تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5811

عامر أخو عُروة وعبدِ الرحمن روى عن عبد الله بن عَمرو، روى عنه ابن أبي نَجِيح (١) (٢). [٤١٠٥] عبد الرحمن بن عامر اليَحْصُبِيُّ الشاميُّ. مِن أهل دِمَشق وهو أخو عبد الله بن عامر المُقرئ المشهور (٣). ذكر له صاحب "الكمال" ترجمة (٤)، وحذفه المزيُّ؛ لأنَّه لم يقف على مَن أخرج له. قال عبد الغني: روى عن أخيه وإسماعيل بن عُبَيْد الله (٥) بن أبي المهاجر، وربيعة بن يزيد والوليد بن عبد الملك، وزُرْعة بن ثُوَب، وبنت واثلة بن الأسْقَع. روى عنه: الوليد بن مسلم وأبو مُسِهر، ومحمد بن شُعيب بن شابور وغيرهم. قال أبو مُسِهر: كان قديمًا (٦). قلت: وذكره أبو زرعة الدِّمشقيُّ في "الطبقات" في نفرٍ ثقاتٍ (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٣٠ رقم ١٥٥٩).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: سُئل الدرقطني عن عبيد الله وعبد الرحمن وعروة بني عامر؟ فقال: ثقات. "سؤالات السلمي" (١٠١ رقم ٣١١)، وقال ابن حجر مقبول. "التقريب"
(٣٩٣٤) .
(٣) ليس في (م) (المشهور).
(٤) "الكمال في أسماء الرجال" (٦/ ٤٤٢).
(٥) في الأصل من "تهذيب التهذيب": (عُبيد الله) وكذا في أكثر ما وقفت عليه من المراجع، وفي المطبوع من الكمال للمقدسي (٦/ ٤٤٢): (عبد الله).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٤٤٧ رقم ٣٨٣٩).
(٧) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٤٤٧ رقم ٣٨٣٩).

стр. 5812

وفي التابعين من "ثقات" ابن حِبَّان: عبد الرحمن اليَحْصُبِيُّ روى عن واثلة (١) "فلعله هو، وسقط لفظ: "بنت" (٢) [٤١٠٦] (٤) عبد الرحمن بن عائذ الثَّمَاليُّ (٣)، ويُقال: الكِنْديُّ، ويُقال: اليَحْصُبِيُّ، أبو عبد الله (٤) الحِمْصي، يُقال: إنَّ له صحبة. روى عن: عُمر، وعلي، ومعاذ بن جبل، وأبي ذَرّ، وعبد الله بن عَمرو بن العاص، وعَمرو بن عَبَسة، وعقبة بن عامر وعُتْبة بن عبدٍ (٥)، والعِرْباض بن ساريِة، وعوف بن مالك، وعِياض بن حِمار، والمِقْدام بن معدي كَرِب، وأبي أمامة، وأنس، وجابر ومجاهد بن رَباح، وكثير بن مُرَّة، وناشرة بن سُمَيّ وجماعة. وعنه: إسماعيل بن أبي خالد وثور بن يزيد، وسعد بن عبد الله الأَغْطَش، ومحفوظ ونصر ابنا علقمة، وأبو دَوس اليَحْصُبِي، ويحيى بن جابر الطائي، وسِماك بن حرب، وشُرَيح بن عُبَيد وغيرهم. قال ابن منده: ذكره البخاريُّ في الصحابة، ولا يصحّ (٦). قال ابن عساكر: لم يذكره البخاريُّ في الصحابة في "التاريخ" (٧).

الحواشي

(١) وجدتُّ ترجمة عبد الرحمن اليحصبي في المطبوع من الثقات من التابعين وفيها: (يروي عن وائل بن حجر، عداده في الكوفيين، روى عنه أبو البختري) وليس فيه (واثلة) وقد عدَّه من الكوفيين، فلعله غيره والله أعلم. "الثقات" (٥/ ١٠٧).
(٢) زيادة من (م) مصححًا عليها: (أو هو آخر).
(٣) كتب في (م) تحته: (الأزدي).
(٤) في حاشية (م): (ويقال: أبو عُبيد الله).
(٥) كتب في (م) تحته: (السُلَمي).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٤٥٤ رقم ٣٨٤١)، ونقل عنه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٣/ ٤٦٠).
(٧) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٤٥٥ رقم ٣٨٤١).

стр. 5813

وذكره ابن سُميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام (١). وقال بقية، عن ثور بن يزيد: كان أهل حِمْص يأخذون كُتبَه، فما وجدوا فيها من الأحكام اعتمدوه (٢). وقال ابن إسحاق: حدثني ثَور، عن يحيى بن جابر، عن عبد الرحمن بن عائد وكان من حَمَلة العلم (٣). وقال النسائي: ثقة (٤). وقال جُنادة بن مروان (٥): سمعت أبي يذكر، قال: لما أُتي الحجّاج بعبد الرحمن بن عائذ أسيرًا يوم الجماجم، فذكر قصة (٦). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٧). قلت: وقال: قد قيل: إنَّه لقي عليًّا. وقال أبو حاتم: لم يُدرك النبي ﷺ (٨).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٤٥٣ رقم ٣٨٤١).
(٢) كتاب "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (٢/ ٣٨٣).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٧٠ رقم ١٢٧٨).
(٤) "تاريخ الإسلام" (٦/ ٤١٥).
(٥) جنادة بن مروان بن عبد الله الحمصي عن: حريز بن عثمان، وعيسى بن أبي رزين الثمالي. وعنه: إسحاق بن إبراهيم بن العلاء وعمران بن بكار. قال ابن حجر: قال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث أخشى أن يكون كذب قال ابن حجر: أراد أبو حاتم بقوله: كذب: أخطأ. وذكره ابن حبان في الثقات. وأخرج له هو والحاكم في الصحيح. "تاريخ الإسلام" (١٥/ ٩٨)، و"لسان الميزان" (٢/ ٤٩٥).
(٦) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٤٥٦ رقم ٣٨٤١). الوقعة الرابعة التي وقعت بين ابن الأشعث وبين الحجاج كانت بدير الجماجم وكانت الهزيمة في جمادى لأربع عشرة ليلة خلت منه سنة اثنتين وثمانين "تاريخ خليفة"
(٢٨٥) .
(٧) "الثقات" (٥/ ١٠٧).
(٨) "المراسيل" لابن أبي حاتم (١٢٤ رقم ٢١٢).

стр. 5814

وقال هو وأبو زرعة: حديثه عن علي مُرسل. قال: ولم يُدرك معاذًا (١). وقال ابن أبي حاتم: روى عن عمر مرسلًا (٢). وقال الأزدي: ضعيف (٣). [٤١٠٧] (ت) عبد الرحمن بن عايش الحَضرميُّ، ويُقال: السَّكْسَكيُّ (٤). مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه (٥). رُوِي عنه حديث: "رأيتُ ربي في أحسن صورة (٦) "، وقيل: عنه عن

الحواشي

(١) "المراسيل" لابن أبي حاتم (١٢٤ رقم ٢١٢) والذي قال: (لم يدرك معاذًا)، أبو حاتم.
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٧٠ رقم ١٢٧٨).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال أحمد: لا أدري مَن هو. "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٣٢٣ رقم ٥٦٥).
(٤) في (م): زيادة (الشامي).
(٥) في (م) مقابله: (وفي بعض الطرق التي ساقها المزي عن أبي عبد الرحمن السكسكي عن مالك بن يخامر).
(٦) اختلف في الحديث على أوجه: أخرجه الترمذي في "الجامع" (٥/ ٤٤٥ رقم ٣٥١٦) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلَّام عن عبد الرحمن بن عايش عن مالك بن يخامر، عن معاذ ﵁ مرفوعًا. قال ابن حجر: زيد بن سلام ثقة. "التقريب"
(٢١٥٢) وقال: أبو سلام: هو ممطور الحبشي ثقة يرسل من الثالثة. "التقريب"
(٦٩٢٧) . صحّح الإمامُ أحمد طريق يحيى بن أبي كثير كما نقله ابن عدي في المتن، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. سألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث حسن صحيح. وقال: هذا أصح من حديث الوليد بن مسلم، وعبد الرحمن بن عايش لم يدرك النبي ﷺ . وروى الوليد بن مسلم هذا الحديث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثنا خالد بن اللجلاج، حدثني عبد الرحمن بن عايش الحضرمي، قال سمعت رسول الله ﷺ … فذكر الحديث وهذا غير محفوظ هكذا ذكر الوليد في=

стр. 5815

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٦٨٢) . وعبد الرحمن بن يزيد ثقة. "التقريب"
(٤٠٦٨) . قال ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٥٣٧) وابن عبد البر في "الاستيعاب" (٢/ ٨٣٨): لم يقل أحدٌ في حديثه: سمعتُ النبي ﷺ إلا الوليد بن مسلم. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢٧/ ١٧١) رقم
(١٦٦٢١) عن أبي عامر، عن زهير بن محمد عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عايش، عن بعض أصحاب النبي ﷺ مرفوعًا. قال ابن حجر يزيد بن يزيد ثقة فقيه. "التقريب"
(٧٨٤٤) . وزهير بن محمد التميمي، ثقة إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة. "التقريب"
(٢٠٦٠) . والراوي عنه هنا أبو عامر العقدي بصريٌّ ثقة. "التقريب"
(٤٢٢٨) وخالف خارجةُ بن مصعب زهيرًا فرواه عن يزيد بن يزيد عن خالد، عن عبد الرحمن بن عياش عن بعض الصحابة وأراد ابنَ عايش كما في "العلل" للدارقطني (٦/ ٥٥) وخارجة متروك. "التقريب"
(١٦٢٢) . وأخرجه الترمذي في "الجامع" (٥/ ٤٤٣ رقم ٣٥١٥) من طريق قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس مرفوعًا، وخالفه أيوب فرواه عن أبي قلابة، عن ابن عباس مرفوعًا، وهو عند الإمام أحمد في "المسند" (٥/ ٤٣٧ رقم ٣٤٨٤) وأعلّ =

стр. 5816

رجل من الصحابة وقيل عنه عن مالك بن يُخامِر (١)، عن معاذ بن جبل، وقيل غير ذلك. روى عنه: خالد بن اللَّجلاج، وأبو سَلّام الأسود، وربيعة بن يزيد. قال البخاري: له حديثٌ واحد إلا أنَّهم يضطربون فيه (٢). وقال أبو زرعة الدِّمشقي: قلت لأحمد: إنَّ ابن جابر يحدِّث عن ابن اللَّجْلاج،، عن عبد الرحمن بن عايش حديث: "رأيتُ ربي في أحسن صورة"، ويحدِّث به قتادة، عن أبي قلابة عن خالد بن اللَّجْلاج، عن ابن عباس. قال: هذا ليس بشيء، والقول ما قال ابن جابر (٣).

الحواشي

(٣٨٩٢) . أعلّ الحديثَ بالاضطراب البزارُ كما في "المسند" (١٠/ ١١٠) والدارقطني كما في العلل (٦/ ٥٧) وابن عبد البر كما في "الاستيعاب" (٢/ ٨٣٨) وغيرهم وصحّح الإمامُ أحمد طريق يحيى بن أبي كثير كما نقله ابن عدي في المتن وذهب ابن حجر إلى أن للحديث إسنادان: أحدهما لعبد الرحمن بن عايش، والآخرَ لأبي عبد الرحمن السكسكي والله أعلم. "الإصابة" (٦/ ٥١٠).
(١) ضبطه الحافظ ابن حجر بفتح التحتانية والمعجمة وكسر الميم. "التقريب"
(٦٤٩٧) . وضبطه القاضي عياض وابن حجر في الفتح والفتني بضم الياء. "مشارق الأنوار" (٢/ ٣٠٧) و "فتح الباري" (٨/ ٣٠٧) وكتاب "المغني في الضبط"
(٢٩٤) .
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٤٧٣ رقم ٣٨٤٢) ذكر ابن حجر له حديثًا مرفوعًا وأثرًا موقوفًا. "الإصابة" (٦/ ٥١٠).
(٣) "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٤٧٣ رقم ٣٨٤٢).

стр. 5817

وقال أبو حاتم: هو تابعيٌّ، وأخطأ من قال: له صحبة (١). وقال أبو زرعة الرازي: ليس بمعروف (٢). وقال الترمذي: لم يسمع من النبي ﷺ (٣). وقال ابن عدي الحديث له طُرق، وقد صحَّح أحمد طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سَلَّام، عن جدِّه (٤). قلت: وكذا قوَّاه ابن خزيمة من رواية يحيى، عن زيد، عن جدّه، عنه، عن مالك بن يُخامِر، عن معاذ بن جبل (٥)، ووهَّى طريق ابن عباس (٦)، وصحَّح صحبتَه ابن حِبَّان تبعًا للبخاري (٧). ووقع عند أبي القاسم البغوي في إسناد حديثه التصريح بسماعه من النبي ﷺ ، والله أعلم (٨)، ولكن قال ابن خزيمة: قول الوليد بن مسلم في هذا الإسناد: "عن عبد الرحمن بن عايش، سمعتُ النبي ﷺ ، وَهَمٌ؛ لأنَّ؛ لأنَّ عبد الرحمن لم يسمع من النبي ﷺ (٩).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٦٢ رقم ١٢٤٠).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٦٢ رقم ١٢٤٠).
(٣) "الجامع" للترمذي (٥/ ٤٤٥ رقم ٣٥١٦).
(٤) "الكامل" (٦/ ٣٤٥ رقم ١٨٢٤).
(٥) قال ابن خزيمة: (فليس يثبت من هذه الأخبار شيء، من عند ذكرنا عبد الرحمن بن عايش، إلى هذا الموضع، فبطل الذي ذكرنا لهذه الأسانيد، ولعل بعض من لم يتحرَّ العلمَ يحسب خبر يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلَّام ثابت؛ لأنه قيل في الخبر عن زيد إنه حدَّثه عبد الرحمن الحضرمي، يحيى بن أبي كثير ﵀ أحد المدلسين، لم يُخبر أنه سمع هذا من زيد بن سلّام) التوحيد (٢/ ٥٤٦).
(٦) التوحيد (٢/ ٥٤٠).
(٧) ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: له صحبة. (٣/ ٢٥٥).
(٨) "معجم الصحابة" (٤/ ٤٦٣) وهو من رواية عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن اللجلاج عن ابن عايش وقد سبق.
(٩) "التوحيد" (٢/ ٥٣٧) وفيه زيادة: (وإنما رواه عن رجل من أصحاب النبي ﷺ =،

стр. 5818

قلت: قد صرَّح غيرُه بذلك كما بيّنتُه في ترجمته من "الإصابة" (١) (٢). [٤١٠٨] (بخ) عبد الرحمن بن عبَّاس القُرَشيُّ. روى عن أبي هريرة قوله: " (٣) إذا تنخَّع فليَتَوار بكفَّيه وإذا صام فليَدَّهن". ذكره البخاريُّ في "الأدب المفرد" (٤)، ولم يُعرِّف المزيُّ من حاله بشيء، ولعلّه عبد الرحمن بن الحارث بن عيَّاش بن أبي ربيعة نُسب إلى جدِّه الأعلى، وقد مضى ذكرُه (٥)، وقد نُسب إلى جدِّه الأعلى في حديثٍ أخرجه ابن ماجه في الديات عن هشام بن عمّار عن حاتم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن عيَّاش عن عمرو بن شعيب (٦). وعنه: ثابت البُنانيُّ (٧). • عبد الرحمن بن عبّاس.

стр. 5819

عن: سُليمان بن موسى. صوابه: عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة، وقد مضى (١). • (خ) عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر (٢). عن: أنس. وعنه: شعبة. كذا في المناقب من رواية جماعة (٣)، وعند أبي ذرّ: عبد الله بن عبد الله (٤)، وهو الصواب كما مضى (٥). • عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد المخزوميُّ: عن [ … ] (٦).

الحواشي

(١) انظر الترجمة رقم
(٤٠٢٠) .
(٢) كرّر هذه الترجمة في الأصل مع اختلاف يسير مرة بخط قديم ومرة بخط متأخر، وأثبتُّ المتأخر ولا توجد في (م)، والترجمة التي كتبها بخط قديم هي: (عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر: عن: أنس، وعنه: شعبة. كذا ثبت في كثير من روايات البخاري في المناقب، والصواب: عبد الله بن عبد الله كما ثبت في رواية أبي ذرّ) وهي التي توجد في (م) والله أعلم.
(٣) "الجامع الصحيح" (٥/ ٣٢ رقم ٣٧٨٤).
(٤) أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح" - برواية أبي ذر الهروي - (٢/ ٣٧٢ رقم ٣٦٤٨) من طريق شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أنس مرفوعًا.
(٥) في (م) زيادة: (عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني يأتي بعد ابن عبد الله بن المطاع). وفي (م) أيضًا: (عبد الرحمن بن عبد الله بن الحباب عن امرأة من قومه حديث: الله أعلم بما كانوا، عاملين وعنه بكير بن الأشجّ، قال المزي في ترجمة عبد الرحمن بن الحباب: يحتمل أن يكون هذا. .. ويحتمل أن يكون ابن أخيه). وفيه كلمة لم أستطع قراءتها.
(٦) بياض في الأصل.

стр. 5820

[٤١٠٩] عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حَكيم (١) بن حِزام الأسديُّ الحِزاميُّ. روى عن: عمرو بن شُعيب. وعنه: ابنه المغيرة. أورده صاحب "الكمال" (٢)، قال المزيُّ: وهو وَهَمٌ، إنما المغيرة الذي يروي عن أبيه، عن عمرو بن شُعيب، وغيره، هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيَّاش بن أبي ربيعة المخزومي، وقد جاء مُصرَّحًا به في "سنن أبي داود"، وأما الحِزاميّ فليست له رواية عن أبيه ولا لأبيه عن عَمرو بن شُعيب (٣) (٤). قلت (٥): لم يعرِّف المزيُّ بحال عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد لاعتقاده أنّ الرِّواية لعبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله وقد مضى (٦)، ومستنده يأتي عند أبي داود في القضاء وفي الزكاة (٧) وغيرهما عن أحمد عَبْدة عن المغيرة عن عبد الرحمن بن الحارث أحاديث، وقد قال ابن حزم

الحواشي

(١) ضبب عليه في الأصل وفي (م).
(٢) "الكمال في أسماء الرجال" (٦/ ٤٤٤).
(٣) "تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٠٧)، و "سنن أبي داود" (٥/ ٤٨٢ رقم ٣٦٣٩).
(٤) في (م) زيادة: (وأيضًا حَكيم في النسب زيادة)، ولعله سبب التضبيب على (حكيم) في أول الترجمة والله أعلم. وفي حاشية (م) في هذا الموضع: (وفيه وهم آخر بن وهو أنه ليس من ولد حكيم بن حزام إنما هو من ولد أخيه خالد بن حزام).
(٥) من (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في (م).
(٦) انظر الترجمة رقم
(٤٠٢٠) .
(٧) "السنن" لأبي داود (٣/ ٤٨ رقم ١٦٠١) حدَّثنا أحمد بن عبدة الضبِّي، حدَّثنا المغيرة ونسبه إلى عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، حدّثنى أبي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده. وأما حديثه في القضاء فقد سبق عزوه.

стр. 5821

في "الجَمْهرة: ولد خالد بن حَكيم (١) بن حزام: عبد الله بن خالد، فولد عبد الله: عبد الرحمن، وعثمان، والمغيرة، ومِن ذُريَّةِ عبدِ الرحمن بن عبد الله: عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله، مُحدِّثُ بن مُحدِّث (٢). [٤١١٠] (خ د ت س) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار العَدَويُّ مولى ابن عُمر. روى عن: أبيه، وزيد بن أسلم، وأبي حازم بن دينار، ومحمد بن زيد بن المهاجر، وعمرو بن يحيى المازني، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذي، وأَسِيد بن أبي أَسِيد البَرَّاد، ومحمد بن عَجلان. وعنه: أبو النَّضْر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وابن المبارك، وأبو قتيبة، والحسن بن موسى، وأبو علي الحنفي، وقُرَّة بن حبيب، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد الطيالسي، وعلي بن الجعد وغيرهم. قال الدوري، عن ابن معين: في حديثه عندي ضعف، وقد حدَّث عنه يحيى القطَّان، وحَسْبه أن يحدَّث عنه يحيى (٣). وقال عَمرو بن علي: لم أسمع عبد الرحمن يحدِّث عنه بشيء قطّ (٤). وقال أبو حاتم: فيه لين، يُكتَب حديثه، ولا يُحتج به (٥).

стр. 5822

وقال ابن عدي: وبعض ما يرويه مُنكَر لا يُتابع عليه، وهو في جملة مَن يُكَتب حديثُه الضعفاء (١). قلت: وقال السُّلمي عن الدرقطني: خالف فيه البخاريُّ الناسَ وليس هو بمتروك (٢). وقال الحاكم، عن الدرقطني: إنما حدَّث بأحاديث يسيرة (٣). وقال أبو القاسم البغوي: هو صالح الحديث (٤). وقال الحربي: غيره أوثق منه (٥). وقال ابن خَلَفون: سُئل عنه علي بن المديني، فقال: صدوق (٦):

الحواشي

(١) "الكامل" (٤/ ٢٩٩ رقم ١١٢٦).
(٢) "سؤالات السلمي" (٨٦ رقم ٢٢٨). يرد عليه تعديلُ الإمام أحمد وابن المديني للراوي، وسيأتي.
(٣) "سؤالات الحاكم" (١٥٧ رقم ٣٨٣). وفي المطبوع زيادة: (وقد احتج البخاري به، وغمزه يحيى بن سعيد).
(٤) "معجم الصحابة" (٢/ ٤٤).
(٥) سبق أن الحافظ ابن حجر قال: (وهذه العبارة - أي غيره أوثق منه - يقولها الحربي في الذي يكون شديد الضعف). انظر الترجمة رقم
(٣٨٦٥) .
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: لا بأس به، مقارِب الحديث. "سؤالات أبي داود" (٧٧ رقم ١٨٥)، وقال ابن معين: ليس بذاك القوي وقد رَوى عنه يحيى "سؤالات ابن طهمان (٩٦ رقم ٣٤٠) ويحيى هو القطان. قال أبو زرعة: ليس بذاك. "سؤالات البرذعي" (١٧١ رقم ٢٦٧ وقال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فقال: حدَّث عنه يحيى القطان "سؤالات الآجري" (٨٢ رقم ٣٨٤)، وقال الدرقطني في "التتبع": غيره أثبت منه. (٢٩٠ رقم ٧١)، وقال أيضًا: أخرج عنه البخاري، وهو عند غيره ضعيف، فيُعتَبَر به "سؤالات البرقاني" (٩٥ رقم ٢٧٣)، وذكره ابن شاهين في الضعفاء" ونقل عن ابن معين قوله فيه: ضعيف. (٢٤٩ رقم ٣٨٤) وروي ابن شاهين،=

стр. 5823

• عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان هو ابن أبي الزِّناد تقدَّم (١). • عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، هو ابن سابط. تقدَّم (٢). [٤١١١] (٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن سَعْد بن عثمان الدَّشْتَكِيُّ (٣)، أبو محمد الرَّازِيُّ المقرئ. روى عن: أبيه، وأبي خيثمة، وأبي سفيان قاضي نيسابور، وعمرو بن أبي قيس وأبي جعفر الرازيَّين، وإبراهيم بن طَهْمان، وجَرير بن عبد الحميد وغيرهم. وعنه: ابناه: أحمد وعبد الله، وأحمد بن سعيد الرِّباطي، وأحمد بن أبي سُرَيج الرازي، وعثمان بن محمد الأَنْمَاطي، وعبد بن حُميد، وهارون بن حَيّان القَزويني، ويحيى بن موسى خَتّ، ومحمد بن حُمَيد الرازي، ومحمد بن مِهْران الجمَّال، ويوسف بن موسى القطَّان، وأبو الأَزْهر، وأبو مسعود وغيرهم. ورآه أبو حاتم وسمع كلامه، وسُئل عنه فقال: صدوق، كان رجلًا صالحًا (٤)

стр. 5824

وقال ابن الجُنيد عن ابن معين: هو وعمرو بن أبي قيس لا بأس بهما. قلت: ثقتان؟ قال: ثقتان (١). وقال محمد بن سعيد بن سابق: لو خالفني وأنا أحفظ سماعي لتركتُ حفظي لحفظِه (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). وعلَّق له البخاري في "جزء القراءة خلف الإمام" (٤) (٥). • عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صَعْصَعَة: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن، يأتي (٦). [٤١١٢] (س) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحَكَم بن أَعْيَن بن لَيْث المصريُّ، أبو القاسم. روى عن: أبيه، وشُعيب بن الليث، وشُعيب بن يحيى التُّجِيبي وأَشهب، وأسد بن موسى، وإسحاق بن بكر بن مُضَر، والخَصِيب بن ناصح، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح كاتب الليث، وسعيد بن عُفير، وسعيد بن

стр. 5825

تَلِيد، وعلي بن مَعْبد الرَّقي، والنَّضْر بن عبد الجبَّار، وأبي زُرعة وهب الله بن راشد وجماعة. وعنه: النسائي، وأبو حاتم وعلي بن أحمد عَلّان، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَاني، وعَمرو بن أبي الطَّاهر بن السَّرْح، ومكحول البَيْرُوتي، وأبو بكر البَاغَنْدِي، وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن الحسن بن قُدَيد وآخَرون. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النسائي: لا بأس به (٢). وقال ابن يونس: كان فقيهًا والأغلب عليه الحديث والأخبار، وكان ثقة. قال أبو الحسن بن قُدَيد (٣): توفي في المحرَّم سنة سبع وخمسين ومئتين، وسِنُّه نحو السبعين (٤). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". وقال القُضَاعِي (٥): كان من أهل الحديث، عالمًا بالتواريخ، صنَّف

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥٧ رقم ١٢١٣).
(٢) "تسمية الشيوخ" (٨٩ رقم ١٥٨) وقال أيضًا في "تسمية الشيوخ" (٥٠ رقم ٥١): بنو عبد الحكم كلهم ثقات.
(٣) هو علي بن الحسن بن خلف بن قُديد المصري، المحدث الثقة، سمع حرملة بن يحيى وطبقته، وعنه ابن يونس وابن عدي وغيرهما. مات سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٤٣٥).
(٤) "الكمال في أسماء الرجال" (٦/ ٤٤٨)، وانظر "المعجم المشتمل" لابن عساكر (١٦٨ رقم ٥٣٣).
(٥) لعله أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القُضاعي البَلَنسي ابن الأبّار. ذكره الذهبي في مَن يُعتمد قولُه في "الجرح والتعديل" برقم
(٦٧٦) . له كتاب "ذيل الصلة". قُتل في عام ثمانية وخمسين وست مئة بتونس. "سير أعلام النبلاء" (٢٣/ ٣٣٧).

стр. 5826

"تاريخ مصر" وغيره (١). [٤١١٣] (فق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربِّه، ويُقال: عبد الرحمن بن عبد ربٍّ بن تميم الشَّيبانيُّ، ويُقال: اليَشْكريُّ، أبو سفيان النسوي، قاضي نيسابور. روى عن: أبي الغيث عطية بن سُليمان، وأبي حَنيفة، وابن عَون، وعُمر بن نَبْهان. وعنه: عَمرو بن أبي قيس، وهو أكبر منه، وابن المبارك، وهو من أقرانه، والحُسين بن الوليد النيسابوري، وأَصْرَم بن حَوْشب، وعبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتَكي. قال أبو حاتم: شيخ (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣) (٤). [٤١١٤] (خ ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة الأنصاريُّ المازنيُّ، ومنهم مَن يُسقط "عبد الرحمن" مِن نَسَبه، ومنهم مَن ينسبه هو إلى جدِّه فيقول: عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة، ومنهم مَن قَلَبه فقال: عبد الله بن عبد الرحمن (٥).

стр. 5827

روى عن: أبيه، وعطاء بن يسار والزهري وعُمر بن عبد العزيز، والحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك، والسائب بن خَلَّاد إن كان محفوظًا. وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك، ويزيد بن الهاد، ويزيد بن خُصَيفة، ويعقوب بن محمد بن أبي صَعْصَعَة، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وابن عُيينة. قال أبو حاتم (١)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). قال الهيثم بن عدي: مات في خلافة أبي جعفر. قلت: قال ابن المديني: وَهِم ابن عُيينة في نسبه حيث قال: عبد الله بن عبد الرحمن. وقال الشافعيّ: يُشبِه أن يكون مالك حَفِظه (٣). وقال الدرقطني: لم يُختلف على مالك في تسمية عبد الرحمن بن عبد الله (٤). وقال ابن عبد البر في "التَّمْهيد": هو ثقة (٥) (٦).

стр. 5828

[٤١١٥] (خ صد س ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عُبيدٍ البصريُّ، أبو سعيد مولى بني هاشم نزيل مكة، يُلقَّب جَرْدَقة (١). روى عن: أبي خَلْدة، وصخر بن جُوَيْرِية، وأبان العَطَّار، ووُهَيب، وهمّام، وزائدة، وزُهير بن مُعاوية، وأبي حُرَّة، وحمّاد بن سلمة، وشعبة وجماعة. وعنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن محمد الطَّنافسيُّ، وعبد الله بن محمد بن المِسور، وعُبيد الله بن سعيد أبو قُدامة، وابن أبي عُمر العَدَني، وهارون بن الأشعث البخاري وغيرهم. قال أحمد (٢). وابن معين (٣): ثقة. وقال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه، وما كان به بأس (٤). وقال أبو القاسم الطبراني: ثقة (٥). وقال هارون بن الأشعث: مات سنة سبع وتسعين ومئة (٦). قلت: ووثَّقه البغويُّ، والدارقطني (٧).

الحواشي

(١) ضبطه في (م) بفتح الجيم. "تقريب التهذيب"
(٣٩٤٣) . وجردقة: الرغيف. "مختار الصحاح"
(٧٩) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥٤ رقم ١٢٠٥).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥٤ رقم ١٢٠٥).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥٤ رقم ١٢٠٥).
(٥) "المعجم الصغير" (١/ ٨٤ رقم ١١١) وفي المطبوع: (واسمه عبد الرحمن بن عبيد الله روى عنه أحمد بن حنبل وأثنى عليه ﵁).
(٦) نقل البخاري عنه في "التاريخ الأوسط" (٤/ ٨٦١) هارون بن الأشعث الهَمْداني، كوفي الأصل، أبو محمد البخاري ثقة من العاشرة. "التقريب"
(٧٢٧٢) .
(٧) "سؤالات السلمي" (٩٩ رقم ٣٠٣).

стр. 5829

وذكره ابن شاهين في "الثقات" (١). وقال الساجي: يهم في الحديث. وحكى العُقيلي عن أحمد بن حنبل أنَّه قال: كان كثير الخطأ (٢). ونقل القَبَّاني (٣) أنَّه جاء عن أحمد أنَّه كان لا يرضاه (٤). [٤١١٦] (خت ٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفيُّ المَسْعُوديُّ. روى عن: أبي إسحاق السَّبيعي، وأبي إسحاق الشَّيباني، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وعلي بن الأَقْمَر، وعون بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، وعَلْقَمَة بن مَرْثَد وعلي بن بَذِيْمَة، وسعيد بن أبي بُردة، وحَبيب بن أبي ثابت، وأبي صَخْرة جامع بن شدَّاد، وزياد بن عَلاقة، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر ومحمد بن عبد الرحمن

الحواشي

(١) "تاريخ أسماء الثقات" (٢٠١ رقم ٨٣٧).
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٢١ رقم ٩٤٤).
(٣) الحسين بن محمد بن زياد العبدي النيسابوري أبو علي القباني، ثقة حافظ مصنف، من الثانية عشرة، قيل: إن البخاري روى عنه. مات سنة تسع وثمانين ومئتين. "التقريب"
(١٣٥٧) .
(٤) أقوال أخرى في الراوي: أثنى عليه الإمام أحمد وقال: كان متهارمًا جدًّا يعني في الحديث. "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٢٠٣ رقم ٢٠١٣). فلان يتهارم: يُري من نفسه أنه هرم وليس به. "لسان العرب" (٦/ ٤٦٥٧). وقال يعقوب بن سفيان وسمعت عليًا - يعني ابن المديني - يقول: كنت وأنا بمكة أيام سفيان إذا ورد علي شيء خفي عليَّ لم يكن لي مفزع إلا إلى أبي سعيد مولى بني هاشم، وكنت إذا فزعتُ إليه في الشيء وجدتُّ عنه علمًا وبيانًا. كتاب "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٨٢) قال ابن حجر ما أخرج له البخاري إلا في المتابعة "هدى الساري" (٢/ ١١١١).

стр. 5830

مولي آل طلحة، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، والوليد بن العَيْزَار وغيرهم. وعنه: السفيانان وشعبة وهم من أقرانه، وجعفر بن عون، وأبو داود الطَّيالسي، وعبد الله بن يزيد المُقرئ، وعاصم بن علي، وخالد بن وخالد بن الحارث، وأبو نُعيم، والنَّضْر بن شُميل، ووكيع، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويزيد بن زُريع، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن المبارك، وعمرو بن مَرْزوق، وعلي بن الجعد وخَلْق. قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يُسأل عن أبي عُميس والمَسعوديّ، قال: كلاهما ثقة، والمسعوديُّ أكثرهما حديثًا. قلت: هو أخوه؟ قال: نعم (١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سماع وكيع من المسعوديِّ (٢) قديم، وأبو نعيم أيضًا، وإنما اختلط المسعوديُّ ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيِّد (٣). وقال حنبل، عن أحمد: سماع أبي النَّضْر، وعاصم، وهؤلاء من المسعوديِّ بعدما اختلط (٤). وقال عثمان (٥)، عن ابن معين: ثقة (٦).

стр. 5831

وقال ابن أبي مريم عن يحيى: مَن سَمع منه في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع (١). وقال يعقوب بن شيبة، عن يحيى: المسعوديُّ ثقة، وقد كان يغلط فيما يروي عن عاصم والأعمش، والصغار، يخطئ في ذلك، ويُصحّح له ما روى عن القاسم ومَعْن وشيوخه الكبار (٢). وقال عباس الدوري، عن ابن معين: أحاديثه عن الأعمش مقلوبة، وعن عبد الملك أيضًا، وأما عن أبي حصين وعاصم فليس بشيء، إنما أحاديثه الصّحاح عن القاسم وعن عَون (٣). وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه المسعوديُّ ثقة، وقد كان يَغْلَط فيما روى عن عاصم وسلَمة، ويُصحَّح فيما روى عن القاسم ومَعْن (٤). وقال ابن نُمَير: كان ثقة واختلط بآخره سمع منه ابن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم (٥). وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى يقول: رأيتُ المسعوديَّ سنة رآه عبدُ الرحمن بن مهدي فلم أُكَلِّمه (٦).

стр. 5832

وقال أيضًا: سمعتُ معاذ بن معاذ يقول: رأيتُ المسعوديَّ سنة أربع وخمسين يُطالع الكتاب، يعني أنَّه قد تغيَّر حفظه (١). وقال يحيى بن سعيد: آخر ما لقيتُ المسعوديَّ سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيتُه بمكة سنة ثمان وخمسين، وكان عبد الله بن عثمان ذلك العام مَعِي وعبد الرحمن (٢) بن مهدي فلم نسأله عن شيء (٣). وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث إلا أنَّه اختلط في آخِر عُمره، ورواية المتقدمين عنه صحيحة (٤). وقال النسائي: ليس به بأس (٥). وقال ابن عيينة: قال مِسْعَر: ما أعلم أحدًا أعلم بعِلْم ابن مسعود من المسعوديِّ (٦). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: تغيَّر قبل موته بسنة أو سنتين (٧). وقال سُلَيمان بن حرب (٨)، وأبو عُبَيْد، وأحمد بن حنبل (٩): مات سنة ستين ومئة. قلت: علَّم عليه المصنَّفُ علامة تعليق البخاريِّ (١٠) ولم أر له في

стр. 5833

"صحيح البخاري" شيئًا معلَّقًا، نعم له في الاستسقاء زيادة رواها عنه سفيان، ويتبيَّن من سياق الحديث أنَّها ليست معلَّقة. قال البخاري: حدَّثنا عبد الله بن محمد، حدَّثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، سمع عباد بن تَميم، عن عمِّه: "خرج النبي ﷺ إلى المصلَّى يستسقي واستقبل القبلة فصلّى ركعتين وقلب رداءَه". قال سفيان: وأخبرني المسعوديُّ عن أبي بكر قال جعل اليمين على الشمال. انتهى (١). وقوله: "قال سفيان: وأخبرني المسعوديُّ" هو من جملة الحديث موصولٌ عنده عن عبد الله بن محمد عن سفيان، وهذا ظاهرٌ واضحٌ من سياقه، والظاهر أنَّ البخاري لم يقصد التخريج له وإنما وقع اتّفاقًا، وقد وقع له نظير ذلك في عمرو بن عُبَيْد المعتزليِّ (٢)، وعبد الكريم بن أبي المخارق (٣) وغيرهما. وقال يعقوب بن شيبة: توفي سنة خمسٍ وستين، وكان ثقة صدوقًا إلا أنَّه تغيَّر بآخره (٤). وقال ابن عمَّار: كان ثَبْتًا قبل أن يختلط ومَن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف (٥). وقال العِجْلي: ثقة إلا أنَّه تغيَّر بآخِره (٦). وقال ابن خِرَاش نحو ذلك (٧).

стр. 5834

وقال ابن حِبَّان: اختلط حديثه فلم يتميَّز فاستحق الترك (١). وقال أبو النَّضْر هاشم بن القاسم: إنِّي لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنَّا عنده وهو وهو يُعزَّى في ابنٍ له إذ جاءه إنسانٌ فقال له: إِنَّ غلامَك أخذ مِلْكِك عشرة آلاف، وهرب، ففَزع، وقام فدخل إلى منزله، ثم من خرج إلينا وقد اختلط (٢) (٣).

الحواشي

(١) كتاب "المجروحين" (٢/ ٤٨) وفي المطبوع: (وكان المسعودي صدوقًا إلا أنه اختلط في آخر عمره اختلاطًا شديدًا حتى ذهب عقلُه، وكان يحدِّث بما يجيئه فحمل فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥١ رقم ١١٩٧).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو داود: وقع رجل في المسعودي عند شعبة فقال: اسكت فإنه صدوق. "تاريخ بغداد" (١١/ ٤٢ رقم ٥٣٠٨)، وقال رجل لشعبة: تروي عن المسعودي؟ قال: ما شأنه؟ قال: هو مع هؤلاء، قال: هو صدوق اذهب فاسمع منه. فلما قدم شعبة بغداد أتى بكتب المسعودي فسمع منه. "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥١ رقم ١١٩٧)، وقال معاذ بن معاذ: قلت لشعبة: تنهى الناس عن الحسن بن عمارة وتأمرنا بالمسعودي وقد قدم في البيعة مرتين؟ قال: أنت ها هنا بعد. قال معاذ: وقدم علينا المسعوديُّ مرتين يملي علينا إملاء، ثم لقيتُه ببغداد سنة أربع وخمسين وما أنكر منه قليلًا ولا كثيرًا وجعل يُملي عليَّ، ثم ذكر بعد ذلك شيئًا أنكره على المسعودي. "تاريخ بغداد" (١١/ ٤٨٢ رقم ٥٣٠٨)، وقال أبو نعيم - الفضل بن دكين -: رأيتُه في عباء أسود وشاشية وفي وَسطه خنجر وبين كتفَيه بياض (فسيكفيكهم الله)، فتوقف أناسٌ في الأخذ عنه لذلك. "تاريخ الإسلام" للذهبي (٩/ ٤٨١)، وقال عبد الله بن الإمام أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كلُّ مَن سمع المسعودي بالكوفه فهو جيد مثل وكيع، وأبي نُعيم، وأما يزيد بن هارون، وحجاج، ومن سمع منه ببغداد فهو في الاختلاط، إلا من سمع منه بالكوفة. "العلل" (٣/ ٥٠ رقم ٤١١٤)، وقال الميموني: قال أبو عبد الله: المسعودي، صالح الحديث، ومن أخذ عنه أول فهو صالح الأخذ. "سؤالات الميموني (١٦٧ رقم ٣٧٢)، وقال الميموني: قال أبو عبد الله: المسعودي، مَن سمع منه بأخرة، يطعن في سماعهم منه. سؤالات الميموني (٢٠٥ رقم ٤٩٠)، وقال ابن معين: المسعودي ثقة، ولكنه كان يغلط=

стр. 5835

[٤١١٧] (بخ س) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَتِيق (١) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق التَّيْمِيُّ، يُكنى أبا عتيق، فيما ذكر النسائيُّ (٢). روى عن: أبيه، وعن عطاء، والقاسم بن محمد، ونافع. وعنه: ابن إسحاق وسُلَيمان بن بلال، وأبو حَزْرة يعقوب بن مجاهد، ويزيد بن زُرَيع. قال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤) (٥).

стр. 5836

قلت: وقال الأزديُّ كان صاحب نوادر وسَمَر ليس من أهل الحديث. كذا قال، والموصوف بالنوادر والده عبد الله بن أبي عَتِيق (١). • عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان هو ابن أبي بكر الصدِّيق. تقدَّم (٢). [٤١١٨] (م ٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمَّار المكيُّ، القُرَشيُّ، كان يُلَقَّب بالقَسّ (٣) لعِبادته. روى عن: أبي هريرة، وابن عمر، وابن الزُّبير، وجابر، وشدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن بابيه. وعنه: عبد الله (٤) بن عُبَيْد بن عُمير وابن جُريج، وعمرو بن دينار، ويوسف بن ماهَك، وعِكرمة بن خالد. قال ابن سعد (٥)، وأبو زرعة (٦)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٧).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن شاهين في "الثقات" (٢٠٢ رقم ٨٤٣) وقال ابن حجر: مقبول "التقريب"،
(٣٩٤٥) .
(٢) انظر الترجمة رقم
(٤٠٠٢) .
(٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بفتح القاف وتشديد السين المهملة. قال الرازي: رئيس من رؤساء النصارى في الدين والعلم. وكذا القسيس. "مختار الصحاح"
(٤٢١) .
(٤) في (م): (عبد الملك) والصواب هو ما في الأصل بالنظر إلى ترجمة ابن عبيد بن عمير والله أعلم.
(٥) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٥ رقم ٢٤١٣).
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٤٩ رقم ١١٨٦).
(٧) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٤٩ رقم ١١٨٦).

стр. 5837

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). وقال ابن أبي خَيْثمة: وكان حليفًا لبني جُمَح، وكان ينزل مكة، وكان من عبَّادها فسُمِّي القَسّ لعبادته، ثم ذكر قصته مع سَلّامَة (٢) وشغفه بها وبعض أشعاره فيها ورجوعه إلى حاله الأولى (٣). قلت: ونقل ابن خَلَفون توثيقه عن ابن المديني. [٤١١٩] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عُمر بن حَفْص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب، أبو القاسم المدنيُّ، نزيل بغداد. روى عن: أبيه، وعمِّه عُبيد الله، وهشام بن عروة، وسُهَيل بن أبي صالح، وسعيد المَقْبُري وغيرهم. وعنه: أبو الرَّبيع الزَّهْراني، وسُرَيج بن يونس، وعبد العزيز الأُوَيسي، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائي، ومحمد بن مُقاتِل المروزي، والحسن بن عَرَفة وغيرهم. قال أبو طالب، عن أحمد: ليس بشيء، وقد سمعتُ منه ومزَّقتُه، وكان يَقلِب حديثَ نافع، عن ابن عمر، يجعله عن عبد الله بن دينار (٤).

стр. 5838

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أحاديثه مناكير، كان كذَّابًا (١). وقال عباس الدوري، عن ابن معين: ضعيف، وقد سمعتُ منه (٢). وقال مرة: ليس بشيء (٣). وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: متروك الحديث، وترك قراءة حديثه (٤). وقال أبو حاتم: كان يكذب، وهو متروك الحديث، أضعف من أخيه القاسم (٥). وقال الجُوْزجاني: القاسم وعبد الرحمن العُمَرِيَّين مُنكَري الحديث جدًّا (٦). وقال أبو داود: لا يُكتب حديثُه (٧). وكذا قال النسائي، وزاد: ليس بثقة. وقال مرة: متروك الحديث (٨).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٩٨ رقم ٤٣٦٤).
(٢) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١/ ١٩٥ رقم ١٠٠٧).
(٣) "سؤالات ابن الجنيد" (١٣٥ رقم ٣٥٨).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥٣ رقم ١٢٠٢). أي: إن أبا زرعة لم يقرأ عليهم حديث العُمري.
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥٣ رقم ١٢٠٢).
(٦) "أحوال الرجال" (١٣٣ رقم ٢٢٥) هكذا في المخطوطات: (منكري الحديث) وقد ضبب عليه في (م)، وفي المطبوع من "أحوال الرجال" و"تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٣٦): (العُمريّان مُنكَرا الحديث جدًّا).
(٧) "سؤالات الآجري" (٨٢ رقم ٣٨٣).
(٨) كتاب "الضعفاء والمتروكين" (٢٢٠ رقم ٣٧٨).

стр. 5839

وقال البخاري: ليس ممن يُروَى عنه (١). وقال في موضع آخَر: ليس بالقويِّ، يتكلَّمون فيه، مات سنة ست وثمانين ومئة (٢). وكذا أرَّخه أبو مُصعَب الزُّهري، وزاد في صفر (٣). له في ابن ماجه حديثٌ واحد في العيدين (٤). قلت: وذكر له ابن عدي حديثه عن سُهَيل: "كلَّم الله البحرَ الشاميَّ" ثم قال: وهذا الحديث لا يرويه غيره، وهو أفظع ما أُنكِر عليه، وله غير ما ذكرتُ وعامَّة ما يرويه مناكير إما إسنادًا وإما مَتْنًا (٥).

الحواشي

(١) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٨٧ رقم ٨٩٦).
(٢) "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٠٥ رقم ٥٣١٤).
(٣) تاريخ (بغداد (١١/ ٥٠٥ رقم ٥٣١٤).
(٤) "السنن" لابن ماجه (٣٣٤٢ رقم ١٢٩٥).
(٥) "الكامل" (٤/ ٢٧٨ رقم ١١٠٧). أخرجه ابن عدي في الكامل بسنده إلى عبد الرحمن بن عبد الله العُمري عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا وقال: لا يرويه عن سهيل غير عبد الرحمن هذا. لكن تابعه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه ابن وهب عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل كما عند الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٠٣) وخالفهما خالد بن خداش المهلبي، عن الدراوردي، عن سهيل عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو عن كعب الأحبار ولم يرفعه. "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٠٣) وخالفهم خالد بن عبد الله الواسطي فرواه عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش الزرقي، عن عبد الله بن عمرو موقوفًا عليه. قال الخطيب: ورفعه غير ثابت. خالد بن خداش: صدوق يخطئ. "التقريب"
(١٦٣٣) ، وخالد بن عبد الله الطحان الواسطي: ثقة ثبت. "التقريب"
(١٦٥٧) ، وقد رواه موقوفًا على ابن عمرو وهو الذي يترجح، ولا يبعد أن يكون أخذه من كعب الأحبار، وأما الرفع فليس بثابت كما ذكره الخطيب والله أعلم.

стр. 5840

وقال الدرقطني: ضعيف، متروك (١). وقال البخاري: سكتوا عنه (٢). وقال ابن حِبَّان كان يروي عن عمِّه ما ليس من حديثه، وذاك أنَّه كان يَهِم فيَقلب الإسناد ويُلزِق المتنَ بالمتنِ، ففحش ذلك في روايته فاستحق التَّرك (٣). وقال الزُّبير بن بَكَّار: ولي القضاء للرَّشيد (٤). وقال أبو نُعَيم الأصبهاني: روى عن أبيه، وعمِّه، وسُهيل، وهشام بالمناكير (٥) (٦). [٤١٢٠] (خ م د س) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاريُّ السَّلَميُّ، أبو الخَطَّاب المدنيُّ.

الحواشي

(١) " سؤالات السلمي" (١٠٠ رقم ٣٠٨).
(٢) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٧٦٨ رقم ١٢٠٥).
(٣) كتاب "المجروحين" (٢/ ٥٣).
(٤) كتاب "نسب قريش" لمصعب الزبيري
(٣٦٢) . في (م) عنده: (عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمرة في عبد الرحمن بن أبي عمرة)، (عبد الرحمن بن عبد الله بن الفِزر في ابن عبد الله بن مسلم).
(٥) الضعفاء لأبي نعيم (١٠٢ رقم ١٢).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: كذّاب ليس بشيء. "سؤالات ابن محرز" (٩١ رقم ٩٤)، وقال أيضًا: ليس بثقة. "سؤالات ابن طهمان" (٣٤ رقم ١٨)، وقال أيضًا: ضعيف. "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٠١/ رقم ٥٣١٤)، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٤١٤ رقم ٩٤٠)، وذكره الدرقطني في "الضعفاء والمتروكين". (١٦٨ رقم ٣٣٢)، وقال الذهبي: متفق على وهذه. "تاريخ الإسلام" (١٢/ ٢٦٠).

стр. 5841

روى عن أبيه، وجدِّه، وعمِّه عُبيد الله، وأبي هريرة، وجابر، وسَلَمة بن الأَكوع على خلافٍ فيه. وعنه: الزهري، ومحمد بن أبي أُمامة بن سهل بن حُنَيف، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قيل: إنَّه كان أعلم قومه وأوعاهم (١). وقال النسائي: ثقة. قال خليفة بن خيَّاط: مات في خلافة هشام بن عبد الملك (٢). قلت: ووقع في "صحيح البخاري" في الجهاد تصريحه بالسماع من جدِّه (٣).

الحواشي

(١) "معرفة الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٢٩٥) و "رجال صحيح مسلم" لابن منجويه (١/ ٤١٤ رقم ٩٢٩).
(٢) "طبقات خليفة"
(٢٥٧) .
(٣) أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح" (٤/ ٤٨ رقم ٢٩٤٨) عن أحمد بن محمد عن ابن المبارك، عن يونس عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال: سمعتُ كعبَ مالك ﵁. قال أبو علي الجياني: والتصريح بالسماع في رواية ابن السكن، وأبي زيد، ومشايخ أبي ذر الثلاثة، - وهم المستملي، والحمّويي، والكشميهني - لهذا الحديث. "تقييد المهمل" (٢/ ٦٣٢). قال ابن حجر: أخرجه البخاري على الاحتمال؛ لأن من الجائز أن يكون عبد الرحمن سمعه من جدِّه وثبته فيه أبوه، فكان في أكثر الأحوال يرويه عن أبيه عن جدِّه، وربما رواه عن جدِّه؛ لكن رواية سويد بن نصر التي أشار إليها الدرقطني توجب أن يكون الخلاف فيها على عبد الله بن المبارك، وحينئذ فتكون رواية أحمد بن محمد شاذة، فلا يترتب على تخريجها كبير تعليل، فإن الاعتماد إنما هو على الرواية المتصلة، والله أعلم. "هدى الساري" (٢/ ٩٥٩).

стр. 5842

وقال الذُّهلي في "العلل": ما أظنُّه سمع من جدِّه شيئًا (١). وقال الدرقطني: روايته عن جدِّه مرسلة (٢). وقال أبو العباس الطَّرْقي (٣): إنما روى عن جدِّه أحرفًا من الحديث ولم يُمكِنْه حفظ الحديث بطوله فاستثبته من أبيه (٤). [٤١٢١] (ع) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهُذَليُّ الكوفيُّ. روى عن: أبيه، وعلي بن أبي طالب، والأشعث بن قيس، وأبي بُرْدة بن نِيار إن كان محفوظًا، ومسروق بن الأَجْدَع. وعنه: ابناه: القاسم ومَعْن وسِماك بن حرب، والحسن بن سعد، وعبد الملك بن عُمير، وأبو إسحاق السَّبيعي، وأبو بكر بن عمرو بن عُتبة الكوفي، ومحمد بن ذَكْوان. قال يعقوب بن شيبة: كان ثقة قليلَ الحديث، وقد تكلَّموا في روايته عن أبيه، وكان صغيرًا. فأما علي بن المديني فقال: قد لقي أباه. وقال ابن معين: عبد الرحمن وأبو عُبيدة لم يسمعا من أبيهما (٥).

الحواشي

(١) تقييد المهمل وتمييز المشكل لأبي علي الجياني (٢/ ٦٣٢).
(٢) التتبع (٣٥٤ رقم ١٠٤) قال أبو علي الجيّاني: ولم يلتفت إلى قوله في الحديث: (سمعت كعبًا)؛ لأنه عنده. وهم. تقييد المهمل (٢/ ٦٣٢).
(٣) هو أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطَّرْقي الأصبهاني. قال السمعاني: كان حافظًا متقنًا مكثرًا من الحديث عارفًا بطرقه. توفي بعد سنة عشرين وخمس مئة. "الأنساب" (٤/ ٦٣). كتب في (م) في نهاية الترجمة: (بلغ).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد كان قليل الحديث. "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤١٧)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٨٠).
(٥) "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٦٥ رقم ٣٨٦٠).

стр. 5843

وقال أحمد بن حنبل بن حنبل، [عن يحيى بن سعيد (١)]: مات عبد الله، وعبد الرحمن ابن سِتّ سنين أو نحوها (٢). وقال [أحمد] (٣) أيضًا: أما سفيان الثوري وشريك فإنَّهما يقولان: "سمع،"، وأما إسرائيل فإنَّه يقول في حديث الضبّ: " سمعت (٤) ". وقال العِجليّ: يُقال: إِنَّه لم يسمع من أبيه إلا حرفًا واحدًا: "محرِّم الحلال كمُستَحِل الحرام" (٥). وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (٦).

الحواشي

(١) زيادة من (م) وقد صحَّح عليها.
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٦٨ رقم ٣٨٦٠)، و"جامع التحصيل" للعلائي
(٢٢٣) . وفيهما أنه من كلام يحيى القطان.
(٣) زيادة من (م) وقد صحَّح عليها.
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٦٧ رقم ٣٨٦٠) في المطبوع منه: (لا يقولان: سمع) ونقله العلائي في جامع التحصيل (٢٢٣ رقم ٤٣٧)، وابن حجر في "تعريف أهل التقديس" (١٣٩ رقم ٧٩)، وأبو زرعة العراقي في "تحفة التحصيل"
(٢٠٠) ، وابن عبد الهادي في "بحر الدم" (١/ ٢٩١ رقم ٦٠٤) في كل ذلك: (يقولان: سمع). أخرج الطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ ١٩١ رقم ٨٨٥٣) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق قال: كنت جالسًا عند عبد الرحمن بن عبد الله فأتاه رجل يسأله عن ابنه القاسم فقال: غدا إلى الكناسة يطلب الضباب فقال: أتأكله؟ فقال عبد الرحمن: ومن حرَّمه؟ سمعتُ عبدَ الله بن مسعود يقول: إن محرِّم الحلال كمستحل الحرام. أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (٤/ ١٧٤ رقم ٢٨١) من طريق إسرائيل والمسعودي كلاهما عن أبي إسحاق وفيه: (سمعتُ ابنَ مسعود)، وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٠١ رقم ٢٩٤٣) من طريق سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله، قال: سمعت عبد الله بن مسعود.
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ٨١ رقم ١٠٥٢).
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٢٤٨ رقم ١١٨٥).

стр. 5844

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: سمع من أبيه ومن علي (١). وقال أبو حاتم: صالح (٢). وروى البخاري في "التاريخ الصغير" بإسناد لا بأس به عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: لما حضر عبد الله الوفاة قال له ابنه عبد الرحمن: يا أبه أوصني، قال: ابكِ من خطيئتك (٣). قلت: وروى البخاري في "التاريخ الكبير" (٤)، وفي "الأوسط" (٥). من طريق ابن خُثَيم (٦)، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: إني مع أبي، فذكر الحديث في تأخير الصلاة. وزاد في "الأوسط": شعبة يقول: لم يسمع من أبيه، وحديث ابن خُثيم أولى عندي. وقال ابن المديني في "العلل: سمع من أبيه حديثين: حديث الضَبّ، وحديث تأخير الوَليد للصلاة (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٦٩ رقم ٣٨٦٠).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٤٨ رقم ١١٨٥).
(٣) "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٧١ رقم ٣٨٦٠) قال ابن حجر في "تعريف أهل التقديس" معلّقًا على هذه القصة: فعلى هذا يكون الذي صرَّح فيه بالسماع من أبيه، أربعة، أحدها موقوف. وحديثه عنه كثير، ففي السنن خمسة عشر، وفي "المسند" زيادة على ذلك سبعة أحاديث معظمها بالعنعنة، وهذا هو التدليس والله أعلم. (١٣٩ رقم ٧٩).
(٤) ذكره في "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٠٠ رقم ٩٧٩) من غير ذكر القصة، وفيه: (سمع أباه).
(٥) "التاريخ الأوسط" (١/ ٥٢٦ رقم ٢٥٨).
(٦) أبو عثمان عَبد الله بن عثمان بن خثيم المكيّ. انظر ترجمته برقم
(٣٦٢٩) .
(٧) "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٦٧ رقم ٣٨٦٠) وهو من رواية ابن البراء عن ابن المديني وأطلق فقال: (عبد الرحمن بن عبد الله سمع من أبيه). ولم يقيد سماعه بحديثين والله أعلم.

стр. 5845

وقال العِجليّ: ثقة (١). وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، وأسند حديثه: "محرِّم الحلال" من طريق سِماك عنه (٢). وقال أبو حاتم:: سمع من أبيه، وهو ثقة. وقال الحاكم: اتفق مشايخُ الحديث (٣) أنَّه لم يسمع من أبيه. انتهى (٤)، وهو نقل غير مستقيم. وقال خليفة بن خيَّاط: مات مَقدم الحجَّاج العراق سنة تسع وسبعين (٥) (٦). [٤١٢٢] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن مُسلِم، ويُقال: ابن الفِزْر، الجَزَريُّ، أبو محمد، نزيل البصرة ولقبه: عَبُّويه. روى عن: عبد الله بن داود الخُرَيْبي، وعفَّان، وعُبيد الله بن موسى، وسُلَيمان بن حرب.

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ٨١ رقم ١٠٥٢).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٠٠ رقم ٢٩٤١).
(٣) في (م) (مشايخ أهل الحديث).
(٤) "سؤالات السجزي" (٦٠ رقم ٢٠٢).
(٥) "الطبقات"
(١٤١) .
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن هانئ: سألت أبا عبد الله قلت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، سمع من أبيه؟ قال: نعم، في حديثٍ لإسرائيل يقول: سمعتُ أَبي عبد الله. "سؤالات ابن هانئ"
(٢١٧٠) . وقال ابن معين: لم يسمع من أبيه. "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢٧٧ رقم ١٧١٦)، وسئل ابن معين: أبو عبيدة بن عبد الله سمع من أبيه شيئًا؟ قال: لا ولا عبد الرحمن بن عبد الله "سؤالات ابن الجنيد" (٢٢٥ رقم ٨٦٣)، وقال ابن خراش: لم يسمع من أبيه. "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٧٠ رقم ٣٨٦٠)، وقال العلائي: الصحيح أنه سمع منه دون أخيه أبي عبيدة قاله الإمام البخاري وغيره. "جامع التحصيل"
(٥٤) .

стр. 5846

وعنه ابن ماجه حديثًا واحدًا حديث سفينة: "أنَّ رجلًا ضاف عليًّا (١) "، وأبو بكر أحمد بن محمد الكِندي الصَّيْرفي، والحسن بن أحمد بن سعيد الرُّهاوي، وعبد الرحمن بن محمد بن حمَّاد الطِّهْرَاني، وعمرو بن أحمد العَمِّي النَّخَّاس، وأبو عُبَيد محمد بن إسحاق الأ الأُبُلِّي. • عبد الرحمن بن عبد الله بن المطاع، هو ابن حَسَنة. تقدَّم (٢). [٤١٢٣] (ع) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأَصْبَهانيّ الكوفيُّ الجُهَنِيُّ ويُقال: الجَدَليُّ. كان يتَّجر إلى أصبهان. روى عن: أنس، وأبي حازم الأشجعي، وعِكرمة، وزيد بن وهب، وأبي صالح السَّمَّان، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (٣)، والشعبي، وعبد الله بن مَعْقل بن مُقَرِّن، ومجاهد بن وَرْدان، وأبي سلَمة بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه: ابن أخيه محمد بن سُلَيمان، وإسماعيل بن أبي خالد، وهو من أقرانه، وابن إسحاق، وشعبة، والثوري، وشريك، وأبو عَوَانة، وابن أبي زائدة، وابن عُيينة وجماعة. قال ابن معين (٤) وأبو زرعة (٥)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث (٦).

стр. 5847

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: مات في إمارة خالد على العراق (١). قلت: وقال العِجليّ: ثقة وقال البخاري في "التاريخ الكبير": أصله من أصبهان حين افتتحها أبو موسى (٢) (٣) [٤١٢٤] (د ق) عبد الرحمن بن عبد الله الغَافِقيُّ، أمير الأندلس. روى عن: ابن عُمر. وعنه: عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لا أعرفه (٤). وقال ابن عدي: إذا لم يَعرف ابن معين الرّجلَ فهو مجهول، ولا يُعتمَد على معرفة غيره (٥). وقال ابن يونس: روى عنه عبد الله بن عياض، قتلته الرومُ بالأندلس سنة خمس عشرة ومئة (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٦٧) خالد بن عبد الله القسري الدمشقي أمير العراقين لهشام، كان جوادًا ممدَّحًا، ناصبيًا، عذِّب وقتل عام ستة وعشرين ومئة. "الكاشف (١/ ٣٦٦ رقم ١٣٣٥).
(٢) لم أقف عليه في المطبوع من التاريخ الكبير، وهو في التعديل والتجريح للباجي (٢/ ٩٦٧ رقم ٨٩٨). في (م) عنده: (عبد الرحمن بن عبد الله الأصم في: ابن الأصم).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: ابن الأصبهاني، صالح الحديث. "سؤالات الميموني (١٦٩ رقم ٣٨٣).
(٤) "تاريخ الدارمي" (١٣٣ رقم ٤٨١).
(٥) "الكامل" (٤/ ٢٩٨ رقم ١١٢٥).
(٦) "الكمال في أسماء الرجال" (٦/ ٤٥٣) وليس فيه: (سنة خمس عشرة ومئة). قال=

стр. 5848

له في الكتابين حديثٌ واحدٌ في ذَمّ الخمر (١). قلت: هذا الذي ذكر ابن عدي قاله في ترجمة عبد الرحمن بن آدم (٢). عقب قول ابن معين في كل منهما: لا أعرفه (٣)، وأَقرّه المؤلِّفُ عليه (٤)، [وهو] (٥) لا يتمشّى في كلِّ الأحوال، فرُبّ رجلٍ لم يَعرفه ابن معين بالثقة والعدالة، وعَرَفه غيرُه، فضلًا عن معرفة العين لا مانع من هذا، وهذا الرجل قد عَرَفه ابن يونس وإليه المرجع في معرفة أهل مِصر والمغرب، وقد ذكره ابن خَلَفون في "الثقات"، وقال: كان رجلًا صالحًا جميل السيرة، استُشهد في قتال الفِرَنج في شهر رمضان (٦). وقد مضى في ترجمة الجرَّاح بن مَليح ما يؤيِّد الاعتراض (٧) (٨).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (٥/ ٥١٧ رقم ٣٦٧٤)، وابن ماجه في "السنن" (٤/ ٤٦٨ رقم ٣٣٨٠).
(٢) انظر الترجمة رقم
(٣٩٨٢) .
(٣) "الكامل" (٤/ ٢٩٨ رقم ١١٢٥).
(٤) أقره المزي عليه في: "تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٤٤ رقم ٣٨٨٠).
(٥) زيادة من (م).
(٦) هذه المعركة كانت بين المسلمين والنصارى بموضع يعرف بلاط الشهداء. انظر "تاريخ الإسلام" للذهبي (٧/ ٤١٤)، ونفح الطيب لأحمد التلمساني (٣/ ١٦).
(٧) في (م) مقابله: (في ترجمة الجرّاح بن مليح البهراني قال ابن عدي بعد قول ابن معين إنه مجهول: كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول: لا أعرفه، والجَرّاح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد ونُسَخ إلى آخره) انظر "الكامل" لابن عدي (٢/ ١٦١ رقم ٣٥١) وانظر ترجمة الجراح برقم
(٩٦١) .
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: مقبول. "التقريب"
(٣٩٥٢) .

стр. 5849

[٤١٢٥] (م س) عبد الرحمن بن عبد الله السَّرَّاج البصريُّ. روى عن: نافع، والزُّهري، وسعيد المَقبري، وعطاء بن أبي ربَاح. وعنه: أيوب السَّخْتِياني، وهو من أقرانه، وأيوب بن خُوط، وجَرير بن حازم، وجُوَيرية بن أسماء، وحمَّاد بن زيد، وسعيد بن أبي عَروبة، ومَعْمر وغيرهم. قال أحمد (١)، وابن معين (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنسائي: ثقة. وقال معمر: حدَّثنا عبدُ الرحمن السَّرَّاج، وكان قد وَعَى علمًا (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥) وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع (٦). له عند مسلم ثلاثة أحاديث متابعةً، (٧)، وعند النسائي حديث في السواك (٨) (٩).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥٠١ رقم ٣٣٠٤).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٠٦ رقم ١٤٥٥).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٠٦ رقم ١٤٥٥).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٠٦ رقم ١٤٥٥).
(٥) "الثقات"
(٩٠٧) .
(٦) "شرح علل الترمذي" لابن رجب (١/ ٤٠٢)، و"تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٤٦).
(٧) في حاشية (م): (له عند مسلم حديث نافع عن ابن عُمر في الشغار، وآخَر: نافع عن ابن عُمر في القَزَع، وآخَر: أم سلمة في النهي عن الشرب في آنية الفضة، وعن النسائي: سعيد عن أبي هريرة في السواك عن كل وضوء). أما حديث النهي عن الشغار فأخرجه مسلم في "الصحيح" (٤/ ١٣٩ رقم ١٤١٥)، وحديث النهي عن القزع في "صحيح مسلم" (٦/ ١٦٥) رقم
(٢١٢٠) ، وأما حديث أم سلمة فأخرجه مسلم في الصحيح (٦/ ١٣٤ رقم ٢٠٦٥).
(٨) "السنن الكبرى" (٣/ ٢٨٨) رقم
(٣٠٢٠) .
(٩) أقوال أخرى في الراوي: ذكره النسائي في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. "الطبقات"
(٦٦) .

стр. 5850

[٤١٢٦] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله السُّلَمِيُّ، أبو الجَعْد الحِجازي العَرْجِيُّ. روى عن: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عَوف (١). عنه: مَعْن بن عيسى، وهو من أقرانه، وإبراهيم بن المُنذِر الحزاميُّ. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا: "تُبدّأ الخيلُ يومَ وِردها" (٣) (٤). [٤١٢٧] (م سي) عبد الرحمن بن عبد الله المازنيُّ، أبو حمزة البصريُّ جار، شعبة ويُقال: ابن أبي عبد الله، ويُقال: ابن حمزة بن أبي عبد الله، واسم أبي عبد الله كَيْسان، وقيل: خِدَاش. روى عن: أنس (٥)، وحُميد بن هلال، وصفوان بن مُحرِز، وسُليمان بن يسار وغيرهم. وعنه: شعبة، ويونس الإسكاف. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦).