Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 6091–6130 · переход к 6096.

стр. 6091

عبيد الله بن موسى (١)، حدثنا عبد السلام بن مصعب، عن أبي حازم، والأول أثبت (٢). وأورد ابن عدي من طريق خالد بن مخلد، حدثنا عبد السلام - هو ابن حفص -، عن يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة، فذكر حديثًا (٣)، ثم

الحواشي

(١) في المصدر السابق: "عبد الله بن موسى" مكبر، وهو خطأ.
(٢) المصدر السابق.
(٣) وهو حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عائشة ﵂: "إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةٌ". ذكر ابن عدي أن رواية عبد السلام هذه عجيبة، ووجه ذلك أنه انفرد بروايته عن يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع، عن هشام، ولم يتابع في ذلك، وأغلب روايات يزيد عن مولاه سلمة بن الأكوع الصحابي ﵁، ولكنه رواه عن هشام، قال المزّي في ترجمة يزيد بن أبي عبيد: روى عن هشام بن عروة وهو أكبر منه "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٢٠٦)، ولهذا قال ابن عدي: "هذا رواه الكبار عن الصغار". لأن يزيد مات سنة ست ومئة كما ذكر ابن حبان "الثقات" (٥/ ٥٣٦)، ومات هشام سنة خمس أو ست وأربعين ومئة، وله سبع وثمانون سنة. وذكر البزار "كشف الأستار" للهيثمي، (٣/ ٣)، وابن عدي "الكامل" (١/ ٣٩٢)، و (٧/ ٢٧)، والدارقطني "علل الدارقطني" (٤/ ٢٣٧)، أنه أرسله قوم وأوصله قوم "الجزء الخامس من حديث الحمامي" (ص ٨٥). ورجح المرسل فيه الدارقطني، وأبو الحسن الحمامي، واستعجبه ابن عدي. وإسناد الحديث المنتقد فيه علة أخرى، وهو أنه جاء من طريق إسحاق بن الضيف، عن خالد بن مخلد، عن عبد السلام بن حفص، عن يزيد بن أبي عبيد، به. وفيه ثلاثة رجال وثّقوا وتكلّم فيهم: فأما إسحاق بن الضيف، فقد قال أبو زرعة فيه: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ. وأما خالد مخلد، فإنه من رجال البخاري، ولكنه تكلم فيه إذا انفرد، قال ابن سعد: منكر الحديث، في التشيّع مفرطًا، وكتبوا عنه للضرورة، وقال أحمد: له أحاديث مناكير، وقال: يكتب حديثه، ولا يحتجّ به، وقال ابن حجر: له أفراد. وأما عبد السلام بن حفص، فقد قال أبو حاتم: ليس بمعروف. =

стр. 6092

قال: هذا إسنادٌ عجيب، ثم قال: ولعبد السلام بن حفص، عن عبد الله بن دينار أحاديث مستقيمة، ولم أر له أنكَرَ من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة - وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر - (١) (٢). [٤٢٧٨] عبد السلام بن سلمة، المكّي، قرابة محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني. روى عنه: ابن أبي عمر (٣). قال علي بن الحسين بن الجنيد (٤): هو شيخٌ مكيٌّ من أهل الصدق (٥).

الحواشي

(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٢٦ - ٢٧).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني: كان عندنا ثقة. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٤٢). وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، وقال: هو رجل معروف. "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٢٧٣). وقال الذهبي: شيخ مديني … وثقه ابن معين، وقيل: عنده مناكير، فالله أعلم. "تاريخ الإسلام" (٤/ ٤٣٨). وذكره في "الميزان" (٢/ ٦١٥)، وقال: مدني صدوق. وذكره في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٣٩٤)، وقال ثقة، ولكنه يأتي بغرائب.
(٣) أضاف ابن أبي حاتم: روى عن: مالك بن أنس. "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٨). وكذا قال ابن قطلوبغا "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" (٦/ ٣٤٢).
(٤) هو علي بن الحسين بن الجنيد، أبو الحسن، الرازي، ويعرف ببلده بالمالكي، لكونه جمع حديث مالك، كان بصيرًا بالرجال والعلل. قال أبو حاتم: ثقة صدوق. وقال أبو يعلى الخليلي: هو حافظ علم مالك. مات سنة إحدى وتسعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦٧١).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٨).

стр. 6093

أورده صاحب "الكمال"، ولم يذكر من أخرج له (١). وقد ذكره البخاري مختصرًا، فقال: عبد السلام العدني، روى عن الحكم بن أبان (٢). وزاد (٣) ابن أبي حاتم، عن أبيه: أنه مجهول (٤) (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، فقال: يروي المراسيل، روى عنه أهل بلده (٦) (٧). • عبد السلام بن شدّاد، هو ابن أبي حازم (٨). [٤٢٧٩] (ت) عبد السلام بن شعيب بن الحَبْحَاب (٩)، المَعْوَلي (١٠)، البصري.

الحواشي

(١) " الكمال في أسماء الرجال" (٧/ ٦٣).
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ٦٥).
(٣) في "م" بدل "وزاد": (وتبعه ابن أبي حاتم، لكن زاد عن أبيه أنه مجهول).
(٤) زيادة في "م": (ثم أعاده، فقال: عبد السلام بن سلمة، قرابة ابن أبي عمر، روى عن مالك. روى عنه ابن أبي عمر. وذكر كلام علي بن الجنيد، وذكره ابن حبان. . .).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٦).
(٦) (٨/ ٤٢٧).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٠٦). وذكره الذهبي في "الميزان" (٢/ ٦١٩)، وقال عنه وعن البَجَلِي وابن أبي مطر: مجهولون. وسمّاه أيضًا عبد السلام العدني. وذكره في "المغني في الضعفاء" (١/ ٥٥٨)، وقال عنه وعن البَجَلِي: مجهولان.
(٨) ترجمة رقم
(٤٢٧٥) .
(٩) في "م" تحت الحاء الأولى علامة الإهمال.
(١٠) ضبط في "م" بإسكان العين، وتحتها علامة الإهمال. =

стр. 6094

روى عن: أبيه. وعنه: ابنا أخيه صالح، ومحمد ابنا عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحَاب. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له الترمذي حديثًا واحدًا (٢). قلت: وذكر ابن حبان أنه مات بالبصرة سنة أربع وثمانين ومئة (٣). وكذا ذكر ابن مردويه (٤) وفاته، وأنّ مِن الرواة عنه: نصر بن علي، ووهب بن يحيى بن زِمَام (٥) (٦). [٤٢٨٠] (ق) عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة،

الحواشي

(١) (٧/ ١٢٨).
(٢) زيادة في "م": (روى له الترمذي حديثًا واحدًا في ترجمة صالح)، ينظر: "جامع الترمذي" (٥/ ٧٢٧، رقم الحديث: ٣٩٣٧).
(٣) "الثقات" (٧/ ١٢٨)، و"مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٥٦)، ولم يذكر فيهما أنه مات بالبصرة.
(٤) هو أحمد بن موسى بن مردويه، أبو بكر، الأصبهاني. صاحب التفسير، والتاريخ، وغير ذلك. وكان قيمًا بمعرفة هذا الشأن، بصيرًا بالرجال، طويل الباع، مليح التصانيف. ولد سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة، ومات سنة عشر وأربع مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٣/ ١٠٥٠ - ١٠٥١).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٢٧٣ - ٢٧٤).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان أيضًا في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٥٦)، وقال: وكان متقنًا. وقال الذهبي: وُثِّقَ. "الكاشف" (١/ ٦٥٢).

стр. 6095

القرشي مولاهم، أبو الصَّلْت، الهَرَوِي، سكن نيسابور (١)، ورحل في الحديث إلى الأمصار (٢)، وخدم علي بن موسى الرِّضَا. وروى: عنه، وعن عبد السلام بن حرب، وعبد الله بن إدريس، وعَبَّاد بن العَوَّام، وحماد بن زيد، ومالك بن أنس، وعلي بن هشام بن البَرِيْد، وفضيل بن عياض، وعبد الله بن المبارك، وخلف بن خليفة، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن سليمان، وهشيم، وغيرهم. وعنه: ابنه محمد، ومحمد بن إسماعيل الأَحمَسِي (٣)، وسهل بن زنْجَلة (٤)، ومحمد بن رافع النيسابوري، والدُّوْرِي، وابن أبي داود، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن منصور الرَّمَادِي، وأحمد بن سَيَّار المروزي، وعلي بن حرب المَوْصِلِي، وعمار بن رجاء (٥)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والحسن بن علوية القطان، وإسحاق بن الحسن الحربي، ومعاذ بن المثنى، وآخرون. قال أحمد بن سَيَّار (٦): ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) قال ياقوت الحموي: مدينة عظيمة، ذات فضائل جسيمة، معدن الفضلاء، ومنبع العلماء، لم أر فيما طوفتُ من البلاد مدينة كانت مثلها. هي ما بين جيحون إلى القادسية، ومن الري إلى نيسابور مئة وستون فرسخًا. "معجم البلدان" (٥/ ٣٣١). وذكر مؤلف "المعالم الأثيرة" (ص ١٠٨) أنها إيران الشرقية.
(٢) في هامش "م": (أديب، فقيه، عالم).
(٣) في "م" تحت الحاء علامة الإهمال.
(٤) ضبط في "م" بإسكان النون، وفتح الجيم.
(٥) في "الأصل"، و "م" بدون همزة.
(٦) هو أحمد بن سيار بن أيوب، المروزي، أبو الحسن، الحافظ الفقيه، أحد الأعلام. قال ابن أبي حاتم: رأيتُ أبي يطنب في مدحه، ويذكره بالعلم والفقه. قال الذهبي: كان بعض الأئمة يشبهه بابن المبارك في زمانه، علمًا وفضلًا. توفي سنة ثمان وستين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٥٥٩ - ٥٦٠).

стр. 6096

سَمُرَة (١)، وقد لقي (٢) وجالس الناس، ورحل في الحديث، وكان صاحبَ قَشافَةٍ، وزهد، ولم أره يُفْرِط في التشيع، وناظر بشر المريسي عند المأمون، وكان الظَّفَرُ له، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر، ويَتَرَحَّمُ على عليٍّ وعثمان (٣)، ولا يذكر الصحابة إلا بجميل، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب، وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها، فقال: أما مَن رواها على طريق المعرفة، فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانةً، فلا أرى الرّوايةَ عنه (٤). وقال القاسم بن عبد الرحمن الأَنْبَارِي: سألت يحيى بن معين عن حديثٍ حدثنا به أبو الصَّلْت، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا: "أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ. . . " الحديث (٥) .......................

الحواشي

(١) قال التقي الهندي: بمفتوحة وضم ميم، وقد يسكن عند البعض. "المغني في ضبط أسماء الرجال" (ص ١٣٣).
(٢) في "م" تحت (لقي) ألف، ولم يتبين لي وجهه، وعلى آخر الكلمة علامة "صح".
(٣) في "م": (﵃).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣١٧ - ٣١٨).
(٥) هذا الحديث ذكره ابن معين في "معرفة الرجال" - رواية ابن مُحْرِز - (ص ٤٣٢)، وأخرجه ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" (٣/ ١٠٥)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١١/ ٦٥ - ٦٦)، وغيرهم من طريق أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا. وعبد السلام بن صالح ضعفه أكثر الأئمة، واتهمه ابن عدي في أحاديث في فضل أهل البيت، وابن طاهر في حديثنا هذا، قال ابن طاهر: وهذا الحديث مما ابتكره أبو الصَّلْت، والكذبة على منواله نسجوا، وبعض العلماء أثنوا عليه، ولكن لا يدفع عنه ما سلف، وجاء عن ابن حجر في "التقريب": (صدوق، له مناكير، وكان يتشيّع، وأفرط العُقَيْلِي فقال: كذَّاب). وعليه فأبو الصَّلْت لا يُعَوِّل عليه، خاصة أن الحديث هذا في فضل عليّ ﵁، وأن =

стр. 6097

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أبا الصلت رمي بالتشيع، والذين تابعوه ليس فيهم من يقطع بثقته. وممن رد هذا الحديث ابن معين كما في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٤٠)، وأحمد في: "العلل ومعرفة الرجال" - رواية المَرُّوْذِي - (ص ١٧٢ - ١٧٣)، وأبو زرعة الرازي في "أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي" (٢/ ٧٥٣ - ٧٥٧)، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٢٤ - ١٢٥)، وابن حبان في "كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ١٣٥ - ١٣٦)، وغيرهم. وبعض أهل العلم قد تكلم في هذا الحديث بغير ما سبق، فمنهم ابن معين، والحاكم، وابن حجر. فأما ابن معين فجاء عنه أنه قال فيه: "صحيح"، ولكن وجّه ذلك الخطيب بأن مراده "صحيح إلى أبي معاوية"، لأنه قد حدّث عنه غير عبد السلام، ويضاف إلى ذلك أن تصحيح ابن معين لعله كان في بداية الأمر لأنه ثبت عنه رد هذا الحديث حتى قال فيه: "كذب لا أصل له"، وأما كونه حدّث عنه غير عبد السلام فقد تقدم كلام أهل العلم أن الحديث سرقه منه الضعفاء. يراجع له "السلسلة الضعيفة" (٦/ ٥١٨). وأما الحاكم فقد قال في "المستدرك" (٣/ ١٢٦): هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ولم يوافقه الذهبي على ذلك في "تلخيصه"، وتكلم على أبي الصَّلْت، وعلى حديث ذكره الحاكم بأنه يشهد لهذا الحديث، فقال: والعجب من الحاكم، وجرأته في تصحيحه هذا، وأمثاله من البواطيل. وأما ابن حجر فقد قال في "لسان الميزان" (٢/ ١٢٣): هذا الحديث له طرق كثيرة في "مستدرك الحاكم" أقلُّ أحوالها أن يكون للحديث أصلٌ، فلا ينبغي أن يطلق عليه القول بالوضع. ولعله استند لذلك بقول ابن نمير أن أبا معاوية حدّث عنه قديمًا ثم كفّ عنه، ولعله كفّ عنه لما علم من تدليس الأعمش، وتبين له أن الأعمش دلس فيه حيث لم يذكر سماعه في طريق واحد، وهذا إن ثبت أن الأعمش حدّث به، والأقرب أن الأعمش لم يحدث بذلك قط، وإنما ابتكره أبو الصَّلْت كما قال ابن طاهر. ثم إن ابن حجر قال بأن هذا الحديث له طرق كثيرة في "المستدرك"، والأمر ليس كذلك، وإنما فيه طريق آخر من حديث جابر، في سنده أحمد الجرّاني قد وصفه الذهبي بأنه دجال كذاب، والله أعلم. =

стр. 6098

فقال: هو صحيح (١) (٢). قال الخطيب: أراد أنه صحيحٌ عن أبي معاوية، إذ قد رواه غير واحد عنه (٣). وقال المَرُّوْذِي: سئل أبو عبد الله عن أبي الصَّلْت، فقال: روى أحاديث مناكير، قيل له: روى حديث مجاهد: "أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ". قال: ما سمعنا بهذا. قيل له: هذا الذي ينكر عليه؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به، وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها، ولم نسمعها (٤). وقال الحسن بن علي بن مالك: سألت ابن معين عن أبي الصَّلْت، فقال: ثقة، صدوق، إلا أنه يتشيّع (٥). وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: قد سمع، وما أعرفه بالكذب، قلت: فحديثُ الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس؟ فقال: ما بلغني إلا عنه، وما سمعت به قطّ (٦). وقال مرة أخرى: لم يكن أبو الصَّلْت عندنا من أهل الكذب (٧).

стр. 6099

وقال الدُّوْرِي: سمعت ابن معين يُوَثِّقُ أبا الصَّلْت، وقال في حديث أَنَا مَدِيْنَةُ العِلْمِ: قد حدّث به محمد بن جعفر الفَيْدي (١)، أبي معاوية (٢). وقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس ممّن يكذب، فقيل له: في حديث أبي معاوية هذا؟ فقال: أخبرني ابن نمير، قال حَدَّثَ به أبو معاوية قديمًا، ثم كَفَّ عنه، وكان أبو الصَّلْت موسرًا، يطلب هذه الأحاديث، ويُكْرِمُ المشايخ، فكانوا يحدّثونه بها (٣). وقال صالح بن محمد: رأيت ابن معين يُحْسِن القول فيه (٤). وقال زكريا الساجي: يحدّث بمناكير، هو عندهم ضعيف (٥). وقال النسائي: ليس بثقة (٦). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لم يكن (٧) بصدوق، وهو ضعيف، ولم يحدثني عنه (٨). وضرب أبو زرعة على حديثه، وقال: لا أحدّث عنه، ولا أرضاه (٩).

الحواشي

(١) ضبط في "الأصل" و "م" بفتح الفاء، وإسكان الياء.
(٢) "المستدرك" للحاكم (٣/ ١٢٦ - ١٢٧)، و "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢٠)، نحوه.
(٣) "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١١٥ - ١١٧).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢١)، وقال أيضًا: ورأيت يحيى بن معين عنده. قال الذهبي متعقِّبًا توثيق ابن معين لأبي الصَّلْت: جبلت القلوب على حبِّ من أحسن إليها، وكان هذا بارًّا بيحيى، ونحن نسمع من يحيى دائمًا، ونحتجّ بقوله في الرجال، ما لم يتبرهنْ لنا وهنُ رجل انفرد بتقويته، أو قوّةُ من وَهَّاه. "السير" (١١/ ٤٤٧).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢١).
(٦) المصدر السابق.
(٧) في هامش "م": (عندي).
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٨).
(٩) المصدر السابق.

стр. 6100

وقال الجوزجاني: كان (١) مائلًا عن الحق (٢). وقال ابن عدي: له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت، وهو متّهمٌ فيها (٣). وقال البَرْقَاني، عن الدارقطني: كان رافضيًّا، خبيثًا، قال لي دَعْلَج (٤) أنه سمع أبا سعد الهَرَوِي (٥)، وقيل له: ما تقول في أبي الصَّلْت؟ قال: نعيم بن الهيضم ثقة، فقيل (٦): إنما سألتك عن عبد السلام؟ فقال: نعيم ثقة، ولم يزد على هذا (٧).

الحواشي

(١) في هامش "م": (زائغًا عن الحق، مائلًا عن القصد. سمعت من حدّثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من رَوْث حمار الدجال، وكان قديمًا متلوّثًا في الأقذار)، "أحوال الرجال" (ص ٢٠٥).
(٢) "أحوال الرجال" (ص ٢٠٥)، ولفظه: كان رائغًا عن الحق، مائلًا عن القصد.
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٢٥).
(٤) قال التقي الهندي: بمفتوحة، فساكنة، مهملتين، وفتح لام، وبجيم، وفي موضع آخر بكسر دال، والله أعلم. "المغني في ضبط أسماء الرجال" (ص ٩٩). وهو دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج، أبو إسحاق، السِّجْزِي، المُعَدَّل، الإمام الفقيه، محدّث بغداد، ولد سنة ستين ومئتين، وكان من أوعية العلم وبحور الرواية. قال الدارقطني: لم أر في مشايخنا أثبت منه. توفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٣/ ٨٨١ - ٨٨٢).
(٥) في "م" تحت كلمة "الهَرَوِي"، كتب "الزاهد". وهو يحيى بن أبي نصر منصور بن الحسن بن منصور، أبو سعد، الهَرَوِي. قال الخطيب: وكان ثقة، حافظًا، صالحًا، زاهدًا، وقال القراب: توفي سنة سبع وثمانين ومئتين. "تاريخ بغداد" للخطيب (١٦/ ٣٣١ - ٣٣٢).
(٦) في "م": (فقال: إنما سألتك. . .).
(٧) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢٢).

стр. 6101

قال أبو الحسن (١): وروى حديث: "الإِيمَان إِقْرَارٌ بِالقَوْل" (٢)، وهو متّهم

الحواشي

(١) أي: الدارقطني.
(٢) أخرجه ابن ماجه (السنن) (١/ ٢٦ - ٢٧)، وابن أبي خيثمة "التاريخ الكبير" (٢/ ٩١٧ - ٩١٨)، والعُقَيْلِي "الضعفاء" (٥/ ٤٣٢ - ٤٣٣)، والطبراني "المعجم الأوسط" (٦/ ٢٢٦) و (٨/ ٢٦٢)، والبيهقي "شعب الإيمان" (١/ ١٠٧ - ١٠٨)، جميعهم من طرق عن عبد السلام بن صالح الهَرَوِي، عن علي بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب ﵁، الحديث. غير أن ابن أبي خيثمة رواه عن عبد السلام من غير واسطة. والكلام على عبد السلام سبق في تخريج حديث "أنا مدينة العلم" من هذه الترجمة، ويضاف إليه أن هذا الحديث نسبه أبو الصَّلْت إلى أئمة أهل البيت، وتكلم العلماء في روايته عن أهل البيت واتهموه في أحاديثه عنهم. وجعل العقيلي الحمل فيه على أبي الصلت، وذكر الطبراني أن أبا الصلت تفرد به، واتهمه ابن عدي فيه. ينظر: "الضعفاء" للعقيلي (٥/ ٤٣٢ - ٤٣٣)، و "المعجم الأوسط" (٦/ ٢٢٦) و (٨/ ٢٦٢)، و "الكامل" (٧/ ٢٥)، وسبق قول الدارقطني في متن "التهذيب"، وذكره السخاوي في "المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة" (ص ١٤٠). وقال ابن القيم: فهذا حديث موضوع ليس من كلام رسول الله ﷺ . "تهذيب السنن" لابن القيم (٤/ ٢١٠٩ - ٢١١٠). وتكلّم أهل العلم أيضًا في رواية علي بن موسى، عن أبيه، بكلام شديد، منهم ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٨١)، وابن طاهر في "تذكرة الحفاظ" (/ ٤١١ - ٤١٢)، ودافع عنه السمعاني في "الأنساب" (٦/ ١٣٤)، وابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (٤/ ٦٠ - ٦١) بأن الخلل فى رواياته من رواته، ولينظر كلامهما للفائدة. والحديث وإن كثرت أسانيده موضوع، قال الشيخ الألباني بعد كلامه على متابعات الحديث في "السلسلة الضعيفة" (٥/ ٢٩٨): (وبالجملة، فهذه المتابعات كلها واهية جدًّا، فلا يزداد الحديث بها إلا وهنًا).

стр. 6102

بوضعه، لم يحدّث به إلا مَنْ سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث (١). وقال البَرْقَانِي: وحكى لنا أبو الحسن أنه سُمِعَ (٢) يقول: كَلْبٌ للعَلَوِيَّةِ خيرٌ من جميع بني أمية، فقيل: إن فيهم عثمان! فقال: فيهم عثمان (٣). له في ابن ماجه حديث الإيمان المذكور حسب (٤) (٥). قلت: وقال العُقَيْلِي: رافضيٌّ خبيث (٦). وقال مسلمة، عن العُقَيْلِي: كذّاب. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (٧). وقال الحاكم (٨)، والنقاش (٩)، وأبو نعيم (١٠): روى مناكير. وقال الحاكم: وثّقه إمامُ أهل الحديث يحيى بن معين.

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢٢).
(٢) ضبط في "م" بصيغة الفعل الماضي المبني للمجهول.
(٣) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢٢). قال الذهبي: هذا منقطع بلا إسناد، فالله أعلم بصحّته، وقد صحّ عن أحمد بن سيار عنه أنه ترحّم على عثمان. "تذهيب التهذيب" (٦/ ٩٢).
(٤) "سنن ابن ماجه" (١/ ٢٥ - ٢٦)، رقم الحديث: ٦٥.
(٥) في هامش "م": (ت). ولم يظهر مناسبة ذلك، والله أعلم.
(٦) "الضعفاء" (٣/ ٥٥٦).
(٧) "المجروحين" (٢/ ١٣٥)، وتمام قوله: يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل عليّ وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
(٨) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٩٧)، ولفظه: روى عن حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعَبَّاد بن العَوَّام، وغيرهم أحاديث مناكير.
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٢٧٤).
(١٠) "الضعفاء" (ص ١٠٨)، ولفظه نحو لفظ الحاكم.

стр. 6103

وقال الآجري، عن أبي داود: كان ضابطًا، ورأيت ابن معين عنده (١). وقال محمد بن طاهر: كذاب (٢) (٣).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري" (ص ٢١١). ولفظه ما يلي: سئل عن أبي ظفر؟ فقال: كان ضابطًا، رأيت يحيى بن معين عنده، ويتبين من السؤال أن توثيق أبي داود هذا في عبد السلام بن مطهر، وليس محله ها هنا، ولعله سبق نظر من ابن حجر، حيث ذكر مغلطاي "الإكمال" (٨/ ٢٧٤) هذا القول في ترجمة عبد السلام أبي الصلت، والله أعلم.
(٢) "تذكرة الحفاظ، أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبان" (ص ١٧).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: وقال عبد الخالق بن منصور: وسألت يحيى بن معين عن أبي الصَّلْت، فقال: ما أعرفه. قلت له: إنه يروي حديث الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا. فقال: ما هذا الحديث بشيء. علّق الخطيب قائلًا: أحسبُ عبد الخالق سأل يحيى عن حال أبي الصَّلْت قديمًا، ولم يكن يحيى إذْ ذاك يعرفه، ثم عرفه بعد، فأجاب إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن حاله. "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣١٩). وقال حاتم بن يونس الجرجاني الحافظ: سألت ابن معين عنه، فقال: صدوق أحمق. "السير" (١١/ ٤٤٨). وذكره أبو زرعة الرازي في "الضعفاء" (٢/ ٧٧٦)، وقال: هو إنسان لا أرضاه. وذكر العِجْلي راويًا باسم عبد السلام بن صالح، بصري، في "معرفة الثقات" (٢/ ٩٤)، وقال: ثقة. فإن كان هو، وقد يكون آخر، ينظر حاشية المحقق. وقال النسائي: رافضي خبيث، ليس بثقة، ولا مأمون. "تسمية مشايخ النسائي الذين سمع منهم" (ص ٦٥). وقال: متروك. "فيض القدير" للمناوي (٥/ ٣٥٦). وقال ابن عدي: مجمع على ضعفه. نقل ذلك عنه المناوي في "فيض القدير" (٥/ ٣٥٦)، ولم أقف على قوله في المطبوع من "الكامل". وقال الدارقطني: ضعيف. "تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني" للغسّاني (ص ٩٩). وذكره الحاكم في جملة أسامي قوم من المجروحين. "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٩٧). وقال الحاكم: ثقة مأمون. "المستدرك" (٣/ ١٢٦). =

стр. 6104

[٤٢٨١] وفي الرواة (تمييز) عبد السلام بن صالح (١)، آخر، متقدّم الطّبقة، اسم جدّه: كثير، ويكنى هو أبا عمرو، الدارمي، البصري. روى عن: الأزرق بن قيس. وعنه: يزيد بن هارون. قال الدارقطني: ليس بالقوي (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" بما هنا (٣). وذكر في "الثقات" أيضًا: عبد السلام بن صالح. روى عن: ثابت البُنَانِي. روى عنه: أهل البصرة (٤). فما أدري أهو الذي قبله، أو آخر (٥)

стр. 6105

[٤٢٨٢] (ق) عبد السلام بن عاصم الجُعْفِي، الهِسِنْجَانِي، الرازي. روى عن: الصَّبَّاح بن محارب، وعبد الله بن نافع بن ثابت الزهري، وجرير، وزيد بن الحُبَاب، وعبد المجيد بن أبي رواد، وابن أبي فُدَيْك، ويزيد بن هارون، ومعاذ بن هشام الدَّسْتَوَائِي، ومعن بن عيسى القَزَّاز، وأحمد بن حنبل، وغيرهم. وعنه: ابن ماجه، وأبو حاتم، وابن الضُّرَيْس، وأحمد بن جعفر بن نصر الجَمَّال، وعلي بن الحسين بن الجنيد، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، وأبو يحيى بن أبي ميسرة، وغيرهم. قال أبو حاتم: شيخ (١) (٢). [٤٢٨٣] (مق د) عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد الأسدي، القاضي، الوابصي، أبو الفضل، الرَّقِّي (٣).

стр. 6106

روى [عن] (١): أبيه، وعن جدّ أبيه - ولم يدركه -، ووكيع، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي. روى عنه: أبو داود حديثًا واحدًا (٢) (٣)، وروى مسلم في "مقدمة كتابه" (٤) عن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي عنه، وأبو حاتم، والصغاني، وأبو الأصبغ القِرْقِساني (٥)، وأحمد بن علي الأَبَّار، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعمر بن شَبَّة، وأبو عروبة (٦). قال أبو علي بن خاقان (٧): أَحْسَنَ أحمد القولَ فيه، وقال: ما بلغني عنه إلا خيرًا (٨). وقال أحمد بن كامل (٩): كان عبد السلام يتولَّى قضاء بغداد، فصرفه يحيى بن أكثم، ثم أعاده المتوكّل (١٠).

الحواشي

(١) سقطت "عن" من الأصل، وهي مثبتة في "م".
(٢) "سنن أبي داود" (٢/ ٢٠٥)، رقم الحديث ٩٤٨.
(٣) زيادة في "م": (في ترجمة أبيه).
(٤) (١/ ٢٧).
(٥) ضبط في "م" بكسر القافين.
(٦) قال الذهبي: آخرهم موتًا أبو عروبة "تذهيب التهذيب" (٦/ ٩٣).
(٧) هو عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان، روى عن أحمد بن حنبل مسائل. "تاريخ بغداد" (١١/ ٥٦٨ - ٥٦٩).
(٨) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢٤).
(٩) هو أحمد بن كامل بن خلف بن شَجَرَة، أبو بكر، البغدادي، تلميذ ابن جرير الطبري. ولد سنة ستين ومئتين. قال الخطيب: كان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن والنحو والشعر والتواريخ. وقال الدارقطني: كان متساهلًا، ربما حدّث من حفظه بما ليس في كتابه، وأهلكه العجب، كان يختار لنفسه، ولا يقلد أحدًا. مات سنة خمسين وثلاث مئة. "السير" للذهبي (١٥/ ٥٤٤ - ٥٤٥).
(١٠) المصدر السابق (١٢/ ٣٢٣).

стр. 6107

وقال أحمد بن كامل: وكان عفيفًا (١). قال: وبلغني أن المتوكّل قال ليحيى: لم عزلتَه؟ قال: أراه ضَعَّفَهُ في الفقه، قال: فكتب المتوكّل إلى أهل بغداد كتابًا، وكتب عهدًا ولم يسم القاضي، وأمر أن يُسْأَلَ (٢) عن الوابصي، فإن رضوا به وَقَّعَ اسمَه في العهد، فأجمعوا على الرّضى به (٣) (٤). وقال طلحة بن محمد بن جعفر (٥): كان جميلَ الطريقة (٦). قال أبو عروبة الحَرَّانِي (٧): مات سنة سبع وأربعين ومئتين (٨). وقال أبو علي الحَرَّانِي (٩): مات سنة تسع وأربعين ومئتين (١٠).

الحواشي

(١) المصدر السابق (١٢/ ٣٢٣).
(٢) ضبط في "م" بالمبني للمجهول.
(٣) في هامش "م": (فحضر خصمان، فنظر في أمرهما، ثم قام، فصار إلى منزله، ولم ينظر بعد ذلك).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤).
(٥) هو أبو القاسم البغدادي المقرئ، ولد سنة تسعين ومئتين. قال ابن أبي الوارس: كان يدعو إلى الاعتزال. توفي سنة ثمانين وثلاث مئة. "السير" للذهبي (١٦/ ٣٩٦ - ٣٩٧).
(٦) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢٣).
(٧) هو الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود، السلمي، الحَرَّاني. قال ابن عدي: كان عارفًا بالرجال وبالحديث، وكان ذلك مفتي أهل حران، شفاني حين سألته عن قوم من المحدثين. أرخ وفاته القراب في سنة ثماني عشرة وثلاث مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٧٧٥).
(٨) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢٤).
(٩) هو محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، القُشَيْرِي، الحَرَّاني، الحافظ، نزيل الرقة، وصاحب تاريخها. قال الذهبي: توفي فيما أرى سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة. "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٨٤٦ - ٨٤٧).
(١٠) "تاريخ الرقة" (ص ١٧٣)، ويظهر في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٢٤) من سياق الكلام أنّ: =

стр. 6108

قلت: وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). [٤٢٨٤] (ق) عبد السلام (٣) بن عبد القدُّوس بن حبيب، الكَلاعِي، الوُحَاظي (٤)، أبو محمد، الدِّمَشْقِي. روى عن أبيه (٥)، والأعمش، وثور بن يزيد، وابن جريج، والأوزاعي، وهشام بن عروة، وإبراهيم بن أبي عبلة. وعنه: ابنه عبد القدوس، والعباس بن الوليد بن صبيح الخَلَّال، والربيع بن روح، وسليمان بن سلمة الخَبَائِرِي، وعمرو بن عثمان بن سعيد الحِمْصي، وأبو التَّقِيّ (٦) هشام بن عبد الملك، وهشام بن عمَّار، وكثير بن عبيد، وغيرهم. قال أبو حاتم: هو وأبوه ضعيفان (٧).

стр. 6109

وقال صالح بن محمد (١): هو ضعيف، وأبوه أضعف منه (٢). وقال أبو داود: عبد القدوس ليس بشيء، وابنه شَرٌّ منه (٣). وقال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ على شيءٍ من حديثه، وليس ممّن يُقِيمُ الحديث (٤). وقال ابن عدي: ما يرويه (٥) غير محفوظ، وقد روى عن الأعمش مناكير (٦). وقال الحاكم أبو أحمد: يروي عن هشام بن عروة، وثور بن يزيد مناكير (٧). وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء (٨) (٩).

الحواشي

(١) المعروف بجزرة، أبو علي، صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب، الأَسَدِي مولاهم، البغدادي. ولد سنة خمس ومئتين. قال الدارقطني: كان ثقةً حافظًا عارفًا. مات سنة ثلاث وتسعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦٤١ - ٦٤٢).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٢١٢).
(٣) "سؤالات الآجري" (ص ١٠٥).
(٤) "الضعفاء" (٣/ ٥٥١).
(٥) لفظ "الكامل" (٧/ ٢٣): وعامة ما يرويه غير …
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٢٣).
(٧) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٢١٣).
(٨) "الضعفاء" (ص ١٠٧). ونقله ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٢١٣)، إلا أن في طبعة دار الفكر تحرف "قال لنا أبو نعيم الحافظ" إلى "قال لنا إبراهيم الحافظ"، وجاء على الصواب في طبعة دار البشير (١٠/ ٣٢٢) التي بخط اليد.
(٩) في هامش "م": (له عنده حديث أبي أمامة في الخمر).

стр. 6110

قلت (١) وقال أبو حاتم بن حبان: يروي الموضوعات، لا يحلّ الاحتجاجُ به (٢). وقال الحاكم أبو أحمد: روى عن هشام بن عروة، وثور بن يزيد مناكير (٣) (٤). منها حديث: "أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ". ثم قال: هذا منكر، وله من هذا الضرب غيره ممّا لا يُتَابَعُ عليه (٥) (٦).

الحواشي

(١) في هامش "م": (بقية كلام الحاكم أبي أحمد: منها حديث: أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ، ثم قال: هذا منكر، وله من هذا الضرب غيره مما لا يتابع عليه).
(٢) "كتاب المجروحين" (٢/ ١٣٥).
(٣) لم يكرر أول كلام أبي أحمد الحاكم في "م"، وقال في الهامش: (بقية كلام الحاكم أبي أحمد).
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٢١٣).
(٥) رواه أيضًا الحسين بن علوان، وهو مثله في الكذب. وعبد السلام بن عبد القدوس، والحسين بن علوان يرويان هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ ، قال: (أربع لا يشبعن من أربع: عين من نظر، وأنثى من ذكر، وأرض من مطر، وطالب علم من علم). رواية عبد السلام أخرجها ابن حبان "المجروحين" (٢/ ١٣٥)، والطبراني "المعجم الأوسط" (٨/ ١٥٩)، وابن عدي "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٢٣). ورواية الحسين أخرجها ابن حبان "المجروحين" (١/ ٢٩٧). وهو حديث موضوع. قال العُقَيْلِي: ليس يروى هذا الكلام عن النبي ﷺ من جهة تثبت. "الضعفاء" (٣/ ٣٢٢). وقال ابن حبان في ترجمة حسين بن علوان عن هذا الحديث وغيره: ليس لهذه الأحاديث كلها أصول، لأنها كلها موضوعة. "المجروحين" (١/ ٢٩٨).
(٦) من قوله "منها" إلى آخره ليس في كلام أبي أحمد الحاكم في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٢١٣).

стр. 6111

وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء (١) (٢) (٣). [٤٢٨٥] (د س) عبد السلام بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق، العَنْسِي (٤)، ويقال: السلمي مولاهم، الدِّمَشْقِي، أبو هشام. روى عن: محمد بن المبارك الصُّوْرِي، والوليد بن مسلم، وأبي مسهر، وعلي بن عَيَّاش، وبقيّة، وآدم بن أبي إِيَاس، وصفوان بن صالح، ومروان بن محمد الطَّاطَرِي، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، وهشام بن عمَّار، وغيرهم. وعنه: أبو داود، وروى عنه النسائي في كتاب "الكنى"، وكتاب

الحواشي

(١) المصدر السابق (٣٦/ ٢١٣).
(٢) سبق قول أبي نعيم فيما قبل "قلت"، ولم يكرر في "م".
(٣) أقوال أخرى في الراوي: سأل ابنُ أبي حاتم أباه، فقال: ما حاله؟ قال أبو حاتم: لا أعرفه. "العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٦٥). وقال أبو حاتم مرة: ضعيف الحديث. "العلل" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٦٧). وقال: ضعيف كأبيه. "ديوان الضعفاء والمتروكين" للذهبي (ص ٢٤٩)، وكأن الذهبي نقل هذا القول بالمعنى، وقد سبق قولُ أبي حاتم: هو وأبوه ضعيفان، والله أعلم. وذكره الحاكم في جملة أسامي قوم من المجروحين "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٩٧)، وقال: عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن هشام بن عروة، أحاديث موضوعة. وقال: ابن طاهر - وهو يتكلّم عن حديث: "أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ … " -: ولعله سرقه منه (أي من حسين بن علوان)، فإنه كان يروي الموضوعات عن الثقات. "تذكرة الحفاظ" (ص ٥١). وقال عن نفس الحديث في موضع آخر: فيه حسين بن علوان، وعبد السلام بن عبد القدوس، وهما ضعيفان. "معرفة التذكرة" (ص ٩٧). وقال الذهبي: واهٍ. "المقتفى في سرد الكنى" (٢/ ٥٠). وقال: متّهم. "ديوان الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٤٩).
(٤) ضبط في "م" بفتح العين، وإسكان النون.

стр. 6112

"الأخوة"، وروى في "السنن" له بواسطة (١)، وأبو حاتم (٢)، والحسن بن علي المَعْمَرِي، وأبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، وسليمان بن أيوب بن حَذْلَم، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر محمد بن خُرَيم، وأحمد بن عمير بن جَوْصَا، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (٣). وقال النسائي: صالح (٤). وقال مرة: ليس به بأس (٥). قال أبو الدَّحْدَاح (٦): مات سنة سبع وخمسين ومئتين (٧). قلت: روى عنه النسائي في "السنن الكبرى" في كتاب إحياء المَوَات (٨).

الحواشي

(١) جعل في "م" خطًّا فوق "وروى في "السنن" له بواسطة"، وكتب في الهامش: (ليس في "التهذيب"، بل كتب في الهامش). وهو كما قال. يستفاد من هذه العبارة الجزم بأن الأصل الذي معنا، هو الذي نقل منه ناسخ "م"، والله أعلم.
(٢) قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بدمشق في الرحلة الثانية، وروى عنه. "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٩).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٩).
(٤) "تسمية مشايخ النسائي الذين سمع منهم" (ص ٦٣).
(٥) "المعجم المشتمل" لابن عساكر (ص ١٧١)، "تاريخ الإسلام" (٦/ ١١٥).
(٦) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل، التميمي، الدمشقي. قال الخطيب: كان مليئًا بحديث الوليد بن مسلم. قال الذهبي: وكان ذا عناية وإتقان، وعُمِّرَ دهرًا. مات سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة. "السير" للذهبي (١٥/ ٢٦٩).
(٧) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر الربعي (٢/ ٥٦٥).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو عليّ الغَسَّاني: ثقة. "تسمية شيوخ أبي داود" (ص ١١٤). وقال الذهبي: صدوق. "الكاشف" (١/ ٦٥٣).

стр. 6113

[٤٢٨٦] عبد السلام بن محمد (١)، الحضرمي، الحمصي، المعروف بسليم. روى عن: عبد الله بن سالم (٢) الأشعري، وبقيّة، ومحمد بن حرب، والوليد بن مسلم، وبشر بن شعيب. روى عنه: أبو حاتم الرازي - وقال: صدوق (٣) -، ومحمد بن عوف (٤). ذكره (٥) صاحب "الكمال"، ولم يذكر من أخرج له (٦).

الحواشي

(١) يتنبه أن هناك راو آخر يسمى عبد السلام بن محمد الحضرمي، ولكنه متقدّم الطبقة عن راوينا هذا، حيث أنهم ذكروا أنه يروي عن عبد الرحمن الأعرج. ذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٥٠٢) ضمن ترجمة محمد بن كثير الفِهْرِي، وقال: لا يعرف. وذكره أيضًا ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٠٧). ونبّه الحافظ على التفريق بينهما، فقال بعد أن ذكر قول ابن عدي السابق: وابن عدي لم يذكر له ترجمة في "كامله"، وإنما ذكره في ترجمة محمد بن كثير الفِهْرِي، وساقه من طريق الليث عنه، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ حديثًا في فضل نصيبين. ثم قال: ولهم شيخ آخر أضعف من هذا. انتهى ثم ذكر راوينا هذا. "لسان الميزان" (٤/ ١٧). إلا أن الحافظ عندما ذكر قولي أبي حاتم الرازي، وابن حبان في ترجمة الراوي عن الأعرج، هذه الأقوال في راوينا الحضرمي الحمصي، ووجه ذلك أنهما لما ذكرا الرواة عنه لم يذكرا الأعرج، والله أعلم.
(٢) لم يذكر "سالم" في "م".
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٩).
(٤) زيادة في "م": (الطائي).
(٥) في "م": (هكذا ذكره).
(٦) "الكمال في أسماء الرجال" (٧/ ٦٧).

стр. 6114

وذكره البخاريُّ، وابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا (١) (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه الحمصيّون: محمد بن عوف، وغيره (٣) (٤). • عبد السلام بن مصعب، ويقال ابن حفص، تقدّم (٥). [٤٢٨٧] (خ د) عبد السلام بن مُطَهَّر (٦) بن حسام بن مِصَك (٧) بن ظالم بن شيطان، الأزدي، أبو ظَفَر (٨) البصري. روى عن: جرير بن حازم، وشعبة، وسليمان بن المغيرة، وحفص بن غِيَاث، ومبارك بن فَضَالَة، وموسى بن خلف العمِّي، وغيرهم.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٦/ ٦٧)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٤٩).
(٢) زيادة في "م": (وذكره ابن أبي حاتم بنحو ما تقدَّم ذكره). وكتب بجانبه: ( … ليس في التهذيب)، وأول هذه العبارة سقطت من التصوير.
(٣) (٨/ ٤٢٧).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حجر في "اللسان" (٤/ ١٧)، وقال عنه بعد ذكره لراو آخر بنفس اسمه: ولهم شيخ آخر أضعف من هذا (أي الأضعف راوينا هذا). وذكره ابن قطلوبغا في "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة " (٦/ ٣٤٩).
(٥) ترجمة رقم
(٤٢٧٧) .
(٦) ضبط في "م" بضم العين، وفتح الهاء. وقال أبو عليّ الغَسَّاني: مُطَهَّر بضم الميم، وفتح الطاء المهملة، وهاء مشددة، هو والد عبد السلام بن مُطَهَّر. "تقييد المهمل وتمييز المشكل" (١/ ٤٥٣). وقال الأمير علي الرَّضَوِي: مُطَهَّر كمُعَظَّم. "التقعيب" (ص ٢٢٥).
(٧) ضبط في "م" بكسر الميم، وفتح الصاد. وقال أبو عليّ الغَسَّاني: بكسر الميم، وفتح الصاد. "تقييد المهمل وتمييز المشكل" (١/ ٤٥٣).
(٨) ضبط في "م" بفتح الظاء، والفاء.

стр. 6115

وعنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم الحربي، وسلمة بن شَبِيْب، وخليفة بن خياط، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، وإبراهيم بن الجنيد، وأبو زرعة، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو حاتم، وأبو موسى (د) محمد بن المثنى، والذُّهْلِي، ويعقوب بن سفيان، وأبو خليفة (١)، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال أبو داود، عن عاصم بن عمر بن علي المُقَدَّمِي: مات سنة أربع وعشرين ومئتين في رجب (٤). قلت: وفي "الزهرة": روى عنه البخاريُّ أربعة (٥).

الحواشي

(١) في "م" تحت "أبو خليفة" كتب "الفضل بن الحُبَاب".
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٨).
(٣) (٨/ ٤٢٨).
(٤) "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٨٨). نسب الذهبي هذا القول إلى أبي داود في "تاريخ الإسلام" (٥/ ٦٢٠)، و"السير" (١٠/ ٤٣٦)، وإنما يرويه أبو داود عن المُقَدَّمِي، وقال في "تذهيب التهذيب" (٦/ ٩٥): ويروي أبو داود أنه مات في رجب سنة … وقال الذهبي في "السير": قلت: مات في عشر التسعين، والله أعلم.
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو داود: رأيت يحيى بن معين يكتب عند أبي ظَفَر، يُكْتَبُ عنه، عن رجل، عن أبي بكر الهُذَلي. "سؤالات الآجري" (ص ١٣٦). وسئل عنه، فقال: كان ضابطًا، رأيت يحيى بن معين عنده. المصدر السابق (ص ٢١١). وقال الدارقطني: ثقة. "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ٢٤٣). وسأل البرْقَاني الدارقطني، فقال: أبو ظَفَر عبد السلام بن مُطَهَّر بن الحسام بن مِصَك بن =

стр. 6116

[٤٢٨٨] (عس) عبد السلام الكوفي (١). قال إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد السلام - رجل من حيّهِ (٢) -: خَلَا (٣) عليٌّ (٤) بالزُّبير يومَ الجمل، فذكر حديث: "لَتُقَاتِلَنَّهُ وَأَنْتَ ظَالم لَهُ … " (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). قلت: في أتباع التابعين، وقال: إنه البَجَلِي، يروي المراسيل، فكأنه لم يَشْهَد القصّة عنده (٧).

الحواشي

(١) نسبه ابن أبي حاتم بجليًّا. "الجرح والتعديل" (٦/ ٤٥).
(٢) ضبط في "الأصل"، و "م" بالياء المشددة، وكسر الهاء، وزاد في "م" علامة الإهمال تحت الحاء، وكسر الياء.
(٣) ضبط في "م" بفتحتين.
(٤) ضبط في "م" بضم الياء.
(٥) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٤/ ٢٦٤)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٩/ ٢١)، والعُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٥٤٨ - ٥٤٩). والحديث فيه انقطاع لعدم سماع عبد السلام من الزبير كما نصّ على ذلك البخاري في "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٤٨)، والدارقطني في "العلل" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦)، وفيه جهالة عبد السلام كما قال ابن الجوزي "العلل المتناهية" (٢/ ٣٦٥)، والله أعلم.
(٦) (٧/ ١٢٦).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال البخاري: عبد السلام، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، عن عليّ والزبير ﵄ ولا يَثْبُتَنَّ سماعه منهما. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٤٨). =

стр. 6117

[٤٢٨٩] عبد السلام. عن حماد بن أبي سليمان. وعنه: سعيد بن أبي عروبة. هو عبد السلام بن أبي الجنوب (١)، بَيَّنَه ابن عدي (٢) (٣). [٤٢٩٠] (د) عبد الصمد (٤) بن حَبِيْب بن عبد الله، ويقال:

الحواشي

(١) ترجمة رقم
(٤٢٧٤) .
(٢) قال ابن حجر: ذكره ابن عدي أنه عبد السلام بن أبي الجنوب، فإن يكن هو، وإلا فمجهول، وابن أبي عروبة أكبر من ابن أبي الجنوب. "اللسان" (٤/ ١٩). وقال في موضع آخر: هو ابن أبي الجنوب، قاله ابن عدي. "التقريب" (ترجمة ٤١٠٤).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: سأل عثمانُ الدارمي ابنّ معين، فقال فعبد السلام، الذي يروي عن حماد بن أبي سليمان، ما حاله؟ فقال: ليس به بأس. قال عثمان (يعني الدارمي): هو غير عبد السلام بن حرب. "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٧٩). وقال أبو المحاسن الحسيني: مجهول. "التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة" (٢/ ١٠٤١). وقال أبو زرعة العراقيّ: لا يعرف. "ذيل الكاشف" (ص ١٧٩).
(٤) في هامش "م": (في "الكامل" "ابن أبي المثنى"، وهو تصحيف).

стр. 6118

ابن عبد الله بن حبيب، الأزدي، العَوْذِي (١) ويقال: اليُحْمِدِي (٢)، وهو ابن أبي الحَنْثَر (٣) الرَّاسِبِي. روى عن: أبيه، وسعيد بن طَهْمَان، ومُغَفَّل القَسْمَلِي. وعنه: أبو قتيبة، وأبو النضر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن جعفر المدائني، وبُهْلُوْل بن إسحاق، وإبراهيم بن أَعْيَن، ومسلم بن إبراهيم. قال الأثرم: ذكرناه فوَضَعَ أحمد من أمره (٤). وقال ابن معين: ليس به بأس (٥). وقال البخاري: ليّن الحديث، ضَعَّفَهُ أحمد (٦). وقال أبو حاتم مثله، وزاد: يكتب حديثه، ليس بالمتروك (٧). روى له أبو داود حديثًا واحدًا في الصيام (٨).

الحواشي

(١) ضبط في "الأصل" بفتح العين. وقال أبو محمد الأزدي: بالذال المعجمة، والعين مفتوحة. "مشتبه النسبة" (ص ١٤٩ - ١٥٠). وزاد ابن ناصر الدين: وسكون الواو. "توضيح المشتبه" (٢/ ٣٩٧).
(٢) ضبط ابن حجر هذه النسبة في ترجمة أبيه حبيب بن عبد الله الأزدي بضم الياء، وكسر الميم. "التقريب" (ترجمة ١١٠٨). وضبطها السمعاني بفتحتين. "الأنساب" (١٢/ ٣٩١).
(٣) ضبط في "م" بفتح الحاء مع علامة الإهمال من تحت، وإسكان النون، وفتح الشين.
(٤) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٠٠).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ٥١).
(٦) "الضعفاء الصغير" (ص ٨١)، و"التاريخ الكبير" (٦/ ١٠٦)، واقتصر في "التاريخ الأوسط" (٣/ ٣٨٦) و (٤/ ٦٩٩) على قوله: ضعفه أحمد.
(٧) "الجرح والتعديل" (٦/ ٥١)، وفيه: وقال: يحوّل من كتاب "الضعفاء".
(٨) "سنن أبي داود" (٢/ ٨١ - ٨٢)، رقم الحديث ٢٤١٠.

стр. 6119

قلت: وأشار ابن عدي إلى أنه قليل الحديث (١) (٢). [٤٢٩١] (ت) عبد الصمد بن سليمان بن أبي مَطَر، العَتَكِي، أبو بكر، البَلْخِي، الأعرج، الحافظ، لقبه عبْدُوْس. روى عن: أبي النضر، وهَوْذَة، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وسليمان بن حرب، والحكم بن المبارك، وزكريا بن يحيى البَلْخِي، وأبي نعيم، ومحمد بن يزيد بن حُنَيْس، ومكّي بن إبراهيم، وغيرهم. وعنه: الترمذي حديثًا واحدًا (٣) (٤)، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الحَكِيْم، وأبو عمرو المُسْتَمْلِي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وجعفر بن محمد بن سَوَّار، وغيرهم.

الحواشي

(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٣٢)، ولفظه: (له من الروايات شيء يسير، ولم يحضرني له شيء فأذكره).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: عبد الصمد بن حبيب شيخ بصري، ليس به بأس، كان هاهنا ببغداد. "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٠٠). وقال أحمد: هو ليّن الحديث. "ديوان الضعفاء والمتروكين" للذهبي (ص ٢٥٠). وقال البخاري: منكر الحديث، ذاهب الحديث. "مختصر سنن أبي داود" للمنذري (٣/ ٢٩٠). وذكره أبو زرعة الرازي في "الضعفاء" (٢/ ٩٣٤). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٥ - ٧)، وقال - بعد ذكره لحديث من كانت له حمولة. . . -: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. وذكره الذهبي في "المغني" (٢/ ٣٩٥)، وقال: ليّنه أحمد، وقوّاه غيره. وقال أبو المحاسن الحسيني: ضعّفه أحمد، ومشّاه ابن معين. "كتاب التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة" (٢/ ١٠٤٢).
(٣) "جامع الترمذي" (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠، رقم الحديث ٥٥٤).
(٤) زيادة في "م": (جمع الصلاتين)، وجعل فوقه خطًّا.

стр. 6120

ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان ممّن يتعاطى الحفظ (١). وقال الحاكم: حَدَّثَ بنيسابور سنة ست وأربعين ومئتين (٢). حديثه في عدة نسخ من كتاب "الترمذي" في الصلاة، وسقط من بعض النسخ (٣). قلت: وقال الشَّيْرَازِي في "الألقاب": كان حافظًا (٤). [٤٢٩٢] (تمييز) (٥) عبد الصمد بن سليمان، الأَزْرق. روى عن: هشام بن حسان، ويحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خَدِيْج، وخَصِيب (٦) بن جَحْدَر. وعنه: سعيد بن سليمان الواسطي، وعثمان بن يمان، وجعفر بن حميد الكوفي، وإبراهيم بن موسى الرازي، وغيرهم. قال البخاري (٧)، وأبو حاتم (٨): منكر الحديث.

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ٤١٥ - ٤١٦).
(٢) ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٥/ ١١٧١) ولم ينسبه إلى الحاكم.
(٣) ولفظ المزّي في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٩٨): (وهو في عدة نسخ من رواية أبي العباس المحبوبي وغيره، وسقط من النسخ المتأخرة). ينظر: "جامع الترمذي" (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠، رقم الحديث ٥٥٤).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: الحافظ. "تاريخ الإسلام" (٥/ ١١٧١). وقال أبو المحاسن الحسيني: الحافظ. "كتاب التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة" (٢/ ١٠٤٢).
(٥) في هامش "م": (أقدم من البَلْخِي).
(٦) ضبط في "م" بفتح الخاء، وكسر الصاد.
(٧) "الضعفاء الصغير" (ص ٨١)، و "التاريخ الكبير" (٦/ ١٠٦).
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ٥١).

стр. 6121

قلت (١): وفي "الميزان"، قال الدارقطني: متروك (٢) (٣) (٤). [٤٢٩٣] (ع) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، التميمي، العَنْبَرِي مولاهم، التَّنُّورِي (٥)، أبو سهل، البصري. روى عن: أبيه، وعكرمة بن عمّار، وحرب بن شدَّاد، وسليمان بن المغيرة، وشعبة، وحمّاد بن سلمة، وأبان العَطَّار، وعبد العزيز القَسْمَلِي،

الحواشي

(١) من بعد "قلت" ليس في "م"، هو في الأصل مما زاده الحافظ في الهامش.
(٢) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٢٠)، وفي "الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (ص ٢٨٣): (ضعيفٌ عن ضعفاء، عن سليمان بن أبي سِرَاج، وخَصِيْب بن جَحْدَر، متروك).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال البخاري: عنده مناكير. "التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٩٩). وذكره أبو زرعة الرازي في "الضعفاء" (٢/ ٩٣٣). وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء. قاله ابن حجر "اللسان" (٤/ ٢٠). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٥). وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٣٢). وذكره ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٣٣)، وقال: منكر الحديث جدًّا، لا يحتجّ بخبر رواه إلا من غير رواية خَصِيْب بن جَحْدَر، وكذلك التنكب عما انفرد مما ليس يتابع عليه. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٢/ ١٠٨). وذكره الذهبي في "المغني" (٢/ ٣٩٥).
(٤) في هامش "م": (عبد الصمد بن عبد القدوس، في عبد السلام).
(٥) ضبط في "م" بنون مشدّدة. وهو بفتح أوله، وضم النون المشددة، وسكون الواو، وكسر الراء. "توضيح المشتبه" (١/ ٣٧٥). تنبيه: تصحف "التَّنُّوْرِي" في بعض الكتب إلى "الثوري"، مثل "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٠)، و "الثقات" لابن حبان (٨/ ٤١٤).

стр. 6122

وهشام الدَّسْتَوَائِي، وهمام بن يحيى، والمُسْتَمِر بن الرَّيَّان، وسَلِيْم (١) بن حَيَّان، وحرب بن أبي العالية، وربيعة بن كلثوم، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، والمثنى بن سعيد الضُّبَعِي (٢)، وغيرهم. وعنه: ابنه عبد الوارث، وأحمد وإسحاق، وعليّ، ويحيى، وأبو خيثمة، وإسحاق بن منصور الكوسج، وحجاج بن الشاعر، وعبدة الصَّفَّار، وعبد بن حميد، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِي (٣)، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، والحسن بن علي الحُلْوَانِي، وهارون الحَمَّال، وأبو موسى، وبندار، وعليّ بن مسلم الطُّوسِي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ست أو سبع ومئتين (٥).

الحواشي

(١) ضبط في "الأصل" و "م" بفتح السين.
(٢) ضبط في "الأصل" و "م" بضم الضاد، وزاد في "الأصل" فتح الباء.
(٣) ضبط في "الأصل" و "م" بفتح النون.
(٤) "التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ١٠٣٧). لم أقف على هذه العبارة في "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٠ - ٥١) والذي فيه: شيخ مجهول. وقد نبّه المحقق (المعلمي) على ذلك، قال: لعله ههنا سقط، فإن عبد الصمد بن عبد الوارث مشهور معروف، والله أعلم. وكل من نقل عن أبي حاتم قوله، إنما نقل أنه قال: "صدوق"، مثل ابن عبد الهادي في "طبقات علماء الحديث" (١/ ٤٩٤)، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/ ٣٤٤) و "السير" (٩/ ٥١٧)، والله أعلم. وقد قال أبو حاتم في عبد الصمد بن حسان المروروذي "الجرح والتعديل" (٦/ ٥١): "صالح الحديث، صدوق"، فيحتمل أن يكون حصل للمزّي سبق النظر، والله أعلم.
(٥) (٨/ ٤١٤). وكذا قال البخاري "التاريخ الكبير" (٦/ ١٠٥).

стр. 6123

وقال ابنه عبد الوارث، وغيره (١): مات سنة سبع. قلت: وقال البَلَاذُرِي (٢): مات آخرَ سنة ستّ، وأول سنة سبع (٣). وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (٤). وقال الحاكم: ثقة مأمون (٥). وقال ابن قانع: ثقة يخطئ. ونقل ابن خَلْفُون توثيقَه عن ابن نمير. وقال علي بن المديني: عبد الصمد ثبت في شعبة (٦) (٧).

الحواشي

(١) منهم ابن سعد "رجال صحيح البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٩٦)، وأبو زكريا الأزدي "تاريخ الموصل" (ص ٣٦٥)، وابن زبر الربعي "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (٢/ ٤٦١).
(٢) هو أحمد بن يحيى بن جابر، أبو بكر، البغدادي، البَلَاذُرِي، الكاتب، صاحب "التاريخ الكبير"، توفي بعد السبعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٣/ ١٦٢ - ١٦٣).
(٣) وكذا أرّخه أحمد بن سعيد "التاريخ الأوسط" للبخاري (٤/ ٩١٤ - ٩١٥).
(٤) "الطبقات الكبير" (٩/ ٣٠١).
(٥) "المستدرك" (١/ ٢٢، و ٤٢١).
(٦) "شرح علل الترمذي" لابن رجب (٢/ ٥١٥).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن مُحْرِز: وسمعت ابن معين، وسئل عن أبي معمر، فقال: صاحب عبد الوارث، كان لا بأس به، ثبت، صحيح الكتاب، كان أثبت من عبد الصمد، وقد كتبت عن عبد الصمد، ولكن لا أحكي. "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٣١). وقال ابن معين: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يقول في كتبه كلها: حدثنا، حدثنا. ولم يكن في كتابه "حدثنا"، رأيت كتابة فلم يكن فيه "حدثنا"، وكان يقول هو، =

стр. 6124

[٤٢٩٤] (سي) عبد الصمد بن عبد الوهاب، الحضرمي، أبو بكر، النَّصْرِي (١)، ويقال: أبو محمد، الحمصي، ولقبه صُمَيد (٢).

стр. 6125

روى عن: أبي النضر الفَرَادِيْسِي، وأبي اليمان، وخالد بن خَلِيّ (١)، وعليّ بن عَيَّاش، وموسى بن أيوب النَّصِيْبي، ويزيد بن عبد ربه، وغيرهم. وعنه: النسائي في "اليوم والليلة"، وابن أبي حاتم - وقال: صدوق (٢) -، وعبد الصمد بن سعيد بن يعقوب، وعليّ بن سِرَاج المصري، وحاجب (٣) بن أَرْكِيْن، وخيثمة بن سليمان، وغيرهم. قال النسائي: ليس به بأس (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥)، وأخرج حديثه في "صحيحه" (٦) (٧). [٤٢٩٥] (فق) عبد الصمد بن مَعْقِل (٨) بن منبّه (٩) بن كامل، اليماني. روى عن: عَمِّهِ وهب بن منبّه، وطاوس، وعكرمة. وعنه: ابن أخيه إسماعيل بن عبد الكريم، وأخوه عبد الوهاب بن معقل،

الحواشي

(١) قال ابن حجر: بالمعجمة، وزن عليّ. "التقريب" (الترجمة ١٦٣٤).
(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٢).
(٣) جعل في "م" علامة الإهمال تحت الحاء.
(٤) "المعجم المشتمل" لابن عساكر (ص ١٧٢).
(٥) لم أقف عليه.
(٦) "صحيح ابن حبان" (١٥/ ١٦٢ - ١٦٣) رقم الحديث ٦٧٦١.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: وكان ثقة صدوقًا. "تاريخ الإسلام" (٦/ ٣٥٩).
(٨) قال العسكري: وأما مَعْقِل - الميم مفتوحة، والعين غير معجمة، وفوق القاف نقطتان - فمنهم … فذكره. "تصحيفات المحدثين" (ص ٨٩٤، و ٩٠٠).
(٩) ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ١٠٤)، فقال: عبد الصمد بن معقل بن وهب بن منبه. فتعقبه ابن أبي حاتم في "بيان خطأ البخاري" (ص ٧٨)، فقال: إنما هو: ابن معقل بن منبه، سمعت أبي يقول كما قال.

стр. 6126

وابناه يحيى ويونس ابنا عبد الصمد، وعبد الرزاق، ومحمد بن خالد، وعمر بن عبيد الصنعانيون، وجعفر بن سليمان الصُّبَعِي. قال الميموني، عن أحمد: سمع عبد الرزاق منه، وكان قد عُمِّرَ، أظنّه مات أيّام هشيم، وعبدُ الصمد ثقة، وعقيل ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ثلاث وثمانين (١) ومئة (٢). قال: وقال بعض ولده: سنة خمس وتسعين (٣). والأوّل أشبه. قلت: وقال أحمد بن صالح: يماني ثقة (٤) (٥).

الحواشي

(١) وقع في المطبوع من كتاب "الثقات" لابن حبان "ثلاثين"، لكن ذكر المحقق أنه في إحدى النسخ "ثمانين".
(٢) "الثقات" (٧/ ١٣٤).
(٣) قال الأبَّار: وحدثني بعض ولده أنه عاش خمسًا وتسعين سنة. ينظر: "تاريخ الإسلام" (٤/ ٩١٣).
(٤) "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ٩٥)، وأحمد بن صالح هو العِجْلِي، وهو أحمد بن عبد الله بن صالح.
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: عبد الصمد بن معقل ثقة. "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٠). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٩٢)، وقال: من خيار أهل اليمن. وقال الذهبي: مع ثقته، لم يخرج له أحد. "تاريخ الإسلام" (٤/ ٦٨٣). وقال: فوثقوه. "الميزان" (٢/ ٦٢١). وقال أبو زرعة العراقي: ثقة. "ذيل الكاشف" (ص ١٨٠).

стр. 6127

[٤٢٩٦] عبد الصمد بن يزيد (١) (٢)، الصائغ، أبو عبد الله، الملقب مردويه. روى عن: الفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، وغيرهما. وكان ثقةً من أهل السنة والورع، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين (٣). ذكره صاحب "الكمال" ولم يذكر من أخرج له (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥)، قال: حَدَّثَنَا عنه أبو يعلى (٦). وقال ابن عدي: لا أعرف (٧) له شيئًا مسندًا (٨). وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت عنه يحيى بن معين (٩)، فقال: لا بأس به، ليس يكذب (١٠).

الحواشي

(١) في "م": (مردويه)، وعليه خط من أعلى.
(٢) لم يذكر المزّي هذه الترجمة، وقال في حاشية "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٠٥): عبد الصمد بن يزيد مردويه الصائغ، ذكر له ترجمة (أي صاحب "الكمال")، ولم يخرج له أحد منهم فلم أكتبها. وقال ابن حجر: وذكره الحافظ عبد الغني في "الكمال" ظنًّا منه أن بعض الستة روى له، فوهم. "اللسان" (٤/ ٢٤). وينظر: "الكمال في أسماء الرجال" للمقدسي (٧/ ٦٩).
(٣) "الطبقات الكبير" (٩/ ٣٤٧)، وقال فيه: وقد كتب الناس عنه … وتوفي في آخر يوم من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين.
(٤) "الكمال في أسماء الرجال" (٧/ ٦٩).
(٥) في "م": (وقال ابن حبان في "الثقات": هو من أهل بغداد، حَدَّثَنَا عنه … ).
(٦) (٨/ ٤١٥).
(٧) في "م": (لا نعرف).
(٨) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٣٣).
(٩) في "م": (سألت يحيى بن معين عنه).
(١٠) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٠٦).

стр. 6128

وقال الحسين بن فهم (١): كان ثقةً (٢). وقال الخطيب: عبد الصمد - خادم الفضيل بن عياض -، سَمِعَ منه، ومن ابن عيينة، ويحيى بن سُلَيْم، ووكيع، وأَزْهَر بن سعد، وشقيق بن إبراهيم. روى عنه: موسى بن هارون، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار (٣) (٤). وأَرَّخَ ابن أبي خيثمة وفاتَه في ذي الحجة من السنة المذكورة (٥) (٦) • عبد الصمد، عن الحسن. صوابه: عُبَيْدٌ الصَّيْدُ (٧)، وسيأتي (٨).

الحواشي

(١) هو الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مُحْرِز، أبو علي، البغدادي. قال الخطبي: ولد سنة إحدى عشرة. وقال ابن كامل: كثير الحفظ للحديث مسنده ومقطوعه، ولأصناف الأخبار والنسب والشعر والمعرفة بالرجال. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الخطبي مات سنة تسع وثمانين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦٨٠).
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٣٦٧)، وهو راوي "الطبقات الكبير" عن ابن سعد.
(٣) زيادة في "م": (الصوفي).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٠٥).
(٥) المصدر السابق (١٢/ ٣٠٦).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو يعلى المَوْصِلِي: قال يحيى بن معين لمردويه: كيف سمعتَ كلام فضيل؟ قال: أطرافًا. قال: كنتَ تقول له: قلتَ كذا أو قلتَ كذا. أي ضَعَّفَهُ ابن معين. "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/ ٣٢ - ٣٣). وقال الذهبي: كان ثقة دَيِّنًا صالحًا، من أهل الوَرَع والسُّنَّة. "تاريخ الإسلام" (٥/ ٨٧٢). وقال: يروي حكايات. "الميزان" (٢/ ٦٢١).
(٧) ضبط في "الأصل" و "م" "عبيدٌ" بالتنوين، و "الصيدُ" بالرفع، وزاد في "م" فضبطه بـ "عُبَيْدٌ" مصغر، و"الصِّيْدُ" بكسر الصاد، وإسكان الياء.
(٨) ترجمة رقم
(٤٦١٢) ، هو عبيد بن عبد الرحمن المزني.

стр. 6129

[٤٢٩٧] (ت) (١) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، الأُمَوِي، السَّعِيْدِي، أبو خالد، الكوفي، نزيل بغداد. روى عن: فِطْر بن خَلِيْفَة، وهارون بن سليمان الفَرَّاء، وإبراهيم بن طَهْمَان، وإسرائيل، وجرير بن حازم، والسفيانين، وشعبة، والمسعودي، وقيس بن الربيع، وعمر بن ذر الهَمْدَانِي، وعبد العزيز القَسْمَلِي، وشَيْبَان النَّحْوِي، وعامر بن يَسَاف (٢)، ومهدي بن ميمون، ومالك بن مِغْوَل، وهمام، ويونس بن أبي إسحاق، وخلق. وعنه: محمد بن الحسن بن زَبَالَة - وهو من أقرانه -، وأبو سعيد الأشج، وعلي بن محمد الطَّنَافِسِي، وإبراهيم بن الحارث البغدادي، ويعقوب بن شيبة، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِي (٣)، ومحمد بن الحسين البُرْجُلانِي، ومحمد بن عبيد الله بن المُنَادِي، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام الرِّيَاحِي، وإدريس بن جعفر العَطَّار، وآخرون. قال أحمد: لما حَدَّثَ بحديث المواقيت (٤) تركتُه، ولم أُخَرِّجْ عنه في "المسند" شيئًا، قد أخرجتُ عنه على غير وجهِ الحديث (٥).

стр. 6130

وقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: كذّابٌ خبيثٌ، يضع الحديث (١). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لم يكن بشيء، وضع أحاديث على سفيان (٢). وقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء، كان يكذب (٣). وقال مرة: يُحَدِّثُ بأحاديث موضوعة، وأتوه بحديث أبي داود الطَّيَالِسِي، عن الأسود بن شيبان، فقرأه عليهم - يعني ولم يكن سماعه - (٤). وقال الحسين بن حِبَّان (٥)، سألت أبا زكريا - يعني ابن معين - عن الواقدي؟ فقال: كان كذّابًا، قلت: فعبد العزيز بن أبان مثله؟ قال: لا (٦)، ولكنه ضعيف واهٍ، ليس بشيء. قلت: ما تنقم عليه؟ قال: غير شيء، أحاديث كَذِب، ليس لها أصل، منها حديث عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم: أن النبي ﷺ قال للعباس: "يَكُوْنُ مِنْ وَلَدِكَ مَنْ يَمْلِكُ كَذَا، وَيَفْعَلُ كَذَا. فقال العباس: أَفَلَا أَخْتَصِي يَا رَسُوْلَ الله" (٧). ومنها حديث عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة: "تَخْرُجُ رَايَاتٌ مِنْ المَشْرِقِ" (٨).

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٢٩٣).
(٢) "الجرح التعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٧٧)، ولفظه: وضع أحاديث عن سفيان الثوري لم تكن.
(٣) "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٧٥).
(٤) المصدر السابق (ص ٩٠).
(٥) ضبط في "الأصل" بكسر الحاء.
(٦) في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٠٨): لا، ليس هو مثله …
(٧) لم أقف على هذا الحديث، والله أعلم.
(٨) لم أقف عليه بهذا الإسناد، وهو في "المعجم الكبير" للطبراني (٨/ ١١٩ - ١٢٠)، من حديث أبي أمامة البَاهِلِي، وفيه عَنْبَسَة بن أبي صغير. قال الذهبي: أتى عن الأوزاعي =

следующие страницы →