جوادًا (٣). [٣٩١٣] (مد) عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فَرْوَة المَدنيُّ، مولى آل عثمان، أبو محمد. روى عن: المطَّلب (٤) بن عبد الله بن حَنْطَب، وزيد بن أسلم، وابن المُنكَدِر، والزهري وغيرهم. وعنه: سليمان بن بلال، والدَّرَاوَرْدي، والوليد بن مسلم، وحاتم بن إسماعيل، وابن وهب وعِدَّة. قال ابن معين: أولاد عبد الله بن أبي فَرْوَة كلُّهم ثقات إلا إسحاق (٥). له عنده في النَّهي عن التفرقة بين الوالد والوَلَد (٦).

стр. 5552

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). قلت: وذكر ابن سعد أنه كان يُفتي (٢) (٣). [٣٩١٤] (ع) عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد، وقيل: ابن شراحيل، القُرَشيُّ، البصريُّ، السَّاميُّ، مِن بني سامة بن لؤي، أبو محمد، ويُلَقَّب أبا هَمَّام، وكان يَغضب منه. روى عن: حُميد الطَّويل، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرمي، وعُبيد الله بن عمر، وداود بن أبي هند، وخالد الحَذَّاء، وسَعيد الجُريريِّ، وسَعيد بن أبي عَروبة، وابن إسحاق، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقمة، ومَعْمَر، وهشام بن حَسَّان، وهشام الدَّستوائي وغيرهم. وعنه: إسحاق بن راهُويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن المديني، وعمرو بن علي الصَّيرفيُّ، وإبراهيم بن موسى الرازيُّ، وعُبيد الله بن عمر القَواريريُّ، وأبو غسَّان المِسْمَعِيُّ، وبُنْدار، وأبو موسى، ونَضْر بن علي الجَهْضَمِيُّ، ويوسف بن حمَّاد المَعْنِيُّ، وعبد الرحمن بن عمر رُسْتَه وغيرهم. قال ابن معين (٤)، وأبو زرعة (٥): ثقة.

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ١٣٠).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٢٤ رقم ٢٠٨٣).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، فقال: ليس بهم بأس إلا إسحاق، فإنه نفض يده وضعَّفه، وأنكره. "العلل ومعرفة الرجال" رواية المَرُّوْذِي وغيره (١٢٩ رقم ٢٩٧) وقال ابن معين: ليس به بأس. "سؤالات ابن الجنيد" (١٠٦ رقم ٢٠٧) وقال يعقوب بن سفيان: من الثقات. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٥٥).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨ رقم ١٤٧).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨ رقم ١٤٧).

стр. 5553

وقال أبو حاتم: صالح الحديث (١). وقال النَّسَائِي: لا بأس به. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: كان مُتقِنًا في الحديث، قَدَريًّا غير داعية إليه (٢). قال عمرو بن علي: مات سنة تسع وثمانين ومئة في شعبان (٣). قلت: وفيها أرَّخه ابن حِبَّان لما ذكره في "الثقات" (٤). وقال أحمد: كان يرى القَدَر (٥). وقال ابن سعد: لم يكن بالقوي (٦). وقال ابن أبي خيثمة: حدَّثنا عُبيد الله بن عمر، حدَّثنا عبد الأعلى قال: فرغتُ من حاجتي من سعيد - يعني ابن أبي عَرُوبة - قبل الطاعون (٧)، يعني أنه سمع منه قبل الاختلاط. وقال العِجْلِيُّ: بصريٌّ ثقة (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٨ رقم ١٤٧).
(٢) "الثقات" (٧/ ١٣٠).
(٣) "تاريخ الفلاس"
(٣١٠) .
(٤) "الثقات" (٧/ ١٣٠).
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ١٧٨ رقم ١٩٢٣).
(٦) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٩١ رقم ٤١٤٥). قال ابن حجر: هذا جرح مردود غير مبين، ولعله بسبب القدر، وقد احتج به الأئمة كلهم. "هدى الساري" (٢/ ١١٠٥).
(٧) وقع الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة. "تاريخ خليفة بن خياط"
(٣٩٨) . قال أبو داود: قال عبد الأعلى: تغيّر - أي ابنُ أبي عروبة - عند الهزيمة. "سؤالات الآجري لأبي داود" (١١٤ رقم ٦٠٩) أي: هزيمة نوبة إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وهي في سنة خمس وأربعين ومئة.
(٨) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٨ رقم ١٠٠٢).

стр. 5554

وقال ابن خَلَفون: يُقال: إنه سَمِع من سَعيد بن أبي عَروبة قبل اختلاطه، وهو ثقة. قاله ابن نُمير وابن وضَّاح وغيرهما. وقرأت بخطِّ الذهبي: قال بندار: والله ما كان يدري أي رجلَيه أطْول (١) (٢). [٣٩١٥] (مد س ق) عبد الأعلى بن عَدِي البَهْرَانِيُّ الحِمْصِيُّ. روى عن: النبي ﷺ مرسلاً، وعن ثَوبان، وعبد الله بن عمرو، وعُتْبة بن عَبدِ السُّلَمي، وعن يزيد بن مَيْسرة بن حَلْبَس وهو من أقرانه. وعنه: أخوه عبد الرحمن بن عَدِي، وابنه محمد بن عبد الأعلى، والأَحْوَص بن حَكيم، ولقمان بن عامر، وحَرِيز بن عثمان، وصَفْوان بن عمرو، وأبو بكر بن أبي مريم. قال أبو داود: شيوخ حَرِيز ثقات (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤).

الحواشي

(١) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٣٧ رقم ١٠٢٥) و "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٣١) من قوله: (وقرأت بخط الذهبي) إلى آخره ليس في (م). وقال الذهبي بعد نقل قول بندار في "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٢٤٣): (تقرَّر الحال أن حديثه من قسم الصحيح، نعم، ما هو في القوة في رتبة يحيى القطان، وغندر).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: ما كان من حفظه ففيه تخليط، وما كان من كتاب فلا بأس به، وكان يحفظ حديث يونس مثل سورة من القرآن. "سؤالات أبي داود" (١٥١ رقم ٥٣٠)، وقال البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٩ رقم ١٤٢) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (٢٣١ رقم ١٠٣٥).
(٣) "سؤالات الآجري" (٢٦٠ رقم ١٧٤١).
(٤) "الثقات" (٥/ ١٢٩).

стр. 5555

وقال يزيد بن عبد ربه: مات سنة أربع ومئة (١). قلت: وقال ابن القطّان: لا يُعرَف حالُه في الحديث، وكان قاضي حِمْص (٢). وذكره أبو نُعيم في "الصحابة"، وقال: ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في "الوحدان" (٣)، ولا أدري تصحُّ له صحبة أم لا (٤). [٣٩١٦] (ق) عبد الأعلى بن القاسم الهَمْدَانِيُّ، أبو بِشْر البَصريُّ اللُّؤلؤيُّ. روى عن: همَّام بن يحيى، وأبي عَوَانة، وأبي هلال الراسبيِّ، وحمّاد بن سلمة، وشريك وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن المُستَمِر العُرُوقي، وعَبْدَة بن عبد الله الصَّفَّار، ويعقوب بن سفيان، وأبو بدر العنبريُّ، وعمرو بن علي، وأبو حاتم (٥) وقالا: صدوق. زاد عَمرو: مُسلم. وقال النَّسَائِي: صدوق.

стр. 5556

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الصلاة. ووقع في روايته تسميته علي بن القاسم، وهو وَهمٌ (٢)، وقد رواه محمد بن هارون الرُّويانيُّ في "مسنده" عن عَبْدة الصَّفَّار شيخ ابن ماجه بسنده فقال: "عبد الأعلى" على الصواب (٣). قلت: وكذا رواه زكريا الساجي عن عَبْدَة، وكذا رواه البزَّار عن عمرو بن علي عن عبد الأعلى، وهو الصواب (٤). [٣٩١٧] (ق) عبد الأعلى بن أبي المساوِر الزُّهْرِيُّ مولاهم، أبو مسعود الجَرَّار الكوفيُّ، نزل المدائن. وروى عن: الشعبيِّ، وزياد بن عِلاقة، وعطاء بن أبي رَباح، وإبراهيم بن محمد بن حاطِب، وعِكرمة، وأبي بُرْدة بن أبي موسى، ونافع مولى ابن عمر وجماعة. وعنه: وكيع، ويزيد بن هارون، وشَبابة، وعبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن عيسى الرَّمْلي، ويحيى بن أبي بُكَير، وجُبَارة بن المُغَلِّس وعِدَّة. قال أبو داود، عن ابن معين: أرجو أن يكون صالحًا، ولم نُدرِكه نحن.

стр. 5557

وقال إبراهيم بن الجُنيد (١) وعباس الدُّوْري (٢)، عن ابن معين: ليس بشيء. زاد إبراهيم: كذَّاب. وقال المُفَضَّل الغَلَابِيُّ، عن ابن معين: ليس بثقة. وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: ضعيف، ليس بشيء (٣). وقال ابن عمّار المَوْصلي: ضعيف، ليس بحجة. وقال أبو زرعة: ضعيف جدًّا (٤). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، شِبْه المتروك (٥). وقال البخاري: مُنكَر الحديث (٦). وقال أبو داود: ليس بشيء (٧). وقال النَّسَائِي: متروك الحديث (٨). وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.

стр. 5558

قلت: وقال ابن نُمَير: متروك الحديث (١). وقال الدارقطني: ضعيف (٢). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي: مُنكَر الحديث. وذكره البخاري في فصل مَن مات فيما بين الستين إلى السبعين (٣). وقال أبو نُعيم الأصبهاني: ضعيف جدًّا، ليس بشيء (٤) (٥). [٣٩١٨] (ع) عبد الأَعلى بن مُسْهِر بن عبد الأَعلى بن مُسْهِر الغَسَّانيُّ، أبو مُسْهِر الدِّمشقيُّ، وكنيةُ جدِّه أبو ذُرَامَة. روى عن: سعيد بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عبد الله بن سَمَاعة، وصدقة بن خالد، ويحيى بن حمزة الحَضْرمي، ومالك بن أنس، ومحمد بن حَرب الخَوْلانيِّ، والهِقْل بن زياد، وخالد بن يزيد بن صالح بن صُبيح (٦)، وإسماعيل بن عَيَّاش، وعبد الله بن العَلاء بن زَبْر، ومحمد بن مسلم الطَّائفيِّ، وابن عيينة، ومعاوية بن سَلام، وسلَمة بن العَيَّار وجماعة.

الحواشي

(١) كتاب "المجروحين" لابن حبان (٢/ ١٥٧).
(٢) نقل ابنُ الجوزي قوله في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ٨١ رقم ١٨٠٩)، وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (١٧٣ رقم ٣٤٨).
(٣) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٦٣٧ رقم ٩٨١).
(٤) "الضعفاء" (١٠٤ رقم ١٢٨).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال الدارقطني: عبد الأعلى بن أبي المساور متروك. "السنن" (٢/ ١٩٨) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة. كتاب "المجروحين" (٢/ ١٥٧)، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات. "الكامل" (٥/ ٣١٧ رقم ١٤٦٥).
(٦) كتب تحتها في (م): (المُري).

стр. 5559

روى عنه: البخاري في كتاب "الأدب" أو بلغه عنه، وروى له هو والباقون بواسطة محمد بن يوسف البِيكَنْديّ، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج (م)، ومحمد بن إسحاق الصَّغَاني، ومحمود بن خالد (١) (د)، وعبد السلام بن عَتيق وأبو هُبَيرة محمد بن الوليد الدِّمَشقيَّين، وعبد الله بن محمد بن عمرو الغَزِّيّ، وأحمد بن عبد الواحد بن عَبُّود، وأحمد بن نَصْر النَّيسابوري (ت)، ومحمد بن الحسين السِّمْنَاني، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأَشْعَث (س)، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وهارون بن محمد بن بَكَّار بن بلال، وعمرو بن منصور النَّسائيّ، والعَبَّاس بن الوليد الخلال (ق)، وروى عنه أيضًا مروان بن محمد الطَّاطري، وأحمد بن صالح المِصريُّ، وسليمان بن عبد الرحمن الدِّمشقيُّ، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأحمد بن أبي الحَوَاري، ودُحَيم، ومحمد بن عبد الملك بن زَنْجُويه، وهشام بن عمَّار، وهشام بن خالد الأزرق، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمَشقي، وأحمد بن يوسف السُّلَمي، وعباس التَّرْقُفِي، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهانيُّ سَمُّوْيَه، وإبراهيم الجُوزجانيُّ، ومحمد بن عوف الطائيُّ، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم. قال أبو زرعة الدِّمَشقي: قال لي أحمد: كان عندكم ثلاثةٌ، أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مُسْهر (٢). وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: رَحِم الله أبا مُسْهِر، ما كان أَثبته، وجعل يُطريه (٣).

стр. 5560

وقال الميمونيُّ، عن أحمد: كيِّسٌ، عالمٌ بالشاميين. قلت: وبالنسب؟ قال: زعموا (١). وقال أحمد بن أبي الحَوَاري عن ابن معين: ما رأيت منذ خرجتُ من بلادي أحدًا أشبه بالمشيخة من أبي مُسْهِر، والذي يحدِّث في البلد، وفيها من هو أولى منه، أحمق (٢). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة (٣). وقال أبو حاتم (٤)، والعِجْلِيُّ (٥): ثقة. وقال أبو زرعة، عن أبي مُسْهِر: وُلِد لي والأوزاعي حَيٌّ (٦). قال: وقال محمد بن عثمان التَّنوخيُّ (٧): ما بالشام مثل أبي مُسْهِر. وذكره، فقال: كان من أحفظ الناس. قال: فحكيتُ له قول ابن معين، فقال: صَدق (٨). وقال فَيَّاض بن زُهير، عن ابن معين: مَن ثَبَّتَه أبو مُسْهِرٍ مِن الشاميين، فهو مُثبَّت (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٤٣٣ رقم ٣٦٥٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩ رقم ١٥٣).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩ رقم ١٥٣).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩ رقم ١٥٣).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٨ رقم ١٠٠٣).
(٦) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٨٠).
(٧) هو محمد بن عثمان، أبو الجماهر أو أبو عبد الرحمن الكفرسوسي، ثقة، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرين. "التقريب"
(٦١٧٥) .
(٨) ضبطه في (م) بفتح الصاد وفيها: (صدوق). "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٤٢٩ رقم ٣٦٥٩) و "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٤٣١ رقم ٣٦٥٩) وفي المطبوع: (صدق يحيى) من قول محمد بن عوف والله أعلم.
(٩) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٤٣٣ رقم ٣٦٥٩).

стр. 5561

وقال مروان بن محمد: كان سعيد بن عبد العزيز يُجلس أبا مُسْهر معه في صدر المجلس (١). وقال أبو حاتم: ما رأيتُ فيمن كتبنا عنه أفصح منه، ولا رأيت أحدًا في كُوْرَة أعظم قدرًا، ولا أجَلَّ عند أهلها من أبي مُسْهِر بدمشق (٢). وقال أبو داود: كان من ثقات الناس، لقد كان من الإسلام بمكان، حُمِل على المحنة فأبى، وحُمِل على السيف فمُدَّ رأسُه وجُرِّد السيفُ فأبى أن يُجيب، فلما رأوا ذلك منه حُمِل إلى السجن فمات (٣). وقال ابن سعد: كان راويةً لسعيد بن عبد العزيز وغيره، وكان أُشخص مِن دمشق إلى المأمون في المحنة، فسُئل عن القرآن، فقال: كلام الله، فدعا له بالسيف ليُضرَب عنقُه، فلما رأى ذلك قال: مخلوق. فأمر بإشخاصه إلى بغداد، فحُبس بها فلم يلبث إلا يسيرًا حتى مات في رجب سنة ثماني عشرة ومئتين. وذكر أنَّ المأمون قال له: لو قلتَها قبل أن أدعو بالسيف لأكرمتُك، ولكنَّك تخرج الآن فتقول: قلتُها فَرَقًا من السيف (٤). وقال ابن حِبَّان: كان إمام أهل الشام في الحفظ والإتقان، ممن عُني بأنساب أهل بلده وأنبائهم، وإليه كان يرجع أهل الشام في الجَرح والعدالة لشيوخهم (٥).

стр. 5562

وقال دُحيم: وُلِد سنة أربعين (١). وكذا قال غير واحد في تاريخ مولده ووفاته. قلت: وقال أبو حاتم: ثقة (٢). وقال الحاكم أبو أحمد: كان عالمًا بالمغازي وأيام الناس (٣). وقال ابن حِبَّان في "الثقات": كان ابن معين يُفَخِّم مِن أمره (٤). وقال في ترجمة عمرو بن واقد من كتاب "الضعفاء": كان من الحفَّاظ المتقنين وأهل الورع في الدِّين (٥). وقال الخليلي: ثقة حافظ إمام متَّفَق عليه (٦). وقال الحاكم: إمام ثقة (٧). وقال ابن وضاح: كان ثقةً فاضلاً (٨).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٤٢٤) رقم ٣٦٥٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٩).
(٣) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٤٢٧ رقم ٣٦٥٩).
(٤) "الثقات" (٨/ ٤٠٨).
(٥) كتاب "المجروحين" (٢/ ٧٧).
(٦) "الإرشاد" (١/ ٢٦٦)
(٧) "سؤالات السجزي" (٥٥ رقم ١٦٠).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو مسهر: جالستُ سعيد بن عبد العزيز ثنتي عشرة سنة، قال: وما كان أحد من أصحابي أحفظ لحديثه مني غير أني نسيتُ. "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٤٢٨ رقم ٣٦٥٩) و "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٨٠). وقال أحمد: ما كان أثبته، لم أر من بلادي أحدًا يشبه بالمشيخة الذين أدركتهم من أبي مسهر. "بحر الدم" (١/ ٢٨١ رقم ٥٧٧) وقال أبو مسهر: قد رأيت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ولم أسمع منه شيئًا. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٢٦١).

стр. 5563

[٣٩١٩] (ت س) عبد الأَعلى بن واصل بن عبد الأَعلى بن هِلال الأسَديُّ الكوفيُّ. روى عن: عبد الله بن إدريس، والحسن بن عَطية، ومحمد بن القاسم الأَسَديّ، ومحاضِر بن المُوَرِّع، ويحيى بن آدم، ويعلى بن عُبيد، وجعفر بن عَون، وأبي أُسامة، وثابت بن محمد الزاهد، وأبي نُعيم، وأبي غَسَّان النَّهديِّ، ومحمد بن الصَّلت الأَسَدي وغيرهم. وعنه: الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم، وابن جرير، وابن أبي الدنيا، والسَّرّاج، ويعقوب بن سفيان، والحسين بن إسحاق التُسْتَريُّ، و ويحيى بن صاعِد، والحسين بن إسماعيل المَحَامليُّ وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النَّسَائِي: ثقة (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). قال مُطَيَّن: مات سنة سبع وأربعين ومئتين. قلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (٤) (٥). [٣٩٢٠] (ق) عبد الأكرم بن أبي حَنيفة الكوفيُّ، قيل: إنه عبد الوارث، وقيل: بل أخوه.

стр. 5564

روى عن: أبيه (ق) (١)، و (٢) عامر الشعبيِّ، وإبراهيم التَّيميِّ. وعنه: شعبة. قال أبو حاتم: شيخ (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا (٥). قلت: قال الذهبي: لا يُعرَف لكن شيوخ شعبة جياد (٦) (٧). [٣٩٢١] عبد الجَبَّار (٨) بن عاصم الخُراسانيُّ، أبو طالب النسائيُّ، نزيل بغداد. رحل (٩) وسمع كثيرا. روى عن: الجارود بن يزيد النَّيسابوريِّ، وحَفص بن مَيسَرة الصَّنعانيِّ، وعفَّان بن سَيَّار الجُرجانيِّ، وشُعيب بن إسحاق الدِّمَشقيِّ، ومُبشِّر بن إسماعيل الحَلَبِيِّ، وإسماعيل بن عيَّاش الحِمصيِّ، ومغيرة بن مغيرة الرَّمليِّ، وعُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، وموسى بن أَعْيَن الحَرَّاني وغيرهم.

стр. 5565

روى عنه: صاعقة، وابن أبي خَيثمة، وحنبل بن إسحاق، وأبو زرعة، وأبو بكر بن علي المروزيُّ، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن علي الأبَّار، وأبو يَعلى، وأبو القاسم البَغَويُّ وآخرون. قال ابن معين (١)، والدارقطني (٢): ثقة. وقال يحيى مرة: صدوق (٣). وأخرى: لا بأس به (٤). وقال ابن أبي حاتم: سمعت موسى بن إسحاق يقول: كان جَلَّادًا فتاب الله عليه، وقيل: دُلي عليه كِيس فكان يُنفِق منه (٥). قال ابن سعد، وغيره: [مات] (٦) في ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (٧). قال المزي: ذكره صاحب "الكمال"، ولم يخرج له أحدٌ منهم فلم أكتبه. انتهى (٨) (٩). [٣٩٢٢] (بخ قد ت) عبد الجبار بن العبَّاسِ الشَّبامِيُّ الهَمْدانيُّ الكوفىُّ.

стр. 5566

وشِبَام جبلٌ باليمن (١). روى عن: أبي إسحاق السَّبيعي، وعدي بن ثابت، وسلَمة بن كُهَيل، وعَون بن أبي جُحَيفة، وقَيس بن وَهْب، وعثمان بن المغيرة الثَّقفيِّ، وعَرِيب بن مَرْثد المِشرَقي وعِدَّة. وعنه: ابن المبارك، وإسماعيل بن محمد بن جُحَادة، وأبو قتيبة سَلْم بن قُتيبة، وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو أحمد الزُّبيري، والحسن بن صالح بن حي، ووكيع، وأبو نُعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أرجو أن لا يكون به بأس، وكان يتشيع (٢). وقال ابن معين (٣)، وأبو داود (٤): ليس به بأس. وقال الجُوْزجاني: كان غاليًا في سوء مَذهبه (٥). وقال أبو حاتم: ثقة (٦). وقال العُقَيلَيُّ: لا يُتابَع على حديثه، يُفرِط في التشيُّع (٧). له عند البخاري في "الأدب المفرد": "كلُّ معروف صدقة (٨) "، وعند

стр. 5567

أبي داود في "القدر" في الغلام الذي قَتَله (١) الخَضِرُ. قلت: ورُوي عن أبي نُعيم أنه كذَّبه (٢). وقال البخاري: حدَّثنا أبو نُعيم عنه، وبلغني بعد أنه كان يرميه. وقال البزار: أحاديثُه مستقيمة إن شاء الله تعالى. وقال العِجْلِيُّ: صُوَيلح لا بأس به (٣) (٤). • عبد الجبَّار بن عُبَيد الله، أبو عبد ربه، في الكنى (٥). [٣٩٢٣] (ت ق) عبد الجبَّار بن عُمر الأَيْليُّ، أبو عُمر، ويُقال: أبو الصَّبَّاح، الأمَويُّ مولاهم. روى عن: الزهري، وابن المُنكَدِر، ونافع مولى ابن عمر، ورَبيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فَروة وغيرهم.

الحواشي

(١) كتب تحتها في (م): (حديث ابن عباس).
(٢) كتاب "المجروحين" (٢/ ١٥٩)، و "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٨٢ رقم ١٨١٢).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٩ رقم ١٠٠٤) وفي المطبوع: (وكان يتشيع).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: كان فيه ضعف (٨/ ٤٨٦ رقم ٣٤٤٨) وقال عبد الله بن الإمام أحمد: قال أبي: لم يسمع عبد الجبار - يعني ابن عباس الشِبامي - من الشعبي شيئًا قال أبو عبد الرحمن: شبام حي من همدان. "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ١٠ رقم ١٣٧٤)، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة كوفي. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٢١)، وقال البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٨ رقم ١٣٤)، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه. "الكامل" (٥/ ٣٢٦ رقم ١٤٧٨) ذكره ابن شاهين في الثقات ونقل عن ابن معين قوله: ليس به بأس (٢٢٩ رقم ١٠٢١) وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الثقات، وكان غاليًا في التشيع. كتاب "المجروحين" (٢/ ١٥٩).
(٥) انظر الترجمة رقم
(٨٧٥٨) .

стр. 5568

وعنه: رِشْدين بن سعد، وابن المبارك، وابن وَهْب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وسعيد بن أبي مريم وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء (١). وقال ابن سعد: يكنى أبا الصَّبَّاح، وكان بإفريقية، وكان ثقة (٢). وذكره ابن المديني في الطبقة العاشرة (٣) من أصحاب نافع. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: واهي الحديث، وأما مسائله فلا بأس (٤). وقال أيضًا عن أبي زرعة: ضعيف الحديث، ليس بقويِّ، وقرأ علينا حديثه. قال: وسألت أبي عنه، فقال: مُنكَر الحديث ضعيف (٥)، ليس مَحَلَّه الكذب (٦). وقال البخاري: عنده مناكير (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ١٦٢ رقم ٧٢٣)، وقال في موضع آخر: ليس بشيء. (١/ ١٧١ رقم ٨٠١)، وفي موضع ثالث: ليس حديثه بشيء. (١/ ٢١٨ رقم ١١٩٣).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٥٢٩ رقم ٤٩٢١) ولم أجد في المطبوع قوله: (وكان بإفريقية).
(٣) كتب في الأصل وفي: (م): (الآخِرة) وضبطها بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء المهملة ثم صححها بالعاشرة وكتب عليها (أصل) في النسخة الأصل، وفي مخطوطة "تهذيب الكمال" (٢/ ق ٧٦٣): (العاشرة). ولم أقف عليه ضمن طبقات نافع في المطبوع من "شرح العلل" لابن رجب (٢/ ٤٧٤).
(٤) "سؤالات البرذعي" (١٥٢ رقم ٢٠٥).
(٥) في حاشية (م) زيادة: (الحديث).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١ رقم ١٦٣).
(٧) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٦٥ رقم ١٠٢٩).

стр. 5569

وقال أبو داود (١)، والترمذي (٢): ضعيف. وقال النَّسَائِي: ليس بثقة (٣). قلت: وقال محمد بن يحيى الذُّهليُّ: ضعيف جدًّا. وقال ابن عدي: غالب ما يرويه يُخالف فيه، والضَّعْف بيِّنٌ على رواياته (٤). وقال أبو داود: غير ثقة (٥). وقال الجُوْزجانيُّ: ضعيف الحديث (٦). وذكره البَرْقِيُّ في باب مَن كان الأغلب على حديثه الوهم. وقال الحَرْبيُّ: غيره أثبت منه، وكان يتفقَّه. وقال الدارقطني: متروك (٧). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال ابن يونس: منكر الحديث. وذكره البخاري في فصل مَن مات من الستين إلى السبعين ومئة (٨) (٩).

стр. 5570

[٣٩٢٤] (م ت س) عبد الجبَّار بن العلاء بن عبد الجبَّار العطَّار، أبو بكر البَصريُّ، مولى الأنصار، سكن مكة. وروى عن: أبيه، وابن عُيينة، وابن مهدي، ومروان بن معاوية الفَزاريِّ، ووكيع، وأبي سعيد مولى بني هاشم، وبشر بن السَّري وغيرهم. روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وروى النَّسَائِي أيضًا عن زكريا السِّجْزيِّ عنه، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَراني وهو من أقرانه، وأبو حاتم، وابن خُزيمة، وابن بُجَير، والسَّرّاج، وأبو عَرُوبة، وإسحاق بن أحمد الخُزاعيُّ، وابن أبي عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي الباشانيُّ، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتيُّ، وعُمر بن سعيد بن سِنان، ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة. قال سَلَمة بن شبيب، عن أحمد: رأيته عند ابن عُيينة حسن الأخذ (١). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٢).