تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5601

منيع بن ماجد، وعنه عُمر بن يونس اليَمَاميُّ. [٣٩٤٦] (د س) عبد الحميد بن سِنان، حِجازيٌّ. روى عن: عُبَيد بن عُمَير، عن أبيه حديث: "إنَّ أولياء الله المصلُّون" الحديث، وفيه ذكر الكبائر. وعنه: يحيى بن أبي كثير. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). له في الكتابين هذا الحديث الواحد (٢). قلت: وقال العُقَيلي: قال محمد - يعني البخاري -: في حديثه نظر (٣) (٤). • عبد الحميد بن سُهَيل بن عبد الرحمن بن عَوف: في "عبد المجيد" (٥). [٣٩٤٧] (س) عبد الحميد بن صالح بن عَجْلان البُرْجُميُّ، أبو صالح الكوفيُّ. روى عن: أبي بكر بن عيَّاش، وابن المبارك، وفُضَيل بن عِياض، وحَفْص بن غِياث، وزُهَير بن معاوية، وهُشَيم وغيرهم. وعنه: عَمرو بن منصور النسائي، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسيُّ، وعبّاس الدُّوري، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة،

стр. 5602

ويعقوب بن سُفيان، ومحمد بن إبراهيم مُربَّع (١)، ومحمد بن عبد الله الحَضْرمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبو الأَحْوَص قاضي عُكْبَرا، وعثمان بن خُرَّزَاذ وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: ربما خالف (٣). وقال مُطَيَّن: مات سنة ثلاثين ومئتين، وكان ثقة (٤). قلت: وفيها أرَّخه ابنُ قانع، وقال: كوفيٌّ صالحٌ. وقال مسلمة: كوفيٌّ ثقة، روى عنه بَقي بن مَخْلَد. • (ق) عبد الحميد بن صَيْفي بن صُهَيب بن سِنان التَّيْمِيُّ مولاهم (٥). روى عن: أبيه عن جدِّه. وعنه: دَفَّاع بن دَغْفَل السَّدوسي، وابن المبارك، وهُشَيم، وجابر بن غانم الحِمْصي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦) (٧).

الحواشي

(١) ضبطه في (م) بضم الميم وفتح الباء الموحدة وتشديدها. انظر "تبصير المنتبه" (٤/ ١٢٧٢).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٤ رقم ٦٧).
(٣) "الثقات" (٨/ ٤٠٢) ولم أجد في المطبوع منه: (ربما خالف).
(٤) في (م) زيادة: (له عنده: كل أهل الجنة يقول: لولا أن الله هداني ليكون لهم شكرًا الحديث) ثم كتب عنده: (حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة). "السنن الكبرى" للنسائي (١٠/ ٢٤١ رقم ١١٣٩٠).
(٥) كتب في (م) تحتها: (مولى ابن جدعان). وفي حاشية (م): (وهو عمُّ عبد الحميد بن زياد).
(٦) "الثقات" (٧/ ١٢١).
(٧) في حاشية (م): (روى له ابن ماجه حديثين، أحدهما: حديث ..... عبد الحميد بن =

стр. 5603

قلت: قال البخاري في "تاريخه": عبد الحميد بن صَيْفي بن صُهَيب بن سِنان عن أبيه، عن جدِّه. قاله لي محمد بن أبي بكر: عن دَفّاع بن دَغْفَل عنه. وتابعه عَمرو بن عَون، عن ابن المبارك، عن عبد الحميد بن صَيْفي بن فلان، عن أبيه، عن جدِّه، عن صُهَيب، وقال هشام بن عمَّار: حدَّثنا يوسف بن محمد، حدَّثني عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي، هو في أهل المدينة (١). وقال الزَّعفراني: حدثنا سَعيد بن سليمان، أخبرنا ابن المبارك، عن عبد الحميد بن يزيد بن صَيْفي عن أبيه عن جدِّه صُهيب، وكذا قال ابن حِبَّان في ترجمة صَيْفي بن صُهيب: روى عنه ابناه زياد ويزيد ابنا صَيْفي (٢). [٣٩٤٨] (خ م د ت س) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله (٣) بن أُوَيس بن مالك بن أبي عامر الأَصْبحيُّ، أبو بكر بن أبي أُوَيس المدنيُّ الأَعشى (٤). روى عن: أبيه، وعمِّ جدِّه الربيع بن مالك، وابن أبي ذئب، وابن عَجْلان، ومالك بن أنس، وسُليمان بن بلال، والثوري، وهشام بن سعيد وغيرهم. وعنه: أخوه إسماعيل، وأيوب بن سُليمان بن بلال، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن سَعْد، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم.

стр. 5604

قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (١). وقال آخَر، عن يحيى: ليس به بأس (٢). وقال الآجري: قدَّمه أبو داود على إسماعيل تقديمًا شديدًا. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: مات ببغداد سنة اثنتين ومئتين (٣). قلت: وقال النسائي: ضعيف. وقال الحاكم، عن الدارقطني: حُجَّة. وقال الأزدي: يضع الحديث (٤). وردَّ عليه ابنُ عبد البر ردًّا أجاد فيه (٥)، وبئس ما قال الأزدي، وما أظنُّه ظنَّ إلا أنَّه غيره، فإنَّه إنما أطلق ذلك في أبي بكر الأعشى وهو هو. وقرأت بخطِّ الذهبي: هي زَلّة قبيحة من الأَزْدي (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٥ رقم ٧٢).
(٢) "سؤالات ابن الجنيد" (٩٩ رقم ١٧٣).
(٣) "الثقات" (٨/ ٣٩٨) وفي المطبوع من الثقات: (يتفرد)، وفي حاشية (م): (لم يذكره الخطيب في "تاريخ بغداد").
(٤) "الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى" لابن عبد البر (١/ ٤٥٣)، و"الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/ ٨٤) والأزدي هو أبو الفتح محمد بن الحُسين الموصلي، صاحب كتاب "الضعفاء". قال الذهبي: عليه مؤاخذات في كتاب "الضعفاء"، فإنه ضعَّف جماعةً بلا دليل، بل قد يكون غيره قد وثَّقهم. مات في شوال سنة أربع وسبعين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٣٤٧).
(٥) "الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى" (١/ ٤٥٣).
(٦) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٣٨ رقم ٤٧٦٤).

стр. 5605

[٣٩٤٩] (د) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله (١) بن عُمر بن الخطاب العَدَوِيُّ المَدَنِيُّ. روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري قصة صدقة عُمر. قال يحيى: نسخها لي عبد الحميد: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما كتب عبد الله بن عمر في ثَمْغ (٢). قلت: قرأتُ بخطّ الذهبي: ما روى عنه إلا يحيى بن سعيد (٣) (٤). [٣٩٥٠] (س) عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عَمرو بن حَفْص بن المغيرة بن عبد الله بن عُمَر بن مَخْزوم المخزوميُّ. روى عن: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أم سَلَمة: "لما وضعتُ زينبَ جاءني النبي ﷺ فخطبني" الحديث. وعنه: حَبيب بن أبي ثابت. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). أخرج له النسائي هذا الحديث مقرونًا بغيره (٦).

الحواشي

(١) صحح عليه في الأصل حتى لا يظن أن (عبد الله) كُرِّر خطأ.
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (٤/ ٥٠٤ رقم ٢٨٧٩). ثَمْغ: بالفتح ثم السكون والغين معجمة موضع مال لعمر بن الخطاب ﵁ وقفه، قيل: إنه بالمدينة، وقيل: بالقرب من خيبر، جاء ذكره في الحديث الصحيح، وقيَّده بعض المغاربة بالتحريك، والثَّمْغ بالتسكين، مصدر ثَمَغتُ رأسَه شدختُه، وثمغتُ الثوبَ أي: أشبعتُ صبغه. "معجم البلدان" (٢/ ٨٥)، و"أطلس الحديث النبوي" ص ١٠٢.
(٣) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٤٢ رقم ٤٧٨١). من قوله: (قلت) إلى آخره ليس في (م).
(٤) قال ابن حجر: مجهول الحال. "التقريب"
(٥) "الثقات" (٧/ ١١٧).
(٦) كتب في (م) تحته: (هو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام). في حاشية (م): (المخرَّج ليس في التهذيب). =

стр. 5606

قلت: وعلَّق البخاريُّ طَرفًا مِن المتن مِن غير ذكرٍ لأحدٍ من رجاله فقال في كتاب النكاح: ودفع النبي ﷺ ربيبةً له إلى مَن يكفُلها، فأشار إلى هذا الحديث الذي أخرجه النسائي، وقد أخرجه أيضًا الإمامُ أحمد، ومحمد بن سعد في "الطبقات" بطوله، وأوضحتُه في "تغليق التعليق" (١). وروى عنه أبو الزُّبير قِصَّة طلاق جدِّه لفاطمة بنت قيس (٢). [٣٩٥١] (ع) عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطَّاب العَدَويُّ أبو عُمر المدني (٣). أُمُّه من بني البَكّاء بن عامر، واستعمله عُمر بن عبد العزيز على الكوفة، وقيل: عداده في أهل الجزيرة. روى عن: أبيه، وابن عبّاس، ومحمد بن سعد بن أبي وَقَّاص، وعبد الله بن عبد الله بن بن الحارث بن نَوفل، ومسلم بن يسار الجُهَني، ومِقْسَم مولى ابن عبّاس، ومَكحُول الشامي وغيرهم، وأرسل عن حَفصة زوج النبي ﷺ ، وعن عَوف بن مالك الأَشْجعي. وعنه: أولاده: زيد وعبد الكبير وعُمَر، والزهري، وقتادة، وزيد بن أبي أُنَيْسة، والحَكَم بن عُتيبة وجماعة. قال الزُّبير بن بكّار: كان أبو الزِّناد كاتبًا له (٤).

стр. 5607

وقال العِجلي (١)، والنسائي، وابنُ خِراش: ثقة. وقال أبو بكر بن أبي داود: ثقة مأمون. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). قال إسحاق بن زيد الخَطَّابي: توفي بِحَرَّان في خلافة هشام (٣) (٤). قلت: وكذا قال خليفة في "الطبقات"، وأبو عَروبة، وزاد: رُوِّينا عنه أنه جلس إلى ابن عباس وسأله (٥). [٣٩٥٢] (خ مق د ت ق) عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّانيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ، ولقبه بَشْمِين، أصله خوارَزْميّ (٦). روى عن: بُرَيد بن أبي بُرْدة، والأَعْمش، والسُّفيانَين، والحسن بن عُمارة، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعثمان بن واقد العُمَري، وأبي حَنيفة وجماعة. وعنه: أبو بكر محمد بن خَلف الحَدَّادي، والحسن بن علي الخلَّال، وأحمد بن عُمر الوكيعي، وأبو كُريب، وموسى بن عبد الرحمن المَسْرُوقي، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيبة، وسفيان بن وكيع، والحسين بن يزيد

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ٧٠ رقم ١٠٠٩).
(٢) "الثقات" (٧/ ١١٧).
(٣) بُويع أبو الوليد هشام بن عبد الملك الأُمَوي بالخلافة سنة خمس ومئة، وتوفي سنة خمس وعشرين ومئة. "مختصر تاريخ الخلفاء"
(١١٤) .
(٤) في (م) زيادة: (له عند ابن ماجه في إتيان الحائض) وكتب تحته حديث ابن عباس. "سنن ابن ماجه" (١/ ٤٠٥ رقم ٦٤٠).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٦ رقم ١٢٠)، وقال ابن حبان: من متقني قريش وصالحيهم. "مشاهير علماء الأمصار" (١٥٨ رقم ١٠٢٠).
(٦) في حاشية (م): (حِمَّان من تميم).

стр. 5608

الكوفي، ومحمد بن عُبيد بن ثَعْلَبة، ويحيى بن موسى خَتّ، وعَمرو بن علي الفلَّاس، وأبو سعيد الأَشَجّ، والحسن بن علي بن عفَّان العامريّ وغيرهم. قال ابن معين: ثقة (١). وقال أبو داود: كان داعية في الإرجاء (٢). وقال النسائي: ليس بقويّ. وقال في موضع آخَر: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). وقال ابن عدي: هو وابنه ممن يُكتَب حديثُه (٤). قال هارون الحمَّال: مات سنة اثنتين ومئتين (٥). قلت: وفيها أرَّخه ابن قانع، وزاد: في جمادى الأولى، وهو ثقة. وقال ابن سعد (٦)، وأحمد (٧): كان ضعيفًا. وقال العجلي: كوفيٌّ ضعيفُ الحديث مُرْجئ (٨).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ٢٢٨ رقم ١٢٧٣).
(٢) "سؤالات الآجري" (١٠٠ رقم ٥٢٩) الذي وقفت عليه في المطبوع منه: (الحماني مرجئ).
(٣) "الثقات" (٧/ ١٢١).
(٤) "الكامل" (٥/ ٣٢١ رقم ١٤٧٠).
(٥) "رجال صحيح البخاري" (٢/ ٤٨٣) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى الحمّال، البزاز، ثقة، من العاشرة، مات سنة ثلاث وأربعين. "التقريب"
(٧٢٨٤) .
(٦) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٥٢٢ رقم ٣٥٧٤).
(٧) "الكامل" (٥/ ٣٢١ رقم ١٤٧٠)، و"بحر الدم" (١/ ٢٨٣ رقم ٥٨٣).
(٨) قال أبو العرب: قال أبو الحسن الكوفي (وهو العجلي): ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٦ رقم ١٢١).

стр. 5609

وقال البَرْقي: قال ابن معين: كان ثقةً ولكنَّه ضعيف العقل (١) (٢). [٣٩٥٣] (تمييز) عبد الحميد بن عبد الرحمن المدنيُّ، مولى مطيع (٣). روى عن: كُريب. روى عنه: كثير بن زيد، ذكره الخطيب (٤). • (ت) (٥) عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو الحسن، الراوي عن عمرو بن مُرَّة، مشهور بكُنيته. سمّاه الحاكم (٦)، وسيأتي (٧).

الحواشي

(١) وقال البرقي أيضًا: ليس به بأس. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٦ رقم ١٢١).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الميموني عن الإمام أحمد: حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى، ثم قال: كان صدوقًا في الحديث إن شاء الله، ولكنَّا كنَّا نأتيه بالكوفة، ليس عنده إلا صبيان، وكان ربما جاء إلى أبي معاوية فقال له أبو معاوية الكلام الذي يمازحه، ثم قال أبو عبد الله: يَفْحش له أن أتكلم به. "العلل" (١٥٩ رقم ٣٤٧)، وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ضعيف ليس بشيء. "الكامل" (٥/ ٣٢١ رقم ١٤٧٠)، وقال في رواية ابن محرز: ليس به بأس. "سؤالات ابن محرز" (١٢٩ رقم ٣٠٦)، وقال أبو حفص الأبار: رأيتهم يستثقلون أبا يحيى الحِماني ويتحفظون من حديثه. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٢)، وقال يعقوب بن سفيان: وأما الحماني فإن أحمد بن حنبل سيئ الرأي فيه، وأبو عبد الله متحر في مذهبه "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٢)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل توثيق ابن معين له (٢١٨ رقم ٩٤١)، وقال ابن حجر: إنما روى له البخاري حديثًا واحدًا في فضائل القرآن … ثم قال: وهذا الحديث قد رواه مسلم من طريق أخرى عن أبي بردة عن أبي موسى، فلم يخرج له إلا ما له أصل. "هدى الساري" (٢/ ١١٠٦).
(٣) هذه الترجمة لم أجدها في (م).
(٤) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٥٢٩ رقم ٨٦١).
(٥) وجدت في الأصل وفي (م) رمز الترمذي فقط، وقد روى له أبو داود أيضًا كما في "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٢٤٤)، و"تقريب التهذيب"
(٣٧٩٤) .
(٦) "المستدرك" (١/ ١٧٢) وقال فيه: (ثقة مأمون).
(٧) انظر الترجمة رقم
(٨٥٧٤) .

стр. 5610

[٣٩٥٤] (تمييز) عبد الحميد بن عبد الرحمن الكسائيُّ، كوفيٌّ. روى عن: حمزة الزَّيّات، والحسن بن صالح. روى عنه: محمد بن عبيد بن عِنَبة، وجعفر بن محمد بن عمرو الخَشاب. ذكره الخطيبُ وذكر معه: [٣٩٥٥] عبد الحميد بن عبد الرحمن العِجليَّ. روى عن مالك، وروى عنه ابنه إسماعيل (١). [٣٩٥٦] (د) عبد الحميد بن عبد الواحد الغَنَويُّ، بَصريٌّ. روى عن: أُمِّ جَنُوب بنت نُمَيلة. وعنه: بُنْدار. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢) (٣). • (ت) (٤) عبد الحميد بن عُمر الهِلاليُّ. عن: سعيد الجُرَيري. وعنه: علي بن حُجْر.

стр. 5611

تقدَّم التنبيه عليه في "عبد الحميد بن الحسن" (١). [٣٩٥٧] (تمييز) عبد الحميد بن عُمر الذُّهْلِيُّ. روى عن: ابن عُيينة. وعنه: إبراهيم بن الهَيثَم البَلَدي (٢). وقال المزي في الهامش: ليس في الرواة "عبد الحميد بن عمر" غير الأول، وهذا وَهمٌ (٣). قلت: كأنَّ الوَهَمَ في قوله [ … ] (٤) (٥). • عبد الحميد بن كِرْدِيْد: هو ابن دينار. تَقدَّم (٦). [٣٩٥٨] (س) عبد الحميد بن محمد بن المُسْتَام بن حَكيم بن عمرو، الإمام أبو عُمر الحَرَّانيُّ، إمام مسجد حَرَّان، مولى حُذيفة. روى عن: عبد الجبَّار بن محمد الخَطَّابي، وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرائفيِّ، ومَخْلد بن يزيد، والمغيرة بن سِقْلاب، وأبي جعفر النُّفَيلي. وعنه: النسائي، وأبو عَرُوبة، وأبو علي محمد بن سعيد الرَّقي الحافظ، وإبراهيم بن محمد بن مَتُّوْيَه، وأبو عَوَانة الإسْفِراييني، وابن صاعد وعِدَّة.

стр. 5612

قال النسائي: ثقة (١). وقال ابن أبي حاتم: لم يُقضَ لي السماع منه (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: مات في جمادى الآخرة سنة ست وستين ومئتين (٣). [٣٩٥٩] (د ت س) عبد الحميد بن محمود المِعْوَليُّ البصريُّ، ويُقال: الكوفيُّ. روى عن: أنس، وابن عباس. وعنه: ابناه: حمزة وسيف، وعمرو بن هِرْم، ويحيى بن هانئ بن عُروة المُرادي. قال أبو حاتم: شيخ (٤). وقال النسائي: ثقة. وقال الدارقطني: كوفيٌّ يُحتَجُّ به (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). له عندهم حديثٌ واحد في الصلاة إلى السَّواري (٧).

стр. 5613

قلت: وقال عبد الحَق في "الأحكام": لا يُحتَجّ به (١). فردَّ ذلك عليه ابنُ القطان وقال: لم أر أحدًا ذكره في الضعفاء (٢) (٣). [٣٩٦٠] (ق) عبد الحميد بن المُنذِر بن الجارُود العَبْدِيُّ البصريُّ. روى عن: أنس. وعنه: أنس (٤) بن سِيْرِين. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في السؤال عن صلاة الضُّحى (٦). قلت (٧): وقع في صلاة الضُّحى مِن "صحيح البخاري" من طريق شعبة عن أنس بن سيرين: سمعت أنس بن مالك يحدِّث: قال رجلٌ من الأنصار … الحديث في قصة الذي صنع الطعام للنبي ﷺ ، فصلّى في بيته ركعتين قال: فقال فلان بن فلان الجارود (٨) لأنس: أكان يصلّي الضُّحى؟ الحديث (٩).

стр. 5614

وزعم أنَّه عبد الحميد هذا. انتهى (١)، ويحتمل أنَّه أخوه الحَكَم وكان من أجواد أهل البصرة، وله يقول الشاعر (٢) في أبيات: يا حَكَمَ بنَ المنذِر بن الجارُود … سُرادِقُ (٣) المجد عليك ممدود (٤) [٣٩٦١] (تمييز) عبد الحميد بن المُنذِر بن أبي أُسَيد مالك بن رَبيعة السَّاعِديُّ (٥). روى عن: أبيه عن جدَّته أُمِّ حُمَيد قالت: قلتُ: يا رسول الله يمنعنا أزواجُنا أن نصلِّي معك … الحديث، وفيه: "صلاتُكنَّ في بيوتِكنَّ أَفضل". روى عنه: ابنُ لهيعة، أخرجه ابنُ أبي شيبة والطبرانيّ من طريقه (٦)، وأُمّ حُميد المذكورة هي أُمّ حُمَيد الساعديّة امرأة أبي حُمَيد، وشاهد الحديث بمعناه عند أحمد وابن حِبَّان (٧) من طريق عبد الله بن سُوَيد، عن عمَّته أُمِّ حُمَيد امرأة أبي حُمَيد. وقال ابن حزم في "المحلّى": عبد الحميد بن المُنذِر هذا مجهول (٨).

الحواشي

(١) "تهذيب الكمال" (١٦/ ٤٦١).
(٢) هو قول رؤبة بن العجَّاج التميمي البصري كما في "لسان العرب" (٣/ ١٩٨٨)، و"تاج العروس" (٢٥/ ٤٤٢)، توفي سنة خمس وأربعين ومئة. "وفيات الأعيان" (٢/ ٣٠٥).
(٣) السُّرادِق: ما أحاط بالبناء وجمعه السُّرادِقات. "لسان العرب" (٣/ ١٩٨٨).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن البرقي: ثقة. "تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم" (٥٧ رقم ١٢٦).
(٥) هذه الترجمة لم أجدها في (م).
(٦) أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "المصنف" (٥/ ٢٠٣ رقم ٧٧٠٢) والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٥/ ١٤٨) من طريق ابن لهيعة، عن عبد الحميد بن المنذِر، عن أبيه، عن جدَّته أمِّ حُميد.
(٧) "مسند الإمام أحمد" (٤٥/ ٣٧ رقم ٢٧٠٩٠)، والتقاسيم والأنواع (١/ ١٦٩ رقم ٧٥).
(٨) "المحلى" (٣/ ١٣٦).

стр. 5615

• عبد الحميد بن مِهْران. في ترجمة عبد العزيز بن مِهْران (١) (٢). • عبد الحميد بن يزيد بن سَلَمة. عن أبيه عن جدّه. كذا يقول يزيد بن زُرَيع عن عثمان البَتّي عنه. ويقول ابن عُليَّة وغيره: "عبد الحميد بن سَلَمة". كما تقدَّم (٣) (٤). • عبد الحميد بن يزيد: في ابن زياد (٥). [٣٩٦٢] (د سي) عبد الحميد مولى بني هاشم. روى عن: أُمِّه وكانت تخدم بعضَ بنات النبي ﷺ . روى عنه: سالم الفَرَّاء. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). له في أبي داود والنسائي حديثٌ واحد في القول حين يُصبح وحين يُمسي (٧). وقد تقدَّمتِ الإشارة إليه في ترجمة سالم (٨) (٩).

стр. 5616

• عبد الحميد صاحب الزِّياديّ، هو ابن دينار. تقدَّم (١). • عبد الحَيّ بن سُويد، أبو يحيى. في الكنى (٢). [٣٩٦٣] (م مد س) عبد الخالق بن سلَمة (٣) الشَّيبانيُّ، أبو رَوْح البَصريُّ، وقيل: هما اثنان. روى عن: سعيد بن المسيَّب. وعنه: شعبة، وحمّاد بن زيد، وسعيد بن أبي عَروبة، ووُهيب، وعمر بن علي المُقَدَّمي، وبِشْر بن المُفضَّل، وإسماعيل بن عُلَيَّة - وكَسَرَ اللامَ - (٤)، ويزيد بن هارون - وفَتَحَها - (٥). قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (٦). وكذا قال ابن معين (٧)، وأبو داود (٨)، والنسائي. وقال أبو حاتم: شيخ صالح الحديث (٩). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١٠).

الحواشي

(١) ترجمته برقم
(٣٩٤٠) .
(٢) انظر الترجمة رقم
(٨٩٩٢) .
(٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح اللام وكسرها وكتب فوقها: (معًا). وذلك لأنه في ضبط اللام قيل: بالكسر وقيل: بالفتح. انظر "الإكمال" (٤/ ٣٣٦)، و"تبصير المنتبه" (٢/ ٦٨٩)، و"توضيح المشتبه" (٥/ ١٣٩).
(٤) معناه أن ابن علية هو الذي ذكر عبد الخالق بن سلِمة بكسر اللام.
(٥) معناه أن يزيد بن هارون هو الذي ذكر عبد الخالق بن سلَمة بفتح اللام.
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٨٧ رقم ٣٢٠٥).
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٧ رقم ١٩٦).
(٨) كتاب "المراسيل" (٢٢٧ رقم ١١٧).
(٩) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٧ رقم ١٩٦).
(١٠) "الثقات" (٧/ ١٣٨).

стр. 5617

له في مسلم (١) حديثٌ واحد (٢) في النَّهي عن الظروف (٣)، وعند أبي داود في "المراسيل": "كانت الصدقة نصف صاع" (٤). قلت: وقال الدارقطني: قال يزيد بن هارون: عبد الخالق بن سلَمة ثقة (٥). [٣٩٦٤] (ق) عبد الخالق، غير منسوب. عن: أنس في المعتكِف يتَّبع الجنازة. وعنه: عَنْبسة بن عبد الرحمن القُرَشيّ أحد الضعفاء. رواه ابن ماجه (٦). قرأتُ بخطّ الذهبي: لا يُدرى مَن هو (٧) (٨). [٣٩٦٥] (د) عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قَيْس بن شمَّاس الأنصاريُّ (٩).

стр. 5618

روى عن: أبيه، عن جدِّه في ذِكر مَن قَتَله أهلُ الكتاب له أجر شهيدَين (١). وعنه: فَرَج بن فَضالة. قال البخاري: حديثه ليس بقائم (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). قلت: وقع عند أبي داود: "عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شمَّاس (٤) "، والصواب ما ذكره المؤلِّف؛ فإن قيس بن شمَّاس لا صحبة له. وجزم الدِّمياطي بأنَّه: "عبد الخبير بن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس" فالله أعلم. وقال أبو حاتم (٥) وابن عدي (٦): منكر الحديث، حديثه ليس بالقائم. وكذا قال الحاكم أبو أحمد. [٣٩٦٦] (٤) عَبدُ خَيْرٍ بن يزيد - ويُقال: ابن يُحْمِد - بن خولي بن عبد عَمرو بن عبد يَغُوث بن الصَّائد، الهَمْدانيُّ، أبو عُمارة الكوفيُّ. أدرك الجاهلية. وروى عن: أبي بكر ولم يذكر سماعًا، وعن ابن مسعود، وعلي، وزيد بن أَرقم، وعائشة.

стр. 5619

وعنه: ابنه المسيَّب، وأبو إسحاق السَّبيعي، وعامر الشَّعْبي، وخالد بن عَلْقمة، وعبد الملك بن سَلْع الهَمْداني، وإسماعيل السُّدِّيُّ، وعلقمة بن مَرْثَد، وعطاء بن السائب، والحَكَم بن عُتَيبة وغيرهم. قال عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة (١). وقال ابن أبي شيبة، عن يحيى: جاهليٌّ (٢). وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقة (٣). قال عبد الملك بن سَلْع: قلتُ لعبد خَيرٍ: كَم أَتَى عليك؟ قال: عشرون ومئة سنة، كنتُ غلامًا ببلادنا فجاءنا كتابُ رسول الله ﷺ فأَسلمنا. في قصة ذكرها، أخرجها البخاريُّ في "تاريخه" (٤). قلت: وقال أبو جعفر محمد بن الحُسين البغداديّ (٥): سألتُ أحمد بن حنبل عن الثَّبْت في عليّ، فذكر عبد خَير فيهم. وقال الخطيب: يُقال: اسم عبد خَير عبد الرحمن (٦). وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة. وذكره ابن عبد البر وغيره في الصحابة لإدراكه (٧).

стр. 5620

وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين (١). وجزم بصحبته عبد الصمد بن سعيد الحِمصيُّ (٢) كتاب "الصحابة الذين نزلوها"، لكنَّه التبس عليه بآخر يُسمَّى باسمه (٣). [٣٩٦٧] (مد) عبد رَبِّه بن أبي أُميّة. عن: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة بحديث مرسل (٤). وعنه: ابن جُريج. هكذا عند أبي داود. وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبد الله (٥). قلت: وكذا ذكره البُخاري (٦)، وأبو بكر بن أبي خيثمة (٧).

الحواشي

(١) الثقات: (٥/ ١٢٧) و (٥/ ١٣٠) و (٥/ ١٤٤).
(٢) عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله، أبو القاسم الكندي الحمصي، قاضي حمص، جمع تاريخًا لطيفًا فيمن نزل حمص من الصحابة، توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٢٦٦ رقم ١١٤).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عبد البر: أدرك زمن النبي ﷺ ولم يسمع منه، معدود في أصحاب علي ﵁، وهو من كبارهم، ثقة مأمون. "الاستيعاب" (٣/ ١٠٠٥ رقم ١٦٩٨) وذكره ابن حجر فيمن أدرك النبي ﷺ ولم يره. "الإصابة" (٨/ ١٤٧).
(٤) في حاشية (م): (أتي بسارق فقيل: هو ليتامى). أخرجه أبو داود في "المراسيل" (٣٢٦ رقم ٢٣٨) من طريق عبد ربه بن أبي أمية، عن الحارث بن عبد الله، عن النبي ﷺ .
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠ رقم ٥٠).
(٦) "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٤ رقم ٨٦).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: مجهول. "التقريب"
(٣٨٠٦) .

стр. 5621

[٣٩٦٨] (ت) عبد رَبِّه بن بارِق الحَنَفيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ الكَوْسَج، أصله من اليمامة، ويُقال: اسمه عبد الله، ويُقال: إنَّه بَصْريٌّ. روى عن: جدِّه لأُمِّه أبي زُمَيل سِماك بن الوليد الحَنَفي، وخاله زُميل بن سِماك. وعنه: حَبَّان بن هِلال، وعلي بن المديني، ومحمد بن أبي بكر المُقدَّميُّ، وأبو الخَطَّاب زياد بن يحيى (١)، ونَصْر بن علي الجَهْضَمي، وعمرو بن علي، ومحمد بن أبي السَّري وغيرهم. قال أبو داود، عن أحمد: ما أرى به بأسًا (٢). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما به بأس (٣). وقال أبو داود والدوري (٤)، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم، عن عمرو بن علي: حدَّثني به عبد ربِّه بن بارِق، وأثنى عليه خيرًا (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). قلت: وقال النسائي: ليس بالقوي (٧). وقال الساجي: سمعتُ الحَرَشيَّ يحدِّث عنه بمناكير.

стр. 5622

وقال ابن أبي خيثمة: حدَّثنا أبو بِشْر خَتَن المقرئ، حدَّثنا عبد رَبِّه بن بارِق، شيخ قديم، روى عنه معتمر (١). وقال أحمد: هو ابن أخي سماك الحَنَفي (٢). وأخرج ابن عدي من طريق أحمد بن عبد الله العَنبري، حدَّثنا عبد الله (٣) بن بارِق الحَنَفي، عن جدِّه سِماك بن الوليد حديثًا عن ابن عباس. ثم أخرجه من طريق رَوح بن قُرَّة، عن عبد ربه بن بارِق، عن جدِّه ولم يسمِّه به سواه (٤) (٥). [٣٩٦٩] (مد) عبد رَبِّه بن الحَكَم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثَّقَفِيُّ الطائفيُّ (٦). روى عن: النبي ﷺ مرسلًا في قصة الطائف (٧)، وعن عثمان بن أبي العاص الثَّقَفي. وعنه: عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعلى بن كعب الطائفي.

الحواشي

(١) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (١/ ٣٣٨ رقم ١٢٤٦) ختن المقرئ هو بكر بن خلف البصري، أبو بشر، صدوق، من العاشرة، مات بعد سنة أربعين. "التقريب"
(٧٤٦) .
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٧٧ رقم ٣١٢٨).
(٣) في المطبوع من "الكامل": (عبد ربه).
(٤) "الكامل" (٤/ ١٧٤ رقم ٩٩٣).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن شاهين في الثقات ونقل كلام الإمام أحمد فيه. (٢١٩ رقم ٩٥٠) وذكره أيضًا في الضعفاء والكذابين ونقل عن ابن معين قوله فيه. (٢٥١ رقم ٣٩٦)، وقال ابن عدي: قليل الحديث. "الكامل" (٤/ ١٧٤ رقم ٩٩٣)، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٢٧ رقم ١٠٧٦).
(٦) في حاشية (م): (أخو عبد الله ووالد عبد الله بن عبد ربه).
(٧) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (٤٢٢ رقم ٣٥٨).

стр. 5623

ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). قلت: أما أبو داود في "المراسيل" فلم يَنسبه، بل في روايته: "عن عبد رَبِّه بن الحَكَم" حَسْبُ (٢)، وأما البخاريُّ (٣)، والرازيُّ (٤)، والبُسْتيُّ في "ثقاته" (٥) فقالوا: عبد رَبِّه بن الحَكَم بن عثمان بن بشير الثَّقَفي، سمع عثمان بن أبي العاص، وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، فيُحرَّر هذا النسب. وقال ابن القطان الفاسي: لا تُعرَف حالُه، وتفرَّد عبد الله بالرواية عنه (٦) (٧). [٣٩٧٠] (ق) عبد رَبِّه بن خالد بن عبد الملك بن قُدامة النُّمَيرِيُّ، أبو المغلّس البَصريُّ. روى عن: أبيه، وفُضَيل بن سليمان، ويحيى بن هاشم السِّمسار. وعنه: ابن ماجه، وابن أبي عاصم، وابن أبي الدنيا، والمَعْمَريُّ، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن علي بن حَبيب الرَّقِّيُّ وغيرهم.

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ١٣٢) في المطبوع منه: (بشر) بدلًا من بشير.
(٢) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (٤٢٢ رقم ٣٥٨) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عبد ربه بن الحكم أنَّ النبي ﷺ لما حاصر الطائف … الحديث.
(٣) "التاريخ الكبير" (٦/ ٧٦ رقم ١٧٦٢) في المطبوع: (بشر) بدلا من البشير، وأَثبتُّ ما في النسخ.
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠٥ رقم ٤٨٤) في المطبوع منه: (بشر) بدلًا من البشير.
(٥) "الثقات" (٥/ ١٣٢) في المطبوع منه: (بشر) بدلًا من البشير.
(٦) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٥٥٢).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: مجهول من الثالثة وأرسل حديثًا. "التقريب"
(٣٨٠٨) .

стр. 5624

ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). وقال ابن أبي عاصم: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٢). [٣٩٧١] (ع) عبد رَبِّه بن سعيد بن قَيْس بن عمرو الأَنصاريُّ النَّجَّاريُّ المدنيُّ. روى عن: جدِّه قَيْس، وأبي أُمامة بن سَهل بن حُنَيف، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، ونافع مولى ابن عمر، وأبي سلَمة بن عبد الرحمن، وعَمْرة بنت عبد الرحمن، وابن المُنكَدِر، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ومَخْرمة بن سليمان، ومحمد بن إبراهيم التَّيمي، وسعيد المَقْبُري، وثابت البُناني، وعُمر بن ثابت الأنصاري وجماعة. وعنه: عطاء وهو أكبر منه، وأيوب السَّخْتِياني وهو مِن أقرانه، وعمرو بن الحارث، ومالك، والليث، وشعبة، والسفيانان، ومبارك بن فَضالة، وحمّاد بن سلَمة، وابن لَهيعة. قال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطّان: كان وقّادًا حيَّ الفُؤاد (٣). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخٌ ثقة، مديني (٤). وقال ابن أبي خَيثمة، عن ابن معين: ثقة مأمون (٥).

стр. 5625

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به. قلت: يُحتَجّ بحديثه؟ فقال: هو حسن الحديث، ثقة (١). وقال النسائي: ثقة. قال عمرو بن علي (٢)، وغير واحد: مات سنة تسع وثلاثين ومئة. قلت: وأرَّخه خليفة (٣)، وابن قانع وغيرهما: سنة إحدى وأربعين. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: هو الذي يُقال له: عبد رَبِّه المدني (٤). وقال العجلي: ثقة (٥). وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث دون أخيه يحيى (٦). وقال أبو عوانة: هو أَعزُّ إخوته حديثًا. [٣٩٧٢] (ر) عبد رَبِّه بن سعيد القُرَشيُّ، أبو عتبة (٧). روى عن: الزهري. وعنه: بشّار بن موسى. قال الخطيب: مجهول، وخبره مُنكَر ما كتبناه إلا مِن طريق سليمان الملطي، أحد الكذّابين قال: حدّثنا عبد الله بن حميد، حدّثنا بشّار بن

стр. 5626

موسى، حدَّثنا عبدُ رَبِّه، عن الزُّهري، عن أنس رفعه: "لم ير شيء أشدّ طلبًا ولا أمحى للذَّنْب القديم مِن الحَسنة" (١). [٣٩٧٣] (ي) عبد ربه بن سُليمان بن عُمير بن زيتون الدِّمشقيُّ. روى عن: أم الدرداء، ورَجاء بن حَيوة، وابن مُحَيْريز. وعنه: رَجاء بن أبي سَلَمة، وإسماعيل بن عيَّاش. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). ولم يذكره ابن عساكر في "التاريخ" (٣). • (د) عبد رَبِّه بن سِيْلان. عن: أبي هريرة. وعنه: محمد بن زيد بن المُهاجر بن قُنْفُذ. تقدَّم ذكره في ترجمة جابر بن سِيْلان (٤). • عبد رَبِّه بن عبد الله. عن: عبد الصمد. صوابه: عَبْدة وهو الصفَّار (٥).

стр. 5627

[٣٩٧٤] (ت) عبد رَبِّه بن عُبيد الأَزديُّ، الجُرْمُوزِيُّ مولاهم، أبو كَعْب البَصريُّ، صاحب الحرير. روى عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، والنَّضْر بن أنس، ومعاوية بن قُرَّة، وبكر بن عبد الله المُزني وعدة. وعنه: شعبة، وجعفر بن سُليمان الضُّبَعيُّ، وأبو داود الطَّيالسيُّ، وأبو عاصم، وأبو نُعَيم، ومعاذ بن معاذ، ووكيع، ومعتمر بن سُليمان، والقطَّان، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد يُوثِّقه (١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حدَّثنا وكيع، حدَّثنا عبد رَبِّه بن عُبيد، وكان ثقة (٢). قال: وسألتُ أبي عنه، فقال: ثقة (٣). وكذا قال ابن معين (٤)، وأبو داود (٥)، والنسائي. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). روى له الترمذي حديثًا واحدًا: "يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك" (٧).

стр. 5628

[٣٩٧٥] (صد) عبد رَبِّه بن عطاء، ويُقال: عطاء الله، القُرَشيُّ، حِجازيٌّ. روى عن: ابن القاري وهو عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وعن ابن أبي مُلَيكة. وعنه: إسماعيل بن عيَّاش، وأبو عاصم، وأبو حُذيفة النَّهديُّ. قلت: وقال البخاري في "تاريخه": عبد رَبِّه بن عطاء الله القُرشي، سمع أبا سفيان (١) عبد الرحمن، سمع منه الضحّاك بن مَخْلد، والعَقَديّ. قال علي بن نَصْر: هو الحُميدي من بني أسد (٢) (٣). [٣٩٧٦] (خ م د س ق) عبد رَبِّه بن نافع الكِنانيُّ، أبو شهاب الحَنَّاط الكوفيُّ، نزيل المدائن، وهو أبو شهاب الأصغر (٤). روى عن: يحيى بن سعيد الأَنصاريِّ، والأَعمش، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم الأَحول، وعَوْف الأَعرابيِّ، وابن إسحاق، ويونس بن عُبيد، وإسماعيل بن أبي خالد، وخالد الحذَّاء، وابن عون، وشعبة وغيرهم. وعنه: يحيى بن آدم، ومحمد بن الصَّلْت الأَسَدي، وسعيد بن سُليمان الواسطي، وأبو داود المبَارَكي (٥)، وعاصم بن يوسف اليربوعي، ومسدَّد،

стр. 5629

وأحمد بن يونس، وسعيد بن منصور، وخلف بن هشام البَزَّار، وأبو الرَّبيع الزَّهْراني، ومحمد بن جعفر الوَرْكاني وغيرهم. قال علي، عن يحيى: لم يكن بالحافظ. قال: ولم يَرْضَ يحيى أمرَه (١). وقال الميموني، عن أحمد: كان كوفيًّا ما علمتُ إلا خيرًا. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما بحديثه بأس. فقلتُ: إنَّ يحيى بن سعيد قال: ليس بالحافظ، فلم يرض بذلك (٢). وقال ابن معين: ثقة (٣). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: أبو شهاب أحب إليَّ مِن أبي بكر بن عيَّاش في كلِّ شيء (٤). وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة، وكان كثير الحديث، وكان رجلًا صالحًا، لم يكن بالمتين، وقد تكلّموا في حفظه (٥). وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال العجلي: لا بأس به (٦). وقال مرة: ثقة (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٢ رقم ٢١٧). علي هو ابن المديني ينقل عن يحيى القطان.
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٢ رقم ٢١٧).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٣٩ رقم ٥٧٧٥).
(٤) "تاريخ الدارمي" (٥٤ رقم ٥٣) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط، ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح، من السابعة، مات سنة أربع وتسعين. "التقريب"
(٨٠٤٢) .
(٥) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٣٨ رقم ٥٧٧٥) لم يكن بالمتين أي: لم يكن بالقوي في الحديث.
(٦) "معرفة الثقات" (٢/ ٧١ رقم ١٠١٤).
(٧) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٤٠ رقم ٥٧٧٥).

стр. 5630

وقال ابن خِراش: صدوق (١). قال عبد الله بن أحمد، عن أبي داود المُبَارَكي: مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين. شكَّ عبد الله (٢). له في مسلم حديثٌ واحد (٣). قلت: قال مسلم، عن أحمد بن حنبل: مات سنة إحدى وسبعين، رواه إسحاق القَرَّاب في "تاريخه". وقال الساجي: صدوق يَهم في حديثه. وكذا قال الأزديُّ، وزاد: يخطئ. وقال ابن نمير: ثقة صدوق. وقال البزَّار: ثقة. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم (٤). وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث. ذكره في الطبقة السابعة (٥). وذكر الخطيب في مقدّمة "تاريخ بغداد" من رواية الحسن بن الرَّبيع عنه، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن جَرير حديث: "تُبنَى مدينةٌ بين دِجلة ودُجَيل … " الحديث (٦)، وأشار إلى أنَّ أبا شهاب سمعه من سيف بن محمد

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٤٠ رقم ٥٧٧٥).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣٩٢ رقم ٧٨٠).
(٣) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٤/ ٥٦ رقم ١٢٤٠). في حاشية (م): (في ترجمة المبارَكي).
(٤) "الأسامي والكنى" (٤/ ٥٠٦ رقم ٢٧٥١) هذا الجزء من الزيادات التي جاءت على طبعة الشيخ يوسف الدخيل، وقد اعتمدتها قبل أن تُطبَع هذه الأجزاء المتأخرة.
(٥) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٥١٤ رقم ٣٥٤٠).
(٦) "تاريخ بغداد" (١/ ٣٢٨) دجيل اسم نهر مخرجه من أعلى بغداد بين تكريت وبينها، مقابل القادسية وتصب فضلته في دجلة. "معجم البلدان" (٢/ ٤٤٣).

стр. 5631

ابن أخت الثوريّ عن عاصم فدلَّسه عن عاصم، ثم حكى عن الإمام أحمد أنه قال: هذا الحديث لا أصل له، والله أعلم (١) (٢). [٣٩٧٧] (د س) عبد رَبِّه بن أبي يزيد، ويُقال: ابن يزيد، ويُقال: عبد رَبٍّ. روى عن: أبي عياض. وعنه: قتادة.

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١/ ٣٣٢ - ٣٣٥). أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٧١) عن إسحاق السلولي، عن عمار بن سيف الضبي، وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٩) من طرق عن الثوري، وأبي شهاب الحناط، وسيف بن محمد بن أخت الثوري، ومحمد بن جابر كلهم عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن جرير بن عبد الله ﵁ مرفوعًا. قال ابن حجر في عمار بن سيف: ضعيف الحديث، من التاسعة. "التقريب"
(٤٨٦٠) ، وسيف بن محمد ابن أخت الثوري: كذَّبوه. "التقريب"
(٢٧٤١) ، وأما محمد بن جابر فربما ألحق في كتابه الحديث كما نقله الخطيب عن الإمام أحمد، وأما الثوري ففي السند إليه ابن معين الذي بيّن ضعف الحديث وإنما رواه على المذاكرة كما ذكره الخطيب، وأما أبو شهاب الحناط فقد وقع إليه حديث عاصم من جهة عمار بن سيف أو سيف بن محمد أو محمد بن جابر فرواه عن عاصم مرسلًا كما ذكره الخطيب وذكر الأقوال والعلل في ضعف الحديث والله أعلم.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: سئل الإمام أحمد عنه وعن إسماعيل بن زكريا فقال: كلاهما ثقة. "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٧٠)، وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث. "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٢ رقم ٢١٧)، وقال الدارقطني: ثقة. "سؤالات الحاكم" (١٧٤ رقم ٤٤٧)، وذكره ابن شاهين في الثقات ونقل عن ابن معين توثيقه له ونقل عن ابن عمار قوله: إنما كان يطعن فيه من أجل النبيذ أنه كان يشرب النبيذ. (٢١٩ رقم ٩٥٢)، وذكره ابن حبان في الثقات. (٧/ ١٥٤)، وقال ابن حجر: والظاهر أن تضعيف من ضعَّفه إنما هو بالنسبة إلى غيره من أقرانه كأبي عوانة وأنظاره. "هدى الساري" (٢/ ١١٠٧).

стр. 5632

روى له أبو داود حديثًا في الخطبة (١)، والنسائي آخَر في الصائم يُصبح جُنُبًا (٢). قلت: قال علي بن المديني: عبد رَبِّه الذي روى عنه قتادة مجهول، لم يرو عنه غير قتادة. وقال البخاري في "تاريخه": نَسَبه هَمَّام (٣). وقال عليّ: عَرَفَه ابن عُيينة قال: كان يبيع الثِّياب (٤) (٥). • عبد رَبِّه أبو نعامة، في الكنى (٦). • عبد رَبِّه أبو سَعيد، في الكنى (٧). • عبد رَبِّه، عن أبيه: هو عبد الله بن سعيد المَقْبريّ (٨) (٩). [٣٩٧٨] (٤) عبد الرحمن بن أَبان بن عُثمان بن عَفَّان الأُمَوِيُّ المدنيُّ. روى عن: أبيه. وعنه: عُمر بن سُليمان مِن وَلَد عمر بن الخطّاب، وعبد الله ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وموسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْمي.

стр. 5633

قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). وقال الواقدي: كان قليل الحديث (٢). وقال مصعب الزُّبيري: حدَّثني مصعب بن عثمان قال: كان عبد الرحمن بن أبان يشتري أهل البيت، ثم يأمر بهم فيُكسَون ويُدْهَنُون ثم يُعرَضون عليه فيقول: أنتم أَحرار لوجه الله أَستعين بكم على غَمَرات الموت، فمات وهو نائم في مسجده بعد السُّبْحَة (٣). قال مصعب الزُّبيري: وكان سبب عبادة علي بن عبد الله بن عبَّاس أنه رأى عبد الرحمن وعبادته، فقال: أنا أولى بهذا منه وأقرب إلى النبي ﷺ ، فتجرَّد للعبادة (٤) (٥). قلت: وذكر ابن أبي خيثمة عن مصعب أنه كان من الخِيار، وكان يصلِّي فخَرَّ ساجدًا فمات (٦). [٣٩٧٩] (خ د س ق) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عَمرو بن ميمون القُرشيُّ، مولى آل عثمان، أبو سعيد الدِّمشقيُّ المعروف بدُحَيْم (٧) ابن اليتيم.

الحواشي

(١) " الثقات" (٧/ ٦٦).
(٢) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/ ٤٥٠ رقم ١٩٠٢).
(٣) كتاب "نسب قريش"
(١٢٠) . والسُّبْحَة: صلاة النافلة. "لسان العرب" (٣/ ١٩١٦).
(٤) كتاب "نسب قريش"
(١٢٠) . وعلي بن عبد الله بن عباس هو الهاشمي، أبو محمد، ثقة عابد، من الثالثة، مات سنة ثماني عشرة على الصحيح. "التقريب"
(٤٧٩٥) .
(٥) في حاشية (م): (روى له ابن ماجه حديثًا والباقون آخَر، ومنهم من جمعهما في حديث: نضَّر الله امرأ الحديث ومنه: ثلاث خصال لا يغل عليها قلب مسلم).
(٦) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (السفر الثاني) (٢/ ٩٠١ رقم ٣٨٢٧).
(٧) في حاشية (م): (قاضي الأردن وفلسطين).

стр. 5634

روى عن: الوليد بن مسلم، وسفيان بن عُيينة، ومروان بن معاوية، وعمر بن عبد الواحد، وابن أبي فُديك، وأبي ضَمْرة، وبِشْر بن بكر التِّنِّيسي، وشُعيب بن إسحاق، وأيوب بن سُويد الرَّملي، ومحمد بن شُعيب بن شابور، ومعروف الخيَّاط وجماعة. وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وروى النسائي أيضًا عن أحمد بن المُعَلَّى القاضي وزكريا بن يحيى السِّجْزي عنه، وابناه: إبراهيم وعمرو، وبقي بن مَخْلد، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعفراني وهو مِن أقرانه، وأبَوَا زُرعة الرازي والدِّمشقي، وأبو حاتم، ويعقوب بن سفيان، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن منصور الرَّمادي، وجعفر بن محمد الفِريابي، وعبد الله بن محمد بن سَيَّار الفَرهِياني، ومحمد بن الحسن بن قُتَيبة، ومحمد بن خُرَيم العُقَيلي وجماعة. قال عَبْدان الأَهْوازيُّ: سمعت الحسن بن علي بن بَحْر (١) يقول: قدم دُحَيْم بغداد، فرأيت أبي (٢)، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وخَلَف بن سالم (٣) قعودًا بين يديه (٤).

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن بحر بن بَرِّيّ، يروي عن أبيه، روى عنه محمد بن عبد الله الصفَّار الأصبهاني، قال الحاكم: ثقة مأمون. "الإكمال" لابن ماكولا (١/ ٤٠٠)، وسؤالات السجزي للحاكم (٦٢ رقم ٢١٥).
(٢) علي بن بحر بن بَرِّيّ البغدادي، فارسي الأصل، ثقة فاضل، من العاشرة، مات سنة أربع وثلاثين. "التقريب"
(٤٧٢٥) .
(٣) خَلَف بن سالم المخرّمي، أبو محمد المهلبي مولاهم، السندي، ثقة حافظ، من العاشرة، عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي، مات سنة إحدى وثلاثين. "التقريب"
(١٧٤٢) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ١٦٧ رقم ٣٧٤٦).

стр. 5635

وقال الخطيب: كان يَنتحل في الفقه مذهبَ الأوزاعي (١). وقال ابن يونس: قدم مِصر، وهو ثقة ثبت (٢). وقال أبو بكر المَرُّوْذِي: وسمعته - يعني أحمد - يُثني على دُحَيْم، ويقول: هو عاقل رَكِين (٣). وقال العجلي (٤)، وأبو حاتم (٥)، والنسائي (٦)، والدارقطني (٧): ثقة. زاد النسائي: مأمون، لا بأس به (٨). وقال أبو داود: حجة، لم يكن بدِمشق في زمنه مثله، وأبو الجُمَاهر أسنَد منه، وهو ثقة (٩). وقال أبو حاتم: كان دُحَيْم يُميِّز ويضبط حديث نفسه (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٤٩ رقم ٥٣٣٤).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٥١ رقم ٥٣٣٤).
(٣) ضبطه في (م) بفتح الراء المهملة وكسر الكاف. "العلل ومعرفة الرجال" رواية المَرُّوْذِي (١٠٣ رقم ٢٤٥). يقال للرجل إذا كان ساكنًا وَقورًا إنه لرَكين. "لسان العرب" (٣/ ١٧٢٢).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٧٢ رقم ١٠١٦).
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢١٢ رقم ٩٩٩).
(٦) "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٥١ رقم ٥٣٣٤)، و"المعجم المشتمل" لابن عساكر (١٦٦ رقم ٥٢٤).
(٧) "سؤالات الحاكم" (١٦٠ رقم ٣٩٣).
(٨) "المعجم المشتمل" لابن عساكر (١٦٦ رقم ٥٢٤)، و"تاريخ دمشق" (٣٤/ ١٦٦ رقم ٣٧٤٦).
(٩) "سؤالات الآجري" (٢٣٧ رقم ١٥٦٨) محمد بن عثمان التنوخي، أبو الجماهر أو أبو عبد الرحمن الكفرسوسي، ثقة، من العاشرة، مات سنة أربع وعشرين. "التقريب"
(٦١٧٥) .
(١٠) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢١١ رقم ٩٩٩).

стр. 5636

وقال الإسماعيلي: سُئل عبد الله بن محمد بن سَيَّار الفَرهِياني (١): مَن أوثق أهل الشام ممن لقيتَه؟ فقال: أعلاهم دُحَيْم، وقال أيضًا: هو أحب إليّ من هشام بن عَمّار، وهشام مُسنّ (٢). وقال ابن عدي: هو أثبت من حَرْمَلَة (٣). قال ابنه عمرو: وُلِد في شوال سنة سبعين ومئة (٤). قال: ومات في رمضان سنة خمس وأربعين ومئتين (٥). وفيها أرَّخه غير واحد. زاد أبو سعيد بن يونس: بالرملة (٦). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: [كان] (٧) يَكرَه أن يُقال له: دُحَيْم، وكان من المُتقِنين الذين يحفظون عِلم أهل بلدهم وشيوخهم وأنسابهم، ومات بطبرية (٨).

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد بن سيار، أبو محمد، توفي سنة نيف وثلاث مئة. "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧١٦ رقم ٧٢٩).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٥١ رقم ٥٣٣٤).
(٣) "الكامل" (٢/ ٢٦٤ رقم ٤٣١) حرملة بن يحيى بن حرملة، أبو حفص التُّجِيبي المصري، صاحب الشافعي، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين. "التقريب"
(١١٨٥) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ١٦٥ رقم ٣٧٤٦).
(٥) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ١٧١ رقم ٣٧٤٦).
(٦) "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٥١ رقم ٥٣٣٤).
(٧) زيادة من (م).
(٨) "الثقات" (٨/ ٣٨١) قال ياقوت الحموي: طَبَريَّة بُلَيدة مُطِلة على البُحيرة المعروفة ببُحيرة طَبَريَّة، وهي في طرف جبل وجبل الطور مُطِلّ عليها، وهي من أعمال الأردن. "معجم البلدان" (٤/ ١٧)، وقال محمد شراب: مدينة تقع في الشمال الشرقي من =

стр. 5637

وقال ابن حِبَّان في موضع آخَر: دُحَيْم تصغير دَحْمَان، ودَحْمَان - بلغتهم -: خَبيث. وقال مسلمة: ثقة. وقال الخليلي في "الإرشاد": كان أحد حفاظ الأئمة، متَّفَق عليه، ويُعتمَد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم، وآخِر مَن روى عنه بالشام سعيد بن هاشم بن مَرْثد (١). وفي "الزَّهْرة": أخرج عنه البخاري ثلاثة أحاديث. [٣٩٨٠] (ع) عبد الرحمن بن أَبْزى الخُزاعيُّ، مولى نافع بن عبد الحارث. مختلف في صُحبته، استخلفه نافع بن عبد الحارث على أهل مكة أيام عُمر وقال لعُمر: "إنَّه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض"، ثم سكن الكوفة. روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعلي، وعُمر، وعمَّار، وأُبَي بن كعب وغيرهم. وعنه: ابناه: سعيد وعبد الله، وابن أبي المُجالد، والشعبي، وأبو مالك غَزْوان الغِفاريُّ، وأبو إسحاق السَّبيعي وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين (٢).

стр. 5638

وقال ابن أبي داود: لم يحدِّث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل مِن التابعين إلا ابن أَبْزى. وقال البخاري: له صحبة (١). وذكره غير واحد في الصحابة. وقال أبو حاتم: أدرك النبي ﷺ وصلّى خلفه (٢). وقال ابن عبد البر: استعمله عليٌّ على خراسان (٣). قلت: ذكره قبله بذلك أبو علي ابن السَّكَن، وأسند عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبْزى عن أبيه قال: "شهدنا مع علي صفين ثماني مئة ممن بايع بيعة الرضوان (٤) ". وذكره ابن سعد فيمن قُبِض رسول الله ﷺ وهم أحداث الأسنان (٥). وممن جزم بأنَّ له صحبة: خليفة بن خيّاط (٦)، والترمذي (٧)، ويعقوب بن سفيان (٨)، وأبو عروبة، والدارقطني (٩)، والبَرْقي، وبَقي بن مَخْلَد (١٠) وغيرهم.

стр. 5639

وفي "صحيح البخاري" من حديث ابن أبي المُجالد أنَّه سأل عبد الرحمن بن أَبْزى وابن أبي أوفى عن السَّلف فقالا: "كنَّا نُصيب المَغانم مع النبي ﷺ … " الحديث (١). وقال ابن سعد: أخبرنا أبو عاصم، أخبرنا شعبة، عن الحسن بن عمران، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبْزى، عن أبيه: أنه صلّى مع النبي ﷺ فكان إذا خَفَض لا يكبِّر (٢) (٣). • عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق. يأتي في كنى الآباء (٤). [٣٩٨١] (د ت) عبد الرحمن بن الأَخْنَس، كوفيٌّ. روى عن: سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل حديث: "عشرة في الجنة" (٥). وعنه: الحُرّ بن الصَّيّاح والحارث بن عبد الرحمن النَّخَعِيّان. قلت: ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦) (٧). [٣٩٨٢] (م د) عبد الرحمن بن آدم البَصريُّ، المعروف بصاحب

الحواشي

(١) "الجامع الصحيح" (٣/ ٨٧ رقم ٢٢٥٤ و ٢٢٥٥).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٥٥٥ رقم ١٣٩٩) وفي تمامه: (يعني إذا سجد).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: ذكره الفلاس فيمن روى عن النبي ﷺ من خزاعة. "تاريخ الفلاس"
(٤٨٣) . وذكره مسلم في الصحابة. "الطبقات" (١/ ١٧٩ رقم ٣٢٥)، وذكره ابن حجر فيمَن وردت صحبته بالرواية وقال: العُمدة على قول الجمهور. "الإصابة" (٦/ ٤٤٦).
(٤) هذه الترجمة المحالة لم أجدها في (م). انظر الترجمة رقم
(٤٠٠٢) .
(٥) "سنن أبي داود" (٧/ ٤٦ رقم ٤٦٤٩)، و"جامع الترمذي" (٦/ ٣١٦ رقم ٤٠٩١).
(٦) "الثقات" (٥/ ٨٣).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: مستور. "التقريب"
(٣٨١٩) .

стр. 5640

السقاية. مولى أُمِّ بُرْثُن، يُقال له: ابن أُمِّ بُرْثُن؛ لأنها تبنَّتْه، وربما قيل له: ابن بُرْثُن، وقد تُبدَل النونُ ميمًا (١). روى عن: عبد الله بن عَمرو، وأبي هريرة، وجابر، ورجل من الصحابة لم يُسمِّه. وعنه: قتادة، وأبو العالية، وسليمان التَّيمي، وعَوف الأعرابي، وأبو الوَرْد بن ثمامة. قال ابن معين: عبد الرحمن بن بُرْثُن، وابن بُرْثُم (٢) سواء (٣). وقال الدارقطني: عبد الرحمن بن آدم، إنما نُسِب إلى آدم أبي البَشَر، ولم يكن له أبٌ يُعرَف (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). وقال المدائني: استعمله عُبيد الله بن زياد، ثم عزله وأَغرَمه (٦)، ثم رحل إلى يزيد بن معاوية فكَتَب (٧) إلى عُبيد الله بن زياد أن يُخْلف له ما أخذ منه، قال: وكان يناله. قال: وكان من شأنه فيما ذكر جُوَيرية بن أسماء: أنَّ أُمّ بُرْثُن كانت امرأة تعالج الطِّيب، فأصابتْ غلامًا لُقَطَةً (٨) فربَّتْه حتى أدرك،

الحواشي

(١) في حاشية (م): (لأنها تبنّته وهي امرأة من بني ضُبيعة).
(٢) ضبطه في (م) بضم الباء الموحدة. انظر "توضيح المشتبه" (٩/ ٢٢٠).
(٣) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢/ ٥٩ رقم ٣٣٠٩).
(٤) "المؤتلف والمختلف" (١/ ١٨٨) وفيه: (لما لم يعرف قتادةُ اسم أبيه، نسبه إلى آدم).
(٥) "الثقات" (٥/ ٨٣).
(٦) في حاشية (م): (مئة ألف).
(٧) في حاشية (م): (وأعتق عبد الرحمن يومئذ ثلاثين مملوكًا).
(٨) ضبطها في (م) بضم اللام. والمعنى: أنها وجدتْ غلامًا لقيطًا فأخذتْه ثم ربّتْه. قال ابن فارس: واللقطة: ما التقطه الإنسان من مال ضائع. واللقيط: المنبوذ يلقط. "مقاييس اللغة" (٥/ ٢٦٢).