تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 5846

وعنه ابن ماجه حديثًا واحدًا حديث سفينة: "أنَّ رجلًا ضاف عليًّا (١) "، وأبو بكر أحمد بن محمد الكِندي الصَّيْرفي، والحسن بن أحمد بن سعيد الرُّهاوي، وعبد الرحمن بن محمد بن حمَّاد الطِّهْرَاني، وعمرو بن أحمد العَمِّي النَّخَّاس، وأبو عُبَيد محمد بن إسحاق الأ الأُبُلِّي. • عبد الرحمن بن عبد الله بن المطاع، هو ابن حَسَنة. تقدَّم (٢). [٤١٢٣] (ع) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأَصْبَهانيّ الكوفيُّ الجُهَنِيُّ ويُقال: الجَدَليُّ. كان يتَّجر إلى أصبهان. روى عن: أنس، وأبي حازم الأشجعي، وعِكرمة، وزيد بن وهب، وأبي صالح السَّمَّان، وعبد الرحمن بن أبي ليلى (٣)، والشعبي، وعبد الله بن مَعْقل بن مُقَرِّن، ومجاهد بن وَرْدان، وأبي سلَمة بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه: ابن أخيه محمد بن سُلَيمان، وإسماعيل بن أبي خالد، وهو من أقرانه، وابن إسحاق، وشعبة، والثوري، وشريك، وأبو عَوَانة، وابن أبي زائدة، وابن عُيينة وجماعة. قال ابن معين (٤) وأبو زرعة (٥)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث (٦).

стр. 5847

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: مات في إمارة خالد على العراق (١). قلت: وقال العِجليّ: ثقة وقال البخاري في "التاريخ الكبير": أصله من أصبهان حين افتتحها أبو موسى (٢) (٣) [٤١٢٤] (د ق) عبد الرحمن بن عبد الله الغَافِقيُّ، أمير الأندلس. روى عن: ابن عُمر. وعنه: عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لا أعرفه (٤). وقال ابن عدي: إذا لم يَعرف ابن معين الرّجلَ فهو مجهول، ولا يُعتمَد على معرفة غيره (٥). وقال ابن يونس: روى عنه عبد الله بن عياض، قتلته الرومُ بالأندلس سنة خمس عشرة ومئة (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٦٧) خالد بن عبد الله القسري الدمشقي أمير العراقين لهشام، كان جوادًا ممدَّحًا، ناصبيًا، عذِّب وقتل عام ستة وعشرين ومئة. "الكاشف (١/ ٣٦٦ رقم ١٣٣٥).
(٢) لم أقف عليه في المطبوع من التاريخ الكبير، وهو في التعديل والتجريح للباجي (٢/ ٩٦٧ رقم ٨٩٨). في (م) عنده: (عبد الرحمن بن عبد الله الأصم في: ابن الأصم).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: ابن الأصبهاني، صالح الحديث. "سؤالات الميموني (١٦٩ رقم ٣٨٣).
(٤) "تاريخ الدارمي" (١٣٣ رقم ٤٨١).
(٥) "الكامل" (٤/ ٢٩٨ رقم ١١٢٥).
(٦) "الكمال في أسماء الرجال" (٦/ ٤٥٣) وليس فيه: (سنة خمس عشرة ومئة). قال=

стр. 5848

له في الكتابين حديثٌ واحدٌ في ذَمّ الخمر (١). قلت: هذا الذي ذكر ابن عدي قاله في ترجمة عبد الرحمن بن آدم (٢). عقب قول ابن معين في كل منهما: لا أعرفه (٣)، وأَقرّه المؤلِّفُ عليه (٤)، [وهو] (٥) لا يتمشّى في كلِّ الأحوال، فرُبّ رجلٍ لم يَعرفه ابن معين بالثقة والعدالة، وعَرَفه غيرُه، فضلًا عن معرفة العين لا مانع من هذا، وهذا الرجل قد عَرَفه ابن يونس وإليه المرجع في معرفة أهل مِصر والمغرب، وقد ذكره ابن خَلَفون في "الثقات"، وقال: كان رجلًا صالحًا جميل السيرة، استُشهد في قتال الفِرَنج في شهر رمضان (٦). وقد مضى في ترجمة الجرَّاح بن مَليح ما يؤيِّد الاعتراض (٧) (٨).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (٥/ ٥١٧ رقم ٣٦٧٤)، وابن ماجه في "السنن" (٤/ ٤٦٨ رقم ٣٣٨٠).
(٢) انظر الترجمة رقم
(٣٩٨٢) .
(٣) "الكامل" (٤/ ٢٩٨ رقم ١١٢٥).
(٤) أقره المزي عليه في: "تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٤٤ رقم ٣٨٨٠).
(٥) زيادة من (م).
(٦) هذه المعركة كانت بين المسلمين والنصارى بموضع يعرف بلاط الشهداء. انظر "تاريخ الإسلام" للذهبي (٧/ ٤١٤)، ونفح الطيب لأحمد التلمساني (٣/ ١٦).
(٧) في (م) مقابله: (في ترجمة الجرّاح بن مليح البهراني قال ابن عدي بعد قول ابن معين إنه مجهول: كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول: لا أعرفه، والجَرّاح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد ونُسَخ إلى آخره) انظر "الكامل" لابن عدي (٢/ ١٦١ رقم ٣٥١) وانظر ترجمة الجراح برقم
(٩٦١) .
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: مقبول. "التقريب"
(٣٩٥٢) .

стр. 5849

[٤١٢٥] (م س) عبد الرحمن بن عبد الله السَّرَّاج البصريُّ. روى عن: نافع، والزُّهري، وسعيد المَقبري، وعطاء بن أبي ربَاح. وعنه: أيوب السَّخْتِياني، وهو من أقرانه، وأيوب بن خُوط، وجَرير بن حازم، وجُوَيرية بن أسماء، وحمَّاد بن زيد، وسعيد بن أبي عَروبة، ومَعْمر وغيرهم. قال أحمد (١)، وابن معين (٢)، وأبو حاتم (٣)، والنسائي: ثقة. وقال معمر: حدَّثنا عبدُ الرحمن السَّرَّاج، وكان قد وَعَى علمًا (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥) وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع (٦). له عند مسلم ثلاثة أحاديث متابعةً، (٧)، وعند النسائي حديث في السواك (٨) (٩).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥٠١ رقم ٣٣٠٤).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٠٦ رقم ١٤٥٥).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٠٦ رقم ١٤٥٥).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٠٦ رقم ١٤٥٥).
(٥) "الثقات"
(٩٠٧) .
(٦) "شرح علل الترمذي" لابن رجب (١/ ٤٠٢)، و"تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٤٦).
(٧) في حاشية (م): (له عند مسلم حديث نافع عن ابن عُمر في الشغار، وآخَر: نافع عن ابن عُمر في القَزَع، وآخَر: أم سلمة في النهي عن الشرب في آنية الفضة، وعن النسائي: سعيد عن أبي هريرة في السواك عن كل وضوء). أما حديث النهي عن الشغار فأخرجه مسلم في "الصحيح" (٤/ ١٣٩ رقم ١٤١٥)، وحديث النهي عن القزع في "صحيح مسلم" (٦/ ١٦٥) رقم
(٢١٢٠) ، وأما حديث أم سلمة فأخرجه مسلم في الصحيح (٦/ ١٣٤ رقم ٢٠٦٥).
(٨) "السنن الكبرى" (٣/ ٢٨٨) رقم
(٣٠٢٠) .
(٩) أقوال أخرى في الراوي: ذكره النسائي في الطبقة السابعة من أصحاب نافع. "الطبقات"
(٦٦) .

стр. 5850

[٤١٢٦] (ق) عبد الرحمن بن عبد الله السُّلَمِيُّ، أبو الجَعْد الحِجازي العَرْجِيُّ. روى عن: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عَوف (١). عنه: مَعْن بن عيسى، وهو من أقرانه، وإبراهيم بن المُنذِر الحزاميُّ. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا: "تُبدّأ الخيلُ يومَ وِردها" (٣) (٤). [٤١٢٧] (م سي) عبد الرحمن بن عبد الله المازنيُّ، أبو حمزة البصريُّ جار، شعبة ويُقال: ابن أبي عبد الله، ويُقال: ابن حمزة بن أبي عبد الله، واسم أبي عبد الله كَيْسان، وقيل: خِدَاش. روى عن: أنس (٥)، وحُميد بن هلال، وصفوان بن مُحرِز، وسُليمان بن يسار وغيرهم. وعنه: شعبة، ويونس الإسكاف. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦).

стр. 5851

له في "الصحيح" حديثٌ واحدٌ في تزويج (١) عبد الرحمن بن عوف (٢). قلت: جزم مسلم أنَّ عبد الرحمن بن كيسان الذي روى عنه شعبة - من رواية وكيع عنه - هو أبو حمزة هذا (٣). [٤١٢٨] (د س) عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المُهْريُّ (٤)، أبو رجاء المصريُّ المَكْفوف. روى عن: عُقَيل بن خالد وسعيد بن أبي أيوب، وبَكْر بن عَمرو (٥)، وأبي هانئ حُميد بن هانئ، وأبي حَزْرَة يعقوب بن مجاهد (٦)، ويحيى بن أيوب وغيرهم. وعنه: ابن أخته أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السَّرْح سماعًا ووجادةً، وعبد الله بن وهب، وهارون بن معروف. قال أبو زرعة: شيخٌ من أهل مِصْر (٧). وقال أبو داود: ثقة، حدَّث عنه ابنُ وهب (٨).

стр. 5852

وقال أبو عُمر الكِندي: توفي سنة اثنتين وتسعين ومئة، وكان من أفضل أهل مِصر (١). قلت: وقال ابن يونس في "تاريخ مِصر": حدّثنى أبي عن جدِّي أنَّه توفي في المحرَّم سنة اثنتين وتسعين قال: وكذا قرأتُ على بَلاطة (٢) قبره، وكان مولده سنة ثمان عشرة ومئة وكان من أفاضل أهل مِصر؛ آخِر مَن حدَّث عنه بمِصر يونس بن عبد الأعلى، وكان قد عَمِي فكان يحدِّث حفظًا، فأحاديثه مضطربة (٣). [٤١٢٩] (م د س ق) عبد الرحمن بن عبد ربّ الكعبة العائذيُّ، أو الصائديُّ. حديثه في أهل الكوفة. روى عن: ابن مسعود، وعبد الله بن عمرو (٤). وعنه: زيد بن وهب، والشَّعبي، وعون بن أبي شدّاد العَقِيلي. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). له في الكتب حديثٌ واحد في الفتن، وفيه الحثُّ على طاعة الأمير في طاعة الله (٦).

الحواشي

(١) "الكمال في أسماء الرجال" (٦/ ٤٥٤).
(٢) قال ابن فارس: البَلاط كلُّ شيء فرشتَ به الدار مِن حَجَر وغيره. "مقاييس اللغة" (١/ ٣٠٠)، وفي "لسان العرب" (١/ ٣٤٤): البَلاط: الحجارة المفروشة في الدار وغيرها.
(٣) في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عبد الحميد عن هشام في ابن عبد المجيد).
(٤) كتب في (م) فوقه: (م د س ق).
(٥) "الثقات" (٥/ ١٠١).
(٦) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٦/ ١٨ رقم ١٨٤٤)، وأبو داود في "السنن" (٦/ ٣٠٢ رقم ٤٢٤٨)، والنسائي في "السنن" (٦٤٦ رقم ٤١٩١)، وابن ماجه في "السنن" (٥/ ١٠٢ رقم ٣٩٥).

стр. 5853

قلت: وقال العِجليّ: تابعيٌّ ثقة (١) (٢). • عبد الرحمن بن عبد ربٍّ، قاضي نيسابور. هو ابن عبد الله بن عبد ربه. تقدم (٣). [٤١٣٠] (م) عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حُنَيف الأنصاريُّ الأَوسيُّ، أبو محمد المدنيُّ، ويُقال له: الأُماميُّ فيُقال: إنَّه مِن ولد أبي أُمامة بن سَهْل بن حُنَيف (٤). روى عن: الزهري، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم. وعنه: فُلَيح بن سُلَيمان، وهو من أقرانه، وخالد بن مَخْلَد، وسعيد بن أبي مريم، والقَعْنبي، والواقِدي وغيرهم. قال يعقوب بن شيبة: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخٌ مُضطرب الحديث (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: مات سنة اثنتين وستين ومئة، وهو ابن بضع وسبعين سنة، وكان قد ذَهَب بصرُهُ (٦). روى له مسلم حديثًا واحدًا (٧) في النكاح.

стр. 5854

قلت: وقال ابن سعد: كان كثير الحديث وكان عالمًا بالسيرة وغيرها. ثم ذكر وفاتَه وسِنَّه كما قال ابن حِبَّان (١). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: شيخٌ مجهول (٢). وقال الأزدي: ليس بالقوي عندهم (٣). [٤١٣١] (د) عبد الرحمن بن عبد المجيد السهميُّ. روى عن: هشام بن الغاز. وعنه: محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك. روى له أبو داود حديثًا (٤) واحدًا في الدعاء. قلت: وقع في نسخة الخطيب: "عبد الرحمن بن عبد الحميد"، وكذا في "الذِّكر" للفريابي، ووقع عند الطبراني في "الدُّعاء"، من رواية ابن أبي فُدَيك عن عبد الرحمن بن عبد المجيد (٥)، ولم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا، إلا أنَّ صَنيع المصنِّف في "الأطراف" يقتضي أن يكون هو عبد الرحمن بن عبد الحميد الماضي قبل ترجمتين؛ فإنَّه قال في ترجمة مكحول عن أنس: حديث: "من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم إني أصبحتُ

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٨٧ رقم ٢٢٢٤).
(٢) "تاريخ الدارمي" (١٣١ رقم ٤٦٣).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عدي: ليس هو بذلك المعروف. "الكامل" (٤/ ٢٨٧ رقم ١١١٣) وقال ابن حبان: من جلة أهل المدينة. "مشاهير علماء الأمصار" (١٥٧ رقم ١٠١١).
(٤) كتب في (م) تحته: (أنس). وفي حاشية (م): (اللهم إني أصبحت أشهدك … الحديث). أخرجه أبو داود في "السنن" (٧/ ٤٠٤ رقم ٥٠٦٩) من طريق ابن أبي فديك أخبرني عبد الرحمن بن عبد المجيد، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أنس.
(٥) "الدعاء" (٩٢٨ رقم ٢٩٧).

стр. 5855

أشهدك. . . " الحديث (د)، وفي الأدب: عن أحمد بن صالح، عن ابن أبي فُدَيك، عن عبد الرحمن بن عبد المجيد السَّهْمي، ويُقال: ابن عبد المجيد بن سالم أبي رجاء المكفوف، عن هشام بن الغاز (١). انتهى، فإن كانا واحدًا فقد عُرف حاله، والله أعلم (٢). [٤١٣٢] (م س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حَيَّان بن أَبْجَر الهَمْدانيُّ، ويُقال: الكنانيُّ الكوفيُّ. روى عن: أبيه، والثوري، والمُفضَّل بن يونس الجعفي. وعنه: ابنه عبد الملك وإسماعيل بن محمد بن جُحَادة، وهو من أقرانه، ويحيى بن عبد الرحمن الأَرْحَبي، وسعيد بن محمد الجَرْمي، وسُرَيج بن يونس، وأحمد بن إشكاب، وأبو همام الوليد بن شُجاع وغيرهم. قال ابن معين: صالح (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). له عند مسلم حديثان: أحدهما في قِصَر الخُطبة، والآخر في الوصية بالرقيق (٥).

стр. 5856

قال ابن نُمَير: مات سنة إحدى وثمانين ومئة. قلت: وكذا قال ابن سعد، وزاد: إنَّه كِنانيٌّ من أنفسهم. قال: وكان خيرًا فاضلًا صاحب سُنّة (١). وقال العِجليّ: كوفيٌّ ثق (٢). وقال ابن حِبَّان: مستقيم الحديث (٣). ووثَّقه الدرقطني (٤)، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير (٥). [٤١٣٣] (خ س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، وقيل: ابن محمد بن شيبة، الحِزاميُّ (٦) مولاهم المدنيُّ (٧)، أبو بكر. روى عن: ابن أبي فُدَيك، وأبي نُباتة يونس بن يحيى، وعبد الرحمن بن المغيرة الحِزامي، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، وزياد بن نصر الوادِيّ (٨)، وعبد الله بن نافع الصائغ، والوليد بن مسلم وغيرهم. روي عنه: البخاريُّ، وروى النسائيُّ عن أبي زرعة الرازي عنه، وأبو مَعِين الرازي، والربيع بن سُلَيمان المرادي، وعبد الله بن

стр. 5857

شَبِيب المَدَني، ومحمد بن يزيد الأَسْفَاطِي، وعلي بن أحمد الجواربي، والفضل بن محمد بن المُسيَّب وغيرهم. قال أبو حاتم: كان يختلف إلى عبد العزيز الأُوَيسي وهو شاب، يَكتب عنه، فرآه أبو زرعة فذاكره بغرائب لم تكن عنده فسأله أن يحدِّثه فسمع منه (١). قال أبو زرعة: لم يكن بين تحديثه وموته كبير شيء (٢). وقال أبو بكر بن أبي داود: ضعيف. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال: ربما خالف (٣). قلت: وربما نُسِب إلى جدِّه فقيل: عبد الرحمن بن شيبة، وكذا وقع في رواية البخاري عنه في حديثَين أخرجهما عنه، لم يخرِّج عنه غيرهما، وبذلك جزم صاحب "الزَّهْرة" (٤)، بأنه أخرج عنه حديثين، وذكرهما الكَلابَاذيُّ عن صفة النبي ﷺ وكتاب الأطعمة (٥)، فراجعتُ الأصلَ فوجدتُّ الأَوَّلَ: روايته عن عبد الرحمن بن المغيرة حديث ابن عُمر في نزع أبي بكر (٦)، والثاني:

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥٩ رقم ١٢٢٣).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٥٩ رقم ١٢٢٣). في حاشية (م): (اختلفتُ إلى بيته عشرين ليلة أنظر في كتبه).
(٣) "الثقات" (٨/ ٣٧٥).
(٤) من هذا الموضع إلى قوله (هو الكلاباذي) ليس في (م).
(٥) "رجال صحيح البخاري" (١/ ٤٤٩ رقم ٦٦٦).
(٦) أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح" (٤/ ٢٠٥ رقم ٣٦٣٤) فقال: حدثني عبد الرحمن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة عن أبيه عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: رأيت الناس مجتمعين في صعيد، فقام أبو بكر فنزع ذنوبًا أو ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف - والله يغفر له - الحديث.

стр. 5858

حديث أبي هريرة: "كنتُ أَلزَمُ" وفيه ذكر جعفر (١). وقال في كلٍّ منهما: حدَّثنا عبد الرحمن بن شيبة، والذي زاد في نسبه: "محمدًا" هو الكَلابَاذيُّ. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (٢). وبخطِّ الذهبي: مات في حدود العشرين ومئتين (٣) (٤). [٤١٣٤] (ق) عبد الرحمن بن عبد الوهَّابِ العَمِّيُّ البَصريُّ الصَّيْرفيُّ. روى عن: أبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وأبي عامر العقدي، وعَبْد الله بن موسى التَّيمي، وعبد الله بن نُمَير، ووكيع بن الجرَّاح، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرميِّ، وأبي عاصم، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل وغيرهم. وعنه: ابن ماجه، وأبو زرعة، وبقي بن مَخْلَد، وإبراهيم بن نائلة (٥)، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيْس، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، والحسن بن سفيان وغيرهم.

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح" (٧/ ٧٧ رقم ٥٤٣٢) فقال: حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال: أخبرني ابن أبي الفديك عن ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي هريرة قال: كنت ألزم النبي ﷺ … الحديث وفيه: (وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب).
(٢) "الأسامي والكنى" (٢/ ١٧٧ رقم ٥٤٨).
(٣) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٧٨ رقم ٤٩١٤). هذا النقل عن الذهبي ليس في (م).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الدرقطني: ثقة. "سؤالات الحاكم"
(١٥٩) رقم ٣٨٧)، وقال ابن خَلَفون: صدوق في الحديث. "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" لابن خَلَفون
(٣٨٣) رقم
(٣٢٨) .
(٥) كتب في (م) تحته: (هو ابن محمد بن الحارث) لُقِّب بابن نائلة، وهي أُمّه." تبصير المنتبه" (١/ ٤).

стр. 5859

ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث (١) (٢). [٤١٣٥] (ع) عبد الرحمن بن عبدٍ القاريُّ، مِن وَلَد القارة بن الدِّيش (٣). يقال: له صحبة، وقيل: بل وُلِد على عهد النبي ﷺ ، وقيل: أُتي به إليه وهو صغير. روى عن: عمر، وأبي طلحة، وأبي أيوب، وأبي هريرة. وعنه: ابنه محمد، والسائب بن يزيد، وهو من أقرانه، وعُروة بن الزبير، والأعرج، وعُبَيد الله بن عبد الله بن عُتبة، وحُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف، ويحيى بن جَعْدَة بن هُبَيرة، والزهري. قال ابن معين: ثقة (٤). وقال ابن سعد: توفي بالمدينة سنة ثمانين في خلافة عبد الملك، وهو ابن ثمان وسبعين سنة (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: مات سنة ثمان وثمانين (٦).

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ٣٨١).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حجر: ثقة. "التقريب"
(٣٩٦٢) .
(٣) ضبطه في (م) بكسر الدال المهملة. انظر "تبصير المنتبه" (٢/ ٥٥٧).
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٦١ رقم ١٢٣٣).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٦١ رقم ١٤٥٠).
(٦) ذكره في ثقات التابعين (٥/ ٧٩) جاء في "تاريخ الفلاس"
(٢٤٧) : أنه مات سنة ثمانين، وجاء أيضًا في "تاريخ الفلاس"
(٢٧٣) : أنه مات سنة ثمان وثمانين، وصحح ابن حجر هذا القول في سنة وفاته وقال: وعليه فإنه وُلد في آخر عمر النبي - صلى الله عليه سلم - "الإصابة" (٨/ ٦٢).

стр. 5860

قلت: وكذا أرّخه ابن قانع، وابن زَبْر (١)، والقَرَّاب، وزاد: وهو ابن ثمان وسبعين. وقال الواقدي: له صحبة، ثم قال: كان على بيت المال زمن عمر، وهو من جِلَّة تابعي أهل المدينة وعلمائهم (٢). وأخرج البيهقيُّ في التَّشهد من طريق ابن إسحاق: حدَّثني ابن شهاب، وهشام، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، وكان عاملًا لعُمر على بيت المال (٣). وقال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (٤). وذكره مسلم (٥)، وابن سعد (٦) وخليفة (٧) في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وروى ابن وهب عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القاري، عن أبيه قال: "أُتي بعبد الله وعبد الرحمن إلى النبي ﷺ " فمسح على رؤوسهما، فذكر قصة أوردها البغوي في "معجم الصحابة" (٨) (٩).

стр. 5861

[٤١٣٦] (د س) عبد الرحمن بن عُبيد الله بن حَكيم الأَسَدِيُّ، أبو محمد الحلبيُّ الكبير المعروف بابن أخي الإمام بحلب (١). روى عن: عُبَيد الله بن عمرو الرَّقي، وأبي المليح الحسن بن عُمر الرَّقي، وخلف بن خليفة، ويحيى بن أبي زائدة، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن المبارك، والدَّرَاوَردي، وابن عيينة، وإبراهيم بن سعد، وعُمر بن عُبيدٍ الطنافسي وغيرهم. وعنه: أبو داود، والنسائي، وأحمد بن علي الأَبَّار، وبقي بن مَخْلَد، والحسن بن علي المَعْمَري، وحفيده محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بالأسير، وأبو حاتم الرازي، وعبد الرحمن بن عُبيد الله بن عبد العزيز الهاشمي المعروف أيضًا بابن أخي الإمام، وعُمر بن سعيد بن سنان الطائي، ومحمد بن محمد بن سُليَمان الباغندي وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (٢). وقال النسائي: لا بأس به (٣). وقال أحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان: حدَّثنا عبد الرحمن بن عُبيد الله أخو الإمام وكان ثقة (٤).

стр. 5862

وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ (١). قلت: وقال أبو حاتم: في "العلل": سألته وكان يفهم الحديث (٢). قال المزيُّ (٣): وممن يُقال له: "عبد الرحمن بن عُبيد الله" ويُقال له: "ابن أخي الإمام"، فذكر اثنين، أحدهما (٤): [٤١٣٧] (تمييز) عبد الرحمن بن عُبيد الله بن أحمد الأَسَديُّ، أبو محمد ابن أخي الإمام، الحلبيُّ المعدَّل. روى عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وحاجب بن سُلَيمان، ومحمد بن قُدامة، وأحمد بن حرب الموصلي. وعنه: ابن عدي، وابن المُقرئ، وأبو الحسين بن المظفر، وأبو أحمد الحاكم وذكره في "الكنى" (٥)، وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان، وخلط صاحبُ "الكمال" ترجمته بالذي قبله (٦)، والصواب التفرقة، والله أعلم. والآخر: [٤١٣٨] (تمييز) عبد الرحمن (٧) بن عُبيد الله بن عبد العزيز بن

الحواشي

(١) " الثقات" (٨/ ٣٨٢).
(٢) "العلل" (١/ ٥٢٩ رقم
(٨٦) .
(٣) قول المزي إلى آخره ليس في (م).
(٤) "تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٦٧)، ومخطوطة "تهذيب الكمال" (٢/ ق ٨٠٣).
(٥) "الأسامي والكنى" (٣/ ١٣٨).
(٦) "الكمال في أسماء الرجال" (٦/ ٤٥٨).
(٧) كتب في (م) مقابله: (هذا هو مؤخر في التهذيب). انظر "تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٦٨ رقم ٣٨٩٤). قدَّمه ابن حجر في أوَّل الأمر، وأخذ عنه ابن حسان ولاحظ اختلاف ترتيبه مع تهذيب الكمال، فنبَّه عليه، ثم أخَّره ابن حجر في زمنٍ متأخرٍ لعل ابن حسان لم يطلع عليه؛ لأن ابن حجر كتب بالأحمر عنده (مؤخَّر) والله أعلم.

стр. 5863

الفضل بن صالح بن علي بن عبد الله بن عبّاس (١)، أبو محمد، ويُقال: أبو القاسم ابن أخي الإمام، الحلبيُّ المعدَّل. روى عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَريِّ، وأحمد بن حرب الموصليِّ، وبركة بن محمد الحلبي، وحاجب بن سُلَيمان المَنْبِجي، وعَبْدة بن عبد الرحيم المروزيِّ، وأبي داود الحَرَّانيِّ (٢) وجماعة. وعنه: أبو بكر بن أبي دُجانة الدِّمَشقيُّ، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر بن المقرئ وعلي بن الحُسين بن بندار، وأبو الحسن (٣) الحلبي القاضي، وعلي بن عمرو بن سَهْل الحريري وغيرهم. ذكره الحافظ أبو القاسم في "تاريخ دِمشق"، وقال: قدم دمشق سنة اثنتين وثلاث مئة وحدَّث بها (٤) (٥). [٤١٣٩] (ع) عبد الرحمن بن عُبَيد بن نِسْطاس بن أبي صفيَّة الثَّعْلبيُّ العامريُّ البَكَّائيُّ، ويُقال: البِكاليُّ، ويُقال: السُّلَمِيُّ، أبو يَعْفُور الصغير الكوفيُّ. روى عن: السائب بن يزيد، وأبي الضُّحى، والوليد بن العَيْزار، وإبراهيم النَّخَعي، وأبي ثابت أيمن بن ثابت، وأبي الشعثاء المحاربي، وأبيه عُبيد بن نِسْطاس. وعنه: الحسن بن صالح، والسفيانان، وابن المبارك، ومروان بن معاوية، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوَان وغيرهم.

стр. 5864

قال أحمد (١)، وابن معين (٢): ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). قلت: وأفاد (٥) أنَّه روى عن روى عن عبد الله بن أبي أوفى، وأنس بن مالك (٦). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. • (٧) عبد الرحمن بن أبي عَتَّاب. عن: أبي سَلَمة، عن عائشة في ركعتي الفجر (٨). وعنه: زياد بن سعد. تقدَّم ذكرهُ في ترجمة زيد بن أبي عَتَّاب (٩). • عبد الرحمن بن أبي عَتيق، هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، تقدَّم (١٠).

стр. 5865

[٤١٤٠] (د ق) عبد الرحمن بن عُثمان بن أُمَيَّة بن عبد الرحمن بن أبي بَكْرة الثقفي، أبو بَحْر البكْراوِيُّ (١). روى عن: حُميد الطويل، وسعيد بن أبي عَروبة ومحمد بن عمرو بن علقمة، وثابت بن عمَّارة، وإسماعيل بن مسلم المكِّيِّ، وإسرائيل بن يونس، وحَبِيب بن الشَّهيد، وعَتَّاب بن عبد العزيز الحِمَّاني، وقُرَّة بن خالد، وحمّاد بن سلمة وجماعة. وعنه: بُنْدار، وأبو موسى، وعمرو بن علي، وأبو عمر الضَّرِير، وزياد بن يحيى الحَسَّاني، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفرانيُّ، ويحيى بن حكيم المُقَوِّم، وأزهر بن جَميل الرَّقاشيُّ، ومحمد بن عبد الله بن بَزِيع وجماعة. قال أحمد بن حنبل: طرح الناسُ حديثَه (٢). وقال الدوري، عن يحيى بن معين: ضعيف (٣). وقال أبو حاتم: عن علي بن المديني: ذهب حديثه (٤). وقال الآجري، عن أبي داود: قال أحمد: لا بأس به (٥). وقال في موضع آخَر عن أبي داود (٦): صالح، قال لي عباس: كان عليٌّ لا يحدِّث عنه، وسألتُ أحمد عنه فقال: ما أسوأ رأي البصريين فيه. قال

стр. 5866

أبو داود: وقال لي: أحمد مَن حدَّث عنه؟ عليٌّ يحدّث عنه؟ قلت: لا أدري. قال الآجري: وسمعت أبا داود يقول: تركوا حديثه (١). وقال إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه، وحدَّث عنه. قال علي: وأنا لا أُحدِّث عنه، وكان يحيى ربما كلَّمني فيه، ويقول: إنَّكم لتحدِّثون عن مَن هو دونه (٢). وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكَتب حديثُه، ولا يُحتَجّ به (٣). وقال النسائي: ضعيف (٤). وقال ابن عدي: له أحاديث عن أبيه عن شعبة وعن غيره، وهو ممن يُكَتب حديثُه (٥). قال البخاري، عن جراح بن مَخْلَد: مات في المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومئة (٦). قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (٧). وقال ابن حِبَّان: يروي المقلوبات عن الأثبات فلا يجوز الاحتجاج به (٨). وقال ابن الجارود في "الضعفاء": قال البخاري: لم يتبين لي طرحُه (٩).

стр. 5867

ووثَّقه العجلي (١) (٢). [٤١٤١] (م د س) عبد الرحمن بن عثمان بن عُبَيد الله بن عثمان بن عَمرو بن كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة التّيْمِيُّ، أسلم يوم الحُديبية، وقيل: يوم الفتح، وكان يُقال له: شارب الذهب. روى عن: النبي ﷺ ، وعن عمِّه طلحة بن عُبَيد الله، وعثمان بن عفَّان. وعنه: ابناه عثمان ومعاذ والسائب بن يزيد، وابن المسيَّب، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمي، وأبو سلَمة بن عبد الرحمن وغيرهم. قُتِل مع عبد الله بن الزبير ودُفن بالحَزْوَرَة (٣)، فلما زيد في المسجد دَخَل قبرُه في المسجد الحرام (٤). [٤١٤٢] (بخ د) عبد الرحمن بن عَجْلان (٥).

الحواشي

(١) " تمييز الرجال" (٢٥٧ رقم ٤٣٢).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال البرذعي: قلت - أي: لأبي زرعة -: عبد الأعلى بن عبد الأعلى كان يرى القدر؟ قال: بلى. قلت: فأبو بحر؟ قال: لا. قلت: يقال فيه في الحديث شيء؟ قال: نعم. "سؤالات البرذعي" (٢٣٣ رقم ٤١٢)، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (٢٠١ رقم ٨٣٨)، وذكره في الضعفاء" والكذابين والمتروكين (٢٥١ رقم ٣٩٢) وذكره في المختلف فيهم أيضًا، وذكر كلام الإمام أحمد فيه فقال: وهذا الكلام من أحمد بن حنبل في أبي بحر شديد، وإذا طرح حديث الإنسان كان أشد من الضعيف والمضطرب، ولا يُطرح إلا حديث المركِّب والوضَّاع للحديث، ونحو ذلك ولا يخرج في الصحيح. (١٠٨ رقم ٦٥)، وقال ابن حزم: لا يُدرى مَن هو. "المحلى" (٧/ ٥١٠).
(٣) ضبطه في الأصل وفي (م) بإسكان الزاي المعجمة وفتح الواو والراء. وكانت الحَزْوَرة سوق مكة وقد دخلت في المسجد لما زِيد فيه. انظر "معجم البلدان" (٢/ ٢٥٥).
(٤) في حاشية (م): و (كان ذلك في سنة ثلاث وسبعين). وكتب في (م) مقابله: (عبد الرحمن بن عثمان الثقفي في عبد الله بن عثمان).
(٥) قال ابن حجر: من الثالثة، مجهول الحال. "التقريب"
(٣٩٧٠) .

стр. 5868

عن النبي ﷺ مرسل (د). وعنه: ثابت البُناني. ذكره البخاري في "تاريخه" (١)، وأخرج له في كتاب "الأدب المفرد" أثرًا عن عُمر موقوفًا من رواية كثير أبي محمد عنه (٢)، ثم قال (٣): [٤١٤٣] (تمييز) عبد الرحمن بن عَجْلان أبو موسى (٤) الطَّحّان الكوفيُّ (٥). سمع إبراهيم النخعي قولَه (٦). وقال ابن أبي حاتم: روى عن إبراهيم النخعي، وعنه الثوريُّ، ويَعْلى بن عُبيد، وأبو نُعَيم، وقَبيصة (٧). قال ابن معين (٨) والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (٩). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١٠).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٣٢ رقم ١٠٥٨ و ١٠٥٩).
(٢) "الأدب المفرد" (٤٧٥ رقم ٨٨١).
(٣) القائل هنا البخاري في "التاريخ الكبير".
(٤) في (م): (أبو موسى البُرْجميُّ الكوفي).
(٥) في (م) مقابله: (ثم ذكر المزي أن البخاري جعله وما بعده اثنين ولم يذكر غيرُه إلا واحدًا. وأظنُّ الصحيح ما قاله البخاري، وأن الذي روى له هو وأبو داود شيخ بصري ولم يذكر المزي … ) وفي آخره كلام مقدَّر بكلمتين لم أستطع قراءتهما.
(٦) "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٣٣ رقم ١٠٥٩).
(٧) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢١ رقم ١٢٨١).
(٨) "سؤالات ابن محرز" (١٤٠ رقم ٣٧٧).
(٩) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٧١ رقم ١٢٨١).
(١٠) "الثقات" (٧/ ٧٦).

стр. 5869

هكذا جعلهما البخاريُّ اثنين، ولم يذكر غيرُه إلا واحدًا، وأظنُّ الصحيح ما قاله (١). قلت: الذي ذكروه هو البُرْجميّ، وأما الأوّل فسياق أبي داود يقتضي أنَّه صحابيّ؛ فإنَّه أورده (٢) من جهة ثابت البُناني عنه قال: قال رسول الله ﷺ . ثم ذكره من وجه آخَر عن ثابت عن أنس وقال الأوّل أصحّ (٣)، ولم يذكر الحديث المذكور في "كتاب المراسيل، فطبقة هذا متقدّمة جدًّا على البُرْجميِّ، والبُرْجمي وثّقه (٤) أيضًا ابن نُمَير، وقد أخرج الخطيبُ في "المُوضِح" الحديث من طريق رَوْح بن عَبَّادة، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عَجْلان، عن النبي ﷺ ، وجَعَل فوق عَجْلان ضَبَّةً؛ ليُشعِرَ بأنَّه سقط منه الصحابي، ثم أخرج الحديث من طريق هانئ بن يحيى السُّلَمي، عن حمَّاد، والحسن (٥) بن عَجْلان، عن ثابت، عن أنس، ثم قال: لا يثبت عن حمّاد، بل الثابت عنه ما تقدَّم (٦). وثَّقه العجلي (٧)، ويعقوب بن سفيان (٨).

الحواشي

(١) "تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٧٨) رقم
(٣٨٩٩) هذا من كلام المزي ويرى أن قول البخاري هو الصواب.
(٢) في (م): (أورد حديثَه).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (٧/ ٢٤٩ رقم ٤٨٨٧) حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حمّاد عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان قال: قال رسول الله ﷺ ، فذكر المتن ثم قال: رواه هاشم بن القاسم قال عن محمد بن عبد الله العمي عن ثابت قال: حدثنا أنس عن النبي ﷺ بمعناه. قال أبو داود وحديث حماد أصح.
(٤) في (م): (ووثَّق البرجميَّ أيضًا).
(٥) كتب في (م) فوقه: (كذا).
(٦) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ٢٦ و ٢٧).
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ٨٢ رقم ١٠٥٩).
(٨) كتاب "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٦٥٦).

стр. 5870

[٤١٤٤] (مد) عبد الرحمن بن عَدي البَهْرانيُّ الحِمْصِيُّ. روى عن: أخيه عبد الأعلى، ويزيد بن مَيْسرة بن حَلْبَس. وعنه: صفوان بن عمرو، وعبد الله بن بِشْر الحُبْرَاني، وإسماعيل بن عَيَّاش. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). قلت: وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وحديثه صالح. وقال ابن القطان: لا يُعرَف (٢). [٤١٤٥] (تمييز) عبد الرحمن بن عَدي بن الخِيار. روى عن: أبي هريرة. وعنه: ابن المنكدر (٣). [٤١٤٦] (تمييز) عبد الرحمن بن عدي الكنديُّ، كوفيٌّ. روى عن: الأشعث بن قيس. وعنه: عبد الله بن شريك العامري (٤). [٤١٤٧] (ق) عبد الرحمن بن عَرْزَب، ويُقال: عَرْزَم، الأشعريُّ. روى عن: أبي موسى. وعنه: ابنه الضَّحَّاك.

стр. 5871

وفي إسناد حديثه اختلاف (١) (٢). [٤١٤٨] (ق) عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصبيُّ الحِمْصِيُّ. روى عن: النُّعْمان بن بَشِير (٣)، وحَبيب بن مسلمة. وعنه: ابنه محمد. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). قلت: قال الذهبي: روى عنه ابنُه محمد وحده (٥) (٦). [٤١٤٩] (٤) عبد الرحمن بن عُسَيْلة بن عِسْل بن عَسَّال المراديُّ، أبو عبد الله الصُّنَابِحيُّ. رحل إلى النبي ﷺ فوجده قد مات قبله بخمس ليال أو ست، ثم نزل الشام. روى عن: النبي ﷺ مرسلًا، وعن أبي بكر، وعُمر، وعلي، وبلال، وسعد بن عُبادة، وعَمرو بن عَبَسَة، وشَدَّاد بن أوس، ومعاذ بن جبل، ومعاوية، وعائشة. وعنه: أسلم مولى عُمر، وربيعة بن يزيد الدِّمشقي، وأبو الخير مَرْثَد بن

الحواشي

(١) في حاشية (م): ( … في ترجمة الزُّبير بن سُلَيم) وفي أولها كلام لم أستطع قراءته، وترجمة الزُّبير بن سُلَيم برقم
(٢٠٩٦) .
(٢) قال ابن حجر: مجهول. "التقريب"
(٣٩٧٥) .
(٣) في (م) زيادة وقد صحح عليها: (حديث إرسال قطف العنب). وفي حاشية (م): (له عند ابن ماجه حديث النعمان بن بشير في إرسال النبي ﷺ معه قطف عنب إلى أمِّه وأكله في الطريق، وتسمية النبي ﷺ له غُدَر بسبب ذلك). وهو في "سنن ابن ماجه" (٤/ ٤٦٠ رقم ٣٣٦٨).
(٤) الثقات (٥/ ١٠٠).
(٥) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٧٩ رقم ٤٩٢٠).
(٦) قال ابن حجر: مقبول "التقريب"
(٣٩٧٦) .

стр. 5872

عبد الله اليَزَني، وأبو عبد الرحمن الحُبُلِيّ، وعطاء بن يسار، وسُوَيْد بن غَفَلَة، وعبد الله بن مُحَيْرِيز، ومحمود بن لَبِيد الأنصاري، وعبد الله بن سَعْد البجلي الكاتب، ويونس بن مَيْسرة بن حَلْبَس وجماعة. قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (١). وقال يعقوب بن شيبة: هؤلاء الصُّنابِحيُّون الذين يُروَى عنهم في العَدَد ستة، وإنما هما اثنان فقط: الصُّنَابِح (٢) الأَحْمَسيُّ وهو الصُّنَابِحي (٣) الأَحْمَسي، هذان واحد، مَن قال فيه: الصُّنَابِحي، فقد أخطأ، وهو الذي يَروي عنه الكوفيون والثاني: عبد الرحمن بن عُسَيْلة، كنيتُه أبو عبد الله، لم يُدرِك النبي ﷺ ، بل أرسل عنه، وروى عن أبي بكر وغيره، فمن قال: "عن عبد الرحمن الصُّنَابِحي" فقد أصاب اسمَه، ومَن قال: "عن أبي عبد الله الصُّنَابِحي" فقد أصاب كنيتَه وهو رجلٌ واحد، ومَن قال: "عن أبي عبد الرحمن" فقد أخطأ، قَلَب اسمَه فجعله كنيتَه، ومَن قال: "عن عبد الله الصُّنَابِحيّ" فقد أخطأ، قَلَب كنيتَه فجعلها اسمَه (٤)، هذا قول علي بن المديني ومَن تابعه، وهو الصواب عندي. انتهى (٥). وقد تقدَّم باقي ما يتعلَّق بذلك في ترجمة عبد الله الصُّنَابِحي (٦).

стр. 5873

قلت: وذكر ابن حِبَّان في "الثقات" عبد الرحمن بن عُسَيلة نحو ما ذكره ابن سعد (١). وقال ابن يونس: شهد فتح مِصر. وقال ابن معين: تأخَّر إلى زمن عبد الملك بن مروان، وكان عبد الملك يُجْلِسه معه على السَّرير (٢). وذكره البخاريُّ في "التاريخ الأوسط" في فصل مَن مات ما بين السبعين إلى الثمانين (٣). وقال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقة. وكان كثيرَ المناقب فمِن أَجَلّها ما أخرجه الطبراني في مسند عُبادة من طريق ابن مُحَيْرِيز قال: عُدْنا عُبادة بن الصامت فأقبل أبو عبد الله الصُّنَابِحي، فقال عُبادة: مَن سرَّه أن ينظر إلى رجل عُرِج به إلى السماء، فنَظَر إلى أهل الجنة وأهل النار، فرجع وهو يعمل على ما رأى، فلينظر إلى هذا (٤). • عبد الرحمن بن عصام المُزَنيُّ. يأتي في ابن عصام في المبهمات (٥). [٤١٥٠] (د ت) عبد الرحمن بن عطاء القُرَشيُّ مولاهم، أبو محمد ابن بنت أبي لَبِيْبَة الذَّارع المدنيُّ، صاحب الشارعة (٦). روى عن: عبد الملك بن جابر بن عَتِيك، ومحمد بن جابر بن عبد الله،

стр. 5874

وسُلَيمان بن يسار، وسعيد بن المسيَّب، وأبي عبيدة بن محمد بن عَمَّار بن ياسر. وعنه: ابن أبي ذئب، وسُلَيمان بن بلال، والدَّراوَرْدي، وهشام بن سعد، وحاتم بن إسماعيل وغيرهم. قال البخاري: فيه نظر (١). وقال أبو حاتم: شيخٌ، يُحوَّل من كتاب "الضعفاء" (٢). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٣). وقال ابن سعد: توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة، وكان ثقة قليل الحديث (٤). روى له أبو داود (٥)، والترمذي (٦) حديثًا واحدًا عن عبد عبد الملك عن جابر رفعه: "إذا حدَّث أحدكم ثم التَفَتَ فهي أمانة" قال الترمذي: حديث حسن إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب. انتهى، وقد رواه سُلَيمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء أيضًا. قلت: وقال ابن حِبَّان: مِصريٌّ أصله من أهل المدينة، يُعتبَر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي أُمية (٧).

стр. 5875

وقال الأزدي: لا يصحُّ حديثُه. وقال ابن وضَّاح (١): كان رفيقًا لمالك في الطلب. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن عبد البر: ليس عندهم بذاك، وتَرَك مالك الروايةَ عنه وهو جارُه (٢) (٣). [٤١٥١] (تمييز) عبد الرحمن بن عطاء بن كَعْب، مدينيٌّ. روى عن: نافع، وعبد الكريم أبي أُمية. روى عنه: سعيد بن أبي أيوب، وعمرو بن الحارث. فرَّق ابن أبي حاتم بينه وبين الذي قبله وقال: سألتُ أبي عنه، فقال: شيخ (٤).

الحواشي

(١) هو محمد بن وضَّاح الأندلسي حافظ قُرطبة، سمع يحيى بن معين ومحمد بن رمح، وعنه: قاسم بن أصبغ ومحمد بن المسور وخلق. توفي سنة سبع وثمانين ومئتين. ذكر مَن يُعتمَد قوله في الجرح والتعديل برقم
(٣٦٥) ، و "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٤٤٥ رقم ٢١٩).
(٢) "التمهيد" (١٧/ ٢٢٨).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: ما أرى بحديثه بأسًا. "سؤالات أبي داود" (٧٤ رقم ١٦٦)، وذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن عطاء الذي سمع عبد الملك بن جابر في كتاب "أسامي الضعفاء". (٣٣٨ رقم ٦٩٨)، وقال العجلي: تابعي ثقة. "معرفة الثقات" (٢/ ٨٥ رقم
(١٠٧١) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٦٨ رقم ١٢٦٨).

стр. 5876

قلت: لم يفرِّق بينهما أحدٌ غير ابن أبي حاتم. وأما البخاري (١)، والنسائي، وابن حِبَّان (٢)، وابن سعد (٣)، فلم يذكروا إلا واحدًا. وقال ابن يونس في "تاريخ مصر": عبد الرحمن بن عطاء بن كعب العامريّ، روى عنه من أهل مصر: عمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، يُقال: توفي بإِسْوَان (٤) من صعيد مصر سنة ثلاث وأربعين ومئة، وهو الذي قال فيه مالك: غرَّب نفسَه (٥). فذِكْر وفاتِه من عند ابن يونس دليلٌ على أنَّه هو الذي ذكره ابن سعد وغيره، وكذلك ما قدَّمناه من كلام ابن حِبَّان والله أعلم. [٤١٥٢] (٦) عبد الرحمن بن عَطَّاف بن صفوان الزُّهرِيُّ. روى عن: عطاء بن أبي رباح. روى عنه: يزيد بن سنان الرُّهَاوِي، وأبو عبد الرحيم خال محمد بن سلَمة.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٣٦) رقم
(١٠٧٠) ، و"الضعفاء الصغير" (٩٢ رقم ٢١٥).
(٢) نبَّه محقق "الثقات" بأن ابن حبان فرّق بينهما، فذكر الآخَر في: (٧/ ٨٠)، وذكر ترجمة ثالثة ثالثة وهي: (عبد الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة: يروي عن عبد الملك بن جابر بن عتيك، روى عنه ابن أبي ذئب).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥١٦ رقم ٢٠٦١).
(٤) إسْوان آخر بلاد صعيد مصر، وهي من ثغور الإقليم يفصل بين النوبة ومصر. تقع آخر صعيد وأول بلاد النوبة على الضفة الشرقية للنيل. "معجم البلدان" (١/ ١٩١) ضبطه السمعاني بفتح الهمزة. "الأنساب" (١/ ١٥٨) وضبطه ابنُ حجر بكسرها. "تبصير المنتبه"
(٤١١) وضبطه ياقوت الحموي والحازمي بالضم الأماكن للحازمي (١/ ٧٣).
(٥) "ترتيب المدارك" للقاضي عياض (١/ ١٤٧).
(٦) في (م) زيادة هذا الرمز: (س).

стр. 5877

ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (١). روى النسائي من طريق موسى بن أَعْيَن عن أبي عبد الرحيم، عن الزهري عن عطاء قال: "رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عُمَير يرتميان. .. " الحديث (٢). ومن طريق محمد بن سَلَمة، عن خاله أبي عبد الرحيم، قال حدَّثني عبد الرحمن الزهري، فذكره (٣). ورواه ابن منده في "المعرفة" من حديث موسى بن أعين مثلَه وقال بعده: الزهري هذا هو عبد الرحمن بن عَطَّاف بن صفوان كذلك رواه سعيد بن يحيى الأُمَوي عن أبيه، عن يزيد بن سنان، عن عبد الرحمن بن عطاف الزهري به. لم يذكره المزيُّ وهو على شرطه (٤). [٤١٥٣] (ق) عبد الرحمن بن عُقبة بن الفاكِه بن سعد الأنصاريُّ المدنيُّ. روى عن: جدِّه وله صحبة. وعنه: ابنُ أختِه أبو جعفر الخَطْمي (٥). قلت: قال الذهبي: تفرَّد عنه أبو جعفر (٦). [٤١٥٤] (تمييز) عبد الرحمن بن عُقْبة بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاريُّ.

الحواشي

(١) " الثقات" (٧/ ٧٠).
(٢) "السنن الكبرى" للنسائي (٨/ ١٧٦ رقم ٨٨٨٩) ارتميت إذا رَمَيت بالسهام عن القِسِيّ. وقيل: خرجت أرتَمي إذا رميت القَنَص، وأتَرمَّى إذا خَرجت ترمي في الأهداف ونحوها. "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٢٦٩).
(٣) "السنن الكبرى" للنسائي (٨/ ١٧٦ رقم ٨٨٩٠).
(٤) قال ابن حجر: مقبول. "التقريب"
(٣٩٨٠) .
(٥) قال ابن حجر: مجهول. "التقريب"
(٣٩٨١) . في حاشية (م): (له عنده حديث يأتي في الفاكه). ترجمة الفاكه برقم
(٥٦٦٩) .
(٦) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٧٩ رقم ٤٩٢٢). قول الذهبي ليس في (م).

стр. 5878

روى عن: أبيه أنه حدَّثه عن أبيه، عن جابر قال: "لما خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر مهاجرين فدخلا الطائف. . ." الحديث. وفيه قصة أمّ معبد مختصرة. روى عنه: يعقوب بن محمد الزهري. أخرجه البزّار وقال: عبد الرحمن بن عقبة معروف النسب، ولم يحدِّث عنه إلا يعقوب بن محمد (١). [٤١٥٥] (د ق) عبد الرحمن بن أبي عُقبة الفارسيُّ المدنيُّ، مولى الأنصار (٢). روى عن: أبيه وله صحبة. وعنه: داود بن الحُصَين. له عندهما حديث يأتي في ترجمة أبيه (٣). ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤). قلت: وقال: يروي المراسيل روى عنه محمد بن يحيى بن حَبَّان، وداود بن الحُصَين، وكذا ذكر أبو حاتم أن محمد بن يحيى بن حَبَّان ممن روى عنه (٥) (٦).

стр. 5879

[٤١٥٦] (د س) عبد الرحمن بن عَلْقَمَة، ويُقال: ابن أبي عَلْقَمَة، مختلف في صُحبته. روى عن: النبي ﷺ : "إنَّ وفد ثَقِيف قدموا عليه ومعهم هدية"، وقيل: عنه عن عبد الرحمن بن أبي عَقِيل الثقفي (١)، وروى أيضًا عن عبد الله بن مسعود (٢). وعنه: أبو صَخْرة جامع بن شدَّاد، وعبد الملك (٣) بن محمد بن بشير الكوفي، وعَوْن بن أبي جُحَيْفَة. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليست له صحبة (٤) (٥). قلت: فرَّق ابن أبي حاتم بين الذي روى حديث: "إنّ وفد ثقيف قدموا"، وبين الذي روى عن ابن مسعود فقال في الأول: روى عن النبي ﷺ وفي الثاني: روى عن النبي ﷺ مرسلًا، وروى عن ابن مسعود، ثم ذكر ترجمة ثالثة: عبد الرحمن بن أبي عَقِيل، روى عنه جامع بن شدَّاد (٦) وقال في آخِر ترجمته: فأخبرت أبي فقال: هو تابعيٌّ ليست له صحبة (٧).

стр. 5880

وقال ابن حِبَّان: يُقال: له صحبة (١). وقال الدرقطني: لا تصح له صحبة، ولا يُعرَف (٢). وفرَّق ابن حِبَّان بين الراوي الحديث الهدية (٣)، وبين الراوي عن ابن مسعود، فذكر الثاني في التابعين (٤). وذكره في الصحابة جماعة ممن أَلَّف فيهم، منهم: خليفة (٥)، ويعقوب بن سفيان (٦)، وابن منده (٧) (٨). [٤١٥٧] (عخ س) عبد الرحمن بن عَلْقَمَة، ويُقال: ابن أبي عَلْقَمَة، ويُقال: ابن عَلْقم المكيُّ. روى عن: ابن عبَّاس، وابن عُمر. وعنه: الثوريُّ. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٩).

الحواشي

(١) "الثقات" (٣/ ٢٥٣).
(٢) "سؤالات البرقاني" (٩٥ رقم ٢٧٦).
(٣) ترجم له في الصحابة من "الثقات" (٣/ ٢٥٣).
(٤) "الثقات" (٥/ ١٠٦).
(٥) "الطبقات"
(٥٤) .
(٦) كتاب "المعرفة والتاريخ" (١/ ٢٨٨) وفيه: (عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عن عبد الرحمن بن أبي عَقِيل قال: انطلقت إلى النبي ﷺ ).
(٧) نقله عنه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٣/ ٤٧٢).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: ذكره أبو نُعيم الأصبهاني في الصحابة وقال: الثقفي. (٤/ ١٨٤٠ رقم ١٨٥١)، وقال ابن عبد البر: لا تصح له صحبة، وفي سماعه عن النبي ﷺ انظر. "الاستيعاب" (٢/ ٨٤٢).
(٩) "الثقات" (٥/ ٨٥).

стр. 5881

قلت: وقال العجلي: ثقة. وقال ابن شاهين: قال ابن مهدي: كان من الأثبات الثقات (١). [٤١٥٨] (تمييز) عبد الرحمن بن عَلْقَمَة المروزيُّ، متأخر الطبقة، غير الذي قبله (٢). روى عن: عبد الله بن المبارك، وأبي حمزة السُّكَّري، وأبي عَوَانة وغيرهم. روى عنه: أبو حاتم، وأبو زرعة، ويحيى بن أبي طالب، وإبراهيم بن راشد الأدمي وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سُئل عنه أبي، فقال: صدوق (٣). وذكره الخطيب في "المتفق" (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). [٤١٥٩] (بخ د ق) عبد الرحمن بن علي بن شَيْبان الحَنَفِيُّ اليَماميُّ. روى عن: أبيه، وطَلْق بن علي. وعنه: ابنه يزيد، وعبد الله بن بدر الحنفي، ووَعْلَة بن عبد الرحمن. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦). قلت: وأخرج له في "صحيحه" (٧).

стр. 5882

وقال العجلي: تابعيٌّ ثقة. ووثَّقه أيضًا أبو العرب التميمي وابنُ حزم (١) (٢). [٤١٦٠] (مد س) عبد الرحمن بن عَمَّار بن أبي زينب التَّيْمِيُّ المدنيُّ. روى عن: القاسم بن محمد، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وعنه: محمد بن إسحاق، ويزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيد القطَّان. قال إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق: حدّثني عبد الرحمن بن عَمَّار بن أبي زينب، وأثنى عليه خيرًا (٣). وقال حرب بن إسماعيل، عن أحمد: كان ثقة (٤). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٥). قلت (٦): وفي "مسند أحمد": حدَّثنا يحيى عن عبد الرحمن بن أبي عَمَّار قال أحمد: وكان ثقة ويُقال له: ابن عَمَّار بن أبي زينب (٧). • عبد الرحمن بن عَمَّار المؤذِّن، هو عبد الرحمن بن سعد بن عَمَّار. تقدَّم (٨).

стр. 5883

• عبد الرحمن بن أبي عَمَّار، هو ابن عبد الله بن أبي عَمَّار. تقدَّم (١) (٢). • عبد الرحمن بن عمر بن بُوْذَوَيْه، ويُقال: عبد الرحمن بن بُوْذَوَيْه. تقدَّم (٣). [٤١٦١] (ق) عبد الرحمن بن عُمر بن يزيد بن كثير الزُّهريُّ، أبو الحسن الأصبهانيُّ الأزرق المعروف برُسْتَه. روى عن: أبي هُدْبة، وابن عُيينة. وأبي داود الطَّيالِسي، ويحيى القطَّان، وابن أبي عدي، وابن مهدي، ومعاذ بن معاذ العَنْبَري، وعبد الوهاب الثَّقَفي، وعبد الملك بن الصباح، وأبي عاصم، وأبي عبد الرحمن المُقرئ وجماعة. وعنه: ابن أخيه عبد الله بن محمد بن عُمر، وابن أخيه الآخَر محمد بن عبد الله بن عمر، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن واره، وأبو خليفة، وسَمُّوْيَه، والحسن بن محمد الدَّارَكي، والعبّاس بن الفضل بن شاذان، ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهاني وغيرهم. قال أحمد: ما ذهبتُ إلى ابن مهدي إلا وجدتُّه عنده (٤). وقال أبو حاتم الرازي: صدوق (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٦).

стр. 5884

وقال أبو الشيخ: يُقال: كان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألف حديث. قال: وله أحاديث ينفرد بها، إلى أن قال: وغرائبُ حديثِه تَكثُر (١). وقال الحافظ أبو موسى المديني: تكلَّم فيه أبو مسعود، وخرج إلى الرَّي، فكتب إليهم فيه فلم يُبالوا بكتابه، وحضر مجلسَه أبو حاتم وأبو زرعة وابنُ واره (٢). قال محمد بن عبد الله بن عمر بن يزيد: وُلد عَمِّي عبدُ الرحمن سنة ثمان وثمانين ومئة، ومات سنة خمسين ومئتين. وقال أبو الشيخ: مات سنة ست وأربعين ويُقال: سنة خمسين (٣). قلت: في (٤) مولده نظر؛ فإنَّ أبا نُعيم في "تاريخ أصبهان" وصفه بأنَّه راويةُ يحيى القطَّان وابن مهدي (٥)، وتقدَّم كلامُ أبي الشيخ في عدّة ما كان عنده عن ابنِ مهدي، وابنُ مهدي مات سنة ثمان وتسعين، ويَبعُد مِن ابنِ عشر سنين أن يُوصَف بذلك، ويحيى القطَّان مات أيضًا في أوائل سنة ثمان وتسعين. [٤١٦٢] (خ ت كن) عبد الرحمن بن عَمرو بن سَهْل الأنصاريُّ المدنيُّ، وقد يُنسَب إلى جَدِّه. روى عن: عثمان، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد.

стр. 5885

روى عنه: ابنَه عمرو، وطلحة بن عبد الله بن عوف، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وإسحاق بن الحارث القُرَشي. له عند البخاري (١) في: "مَن ظلم شيئًا من الأرض (٢) "، وعند الترمذي في: "مَن قُتل دون ماله (٣) " (٤). وذكر الواقديُّ فيمن قُتل بالحَرَّة: عبد الملك بن عبد الرحمن بن عَمرو بن سَهْل بن عبد شمس بن عبد وَدّ بن نَصر، وليس بابن عبد الرحمن هذا (٥). قلت: بل أَظُنُّه ولده، فإني لم أجد مَن نسب عبد الرحمن هذا أنصاريًّا، بل وجدتُّ في "مسند أحمد" (٦)، و"صحيح ابن خُزيمة" (٧) ما يدلُّ على أنَّه قُرَشيُّ، ثم وجدتُّ الدارقطني شفى في هذا، فقال في "غرائب مالك" بعد أن أخرج من رواية ابن وهب عن مالك، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن عَمرو بن سُهَيل (٨)، عن سعيد بن زيد حديث: "مَن ظلم شبرًا من الأرض"، وهو الذي أخرجه له الترمذي (٩) وغيره، ثم

الحواشي

(١) في (م) زيادة: (والنسائي في مسند مالك).
(٢) "الجامع الصحيح" للبخاري (٣/ ١٣٠ رقم ٢٤٥٢).
(٣) "الجامع الترمذي" (٣/ ٢٤٥ رقم ١٤٧٧). في (م) زيادة: (وقال: حسن صحيح).
(٤) في حاشية (م): (وطالب بن حبيب بن عَمرو بن سَهْل الذي روى له أبو داود قال المزي: يحتمل أن يكون ابن أخي عبد الرحمن هذا). "تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٩٩).
(٥) في حاشية (م): (فإنّ ذاك قرشي وهذا أنصاري). "تهذيب الكمال" (١٧/ ٣٠٠).
(٦) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣/ ١٨٤ رقم ١٦٤٢) من طريق طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: أتتني أروى بنت أويس في نفر من قريش، فيهم عبد الرحمن بن عمرو بن سهل.
(٧) لم أقف عليه في المطبوع من "صحيح ابن خُزيمة".
(٨) في (م) فوقه: (كذا كتب بخطه).
(٩) هكذا في الأصل، وفي (م): (البخاري وغيره) وضرب على الترمذي، وقد سبق العزو للبخاري.