Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 5566–5605 · переход к 5571.

стр. 5566

وشِبَام جبلٌ باليمن (١). روى عن: أبي إسحاق السَّبيعي، وعدي بن ثابت، وسلَمة بن كُهَيل، وعَون بن أبي جُحَيفة، وقَيس بن وَهْب، وعثمان بن المغيرة الثَّقفيِّ، وعَرِيب بن مَرْثد المِشرَقي وعِدَّة. وعنه: ابن المبارك، وإسماعيل بن محمد بن جُحَادة، وأبو قتيبة سَلْم بن قُتيبة، وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو أحمد الزُّبيري، والحسن بن صالح بن حي، ووكيع، وأبو نُعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أرجو أن لا يكون به بأس، وكان يتشيع (٢). وقال ابن معين (٣)، وأبو داود (٤): ليس به بأس. وقال الجُوْزجاني: كان غاليًا في سوء مَذهبه (٥). وقال أبو حاتم: ثقة (٦). وقال العُقَيلَيُّ: لا يُتابَع على حديثه، يُفرِط في التشيُّع (٧). له عند البخاري في "الأدب المفرد": "كلُّ معروف صدقة (٨) "، وعند

стр. 5567

أبي داود في "القدر" في الغلام الذي قَتَله (١) الخَضِرُ. قلت: ورُوي عن أبي نُعيم أنه كذَّبه (٢). وقال البخاري: حدَّثنا أبو نُعيم عنه، وبلغني بعد أنه كان يرميه. وقال البزار: أحاديثُه مستقيمة إن شاء الله تعالى. وقال العِجْلِيُّ: صُوَيلح لا بأس به (٣) (٤). • عبد الجبَّار بن عُبَيد الله، أبو عبد ربه، في الكنى (٥). [٣٩٢٣] (ت ق) عبد الجبَّار بن عُمر الأَيْليُّ، أبو عُمر، ويُقال: أبو الصَّبَّاح، الأمَويُّ مولاهم. روى عن: الزهري، وابن المُنكَدِر، ونافع مولى ابن عمر، ورَبيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فَروة وغيرهم.

الحواشي

(١) كتب تحتها في (م): (حديث ابن عباس).
(٢) كتاب "المجروحين" (٢/ ١٥٩)، و "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٨٢ رقم ١٨١٢).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٩ رقم ١٠٠٤) وفي المطبوع: (وكان يتشيع).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: كان فيه ضعف (٨/ ٤٨٦ رقم ٣٤٤٨) وقال عبد الله بن الإمام أحمد: قال أبي: لم يسمع عبد الجبار - يعني ابن عباس الشِبامي - من الشعبي شيئًا قال أبو عبد الرحمن: شبام حي من همدان. "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ١٠ رقم ١٣٧٤)، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة كوفي. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٢١)، وقال البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٨ رقم ١٣٤)، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه. "الكامل" (٥/ ٣٢٦ رقم ١٤٧٨) ذكره ابن شاهين في الثقات ونقل عن ابن معين قوله: ليس به بأس (٢٢٩ رقم ١٠٢١) وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الثقات، وكان غاليًا في التشيع. كتاب "المجروحين" (٢/ ١٥٩).
(٥) انظر الترجمة رقم
(٨٧٥٨) .

стр. 5568

وعنه: رِشْدين بن سعد، وابن المبارك، وابن وَهْب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وسعيد بن أبي مريم وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء (١). وقال ابن سعد: يكنى أبا الصَّبَّاح، وكان بإفريقية، وكان ثقة (٢). وذكره ابن المديني في الطبقة العاشرة (٣) من أصحاب نافع. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: واهي الحديث، وأما مسائله فلا بأس (٤). وقال أيضًا عن أبي زرعة: ضعيف الحديث، ليس بقويِّ، وقرأ علينا حديثه. قال: وسألت أبي عنه، فقال: مُنكَر الحديث ضعيف (٥)، ليس مَحَلَّه الكذب (٦). وقال البخاري: عنده مناكير (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ١٦٢ رقم ٧٢٣)، وقال في موضع آخر: ليس بشيء. (١/ ١٧١ رقم ٨٠١)، وفي موضع ثالث: ليس حديثه بشيء. (١/ ٢١٨ رقم ١١٩٣).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٥٢٩ رقم ٤٩٢١) ولم أجد في المطبوع قوله: (وكان بإفريقية).
(٣) كتب في الأصل وفي: (م): (الآخِرة) وضبطها بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء المهملة ثم صححها بالعاشرة وكتب عليها (أصل) في النسخة الأصل، وفي مخطوطة "تهذيب الكمال" (٢/ ق ٧٦٣): (العاشرة). ولم أقف عليه ضمن طبقات نافع في المطبوع من "شرح العلل" لابن رجب (٢/ ٤٧٤).
(٤) "سؤالات البرذعي" (١٥٢ رقم ٢٠٥).
(٥) في حاشية (م) زيادة: (الحديث).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١ رقم ١٦٣).
(٧) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٦٥ رقم ١٠٢٩).

стр. 5569

وقال أبو داود (١)، والترمذي (٢): ضعيف. وقال النَّسَائِي: ليس بثقة (٣). قلت: وقال محمد بن يحيى الذُّهليُّ: ضعيف جدًّا. وقال ابن عدي: غالب ما يرويه يُخالف فيه، والضَّعْف بيِّنٌ على رواياته (٤). وقال أبو داود: غير ثقة (٥). وقال الجُوْزجانيُّ: ضعيف الحديث (٦). وذكره البَرْقِيُّ في باب مَن كان الأغلب على حديثه الوهم. وقال الحَرْبيُّ: غيره أثبت منه، وكان يتفقَّه. وقال الدارقطني: متروك (٧). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال ابن يونس: منكر الحديث. وذكره البخاري في فصل مَن مات من الستين إلى السبعين ومئة (٨) (٩).

стр. 5570

[٣٩٢٤] (م ت س) عبد الجبَّار بن العلاء بن عبد الجبَّار العطَّار، أبو بكر البَصريُّ، مولى الأنصار، سكن مكة. وروى عن: أبيه، وابن عُيينة، وابن مهدي، ومروان بن معاوية الفَزاريِّ، ووكيع، وأبي سعيد مولى بني هاشم، وبشر بن السَّري وغيرهم. روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وروى النَّسَائِي أيضًا عن زكريا السِّجْزيِّ عنه، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَراني وهو من أقرانه، وأبو حاتم، وابن خُزيمة، وابن بُجَير، والسَّرّاج، وأبو عَرُوبة، وإسحاق بن أحمد الخُزاعيُّ، وابن أبي عاصم، وأبو علي أحمد بن محمد بن علي الباشانيُّ، وإسحاق بن إبراهيم البُسْتيُّ، وعُمر بن سعيد بن سِنان، ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة. قال سَلَمة بن شبيب، عن أحمد: رأيته عند ابن عُيينة حسن الأخذ (١). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٢).

стр. 5571

وقال مرة شيخ. وقال النَّسَائِي: ثقة (١). وقال مرة: لا بأس به (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: كان متقنِّا، سمعت ابن خُزيمة يقول: ما رأيت أسرع قراءة منه ومن بندار (٣). قال محمد بن إسحاق السراج: مات بمكة أول جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ومئة (٤). قلت: وقال العِجليُّ: بصريٌّ ثقةٌ، سكن مكة. [٣٩٢٥] (م ٤) عبد الجبَّار بن وائل بن حُجْر الحَضْرَمِيُّ الكوفيُّ، أبو محمد. روى عن: أبيه، وعن أخيه عَلْقَمة، وعن مولى لهم، وعن أهل بيته، وعن أُمِّه أمِّ يحيى وقيل: لم يسمع من أَبوَيه. وعنه: ابنه سعيد، والحسن بن عُبيد الله النَّخَعِيُّ، ومحمد بن جُحَادة، وحَجَّاج بن أرطاة، وأبو إسحاق السَّبيعي، والمَسْعُوديُّ، وفِطْر بن خَليفة، ومِسعَر بن كِدَام وعِدَّة. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٥). وقال الدوري، عن ابن معين: ثبت، ولم يَسْمع من أبيه شيئًا (٦).

стр. 5572

وقال أبو داود، عن ابن معين: مات أبوه وهو حَمْل (١). وقال رَقَبَة بن مَصْقَلة (٢): سمعتُ طلحة بن مُصرِّف (٣) يقول: ما بالكوفة رجلان يزيدان على محمد بن سُوقَة وعبد الجبار بن وائل (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: مات سنة اثنتي عشرة ومئة (٥). وقال غيره: وُلد بعد موت أبيه. قال المؤلِّف: وهذا القول ضعيف جدًّا، فإنَّه قد صَحَّ أَنَّه قال: كنتُ غلامًا لا أعقل صلاة أبي، قال: ولو مات أبوه وهو حَمْل لم يقل هذا القول (٦). قلت: يُمكن حملُه على معنى بعيد إن صَحَّ، ومع ذلك فقد نصَّ أبو بكر البزَّار على أن القائلَ: كنتُ غلامًا لا أعقل صلاة أبي، هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار. وقال الترمذي: سمعت محمدًا يقول: عبد الجبَّار لم يسمع من أبيه، ولا أدركه (٧).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري لأبي داود" (٨٥ رقم ٤٢٢).
(٢) رَقَبة بن مصقلة العبدي الكوفي، أبو عبد الله، ثقة مأمون وكان يمزح، من السادسة، مات سنة تسع وعشرين. "التقريب"
(١٩٦٥) .
(٣) طلحة بن مصرف بن عمرو اليامي الكوفي، ثقة قارئ فاضل، من الخامسة، مات سنة اثنتي عشرة أو بعدها. "التقريب"
(٣٠٥١) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٨١ رقم ١٥٢٠) محمد بن سُوقَة الغَنَوي، أبو بكر الكوفي العابد، ثقة مرضي، من الخامسة. "التقريب"
(٥٩٧٩) .
(٥) "الثقات" (٧/ ١٣٥).
(٦) "تهذيب الكمال" (١٦/ ٣٩٥ رقم ٣٦٩٧).
(٧) "الجامع" للترمذي (٣/ ٢٨٠ رقم ١٥١٩).

стр. 5573

وقال ابن حِبَّان في "الثقات": من زَعم أنه سمع أباه فقد وَهِم؛ لأنَّ أباه مات وأمُّه حاملٌ به (١). وقال البخاري: لا يصحُّ سماعه من أبيه، مات أبوه قبل أن يُولَد (٢). وقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله، قليل الحديث، ويتكلَّمون في روايته عن أبيه، ويقولون: لم يَلْقه (٣). وبمعنى هذا قال أبو حاتم (٤)، وابن جرير الطَّبري، والحربي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، والدارقطني، والحاكم، وقبلهم ابن المديني وآخرون (٥). [٣٩٢٦] (د س) عبد الجبَّار بن الوَرْد بن أبي الوَرْد المخزوميُّ مولاهم، المكيُّ، أبو هشام (٦). روى عن: ابن أبي مُلَيكة، وعطاء بن أبي رَباح، وعبد الملك بن الحارث بن أبي رَبيعة، وأبي الزُّبير، وعَمرو بن شُعيب وغيرهم. وعنه: وكيع، وعبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيُّ، والحسن بن الرّبيع البَجَليُّ، وداود بن عَمرو (٧) الضَّبِّيُّ، وسليمان بن منصور البَلْخِيُّ وغيرهم.

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ١٣٥) وقال في كتاب "المجروحين" نحوه وزاد: (وهذا ضرب من المنقطع الذي لا تقوم به الحجة، وقد وهم فطر بن خليفة حيث قال على أبي إسحاق: عن عبد الجبار بن وائل قال: سمعت أبي) (٢/ ٢٧٣).
(٢) "التاريخ الكبير" (١/ ٦٩ رقم ١٦٤)، و "ترتيب العلل الكبير" (٢٥٣ رقم ٤٢٦).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٣٠ رقم ٣٢٣٢).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٠ رقم ١٦٠).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: لا بأس به. "تاريخ الدارمي" (١٢٩ رقم ٤٥٥).
(٦) في حاشية (م): (أخو وهيب).
(٧) في (م): (داود بن عمر) والصواب: ابن عمرو.

стр. 5574

قال أبو طالب، عن أحمد: ثقة لا بأس به (١). وقال ابن معين (٢) وأبو حاتم (٣)، وأبو داود: ثقة. وقال ابن المديني: لم يكن به بأس. وقال البخاري: يُخالف في بعض حديثه (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: يُخطئ ويَهم (٥). قلت: وقال يعقوب بن سفيان: مكيٌّ ثقة (٦). وقال العجلي: ثقة (٧). وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به، يُكتب حديثُه (٨). وقال السُّلَميُّ، عن الدارقطني: لَيِّن (٩) (١٠). [٣٩٢٧] (س) عبد الجليل بن حُمَيد اليَحصُبيُّ، أبو مالك المصريُّ.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٦/ ٣١ رقم ١٦١).
(٢) "سؤالات ابن الجنيد" (١٨٧ رقم ٦٧١).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١ رقم ١٦١).
(٤) "التاريخ الكبير" (٦/ ١٠٧ رقم ١٨٥٧).
(٥) "الثقات" (٧/ ١٣٦).
(٦) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤٣٤).
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ٦٩ رقم ١٠٠٧).
(٨) "الكامل" (٥/ ٣٢٥ رقم ١٤٧٦).
(٩) "سؤالات السلمي" (٨٤ رقم ٢١٧).
(١٠) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: نافع بن عمر أحبّ إليَّ من عبد الجبار بن الورد وهو أصح حديثًا. "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٠٨ رقم ٨٥١)، وقال البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٨ رقم ١٣٤)، وقال ابن حبان: من خيار أهل مكة كان يهم في الشيء بعد الشيء. "مشاهير علماء الأمصار" (١٧٥ رقم ١١٤٧).

стр. 5575

روى عن: الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السَّخْتياني، وعبد الكريم أبي أُميَّة، وخالد بن أبي عِمران. وعنه: ابن عَجْلان وهو من أقرانه، وموسى بن سَلَمة، وابن وَهْب، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب المِصْريون. قال النَّسَائِي: ليس به بأس (١). وذكره ابن حبَّان في "الثقات" (٢). وقال ابن يونس: مات سنة ثمان وأربعين ومئة (٣). قلت: وقال أحمد بن رِشْدِين (٤)، عن أحمد بن صالح: ثقة (٥). [٣٩٢٨] (بخ د س) عبد الجَليل بن عَطِيَّة القَيْسيُّ، أبو صالح البَصريُّ. روى عن: عبد الله بن بُرَيدة، وشَهْر بن حَوْشَب، وجعفر بن ميمون، ومُزاحِم بن معاوية. وعنه: حمَّاد بن زيد، وداود بن قَيْس الفَرَّاء، وأبو عُبيدة الحَدَّاد،

стр. 5576

وأبو عامر العَقَديُّ، والنَّضْر بن شُمَيل، والطَّيالسي، وعبد الوهاب الخَفَّاف، وأبو نُعيم وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: ثقة (١). وقال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: يُعتَبر حديثُه عند بيان السماع في خَبَره إذا رواه عن الثقات ودونه ثَبْت (٣). قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم (٤) (٥). [٣٩٢٩] (ق) عبد الحكم بن ذَكْوان السَّدوسيُّ البَصريُّ. روى عن: أبي هريرة مرسلًا، وعن أبي رجاء العُطَارِديَّ، وَشَهْر بن حَوشَب (٦). وعنه: مروان بن معاوية، وأبو داود الطيالسيُّ، وأبو عُمر الحَوضِيُّ. قال ابن معين: لا أعرفه (٧).

стр. 5577

وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: هو أَحبُّ إليك أم عبد الحكم القَسْمَلي؟ فقال: هذا أَسْتَر (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا فيمن أَذهَب آخرتَه بدنيا غيره (٣). [٣٩٣٠] (تمييز) عبد الحَكَم بن عبد الله - ويُقال: ابن زياد - القَسْمَليُّ البَصريُّ. روى عن: أنس، وأبي الصِّدِّيق (٤). وعنه: عفَّان، وقُرَّة بن حَبيب القَنَوِيُّ، وعيسى بن شُعَيب النحويُّ، والحارث بن مسلم الرُّوذِيُّ وغيرهم. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مُنكَر الحديث، ضعيف الحديث، قلت: يُكتَب حديثُه؟ قال: زَحْفًا (٥). وقال البخاري: منكر الحديث (٦). وقال ابن عدي: عامةُ حديثه مما لا يُتابَع عليه، وبعضه متونٌ مشاهير إلا أنه بإسناد لا يذكره غيره (٧).

стр. 5578

قلت: وقال ابن حِبَّان: لا يحل كَتُبُ حديثه إلا على التعجُّب (١). وقال الساجي: منكر الحديث. وقال أبو نُعَيم الأصبهاني: روى عن أنس نسخةً مُنكَرةً، لا شيء (٢) (٣). [٣٩٣١] (ت) عبد الحكيم بن منصور الخُزاعيُّ، أبو سَهْل - ويُقال: أبو سفيان - الواسطيُّ. روى عن: عبد الملك بن عُمير، ومحمد بن سُوقَة، ويونس بن عُبيد، وعطاء بن السائب، ومحمد بن جُحَادة، ومغيرة بن مِقْسَم، وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه: عاصم بن علي الواسطي، وعبد الله بن عون الخَرَّاز، وإسحاق بن شاهين، وأبو الرَّبيع سُليمان بن داود، ومحمد بن عبد الله بن بَزِيع وعِدَّة. قال عبّاس، عن يحيى بن معين: كذَّاب (٤). وقال مرة: ليس حديثه بشيء (٥). وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: متروك الحديث (٦).

الحواشي

(١) كتاب "المجروحين" (٢/ ١٤٣) وفي المطبوع منه أيضًا: (كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه ولا أعلم له معه مشافهة) وقال أيضًا: (ويشبه أن يكون هذا الشيخ دخل خراسان؛ لأنَّ عند أهل خراسان عنه الشيء الكثير فكل من كتب عنه في مدينة نسبه إليها).
(٢) "الضعفاء" (١٠٦ رقم ١٣٤).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: ذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" (٣٤٣ رقم ٧٣١)، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٣٩ رقم ١٠٨٤)، وقال الدارقطني: لا يحتج به. "السنن" (١/ ١٠٤).
(٤) "طتاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢/ ٢٤٧ رقم ٤٨٨٧).
(٥) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢/ ٢٢٦ رقم ٥٠١٧).
(٦) "الكامل" لابن عدي (٥/ ٣٣٥ رقم ١٤٩٠).

стр. 5579

وقال أبو حاتم: لا يُكتب حديثُه (١). وقال أبو داود: ضعيف (٢). وقال النَّسَائِي: ليس بثقة. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث لا يُتابعه عليها الثقات (٣). قلت: وقال الدارقطني: متروك (٤). وذكره الساجي في "الضعفاء"، وقال عن ابن معين: سمعت إسحاق بن شاهين ومحمد بن حَرب يُحدِّثان عنه بأحاديث مناكير (٥). [٣٩٣٢] (س) عبد الحميد بن إبراهيم الحَضْرَمِيُّ، أبو تَقِيّ الحِمْصِيُّ. روى عن: عبد الله بن سالم الأَشْعري، وسلَمة بن كُلثوم، وعُقبة بن مَعْدان، وعمرو بن واقد، وإسماعيل بن عيَّاش.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٥ رقم ١٨٨).
(٢) "تاريخ الإسلام" للذهبي (١٣/ ٢٧٠).
(٣) "الكامل" (٥/ ٣٣٥ رقم ١٤٩٠).
(٤) "سؤالات البرقاني" (١٠٣ رقم ٣١٠).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث. "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣١٥)، وقال البخاري: كذَّبه بعضهم، فيه نظر. "التاريخ الكبير" (٦/ ١٢٥ رقم ١٩١٥)، وقال النَّسَائِي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكين" (٢٢٥ رقم ٤٢٥)، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٣٨ رقم ١٠٨٣)، وقال الدارقطني: ليس بالقوي. "العلل" (٨/ ١٢٦)، وقال ابن حبان: كان شيخًا مغفَّلاً، يحدِّث بما لا يعلم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. كتاب "المجروحين" (٢/ ١٤٤)

стр. 5580

وعنه: صفوان بن عَمرو (١) الصَّغير، وأيوب بن سليمان بن الصُّغْدِي (٢)، وعِمْران بن بَكَّار، وعلي بن الحسن بن معروف القَصَّاع، وسليمان بن عبد الحميد البَهْرَانيُّ، ومحمد بن عوف الطَّائي وجماعة. قال ابن أبي حاتم: سألت محمد بن عَوْف عنه، فقال: كان شيخًا ضَريرًا، لا يَحفظ، وكنَّا نكتب من نُسخة ابن سالم، فنَحمِلها (٣) إليه ونُلقِّنه، وكان لا يحفظ الإسناد، ويحفظ بعض المتن فيحدِّثنا، وإنما حَمَلنا على الكتابة عنه شهوةُ الحديث. قال: وكان محمد بن عَوْف إذا حدَّث عنه قال: وجدتُ في كتاب عبد الله بن سالم، وحدَّثني أبو تَقي به. وقال أبو حاتم: ذكَر أنه سمع كُتُبَ عبد الله بن سالم، إلا أنه ذهبتْ كتبُه فقال: لا أحفظها (٤)، ثم قدمتُ حِمْص بعدُ فإذا قومٌ يروون عنه. وقالوا: عُرِض عليه كتابُ ابن زِبْرِيق (٥) ولقَّنوه، فحدَّثهم، وليس هذا بشيء (٦).

الحواشي

(١) في (م) كتب تحتها: (الحمصي).
(٢) في (م): (أيوب بن سليمان الصغدي) بدون (ابن) ولعله الصواب كما في "تبصير المنتبه" (٣/ ٨٤٧) و "الأنساب" (٣/ ٥٤٣).
(٣) في (م): (فنحمله) وابن سالم هو عبد الله بن سالم الأشعري، أبو يوسف الحمصي، ثقة رمي بالنصب، من السابعة، مات سنة تسع وسبعين. "التقريب"
(٣٣٥٥) .
(٤) في حاشية (م): (فأرادوا أن يَعرضوا عليه فقال: لا أحفظها فلم يزالوا به حتى لأن).
(٥) إبراهيم بن العلاء بن الضحّاك الزَّبيدي، الحِمصي، المعروف بابن زِبْريق، مستقيم الحديث إلا في حديث واحد، يقال: إن ابنه محمدًا أدخله عليه، من العاشرة، مات سنة خمس وثلاثين. "التقريب"
(٢٢٨) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ٨ رقم ٤١) محمد بن عوف بن سفيان الطائي، أبو جعفر الحمصي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين. "التقريب"
(٦٢٤٢) .

стр. 5581

وقال النَّسَائِي: ليس بشيء (١). وقال في موضع آخَر: ليس بثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). قلت: وقال ابن: [ … ] (٣). [٣٩٣٣] (مد كن) عبد الحميد بن بَكَّار السُّلَمِيُّ، أبو عبد الله الدِّمشقيُّ، ثم البَيْرُوتيُّ. قرأ على أيوب بن تَميم. وروى عن: سعيد بن عبد العزيز، وشُعَيب بن إسحاق، وعُقبة بن عَلْقَمة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شُعيب بن شابور وغيرهم. روى عنه: أبو داود في "المراسيل"، وروى هو والنسائي في "مسند مالك" عن يعقوب بن سفيان عنه، وأبو زرعة الرَّازيُّ، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البُسْري، والعبّاس بن الوليد البَيْرُوتي وقرأ عليه، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، وأحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي وعدة. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤) (٥). [٣٩٣٤] (بخ ت ق) عبد الحميد بن بَهْرَامِ الفَزَارِيُّ المَدائنيُّ. روى عن: شَهْر بن حَوْشَب، وعن عاصم الأحْوَل حديثًا واحدًا في الدعاء، ورأى عِكَرمة. وعنه: ابن المبارك، ووَكيع، ورَوْح بن عُبادة، وأبو داود وأبو الوليد

стр. 5582

الطَّيالسيَّان، وعبد الله بن رجاء الغُدَانِيُّ، ومحمد بن يوسف الفِرْيابيُّ، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن صالح المِصريُّ، وحَجَّاج بن مِنْهال، ومنصور بن أبي مُزاحم، وجُبارة بن المُغَلِّس، وعلي بن الجَعْد وغيرهم. قال علي بن حَفص المَدائني: سألتُ شعبة عنه، فقال: صدوق، إلا أنه يُحدِّث عن شَهْر بن حَوْشَب (١). وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدِّثان عن عبد الحميد شيئًا قط (٢). وقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: مَن أراد حديث شَهْر بن حَوْشَب فعليه بعبد الحميد (٣). قال ابن المديني: وهو ثقة عندنا، وإنما كان يَروي عن شهر من كتاب عنده (٤). وقال أبو طالب، عن أحمد: حديثه عن شهر مقارِب، كان يحفظها وهي سبعون حديثًا (٥). وقال حَرْب، عن أحمد: ثقة كان يكون بالمدائن (٦). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٧).

стр. 5583

وقال أبو داود: ثقة (١). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: هو في شهر كالليث في سعيد المَقبري. قلت: ما تقول فيه؟ قال: ليس به بأس، أحاديثه عن شهر صِحاح لا أعلم رُوي عن شَهْر أحاديث أحسن منها. قلت: يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: لا، ولا بحديث شَهْر، ولكن يُكتب حديثُه (٢). وقال صالح بن محمد الأسَديُّ: ليس بشيء، يَروي عن شهر صَحيفةً مُنكَره (٣). وقال النَّسَائِي: ليس به بأس (٤). وقال ابن عدي: هو في نفسه لا بأس به، وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شَهْر، وشَهْر ضعيف (٥). قال الخطيب: الحَمْل في الصحيفة التي ذكر صالح، على شَهْر، لا على عبد الحميد (٦). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: يُعتَبر حديثُه إذا روى عن الثقات (٧). قلت: وقال البزَّار: روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه (٨). وقال ابن شاهين في "الثقات": قال أحمد بن صالح المصري:

стр. 5584

عبد الحميد بن بهرام ثقة، يعجبني حديثُه، أحاديثه عن شَهْر صحيحة (١). وقال الساجي: صدوق يَهِم (٢). [٣٩٣٥] (م د ق) عبد الحميد بن بَيان بن زكريا بن خالد بن أَسْلَم، وقيل: بَيان بن أبان الوَاسطيُّ، أبو الحسن بن أبي عيسى العَطَّار السُّكَّريُّ. روى عن: أبيه، وهُشَيم، وخالد الواسطيِّ، وإسحاق الأَزرق، ويزيد بن هارون، ومحمد بن يزيد وغيرهم. وعنه: مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأَسْلَم بن سَهْل، والحسن بن علي المَعْمَري، وأبو زرعة، وعلي بن عبد الله بن مُبشِّر، والحسن بن سفيان، ومحمد بن جَرير، ومحمد بن محمد بن سُليمان الباغَنديُّ وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). وقال بَحْشل (٤): توفي سنة أربع وأربعين ومئتين (٥).

الحواشي

(١) "تاريخ أسماء الثقات" (٢١٨ رقم ٩٤٢).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال البرقي: ليس به بأس. قال أبو العرب: ليس عند عبد الحميد بن بَهْرام إلا كتابٌ عن شهر بن حوشب فقط، وربما جازت له حروف يسيرة عن غيره وقلَّ ما تُوجَد. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٧ رقم ١٢٥)، وقال العجلي: لا بأس به. "معرفة الثقات" (٢/ ٦٩ رقم ١٠٠٨)، وقال العجلي أيضًا: لا بأس به، جائز الحديث. "تمييز الرجال" (٢٥٤ رقم ٤١٥)، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٥١٣ رقم ١٠٠٤)، وقال الدارقطني: شهر بن حوشب يُخرَّج من حديثه ما روى عنه عبد الحميد بن بَهْرام. "سؤالات البرقاني" (٨٦ رقم ٢٢٢)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل عن ابن معين: ثقة كانت عنده صحيفةٌ ليس به بأس. "تاريخ أسماء الثقات" (٢١٧ رقم ٩٤٠)، وقال ابن حبان: أحاديثه مستقيمة إذا روى عن الثقات. "مشاهير علماء الأمصار" (٢٠٦ رقم ١٣٨٩).
(٣) "الثقات" (٨/ ٤٠١).
(٤) في حاشية (م): (روى عنه أسلم بن سهل الواسطي بحشل، فهل هو ذاكر الوفاة أو أحمد بن عبد الرحمن بحشل).
(٥) تاريخ واسط / ٢٠٢.

стр. 5585

قلت: قال (١) أسلم في "تاريخ واسط": إنه عُطارديٌّ (٢)، فيُحرَّر قولُ المزيِّ فيه: "العَطَّار". وقال مَسلمة: حدَّثنا عنه ابنُ مُبَشِّر (٣) (٤). [٣٩٣٦] (ع) عبد الحميد بن جُبَير بن شَيبة بن عثمان بن أبي طَلحة (٥) العَبدَريُّ الحَجَبيُّ المكيُّ. روى عن: أخيه شَيبة بن جُبير، وعمَّته صَفيَّة بنت شَيبة، ومحمد بن عباد بن جعفر، وسَعيد بن المسيَّب، وابن يعلى بن أُمَيَّة وغيرهم. وعنه: ابنُ ابنِ (٦) أخيه زُرارة بن مُصعَب بن شَيبة (٧)، وابن جُريج، وقُرَّة بن خالد، وابن عُيينة وغيرهم. قال ابن معين (٨)، والنسائي، وابن سعد (٩): ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١٠).

الحواشي

(١) كتب في الأصل في هذا الموضع حرفًا لم أستطع قراءته.
(٢) تاريخ واسط / ٢٠٢.
(٣) في (م) زيادة: (وهو ثقة) وقد صحح عليها. انظر "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" لابن خَلَفون (٤٠٧ رقم ٣٤٦).
(٤) قال ابن حجر: صدوق. "التقريب"
(٣٧٧٨) .
(٥) كتب في (م) تحتها: (القرشي).
(٦) ضبطه في (م) بضم النون الأولى وكسر النون الثانية. وفي حاشية (م): (كذا في خط شيخنا). والذي في تهذيب الكمال: (ابن أخيه زرارة بن مصعب بن شَيْبَة بن جبير بن شَيْبَة).
(٧) في حاشية (م): (بن جبير بن شيبة).
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ٩ رقم ٤٥).
(٩) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٧ رقم ٢٣٨٥) وفي المطبوع: (ثقة قليل الحديث).
(١٠) "الثقات" (٧/ ١١٨).

стр. 5586

قلت: وذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل مكة (١) (٢). [٣٩٣٧] (خت م ٤) عبد الحميد بن جَعْفر بن عبد الله بن الحَكَم بن رافع بن سنان الأنصاريُّ (٣)، أبو الفَضْل، ويُقال: أبو حَفْص (٤)، ويُقال: إن رافع بن سِنان جَدّ أبيه لأُمِّه. روى عن: أبيه، وعن عمِّ أبيه عُمَر بن الحَكَم، ووَهْب بن كَيْسان، ويحيى بن سَعيد الأنصاري، والأَسْود بن العَلاء بن جارية، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، وسَعيد المَقْبُري، وعِمران بن أبي أنس، والعَلاء بن عبد الرحمن، وزياد بن أبي الأَبرد (٥)، والزهري وغيرهم. وعنه: ابن المبارك، وخالد بن الحارث، وأبو خالد الأَحمر، وعبد الله بن حُمران، وهُشَيم، ووكيع، ويحيى القطّان، وأبو بكر الحَنَفي، وابن وَهْب، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، والفَضْل بن موسى، والواقدي، وأبو عاصم وغيرهم. قال أحمد: ثقة، ليس به بأس، سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان سفيان يُضعِّفه من أجل القَدَر (٦).

الحواشي

(١) "طبقات خليفة بن خياط"
(٢٨٣) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٧ رقم ١٢٢).
(٣) كتب في (م) تحتها: (الأوسي).
(٤) في حاشية (م): (والد سعد بن عبد الحميد).
(٥) كذا في النسخ الخطية: (زياد بن أبي الأبرد)، وفي "تهذيب الكمال" (١٦/ ٤١٧): (زياد أبي الأبرد) وهكذا في ترجمة زياد في النسخة الأصل من "تهذيب التهذيب" (١/ ق ٢٢٢/ أ) وفي "تقريب التهذيب"
(٢١٢١) .
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ١٥٣ رقم ٤٦٧٨) ولم أجد فيه قوله: (ليس به بأس) ووجدتُّه في موضع آخر من "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٨٩ رقم ٣٢٢٣).

стр. 5587

وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (١)، ليس به بأس (٢)، كان يحيى بن سعيد يُضعِّفه. قلت ليحيى: فقد رَوَى عنه. قال: قد روى عنه، وكان يُضعِّفه (٣). وكان يَرى القَدَر (٤). وقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد يُوَثِّقه، وكان الثوري يُضعِّفه. قلت: ما تقول أنت فيه؟ قال: ليس بحديثه بأس، وهو صالح (٥). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (٦). وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان سفيان يَحمل عليه، وما أدري ما كان شأنه وشأنه (٧). وقال أبو حاتم: محله الصِّدق (٨). وقال النسائي: ليس به بأس (٩). وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يُكتَب حديثُه (١٠). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١١).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ١٦١ رقم ٧١٨).
(٢) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ١٧٨ رقم ٨٥٣).
(٣) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢/ ١٢٨ رقم ٣٩٣١).
(٤) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ١٩١ رقم ٩٨١).
(٥) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٣٨ رقم ٣٢٤٧)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٠ رقم ٤٦).
(٦) "تاريخ الدارمي" (٩٤ رقم ٢٦٣).
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠ رقم ٤٦)، و"الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٥٢ رقم ٢١٥٠).
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠ رقم ٤٦).
(٩) "تاريخ الإسلام" للذهبي (٩/ ٤٧٦).
(١٠) "الكامل" (٥/ ٣١٨ رقم ١٤٦٦).
(١١) "الثقات" (٧/ ١٢٢).

стр. 5588

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة، وهو ابن سبعين سنة (١). وقال الفضل بن موسى: كان ممن خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن. قلت: وقال ابن حِبَّان: ربما أَخطأ (٢). وقال الساجي: ثقة صدوق قَدَريٌّ ضعَّفه الثوريُّ لذلك. ونقل ابنُ خَلَفون توثيقه عن ابن نُمَير. وقال النسائي في كتاب "الضعفاء": ليس بقويّ (٣) (٤). [٣٩٣٨] (خت ت ق) عبد الحميد بن حَبيب بن أبي العِشرين الدِّمشقيُّ، أبو سعيد البَيْروني كاتبُ الأوزاعيِّ. روى عنه وحده. وعنه: جُنادة بن محمد، ووَسَّاج بن عُقبة، ويحيى بن أبي الخَصِيب. وأبو الجُمَاهر، وهشام بن عمَّار.

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٥٢ رقم ٢١٥٠).
(٢) "الثقات" (٧/ ١٢٢).
(٣) كتاب "الضعفاء والمتروكين" (٢٢٥ رقم ٤٢٢).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني: عبد الحميد بن جعفر كان يقول بالقدر وكان عندنا ثقة، وكان سفيان الثوري يضعِّفه. "سؤالات ابن أبي شيبة" (٤٣ رقم ١٠٦)، وقال يعقوب بن سفيان: عبد الحميد بن جعفر مدني أنصاري ثقة، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث. "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٨)، وقال البرقي: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٧ رقم ١٢٣)، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٥١٣ رقم ١٠٠٥)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل عن ابن معين قوله: ليس به بأس وقال في رواية أخرى: ثقة يرمى بالقدر. (٢١٧ رقم ٩٣٩)، وقال ابن حبان: أحد الثقات المتقنين قد سبرتُ أخباره، فلم أره انفرد بحديث منكر لم يُشارَك فيه. التقاسيم والأنواع (٢/ ٨٢ رقم ٩٥٦).

стр. 5589

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، وكان أبو مُسهِر يرضاه ويرضى هِقْلًا (١). وقال ابن الجُنيد، عن ابن معين: ليس به بأس (٢). وقال العِجلي: لا بأس به (٣). وقال عثمان الدارمي، عن دُحَيم: ضعيف، وعُمر بن عبد الواحد (٤) ثقة أَصحّ حديثًا منه. وقال أبو حاتم، عن دُحَيم: ابن أبي العِشرين أَحبُّ إليَّ، يعني: من الوليد بن مَزْيَد (٥) قلت له: كان صاحب حديث؟ قال: لا (٦). وقال أبو زرعة: ثقة، مستقيم الحديث (٧). وقال أبو حاتم: ثقة، كان كاتب ديوان، ولم يكن صاحب حديث (٨).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٣٦٣ رقم ٢٦١٠) هِقْل بن زياد السكسكي الدمشقي، نزيل بيروت، كان كاتب الأوزاعي، ثقة، من التاسعة، مات سنة تسع وسبعين أو بعدها. "التقريب"
(٧٣٦٤) .
(٢) "سؤالات ابن الجنيد" (٩٣ رقم ١٤٤).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٧٠ رقم ١٠١١).
(٤) عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي، ثقة، من التاسعة، مات سنة مئتين وقيل بعدها. "التقريب"
(٤٩٧٧) .
(٥) قال دحيم في الوليد بن مَزْيد: صحيح الحديث، وقال الأوزاعي: كتب الوليد بن مَزْيد صحيحة. وقال أيضًا: ما عُرِض عليَّ كتاب أصح من كُتُب الوليد بن مَزْيد. "الجرح والتعديل" (٩/ ١٨ رقم ٧٧) الوليد بن مَزْيد العُذْري البيروتي، ثقة ثبت، كان لا يخطئ ولا يدلس، من الثامنة. "التقريب"
(٧٥٠٤) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١ رقم ٤٩).
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١ رقم ٤٩).
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١ رقم ٤٩). الذي في الجرح والتعديل: (سألت أبي عن ابن أبي العشرين: ثقة هو؟ قال: كان كاتب ديوان، لم يكن صاحب حديث)، وهكذا في النسخ الخطية للكتاب، فالظاهر أنه حصل الخطأ في تهذيب الكمال حيث جُعِلت =

стр. 5590

وقال في موضع آخَر: ليس بذاك القوي (١). وقال هشام بن عمَّار ليحيى بن أَكْثَم لما سأله: أوثق أصحاب الأوزاعي كاتِبه عبد الحميد (٢). وقال البخاري: ربما يُخالف في حديثه (٣). وقال النسائي: ليس بقوي (٤). وقال ابن عدي: يُعرَف بغير حديثٍ لا يرويه غيره، وهو ممن يُكتَب حديثُه (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦) (٧).

الحواشي

(٣٧٨١) . ثم إن هذا موافق لسؤال محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني، قال: قلت لأبي حاتم الرازي: ما تقول في عبد الحميد بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي؟ فقال: ليس بذاك القوي. "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٥٩).
(١) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٥٩ رقم ٣٦٩٧).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٥٧ رقم ٣٦٩٧) يحيى بن أَكْثَم بن محمد التميمي، المروزي، أبو محمد القاضي المشهور، فقيه صدوق إلا أنه رُمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة، من العاشرة، مات في آخر سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين. "التقريب"
(٧٥٥٧) .
(٣) "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٥ رقم ١٦٥٢).
(٤) "الضعفاء والمتروكين" (٢٢٥ رقم ٤٢٤)، وفي المطبوع من الضعفاء والمتروكين و"تاريخ دمشق" (٣٤/ ٥٦ رقم ٣٦٩٧): (ليس بالقوي). وبينهما فرق فإن (ليس بقوي) تنفي القوةَ مطلقًا وإن لم تُثبت الضعف مطلقًا، وكلمة (ليس بالقوي) إنما تنفي الدرجة الكاملة من القوة، قاله العلامة المعلمي ﵀. التنكيل (١/ ٢٣٢).
(٥) "الكامل" (٥/ ٣٢٣ رقم ١٤٧٣).
(٦) "الثقات" (٨/ ٤٠٠).
(٧) في حاشية (م): (ليس له عند الترمذي إلا حديث سعيد عن أبي هريرة: سُوق الجنة. قال: غريب).

стр. 5591

قلت: وقال: ربما أخطأ (١). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (٢). وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (٣). وذكر الحسن بن رَشِيق (٤) عن البخاري أنه قال: ليس بالقوي (٥). [٣٩٣٩] (ت) عبد الحميد بن الحسن الهِلاليُّ، أبو عُمر، وقيل: أبو أُميَّة الكوفيُّ. سكن الرَّي (٦). وروى عن: الأعمش، وسَعيد الجُرَيري، وقتادة، وعبد الملك بن عُمَير، ومحمد بن المُنكدِر، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ، وأبي التَّيَّاح الضُّبَعيِّ وغيرهم. وعنه: يزيد بن هارون، وهشام بن عُبيد الله الرازيُّ،

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ٤٠٠).
(٢) كتاب "الأسامي والكنى" (٤/ ١٥٤ رقم ٢٢٨٢) وهذا الجزء من الزيادات التي جاءت على طبعة الشيخ يوسف الدخيل، وقد اعتمدتها قبل أن تُطبَع هذه الأجزاء المتأخرة. وانظر "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٥٧ رقم ٣٦٩٧).
(٣) "سؤالات الحاكم" (١٦٢ رقم ٤٠٠).
(٤) الحسن بن رَشيق، أبو محمد العسكري المصري، محدث مصر في زمانه، توفي سنة سبعين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٢٨٠).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: حكم أبو حاتم على حديث: (أسوأ الناس سرقة) بالنكارة، وقال عقب رواية ابن أبي العشرين: (لأن حديث ابن أبي العشرين لم يرو أحد سواه). "العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ٤٢٢)، وقال عبد الله بن محمد بن سيار: ليس بالقوي. "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٥٩ رقم ٣٦٩٧)، وذكره ابن سُميع في الطبقة السادسة من أصحاب الأوزاعي. "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٥٦ رقم ٣٦٩٧).
(٦) تقع في الطرف الشمالي الشرقي من إقليم الجبال، بين طهران ووَرَامِيْن، وبينها وبين نيسابور مئة وستون فرسخًا، وإلى قزوين سبعة وعشرون فرسخًا، وتقع الآن في شمال إيران. معجم البلدان (٣/ ١١٦)، و"بلدان الخلافة الشرقية" (٢٤٩ - ٢٥١).

стр. 5592

وعُمر بن يحيى بن نافع الثَّقَفي، وأبو كامل فُضيل بن حُسين الجَحْدريُّ، وسُويد بن سَعيد، وأبو الرَّبيع الزَّهْراني، وعلي بن حُجْر المَرْوَزيُّ وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ليس به بأس (١). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال أبو زرعة: ضعيف (٣). وقال أبو حاتم: شيخ (٤). وقال الآجري، عن أبي داود: كان ابن المديني يُضعِّفه، وكان أحمد بن حنبل يُنكِره، أُراه كوفيًّا (٥). روى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا في الدعاء في صلاة الليل (٦)، إلا أنه سمَّى أباه فيه: "عُمر" (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١ رقم ٤٧).
(٢) "تاريخ الدارمي" (١٤٧ رقم ٥٧٧).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١ رقم ٤٧).
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ١١ رقم ٤٧).
(٥) "سؤالات الآجري لأبي داود" (٦٠ رقم ٢٢٠).
(٦) في (م): (في الليل). أخرجه الترمذي في "الجامع" (٦/ ١٠٨ رقم ٣٨٠٨) حدثنا علي بن حجر عن عبد الحميد بن عمر الهلالي، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي السليل، عن أبي هريرة. قال المزي: كذا وقع عنده: عبد الحميد بن عُمر، ورواه أبو القاسم الطبراني عن محمد بن عبد الله بن أبي عون النسائي، عن علي بن حجر، عن عبد الحميد بن الحسن الهلالي - وهو الصواب - وعبد الحميد كنيته أبو عمر. "تحفة الأشراف" (١٠/ ١١٦) وقال الطبراني بعد رواية الحديث: لم يروه عن سعيد الجريري إلا عبد الحميد بن الحسن تفرَّد به عليُّ بن حُجر. "المعجم الصغير" (٢/ ١٩٦).
(٧) ضبطه في (م) بضم العين المهملة. وفي (م) مقابله: (لعله حُرِّف أبو عُمر بابن عُمر). =

стр. 5593

قلت: وقال الساجي: ضعيف يُحدِّث بمناكير، (١) وكان ابن معين يُوثِّقه. وقال ابن حِبَّان: كان يخطئ حتى خَرَجَ عن حَدِّ الاحتجاج به إذا انفرد (٢). وقال الدارقطني: ضعيف (٣). وقال العقيلي: لا يُتابَع (٤). قلت (٥): [ .... ] أخشى أن يكون ذكر بعضُ الرواة بكُنْيته ابنَه فقال: عبد الحميد بن عُمر [ .... ] (٦). • عبد الحميد بن حُمَيد: هو عَبْد بن حُميد. يأتي (٧).

الحواشي

(١) من هنا إلى (قلت) لم أستطع قراءته من الأصل بسبب آثار الترميم، وقد أثبتُّه من (م).
(٢) كتاب "المجروحين" (٢/ ١٤٢).
(٣) ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (١٧٥ رقم ٣٥٣).
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥١٧ رقم ١٠٠٨) وفي المطبوع: (لا يتابع على حديثه عن ابن المنكدر).
(٥) من هنا زيادة من الأصل ليست في (م)، وقد خفي عليَّ بعضُها بسبب آثار الترميم، وقد أثبتُّ ما تبين لي منها.
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: لا أعرفه. "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٩٥ رقم ١٦٧٦)، وقال ابن معين: عبد الحميد بن الحسن الهلالي ليس بشيء. "سؤالات ابن طهمان" (٨٥ رقم ٢٩١)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل قول ابن معين فيه: ليس به بأس (٢١٩ رقم ٩٤٨)، وذكره ابن شاهين أيضًا في الضعفاء ونقل قول ابن معين فيه: ليس بشيء (٢٥٧ رقم ٤٢٠)، وقال ابن عدي: لعبد الحميد بن الحسن عن جابر أحاديث بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع عليه، وقد روى عن غير ابن المنكدر من أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره، وروى عنه ما لا يتابع عليه. "الكامل" (٥/ ٣٢٢ رقم ١٤٧١).
(٧) انظر الترجمة رقم
(٤٤٨٧) .

стр. 5594

[٣٩٤٠] (خ م د س) عبد الحَميد بن دِينار، وهو ابن كِرْدِيْد (١)، وقيل: ابن واصِل (٢)، البَصريُّ صاحب الزِّياديّ. ومنهم مَن جعلَهما اثنين. روى عن: أنس، وأبي رجاء العُطَارِدي، وثابت البُناني، والحسن البصري، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث البصري وغيرهم. وعنه: شُعبة، ومهدي بن مَيمون، وحمَّاد بن زيد، وإسماعيل بن عُلَيَّة وغيرهم. قال أحمد (٣)، وابن معين (٤): ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). قلت: ذكره ابن حِبَّان في أتباع التابعين، كأنَّه لم يصحّ عنده لقيه لأنس، وفرَّق بين ابن دينار وابن كِرْدِيد تبعًا للبخاري (٦)، وكذا فعل ابن أبي حاتم (٧) (٨).

الحواشي

(١) ضبطه في الأصل بكسر الدال المهملة، وفي (م) بإسكان الشراء المهملة وكسر الدال المهملة. وفي حاشية (م): (كِرْدِيْد: بكسر الكاف وسكون الشراء وكسر الدال المهملة وسكون التحتية ودال أخرى).
(٢) جاء في "تاريخ الفلاس"
(٣٦٧) : (عبد الحميد، صاحب الزيادي، هو عبد الحميد بن واصل).
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٢٠ رقم ٩١٥).
(٤) "تاريخ الدارمي" (١٤٧ رقم ٥٧٧).
(٥) "الثقات" (٧/ ١٢٠).
(٦) ذكر ابنُ حبان ابنَ دينار في "الثقات" (٧/ ١٢٠)، وذكر ابنَ كرديد في (٧/ ١١٩)، وذكر البخاريُّ ابنَ دينار في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٧ رقم ١٦٥٦) وابنَ كرديد فيه أيضًا (٦/ ٥٠ رقم ١٦٧١).
(٧) ذكر ابن دينار في "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢ رقم ٥٤) وابنَ كرديد فيه أيضًا (٦/ ١٧ رقم ٩٠).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٧ رقم ١٢٨).

стр. 5595

[٣٩٤١] (ق) عبد الحميد بن زِياد بن صَيْفي بن صُهَيْب بن سِنان التَّيْمِيُّ مولاهم (١)، ويُقال: عبد الحميد بن يزيد (٢). روى عن: أبيه (٣) زياد بن صَيْفي، وشُعيب (٤) بن عمرو بن سُلَيم جميعًا عن صُهَيب في التشديد في الدَّين. وعنه: ابنُه علي، وابنُ عمِّه، ويقال: ابن أخيه يوسف بن محمد بن صَيْفي، ويقال: يوسف بن محمد بن يزيد بن صَيْفي. قال أبو حاتم: شيخ (٥). روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا (٦) (٧). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، فقال: عبد الحميد بن صَيْفي (٨). وكذا قال البخاري: "عبد الحميد بن صَيْفي"، ثم ذكر الخلاف فيه وأَنَّ في رواية يوسف بن محمد عنه: "عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي (٩) ". وسأُوضِّحه في ترجمة ابن صَيْفي (١٠) (١١).

الحواشي

(١) في حاشية (م): (مولي ابن جدعان).
(٢) في حاشية (م): (وهو ابن أخي عبد الحميد بن صَيْفي).
(٣) كتب فوقها في (م): (ق).
(٤) كتب فوقها في (م): (ق).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٣ رقم ٥٩) وفي الأصل الدائرة المنقوطة.
(٦) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٣/ ٤٨٦ رقم ٢٤١٠) وفيه: (عبد الحميد بن زياد بن صيفي).
(٧) في حاشية (م): (وفيه عن صُهيب: قدمتُ على النبي ﷺ ، وبين يديه تمر، فقال: ادن فكُل). "السنن" لابن ماجه (٤/ ٥٠٠ رقم ٣٤٤٣) وفيه: (عبد الحميد بن صيفي).
(٨) "الثقات" (٧/ ١٢١).
(٩) "التاريخ الكبير" (٦/ ٥٢ رقم ١٦٨١).
(١٠) ستأتي ترجمته بعد الترجمة رقم
(٣٩٤٧) .
(١١) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: ليِّن الحديث. "التقريب"
(٣٧٨٤) .

стр. 5596

[٣٩٤٢] (ق) عبد الحَميد بن سالم، أبو سالم، مولى عمرو بن الزُّبَير. روى عن: أبي هريرة. وعنه: الزُّبير بن سعيد الهاشمي. قال البخاري: لا نعرف له سماعًا مِن أبي هريرة (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا تقدَّم (٣) في ترجمة سعيد بن زكريا (٤). قلت: وقرأت بخطّ الذهبي: ما روى عنه غير الزبير (٥) (٦). [٣٩٤٣] (س) عبد الحميد بن سَعيد الثَّغْرِيُّ أو البَصْريُّ. روى عن: مُبشِّر بن إسماعيل الحَلَبي. وعنه: النسائي، وقال: لا بأس به (٧). قلت: ذكر في "مشيخته" (٨) أنَّه كتب عنه بالثَّغْر (٩).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٦/ ٥٤ رقم ١٦٨٨).
(٢) "الثقات" (٥/ ١٢٧).
(٣) ليس في (م): (تقدم). أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٤/ ٥٠٦ رقم ٣٤٥٠).
(٤) انظر الترجمة رقم
(٢٤٢٣) .
(٥) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٤٠ رقم ٤٧٧٤) من قوله (قلت) إلى آخره ليس في (م).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: مجهول. "التقريب"
(٧) مشيخة النسائي (١/ ٩٠ رقم ١١٧) طبعة دار عالم الفوائد بتحقيق حاتم العوني، ولم أقف عليه في طبعة دار البشائر التي اعتمدتُّها، وهو في "المعجم المشتمل" لابن عساكر (١٦٥ رقم ٥٢٢).
(٨) كتاب المشيخة: هو الكتاب الذي يُجمَع فيه مشايخ عالم من العلماء.
(٩) الثَّغْرُ: ما يلي دار الحرب. "لسان العرب" (١/ ٤٨٦).

стр. 5597

[٣٩٤٤] (س ق) عبد الحميد بن سَلَمة الأَنصاريُّ. عن: أبيه، عن جدِّه: "أنَّ أبوَيه اختصما فيه". الحديث. وعنه: عثمان البَتّي. قاله ابن عُلَيَّة عنه (١). وقال الثوري: عن عثمان، عن عبد الحميد الأنصاري (٢)، عن جَدِّه به. وقال حمّاد بن سَلَمة (٣)، وغيره (٤): عن عثمان، عن عبد الحميد بن سَلَمة، عن أبيه أنَّ رجلًا أسلم، فذكره مرسلًا.

الحواشي

(١) كتب في (م) فوقها: (س ق). اختلف في الحديث على الوجهين عن عثمان البتي: رواه الثوري كما عند النسائي في "السنن" (٥٤٢ رقم ٣٤٩٥)، ورواه ابنُ علية كما عند النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ١٢٦ رقم ٦٣٥٤) كلاهما (الثوري وابن علية) عن البتي عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، عن جدِّه موصولًا. ورواه حمّاد بن سلمة عن عثمان البتي، عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه مرسلًا كما عند النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ١٢٦ رقم ٦٣٥٥). والراجح الوصل؛ لأنه الوجه الأقوى والأحفظ عن عثمان البتي والله أعلم. وأما رواية المعافى، عن عبد الحميد بن جعفر فهي عند النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ١٢٥ رقم ٦٣٥٥) وهي تتعلق بحديث آخَر كما ذكره ابن القطان، ورجحه ابن حجر في "الإصابة" وذكر احتمال تعدد القصة. (٣/ ١٢١).
(٢) زيادة من (م) في هذا الموضع: (عن أبيه) وقد صحّح عليها.
(٣) كتب في (م) فوقها: (س).
(٤) في حاشية (م): (عيسى بن يونس وعلي بن غُرَاب). وأما رواية علي بن غُراب فأخرجها الدارقطني في "السنن" (٤/ ٤٣) إلا أنها ليست عن عثمان البتي، بل عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده أبي الحكم رافع بن سِنان به. وكذلك رواية عيسى بن يونس عن عبد الحميد بن جعفر كما سيأتي.

стр. 5598

ورواه المُعافى (١) بن عِمران، وعيسى بن يونس (٢) عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه أبي الحَكَم رافع بن سِنان به. قلت: وروى الدارقطني حديثًا من طريقه، وقال: عبد الحميد بن سَلَمة وأبوه وجدُّه لا يُعرَفون. قال: ويُقال: عبد الحميد بن يزيد بن سَلَمة (٣). وكذا قال في كتاب "السُّنَّة" له في أحاديث النزول، ذكر الرواية عن سَلَمة جدّ عبد الحميد بن يزيد بن سَلَمة، ورجَّح ابنُ القطّان أن حديث عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه غير حديث عبد الحميد بن سَلَمة عن أبيه عن جدِّه لاختلاف السياق فيهما، وأنكر على مَن خَلَطهما ومَن أَعلّ حديثَ ابن جعفر بابن سَلَمة (٤). [٣٩٤٥] (ت ق) عبد الحميد بن سُلَيمان الخُزاعيُّ، أبو عُمر المَدَنِيُّ الضَّرير، نزيل بغداد. أخو فُلَيح (٥). روى عن: أبي حازم، وأبي الزِّناد، وابن عَجْلان، وابن عَوْن وغيرهم. وعنه: هُشَيم وهو مِن أقرانه، وسعيد بن سُلَيمان الواسطيّ، ومحمد بن عبد الله بن سَابُور الرَّقِّي، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي، وسعيد بن منصور، وقُتيبة بن سعيد، ولُوَين وعدَّة.

стр. 5599

قال أحمد: ما كان أرى به بأسًا، وكان مكفوفًا (١). وقال عبّاس، عن ابن معين: ليس بشيء (٢). وقال ابن أبي شيبة، عن ابن المديني: ضعيف (٣). وقال أبو داود: غير ثقة (٤). وقال النسائي: ضعيف (٥). وقال في موضع آخَر: ليس بثقة. وقال صالح بن محمد الأَسَدي: ضعيف (٦). وقال يعقوب بن سفيان: لم يكن بالقوي في الحديث. وقال ابن عدي: هو ممن يُكتَب حديثُه (٧). قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَن يُرغَب عن الرواية عنهم (٨). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الدارقطني: ضعيف الحديث (٩).

الحواشي

(١) "سؤالات أبي داود" (٧٨ رقم ١٩٦).
(٢) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ١٥٨ رقم ٦٨٨).
(٣) "سؤالات ابن أبي شيبة" (٤٨ رقم ١٣٩).
(٤) "سؤالات الآجري" (٢٩١ رقم ١٩٢٦).
(٥) كتاب "الضعفاء والمتروكين" (٢٢٥ رقم ٤٢٣).
(٦) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٣ رقم ٥٦٩٥) في المطبوع: (ضعيف الحديث، وفُلَيح أحسن حالًا منه).
(٧) "الكامل" (٥/ ٣١٩ رقم ١٤٦٧).
(٨) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٣) لم أجد فيه قوله: (لم يكن بالقوي في الحديث).
(٩) لم أقف على كلامه هذا إلا أنه ذكره في "الضعفاء والمتروكين" (١٧٥ رقم ٣٥٢).

стр. 5600

وقال جَرِير بن عبد الحميد: فُلَيح بن سليمان أثبت منه (١). وقال موسى بن هارون: وَهِم في رفع حديث: "قيِّدوا العلم" (٢) (٣). ولهم (٤) شيخ آخَر يُقال له: عبد الحميد بن سُليمان، صَنعانيٌّ، روى عن

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٤ رقم ٦٥).
(٢) اختصر الخطيب كلامَ موسى بن هارون في "تقييد العلم"
(٩٧) . هذا الحديث أخرجه الخطيب في "تقييد العلم"
(٩٦) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبي، عن عمِّه ثُمامة بن عبد الله بن أنس أن أنسًا كان يقول لهم: "يا بني، قيِّدوا العلمَ بالكتاب". وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٣٤) من طريق عبد الحميد بن سليمان، عن عبد الله بن المثنى، عن ثُمامة بن أنس، عن أنس، عن النبي ﷺ . قال الدارقطني: وَهِم في رفعه، والصواب: عن ثُمامة: أن أنسًا كان يقول ذلك لبنيه، ولا يرفعه. "العلل" (١٢/ ٤٣ رقم ٢٣٨٩) وقال موسى بن هارون: اتفق محمد بن عبد الله الأنصاري وسعيد بن عبد الجبار ومسلم بن إبراهيم فرووه موقوفًا … ولا يصح رفعه والذي عندنا - والله أعلم - أن عبد الحميد بن سليمان وهم في رفعه. تقييد العلم للخطيب/ ٩٧، وانظر العلل المتناهية لابن الجوزي (٨٦ رقم ٩٤).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني: ليس بشيء، روى عن أبي حازم أحاديث منكرة، وكان هُشيم يحدِّث عنه. "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٣٧ رقم ٥٦٩٥)، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٣٦ رقم ٥٦٩٥)، وقال أبو زرعة: كأنه واه. "سؤالات البرذعي" (١٥٢ رقم ٢٠٤)، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. "الجرح والتعديل" (٦/ ١٤ رقم ٦٥)، وقال أبو حاتم: ليس بقوي. "الجرح والتعديل" (٦/ ١٤ رقم ٦٥)، وقال البرقي: ليس بثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٧ رقم ١٢٤)، وذكره العقيلي في الضعفاء. (٣/ ٥١٨ رقم ١٠٠٩)، وذكره ابن شاهين في أسماء الضعفاء ونقل عن ابن معين قوله فيه: ليس بشيء. (٢٥٧ رقم ٤٢١)، وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويقلب الأسانيد، فلما كثر ذلك فيما روى بطل الاحتجاج بما حدَّث صحيحًا لغلبة ما ذكرنا على روايته. كتاب "المجروحين" (٢/ ١٤١).
(٤) من (ولهم) إلى آخره ليس في (م).

стр. 5601

منيع بن ماجد، وعنه عُمر بن يونس اليَمَاميُّ. [٣٩٤٦] (د س) عبد الحميد بن سِنان، حِجازيٌّ. روى عن: عُبَيد بن عُمَير، عن أبيه حديث: "إنَّ أولياء الله المصلُّون" الحديث، وفيه ذكر الكبائر. وعنه: يحيى بن أبي كثير. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). له في الكتابين هذا الحديث الواحد (٢). قلت: وقال العُقَيلي: قال محمد - يعني البخاري -: في حديثه نظر (٣) (٤). • عبد الحميد بن سُهَيل بن عبد الرحمن بن عَوف: في "عبد المجيد" (٥). [٣٩٤٧] (س) عبد الحميد بن صالح بن عَجْلان البُرْجُميُّ، أبو صالح الكوفيُّ. روى عن: أبي بكر بن عيَّاش، وابن المبارك، وفُضَيل بن عِياض، وحَفْص بن غِياث، وزُهَير بن معاوية، وهُشَيم وغيرهم. وعنه: عَمرو بن منصور النسائي، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسيُّ، وعبّاس الدُّوري، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة،

стр. 5602

ويعقوب بن سُفيان، ومحمد بن إبراهيم مُربَّع (١)، ومحمد بن عبد الله الحَضْرمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبو الأَحْوَص قاضي عُكْبَرا، وعثمان بن خُرَّزَاذ وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: ربما خالف (٣). وقال مُطَيَّن: مات سنة ثلاثين ومئتين، وكان ثقة (٤). قلت: وفيها أرَّخه ابنُ قانع، وقال: كوفيٌّ صالحٌ. وقال مسلمة: كوفيٌّ ثقة، روى عنه بَقي بن مَخْلَد. • (ق) عبد الحميد بن صَيْفي بن صُهَيب بن سِنان التَّيْمِيُّ مولاهم (٥). روى عن: أبيه عن جدِّه. وعنه: دَفَّاع بن دَغْفَل السَّدوسي، وابن المبارك، وهُشَيم، وجابر بن غانم الحِمْصي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦) (٧).

الحواشي

(١) ضبطه في (م) بضم الميم وفتح الباء الموحدة وتشديدها. انظر "تبصير المنتبه" (٤/ ١٢٧٢).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٤ رقم ٦٧).
(٣) "الثقات" (٨/ ٤٠٢) ولم أجد في المطبوع منه: (ربما خالف).
(٤) في (م) زيادة: (له عنده: كل أهل الجنة يقول: لولا أن الله هداني ليكون لهم شكرًا الحديث) ثم كتب عنده: (حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة). "السنن الكبرى" للنسائي (١٠/ ٢٤١ رقم ١١٣٩٠).
(٥) كتب في (م) تحتها: (مولى ابن جدعان). وفي حاشية (م): (وهو عمُّ عبد الحميد بن زياد).
(٦) "الثقات" (٧/ ١٢١).
(٧) في حاشية (م): (روى له ابن ماجه حديثين، أحدهما: حديث ..... عبد الحميد بن =

стр. 5603

قلت: قال البخاري في "تاريخه": عبد الحميد بن صَيْفي بن صُهَيب بن سِنان عن أبيه، عن جدِّه. قاله لي محمد بن أبي بكر: عن دَفّاع بن دَغْفَل عنه. وتابعه عَمرو بن عَون، عن ابن المبارك، عن عبد الحميد بن صَيْفي بن فلان، عن أبيه، عن جدِّه، عن صُهَيب، وقال هشام بن عمَّار: حدَّثنا يوسف بن محمد، حدَّثني عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي، هو في أهل المدينة (١). وقال الزَّعفراني: حدثنا سَعيد بن سليمان، أخبرنا ابن المبارك، عن عبد الحميد بن يزيد بن صَيْفي عن أبيه عن جدِّه صُهيب، وكذا قال ابن حِبَّان في ترجمة صَيْفي بن صُهيب: روى عنه ابناه زياد ويزيد ابنا صَيْفي (٢). [٣٩٤٨] (خ م د ت س) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله (٣) بن أُوَيس بن مالك بن أبي عامر الأَصْبحيُّ، أبو بكر بن أبي أُوَيس المدنيُّ الأَعشى (٤). روى عن: أبيه، وعمِّ جدِّه الربيع بن مالك، وابن أبي ذئب، وابن عَجْلان، ومالك بن أنس، وسُليمان بن بلال، والثوري، وهشام بن سعيد وغيرهم. وعنه: أخوه إسماعيل، وأيوب بن سُليمان بن بلال، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن سَعْد، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم.

стр. 5604

قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (١). وقال آخَر، عن يحيى: ليس به بأس (٢). وقال الآجري: قدَّمه أبو داود على إسماعيل تقديمًا شديدًا. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: مات ببغداد سنة اثنتين ومئتين (٣). قلت: وقال النسائي: ضعيف. وقال الحاكم، عن الدارقطني: حُجَّة. وقال الأزدي: يضع الحديث (٤). وردَّ عليه ابنُ عبد البر ردًّا أجاد فيه (٥)، وبئس ما قال الأزدي، وما أظنُّه ظنَّ إلا أنَّه غيره، فإنَّه إنما أطلق ذلك في أبي بكر الأعشى وهو هو. وقرأت بخطِّ الذهبي: هي زَلّة قبيحة من الأَزْدي (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٥ رقم ٧٢).
(٢) "سؤالات ابن الجنيد" (٩٩ رقم ١٧٣).
(٣) "الثقات" (٨/ ٣٩٨) وفي المطبوع من الثقات: (يتفرد)، وفي حاشية (م): (لم يذكره الخطيب في "تاريخ بغداد").
(٤) "الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى" لابن عبد البر (١/ ٤٥٣)، و"الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٨٤) والأزدي هو أبو الفتح محمد بن الحُسين الموصلي، صاحب كتاب "الضعفاء". قال الذهبي: عليه مؤاخذات في كتاب "الضعفاء"، فإنه ضعَّف جماعةً بلا دليل، بل قد يكون غيره قد وثَّقهم. مات في شوال سنة أربع وسبعين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٣٤٧).
(٥) "الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى" (١/ ٤٥٣).
(٦) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٣٨ رقم ٤٧٦٤).

стр. 5605

[٣٩٤٩] (د) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله (١) بن عُمر بن الخطاب العَدَوِيُّ المَدَنِيُّ. روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري قصة صدقة عُمر. قال يحيى: نسخها لي عبد الحميد: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما كتب عبد الله بن عمر في ثَمْغ (٢). قلت: قرأتُ بخطّ الذهبي: ما روى عنه إلا يحيى بن سعيد (٣) (٤). [٣٩٥٠] (س) عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عَمرو بن حَفْص بن المغيرة بن عبد الله بن عُمَر بن مَخْزوم المخزوميُّ. روى عن: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أم سَلَمة: "لما وضعتُ زينبَ جاءني النبي ﷺ فخطبني" الحديث. وعنه: حَبيب بن أبي ثابت. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). أخرج له النسائي هذا الحديث مقرونًا بغيره (٦).

الحواشي

(١) صحح عليه في الأصل حتى لا يظن أن (عبد الله) كُرِّر خطأ.
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (٤/ ٥٠٤ رقم ٢٨٧٩). ثَمْغ: بالفتح ثم السكون والغين معجمة موضع مال لعمر بن الخطاب ﵁ وقفه، قيل: إنه بالمدينة، وقيل: بالقرب من خيبر، جاء ذكره في الحديث الصحيح، وقيَّده بعض المغاربة بالتحريك، والثَّمْغ بالتسكين، مصدر ثَمَغتُ رأسَه شدختُه، وثمغتُ الثوبَ أي: أشبعتُ صبغه. "معجم البلدان" (٢/ ٨٥)، و"أطلس الحديث النبوي" ص ١٠٢.
(٣) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٤٢ رقم ٤٧٨١). من قوله: (قلت) إلى آخره ليس في (م).
(٤) قال ابن حجر: مجهول الحال. "التقريب"
(٥) "الثقات" (٧/ ١١٧).
(٦) كتب في (م) تحته: (هو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام). في حاشية (م): (المخرَّج ليس في التهذيب). =

следующие страницы →